UMA LEITURA HISTORIOGRFICA DE TRS CONTRIBUIES DO LIVRO A EXPERINCIA DO TEMPO

Mateus Henrique de Faria Pereira* Universidade Federal de Ouro Preto UFOP

matteuspereira@gmail.com

[...] historiador deve transportar-se, em imaginao, para um momento do passado em que o futuro era ainda incerto, indeterminado, aberto, devido ignorncia do que viria depois. Para os homens do passado, o passado tinha um futuro [...]. Se levarmos at as ltimas conseqncias essa idia de indeterminao do futuro no passado, atingiremos a idia, mais importante ainda das promessas no cumpridas do passado.1 Paul Ricoeur

A epgrafe acima evidencia que os homens do passado tinham projetos, sonhos e expectativas. O passado tambm o que no pde ser feito. Tendo em vista essas consideraes, surge uma pergunta: quais foram os projetos no-realizados pela Independncia? O que nos movimenta a levantar essa questo a leitura do livro A Experincia do Tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (18131845), no qual Valdei Lopes de Araujo, professor da Universidade Federal de Ouro
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Doutor em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais (2006), onde tambm se graduou em Histria. Professor do curso de graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). RICOEUR, Paul. O Passado tinha um futuro. In: MORIN, Edgar. (Org.). Religao dos saberes: o desafio do sculo XXI. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, p. 377.

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Preto (UFOP), procura pensar as inter-relaes entre o acontecimento Independncia e a formao do conceito moderno de histria no Brasil, a partir das formas de lidar com o tempo, produzidas pelos intelectuais do mundo luso-brasileiro.2 Para dar conta dessa empreitada, o livro apresenta uma arquitetura bastante slida e, ao mesmo tempo, ousada. A primeira parte, A Histria do Sistema, dividida em dois captulos: o tempo como repetio e o tempo como problema. A segunda parte, O Sistema da Histria, apresenta um excurso sobre Histria e descontinuidade e divida em dois captulos: o tempo como narrativa e o tempo como histria. Tanto a orelha do livro escrita por Luiz Costa Lima, orientador da tese, defendida na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), em 2003, que originou o livro, quanto o instigante e provocador prefcio de Hans Ulrich Gumbrecht no deixam dvida de que o leitor est diante de uma obra inovadora. Enfim, trata-se de um livro que merece ser lido por todos que se interessam pela formao nacional brasileira e/ou pela histria da historiografia. Vale notar ainda que os dois autores citados, junto a R. Koselleck, so grandes interlocutores da obra em questo. Consideramos que as trs importantes contribuies do livro de Valdei Lopes de Araujo so: 1) um novo olhar sobre o personagem-sntese: Jos Bonifcio; 2) a aposta na descontinuidade para explicar e compreender a formao do conceito moderno de histria no Brasil, na primeira metade dos oitocentos; 3) a reflexo sobre os lugares da histria na nova nao, tendo em vista os efeitos e as interpretaes do acontecimento fundador. Antes de adentrarmos em cada um desses trs pontos, ser apresentada uma breve cartografia do debate sobre o acontecimento Independncia, a fim de colocar em dilogo a obra, ora resenhada, com algumas reflexes recentes. Procuramos, assim, construir experimentalmente uma resenha hbrida, uma mescla de resenha e artigo, com objetivo de no apenas apresentar o livro em questo, mas, sobretudo, de inseri-lo em alguns dos debates historiogrficos atuais.

ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, p. 19.

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DIMENSES HISTORIOGRFICAS E CARTOGRFICAS DE UM

ACONTECIMENTO

Boa parte da historiografia, desde 1830, passado por Varnhagen,3 considerou a criao do Estado unitrio um destino manifesto. Porm, vrios autores, como, por exemplo, Evaldo Cabral de Mello, mostram-nos que, [...] se a Revoluo Portuguesa de 1820 fazia previsvel a mudana do status quo colonial, no estava escrito nas estrelas que ela desembocaria no Imprio do Brasil.4 De algum modo, o livro de Araujo demonstra que o acontecimento (e tambm o conceito) de Independncia cria uma nova relao com o tempo, mas tambm produto dela. Como mostra Koselleck e, posteriormente a ele, Hartog, em fins do sculo XVIII, de algum modo, aps a Revoluo Francesa, o passado progressivamente deixa de iluminar o futuro (para retomar a importante frase de Toqueville).5 O regime de historicidade antigo ou pr-moderno da histria mestra da vida, no qual o passado tiraniza presente e futuro, d lugar a um processo cheio de idas e vindas, as novas tiranias. No sculo XIX, a poca das naes e dos nacionalismos ser do futuro, do horizonte de expectativa, em que vir a luz para presente e passado. O presente estar grvido do futuro (para lembrar a importante frase de Leibniz).6 Os atores polticos da Independncia viveram de modo singular esse perodo, marcado pela emergncia de uma nova forma de experimentar o tempo. Para Istvn Jancsn, at a imploso do imprio luso-brasileiro, em 1822, o mosaico de formaes sociais, criados pela colonizao do continente do Brasil, era constitudo por lgicas polticas, moldadas de mltiplas realidades atadas em Lisboa. O Estado Portugus, era responsvel pela harmonizao das diferenas. A transformao dos conquistadores-colonizadores em colonos criou problemas que os homens nascidos na Amrica Portuguesa procuravam resolver. Foi preciso, em curto espao
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Cf. VARNHAGEN, Francisco Adolfo. Histria da Independncia do Brasil. 7. ed. So Paulo: Melhoramentos, 1972. MELLO, Evaldo Cabral de. A outra Independncia: o Federalismo Pernambucano de 1817 a 1824. So Paulo: Ed. 34, 2004, p. 11. KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto; PUC-Rio, 2006; HARTOG, Franois. Rgimes dhistoricit: Prsentisme et expriences du temps. Paris: Seuil, 2003. Ver, tambm, ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, p. 96.

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de tempo, substituir o conceito, segundo o qual o Brasil e no os Brasis fazia parte de um todo composto de partes diferentes, pela ideia de um corpo separado. Portugal deixava de ser reino irmo e se tornava ptria me. Assim, at a criao do Reino Unido, em 1816, a ideia de Brasil como sntese das partes era um projeto abstrato.7 Considera-se que a transferncia da Corte, a elevao a Reino Unido, em 1817, em Pernambuco, as Cortes de Lisboa, o dia do Fico formam um emaranhado de microeventos que contriburam para a consolidao de um macro-evento: a Independncia.8 Afinal, a instaurao do Estado brasileiro se d em meio coexistncia, no interior do que fora anteriormente a Amrica portuguesa, de mltiplas identidades polticas, cada qual expressando trajetrias coletivas que, reconhecendo-se particulares, balizaram alternativas de seu futuro.9 Carlos Guilherme Mota, na esteira de Caio Prado Junior e Jos H. Rodrigues, afirma que a Independncia comporta uma dimenso revolucionria e contrarevolucionria. Conjuntos de possibilidades emergem antes e aps a separao. Entre 1817 e 1850, vrios projetos de Brasil poderiam ter sido formados e constitudos, sendo que [...] uma conscincia propriamente nacional, brasileira, somente pode ser captada na historiografia que se define no fim dos anos 30 e incio dos anos 40.10 A Independncia pode ser, assim, considerada um acontecimento singular. Para Reinhart Koselleck, em torno de um acontecimento, h uma multiplicidade de nveis de temporalidade, de experincia e de conceituao. O evento irredutvel, pois ele constitudo por um n de temporalidades atualizadas em um momento dado. Os acontecimentos so prisioneiros de um antes e de um depois, ligados cronologia e empiricamente verificados. Mas essa dimenso deve dialogar com a dimenso estrutural e conceitual, porque os eventos e estruturas so, ao mesmo tempo, abstratos e concretos. nesse entrecruzamento de duraes que se ancora a dinmica histrica dos atores que

Cf. JANCS, Istvn. Independncia, Independncias. In: ______. Independncia: Histria e Historiografia. So Paulo: Hucitec, 2005. Sobre esse ponto, ver MAXWELL, Kenneth. Porque o Brasil foi diferente? O contexto da Independncia. In: MOTA, Carlos Guilherme. (Org.). Viagem Incompleta 1500-2000: a experincia brasileira. So Paulo: SENAC So Paulo Editora, 2000. p. 179-195. JANCS, Istvn; PIMENTA, Joo Paulo Garrido. Peas de um mosaico: apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional brasileira. In: Ibid., p. 131-132. MOTA, Carlos Guilherme. Idias de Brasil: formao e problemas (1817-1850). In: Ibid., p. 228. (Destaque no Original)

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se movimentam em vrias temporalidades, na maioria das vezes, no lineares.11 O trabalho de Araujo caminha na mesma direo que a historiografia citada acima, mas acrescenta algo novo na medida em que procura capturar a multiplicidade de nveis de temporalidade, de experincia e de conceituao dos sentidos do acontecimento Independncia conforme mostraremos nos prximos trs itens.

O PERSONAGEM-SNTESE: BONIFCIO
No processo dos Brasis se tornarem Brasil importante destacar, entre outras possibilidades, a figura e a experincia de um ator: Jos Bonifcio. Ele, que no havia sido convidado a participar do ministrio de D. Joo VI no Brasil, tendo-se em vista o argumento de que era brasileiro, uma figura da Ilustrao e, de alguma forma, expressa aspectos do jogo de temporalidades e conceituaes que se entrecruzavam naquele perodo. Evaldo Cabral mostra que, no processo de Independncia, Jos Bonifcio procurara evitar o debate da questo da soberania, pois
[...] no seu esprito, o Brasil preexistia s provncias, como dir O Tamoio, gazeta andradista. Reatando com a tradio dos cronistas coloniais e da ilha Brasil, reformulada por estadistas portugueses do sculo XVIII, acerca da vocao incoercvel da Amrica portuguesa a constituir um vasto Imprio, tratava-se para Jos Bonifcio de dar forma poltica ao que chamava esta pea majestosa e inteiria de arquitetura social desde o Prata ao Amazonas, qual a formara a mo onipotente e sbia da Divindade.12

Acredito, a partir do livro de Araujo, que essas concepes, desenvolvidas desde o sculo XVIII, relativas ao papel da Amrica Portuguesa na tradio ocidental, podem ter sido apropriadas por Bonifcio, em boa medida, no mais com a finalidade de justificar a permanncia de um passado. Se h um passado comum, ele importante para a conformao da nova nacionalidade, mas essa nacionalidade deveria romper com o prprio passado colonial, em nome do futuro. Ao menos, essa a impresso que temos, quando ao lermos os projetos apresentados por Bonifcio Assemblia Constituinte: integrao dos ndios na sociedade brasileira e abolio da escravatura
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KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto; PUC-Rio, 2006. O trabalho de Araujo se aproxima muito das reflexes de Carlos Vesentini para quem a transformao do acontecimento em fato reduz a possibilidade aberta pela ruptura e acaba por construir uma determinada memria. VESENTINI, Carlos Alberto. A teia do fato. So Paulo: HUCITEC, 1997. MELLO, Evaldo Cabral de. A outra Independncia: o Federalismo Pernambucano de 1817 a 1824. So Paulo: Ed. 34, 2004, p. 13-14.

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e emancipao gradual dos escravos. Entre outros apontamentos, Bonifcio afirma que o mulato deve ser a raa mais ativa e empreendedora; com o pretexto de os fazermos cristos (os ndios), lhes temos feito e fizemos muitas injustias e crueldades. Newton, se nascera entre os guaranis, seria mais um bpede, que pisara a superfcie da Terra; mas um guarani criado por Newton talvez ocupasse o seu lugar; (o Brasil ) a nica nao de sangue europeu que ainda comercia clara e publicamente em escravos africanos. A nao requer um povo resultado de amlgama, e no um todo que se esfarele ao pequeno toque de uma nova convulso poltica.13 Como bem resume Kenneth Maxwell, J. Bonifcio havia advertido os contemporneos [...] sobre os efeitos negativos de longo prazo que o fracasso em lidar com a questo da escravido e da reforma agrria traria para o futuro do Brasil.14 A contribuio do livro de Valdei Araujo est em perceber os conceitos que Jos Bonifcio opera, em especial, seu conceito de histria. Levando em considerao a interpretao de Araujo, podemos dizer que Bonifcio sintetiza a tenso entre dois regimes de historicidade: o antigo (ou pr-moderno) e o moderno. Ele acaba por desempenhar um papel semelhante ao que Hartog atribui a Chateubriand.15 Portanto, no casual que Valdei Lopes Araujo, ao refletir sobre a tenso entre o quadro conceitual herdado e a conscincia de crise do mundo lusitano, escolha revisitar o personagem-sntese Jos Bonifcio. Mas, o importante que o autor se detm nas descontinuidades dos discursos de Bonifcio. Segundo Araujo, [...] pela trajetria poltica e intelectual de Jos Bonifcio de Andrada e Silva foi possvel acompanhar a constituio e esgotamento dos modelos conceituais que permitiram pensar projetos sucessivos de restaurao e regenerao de Portugal.16 O conceito de restaurao um indcio de que havia, nessa concepo, a permanncia de modelos cclicos de entendimento do tempo. A Independncia uma espcie de acontecimento que detona a

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MOTA, Carlos Guilherme. Idias de Brasil: formao e problemas (1817-1850). In: ______. MOTA, Carlos Guilherme. (Org.). Viagem Incompleta 1500-2000: a experincia brasileira. So Paulo: SENAC So Paulo Editora, 2000, p. 221. MAXWELL, Kenneth. Porque o Brasil foi diferente? O contexto da Independncia. In: MOTA, Carlos Guilherme. (Org.). Viagem Incompleta 1500-2000: a experincia brasileira. So Paulo: SENAC So Paulo Editora, 2000, p. 185. Cf. HARTOG, Franois. Rgimes dhistoricit: Prsentisme et expriences du temps. Paris: Seuil, 2003. ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, p. 20.

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acelerao do tempo, assim como a Revoluo Francesa para a realidade europeia. Jos Bonifcio partiu do antigo quadro conceitual e rompeu com a possibilidade de repetio em direo a ideia de regenerao. Araujo afirma que, com o passar do tempo, para Bonifcio,
[...] o Novo Portugal no surgir da restaurao do velho Portugal, mas de sua regenerao no Novo Mundo [...]. Embora carregue ainda uma soluo de compromisso entre o novo e o velho, o conceito de regenerao parece mais permevel ao movimento, assim como abre maior espao para a inovao.17

A nova nao, portanto, no repetia o velho Portugal, cada vez mais longe do progresso moderno.

A OPO PELA DESCONTINUIDADE

Ao que parece, na dcada de 1830, em especial aps 1838, data da criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), foi sendo construda uma concepo de histria que enfatizava a continuidade em detrimento da ruptura. O importante, como mostra Motta, mas antes dele Sergio Buarque de Holanda, na dcada de 1830, era, em grande medida, construir a ideia de um Brasil estvel, unido e denso.18 Para Lcia Guimares, o IHGB, desde sua fundao em 1838, procurava construir a memria do novo pas, a partir de um passado adequado s pretenses da monarquia. Memria marcada pelo trao da continuidade, em que o Estado estabelecido em 1822 constituase no legtimo herdeiro e sucessor do Imprio ultramarino portugus.19 A partir da j havia, portanto, pessoas responsveis por apagar as possibilidades perdidas, abertas pelo acontecimento fundante. O tempo histrico (entendido como a relao entre continuidade e mudana, a partir das relaes estabelecidas, num regime de historicidade, entre o campo de experincia e o horizonte de expectativa) que se consolida como hegemnico o tempo com nfase nas permanncias.

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ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, p. 54-55. Cf. MOTA, Carlos Guilherme. Idias de Brasil: formao e problemas (1817-1850). In: ______. MOTA, Carlos Guilherme. (Org.). Viagem Incompleta 1500-2000: a experincia brasileira. So Paulo: SENAC So Paulo Editora, 2000. Ver, HOLANDA, Srgio Buarque de (Dir.). O Brasil monrquico: o processo de emancipao. Rio de Janeiro: Bertrand, 2001. v.1, t. II. GUIMARES, Lcia Paschoal. Francisco Adolfo de Varnhagen. Historia geral do Brasil. In: MOTA, Loureno Dantas. Introduo ao Brasil: um banquete no trpico 2. So Paulo: SENAC, 2001, p. 96.

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Tendo em vista esse debate, Araujo explora as descontinuidades entre a primeira e a segunda gerao da Independncia. Havia, nesse entretempo, outras possibilidades de temporalizao. Tais projetos buscavam enfatizar, na teoria e na ao, rupturas, cortes na (des)ordem do tempo, herdadas do processo de colonizao. Sendo assim, at que ponto adequado afirmar que a concepo vitoriosa se apropria do passado historiogrfico a fim de legitimar a ordem dominante, tal qual ns podemos intuir a partir da leitura do livro de Iris Kantor?20 Segundo a autora, ao longo do setecentos, surgiram sentimentos de identidades americanistas, sendo que as concepes sobre o passado adquiriram peso na definio dos horizontes de expectativa das elites locais. Surgiu, desse modo, um desejo de se escrever a histria universal da Amrica Portuguesa maneira barroca, atravs da juno das memrias e das histrias particulares. Buscava-se, ento, uma escrita da histria que mesclasse a dimenso intelectual e poltica do passado. Nesse processo, destacaram-se duas Academias: a dos Esquecidos (1724) e a dos Renascidos (1759), criadas na cidade de Salvador e inspiradas na Academia Real de Histria Portuguesa (fundada em 1720). Esquecidos e Renascidos produziram uma historiografia afirmativa de sua condio de naturais da Amrica.21 Para tal, foi preciso mesclar a histria sagrada e a histria profana. O desafio era construir uma viso de singularidade, de continuidade temporal, de unidade territorial do processo de colonizao. O discurso historiogrfico produzido foi marcado por uma tenso fundadora: [...] enxergar-se como parte do Imprio portugus, e, ao mesmo tempo, tender a ultrapassar-lhes as fronteiras simblicas.22 Esse discurso mesclou, desse modo, empenho erudito com especulao teolgico-poltica da histria. Por meio de documentao informativa e memorialstica, os agentes construram
[...] uma estratgia discursiva de afirmao da identidade americana, uma resposta das elites intelectuais luso-americanas s reformas
20

KANTOR, ris. Esquecidos e renascidos: historiografia luso-americana (1724-1759). So Paulo Hucitec, 2004. A escolha do livro de Kantor, ainda que um pouco aleatria, se d em funo das concluses de seu importante livro. Algumas de suas concluses podem ser vistas como um contraponto, mesmo que parcial, das teses defendidas por Araujo. Porm, para uma anlise mais ampla seria preciso pensar o trabalho dessa autora e de Valdei de Araujo em relao a teses recentes que utilizam o referencial de Koselleck para pensar os processos de historizao e a emergncia do conceito moderno de histria ao longo do sculo XIX brasileiro. Sem deixar de lado, nessa anlise mais geral, a contribuio de importantes reflexes anteriores, como, por exemplo, o livro de Ilmar Matos, O Tempo Saquarema. Ibid., p. 237. Ibid., p. 243.

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pombalinas [...] produziram um conhecimento sobre o passado em que acentuaram as peculiaridades do processo de povoamento (mestiagem), a unidade geogrfica do territrio (mito da ilha-Brasil) e ilhas de continuidade temporal (o passado como profecia do futuro).23

Nesse sentido, a viso proftica de Vieira era fundamental para mostrar que os naturais da colnia no eram inferiores aos europeus. Para Vieira, Portugal foi eleito para estabelecer o Imprio de Deus na Terra, sendo que, em seu projeto salvfico, o Novo Mundo tinha papel essencial. Os acadmicos, assim, para construir essa viso positiva da natureza e da humanidade americana, precisavam ultrapassar as origens da nacionalidade portuguesa; era preciso um recuo contagem bblica do tempo. Por meio de narrativas de milagres e de vidas exemplares, a Amrica participava, desde o dilvio, da civilizao. A linguagem teolgica-poltica era, desse modo, [...] um elemento de coeso ideolgica nas relaes entre a Coroa e o mundo colonial,24 pois transformava a Amrica em sujeito e objeto da Histria Universal. Para Kantor, essa resistncia ao desencantamento de mundo, proposto pelas luzes, permitiu que fossem conciliadas diversas formas da ideia de histria universal: humanista, providencialista e ilustrada. Esses discursos permitiam, ao mesmo tempo, afirmar e superar os localismos regionais ao heroicizar as origens mestias, projetar a unidade poltica do territrio americano e imaginar o passado como profecia do futuro: [...] a elaborao da memria histrica dava sentido aventura colonizadora, a experincia vivida transformava a passagem do Tempo em fronteira identitria.25 Nessa direo, Kantor conclui que, no sem razo, certa herana dessa historiografia (de temas, estilos e problemas) foi evocada na fundao do IHGB.26 Para Araujo, ao que parece, em discordncia com a concluso de Kantor, o projeto de uma escrita de uma histria-geral do Brasil, levada a cabo pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, ao longo da dcada de 1830, representa [...] uma decisiva descontinuidade conceitual em resposta s novas formas de experimentar o

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KANTOR, ris. Esquecidos e renascidos: historiografia luso-americana (1724-1759). So Paulo Hucitec, 2004, p. 244. Ibid., p. 246. Ibid., p. 248. Ibid., p. 249.

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tempo, abertas com o processo de independncia.27 Era preciso ocupar o passado por meio de interpretaes do acontecimento fundador. Na dcada seguinte, para o autor,
[...] abriu-se um novo campo de experincia que estaria fadado a se tornar hegemnico a ponto de legitimar um discurso fundado na idia de que havia um descompasso entre os conceitos bsicos da tradio poltica liberal e ilustrada, herdada da gerao da Independncia, e a prpria realidade em constituio.28

A nao se torna uma individualidade, uma singularidade. Ela no mais apenas um conjunto de homens racionais: [...] a forma de conhec-la no poderia limitar-se a uma descrio exaustiva, mas sim incluir a compreenso de sua histria.29 Quais seriam as nossas singularidades? Para dar conta dessa questo era preciso, portanto, que o passado perdesse seu carter normativo e descritivo, tal como podemos perceber a partir de Bonifcio. Para o autor,
[...] com a historicizao do conceito de civilizao o Brasil chamado a contribuir com o que teria de singular enquanto nao. Para isso, foram instrumentais as transformaes no conceito de histria universal que deixa de ser apenas a soma mecnica de histrias particulares para adquirir um campo de experincia prprio, para o qual deveria contribuir cada uma das naes modernas.30

O LUGAR DA HISTRIA
Assim para Araujo, conceitos como: nao, civilizao e literatura31 so representativos dessa descontinuidade na experincia do tempo (ou da histria), interpretada pelo pesquisador como a historizao progressiva da realidade. O novo conceito de histria oferece, dessa maneira, o conhecimento do passado e, ao mesmo
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ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, p. 20. ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, p. 21. Ibid., p. 186. Ibid., p. 105. Tendo em vista as especificidades do argumento aqui apresentado, deixo de lado o que poderia ser considerado uma quarta contribuio do livro de Valdei Araujo: o lugar da literatura para a afirmao da singularidade nacional. Cabe historiografia se apropriar do passado colonial a partir do evento organizador: a Independncia (p. 156), ao passo que cabe literatura expressar a cor local. Vale citar as concluses do autor: [...] o entendimento das letras como conseqncia e produto da ao do homem racional, ou seja, do cidado, abandonada em favor de uma compreenso da literatura como produo do gnio e expresso singular de uma nacionalidade. Como parte mais visvel e permanente da histria de uma nao, a literatura assume o papel de cpsula do tempo da nacionalidade, lugar no qual, mediante procedimentos da histria da literatura, uma imagem da identidade nacional poderia ser obtida. (Ibid., p. 186.)

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tempo, novas formas de compreenso da realidade. Da, as demandas para a constituio da histria como campo disciplinar autnomo, o que explica a rpida institucionalizao que a histria teve em nosso pas. Afinal, [...] o destino da nao, sua identidade e legitimidade, a vida poltica, o lugar individual, todas essas questes pareciam exigir respostas histricas.32 Dessa forma, houve a desqualificao poltica e cultural progressiva do discurso liberal ilustrado fundado em conceitos universais como razo e liberdade.33 Mas, preciso dizer que, para o autor, o acontecimento Independncia a brecha que possibilita uma abertura epistemolgica: um evento a partir do qual todo o passado colonial pode ser compreendido como a formao da nacionalidade.34 A nfase na singularidade do presente implicou, na viso do autor, representar os eventos como fragmentos de uma totalidade dinmica que no era mais percebida como um sistema, tal qual pensava Bonifcio. Mas, sobretudo, significava decifrar, a partir de fragmentos histricos, o sentido da histria nacional. Para evitar os desafios da subjetividade, a positividade dos fatos transformada em nico critrio de verdade.35 Assim, para a primeira gerao do acontecimento Independncia, o levantamento de fatos um procedimento suficiente, ao passo que, para a segunda gerao ele, regulador:
[...] nos anos iniciais do IHGB foi possvel notar a tenso entre as demandas por um levantamento exaustivo dos fatos herdeira de uma concepo de histria ligada crnica e cronologia, e uma compreenso hermenutica e narrativa que, mesmo dependente do estabelecimento factual, exigia uma abordagem seletiva e hierrquica dos eventos.36

Essa busca de sentido era casada com a tentativa de monumentalizao do presente finito. O Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, escrito por Capistrano de Abreu, em 1878, mostra-nos claramente que a referida tenso atravessou a historiografia oitocentista. No sem razo, Araujo aponta que o conceito de evoluo s se torna dicionarizado em 1877-1878. Para o autor, [...] apenas pelo conceito
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ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, p. 187. Ibid. Ibid., p. 155. Ibid., p. 187. Ibid.

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histrico de evoluo que os vestgios de um tempo cclico podero ser substitudos por uma compreenso acumulativa e linear da histria das civilizaes.37 Nessa direo, Valdei Araujo afirma que, na primeira metade do sculo XIX, havia ainda certo descompasso entre as novas experincias do tempo, como produtor de singularidade, linear e progressivo, e a herana multissecular de um tempo cclico.38

CONSIDERAES FINAIS
Talvez, possamos dizer que a descontinuidade na experincia do tempo entre a gerao da Independncia e os homens que tentaram construir a nao brasileira representa tambm um processo de apagamento e silenciamento de outras possibilidades de escrita da histria, assim como da construo de outros Brasis. Os conceitos criados e reelaborados para dar conta do novo, de algum modo, criam uma nova relao com a temporalidade, que, por sua vez, contribuiu para a reestruturao de antigas estruturas de dominao, em especial, a escravido. Como nos lembra o texto que apresenta a coleo Estudos Histricos da editora Hucitec, presente na quarta capa do livro A Experincia do Tempo, conhecer o passado a nica maneira de nos libertarmos dele, isto , destruir os seus mitos. A reflexo de Valdei de Araujo nos ajuda a pensar melhor de qual passado preciso se libertar. Tendo em vista essas consideraes, surge outra pergunta: quais foram os projetos no-realizados pela Independncia? Entre outros, poderamos dizer, retomando os argumentos de Bonifcio a partir de nosso vocabulrio: os projetos de justia social, igualdade, reforma agrria, autonomia regional... Como se v, questes ainda abertas pelo acontecimento fundador do que veio a ser a nao brasileira. Reconstruir e explicar essa histria, tal qual o faz Valdei Araujo, ajuda-nos sobremaneira a compreender [...] uma parte indispensvel, ainda que confusa, daquela mistura indispensvel e confusa de arte e cincia: a histria moderna.39

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Ibid., p. 184. ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, p. 188. GRAFTON, Anthony. As origens trgicas da erudio: pequeno tratado sobre a nota de rodap. Campinas: PAPIRUS, 1998, p. 191.

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