BREVE SNTESIS DE HISTORIA DE LA FILOSOFA.

1. FILOSOFA GRECO-ROMANA.

(Antigua o clsica) (Se extiende desde el siglo VII a.C. al siglo III d.C.) Nota: Hacer notar que esta poca no parte de cero, sino que por el contrario, estuvo muy influenciada por toda la filosofa Oriental: pueblos egipcios, judos, hindues, chinos, los vedas, etc., con todos sus mitos y leyendas populares de dimensin religiosa y de sus visiones cosmognicas, antropognicas y teognicas. ---------------------------------------------------------------------------------------------------Esta poca se aborda esencialmente desde cinco perodos:

a. Perodo cosmolgico. (Siglo VII a.C.) Escuela de Mileto (Mar Egeo): Tales (agua 640), Anaximndro (apeiron 610), Anaxmenes (aire 585). Escuela de Efeso: Heraclito (el devenir y el fuego, 536). Escuela de Elea: Parmnides (el ser, 504), Zenn (Aporias, Aquiles y la tortuga, Flecha lanzada). Escuela Mecanicista: Empdocles (tierra, agua, aire y fuego. Adems las fuerzas del amor y el odio, 490). Anaxgoras (las

homeomerias-partculas, 500), Leucipo y Demcrito (hablan de los tomos, 420, 460).

b. Perodo Antropolgico. (Siglo V a.C.) Escuela Sofista: Protgoras (el hombre es la medida de todas las cosas, 480), Georgias (484). Escuela de Scrates (edad de oro de los Clsicos, 469, en Atenas). Escuela de los socrticos Menores.

c. Perodo Metafsico (Siglo IV a.C.) Academia de Platn (el mundo de las Ideas, 428). El Liceo Aristotlico (el conocimiento, 347).

d. Perodo tico (Siglo III a.C. y II d.C.) El helenismo: Fusin del cristianismo con la cultura muy especialmente con la filosofa. La mirada se centra en la vida virtuosa y en la bsqueda de la felicidad. Escuela Epicureista: Epicuro (341). Escuela Estoica: (vivir segn la naturaleza, el fatalismo, 344). Escuela Escptica: (Felicidad qu?). Escuela Eclctica: Cicern (106), Marco Aurelio (121).

e. Perodo Teolgico (Siglo II a.C. al III d.C.) El Neoplatonismo. Paso a una nueva poca: La del Medioevo.

2. LA FILOSOFA DEL MEDIOEVO.

(Del Siglo I al Siglo XV d.C.) (Llamada tambin filosofa Medieval o Filosofa Cristiana). a. Perodo Patrstico (Siglo I al IV d.C.) Patrstica Apostlica: Pablo, Juan, Pedro, etc. Patrstica Griega: San Justino, Basilio y Orgenes (184). Patrstica Latina: Tertuliano (160). San Agustn: (354). Gran filsofo y telogo, pero sobre todo espiritual. Da respuesta a muchas inquietudes de su tiempo y representa una superacin inmensa en muchas de las visiones y concepciones de su tiempo, por ejemplo: Superacin del Escepticismo por las certezas, Superacin del concepto de Emanacin por el de creacin, Superacin del Dualismo Maniqueo, Superacin del Dualismo Platnico, Superacin del Sentido de la historia cclica por una Historia de Salvacin Lineal.

b. Perodo de Transicin (Siglo V al XI d.C.) La Iglesia y los monasterios se convierten en los nuevos centros, alrededor de los cuales se congrega el pueblo para recibir la luz de la cultura y la civilizacin (escuelas monacales). Se dan grandes recopilaciones: enciclopedias.

c. Perodo de la Primera Escolstica (Filosofa Platnico Agustiniana Siglo XI d.C.) Filosofa Escolstica: Entrelazamiento y coordinacin entre filosofa y teologa. El problema de los universales. d. Perodo de la filosofa Arbigo - Juda (Siglo VII al XII d.C.) La cultura del mundo rabe: Intento de conciliacin del dogma Islmico - Judo con Aristteles.

e. Perodo del Siglo de Oro de la Filosofa Escolstica (Siglo XIII) Primera vertiente: Platonismo -Agustinista, dando como resultado los franciscanos. Segunda vertiente: Aristotelismo - Tomista, dando como resultado los dominicos. En esta poca aparecen las universidades de Pars, Bolonia, Oxford, Salamanca. Santo Toms de Aquino con su pensamiento es la figura ms sublime de todos los tiempos. Da respuesta a todas las inquietudes filosficas, teolgicas, bblicas y espirituales de su tiempo. La escolstica entra en decadencia y se prepara El Renacimiento.

3. FILOSOFA DEL RENACIMIENTO

a. Causas. Preludio de la Filosofa Moderna. Discurso del Mtodo (1.637) por Renato Descartes que inaugura el racionalismo puro, constitutivo esencial de la filosofa Moderna. Se afectan todos los aspectos: vida social, poltica, econmica, religiosa y cultural. Las estructuras feudales quedan minadas, se da paso a las modernas sociedades de tipo industrial. Las ideas polticas de dominio de estado son marcadas por: Toms Moro, Toms Campanella y Nicols Maquiavelo.

(Siglos XV y XVI)

 La estructura religiosa sufre crisis, aparece la reforma protestante. El renacimiento es ante todo un fenmeno cultural. b. Caractersticas. Es una negacin a la cultura medieval. Germen de la Secularizacin. Se pasa de una cultura humanstica Teocntrica por un humanismo Antropocntrico. Es la poca de Miguel Angel, Rafael, Leonardo da Vinci, Donatello. Aparece el espritu de experimentacin de la naturaleza. Lo experimental es lo central. Es un renacer en la poltica, en el humanismo, en lo artstico, en lo cientfico... en una palabra, en la cultura en general. c. Renacimiento Cientfico. Nicols Coprnico (Pasa del Geocentrismo al Heliocentrismo. Polaco, 1.543). Juan Kepler (Movimiento Planetario - Gravitacin, Alemn, 1.630). Galileo Galilei (Formula el mtodo de investigacin fsico experimental, entre los pasos fundamentales: Observacin, hiptesis y verificacin. La redondez de la tierra, su rotacin y traslacin, Italiano, 1.642). Todo este contexto prepara el filosofar Moderno.

4. FILOSOFA MODERNA

(Del siglo XVII al XIX)

El giro que se genera es del teocentrismo al raciocentrismo. Todo es marcado por la diosa razn. Slo lo comprobable, slo lo que se pueda someter al mtodo experimental, slo lo exacto es lo verdadero. Lo que se escape a la luz de la razn, no sirve en el filosofar moderno. El quehacer filosfico antiguo y medio, no tiene nada que ofrecer a la verdad. Se parte soberana y orgullosamente de cero, pues la filosofa clsica no es exacta, por lo tanto no de la medida al filosofar moderno, no sirve.
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a. Primer perodo: Racionalismo Puro (Siglo XVII) Rene Descartes (Racionalismo Subjetivo, Idea Clara y distinta hallada con el mtodo racio - matemtico - experimental deductivo). Nicols Malebranche: Ontologismo (lo primero que el hombre conoce es a Dios), y el Ocasionalismo (los seres son meras ocasiones). Baruch Spinoza (Su tesis fundamental en la filosofa es la Emanacin, que se opone a la creacin y lleva en s una posicin pantesta). Guillermo Leibniz (la monadologa).

b. Segundo Perodo: Racionalismo Emprico Ingls (Siglo XVII - XVIII) Toms Hobbes (Materialismo total, niega la existencia del espritu, la sustancia es reducida slo a lo material. "El hombre es un lobo para el hombre". El hombre es antisocial. John Looke (Divide la filosofa en tres partes: -Fsica, tica y lgica-. El conocimiento inicia en los sentidos y all termina. Las ideas son meras representaciones sensibles.

Jorge Berkeley (Pretende sobre todo evitar el escepticismo que amenaza la filosofa. Para l el ser de las cosas se reduce a una representacin del espritu. "Ser es ser percibido"). David Hume (Las teoras empiristas son llevadas hasta sus ltimas consecuencias. El hombre es un conjunto de sensaciones, ficciones psicolgicas cambiantes. Escepticismo).

c. Tercer Perodo: Siglo de las Luces (Siglo XVIII) Sntesis del racionalismo cartesiano y el racionalismo empirista con el fin de ilustrar e iluminar todas las mentes. Personajes de este siglo: Montesquieu (Filsofo de la historia), Voltaire (forj una religin naturalista y racionalista), Rousseau (El pensador ms importante de esta poca, Socilogo y politlogo), La mettrie (la filosofa de la naturaleza desemboca en un materialismo). El racionalismo cartesiano configura un pensamiento dogmtico y el racionalismo empirista configura un escepticismo. Decadencia, descrdito y desgano filosfico. Se torna necesario un impulso filosfico. d. Cuarto Perodo: Emmanuel Kant, Resurgimiento filosfico, Criticismo (Siglo XVIII) Crtica a las facultades del conocimiento: Crtica de la razn pura y crtica de la razn prctica (Tercera antinomia tica naturaleza y racionalidad). El criticismo puro cae en un idealismo absoluto (Alemn), Fichte (Filosofa centrada en el Yo), Schelling (Orientacin romntica, s al sentimiento, no a la inteligencia). Hegel: Idealismo Absoluto en su mxima expresin, Separa an ms la vena abierta dejada por Kant (naturaleza y libertad). Toda la verdad se encuentra en la construccin mental subjetiva. En definitiva, Kant es la carta de entrada al filosofar y mentalidad contempornea.

5. FILOSOFA CONTEMPORNEA

(Desde 1.850 a 1.950) ----------------------------------------------------------------------- En las pocas anteriores se ha podido demarcar de manera ms o menos clara, algunos perfiles y caractersticas sobresalientes que logran identificar el quehacer filosfico. En la poca contempornea no es posible, pues se abre un abanico muy amplio y diverso de corrientes y sistemas filosficos que conforman una variedad que ms bien confunde y producen escepticismo. Se perciba un malestar en el terreno de la reflexin filosfica, por causa de los resultados a que haba llegado la concepcin racionalista del universo, que en realidad no podan ser ms desastrosos. La duda pues se extenda a todas las culturas en el campo filosfico. La filosofa moderna haba terminado en un idealismo puro, idealismo trascendental kantiano, idealismo absoluto hegeliano. En estas entraas, un poco desoladoras, nace la filosofa contempornea, en oposicin a la filosofa moderna y a su racionalismo e idealismo. La filosofa contempornea es un nuevo espritu de rebelin contra los sistemas que desbordaron en crisis. La mirada se centra ms que en la filosofa, en la ciencia positiva y matemtica. Surgen dos caractersticas de la filosofa contempornea: El andiidealismo y la necesidad de regreso al Objeto. El proceso es ms o menos as:

Del hegelianismo al marxismo (Strauss, Feuerbach, Marx). 2. La reaccin antiracionalista (Shopenhauer). 3. El positivismo (Compte, Mill y Darwin). 4. El positivismo evolucionista (Lamarck, Darwin, Spencer, Oparn). 5. El vitalismo (Nietzsche, Bergson, Ortega y Gasset). 6. Filosofa de los valores (Max Scheler). 7. El historicismo (Dilthey). 8. El pragmatismo (William James). 9. Filosofa de la accin (Mauricio Blondel). 10.La fenomenologa (Husserl). 11.El existencialismo (Kierkegaard, Heidegger y Sartre).
1.

6. FILOSOFA ACTUAL

(1.950 ... ) -----------------------------------------------------------------------*Postmodernidad: Es un trmino muy usual y que enmarca mucho la filosofa actual. En general se quiere describir en ella la situacin de crisis en la que nos dej sembrados el filosofar concretamente moderno (secularizacin, completo egocentrismo, la filosofa reducida a la ciencia, un mundo tecnificado y exacto que nos ahoga, un sin sentido por lo verdaderamente trascendental y espiritual. El trmino postmodernidad no es una continuacin de la modernidad, sino un rechazo al mundo de lo moderno.

El neopositivismo: Es un quehacer filosfico muy conectado con la analtica y la filosofa del lenguaje. Hoy los filsofos

actuales se destacan mucho dentro de este sistema. Nace concretamente en el Crculo de Viena, desarrollando mucho el mtodo cientfico- experimental. Entre sus ms importantes representantes: Wittgennstein (Tractatus logicophilosophicus) y Russell (Principia Mathematica).

*FILOSOFIA LATINOAMERICANA:

Es el esfuerzo de Amrica Latina por ir configurando y demarcando el perfil propio de su quehacer filosfico. La opinin de no pocos es que no existe tal filosofa; para otros, que lo poco que poseemos es un reflejo de la filosofa europea. Por no, hoy tenemos que decir que Amrica Latina, viene forjando si propia tierra tan rica y variada. Que es verdad que su pensamiento apenas se est configurando y perfeccionando, dado lo joven del continente, pero esto no significa de que no pensemos y que no tengamos caractersticas muy peculiares. Filosofar es la imbricacin o la implicacin del pensamiento, en los propios problemas, situaciones y vivencias, y de esto nos sobra. Filsofos: Dussel, Ortega y Gasset, Alberdi, Zibiri. Leopoldo Zea, Gustavo Gutierrez, Camilo Torres, Fernando Botero, Gabriel Garca Marquez, Fernando Soto Aparicio, Julin Maras, entre otros.

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Esta sntesis es slo un esfuerzo de ubicacin, pues muchas veces uno sabe las cosas pero no sabe dnde acomodarlas y cmo relacionarlas. El esquema ayudar slo a este fin. Ubicarse en el contexto histrico - filosfico, es ya un buen avance en el proceso de aprendizaje...