Blas Infante Prez

1885-1936

Manuel Ruiz Romero Doctor en Historia Contempornea Centro de Estudios Histricos de Andaluca

Las efemrides en la historia son siempre motivo para la reexin de los pueblos. A las personas durante nuestras vidas, nos invitan a calibrar diferencias, a armarnos ante nuevos retos y a renovar la esperanza de futuro. Ahora, el hito que recordamos desde estas pginas nos descubre la singularidad de un hombre cercano y sencillo. Comprometido siempre con los ms dbiles y necesitados; procurando la dignidad, el respeto y el orgullo para un pueblo andaluz que ha perdido demasiadas veces su unidad, conciencia e identidad, cuando ms la necesitaba. La barbarie de un golpe militar le asesin adems de otras consideraciones, por mostrarnos el camino para que los hombres y mujeres de esta tierra ejerzamos orgullosos nuestra condicin de andaluces.

Introduccin
Los historiadores defienden que las personas somos el resultado de la poca y del lugar donde vemos la luz por vez primera. No les falta razn. Por 1885, la realidad de la Espaa donde nace Infante no es especialmente tranquila, como tampoco en el municipio malagueo donde viene al mundo. Sin embargo, ambas resultarn ser unos condicionantes de referencia permanente a lo largo de su vida. Son aos de una difcil coyuntura social, poltica y econmica, donde los intentos de reformas y el empuje de las nuevas ideologas que aparecen (anarquismo, socialismo, federalismo), se topan con ensayos constitucionales para, desde el poder, ofrecer un clima de aparente estabilidad y normalidad al Estado. La sangra colonial de las riquezas que Espaa necesitaba para otros fines ms urgentes y vitales, alcanz su punto ms crtico con una guerra cuya derrota dara lugar a la prdida de las ltimas colonias (Filipinas y Cuba). Aquel Desastre de 1898 sumerge a la sociedad espaola del momento en una profunda reflexin: la necesidad de impulsar cambios profundos para salir de aquella situacin. Algunas voces dieron la voz de alerta y defendieron nuevas alternativas, las cuales, slo al paso de los aos, terminaran siendo aceptadas.
Empaquetando naranjas en la dcada de los 20.

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Nacimiento e infancia: la formacin de una personalidad

Un 5 de julio de 1885 naca en Casares, donde los pueblos blancos andaluces se asoman al Mediterrneo, este andaluz, hijo de unos padres relativamente prsperos para su poca, (Luis Infante Andrades y Ginesa Prez Romo). Tanto la realidad del municipio de Casares como la de Andaluca estaban econmicamente condicionadas por una agricultura atrasada y fuertemente concentrada en manos de escasos propietarios, los cuales, adems, tambin imponan su influencia a otros mbitos de la sociedad (caciquismo). El latifundismo de siglos haba provocado la aparicin de una clase social jornalera que arrendaba su trabajo sobre unas tierras que no le pertenecan, mientras estaba sometida a unas duras condiciones laborales: de sol a sol, slo por la comida o a destajo, es decir, sin saber siquiera cunto iban a cobrar. La dureza de estas circunstancias estimular la aparicin de organizaciones polticas y sindicales obreras, as como no pocas revueltas populares, en muchos casos violentas. En paralelo, una dura represin desde el poder constituido pretendi intilmente acabar con el paro y el hambre.

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Exterior de la casa donde naci Blas Infante en Casares, en 1885.

Blas cursa sus estudios de secundaria interno en el Colegio de las Escuelas Pas de Archidona (hoy da Instituto Luis Barahona de Soto), examinndose por libre, a su vez, en el Instituto Aguilar y Eslava de Cabra. En el crtico ao de 1898 estudiar junto a su hermano Ignacio en el Colegio San Rafael de Mlaga, realizando en 1902 su examen para la obtencin del Grado de Bachiller en el Instituto Vicente Espinel de esta misma ciudad. Es en el citado colegio religioso de Archidona donde, compartiendo pupitre con alumnos gratuitos, Infante y sus compaeros conocen y cantan el Santo Dios por vez primera de la mano de sus maestros escolapios. Un cntico religioso al Padre, Hijo y Espritu Santo, a la Trinidad cristiana, tambin utilizado por los jornaleros al realizar sus tareas en el campo, cuya meloda como cante de siega, siempre presente a lo largo de la geografa andaluza, como el mismo Infante relatar en sus textos, servir, con distinta letra, de msica para el Himno de Andaluca que hoy conocemos.

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Una de las primeras imgenes que se conservan de su infancia.

En estos difciles pero tempranos aos de vida, el mismo Infante debe arrimar el hombro para ayudar econmicamente a su familia. Tras finalizar su bachillerato trabaja en el Juzgado Municipal de Casares, donde su propio padre ejerce como secretario del mismo. Es posible que su vocacin por el mundo del Derecho naciera a partir de este contacto con la vida judicial. A estos primeros aos fuera de su casa y a sus recuerdos como nio que crece y madura, ira siempre asociada su sensibilidad para con un mundo jornalero que le impacta en sus formas y por su insuficiente calidad de vida. En sus textos siempre recordar estas experiencias como algo clavado en su conciencia. Le duele profundamente la visin de un bracero que se arrienda, que pide trabajo cuando no mendiga para acabar con su hambre y la de los suyos. Por ello, ninguno de sus bigrafos duda que estos primeros aos de infancia y juventud fueron aos decisivos para conformar una personalidad cercana y comprometida con los ms desfavorecidos, al margen de la suficiente procedencia familiar que tiene el an nio, as como de la solvente ocupacin profesional que le deparar el futuro. Casares y Archidona representan sus primeros contactos con un mundo agrario, pobre y atrasado, que siempre evocar en sus escritos como referentes que le marcan para toda su vida. Infante se rebelar siempre contra la miseria que observa, la incultura que lamenta y la sumisin que percibe en la mayora de los casos. La figura de un jornalero que pasea su hambre por las calles del pueblo y la cruda realidad social y cultural que padece sern el motor de su conciencia y su quehacer. Ambas configurarn, poco a poco, una sensibilidad despierta y comprometida que no se resign nunca ante las injusticias.

Jornaleros andaluces en los aos 20.

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Juventud: Granada y Universidad

En 1904, cuando Infante cuenta con veinte aos de edad, ingresa en la Universidad de Granada, donde obtiene la licenciatura en Derecho con unos brillantes resultados, los cuales conocemos gracias a su expediente acadmico. En slo dos aos, y por matrcula libre, acaba los tres cursos reglados de dicha carrera. Pero, adems de su trato con la vida universitaria y urbana, toma contacto tambin con todo lo que el Reino de Granada signific en la historia de Andaluca y, con l, la importante aportacin de al-Andalus al Occidente europeo. Al mismo tiempo, descubre la intolerancia de una imposicin cristiano-castellana que no posibilit su coexistencia con otras culturas: la juda y la islmica. Es el descubrimiento para Blas Infante de la historia como factor de vital importancia para configurar el presente y la personalidad de los pueblos y civilizaciones. Todo ello en un instante histrico en el que Espaa mantena una guerra en el norte de frica. Pero no por ello se dejara influir por aquellas voces xenfobas que invocaban una visin nica y tradicional de nuestra historia, vinculada siempre a los mismos valores que le haban llevado a su degeneracin, subdesarrollo e incultura.
Fachada de la Facultad de Derecho en Granada.

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Aquel joven de pueblo se convierte en adulto en la ciudad e incorpora a su trayectoria vital, junto al siempre presente drama del jornalero y la tierra, el contradictorio encuentro con un rico y esplendoroso pasado andalus opuesto a una trgica realidad social. Granada es el despertar de su sensibilidad a la dimensin andaluza. La brillantez de su vida universitaria se ver superada por una constante autoformacin e inters intelectual, siempre dirigido hacia un solo ideal. La existencia de Infante representa una actitud siempre inquieta, reflexiva, disciplinada, intuitiva e intensa por rigurosa: envuelta en la accin-reflexin de quien quiere vivir en coherencia tal y como piensa y siente. Capaz de enlazar estrechamente el pasado, presente y futuro de los andaluces. Sin embargo, como veremos, no estamos ante un hombre exclusivamente de ideas. Intenta llevarlas a la prctica desde la coherencia y el compromiso de su propia vivencia personal y pblica. En 1906 superar las pruebas para obtener la Licenciatura en Derecho y, posteriormente, prepara oposiciones a la carrera notarial cuyos exmenes aprueba en 1909, con 24 aos. Sin embargo, segn la normativa vigente, deber esperar un ao para tener la edad reglamentaria y tomar posesin de su primer destino profesional: la notara de Cantillana (Sevilla). Corre el ao 1910.

Blas Infante con su madre, Ginesa Prez.

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Su acceso al mundo del trabajo desde un cmodo y suficiente status socio econmico no le resta preocupacin ni le impide actuar contra la injusticia que le rodea. Infante ser un desclasado que se identifica siempre con los ms dbiles y desposedos, cuestin sta que le acarrear no pocos problemas e incomprensiones tanto familiares como en su elitista mbito profesional. En sta ocasin, Cantillana representa el reencuentro con el mundo agrcola y jornalero, as como con la meloda del Santo Dios que resuena de sus aos de colegio en los Escolapios. Es en esta localidad donde toma contacto, de la mano del ingeniero agrnomo Antonio Albendn, con el movimiento fisicrata (georgismo), corriente econmica asociada al socialismo utpico que da ms valor al trabajo que a la propiedad, y que fomenta la inversin y la accin de las personas sobre la tierra antes que su mera posesin, como concepto pasivo que suele representar enriquecimiento sin el mnimo esfuerzo. Entendiendo as que la lucha contra la propiedad meramente especulativa sera la base fundamental para el desarrollo, progreso y la libertad de las personas. Bajo esta percepcin entendieron los regionalistas andaluces inicialmente la liberacin del jornalero y la solucin al problema de la propiedad de la tierra en Andaluca y, con l, la alternativa a la existencia de unos latifundios poco productivos. Con los georgistas participar activamente en el I Congreso Internacional Georgista celebrado en Ronda en mayo de 1913, as como en las pginas de su medio oficial: la revista El Impuesto nico. En esta primera etapa, estas respuestas exclusivamente econmicas calarn en un Blas Infante deseoso de buscar soluciones a seculares problemas que observa. En paralelo, y una vez que abre despacho profesional como abogado en Sevilla, mantendr una intensa vinculacin con su Ateneo, como entidad cultural dedicada a la formacin de unas lites locales tambin preocupadas por los problemas andaluces.

Con el citado foro hispalense, participar del impulso de la revista Btica (1913-1917) una vez se empapa de las influencias de un incipiente movimiento intelectual pro regionalista y pequeo burgus, el cual reflexiona sobre los cambios necesarios para modernizar la situacin del Estado. Del mismo modo, se promocionara a travs de las pginas del diario El Liberal la propuesta de un proyecto descentralizado mancomunal para Andaluca y, por medio de conferencias y entusiastas exaltaciones folklrico-literarias, la emergencia de un nuevo sentimiento regional desde el que debe renovarse Espaa. Infante, entre la dimensin econmica y cultural, concretar sus posiciones presentando primero una ponencia en la aludida sede atenesta llamada El Ideal Andaluz, embrin de lo que sera en 1915 su primer libro: joven y de juventud, como l mismo lo define. Elemental, por cuanto sus planteamientos an no han alcanzado un grado de madurez suficiente y, en la medida que la perspectiva que recogen sus pginas es superada con el discurrir de los aos. En cualquier caso, estas primeras tres dcadas de vida del notario nacido en Casares significan la concrecin inicial de su pensamiento y sus primeros escarceos en la vida pblica. La construccin de una nueva Espaa moderna, solidaria y plural, slo ser posible desde unas regiones y unos Ayuntamientos capaces de superar la postracin a la que viene siendo sometida por tanto caciquismo poltico, subdesarrollo econmico e injusticia social.

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Blas Infante participar del impulso de la revista Btica (1913-1917) una vez se empapa de las inuencias de un incipiente movimiento intelectual pro regionalista y pequeo burgus.

Infante, entre la dimensin econmica y cultural, concretar sus posiciones presentando primero una ponencia en la aludida sede atenesta llamada El Ideal Andaluz, embrin de lo que sera en 1915 su primer libro. 19

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Ese inicial e impreciso sentimiento de amor a Andaluca y a sus gentes madurar tomando cuerpo. En el proyecto infantiano aparecer la necesidad de una finalidad poltica para cambiar las estructuras de poder, ms all de propuestas econmicas y culturales, las cuales, an por necesarias, no solucionan por s mismas los problemas existentes, como bien llegar a concluir pocos aos ms tarde. Hara falta concretar ms las alternativas que constituirn los elementos polticos de su ideario y organizar la estructura de su naciente movimiento. Pese a todo, a estas alturas de su vida, ha dibujado ya los aspectos ms importantes de una clara vocacin a favor de los ms desfavorecidos y desde posiciones abiertamente progresistas. El mismo Francesc Camb por estos aos, intentar vincular sin xito a Blas Infante con su proyecto regionalizador de Espaa desde un regionalismo catalanista burgus y moderado.

Estas primeras respuestas culturales y econmicas, aun siendo importantes por cuanto su carcter inicitico, son superadas en la medida que se necesitan soluciones polticas y unos profundos cambios, los cuales deben partir en primer trmino, desde la propia voluntad y movilizacin de los propios andaluces. En su trayectoria vital, Infante acabar superando estas primeras percepciones subordinndolas a un ideal poltico; no obstante, unas y otras representan nutrientes fundamentales en la formacin de su ideologa y proyecto. Es ms, en la medida que su reflexin personal se transforma en un movimiento, codo con codo con otros paralelos de la poca, Infante definir su dimensin claramente poltica es decir, que aspira a cambiar la realidad desde el ejercicio democrtico del poder, por encima de otras consideraciones sectoriales y, como una respuesta de igual ndole a la dimensin oligarca, centralista y aeja de las primeras dcadas del siglo XX. Sin embargo, su sentido de la poltica est fuera de lo convencional. Ms que captar votos o afanarse por la simple toma de poder, sus ideales aspiran a cambiar corazones y mentes de los andaluces y andaluzas. De ah las acusaciones de romntico y fuera de la realidad que recibi y recibe.

Ms que captar votos o afanarse por la simple toma de poder, sus ideales aspiran a cambiar los corazones y mentes de los andaluces

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Los Centros Andaluces

Infante acaba, pues, superando las limitaciones de la ideologa georgista y elitista de la ilustracin burguesa e intelectual del Ateneo de Sevilla, decidindose a fundar unas nuevas entidades coherentes con sus deseos. Crea los llamados Centros Andaluces, mbitos desde los que, por diversos puntos de Andaluca y fuera de ella, se difunde un novedoso discurso alternativo y andalucista para esta tierra. El primero de estos espacios socioculturales fue creado en la Sevilla de 1916 y su importante Manifiesto Fundacional servir de inspiracin a otros que se prodigaron, incluso fuera de nuestra tierra (Madrid, Barcelona, Cuba, Argentina). Desde su preocupacin constante por Andaluca, estos centros reclamarn el apoyo de las clases populares andaluzas para articular un movimiento capaz dar a luz a hombres y mujeres nuevos y libres, comprometidos con un ideal que ahora aparece ms sistematizado, funcional y encaminado a una profunda reforma poltica a partir de una corriente de pensamiento organizada. Desde el compromiso por Andaluca estas entidades se corresponsabilizan tambin en el progreso de Espaa (Iberia en un principio) y de la Humanidad, de ah el lema del escudo que crean.

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Rplica del escudo de Andaluca, diseado por Blas Infante, que se encuentra en la fachada de su Casa en Coria del Ro.

Para generalizar la idea de la existencia de un pueblo comprometido en una accin colectiva, invitndole a tomar conciencia de su propia existencia, identidad y capacidades, se establecen varias lneas de trabajo y un mensaje comn. Por ello, uno de sus primeros objetivos ser concretar unos smbolos con los que los andaluces se reconociesen en su pasado, presente y futuro. Para esta nueva proyeccin social el movimiento se dota de importantes instrumentos para difundir sus ideales: las revistas mensuales Andaluca (1916-1920), Crdoba, Jan y el semanario El Regionalista (1917-1920), tambin autotitulado significativamente Defensor de los intereses autonmicos de Andaluca. Estas nuevas ideas de cambio al que aspira el nuevo movimiento, basadas en una solidaridad interregional y una concepcin federal de Espaa, necesitaran presentarse bajo un programa comn consensuado entre todos los Centros. Su alternativa se fija y redacta en la llamada Asamblea de Ronda de 1918, donde se formula el programa poltico del andalucismo en lo que es un primer intento por madurar dicha opcin, tanto ideolgica como estratgicamente. Los acuerdos a los que se llegan representan una apuesta por modernizar Espaa desde una nueva descentralizacin entendida como ms efectiva y cercana al ciudadano: desde los Ayuntamientos y las autonomas. Abiertamente en contra de unas Diputaciones a las que se consideraba artificiales y perpetuadoras de un caciquismo que no hace ms que lastrar las mnimas intenciones de cambio que pudiese haber por aquellos tiempos. Se apuesta por un nuevo estilo de patriotismo y ciudadana, identificados con unas ideas ms progresistas y solidarias, a la vez de una ruptura con posiciones tradicionales que tanto vienen condicionando el progreso. Una respuesta poltica inspirada en las posiciones federales que ya apuntara la Constitucin de Antequera de 1883, y que tanto marcarn la ideologa del movimiento andalucista a travs de personas, colectivos, municipios y culturas.

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En 1918 se celebr en el Crculo de Artistas de Ronda la Asamblea Regionalista de las Provincias Andaluzas que presidi Blas Infante.

En cualquier caso, lo que se crea bueno para Andaluca lo sera tambin para otros territorios del Estado, sin el concurso de los cuales, sera imposible el resurgir de una Espaa moderna. Como hemos apuntado, se aprueban adems un escudo y una bandera (ambos tal y como hoy los reconocemos), a la vez que se inicia el debate para definir un himno propio. En paralelo, se demanda del poder central facultades autonmicas para que Andaluca tuviera ciertas competencias para decidir su futuro y resolver sus problemas (reforma agraria, obras pblicas, instruccin o beneficencia), o bien, reclamndole al Estado medidas reformadoras para que fueran atendidas con prioridad (justicia gratuita, igualdad hombre y mujer, centros educativos, sanidad desde los municipios). Precisamente, en respuesta a las conclusiones de la cita rondea, el Centro Andaluz de Sevilla, en representacin de todos sus homlogos, solicitar a la Diputacin y al Ayuntamiento hispalenses se dirija a los poderes centrales (...) a fin de que concedan por decreto la autonoma (...) en iguales trminos que a las dems de Espaa. Texto al que no dudamos de calificar, aun sin mayor trascendencia institucional, como la primera peticin de autonoma poltica que se realiza para Andaluca. Estamos en el 28 de noviembre de 1918. Podemos afirmar que el movimiento que emerge es tambin fruto de la radicalizacin y las movilizaciones que envuelven a Europa tras el triunfo de la Revolucin Rusa, as como por la ausencia de reformas de un cmodo sistema caciquil donde se parapetaban una Monarqua y unos partidos oligarcas insensibles a las demandas populares. De hecho, la alternativa que promueve Infante se define como nacionalista en el Manifiesto del 1 de enero de 1919 y concreta una de sus aspiraciones polticas en la existencia de un autogobierno apoyado en los tres poderes clsicos: legislativo (Parlamento andaluz),

ejecutivo (Gobierno y administracin) y judicial (tribunal de justicia). Justo la misma realidad institucional que hoy ha conquistado la Andaluca democrtica. La idea de autonoma, entendida en un sentido amplio como soberana de individuos, municipios, culturas y pueblos, representar un objetivo para el que los andaluces poseen una obligacin comn. De otro lado, el concepto de nacionalismo en Infante es diferente al concebido en otros territorios del mundo. Su sentido popular, humanista, pacfico, intercultural y solidario, le imprime un carcter singular al no corresponderse necesariamente con la bsqueda de un Estado propio. La estrategia de los nacionalistas andaluces vendra a coincidir en bastantes propuestas sociopolticas con otros movimientos de izquierdas. Ello explica la candidatura comn que tiene lugar en Crdoba para cierta convocatoria electoral, al hilo tambin de la segunda de las Asambleas Regionalistas celebrada en dicha ciudad en marzo de 1919. Ao durante el que tambin Infante contrae matrimonio con Angustias Garca Parias un 19 de febrero en Peaflor, donde ejerca como notario por extensin de Cantillana. Por esta poca, Infante mantiene ya una estrecha amistad con el agrnomo Pascual Carrin, de quien asume la idea del origen histrico y la ilegalidad del latifundio: reparto de las tierras andaluses entre nobles castellanos cristianos por causa de la mal llamada reconquista. As mismo, profesa una profunda admiracin hacia su amigo el mdico anarquista Pedro Vallina, con el que comparte adems una visin heterodoxa y pacifista del anarquismo junto a una visin crtica de la revolucin comunista, la cual rechaza en su nuevo libro: La Dictadura Pedaggica (1921).

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Es en esta obra donde Infante se muestra contrario a la mera sustitucin de unas estructuras de poder por otras, de manera que el individuo carezca de libertad y voluntad. Rechaza as, tanto la dictadura capitalista-burguesa como la comunista-proletaria, a la vez que desconfa de los intentos que parten del ejrcito, toda vez que los llama znganos de la colmena. Reclama la vinculacin voluntaria de los andaluces de conciencia al proyecto liberador sobre la base siempre de la educacin y la cultura, sin imposiciones ni limitaciones tanto capitalistas como comunistas. Slo desde ese humanismo librepensador es concebible el pleno desarrollo del hombre nuevo y el avance social, a partir tambin del federalismo emanado de la Constitucin de Antequera de 1883. Como en el anarquismo, sus teoras siempre iran impregnadas de unas fuertes dosis de personalismo utpico, que renuncia a la va partidista y electoral abrazada desde la izquierda tradicional, para proclamar una revolucin de hombres y mujeres andaluces desde el corazn y la conciencia. La educacin para Infante ser la raz de todos los cambios personales y sociales que se necesitan. Para l, siguiendo a Platn, la poltica es, ante todo, educacin. Nuestros representantes deben ser educadores y las instituciones pblicas escuelas. Es ms, el valor de la enseanza y la cultura siempre le inspirarn en sus incursiones literarias sobre cuentos de animales, fbulas repletas de alegoras ecologistas y pacifistas.

La Dictadura Pedaggica (1921) supone la plasmacin de la visin crtica de Blas Infante sobre la revolucin sovitica y el capitalismo.

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La dictadura de Primo de Rivera

As las cosas, y cuando el movimiento y la actividad de Blas Infante se encuentran en uno de sus momentos ms activos, el golpe militar y posterior dictadura del general Primo de Rivera en 1923 prohbe y clausura los Centros Andaluces. Infante cambia su destino notarial desde Cantillana a la onubense Isla Cristina. Limitada la vida pblica por un obligado silencio, su encuentro con el municipio pesquero y sus jornaleros del mar, representar un mayor tiempo dedicado a la familia (nacen sus dos primeros hijos), las labores profesionales, la lectura y escritura, la reflexin permanente y los viajes. A tenor de los datos y por la idiosincrasia de su inquieta personalidad, durante estos aos toma contacto con el esperanto y la masonera, e incluso, se aventura por divertimento en alguna experiencia literaria teatral. Sin embargo, su valiosa inquietud vital sigue activa y, an desde la sombra, mantendr viva la comunicacin y el espritu de un movimiento que llegar a brotar cuando los tiempos vuelvan a ser propicios en 1931.

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Pesca del atn en Isla Cristina en los aos 30.

Es el tiempo en el que Infante viaja a Galicia para tomar contacto con sus nacionalistas (1927) y, a Marruecos (1924), donde, en pleno conflicto blico con Espaa, cruzar las lneas militares para visitar la tumba del ltimo rey de Sevilla: Almotamid, enterrado una vez exiliado y preso, en un morabito en Agmat (cerca de Marrakesh). Precisamente, al hilo de esta intensa experiencia que algunos han querido entender como una profesin de fe islmica y no como un acto de admiracin por el esplendor de al-Andalus, Infante se sentir fuertemente impresionado por la similitud entre la msica andalus y nuestro flamenco. A su regreso, y con la emocin del que se interesa por un tema que hasta ahora le haba pasado desapercibido, cuando no era considerado de seoritos, comenzar a estudiar esta peculiar manifestacin de la identidad andaluza.

Instantnea del viaje de Blas Infante a Agmat, en Marruecos (1924).

La similitud entre la msica andalus y nuestro amenco ser una de las impresiones ms signicativas de su viaje a Marruecos

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Resultado de los estudios sobre aquella intuicin que brot lejos de esta tierra, ser su acercamiento al mundo flamenco y con l, su obra: Orgenes de lo Flamenco y Secretos del Cante Jondo, ensayo donde presenta su teora sobre el origen y la importancia del mismo. Para el notario de Isla, flamenco procede del fellahmengu: el canto, a modo de lamento, del campesino andalus que ha sido desposedo de sus tierras por el conquistador cristiano y ha visto como eran repartidas como botn de guerra entre nobles castellanos triunfadores de una guerra que les ha impuesto costumbres, pensamiento y religin. Une el histrico problema de la existencia de grandes extensiones de tierra en manos de escasos propietarios (latifundios) con el arraigo y la tradicin oral de unas formas de expresin ms nuestras, y stas a su vez, con la existencia y la capacidad de expresin de un sector social el jornalero, despojado de sus tradiciones, derechos y propiedades, antao sometido a persecucin o a exilio por sus costumbres. Este hecho cultural ser identificado, entonces y hoy, con la etnia gitana, como nica que sobrevive en nuestros das a las expulsiones oficiales tanto de andaluses como judos. En la actualidad, nadie sensato puede dudar que gran parte de nuestra identidad como andaluces posee ricos elementos culturales moriscos y sefardes junto a los cristianos. Desde estas posiciones, Infante considera que existe una especial vinculacin mediante los lazos culturales, que existieron y todava existen hoy, entre ambos lados del Estrecho de Gibraltar y que, a lo largo de siglos, representan un origen comn: la imposicin de una economa feudal y una religin nica cristiana, el desencuentro de civilizaciones y el acoso tnico, la persecucin intolerante de modos de vida de unos grupos considerados errneamente extranjeros y ajenos a la lnea oficial que les es impuesta.

Son aos sin libertad de expresin y de un fuerte control social por los que el andalucismo es obligado a enrocarse en el mundo de las ideas y la creacin. Entre sus nuevos trabajos y reflexiones, y en coherencia con la dimensin medioambiental de Infante, desarrolla algunas propuestas de continuado signo ecologista (Los Mandamientos de Dios a favor de los animales y La Plegaria del Pjaro), mientras que otros trabajos continuarn su preocupacin permanente sobre la identidad y el destino del pueblo andaluz (Fundamentos de Andaluca).

Infante considera que existe una especial vinculacin entre ambos lados del Estrecho de Gibraltar y que, a lo largo de siglos, representan un origen comn

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La llegada de la II Repblica
La llegada de la II Repblica en 1931 representa un marco de nuevas esperanzas de cambio para una Andaluca que arrastra un exceso de desilusin y desigualdades socioeconmicas. Vuelven las libertades y con ellas, el librepensamiento y el inters por aplicar nuevas frmulas para alcanzar un futuro de progreso y modernidad. Con seguridad un instante histrico lleno de esperanza colectiva muy semejante al que tambin vivimos a la muerte de Franco. Infante abandona su retiro onubense para ocupar ahora la notara en Coria del Ro. All tendr el primero de sus domicilios en propiedad, una casa diseada por l, llena de sugerentes interpretaciones conforme a su propio gusto y que bautiza con el nombre de Casa de la Alegra. Con su gente de nuevo, constituir ahora una entidad legalizada y de abierto signo poltico aunque no partidista y electoral, denominada Junta Liberalista de Andaluca, con la que pretender reactivar el ideal de aquellos Centros Andaluces. No obstante, muy pronto y a partir de su experiencia, percibir al nuevo rgimen como muy moderado, adems de ser un mero continuador en el tiempo de las estructuras sociopolticas de la anterior dictadura militar. Todo ello, pese a que formaciones de la izquierda tradicional lideraban el Gobierno, y a que se estaba viviendo un momento histrico propicio para los cambios sociales que Espaa vena demandando desde haca dcadas.

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Obreros ferroviarios celebran en Sevilla la proclamacin de la Repblica, en abril de 1931.

De esta forma, y como respuesta a ese desencanto hacia la Repblica; desde unas posiciones heterodoxas y poco convencionales, Blas Infante participar junto a Ramn Franco, piloto y hermano del dictador, el anarquista Pedro Vallina, Antonio Rexach, el agrnomo Pascual Carrin, Jos Antonio Balbontn y Pablo Rada en una candidatura electoral a Cortes denominada Coalicin Republicana Revolucionaria Federalista Andaluza. Bajo esta extensa concepcin de miras y la amplitud de posiciones ideolgicas de los distintos candidatos, defendern una propuesta profundamente renovadora en su accin y abiertamente alternativa a la poltica convencional.

Blas Infante junto con Ramn Franco y Antonio Rexach (ambos a la izquierda) junto con varios simpatizantes de la Coalicin Republicana Revolucionaria Federalista Andaluza.

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En su singular campaa y ante las expectativas que esta lista electoral tan atpica suscita, la candidatura acaba provocando los recelos polticos de la coalicin republicano-socialista, que desde el Gobierno inventar un supuesto levantamiento militar y armado en la base sevillana de Tablada con el que justificar la anulacin de dicha candidatura. Con los resultados finales habidos en dicha convocatoria a Cortes, existirn, para muchos autores, no pocas dudas de fraude ante la sospechosa contundencia de votos que obtiene la citada coalicin oficial por muchos municipios de la provincia. Infante rebatir la arbitrariedad y alevosa de dichas acusaciones en su obra La verdad sobre el Complot de Tablada y el Estado Libre de Andaluca. Sin duda, su obra ms completa e interesante, donde relata la decepcin y desconfianza que el sistema republicano le ofrece, las verdaderas intenciones de los reunidos y su visin sobre los hechos, mientras procede a desmontar todas y cada una de las imputaciones que se les hacen, a l y al resto de candidatos. Escrita en pocas semanas y con una alta dosis de enfado y frustracin, el volumen retrata al Infante ms maduro en sus percepciones e interpretaciones sobre la realidad de Andaluca y sus gentes, pasada, presente y futura. Si bien las memorias de algunos de los implicados insinan algunas intenciones polticas dentro de la citada base militar, desde nuestra interpretacin todo representa ms un temor o una suposicin que una realidad objetiva; cuestin que, por otra parte, sera utilizada por el gobierno provisional para expedientar a un nutrido grupo de militares revolucionarios y expulsarlos del ejrcito. Paradjicamente, las autoridades de la Repblica pusieron ms nfasis en reprimir a militares izquierdistas que en percatarse y tomar medidas de lo que fue la progresiva conspiracin golpista contra el nuevo rgimen desde sectores conservadores.

Pese a la contrariedad por la intentona electoral, Infante, junto a Vallina y Carrin, aprovecharon la campaa electoral para difundir su percepcin sobre el problema de la tierra en Andaluca y criticar las duras condiciones de vida del jornalero, de cara al anteproyecto de ley para la reforma agraria que elabora el Gobierno. Demandan competencias para un autogobierno andaluz que gestione soluciones tanto en los Ayuntamientos como en los sectores ms desfavorecidos de Andaluca. A los tres citados que quedarn libres y sin cargos ante el inventado complot les une la urgente necesidad de una norma rigurosa que socialice la propiedad, que ofrezca al campo andaluz un tratamiento social y que lo modernice; que genere y distribuya una mayor riqueza y dignifique tanto al jornalero como al obrero industrial. Un proyecto en el que abundan las expropiaciones sin indemnizaciones y, fundamentalmente, dirigido a quebrar el secular problema del latifundismo. Sin embargo, no se trata de una concepcin que repita el tradicional reparto de una tierra a manos de quien en verdad la trabaja. Ms bien, los sindicatos jornaleros y el control municipal sern quienes estn llamados a fiscalizar y garantizar la gestin exitosa de una alternativa que siempre debe estimular la formacin, el empleo y el progreso social.

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Izada de la bandera andaluza en el Ayuntamiento de Sevilla, el 23 de noviembre de 1932.

Por otra parte, el gran proyecto poltico de la Junta Liberalista ser conquistar una autonoma para Andaluca como posibilidad legal que sera permitida por la Constitucin de 1931, y que los andalucistas impulsarn al mes de proclamarse la Repblica. El 7 de mayo de aquel ao, solicitarn a la Diputacin de Sevilla, como ya hicieron en 1918, promover el proyecto autonomista. Sin embargo, la siembra de dcadas anteriores comenzar ahora a dar sus frutos. Gracias al empeo personal de Hermenegildo Casas, antiguo colaborador del Centro Andaluz de Sevilla, tanto en su calidad de diputado en Cortes como presidente de la Diputacin hispalense, se desarroll una labor institucional liderada por esta ltima entidad, destinada a redactar borradores estatutarios y a incitar al debate sobre los mismos, tanto a representantes pblicos como a entidades sociales o privadas, colectivos, personalidades o ciudadana en general. Casas, en una ardua labor, en muchos casos muy por delante de la formacin socialista a la que pertenece por estos aos, organiza una Comisin Regional compuesta por las ocho Diputaciones andaluzas que sera la responsable de coordinar las acciones programadas, mientras que cada entidad provincial dinamizara, a su vez, a los municipios existentes en los territorios de su competencia. 1931 y 1932 fueron intensos aos de incitacin a la reflexin autonomista en los que la Junta Liberalista, de la mano de Infante, ocup un importante y activo papel. Los comentarios editoriales, artculos de opinin, los encuentros locales o provinciales, as como los posicionamientos pblicos y privados se sucedieron con desigual ritmo e intensidad por cada provincia y municipio, de forma que la iniciativa pro autonmica sufri la incomprensin tanto de sectores reaccionarios, que percibieron la autonoma como un invento para fracturar la unidad de Espaa, como por parte de muchos mbitos de la izquierda tradicional, que la recibieron como una iniciativa burguesa y no prioritaria,

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dados los grandes problemas que deba superar con ms urgencia la nueva Repblica. En paralelo, la labor de las Diputaciones y de los Ayuntamientos fue clave para incentivar un debate que inicialmente fue desigual y con diferente calado. Los argumentos partidistas se mezclaron con las suspicacias locales en un escenario difcil y muy crtico, que desconoca las ventajas del autogobierno cuando no las despreciaba. La culminacin de todas estas iniciativas durante los dos primeros aos de Repblica progresista fue la convocatoria en Crdoba de la llamada Asamblea Regional Andaluza para finales de enero de 1933. Tras superar reuniones locales y provinciales previas, aquel foro, realizado en la sede del Crculo de la Amistad, estuvo destinado a ser la mxima representacin de los andaluces a la hora de consensuar los borradores de estatutos que se haban dado a conocer antes. Sin embargo, pese al inters de muchos, no falt quien desatendi la convocatoria o bien acudi con la nica intencin de que ni siquiera se constituyera la mesa del encuentro. Pese a todo, superando un aireado y malicioso anuncio en prensa referente al abandono de provincias enteras, la gran mayora de asistentes formalizaron el encuentro y elaboraron una propuesta de Bases para el Anteproyecto de Estatuto de Autonoma de Andaluca, a la vez que establecieron una continuidad en el tiempo tanto de las consultas sobre el citado articulado estatutario como de la campaa de sensibilizacin autonomista. Los resultados de aquel encuentro pro autonmico no fueron los esperados, dado que la izquierda tradicional y, sobre todo, los representantes parlamentarios, no arroparon la iniciativa como s haran en otros territorios. Si bien hubo honrosas excepciones, unos y otros pretendieron boicotear una cita que, pese a todo, alcanz importantes acuerdos, los cuales, finalmente, no fueron llevados a la prctica debido al cambio de signo poltico que propici un Gobierno conservador el cual hizo todo lo posible

por congelar las reformas emprendidas. Es ms, desde dichas instancias gubernamentales durante ese bienio rectificador (1934 y 1935), se persigui la cuestin autonmica y el proyecto andaluz qued aparcado. Slo la Junta Liberalista, de sus fondos, imprimi el borrador de estatuto redactado en Crdoba y lo distribuy de nuevo por instituciones as como entidades pblicas y privadas, en un intento de que no cesara la reivindicacin ni la conciencia entre los andaluces, asumiendo de esta forma labores de coordinacin regional ante la inhibicin de las instituciones. La propia Generalitat de Catalua, de forma solidaria, haba animado a la Comisin Regional en sus esfuerzos. Infante, en un nuevo periodo de obligada calma en su accin pblica, prosigue con su actitud permanente de estudio y reflexin. A travs de sus Cartas Andalucistas, mantiene vivo el contacto entre los miembros del movimiento andalucista, a la vez que continan con la difusin de su ideal. En un gesto lleno de complicidad y respeto, Blas Infante visita y lleva las publicaciones liberalistas al presidente Lluis Companys y los consejeros de la Generalitat catalana, detenidos por el nuevo Gobierno conservador en el penal de El Puerto de Santa Mara.

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Lluis Companys (centro) y Martnez Barrio (a su derecha) en la Maestranza de Sevilla, en abril de 1936.

Pese a todo, el papel de la Junta Liberalista fue ms pedaggico que propiamente poltico. No falt nunca a las citas oficiales y propici siempre la iniciativa, el dilogo y el consenso. Su actividad pblica por la geografa andaluza fue constante e intensa, dotndose de algunos medios de comunicacin como Pueblo Andaluz (1931) y Andaluca Libre (1932), o colaborando con entidades como el Centro de Estudios Andaluces que, desde el Alczar de Sevilla ahora como patrimonio municipal se convertir en un estrecho colaborador a instancias de Alfonso Lasso de la Vega. Con personalidades de distinto signo y con los Ayuntamientos que apoyasen la autonoma impulsar tambin la constitucin de una Federacin Andaluza de Municipios Autonomistas (fadma). Los resultados, al margen del respaldo institucional, fueron muy limitados, lo cual no resta importancia y simbolismo al esfuerzo.

Su actividad por la geografa andaluza fue constante e intensa, dotndose de medios de comunicacin como Pueblo Andaluz (1931) y Andaluca Libre (1932), o colaborando con entidades como el Centro de Estudios Andaluces, liderado por Alfonso Lasso de la Vega
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Para aquel entonces, la bandera verde blanca y verde, establecida en la Asamblea de Ronda durante 1918 ser oficializada y dada a conocer su simbologa. Los izados de la ensea descrita se convertiran en actos de afirmacin andaluza y pro autonmica. Caso distinto ocurre con el escudo de Andaluca, para el que, antes del Hrcules y los dos leones (hoy oficializados), se utilizar un diseo sntesis de las ocho provincias. Del mismo modo, y aunque las instituciones de aquella poca promovern el pasodoble Giralda del maestro Juarranz como propuesta de himno andaluz, la Junta Liberalista aceptaba y registraba su propia propuesta: la letra de Infante con msica y orquestacin del maestro Jos del Castillo, director de la Orquesta Municipal de Sevilla. La misma composicin que hoy conocemos oficializada y que fue estrenada el 7 de julio de 1936 en un concierto de dicha banda en la plaza de San Lorenzo, basada en la meloda de aquel Santo Dios que oyera desde su infancia.

En los aos treinta, la bandera verde blanca y verde, establecida en la Asamblea de Ronda durante 1918 ser ocializada y dada a conocer su simbologa

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Izada de la bandera andaluza en la Diputacin de Sevilla, en 1932.

El triunfo electoral de las formaciones de izquierdas agrupadas bajo el nombre de Frente Popular, en febrero de 1936, reactivar la labor de los crculos progresistas. De nuevo, la Junta Liberalista volver a solicitar a la Diputacin de Sevilla que retome la movilizacin antes emprendida y las bases estatutarias redactadas en el foro cordobs de 1933. En esta ocasin, tampoco se superarn muchos de los recelos anteriores, pero en aquellos meses se volveran a multiplicar opiniones y artculos en los medios, actos pblicos o izados de banderas. Los partidos de la izquierda haban reconocido el hecho de que la descentralizacin de Espaa mediante autonomas sera una manera de consolidar el espritu innovador de la Repblica frente a las fuerzas reaccionarias que ya la acosaban sin pudor alguno. Fruto de esta reactivacin pro autonmica ser una nueva cita regional el 5 de julio de 1936 en la sede de la corporacin provincial hispalense, ocasin a la que se invita slo a diputados, entidades provinciales y a los representantes de municipios cabeza de partido judicial. All se acordar retomar el texto elaborado en Crdoba, impulsar una nueva campaa sensibilizadora y convocar una nueva asamblea regional para el ltimo domingo de septiembre de ese mismo ao. Los reunidos nombrarn a Blas Infante Presidente de honor del organismo Accin Pro Estatuto, en reconocimiento a sus esfuerzos en favor de la autonoma a lo largo de su vida. Un foro ste de representantes de Ayuntamientos, Diputaciones y partidos, responsable de difundir el articulado de 1933, excitar el debate sobre el mismo y proseguir con el proceso constitucional hacia una autonoma que slo el golpe militar del 18 de julio cortara de raz.

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Detenidos en Sevilla en 1936, entrando en la crcel de La Ranilla.

La insurreccin golpista y la posterior guerra vienen a impedir dramticamente el proyecto autonmico como otros muchos de carcter progresista. Blas Infante ser arrestado en su casa de Coria el 2 de agosto de 1936 y, trasladado con posterioridad al cuartelillo de Falange de Sevilla situado en en la sede de la Cmara Agraria de la calle Trajano y, ms tarde, a la improvisada prisin instalada en el cine Juregui. Su mujer y sus amigos intercedieron por l, pero la noche del 10 de agosto sera sacado junto a otras autoridades de la Sevilla republicana y conducido hasta el kilmetro cuatro de la carretera de Carmona, dnde sera fusilado. Justo en el mismo lugar donde fue asesinado, una efigie suya y una bandera andaluza le recuerdan hoy, un espacio protegido y adecentado donde se suceden las celebraciones y su figura es recordada. Un cruel homenaje a la exitosa resistencia civil que algunos sectores de la ciudad tuvieron, ese mismo da pero durante 1932, contra la intentona golpista anti republicana del general Sanjurjo. Pedro Parias, por entonces gobernador civil de la ciudad, no mostr piedad alguna con el marido de su sobrina, Angustias Garca Parias. Todo indica que sus restos, como los de tantos otros demcratas, fueron a parar a alguna de las fosas comunes del cementerio San Fernando de Sevilla, donde siguen reposando. El libro oficial de enterramientos que se conserva en dicho camposanto posee, durante sa y otras fechas cercanas, numerosas pginas en blanco que, desde el anonimato, dan testimonio numrico de los cientos de cuerpos asesinados y all arrojados durante los primeros meses del golpe a causa de la brutal represin. El 4 de mayo de 1940, casi cuatro aos despus de su fusilamiento, una sentencia del Tribunal Regional de Responsabilidades Polticas pretendi burdamente justificar su asesinato condenndolo por haberse significado como propagandista para la constitucin de un partido andalucista.

Est demostrado que Blas Infante haba participado en distintas convocatorias electorales, e incluso que haba tomado partido puntualmente por algunas siglas, siempre de carcter progresista y federal. Sin embargo, desde su abierta crtica a una vida poltica profesionalizada capaz de cualquier cosa para invitar al voto, nunca aspir a convertir su movimiento en un partido poltico. De ah lo paradjico del argumento. Aquella sentencia le conden en un caso de responsabilidad poltica con carcter grave, justificando de esta forma el bando golpista aquel asesinato poltico, sin garantas jurdicas y con un manifiesto carcter retroactivo. En paralelo a su condena, se le impuso adems a su viuda una multa de dos mil pesetas. En el Registro Civil de Coria del Ro se encuentra certificada su defuncin a consecuencia se dice, de la aplicacin del bando de guerra. En este trgico final y ante los hechos que lo envuelven, poco diferencia a Blas Infante de otros asesinados, desaparecidos o represaliados por el golpe. La muerte siempre, mxime la injustificada, nos iguala a todos. Blas Infante, ms all de ser un pacfico ciudadano, demcrata y un republicano profundamente convencido, fue un andaluz humilde y comprometido que luch por una Andaluca Libre de todo tipo de injusticias: por eso le asesinaron. Sin embargo, la historia reciente de los andaluces y andaluzas se encargara de amnistiarle. Con la motivacin y los argumentos suficientes como para ocupar un lugar relevante en nuestro vigente autogobierno.

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Detenidos en Sevilla salen de la Audiencia Provincial para ser encarcelados (1936).

La recuperacin de Blas Infante por la democracia

Durante los ltimos aos del franquismo, algunos autores como el arabista Gil Benumeya o el escritor Jos Mara Osuna, citaron algunas de las ideas recogidas en las obras de Blas Infante, an omitiendo a veces su nombre. En la medida que la dictadura tocaba a su fin y desde sectores de la oposicin se vinculaba democracia con autonoma, descubrimos la existencia de unos smbolos, de unos hechos histricos y de una biografa silenciada. Redescubrimos a Blas Infante en la medida que el rgimen finalizaba y con l su casa de Coria, sus mensajes, sus escenarios andaluces y su Ideal. Antes incluso de la muerte de Franco, vea la luz la reedicin de la primera de sus obras con prlogo de Tierno Galvn.

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Mara de los ngeles Infante entrega a Rafael Escudero, presidente de la Junta de Andaluca, uno de los smbolos de la identidad andaluza, la bandera diseada por su padre (1981).

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Celebradas las primeras elecciones generales democrticas en 1977 y la convocatoria del primer Da de Andaluca el 4 de diciembre de aquel mismo ao, su vida y obra pasaron a popularizarse a travs de unos medios de comunicacin y unas incipientes formaciones polticas que comenzaron a aceptarlo con desigual ritmo e intensidad. La puesta en marcha en marzo de 1978 de la Junta de Andaluca como entidad poltica con personalidad jurdica propia, as como el horizonte de una Espaa constitucional descentralizada en autonomas, posibilitaron que Blas Infante fuese identificado como un smbolo de la conquista de un autogobierno poltico de primer orden competencial: es decir, por la va del artculo 151 de la Constitucin. Nuestro particular proceso hacia este rango jurdico y los avatares del mismo especialmente el crtico referndum del da 28 de febrero de 1980, acabaron por equiparar las movilizaciones de los andaluces con la labor emprendida por el ciudadano andaluz de Casares. Andaluca alcanz en democracia aquello que la historia le neg en 1936. Y ello multiplic la funcin simblica que ejerci Blas Infante, equiparable salvadas las diferencias a un Sabino Arana, Castelao o Companys. El andalucismo ahora hecho partido comenz a homenajearle todos los 11 de agosto en el mismo lugar donde caa fusilado y, en sus siglas se integraron algunos de los compaeros vivos de Infante agrupados aun en la Junta Liberalista. Sin embargo, para entonces, su dimensin estara por encima de posiciones partidistas, de forma que su reconocimiento institucional ya apareci durante los debates y anteproyectos que, posteriormente daran lugar al primer Estatuto de Autonoma de nuestra historia. El logro de la autonoma institucionaliz las fechas de su vida como punto de encuentro de instituciones y entidades. El mximo rgano soberano y representativo del pueblo andaluz: el Parlamento de Andaluca, ni ms ni menos, le reconoci en unos de sus primeros encuentros plenarios con el ttulo de

Padre de la Patria Andaluza (abril de 1983), nominacin clsica tambin utilizada para con los libertadores en Amrica. Ttulo honorfico con el que tambin el Congreso de los Diputados le reconoci en noviembre de 2002. El prembulo del vigente Estatuto de Autonoma del ao 2007 cita los antecedentes histricos que aqu hemos relatado y ofrece un homenaje a la vocacin de la Junta Liberalista liderada por Blas Infante por la consecucin del autogobierno, por alcanzar una Andaluca Libre y solidaria en el marco de la unidad de los pueblos de Espaa, por reivindicar el derecho a la autonoma y la posibilidad de decidir su futuro. Mientras, en octubre de aquel mismo ao, el Parlamento de Andaluca aprobaba iniciar los trmites para anular la sentencia contra l dictada en 1940. Por otro lado, la Junta de Andaluca gestionaba en 2001 con los herederos de Infante la adquisicin del inmueble de la Casa de la Alegra en Coria del Ro, hoy espacio ya restaurado y convertido en un espacio visitable junto al Museo de la Autonoma de Andaluca.

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Recientemente, la Cmara andaluza le ha nombrado Presidente de honor de nuestra autonoma, demandando al Gobierno central la revisin y anulacin de su sentencia con objeto de reconocer y restituir su dignidad y honor que tambin son los nuestros. Un ejercicio de memoria histrica, justicia y dignidad. La misma que nos merecemos y le debemos todos los andaluces. La culminacin de todos estos reconocimientos pblicos hacia Blas Infante por parte de las instituciones de autogobierno, democrticas y privadas, ha sido la nominacin por parte del Consejo de Gobierno de la Junta de Andaluca del presente ao como efemride conmemorativa del 125 aniversario de su nacimiento (1885-2010). Desde la Consejera de la Presidencia de la Junta de Andaluca se viene coordinando un conjunto de actuaciones institucionales donde se difunde y homenajea la vida y obra del ilustre andaluz, reconociendo su trayectoria personal y pblica, as como su compromiso tico.

Eplogo
El mito desaparece cuando lo humanizamos. Cuando el smbolo se vuelve carne nos acercamos y descubrimos a la persona. Es entonces cuando apreciamos su importancia y reconocemos su singularidad. Hay quienes dedican toda su vida a los dems y luchan siempre por los ms desfavorecidos, porque el eje vital de su existencia es el orgulloso y consciente ejercicio diario de una percepcin solidaria, de la que estn plenamente convencidos y para la que viven en cuerpo y alma. Dan todo lo que tienen. Ello explica que an tras la muerte, esos hombres o mujeres nos continen hablando y motivando para que nos sintamos orgullosos de nuestra condicin de andaluces. Con todas sus crticas y limitaciones, que las hubo y las hay: la vida y obra de Infante representan un importante referente cvico poltico para los andaluces del siglo xxi. Precisamente, esta es la dimensin ms importante del personaje que nos ocupa: Blas Infante sigue vivo en todo aquel que, desde la sinceridad de su corazn y la generosidad de sus miras, apuesta desde Andaluca por una Espaa y una humanidad mejor. Su ideal sigue vivo, pues, en el pueblo andaluz y, en todos los que tambin aman y luchan por esta tierra para liberarla de sus problemas, complejos, suficiencias y ataduras. Por eso no acaba aqu este documento que tiene en sus manos y que le ha permitido acercarse breve aunque sencilla y rigurosamente a su vez a un Blas Infante Prez del que seguro le sonaba su nombre y poco ms. A partir de ahora todo cambia: descubrir el Infante que lleva dentro y ojal que nada siga siendo igual. Andaluca le necesita para que colabore con su desarrollo y mejora. Con ese esfuerzo, le homenajeamos sin darnos cuenta, mientras l nos invita a ser mejores andaluces y andaluzas: es decir, mejores personas.

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Fachada y jardn de la Casa de Blas Infante en Coria del Ro.

Bibliografa recomendada
Por razones comprensibles hemos priorizado ttulos fcilmente localizables en libreras y bibliotecas. No obstante, la totalidad de referencias publicadas estn contenidas en: RUIZ ROMERO, M., Repertorio bibliogrco sobre el Andalucismo Histrico, Sevilla, Fundacin Centro de Estudios Andaluces (Factora de Ideas), Consejera de la Presidencia, 2007, pp. 48 (formato digital). ACOSTA SNCHEZ, J., La Constitucin de Antequera.Estudio terico crtico.Democracia, federalismo y andalucismo en la Espaa contempornea, Sevilla, Fundacin Blas Infante, 1983. CASTEJN FERNNDEZ, J., Feminismo andalucista, en Actas del IX Congreso sobre el Andalucismo Histrico, Sevilla, Fundacin Blas Infante, 2001, pp. 521-530. CHERNICHERO DAZ, C. A., El intento autonmico andaluz en la Segunda Repblica: un acercamiento a los textos, en El Estatuto de Autonoma para Andaluca. Debates sobre el ayer, el hoy y el maana, Sevilla, IAPP, 2001, pp. 35-58. La candidatura republicana revolucionaria federalista andaluza a las Cortes constituyentes de 1931. La visin de un diario conservador de provincias, en Actas del IX Congreso sobre el Andalucismo Histrico, Sevilla, Fundacin Blas Infante, 2001, pp. 173-186.

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Edita: Fundacin Pblica Andaluza Centro de Estudios Andaluces, Consejera de la Presidencia, Junta de Andaluca Imagen de portada: detalle del conjunto escultrico de Hrcules con dos leones y columnas, obra del pintor y escultor malagueo Jos Lpez-Garca Seguiri, que se encuentra en la parte delantera de los jardines del Parlamento de Andaluca. Imagen de Francisco J. Navarro Ibez. Crditos fotogrcos: ICAS-SAHP, Fototeca Municipal de Sevilla, Archivo Snchez del Pando: pgs. 37, 39 y 42. ICAS-SAHP, Fototeca Municipal de Sevilla, Archivo Serrano: pgs. 4, 10, 31, 46, 49, 51, 54-55. Pablo Juli: pg. 57. Diseo: Colmenero&Rodrguez Manuel Ruiz Romero Fundacin Pblica Andaluza Centro de Estudios Andaluces Bailn, 50 41001 Sevilla Tel.: 955 055 210 Fax: 955 055 211 www.centrodeestudiosandaluces.es Primera edicin, julio de 2010 ISBN: 978-84-937855-7-4 Depsito legal: SE-4737-2010