DISCURSO DO PAPA BENTO XVI AO CORPO DIPLOMTICO ACREDITADO JUNTO DA SANTA S POR OCASIO DA TROCA DE BONS VOTOS DE INCIO

DE ANO
Sala Rgia Segunda-feira, 7 de Janeiro de 2013 Excelncias, Senhoras e Senhores, Tenho o gosto de vos receber, ilustres Membros do Corpo Diplomtico acreditado junto da Santa S, para vos dirigir a minha saudao pessoal e venturosa, como habitual no incio de cada novo ano; saudao essa que, de bom grado, estendo s dilectas naes que representais e s quais asseguro a recordao constante na minha orao. Estou particularmente grato ao Decano, Embaixador Alejandro Valladares Lanza, e ao ViceDecano, Embaixador Jean-Claude Michel, pelas palavras deferentes que me dirigiram em nome de todos vs. Uma saudao especial desejo fazer queles que participam pela primeira vez neste encontro; a vossa presena constitui um sinal expressivo e tangvel das relaes frutuosas que a Igreja Catlica mantm, em todo o mundo, com as autoridades civis. Trata-se de um dilogo que tem a peito o bem integral, espiritual e material, de cada homem e visa promover a sua dignidade transcendente por toda a parte. Como recordei na Alocuo do ltimo Consistrio Ordinrio Pblico para a criao de novos Cardeais, desde o seu incio, a Igreja est orientada kat'holon, isto , abraa todo o universo e, consequentemente, cada povo, cada cultura e tradio. Tal orientao no constitui uma ingerncia na vida das diversas sociedades, mas serve para iluminar a recta conscincia dos seus cidados e convid-los a trabalhar pelo bem de cada pessoa e o progresso do gnero humano. Foi nesta perspectiva para fomentar uma profcua cooperao entre a Igreja e o Estado ao servio do bem comum que, no ano passado, a Santa S assinou Acordos bilaterais com o Burundi e a Guin Equatorial, e ratificou o Acordo com o Montenegro; e, com o mesmo esprito, participa nos trabalhos de vrias Organizaes e Entidades internacionais. A este respeito, fiquei contente por ter sido acolhido, em Dezembro passado, o seu pedido para se tornar Observador Extra-Regional no Sistema de Integrao da Amrica Central, nomeadamente pela contribuio que a Igreja Catlica oferece em vrios sectores dos Estados da regio. As visitas de diversos Chefes de Estado e de Governo, que recebi ao longo do ano passado, bem como as inesquecveis viagens apostlicas que realizei ao Mxico, a Cuba e ao Lbano foram ocasies privilegiadas para reafirmar o empenhamento cvico dos cristos daqueles pases e tambm para promover a dignidade da pessoa humana e os fundamentos da paz. Neste lugar, apraz-me ainda mencionar o valioso trabalho realizado pelos Representantes Pontifcios em dilogo constante com os vossos Governos. Em particular, desejo recordar a estima de que gozava o Nncio Apostlico na Costa do Marfim, D. Ambrose Madtha, que tragicamente morreu um ms atrs num acidente de carro, juntamente com o motorista que o acompanhava. Senhoras e Senhores Embaixadores, O Evangelho de Lucas narra que, na noite de Natal, os pastores ouvem os coros anglicos que glorificam a Deus e proclamam a paz para a humanidade. O evangelista sublinha,
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assim, a estreita relao entre Deus e o anseio profundo que sempre tem o homem de conhecer a verdade, praticar a justia e viver na paz [cf. Joo XXIII, Pacem in terris: AAS 55 (1963), 257]. Hoje, por vezes, -se levado a pensar que a verdade, a justia e a paz sejam utopias que se auto-excluem. Conhecer a verdade parece ser impossvel e os esforos para a afirmar so apresentados, muitas vezes, como desembocando na violncia. Por outro lado, de acordo com uma generalizada concepo, o compromisso pela paz reduz-se a fazer cedncias que garantam a convivncia entre os povos ou ento entre os cidados da mesma nao. Diversamente, na perspectiva crist, h uma ligao ntima entre a glorificao de Deus e a paz dos homens na terra, de tal modo que a paz no resulta meramente de um esforo humano, mas deriva do prprio amor de Deus. O que gera a violncia no a glorificao de Deus, mas o seu esquecimento. De facto, como se pode efectuar um autntico dilogo, quando deixa de haver por referncia uma verdade objectiva e transcendente? Em tal caso, como se pode evitar que a violncia, aberta ou disfarada, se torne a derradeira norma das relaes humanas? Na realidade, sem uma abertura ao transcendente, o homem cai como presa fcil do relativismo e, consequentemente, torna-selhe difcil agir de acordo com a justia e comprometer-se pela paz. s manifestaes contemporneas do esquecimento de Deus, podem-se associar as manifestaes devidas ignorncia do seu verdadeiro rosto, que a causa de um pernicioso fanatismo de matriz religiosa, que ceifou vtimas em alguns dos pases aqui representados tambm no ano de 2012. Como j tive ocasio de dizer, trata-se duma falsificao da prpria religio, uma vez que esta visa reconciliar o homem com Deus, iluminar e purificar as conscincias e tornar claro que cada homem imagem do Criador. Ora, se a glorificao de Deus e a paz na terra esto intimamente ligadas entre si, evidente que a paz constitui, ao mesmo tempo, dom de Deus e tarefa do homem, porque exige a sua resposta livre e consciente. Por esta razo, quis dar como ttulo Mensagem anual para o Dia Mundial da Paz: Bemaventurados os obreiros da paz. A grave responsabilidade de trabalhar pela paz incumbe primariamente sobre as autoridades civis e polticas; so elas as primeiras chamadas a resolver os numerosos conflitos que continuam a ensanguentar a humanidade, a comear por aquela regio privilegiada no plano de Deus que o Mdio Oriente. Penso, antes de mais nada, na Sria, dilacerada por contnuos massacres e palco de imensos sofrimentos para a populao civil. Renovo o meu apelo para que se deponham as armas e possa, o mais rpido possvel, prevalecer um dilogo construtivo para acabar com um conflito que, se perdurar, no conhecer vencedores mas apenas derrotados, deixando em campo atrs de si apenas runas. Permiti-me solicitar-vos, Senhoras e Senhores Embaixadores, que continueis a sensibilizar as respectivas autoridades para que sejam fornecidas, urgentemente, as ajudas indispensveis para fazer face grave situao humanitria. Acompanho com viva ateno tambm a Terra Santa. Na sequncia do reconhecimento da Palestina como Estado Observador no-Membro das Naes Unidas, renovo os meus votos de que israelitas e palestinianos, com o apoio da comunidade internacional, se empenhem por chegar a uma convivncia pacfica no contexto de dois Estados soberanos, onde o respeito pela justia e as legtimas aspiraes de ambos os povos seja tutelado e garantido. Jerusalm, torna-te aquilo que o teu nome significa: cidade da paz e no da diviso, profecia do Reino de Deus e no mensagem de instabilidade e conflito! Depois o meu pensamento detm-se na amada populao do Iraque, para lhe desejar que percorra o caminho da reconciliao a fim de chegar ansiada estabilidade.

Quanto ao Lbano, cujas diversas realidades constituintes pude encontrar no passado ms de Setembro, oxal a pluralidade das suas tradies religiosas seja uma verdadeira riqueza tanto para o pas como para toda a Regio, e os cristos ofeream um testemunho eficaz para a construo dum futuro de paz com todos os homens de boa vontade. Tambm no Norte de frica prioritria a cooperao de todos os componentes da sociedade, devendo ser garantida a cada um deles a plena cidadania, a liberdade de professar publicamente a sua religio e a possibilidade de contribuir para o bem comum. Desejo assegurar a todos os egpcios a minha proximidade e a minha orao neste perodo em que se formam novas instituies. Estendendo depois o olhar para a frica subsaariana, encorajo os esforos para construir a paz, sobretudo nos lugares onde permanecem abertas as feridas das guerras e onde pesam graves consequncias humanitrias. Penso de modo particular na regio do Corno de frica, bem como no leste da Repblica Democrtica do Congo, onde recrudesceram as violncias, forando muitas pessoas a abandonar as suas casas, as prprias famlias e ambientes de vida. Ao mesmo tempo, no posso ignorar as outras ameaas que se desenham no horizonte. Com intervalos regulares, a Nigria v-se palco de atentados terroristas que ceifam vtimas, sobretudo entre os fiis cristos reunidos em orao, como se o dio quisesse transformar templos de orao e de paz em centros de pavor e dissenso. Senti uma grande tristeza quando soube que, no prprio dia em que celebramos o Natal, foram barbaramente assassinadas dezenas de cristos. Tambm o Mali se v dilacerado pela violncia e sofre uma profunda crise institucional e social, que deve merecer um eficaz empenho da comunidade internacional. E, passando Repblica Centro-Africana, espero que as conversaes anunciadas para os prximos dias tragam a estabilidade e poupem populao reviver as tribulaes da guerra civil. A construo da paz passa, sem cessar, pela tutela do homem e dos seus direitos fundamentais. Embora com modalidades e graus diversos, esta tarefa interpela todos os pases e deve ser constantemente inspirada pela dignidade transcendente da pessoa humana e pelos princpios inscritos na sua natureza. Entre estes, ocupa o primeiro plano o respeito pela vida humana, em todas as suas fases. Por isso, me alegrei com a Resoluo da Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa que, em Janeiro do ano passado, pediu a proibio da eutansia, entendida como a morte voluntria, por aco ou omisso, de um ser humano em condies de dependncia. Ao mesmo tempo, vi com tristeza que em vrios pases, mesmo de tradio crist, se procurou introduzir ou ampliar legislaes que despenalizam o aborto. O aborto directo, ou seja, querido como fim ou como meio, gravemente contrrio lei moral. Ao dizer isto, a Igreja Catlica no pretende faltar de compreenso e benevolncia nomeadamente para com a me; trata-se, antes, de velar para que a lei no chegue a alterar, injustamente, o equilbrio entre o igual direito vida que possuem tanto a me como o filho nascituro. Neste domnio, igualmente fonte de preocupao a sentena recente da Corte Interamericana dos Direitos do Homem relativa fecundao in vitro, que redefine arbitrariamente o momento da concepo e debilita a defesa da vida pr-natal. Infelizmente circulam, sobretudo no Ocidente, numerosos equvocos sobre o significado dos direitos humanos e seus correlativos deveres. No raro o caso de se confundir os direitos com manifestaes exacerbadas de autonomia da pessoa, que se torna autoreferencial, deixando de estar aberta ao encontro com Deus e com os outros para se fechar sobre si mesma buscando satisfazer as suas prprias carncias; ao passo que a defesa dos
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direitos, para ser autntica, deve ao invs considerar o homem na sua integridade pessoal e comunitria. Continuando a nossa reflexo, vale a pena sublinhar a educao como sendo outro caminho privilegiado para a construo da paz. Assim no-lo ensina, para alm do mais, a crise econmica e financeira actual. Esta desenvolveu-se porque, com muita frequncia, foi absolutizado o lucro em detrimento do trabalho, e se aventuraram desenfreadamente pelos trilhos da economia financeira em vez da real. Por isso, necessrio recuperar o sentido do trabalho e de um lucro que lhe seja proporcionado. Com esta finalidade, h que educar para resistir tentao dos interesses particulares e a curto prazo, orientando-se antes na direco do bem comum. Alm disso, urgente formar os lderes que ho-de guiar, no futuro, as instituies pblicas nacionais e internacionais [cf. Mensagem para o XLVI Dia Mundial da Paz (8 de Dezembro de 2012), 6]. A prpria Unio Europeia precisa de Representantes clarividentes e qualificados para realizar as opes difceis que so necessrias a fim de sanar a sua economia e colocar bases slidas para o seu progresso. Sozinhos, alguns pases talvez caminhassem mais rpido; mas, juntos, todos chegaro certamente mais longe! Se uma preocupao o ndice diferencial entre as taxas financeiras, deveriam suscitar indignao as crescentes diferenas entre poucos, cada vez mais ricos, e muitos, irremediavelmente pobres. Em suma, trata-se de no se resignar com a contraco do bem-estar social, enquanto se combate a contraco financeira. Investir em educao nos pases em vias de desenvolvimento da frica, sia e Amrica Latina significa ajud-los a vencer a pobreza e as doenas, bem como a realizar sistemas legais equitativos e respeitadores da dignidade humana. claro que, para implementar a justia, no bastam bons modelos econmicos, embora sejam necessrios. A justia s se realiza, se houver pessoas justas! Por isso, construir a paz significa educar os indivduos para combaterem a corrupo, a criminalidade, a produo e o trfico da droga, bem como para evitar divises e tenses, que pem em risco o tecido da sociedade, dificultando o seu desenvolvimento e a convivncia pacfica. Hoje gostava ainda de lhes dizer que a paz social posta em perigo tambm por alguns atentados liberdade religiosa: trata-se, umas vezes, de marginalizao da religio na vida social, outras, de intolerncia ou mesmo de violncia contra pessoas, smbolos identificadores e instituies religiosas. Acontece tambm que os crentes e os cristos em particular se vejam impedidos de contribuir para o bem comum com as suas instituies educativas e de assistncia social. Alm disso, para salvaguardar efectivamente o exerccio da liberdade religiosa, essencial respeitar o direito objeco de conscincia. Esta fronteira da liberdade toca princpios de grande importncia, de carcter tico e religioso, radicados na prpria dignidade da pessoa humana. Tais princpios constituem, de certo modo, as paredes mestras de qualquer sociedade que queira ser verdadeiramente livre e democrtica. Por isso, proibir a objeco de conscincia individual e institucional, em nome da liberdade e do pluralismo, abriria, ao invs e paradoxalmente, as portas precisamente intolerncia e ao nivelamento forado. Alm disso, num mundo de fronteiras cada vez mais abertas, construir a paz atravs do dilogo no uma opo, mas uma necessidade! Nesta perspectiva, a Declarao conjunta entre o Presidente da Conferncia Episcopal Polaca e o Patriarca de Moscovo, assinada no passado ms de Agosto, um sinal forte dado pelos crentes para favorecer as relaes entre o povo russo e o povo polaco. De igual modo, desejo mencionar o acordo de paz

recentemente alcanado nas Filipinas e, de modo particular, sublinhar o papel do dilogo entre as religies para uma convivncia pacfica na regio de Mindanau. Excelncias, Senhoras e Senhores, No final da Encclica Pacem in terris, cujo cinquentenrio tem lugar este ano, o meu predecessor Beato Joo XXIII recordava que a paz uma palavra vazia de sentido, se no for vivificada e integrada pela caridade [AAS 55 (1963), 303]. Por isso, a caridade est no mago da aco diplomtica da Santa S e, antes ainda, da solicitude do Sucessor de Pedro e de toda a Igreja Catlica. A caridade no substitui a justia negada, mas tambm a justia no supre a caridade recusada. A Igreja pratica diariamente a caridade atravs das suas obras de assistncia social, como hospitais e dispensrios, e das suas obras educativas, como orfanatos, escolas, colgios, universidades, e tambm com a assistncia prestada s populaes em dificuldade, nomeadamente durante e depois dos conflitos. Em nome da caridade, a Igreja quer estar junto tambm de quantos sofrem por causa das calamidades naturais. Penso nas vtimas das inundaes no Sudeste Asitico e do furaco que atingiu a costa leste dos Estados Unidos da Amrica. Penso tambm naqueles que sofreram com o forte terramoto que devastou algumas regies do norte da Itlia. Como sabeis, quis visitar pessoalmente aqueles lugares, onde pude constatar o desejo ardente e o empenho de reconstruir o que ficou destrudo. Espero que, neste momento da sua histria, tal esprito de tenacidade e empenho compartilhado anime toda a dilecta nao italiana. Quero, ao concluir este nosso encontro, recordar que, no final do Conclio Vaticano II inaugurado precisamente h cinquenta anos o Venervel Papa Paulo VI dirigiu algumas Mensagens que continuam de grande actualidade, sendo uma delas destinada a todos os governantes. Exorta-os nestes termos: a vs que pertence ser na terra os promotores da ordem e da paz entre os homens. Mas no esqueais: Deus (...) o grande artfice da ordem e da paz na terra [Mensagem aos Governantes (8 de Dezembro de 1965), 3]. Hoje fao minhas estas consideraes, ao formular a vs, Senhoras e Senhores Embaixadores e ilustres Membros do Corpo Diplomtico, s vossas famlias e vossos colaboradores, os meus votos mais calorosos para este novo Ano. Obrigado! Copyright 2013 - Libreria Editrice Vaticana