FICHA BIBLIOGRFICA DE LA OBRA AUTOR: annimo AUTOR DE LA PRESENTE EDICIN: Lara Peinado, F. TTULO: Himno al Templo Eninnu.

Cilindros A y B de Gudea. COLECCIN: Paradigmas. Biblioteca de Ciencias de las Religiones. EDITORIAL: Trotta S.A. LUGAR DE ECICIN: Madrid AO DE EDICIN: 1996 PROLOGISTA: Lara Peinado, F. PGINAS: 188 I.S.B.N. : 84 8164 082 4 Himnos sumerios redactados hacia el ao 2.140 a. C. (Himno a la construccin del Templo Eninnu) que narran la construccin del templo Eninnu (que se traduce como Casa Cincuenta) por deseo del ensi Gudea de Lagash, como consecuencia de un sueo que tuvo en el que el dios Ningirsu se lo ordenaba. Hoy se cree que en realidad se limit a reconstruirlo. Escrito en dos cilindros de arcilla cocida y de estructura hueca, se ha considerado la posibilidad de que hubiese existido un tercer cilindro. ARGUMENTO DEL TEXTO Cilindro A En el Cilindro A, que comienza con la usual introduccin de las composiciones literarias sumerias, esta dividido en cinco prrafos. En el primero la Asamblea Divina decide el destino del Mundo, y se presiona a Enlil para que se le construya un templo a Ningirsu. En el segundo, mediante un sueo, Gudea recibe el encargo de construir el templo por parte de Ningirsu. Se inicia su viaje a la ciudad de Nina, donde ruega a Nanshe que interprete el significado de su sueo. Nanshe le aconseja a Gudea , tras interpretar su sueo, que ofrezca dones a Ningirsu, por lo que se construye un carruaje y un estandarte para el dios. En el tercer prrafo se comienzan los preparativos para la construccin del Eninnu, los primeros ritos y las oraciones a Ningirsu. Se produce un segundo sueo de Gudea donde Ningirsu le promete ayudarle en la construccin del templo. Se celebran ceremonias donde se obtiene un orculo favorable a la construccin del Eninnu, y tambin se da una instruccin de la poblacin, pacificacin social y purificaciones.

En el cuarto prrafo se dan los preparativos inmediatos a la construccin, con presagios favorables del primer ladrillo (acto ritual donde se elega el molde, se designa el hoyo del barro, se fabrica este ladrillo del destino, se canta un himno y se purifica y santifica mediante plegarias). Se hace acopio del material constructivo en los distintos barrios de la ciudad de Lagash y en el extranjero. Se delimita el rea del templo. En el quinto y ultimo prrafo de ste cilindro, se da (por fin) la construccin del Templo. Primero se realizan nuevos ritos propiciatorios y ofrendas, y se prepara el primer ladrillo. Se traza el plano del templo y se produce la sptuple bendicin del templo (nmero mgico), y se inicia la construccin de estructuras y edificios, y tambin se labran y se colocan las estelas. Alabanzas a Ningirsu. CILINDRO B Tambin dividido en cinco prrafos, este cilindro presenta numerosos pasajes deteriorados. Es de menor extensin que el cilindro A. En el primer prrafo se alaba el Eninnu y se saluda y se dan oraciones por Gudea. En el segundo prrafo Gudea alza una plegaria a los dioses Annuna, y otra a Ningirsu y a Baba para que acepten entrar en el templo. Se prepara el regreso de Ningirsu de Eridu, se da licencia a los obreros y se hacen ofrendas. Hay una paz generalizada. Todos estos son preparativos para la entronizacin de los dioses Ningirsu y Baba en el templo Eninnu. Tercer prrafo: se produce la entrada de Ningirsu y Baba en el templo, ritos hierogmicos y de prosperidad para Lagash, sacrificios y purificaciones en busca de buenos presagios tras el ingreso de los dioses en el Eninnu. En el cuarto, se organiza y se dota al Eninnu: el sequito de Ningirsu, la vigilancia de deberes... El templo es aprobado por los dioses que intervinieron en l. Gudea le hace regalos a Ningirsu, se perfecciona el templo y los dioses Ningirsu y Baba se instalan all. Se produce el simbolismo de vasos y recipientes. En el quinto y ltimo prrafo del himno, se suaviza la ley durante siete das, Gudea entra en el templo y se explican los beneficios obtenidos por Lagash desde su construccin. Hay un banquete de los dioses y un discurso por su parte, fijndose los destinos para el Eninnu y la bendicin de Gudea por los mismos. El templo esta en pleno esplendor y se hace una alabanza a Ningirsu. CONTEXTO HISTRICO LAGASH En el sur de Mesopotamia se encontraba la ciudad estado de Lagash, entre el curso bajo del Tgris y el ufrates y el mar. En poca dinstica pudo tener una superficie de unas 390 hectreas y albergar unos 300.000 habitantes. Como ciudades importantes destacaron Lagash (la capital), Girsu (capital religiosa y poltica (en ocasiones) que serva tambin de Archivo del Estado) y Nina Sirara (la ciudad ms importante del Sur del Estado y gran urbe religiosa). Tambin se podra nombrar ciudades como Ambar, Antasurra, Kishalla, Kesha, Guaba, Hurim, Mubikurra, Sagub, Tirash y Gursar (pero estas eran de menor importancia). El gobernante, jefe poltico religioso, ostentaba el ttulo de Lugal y ms tarde de Ensi (eran los responsables de la administracin de los bienes terrenales de los dioses) Primero se gobern desde Lagash, pero la continua amenaza de la vecina Umma hizo que el Gobierno y el prestigio se trasladasen a Girsu.

Casi todas las ciudades de Lagash contaron con templos, que hablaban del poder poltico y religioso de sus gobernantes. Se dedicaban a diferentes dioses locales y nacionales, con Ningirsu (dios de Girsu) a la cabeza. Algunos de aquellos templos fueron : el Eninnu, el Ibgal, el Bagara, el E pa, el Esirara, el Shagepada, el Egatumdu... A pesar del tiempo y los destrozos, muchos templos sobrevivieron debido a su importancia y al inters que despertaron en las diferentes dinastas que dominaron el territorio (dinasta de Larsa, de Babilonia...) El rea de dominio de la ciudad estado de Lagash abarc Larsa y Ur bajo el gobierno de Urbaba, y Ur, Eridu, Badtibira, Uruk, Nippur y Adab bajo Gudea, segn los restos arqueolgicos e inscripciones encontradas. SEGUNDA DINASTA DE LAGASH Las Listas reales sumerias no nos sirven para estudiar el caso de Lagash porque no nombra ni sus dinastas ni las de Umma y Larsa. Lugalzagesi de Umma (2342 2316 a. C. ) puso fin a la floreciente Primera dinasta de Lagash, destruyendo la ciudad con sus templos y palacios y sumiendo el estado en una absoluta decadencia. Fue resurgiendo poco a poco durante la hegemona de la dinasta de Akkad y la IV de Uruk. De la Segunda dinasta de Lagash, apenas sabemos nada de los primeros prncipes, pero podemos situar hacia el 2156 a. C. a Urbaba, considerado generalmente como el verdadero fundador de sta dinasta. Le seguirn Gudea, Urningirsu, Pirigme, Ur gar y Nammakkani, prolongando la importancia econmica y cultural de Lagash en todo Sumer. Pero sta dinasta no logr sobrevivir a la inversin qutu. GUDEA Poco sabemos de su vida (a pesar de la cantidad de textos que recogen su nombre. De su piedad religiosa por la diosa Gatumdu se puede deducir que su madre fue una sacerdotisa. De su padre an sabemos menos. Por las inscripciones se podran concluir varias posibilidades: fue un clrigo, un militar o comisario, el hijo o el hermano de su predecesor Urbaba. Lo que s se sabe a ciencia cierta es que Gudea se cas con la hija de Urbaba, Ninalla. Y a al parecer tuvo una segunda esposa llamada Gemeshulpa e (aunque tambin se piensa que pudo ser una hija de Gudea o incluso una servidora). Se sabe poco tambin de cmo accedi al poder y cmo fue su gobierno. Aunque no tenemos documentos completos sobre los prncipes que gobernaron Lagash, s hay otros documentos que nos dan la fecha de determinadas actividades de los prncipes, lo que nos ayuda a situarlos en el tiempo (orden y aos de reinado, etc). Sin embargo, en estos anales no se recoge la fecha de construccin del Eninnu. Lo que se puede deducir es que el reinado de Gudea dur unos 20 aos y que se dedic principalmente a la reconstruccin de templos y santuarios, al comercio y al embellecimiento de Lagash y Girsu. Con excepcin de una accin punitiva que hubo de hacer contra sus vecinos de Ansham y Elam, su reinado fue pacfico, si hacemos caso de los anales. Actu como constructor, administrador, jefe militar, poltico, dirigente religioso y reformador (reformas de carcter cientfico y legislativo). 3

Adems de ser un personaje popular para el pueblo, Gudea alcanz la categora de dios con la III dinasta de Ur. SISTEMA DEL LIBRO COMO MTODO Considerar el mtodo del texto es complicado por tratarse de un poema (de un marcado carcter pico). Podra ser ideolgico, pues da una visin del mundo basada en la religin sumeria. Pero tambin podra ser poltico diplomtico, porque nos comenta lo que le sucede a Gudea y su relacin con los dioses, olvidndose del hombre como colectividad, a los que menciona de pasada cuando hacen sacrificios y oraciones. CRTICA DEL LIBRO El Himno al templo Eninnu es otra de las obras clave de la literatura mesopotmica (junto con el Poema de Gilgamesh y el Cdigo de Hammurabi, por ejemplo). Y uno de los escasos testimonios que poseemos de la literatura sumeria. A pesar de las lagunas existentes en el texto (Cilindro B) tiene un hilo conductor muy claro y un ritmo argumental fcil de seguir. Tiene adems un ritmo y cadencia (gracias a los paralelismo, sobre todo) muy sugerentes, quedando claro hasta que punto dominaban el arte literario los sumerios. Parece estar escrito para un pblico selecto e ilustrado, posiblemente clrigos. Para los estudiosos de la Historia Antigua, especialmente para aquellos interesados en las religiones antiguas del Prximo Oriente, esta es una obra muy rica. Es muy til para el estudio del panten sumerio y las fiestas religiosas de la poca. Tambin nos habla de una ciudad concreta, Lagash y de la importancia que le otorgaban los antiguos sumerios a los sueos. Por ello creo que, para un estudiante de Historia es una obra fundamental, pero para una persona que buscase slo un libro ameno se le hara difcil la lectura, ante el desconocimiento de la poca, religin, etc, a pesar de la extensa introduccin que posee el libro.