Los complejos Y el Inconsciente Humanismo

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA HUMANA

TEMA LOS COMPLEJOS Y EL INCONCIENTE

DOCENTE Psic. MONICA CASTILLO EJECUTANTE RENZO CARACELA VEGA

CICLO III JULIACA 2011

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RESUMEN Libro Primero: Exposicin La naturaleza del alma es concepcin que asimila lo psquico a una secrecin glandular; los pensamientos no seran sino una secrecin cerebral; se trata, en efecto, de una psicologa sin alma. El alma, en esta concepcin, no es un ser en si, una entidad que existe por s misma, sino una simple emanacin de los procesos fsicos del sustrato. El que estos procesos tengan la calidad de conciencia es un hecho que, en resumidas cuentas, hay que aceptar tal como es, pues, si no fuera as, no se podra hablar de psique; ms an, no se podra hablar de nada, al faltar hasta el propio lenguaje. La conciencia es, pues, la condicin sine qua non de lo psquico, es decir, es el alma misma. Por este motivo todas las psicologas sin alma modernas son psicologas de la conciencia, excluyendo todo psiquismo inconsciente. La conviccin moderna de la primaca de lo fsico conduce, en ltimo trmino, a una psicologa sin alma, es decir, a una psicologa en la que lo psquico no podr ser sino un efecto bioqumico. No existe, por otra parte, psicologa moderna, cientfica, cuyo sistema explicativo se base nicamente en el espritu. Pero en antagonismo se concibe la idea de un alma como ser extra terrenal identificado como un Dios Libro Segundo: Los Complejos El presente estudio pretende dar una visin de conjunto de la teora de los complejos, elaborada a partir de entonces. Los complejos no son necesariamente malignos o sentimientos y pensamientos dainos, suelen ser presentaciones en las cuales no pudieron ser expresadas o que simplemente no encaja con la estructura moral. En un estado no entendido por las personas los complejos se relacionados con la enfermedad en medida en que esta se haca visible, s; pero lo que estaba afectado por la enfermedad segua en las tiniebla. Por este hecho lo psquico aparece bajo el aspecto de una perturbacin aportada en un comportamiento probable y previsto por el mtodo empleado.

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Es preciso concluir que el complejo es un factor psquico que posee, desde un punto de vista energtico, una potencialidad que predomina, en algunos momentos, sobre la intencin consciente; sin ello, semejantes irrupciones en el orden de la conciencia no seran posibles. Es la imagen emocional y vivaz de una situacin psquica detenida, imagen incompatible, adems, con la actitud y la atmsfera conscientes habituales; est dotada de una fuerte cohesin interior, de una especie de totalidad propia y, en un grado relativamente elevado, de autonoma: su sumisin a las disposiciones de la conciencia es fugaz y se comporta en consecuencia en el espacio consciente como un corpus alienum, animado de una vida propia. La psicologa onrica muestra con toda claridad la personificacin de los complejos, cuando no estn oprimidos por el ostracismo de la conciencia, del mismo modo que el folklore describe a los trasgos que arman durante la noche un gran alboroto en la casa. Observamos el mismo fenmeno en ciertas psicosis en que los complejos hablan en voz alta y el enfermo los oye como a voces que parecen provenir de personalidades extraas. Libro Tercero: Los Sueos El sueo es una creacin psquica que, en contraste con los datos habituales de la conciencia, se sita, por su aspecto, su naturaleza y su sentido, al margen del desarrollo continuo de los hechos conscientes. No parece que sea, en general, una parte integrante de la vida consciente del alma; vendra a ser ms bien un incidente vivido, casi exterior y que se produce, al parecer, por azar. Las circunstancias especiales de su gnesis motivan su situacin de excepcin: el sueo no es fruto, como otros datos de la conciencia, de la continuidad claramente lgica o puramente emocional de los acontecimientos de la vida; no es sino el residuo de una curiosa actividad psquica que se ejerce durante el sueo. Este origen, por s solo, asla ya a los sueos de otros contenidos de la conciencia; su tenor singular, que contrasta de forma patente con el pensamiento consciente, los asla an mucho ms . Un observador atento, sin embargo, constatar sin dificultad que los sueos no se sitan totalmente al margen de la continuidad de la conciencia, puesto que en cualquiera de ellos se pueden encontrar ciertos detalles que proceden de impresiones, de pensamientos, de estados anmicos o de humores del o de los das anteriores. As, pues, reinara una cierta continuidad, una continuidad hacia atrs, con el pasado. Pero no pasar desapercibido tampoco que los sueos adems, poseensi se me permite la expresinuna continuidad hacia adelante, pues algunos ejercen en ocasiones notorios efectos sobre la vida mental consciente de sujetos a los que nada permite calificar de supersticiosos o de particularmente anormales. Estas secuelas ocasionales consisten, la mayora de las veces, en alteraciones 3

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ms o menos netas del humor. Es sin duda por esta agregacin tan dbil con los otros contenidos de la conciencia por lo que el sueo es de un recuerdo tan fugaz. Numerosos sueos escapan a la rememoracin al despertar; otros no son reproductibles sino con una fidelidad muy dudosa; y son relativamente muy pocos aquellos de los que se puede afirmar que se han reproducido con claridad. Estos saltos caprichosos en la reproduccin se explican por la calidad de las asociaciones y de las representaciones que brotan en el sueo. Los sueos son manifestaciones que, bien analizadas, corresponden a los complejos. El sueo surge mientras dormimos, estado que nos sume en una inconsciencia aparente, pero que nos deja, sin embargo, un resto de actividad psquica; mientras se duerme se procede al desarrollo de la imaginacin onrica y a su fijacin incierta, desde luego, por el recuerdo. Ni siquiera un cierto razonamiento es ajeno al sueo; en l se hacen a veces reflexiones, se pregunta uno qu significa, de dnde procede o qu pretende la imagen que se percibe, bastando para todas estas operaciones, en tal ocasin, los restos de conciencia que subsisten durante el sueo. COINCIDENCIAS La coincidencia ms importante estara dada por la perspectiva que tiene Jung de los complejos que no permiten la aceptacin y la autorrealizacin de la persona. Concerniente al alma, tiene una gran similitud al entender esta como una representacin del estado corporal, el alma es lo que hacer hombre al ser, es una entidad colectiva universal que proporciona el soplo divino Por otro lado del origen de los pensamientos como complejos y en cmo estos pueden influir en el estado de la persona son bsicos para poder mantener un equilibrio en la persona o lo que se conoce como salud mental. APORTES La desinhibicin de la persona a los complejos para la trascendencia del ser Entender los sueos solo como manifestaciones propias del las experiencias pasadas y conocer que cosas nos motivan.