Bases filosficas Primer bloque CONCEPTOS BSICOS SOBRE ANTROPOLOGA Y TEORA EDUCATIVA Primer tema: Los principios filosficos

La educacin es una actividad humana de ndole sociocultural, en la que el ser humano es el actor principal de este proceso, por lo tanto el concepto de ser humano, forma parte del marco terico del proceso educativo, al igual que los conceptos de naturaleza, sociedad y cultura como elementos de su entorno vital. La Antropologa: El ser humano y su entorno 1.1 Concepto de Ser Humano La antropologa nos presenta al ser humano como una criatura o ser personal, inteligente, libre, sexuado, compuesto de cuerpo y espritu, social (requiere la compaa y ayuda de otros seres semejantes a l para realizar su misin de humanizar la tierra: labrarla, perfeccionarla, dominarla y cuidarla). El resultado de la accin humanizadora: racional, simblica y social del ser humano es la cultura (Toda actividad humana con una finalidad). Los seres humanos construyen sistemas de representacin y comunicacin (lenguajes) de su mundo interior a sus semejantes, y de esta forma hacen posible la creacin de la cultura. Una dimensin fundamental de la existencia del hombre sobre la tierra es el trabajo, por el cual no slo recoge y se apropia los frutos y recursos de la naturaleza, sino que los elabora con su inteligencia y con sus manos para hacerlos servir a las necesidades de todos los seres humanos y as, contribuir a elevar el nivel de toda la sociedad y perfeccionar la naturaleza. El ser humano no es perfecto sino perfectible, dotado de potencialidades que deben ser actualizadas, de ah que es un ser esencialmente educable. Por su libertad, el ser humano puede desviarse de su perfeccionamiento personal que es el bien y destruirse as mismo, a la naturaleza y a la sociedad, es decir, obrar el mal moral e introducirlo en su vida, en la sociedad y en el mundo. El entorno del hombre es: naturaleza, sociedad y cultura. a) La naturaleza: es el conjunto de seres materiales animados e inanimados- que constituyen el entorno vital hbitat- de los seres humanos. De la naturaleza el ser humano satisface sus necesidades y debe hacerlo de manera racional sin explotarla ni destruirla irresponsablemente. El ser humano debe cuidar debidamente los recursos naturales mediante el trabajo inteligente y creativo que ha de ejercer con su entendimiento, su esfuerzo fsico y la ayuda de sus manos.

El conocimiento experimental y racional de la naturaleza y de sus leyes es un elemento esencial de la educacin. La naturaleza es tambin como la materia prima de la cultura. b) La sociedad es la realizacin concreta e histrica de la intersubjetividad de la relacin y de la colaboracin de los seres humanos para lograr su plenitud personal. El fin especfico de la sociedad es lograr el bien de todos individuos y grupos que la componen, sin dar preferencia a intereses de individuos o grupos en particular. La organizacin social debe estructurarse en torno al bien de todos los miembros del cuerpo social, este bien consiste en hacer efectivo el conjunto de condiciones de la vida social mediante las cuales los seres humanos pueden conseguir, con mayor plenitud y facilidad, su propia perfeccin, su desarrollo integral como personas, su crecimiento cualitativo en humanidad, ya que la persona es el centro de la sociedad. En la trama de la organizacin social la educacin cumple una importantsima funcin en la prosecucin del bien comn. Su funcin es formar integralmente a las personas: hombres y mujeres, inteligentes, creativos, seguros de s mismos, justos, laboriosos, participativos y solidarios, nicos capaces de transformar la sociedad, crear la cultura y reconstruir la historia. La educacin cumple esta funcin no en la medida en que reproduce las condiciones estructurales de la sociedad existente sino en la medida en que, no obstante tales condiciones, logra arraigar en las conciencias de los educandos, los valores de la verdad, del bien, de la libertad, del respeto a la vida, a la familia, al trabajo, a la responsabilidad, a la participacin y a los valores de la cultura nacional y local. c) La Cultura es la tarea que el ser humano realiza en el mundo: recrear el universo visible e invisible a su propia imagen y semejanza, es decir, humanizarlo, representndolo mediante su pensamiento racional y simblico, para adaptarlo a sus necesidades espirituales y materiales, condicin indispensable para llevar una existencia verdaderamente humana y poder cumplir su destino. La cultura, como creacin del ser humano, refleja siempre la naturaleza humana en su doble dimensin: espiritual y material, en todo acto u objeto cultural va siempre encarnada una intencin espiritual. La cultura es el modo como, en un pueblo, los hombres cultivan su relacin con la naturaleza, entre s mismos y con Dios; tiene su origen en la experiencia cognocitivoracional y significativa compartida por un grupo humano y se desarrolla partir del reconocimiento colectivo de un ncleo de valores tico-religiosos que son como su raz o principio vital. Este ncleo de valores inspira y sanciona los usos, costumbres y normas de la conducta individual y colectiva; en torno a estos valores se organiza la vida social. De esta manera, la cultura configura el estilo o forma de vida propia de una comunidad humana. La cultura, por tanto, es lo que confiere identidad y rostro social propio a cada pueblo.

La cultura resulta de la experiencia histrica y vital de los pueblos, no es obra de individuos aislados, es por lo tanto, patrimonio comn de todos los miembros de un pueblo, no es privilegio de minoras. La cultura no es una superestructura ideolgica. No debe confundirse cultura con ideologa. Como obra humana que es, la cultura muestra tambin las huellas funestas del mal, la imperfeccin y la autodestruccin, de ah que, al lado de los grandes valores y creaciones del espritu humano, aparecen las seales del egosmo individual y colectivo-, del apetito de poder, que propicia la formacin de sistemas socio-polticos y econmicos injustamente estructurados, que favorecen la proliferacin de los pseudovalores y antivalores que se hacen manifiestos en todas las culturas. Si bien ninguna cultura es perfecta, toda cultura es perfectible, a nivel tambin de sus elementos caractersticos y valores fundamentales. Con todo, a pesar de que en toda cultura se procrean pseudovalores y antivalores, es precisamente en la cultura donde los hombres encuentran los elementos de conocimiento y valor que los estimulan a actualizar su educabilidad, pero esto requiere una reflexin y asimilacin crtica de la misma cultura. . La cultura mexicana: Si se mira la realidad mexicana en su conjunto, a las luz de estas consideraciones generales sobre la cultura, deber decirse que, de hecho, existe una cultura mexicana que confiere al pueblo de Mxico una fisonoma nacional y una identidad social que lo distingue de otros pueblos. Esta cultura es el resultado de un largo y muchas veces penoso proceso de integracin de los ncleos tico-religiosos de los pueblos prehispnicos con el hispanocristiano, los cuales, por otra parte, presentan ciertas afinidades. No se trata por tanto de un mero trasplante o superposicin de valores y pautas culturales, sino de una singular integracin de elementos culturales que han venido configurando la nueva cultura nacional mexicana, la cual se gest en tierras mesoamericanas a partir de la evangelizacin de los misioneros. La cultura mexicana es la fuente de donde se derivan los contenidos de la educacin que debe impartirse en el pas. Es necesario profundizar en esta cultura nuestra, estudiar y practicar sus valores, discernir sus antivalores, descubrir y promover sus aspectos perfectibles, a fin de recrearla y enriquecerla para que ella contine nutriendo nuestra identidad nacional, mostrando nuevas posibilidades de crecimiento humano integral a todos los hombres y mujeres de Mxico y abriendo nuevos rumbos a la historia nacional. Teora educativa Este conjunto de elementos tericos de los que se derivan los rasgos caractersticos del tipo de educacin que queremos se desarrollan en tres puntos: 2.1. Concepto de educacin

La educacin es un complejo proceso psicosocial que tiene por objeto perfeccionar al ser humano en todos sus aspectos y dimensiones: fsicos, psicolgicos, intelectuales, sociales, religiosos, para desarrollar en l una infraestructura de conocimientos, destrezas y hbitos mentales y morales que le permitan enfrentar con rectitud moral e inteligencia el mundo fsico y social que lo rodea y asimilar creativamente el universo de los valores. La educacin es un proceso de comunicacin y asimilacin sistemtica y crtica de la cultura, para la formacin integral de la persona humana, es una actividad humana del orden de la cultura. Segn esto la educacin no se reduce a transmitir e interiorizar pasivamente los contenidos culturales, sino que es necesario comunicarlos en forma sistemtica y asimilarlos crticamente, para que el educando los reconstruya y se los apropie de manera inteligente y creativa. 2.2 Contenido de la Educacin Esta definicin dice expresamente que el contenido de la educacin es, en primer lugar, de ndole cultural, es decir, pertenece a la esfera del conocimiento y de los valores, stos se generan en la conciencia del educando por un acto de comprensin mental al reflexionar sobre la percepcin o la representacin simblica de la realidad material, o espiritual. Mas los contenidos culturales estn estrechamente vinculados a otros contenidos que son de ndole estructural, los cuales se producen en el entorno social del educando y ste los asimila por va de imitacin o por efecto de la presin social. Es preciso reconocer que si bien el aspecto estructural suele, de hecho, prevalecer sobre el cultural, sin embargo, los factores estructurales no siempre contribuyen a la formacin de las personas, y aunque son eficaces factores de socializacin, frecuentemente resultan despersonalizadores, y por tanto antieducativos. Los factores culturales, por su parte, por implicar elementos de conocimiento y de valor, tienden a propiciar experiencias verdaderamente educativas capaces de mejorar las actitudes y hbitos de las personas, y as, anticipar los cambios deseables en la estructura social. 2.3 Finalidad de la educacin La finalidad de la educacin es la formacin integral de la persona humana en orden al fin ltimo y al bien de la sociedad de la que el ser humano es miembro y en cuyas responsabilidades participar cuando llegue a ser adulto. La formacin integral de la persona comprende a todo hombre y a todo el hombre. Esto quiere decir que todos los seres humanos, cualquiera que sea su condicin, raza, sexo y edad, por el mero hecho de ser personas, tienen el derecho inalienable a una educacin que responda al propio fin, al propio carcter, al diferente sexo, acomodada a la cultura y a las tradiciones patrias, y al mismo tiempo abierta a las relaciones

fraternas con otros pueblos para fomentar la unidad verdadera y la paz entre las naciones y al interior de las mismas. Cuando se habla de todo el hombre se entiende por una parte, al ser humano individual, en la integralidad de su naturaleza corporal y espiritual, que requiere el desarrollo gradual y armnico de sus capacidades fsicas, intelectuales, morales, creativas, productivas, es decir, el ser humano orientado a lograr su perfeccionamiento individual, llegar a ser todo lo que puede ser en s mismo; por otra parte se lo considera como un ser en esencial relacin consciente y creativa con la naturaleza, con sus semejantes y con Dios, es decir, su dimensin comunitaria y social. El fin primario de la educacin es el hombre personal, no la sociedad. La persona humana es el centro de la sociedad, el creador de la cultura y el protagonista de la historia. Mas como se ha visto, la persona no es solamente un ser en s y para s mismo, sino que al mismo tiempo es un ser con y para los dems. Todo hombre y toda mujer son educables en ambas vertientes de su ser personal: la individual y la social. Tipo de educacin que debemos lograr Una educacin que responda a las justas expectativas de nuestra comunidad, la cual tiene por objeto hacer que cada ser humano (varn o mujer) logre su pleno crecimiento en humanidad valer ms, ser ms, llegue a ser plenamente persona. El tipo de educacin que debemos ofrecer contempla las dos vertientes de la persona: Individual y Social.

3.1 La vertiente individual, presenta los siguientes rasgos:

Es humanista, considera al ser humano como compuesto de espritu y materia; promueve el desarrollo armnico de sus capacidades fsicas y espirituales nativas: psicomotoras, intelectuales, morales, afectivas, artsticas, para que el educando llegue a ser ms, viviendo en relacin inteligente y creativa, con la naturaleza y con sus semejantes. Los aprendizajes se apoyan en las experiencias sensoriales: percepcin, imaginacin, memoria, simbolizacin, en ellas se apoyan las funciones racionales de la conceptualizacin, el juicio y el razonamiento, as como la experiencia artstica. Es creativa, porque comunica en forma gradual y ordenada un conjunto de contenidos cognoscitivos y valorales, que permiten al educando asimilarlos creativamente y expresarlos de acuerdo a su propia sensibilidad, temperamento y perspectiva e incorporarlos a su propio proyecto de vida. Es liberadora, considera la libertad personal de educadores y educandos como condicin esencial y meta del proceso educativo; ensea a superar las servidumbres y limitaciones: ignorancia, fanatismo, egosmo, apetito de dominio y placer que impiden

al hombre ser ms, crecer como persona moralmente responsable de su propio destino y solidarizarse con quienes persiguen estas mismas metas. Es crtica, no se limita a memorizar contenidos informativos, sino que analiza con objetividad metdica y rigor crtico dichos contenidos para captar la verdad y el valor que hay en ellos y discernirlos de las verdades y valores puramente aparentes. Es permanente, brinda posibilidades de educacin a todo ser humano a lo largo de su vida ya que el ser humano es educable mientras existe en el mundo y adems nunca deja de experimentar la necesidad de autoperfeccionarse. 3.2 La vertiente social, presenta las siguientes caractersticas: Es participativa, porque desarrolla en los educandos el sentido de pertenencia, de confianza, de responsabilidad, de respeto, de colaboracin, de participacin y de servicio, como elementos indispensables para construir la red de la solidaridad social, para formar al hombre promotor de una convivencia ms ordenada y justa, ms participativa y democrtica, el hombre-para-los-dems. Es dialogal, induce un nuevo modo de relacin entre educador y educando que convierte el proceso de enseanza-aprendizaje en una bsqueda compartida de lo que en el mundo hay de verdadero y valioso, de suerte que ambos comparten el papel de educador y educando. Es enculturante, porque introduce, de manera sistemtica y crtica al educando en el patrimonio cultural de la humanidad, al mismo tiempo que lo ensea a apreciar los valores, tradiciones y costumbres de su propia cultura para consolidar y enriquecer la identidad cultural del pas. Es promotora del cambio social deseable, ya que desarrolla en los educandos los hbitos intelectuales y disposiciones morales que los capacitan para ejercer sus responsabilidades sociales e histricas y contribuir de esta manera a la transformacin y progreso de la sociedad y al mismo tiempo promover la transicin del tipo de una sociedad estratificada y competitiva a otra ms libre y participativa, con especial atencin hacia los sectores ms pobres y marginados. Es familiar, prolonga y perfecciona la funcin socioenculturante de la familia; fomenta la integracin familiar mediante la valoracin y comprensin recproca de sus miembros, as como el aprecio y desarrollo de los valores y tradiciones familiares que constituyen el ncleo vital y originante de la sociedad y la cultura. Es ecolgica, porque procura inculcar, junto con el conocimiento cientfico y la eficacia tecnolgica, la conciencia ecolgica, el respeto a la naturaleza y al medio ambiente, con objeto de evitar la explotacin irracional de los recursos naturales y alejar el inminente peligro de una catstrofe ecolgica. 4. Perfil del hombre que se desea formar

Es relacional y verdaderamente personal, capaz de vivir en relacin creativa consigo mismo, con sus semejantes y con la naturaleza; es tambin el hombre y mujer capaces de desarrollar los valores que dignifican la vida individual y comunitaria, y alcanzar los conocimientos que les permitan enfrentar en forma inteligente, creativa y eficaz el mundo que les rodea. El hombre y mujer que han potenciado su entendimiento y disciplinado su libertad, para crecer en humanidad, no slo cultivando y actuando sus capacidades y talentos para conquistar la excelencia individual, sino tambin para compartir y beneficiar a otros, propiciando una convivencia ms humana, justa y solidaria. Para formar este tipo de hombre es necesario disear experiencias educativas destinadas a contrarrestar las tendencias egocntricas, apropiativas, competitivas y dominantes que desde un principio estn presentes y actuantes en el individuo. As mismo, ha de inculcarse en los educandos la conciencia de que cuanto se aprende, es para mejorar la calidad de la vida (individual y colectiva), para servir a los dems, no para obtener lucro y privilegios, ni para explotar irracionalmente el mundo en que vivimos. 5. Imagen del educador Es aquel hombre o mujer que con responsabilidad y competencia profesional se comprometen a realizar este tipo de educacin, con plena fidelidad a la verdad, con total respeto a la libertad educativa y a los derechos de los padres de familia, as como a los valores y tradiciones de la cultura local y nacional. El educador ha de distinguirse por su integridad moral y su espritu de servicio a la sociedad. Para que el educador pueda cumplir adecuadamente su misin es necesario que tenga una autntica vocacin de docente y una slida formacin pedaggica que le permita desarrollar la capacidad de comprensin, comunicacin y dilogo con los nios, adolescentes, jvenes y adultos; y hacer frente con capacidad profesional a los problemas y dificultades que suele encontrar en su quehacer cotidiano. Procurar sustituir los aprendizajes verbalistas, puramente informativos y eclcticos por aprendizajes analticos, crticos y globalizantes que permitan formarse una idea verdadera, aunque perfectible, de la realidad, del hombre, del mundo y de la vida; as mismo, habr de estar capacitado para discernir los fermentos ideolgicos que se anidan en las normas y rutinas educativas convencionales y convierten a la educacin en mera funcin de reproduccin social para perpetuar el status quo favorable a los grupos privilegiados de la sociedad. Debe saber confrontar crticamente los pseudovalores del consumismo, del hedonismo y de la cultura del tener-ms, como tambin el nihilismo y la desesperanza que propaga la contracultura de los medios de informacin. 6. Modelo de institucin educativa La educacin requiere un ambiente que propicie el desarrollo y consolidacin de la comunidad escolar: un entorno de espacios fsicos, de personas, de normas de interaccin pedaggica y administrativa, de relaciones, de contenidos de enseanza que favorezcan el desarrollo integral de la persona humana y el perfeccionamiento de la cultura.

Las instituciones educativas debern estar abiertas a la comunicacin y vinculacin con la comunidad local, interesndose en el conocimiento y promocin de su cultura, colaborando en la solucin de sus problemas. A este efecto es necesario que las instituciones educativas de todo tipo, nivel y modalidad se abran a las necesidades y demandas educacionales de los sectores marginados de la sociedad, con este fin debern organizar programas educativos adecuados a las necesidades y grado de desarrollo socio-cultural y econmico de estas gentes, para ayudarlos a tomar conciencia de sus derechos y responsabilidades personales y sociales, y as, capacitarse para participar activamente en los procesos y decisiones que les corresponden. Es necesario que los centros educativos se constituyan como autnticas comunidades educativas, bajo el signo de la corresponsabilidad y la coparticipacin, en el desempeo del servicio educativo que ofrecen a la sociedad para garantizar altos niveles de calidad y eficiencia en los servicios Estas comunidades educativas habrn de estructurarse de tal forma que, en su funcionamiento anticipen el nuevo orden social que se desea y pongan especial cuidado en eliminar el clasismo, el favoritismo, toda forma de mercantilismo y de autoritarismo. Igualmente deben promover el mejoramiento permanente de la calidad de la educacin que imparten, ello requiere supervisin eficaz y evaluacin peridica, tanto en lo acadmico como en la capacidad de responder a las necesidades socio-culturales de la comunidad a la que sirven. 7. Previsiones sobre el futuro contexto social de Mxico Con el fin de disear una imagen objetivo de la educacin para el ao 2020 es oportuno recurrir a los escenarios elaborados por los estudiosos en el campo de la teora prospectiva. Dichos escenarios se consideran tiles para que los responsables de las instituciones educativas puedan orientarse en la elaboracin de los programas y proyectos educativos. El primer conjunto se denomina escenario tendencial, porque en l predominan tendencias histricas, estructurales que tienden a resistir los cambios profundos en las estructuras y organizaciones sociales, y en las relaciones del Estado-Gobierno con el Estado-Sociedad Civil. El segundo conjunto de previsiones, llamado escenario alternativo, anticipa cambios significativos en las estructuras y organizaciones sociales y replantea en profundidad las relaciones entre Estado-Gobierno y el Estado-Sociedad Civil, como fruto del ejercicio de la libertad en las personas y en las organizaciones sociales. 1. Sntesis de las previsiones en el escenario tendencial: En el campo de la economa se prev un incremento desmesurado de la pobreza y la miseria, que cubrir cerca de dos tercios de la poblacin, agravndose por los altos ndices de desempleo y subempleo. Retraccin de la mediana y pequea industria como efecto de la liberacin de la economa y de la apertura al comercio internacional.

En el campo poltico se prevn nuevas formas de control poltico aunque con fisonoma ms democrtica. Persistencia de los fraudes electorales y del abstencionismo de los ciudadanos, restando as legitimidad a los organismos de gobierno y a los cuerpos representativos. Lucha de los sindicatos y organizaciones gremiales por democratizarse e independizarse del control gubernamental aunque sin lograrlo. En los campos demogrfico, migracin, alimentacin y de salud, continuarn las polticas de control de crecimiento de la poblacin, aunque para el ao 2020 el nmero de habitantes de la Repblica Mexicana ser superior a los 115 millones, con un envejecimiento relativo de la poblacin. El crecimiento excesivo de las grandes ciudades, aunado al abandono del campo, generar necesidades apremiantes de alimentacin, servicios, salud y vivienda. No ser posible lograr la autosuficiencia alimentaria mientras perdure el control pblico y la marginacin del campo. La emigracin a los Estados Unidos y a las grandes ciudades continuar incrementndose. En el campo de la educacin, ciencia y tecnologa, continuarn las grandes masas de la poblacin que no logran terminar su educacin bsica (Actualmente son ms de 30 millones de 15 aos y ms). Menoscabo continuo de los ndices de calidad y eficiencia en la educacin media y superior. Persistencia de los bajos niveles acadmicos del profesorado y empeoramiento de sus condiciones econmicas. Rezago y subdesarrollo relativo del pas en la llamada tercera revolucin cientfica y tecnolgica, registrando avances en algunas reas de punta, pero con muy escaso impacto en el desarrollo cientfico general del pas. En el campo de la cultura se observa el debilitamiento progresivo de la identidad nacional, regional, local e indgena. El reforzamiento de las tendencias elitistas en la distribucin de oportunidades de promocin cultural y preponderancia de las actitudes materialistas y consumistas. Creciente influencia de los medios de comunicacin social hacia el consumismo y el utilitarismo. En cuanto a la organizacin social se observa una creciente desintegracin familiar y comunitaria. Aumento de la polarizacin social, aumento de la desercin y reprobacin escolar, de los malandros y de la delincuencia, del alcoholismo, la drogadiccin y la violencia. Incremento de la inseguridad y los movimientos de protesta con la consiguiente multiplicacin y refinamiento de los mtodos de represin y control. Deterioro acelerado del medio ambiente y de los niveles de calidad de la vida humana. En el entorno internacional, se le asigna a Mxico el papel de pas maquilador, como efecto de la nueva divisin mundial de la fuerza de trabajo. Mayores presiones econmicas para la apertura comercial. 2. Sntesis de previsiones en el escenario alternativo. En el campo econmico se propone dar atencin prioritaria a los mnimos de bienestar, como el empleo, la alimentacin, la salud y la vivienda. Atencin al desarrollo del mercado interno nacional. Reduccin de la deuda externa de la regin con el fortalecimiento de un mercado latinoamericano. Mayor participacin en la agenda del comercio internacional. Bsqueda de nuevas fuentes de energa.

En el campo poltico, consolidar la apertura democrtica y el pluralismo poltico hasta alcanzar la alternancia de los partidos en el poder y la democratizacin interna e independencia de los sindicatos y agrupaciones gremiales del control del gobierno. En los campos demogrfico, migracin, alimentario y de salud, prioridad de la educacin para la salud, la medicina comunitaria y la prevencin de enfermedades; as como el mejoramiento cualitativo de los servicios de primer nivel. Establecimiento de sistemas apropiados de abasto y distribucin. Nueva organizacin del ejido y cambio en el manejo de la produccin agraria frente al tratado de libre comercio. En el campo de la educacin, la ciencia y la tecnologa: descentralizacin del sistema educativo hasta el nivel municipal, y establecimiento de alternativas apropiadas de educacin bsica para toda la poblacin; vigencia de la libertad de enseanza; supresin del pase automtico de la educacin media a la superior, mediante el sistema de exmenes de seleccin; creacin de becas para estudiantes de escasos recursos; logro de niveles satisfactorios de calidad en las instituciones pblicas de educacin superior; replanteo de las bases del desarrollo cientfico y tecnolgico, a partir de la relacin hombre-naturaleza y reestructurar profundamente el sistema nacional de ciencia y tecnologa. En el campo cultural se buscar la compatibilidad entre el desarrollo de la ciencia y la tecnologa con la preservacin del medio ambiente para garantizar condiciones de autntica calidad de vida. En lo referente a la organizacin social, multiplicar las asociaciones civiles libres de impuestos; garantizar la efectiva independencia de los colegios profesionales; renovar las condiciones bsicas del pacto social en torno a la formulacin y realizacin de un nuevo proyecto de desarrollo nacional para este nuevo siglo. En el entorno internacional, integrar econmicamente a los pases latinoamericanos, frenar la pobreza, la miseria y el hambre en el mundo, y apoyar efectivamente las legtimas demandas. Como puede observarse, el escenario tendencial incluye elementos indeseables, de alta probabilidad de ocurrencia, que tienden a limitar las posibilidades de desarrollo de la educacin en Mxico, constituyendo un enorme desafo para el sistema educativo nacional. El escenario alternativo, en cambio, ofrece mayores oportunidades para el desarrollo de la educacin, constituyendo un futuro deseable de baja probabilidad de ocurrencia. Nuestra accin educativa debe buscar lograr consensos, establecer compromisos y adoptar estrategias que permitan alcanzar el futuro deseable, ofreciendo las aportaciones que correspondan, para superar estos desafos.