INSTRUO DE APRENDIZ 1 A partir do momento que algum se torna Maom, h de se conscientizar que haver um caminho longo a percorrer.

Pode-se dizer que um caminho sem fim. Ao longo dessa caminhada h bons e maus momentos. Os b o n s d o e s e r a i p d o v e coo m e n v o , e o ss m a u epr o d s e r v o odt e oer si m n t o e ev r tr s a incti no o i m eme c desistncia da viagem iniciada. A linguagem, sempre empregada nas Lojas Manicas, diz que o Aprendiz Maom uma pedra bruta que deve talhar-se a si mesmo para se tornar uma pedra cbica. o incio da Manica. O nutrimento elementar para a viagem conhecido do Maom desde de r e c e b ia : A r g u a d e 2 4 pa s , g a m a o e o c i n z e l . C o m o , pn s r M s s o n s v a m o s n d o eo u t r o s d ole o d rog e a e rec b objetos, tais como o nvel, o prumo, o esquadro, o compasso, a corda, o malhete e outros. O s u t e n s l i o s d e t r a b a l h o , o b v i a m e n t e , s o s i m b l i c o s . To d o s o s s m b o l o s n o s a b r e m a s p o r condio de no nos atermos apenas s definies morais. em nossa 4a i entender os significados de nossa jornada manica, do esprito Manico , que nos ensina, um comportamento original que no se encontra em nenhum outro grupo de homens. Se isso no for absorvido, no se Maom, livre e de Bons costumes. O que ser livre e de bons costumes na concepo manica? Livre e de Bons Costumes implica que, apesar de todo homem ser livre na real acepo da p o d e e s t a r p r e s o a ee ns r a v a i s q u e o p r i v e m d e p a r t e a d es e ao l i b e n d m e s c r a v o d e s u a s p r p r i a s s t oci de u tor r e paixes e preconceitos. Assim desse jugo que se deve libertar, mas, s o far se for de Bons Costumes, ou seja, se j possuir preceitos ticos (virtudes) bem fundamentados em sua personalidade. O ideal dos homens livres e de bons costumes, que nossa sublime Ordem nos ensina, mostr finalidade da Maonaria , desde pocas mais remotas, dedicar-se ao aprimo H u m ndi a e , p n a nod p o sl d ior s d o s ehnos m e ,a pJet li s , pgr a d o o a mf o a tn, o p c u rnad o a d ug e e t u a en r r r e ro congregar esforos para uma maior e mais perfeita compreenso entre os homens, a fim de que se estabeleam os laos indissolveis de uma verdadeira fraternidade, sem distino de ra indispensvel para que haja realmente paz e compreenso entre os povos. Livre, palavra derivada do latim, em sentido amplo quer significar tudo qualquer condio, constrangimento, subordinao, dependncia, encargo ou restrio. A qualidade ou condio de livre, assim atribudo a qualquer coisa, importa na liberdade de respeito da mesma, sem qualquer oposio, que no se funde em restrio de ordem legal e, prin m o r a l . E m d e cnocrira d e s e r l i v r e , v e m d e l, i b e re f a c u l dd e s e f a z e r o u n o f a z e r o q u e s e q u e r , d e aa qu d ade pensar como se entende, de ir e vir a qualquer parte, quando e como se queira, exercer qualquer atividade, tudo conforme a livre determinao da pessoa, quando no haja regra proibitiva para a prtica do ato ou no se institua princpio restritivo ao exerccio da atividade. Bem verdade que a maonaria uma escola de aperfeioamento moral aprimoramos em benefcio de nossos semelhantes, desenvolvendo qualidades que nos possibilitam ser, cada vez m a i s , t e i s v io l a d.ieN o n o s e s q u e s , p o r m , q u e , d e u m a p e d r a i m p u r a j ae m o s c a z e re g u i r c d et amo mai s f ons um brilhante, por maior que sejam nossos esforos. O conceito manico de homem livre diferente, bem mais elevado do que o conceito jurd ser homem livre, no basta Ter liberdade de locomoo, para ir aqui ou ali. Goza de liberdade o homem que no escravo de suas paixes , que no se deixa dominar pela torpeza dos seus i homem livre, no desfruta da verdadeira liberdade, quem esta escravizado a vcios. No homem livre aquele que dominado pelo jogo, que no consegue libertar-se de suas tentaes. No homem livre, quem se enchafurda no vcio, degrada-se, condena-se por si mesmo, sacrifica voluntariamente a sua liberdade, porque os seus baixos instintos se sobrepuseram s suas qualidade, anulando-as. Maom livre, o que dispe da necessria fora moral para evitar todos os vcios que infam desonram, que degradam. O supremo ideal de liberdade livrar-se de todas as propenses para o mal, despojarse de todas as tendncias condenveis, sair do caminho das sombras e seguir pela estrada que conduz prtica do bem, que aproxima o homem da perfeio intangvel. Sendo livre e por conseqncia, desfrutando de liberdade, o homem deve, sempre pautar sua vida pelos preceitos dos bons costumes, que expresso, tambm derivada do latim e usada para designar o complexo de regras e princpios impostos pela moral, os quais traam a norma de conduta dos indivduos em su domsticas e sociais, para que estas se articulem seguindo as elevadas finalidades da prpria vida humana. Os bons costumes, referem-se mais propriamente honestidade das famlias, ao recato das pessoas e a dignidade ou decoro social. A i d i a e o s e n t i d o d o s b o n s c o s t u m e s n o s e a f a s t a m d e m o,ri a looi u , so s tpp i o s o da id a s en id nc p r que os regulam so, inequivocamente, fundados nela.

O bom maom, livre e de bons costumes, no confunde liberdade, que direito sagrado, com abuso que d e f e i t o , c r e m D e u s , s e r qsuuep r e m o ai e n tr a o b e m e n o s d e s v i a d o m a l . O, bio me m ad e m o nos r pa l vr e o bons costumes, leal. Quem no leal com os demais, desleal consigo mesmo e trai os seus ma

bons costumes, leal. Quem no leal com os demais, desleal consigo mesmo e trai os seus ma compromissos, cultiva a fraternidade, porque ela a base fundamental da maonaria, porque s p fraternidade poderemos conseguir uma humanidade menos sofredora, recusa agradecimentos porque se satisfaz com o prazer de haver contribudo para amparar um semelhante. O bom maom, livre e de bons costumes, no se abate, jamais se desmanda, no se revolta d e r r o s a p o r q u e v e n c e r o u p e r d e r s o i a s n ta n v i n c d o h , m e m b r e n a v i t r i a e s e r e n o s e v e n c i d o , t, co d i g da o no porque sabe triunfar sobre os seus impulsos, dominando-os, pratica o bem porque sabe que am prximo, sentindo suas dores, que nos aperfeioamos. O bom maom, livre e de bons costumes, abomina o vcio, porque este o contrrio da virtude, que ele d e v e c u l t i v a r, a m i g o d a f a m l i a , p o r q u e e l a a b a s e f u n d a m e n t a l d a h u m a n i d a d e . O m a u c h e f e d e tem qualidades morais para ser maom, no humilha os fracos, os inferiores, porque covardia, e n o a b r i g o d e c o v a r d e s , t r ama n r a t e r n d e m a i s p a r a n o t r a i r o s n te u s dje rfa a t e r n i d a d e t e f te os al e s os u rm , no se desvia do caminho da moral, quem dele se afasta, incompatibiliza-se com os objetivos da maonaria. O bom maom, o verdadeiro maom, no se envaidece, no alardeia suas qualidades, no v no auxlio ao semelhante um gesto excepcional, porque este um dever de solidariedade humana, cuja prtica constitui um p r a z e r. N o p r o m e t e s e n o o q u e p o d e c u m p r i r. U m a p r o m e s s a n o c u m p r i d a p o d e p r o v o c a r i n i m i z odeia, o dio destri, s a amizade constri. Finalmente, o verdadeiro maom, no investe contra a reputao de outro, porque tal fazer sentimentos de fraternidade. O maom, o verdadeiro maom, no tem apego aos cargos, porque isto cultivar a vaidade, sentimento mesquinho, incompatvel com a elevao dos sentimentos que o bom maom deve cultivar. Os vaidosos buscam posies em que se destaquem; os verdadeiros maons buscam o trabalho em que faam destacar a maonaria. O valor da existncia de um maom julgado pelos seus atos, pelo exerccio do bem.
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Ritual do Grau de Aprendiz Maom

INSTRUO DE APRENDIZ 2 Em nossa segunda Instruo, ns aprendizes, tomamos contato com mais pormenores dos s que at ento nos eram desconhecidas as suas significaes e simbologias. A exemplo, a orientao de nossa oficina do Or.'. ao Oc.'. e de N.'. ao g r a n d is i d a d e e c o m p r o d e n o s s a Iu i s t o c o m o s a c o n ne o i md a h u m a n ie , n o t r h o al r d u o e o omiss n it t tcs e d d ab incessante da Maonaria em laborar a favor do desenvolvimento do homem para sua plenitude. S u s t e n t a n d o n o s s a L o j a v e m o s a s t r s g r a n d e s c o l u n a s a s s i m c oe h e c i d a s SABEDORIA FORA n , BELEZA,que nos remetem aos princpios bsicos que devem dirigir o aprendizado Manico, respectivamente: SABEDORIA para atravs do discernimento, dar orientao aos nossos atos e pensamentos. F O R q u e d e v e t e r t o d o o M a o m p a r a s u p e r a r a s a d v e r s i d a d e s d o m u n d o p r o f a n o e A aprofundar-se mais e sempre nos Augustos Mistrios da maonaria. BELEZA tem importante e que deve estar sempre muito bem enraizado no corao de todo o Maom, para que sejamos instrumentos de proliferao do amor emanado atravs do G.'.A.'.D.'.U.'. Descobrimos tambm no interior de nossa Loj.'. as luzes, que dentre el G . ' . A . ' . D . ' . U . ' . e s t s e m p r e s i m b o l i z a n d o t o d a a g l r i a e e s p l e n d o r d o C r i a d o r, a q u e c e n d o - n o s c o m energizantes e curativos, no apenas do corpo, mas principalmente, da alma. O PAVIMENTO MOSAICO com seus quadrados brancos e pretos, remetem o Maom humildade que, q u e l h e d e v e s e r i n e r e n t e , p e r a n t e a s m a i s v a r i a d a s r e p r e s e n t a e s d a F n o C r i a d o r, o r i e n t a n d o c a mn o d a e tr o lcai e d e s o a o s c o cr et io s q u a n o s a rdaems c o m c ct o n e r o s d e i h n a pg e pn e ndo op e io s d i s v religiosidade mas, que no representando nenhuma afronta s Leis Manicas, devem ser respeitad como a exteriorizao do amor ao G.'.A.'.D.'.U.'. Esta tolerncia, deve se dar apenas no sentido de desapego conceitos pr-concebidos qu v i v n c i a n o m u n d o p r o f a n o e v e n t u a l m e n t e n o s f a z i n c o r p o r a r, e o r e s p e i t o s r e l i g i o s i d a d e s h u m a finalidade de busca a uma harmonia Universal. A ORLA DENTADAsimbolizando o princpio da Atrao Universal a unirmos cada vez mais, nos mais , variados nveis de convivncia social, quer seja em nossos crculos de amizade, de famlia ou de fraternidade em torno de nossa Loj.'. e com nossos irmos em todo o mundo, atravs do Amor Fraternal. O ESQUADRO o COMPASSO c u j a s p o n t a s e s t o o c u l t a s , n o s l e m b r a d e q u e , e n q u a n t o n o e s t i v e r e , completo o nosso trabalho de desbastamento da P.'.B.'. jamais poderemos fazer uso deste. Nesta Instruo tambm nos so apresentadas as JIAS MVEIS que so:

 ESQUADRO r r eee sn t a t d r oe q u o n 'V. e. . vdr e , p a i e .M ' e t e r u es m ta rs s a bh o l e e sentimentos perante seus obreiros ea Loj.'. O NVEL decorativo do 1 Vig.'. tem em sua simbologia o Direito Natural, que a base para a , igualdade social, e que dele derivam todos os Direitos. O P R U,M O orna o 2 Vig.'. simboliza o desapego ao interesse ou afeio no trato com que os obreiros. O NVEL e o PRUMOs e a u t o - c o m p l e t a m e d e v e m s e m p r e c o - e x i s t i r p a r a q u e a t r a v s d a J u s t i a , Imparcialidade e observncia dos regulamentos Manicos, os homens estejam sempre em posio de igualdade para responder ou se valer de seus atributos como Maons na busca da Libe facilitao ou pendncias para qualquer um, sob pena de, em havendo qualq abalado o equilbrio que deve haver para todos em todo o mundo. To m a ms c o n hie ce n t t a m b m e s t a I n s t r u o , d a s J I A S F I X A S q u e d e c o r a m n o s s o Te m p l o q u e o m o , n so: A APNR H T C E A D A J , A iOl a d a l o e M . n a n o r oi dd aa a o. ' A u L u z i t p ' . e a t . mp r o a o aperfeioamento na Real Arte Manica. A P. ' . .B , e m c u j a s u p e r f c i e o A p . ' . d e v e t r a b a l h a r e p o l i r a t s e r c o '. competente e capaz, quando do julgamento do M.'. determinando estar a P.'.B.'. polida. Ela representa o Obreiro, em seu estado anterior ao de sua entrada em nossa Augusta In costumes e atos estavam desfocados pela convivncia no mundo profano. atravs do trabalho como Obr.'. e do seu comprometimento e entrega Regulamentos e Regras Morais, de Virtude e eterna Vigilncia vontade do G.'.A.'.D.'.U.'. que o p o d e r a t i n g i r a q u a l i d a d e d e P. ' . P. ' . , p a r a e n t o p o d e r s e t o r n a r u m m e m b r o p r o d u t i v o e u m a m p Doutrina manica. A P.'.Cb.'., a o b r a a c a b a d a d o h o m e m n o f i m d e s u a v i d a , q u e a t r a v s d o L conseguiu atingir a plenitude da Virtude, Piedade, e do Amor. A P.'.Cb.'., ou P.'.P.'. d e v e s e r s e m p r e o o b j e t i v o d o M a o m e d e v e r s e r o p o r t o a o q u a l t o d o s n s deveremos encaminhar a Nau de nossas vidas partir de agora. Este porto, cujo solo tem origem Divina, ser a recompensa de uma vid t r a b a l h o n a c o n s t r u o d e Te m p l o s V i r t u d e e M a s m o r r a s a o V c i o e s T r e v a s , q u e i n f e l i z m e n t e , nossas vidas, mas que so sempre vencidas, quando em contato com a Luz e a Grandiosidade do G.'.A.'.D.'.U.'. Esta 2 Instruo,foi de grande valor, pois atravs destes ensinamentos pudemos, na qualidade de Ap.'. M.'. discernir a grandeza da Real Arte Manica. Ser atravs das simbologias e orientaes apresentados que certamente iremos direcionar passos rumo ao nosso aperfeioamento humano, e tambm de toda a humanidade.
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Ritual do Grau de Aprendiz Maom

INSTRUO DE APRENDIZ 3 Nos trabalhos anteriores demos nfase aos IInstr.'. de Trab.'. do Apr.'. Ma.'. e seus significados material e simblico para o Ma.'., neste trabalho referente a 3 Intr.'. daremos continuidade ao nosso Trab.'. descrevendo a Origem, os Ornamentos, os Paramentos e as Jias de nossa Subli.'. Ord.'.. A M a o n a r i a t e m o r i g e m n a s a n t i g a s sf ria ti e r a sdc d a s q u a i s r e c e b e u a td e dgi u a r d a r de n c i n i i, a t o ra intacta, os seus ensinamentos, para poder transmiti-los aos seus Iniciados, ocultando a verdade do mundo profano em Smbolos, s as revelando queles que ingressam em seus TTempl.'.. Como Apr.'. Ma.'. compreendi que o alicerce da filosofia simblica de moral manica e aperfeioamento humano, compreende o trab.'. de desbastar a Pedr.'. Brut.'., me dispor dos defeitos e paixes do mundo profano, para melhor adequar-me construo moral da humanidade, M a o n rai ,a q u a o a n a r o eot b v d e i p o a P. e d tr .u' t n aof r m n o - a e m r . ' ePdo, . p o d e i nd alc oj i r l r ' B rs a d P .'l er descansar o Ma.'. e o Cinz.'., para utilizar outros utenslios, subindo a escada da hierarquia ma motivo do estudo das instr.'. que no grau de Apr.'. totalizam seis. A forma do Templ.'. a de um quadrilongo; seu comprimento do Or.'. ao Oc.'.; sua largura, do Nort.'. ao S.'.; sua profundidade, da superfcie da terra; e sua altura, da Terra ao Cu, orientando-se do Or.'. ao Oc.'.(Leste a Oeste), como os lugares dos cultos divinos e Templ.'. antigos, porque vieram do Or.'. para o Oc.'., assim como o s l z a s u aa j ta ri, o f e t r ag eo m i d vcl izi s e e c ai i s , r s a i a n c a s eq e n o g e ,m c .t mS oii l a d o i s l us r e b z n a universalidade de nossa instituio e mostrando que a caridade do Ma.'. no tem limites, a no s pela prudncia. Sustentam nossa Loj.'. trs CCol.'., denominadas SABEDORIA, FORA e BELEZA, baseada e d i f i c a e s d o Te m p l . ' . d o R e i S a l o m o , u m d o s p r i m e i r o s l o c a i s d e C u l t o D i v i n o q u e s e t e m c o n

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Geraldo Souto3 months ago 00 Muito boa a sua matria, meu irmo! Parabns.

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