SBADO, 13 DE OCTUBRE DE 2012

Repaso Escuela del Ministerio Teocrtico Septiembre-Octubre 2012 --- 13 octubre

(para los que tienen necesidad de ayuda debido a sus circunstancias personales) 1. Qu represent el altar que Ezequiel contempl en la visin? (Eze 43:13-20.) Semana del 10 de Septiembre. Fuente de informacin w07 1/8 pg. 10 prr 4. (Ezequiel 43:13-20) Y estas son las medidas del altar en codos, y un codo es un codo y un palmo menor. Y [su] fondo es un codo. Y un codo es la anchura. Y su borde est sobre su labio a la redonda, un palmo. Y esta es la base del altar. 14 Y desde el fondo en el piso hasta el saliente inferior circundante hay dos codos, y la anchura es un codo. Y desde el pequeo saliente circundante hasta el gran saliente circundante hay cuatro codos, y [su] anchura es un codo. 15 Y el hogar del altar es de cuatro codos, y desde el hogar del altar y hacia arriba estn los cuatro cuernos. 16 Y el hogar del altar tiene doce [codos] de longitud, con doce [codos] de anchura, cuadrado en sus cuatro lados. 17 Y el saliente circundante es de catorce [codos] de longitud, con catorce [codos] de anchura, en sus cuatro lados; y el borde que lo cerca es de medio codo, y su fondo es de un codo a la redonda. Y sus escalones miran al este. 18 Y procedi a decirme: Hijo del hombre, esto es lo que ha dicho el Seor Soberano Jehov: Estos son los estatutos del altar el da en que sea hecho, para ofrecer sobre l holocaustos y para rociar sobre l sangre. 19 Y tienes que dar a los sacerdotes levticos, quienes son de la prole de Sadoc, los que se acercan a m es la expresin del Seor Soberano Jehov para ministrar a m, un toro joven, hijo de [la] vacada, como ofrenda por el pecado. 20 Y tienes que coger parte de su sangre y poner[la] sobre sus cuatro cuernos y sobre las cuatro esquinas del saliente circundante y sobre el borde en derredor, y purificarlo de pecado, y hacer expiacin por l. *** w07 1/8 pg. 10 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 2) *** 43:13-20. Qu represent el altar que Ezequiel contempl en la visin? Represent el propsito de Dios de rescatar a la humanidad mediante el sacrificio de Jesucristo. Gracias a dicho sacrificio es posible que los ungidos sean declarados justos y que la gran muchedumbre tenga una condicin limpia ante Dios (Revelacin 7:9-14; Romanos 5:1, 2). Esto explicara por qu en la visin de Ezequiel no aparece el mar fundido del templo de Salomn, aquel gran recipiente que los sacerdotes usaban para lavarse (1 Reyes 7:23-26). 2. Qu simbolizan las aguas del ro que Ezequiel contempla en visin? (Ezeq. 47:1-5.) Semana del 17 de Septiembre. Fuente de informacin w07 1/8 pg. 11prr. 2 (Ezequiel 47:1-5) Y gradualmente me trajo de vuelta a la entrada de la Casa, y, mire!, sala agua de debajo del umbral de la Casa hacia el este, porque el frente de la Casa daba al este. Y el agua descenda desde debajo, desde el lado derecho de la Casa, al sur del altar. 2 Y gradualmente me sac por va de la puerta del norte y me llev alrededor por el camino de afuera a la puerta exterior que mira hacia el este, y, mire!,

agua que sala en chorrillos del lado derecho. 3 Cuando el hombre sali hacia el este con un cordel de medir en la mano, tambin procedi a medir mil en codos y a hacerme atravesar el agua, agua [que llegaba] hasta los tobillos. 4 Y continu midiendo mil y entonces me hizo atravesar el agua, agua [que llegaba] hasta las rodillas. Y continu midiendo mil y ahora me hizo atravesar... agua [que llegaba] hasta las caderas. 5 Y continu midiendo mil. Era un torrente que yo no poda atravesar, porque el agua haba subido, agua [que permita] nadar, un torrente que no poda ser atravesado. *** w07 1/8 pg. 11 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 2) *** 47:1-5. Qu simbolizan las aguas del ro que Ezequiel contempla en visin? Simbolizan los medios que Jehov ha dispuesto para que obtengamos vida. Estas aguas incluyen el sacrificio redentor de Jesucristo y el conocimiento de Dios que se halla en la Biblia (Jeremas 2:13; Juan 4:7-26; Efesios 5:25-27). En nuestros das, el caudal del ro ha ido aumentando gradualmente a fin de satisfacer las necesidades de la gran cantidad de personas que estn abrazando la adoracin verdadera (Isaas 60:22). Y en el Milenio, las aguas de vida de este ro fluirn con todo su poder e incluirn los rollos que sern abiertos para aumentar nuestra comprensin espiritual (Revelacin 20:12; 22:1, 2). 3. Qu indican sobre la educacin espiritual que Daniel recibi de nio las palabras se resolvi en su corazn? (Dan. 1:8.) Semana del 24 de Septiembre. Fuente de informacin dp pgs. 33, 34prrs. 7-9; pg. 36 prr. 16. (Daniel 1:8) Pero Daniel se resolvi en su corazn a no contaminarse con los manjares exquisitos del rey ni con su vino de beber. Y sigui solicitando del oficial principal de la corte no contaminarse. *** dp cap. 3 pgs. 33-34 Sometidos a prueba, pero fieles a Jehov *** LO MS SELECTO DE LA JUVENTUD DE JERUSALN 7 Los tesoros del templo no fue lo nico que se llev a Babilonia. El relato dice: Entonces el rey dijo a Aspenaz, su primer oficial de la corte, que trajera a algunos de los hijos de Israel y de la prole real y de los nobles, nios en los cuales no hubiera ningn defecto, sino que fueran buenos de apariencia y tuvieran perspicacia en toda sabidura y estuvieran familiarizados con el conocimiento, y tuvieran discernimiento de lo que se sabe, en los cuales tambin hubiera facultad de estar de pie en el palacio del rey (Daniel 1:3, 4). 8 A quines se escogi? Poco despus se nos indica: Sucedi que hubo entre ellos algunos de los hijos de Jud: Daniel, Hananas, Misael y Azaras (Daniel 1:6). Estas palabras iluminan un poco los antecedentes de Daniel y sus compaeros, que de otro modo quedaran oscuros. Por ejemplo, notamos que eran hijos de Jud, la tribu real. Fueran o no de linaje real, es lgico pensar que por lo menos procedan de familias de cierta posicin e influencia. Adems de una mente y un cuerpo saludables, tenan perspicacia, sabidura, conocimiento y discernimiento, y todo ello a una edad lo suficientemente temprana como para llamarlos nios, tal vez en la pubertad. Daniel y sus compaeros debieron de destacar como lo ms selecto de la juventud de Jerusaln. 9 El relato no nos dice quines eran sus padres. No obstante, parece seguro que eran personas piadosas que se haban tomado en serio sus responsabilidades paternas. Si

tenemos en cuenta la decadencia moral y espiritual que reinaba en la Jerusaln de la poca, y sobre todo entre la prole real y los nobles, es evidente que las atractivas cualidades de Daniel y sus tres compaeros no eran fortuitas. Sin lugar a dudas, debi ser desgarrador para los padres ver que se llevaban a sus hijos a una tierra lejana. Pero qu orgullosos se habran sentido si hubieran conocido el desenlace de aquellos sucesos. Qu importante es, por lo tanto, que los padres cren a sus hijos en la disciplina y regulacin mental de Jehov (Efesios 6:4). *** dp cap. 3 pg. 45 prr. 36 Sometidos a prueba, pero fieles a Jehov *** FIELES HASTA EL FIN 36 En cuanto a Daniel, el versculo que cierra el captulo 1 dice: Daniel continu hasta el primer ao de Ciro el rey. La historia revela que Ciro derroc a Babilonia en una sola noche, en el ao 539 a.E.C. Posiblemente por su reputacin y vala, Daniel continu sirviendo en la corte de Ciro. De hecho, Daniel 10:1 seala que en el tercer ao de Ciro el rey de Persia Jehov le revel un asunto de notable importancia. Si era un adolescente cuando en 617 a.E.C. lo llevaron a Babilonia, deba de rondar los 100 aos de edad cuando recibi esa visin final: toda una larga y bendita carrera de fiel servicio a Jehov. 4. Qu simboliz el inmenso rbol del sueo de Nabucodonosor? (Dan. 4:10,11, 20-22.) Semana del 01 de Octubre. Fuente de informacin w07 1/9 pg. 18prr. 5. (Daniel 4:10, 11) Ahora bien, sucedi que las visiones de mi cabeza sobre mi cama contemplaba, y, mira!, un rbol en medio de la tierra, y la altura de este era inmensa. 11 El rbol creci y se hizo fuerte, y su altura misma finalmente alcanz a los cielos, y era visible hasta la extremidad de toda la tierra. (Daniel 4:20-22) El rbol que contemplaste, que se hizo grande y lleg a ser fuerte, y la altura del cual finalmente alcanz a los cielos, y que le era visible a toda la tierra, 21 y el follaje del cual era hermoso, y el fruto del cual era abundante, y en el cual haba alimento para todos; debajo del cual las bestias del campo moraban, y en las ramas mayores del cual los pjaros de los cielos residan, 22 eres t, oh rey, porque te has hecho grande y has llegado a ser fuerte, y tu grandeza se ha hecho grande y ha alcanzado a los cielos, y tu gobernacin hasta la extremidad de la tierra. *** w07 1/9 pg. 18 Puntos sobresalientes del libro de Daniel *** 4:10, 11, 20-22. Qu simboliz el inmenso rbol del sueo de Nabucodonosor? En primer trmino, el rbol represent a Nabucodonosor en su posicin de monarca de una potencia mundial. Sin embargo, como la gobernacin se extenda hasta la extremidad de la tierra, ese rbol tiene que simbolizar algo mucho mayor. Puesto que Daniel 4:17 relaciona el sueo con la gobernacin del Altsimo sobre la humanidad, el rbol tambin representa la soberana universal de Jehov, y en particular su soberana sobre la Tierra. Por lo tanto, el sueo tiene dos cumplimientos: uno relacionado con la gobernacin de Nabucodonosor y otro relacionado con la soberana de Jehov. 5. Qu nos ensea Daniel 9:17-19 sobre la oracin? Semana del 08 de Octubre. Fuente de informacin w07 1/9 pg. 20prrs. 5, 6.

(Daniel 9:17-19) Y ahora escucha, oh nuestro Dios, la oracin de tu siervo, y sus splicas, y haz que tu rostro brille sobre tu santuario que est desolado, por causa de Jehov. 18 Inclina tu odo, oh Dios mo, y oye. Dgnate abrir los ojos y ve nuestras condiciones de desolacin y la ciudad que ha sido llamada por tu nombre; porque no segn nuestros actos justos dejamos que nuestras splicas caigan delante de ti, sino segn tus muchas misericordias. 19 Oh Jehov, s oye. Oh Jehov, s perdona. Oh Jehov, s presta atencin y acta. No tardes, por causa de ti mismo, oh Dios mo, porque tu propio nombre ha sido llamado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo. *** w07 1/9 pg. 20 Puntos sobresalientes del libro de Daniel *** 9:17-19. Cuando oramos para que venga el nuevo mundo de Dios, donde la justicia habr de morar, cul debera ser nuestra principal motivacin? El deseo de que desaparezcan nuestros sufrimientos y dificultades, o ms bien, la santificacin del nombre de Dios y la vindicacin de su soberana? (2 Pedro 3:13.) 6. Qu pacto se mantuvo en vigor para los muchos hasta el final de la semana de aos nmero 70, es decir, hasta el ao 36 de nuestra era? (Dan. 9:27.) Semana del 08 de Octubre. Fuente de informacin w07 1/9 pg. 20 prr. 4. (Daniel 9:27) Y l tiene que mantener [el] pacto en vigor para los muchos por una semana; y a la mitad de la semana har que cesen el sacrificio y la ofrenda de ddiva. Y sobre el ala de cosas repugnantes habr el que cause desolacin; y hasta un exterminio, la misma cosa que se ha decidido ir derramndose tambin sobre el que yace desolado. *** w07 1/9 pg. 20 Puntos sobresalientes del libro de Daniel *** 9:27. Qu pacto se mantuvo en vigor para los muchos hasta el final de la septuagsima semana de aos, es decir, hasta el ao 36 de nuestra era? No es el pacto de la Ley, ya que este se aboli con la muerte de Jess en el ao 33. Se trata del pacto abrahmico, que se mantuvo en vigor para el Israel natural hasta el ao 36, pues Jehov sigui otorgando a los judos un trato preferencial hasta ese ao por ser descendientes de Abrahn. Dicho pacto sigue vigente para el Israel de Dios (Glatas 3:7-9, 14-18, 29; 6:16). 7. Qu aprendemos del relato de cuando un ngel le dijo a Daniel que el prncipe de la regin real de Persia estuvo plantado en oposicin a l? (Dan. 10:13.) Semana del 15 de Octubre. Fuente de informacin w11 1/9 pg. 8 prrs. 2, 3. (Daniel 10:13) Pero el prncipe de la regin real de Persia estuvo plantado en oposicin a m por veintin das, y, mira!, Miguel, uno de los prncipes prominentes, vino a ayudarme; y yo, por mi parte, permanec all al lado de los reyes de Persia. *** w11 1/9 pg. 8 Se desenmascara al gobernante secreto del mundo *** Quin era ese prncipe de la regin real de Persia? No poda ser Ciro, el rey de Persia, pues haba dado muchas muestras de favor hacia Daniel y su pueblo. Adems, qu rey de carne y hueso puede impedir el paso a un ngel durante tres semanas? Recordemos que uno solo de estos ngeles mat a 185.000 poderosos

soldados en una noche (Isaas 37:36). Aquel prncipe solo poda ser un cmplice del Diablo: era el demonio a cargo del territorio ocupado por el Imperio persa. El ngel de Dios tambin le explic a Daniel que en el trayecto de vuelta tendra que volver a enfrentarse a este demonio y a otro ms, el prncipe de Grecia (Daniel 10:20). Qu aprendemos de este relato? Que esos gobernantes mundiales son demonios invisibles y se reparten el control del mundo siguiendo las rdenes de su jefe, Satans. Pero cul ha sido su objetivo hasta ahora? 8. Qu profeca bblica relacionada con Daniel 11:20 se cumpli en Jess? Semana del 15 de Octubre. Fuente de informacin dp pgs. 232, 233 prrs. 5, 6. (Daniel 11:20) Y tiene que ponerse de pie en la posicin suya uno que est haciendo que un exactor pase por el reino esplndido, y en unos cuantos das ser quebrantado, pero no en clera ni en guerra. *** dp cap. 14 pgs. 232-233 prrs. 5-6 Los dos reyes cambian de identidad *** 5 El ngel de Jehov Dios predijo: Tiene que ponerse de pie en la posicin suya [la de Antoco IV] uno que est haciendo que un exactor pase por el reino esplndido, y en unos cuantos das ser quebrantado, pero no en clera ni en guerra (Daniel 11:20). El que se puso de pie de esa manera result ser el primer emperador romano, Octavio, conocido por el nombre de Csar Augusto (vase el apartado Se honra a uno y se desprecia al otro, en la pg. 248). 6 El reino esplndido de Augusto inclua la tierra de la Decoracin, es decir, la provincia romana de Judea (Daniel 11:16). En el ao 2 a.E.C., Augusto envi un exactor al ordenar un censo, probablemente con el objetivo de determinar la cantidad de habitantes a efectos de tributacin y reclutamiento. Ese decreto hizo que, tal como estaba predicho, Jess naciera en Beln, pues Jos y Mara viajaron a esa localidad para empadronarse (Miqueas 5:2; Mateo 2:1-12). En agosto del ao 14 E.C. al cabo de unos cuantos das, esto es, no mucho despus de promulgar el edicto Augusto muri a los 76 aos de edad. No pereci en clera (vctima de manos asesinas) ni en guerra, sino a consecuencia de una enfermedad. Obviamente, el rey del norte haba cambiado de identidad para convertirse en el Imperio romano, en la persona de sus emperadores. 9. Segn Oseas 4:11, cul es uno de los peligros de beber demasiado? Semana del 22 de Octubre. Fuente de informacin w10 1/1 pg. 5. (Oseas 4:11) Fornicacin y vino y vino dulce son lo que quitan el buen motivo. *** w10 1/1 pgs. 4-5 Qu dice la Biblia del alcohol? *** Peligros de beber demasiado Es cierto que beber un poco de alcohol tiene efectos positivos, pero en grandes cantidades altera el funcionamiento de nuestra mente y nuestro organismo. Veamos algunas consecuencias de su abuso: Nubla el juicio de la persona y le hace pensar y decir tonteras (Proverbios 23:33, Versin Popular). Alberto, mencionado en el artculo anterior, lo explica de este modo: El alcoholismo es una enfermedad que no solo afecta el cuerpo; tambin afecta la forma de pensar y de actuar. Uno no ve el dao que les causa a los dems. Disminuye las inhibiciones. La Biblia dice: Vino y vino dulce son lo que quitan el buen motivo (Oseas 4:11). As es, bajo los efectos del alcohol pueden empezar a

parecernos admisibles o incluso tentadores ciertos deseos que solemos reprimir. Como resultado, es posible que restemos importancia a hacer lo que est bien, bajemos la guardia en cuestiones de moralidad y acabemos ofendiendo a Dios. El caso de John lo ilustra bien. En una ocasin en la que haba discutido con su esposa sali furioso hacia el bar. Ya haba bebido varios tragos cuando se le acerc una mujer. Unas cuantas copas despus, se fue con ella y cometi adulterio. Terriblemente arrepentido, John reconoci ms tarde que, si no hubiera sido por el alcohol, nunca habra hecho algo semejante. Hace perder el control de lo que se dice y se hace. De quin son los lamentos? De quin los pesares? De quin son los pleitos? De quin las quejas?, pregunta la Biblia. Y entonces responde: Del que no suelta la botella de vino ni deja de probar licores! (Proverbios 23:29, 30, NVI). Esa persona se sentir como aquel que anda mareado en medio del mar, como aquel que anda all arriba en lo ms alto del mstil (Proverbios 23:34, Sagrada Biblia, de Agustn Magaa). Todava peor, un da se despertar y dir: No sent cuando me golpearon, me dieron una paliza y ni cuenta me di (Proverbios 23:35, PDT, 2008). Perjudica la salud. En Proverbios 23:32 se nos advierte que el alcohol al final muerde como serpiente y envenena como vbora (Nueva Biblia al Da [NBD]). Los mdicos han confirmado que, tal como indica este versculo, el alcohol en grandes cantidades puede actuar como un veneno mortal. De hecho, se sabe que provoca diversos tipos de cncer, hepatitis alcohlica, cirrosis, pancreatitis, hipoglucemia en los diabticos, sndrome alcohlico fetal, derrames cerebrales y fallos cardacos, entre otros. A veces basta con pasarse con la bebida en una sola ocasin para entrar en coma o incluso morir. Sin embargo, la peor consecuencia del consumo excesivo de alcohol no aparece en los libros de medicina. 10. Qu leccin vital deberamos aprender de Oseas 6:6? Semana del 22 de Octubre. Fuente de informacin w07 15/9pg. 16 prr. 8; w05 15/11 pg. 24 prrs. 11, 12. (Oseas 6:6) Porque en bondad amorosa me he deleitado, y no en sacrificio; y en el conocimiento de Dios ms bien que en holocaustos. *** w07 15/9 pg. 16 Puntos sobresalientes del libro de Oseas *** 6:6. La prctica del pecado indica falta de amor leal a Dios. Ninguna cantidad de sacrificios espirituales puede contrarrestar tal carencia. *** w05 15/11 pg. 24 prrs. 11-12 Andemos con Dios y cosechemos lo que es bueno *** 11 Si bien los sacrificios y las ofrendas eran parte obligatoria de la Ley, los contemporneos de Oseas tenan un grave problema. Por lo visto haba israelitas que presentaban sus ofrendas escrupulosamente para hacer alarde de su devocin, pero al mismo tiempo seguan pecando. Su conducta censurable indicaba que no tenan amor leal en el corazn y que haban rechazado el conocimiento de Dios, pues no se regan por l. Puesto que su actitud de corazn no era pura ni vivan como era debido, de qu valan sus sacrificios? Jehov los consideraba ofensivos. 12 Las palabras de Oseas constituyen una advertencia para muchos feligreses de hoy da. Las ofrendas que ellos presentan a Dios consisten en prcticas religiosas, pero su adoracin influye poco o nada en su conducta cotidiana. De veras se complace Dios

en personas cuyo corazn no las mueve a adquirir conocimiento exacto de l y a aplicarlo abandonando su comportamiento pecaminoso? Que nadie se imagine que los actos de devocin por s solos agradan a Dios. Jehov no se deleita en que los seres humanos procuren ganarse su favor con meros formalismos en vez de vivir realmente conforme a su Palabra (2 Timoteo 3:5