Ao nuevo sin Te Deum?

01 de enero del 2013 Enviado por: Argelia Tejada Yangela

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Argelia Tejada Yangela

Doctora en sociologa cuantitativa (PhD) y maestra en teologa gelin33@gmail.com Sobre m Especialista en evaluaciones de impacto y estratgicas en las reas de organizacin y protestas rurales, salud primaria y saneamiento, planificacin familiar, educacin, alimentacin escolar y alimentos por trabajo, y desastres. Autora de los libros "Bateyes del Estado" y "Metodologa de una Experiencia en el Sector Rural" as como de decenas de estudios y artculos distribuidos a nivel internacional y nacional. Actualmente investiga y escribe. El 29 de diciembre el peridico Listn Diario public la invitacin del Cardenal Nicols de Jess Lpez Rodrguez a la eucarista del primero de enero que se celebrar al medioda en la Catedral. El Cardenal, ratificado como Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo a

pesar de haber alcanzado la edad lmite de 75 aos, ha creado ms interrogantes por lo que no explic que por lo que inform.[1] La invitacin a la ceremonia es peculiar. Recoge el mensaje del Papa Pablo VI, responsable de compilar los documentos del Vaticano II despus de la muerte de Juan XXIII; el papa que sorprendiera a Roma con la convocacin del Concilio Vaticano II. En enero de 1968, Pablo VI se dirigi a todos los hombres de buena voluntad para invitarlos a celebrar El Da de la Paz en todo el mundo, el primer da del ao civil. Ntese que en el espritu del Vaticano II, se invita a una celebracin ecumnica, no solamente de creyentes de otras religiones, sino adems de los noneslos no afiliados a ninguna religin, los agnsticos y los ateos. Se invita a las personas con buenas intenciones de actuar en funcin del bien comn en la sociedad y el mundo. Pero en la coyuntura actual, ste ecumenismo inesperado y la violacin al Artculo XXVI del Concordato necesita ser explicado. No entendemos la causa del cambio, ni las negociaciones tras bastidores que llevaron a la Jerarqua a tomar esta decisin. En otras palabras, este es un hecho que algunos me han dicho es digno de celebrarse, yo digo que todava no sabemos lo que ste hecho significa para celebrarlo y apoyarlo. Primera incgnita: Por qu se anula el Te Deum para celebrar el Da de la Paz precisamente en estos momentos? Por qu 45 aos despus de la convocatoria de Pablo VI? Porqu no antes? La anulacin del Te Deum que de forma contractual demanda el Concordato representa un cambio radical en las relaciones de la Iglesia y el Estado. No se trata de un simple cambio de agenda como la lectura del artculo del Listn Diario insina. Esto lo pueden verificar los lectores leyendo con detenimiento los artculos del Concordato que rigen las relaciones entre el Vaticano y la Repblica Dominicana; firmado en la Ciudad del Vaticano, el 16 de junio de 1954 por Domenico Tardini como representante del Papa Po XII y por Rafael Trujillo.[2] La introduccin del Concordato expresa su carcter: que constituya la norma que ha de regular las recprocas relaciones de las Altas Partes contratantes, en conformidad con la Ley de Dios y la tradicin catlica de la Repblica Dominicana. Estas normas se expresan en 28 artculos, muchos de ellos subdivididos en varios acpites. Un Protocolo Final concretiza detalles de cmo debe de proceder el Estado, incluyendo la cantidad exacta de dinero (en pesos oro) que debe de pagrsele a los obispos. La no celebracin del Te Deum el primer da del ao es violatoria del Concordato y su importancia no puede pasar desapercibida. Debe forzarnos a ver el elefante en la habitacin. La obligacin del Te Deum es el nico de los 28 Artculos que conforman el Concordato en que la Iglesia Catlica Romana se compromete a hacer algo por la Otra parte, el Estado Dominicano y su Presidente.

En los restantes Artculos, la iglesia demanda dinero, bienes inmobiliarios, residencias, catedrales, construccin de iglesias, construccin de seminarios, becas para seminaristas en el exterior, mantenimiento de iglesias, residencias para obispos y edificios de administracin, donaciones a colegios e instituciones catlicas, privilegios jurdicos que no se conceden a ningn dominicano o institucin, reconocimiento automtico de sus organizaciones, donaciones para proselitismo religioso, monopolio del adoctrinamiento religioso en las escuelas pblicas y todas las entidades con poblaciones recluidas, etc. etc. etc. El Concordato es un contrato leonino. Pero de todos los contratos que el Estado Dominicano ha firmado, ste es uno que se ha cumplido religiosamente por todos los gobiernos que nos han gobernado durante y despus del ajusticiamiento de Trujillo. Ni los partidos polticos de oposicin ni Participacin Ciudadana, sacan el Concordato a la luz. Solamente las mujeres organizadas han comprendido el peligro que representa para las libertades pblicas el co-gobierno cvico-religioso que nos ha regido sin ninguna modificacin por 58 aos. Segunda incgnita: Est la Iglesia Catlica dispuesta a renunciar a su financiamiento econmico? El Vaticano toma en serio el Concordato y reclama su cumplimiento. El Artculo XXVII no deja hilos sueltos, y le asigna poder a la Iglesia Romana para resolver futuras problemticas: Las dems materias relativas a personas o cosas eclesisticas que no hayan sido tratadas en los artculos precedentes sern arregladas segn el Derecho Cannico vigente. Recordemos el atosigamiento econmico de la Iglesia y el reclamo de cumplimiento al Concordato en 1960 que hiciera a Trujillo el Nuncio Papal, despus de los conflictos provocados por la Carta Pastoral del 31 de enero de 1960. El Reverendo William Wipfler documenta en su tesis doctoral publicada por CEPAE en 1980, que a medida que la cara pblica de la campaa se conoca en la prensa y la radio, [la Carta Pastoral, los conflictos con los Obispos Francisco Panal y Thomas Reilly] las autoridades de la iglesia comenzaron a experimentar las primeras presiones de un atosigamiento econmico. Trujillo y sus asesores estaban conscientes, y la jerarqua pronto se percatara, de que la larga historia de dependencia financiera era la mayor debilidad de la iglesia. Hasta cuando la Iglesia poda continuar una lucha con las autoridades en caso de experimentar una reduccin o un corte completo en su presupuesto era un factor desconocido. Para el Nuncio Apostlico, sin embargo, el asunto era crucial y trat inmediatamente de establecer la base legal para lograr una ayuda continua. El 15 de febrero, el Nuncio inici cuatro das de intensa comunicacin con Trujillo, utilizando al Vice-Presidente Joaqun Balaguer como su canal.[3] Wipfler relata como el Nuncio Apostlico, Monseor Lino Zanini, se concentr en la subvencin vencida a la escuela agrcola de los jesuitas San Ignacio de Loyola en Dajabn, enfatizando que la situacin era anloga para otras que tambin estaban pendientes. La respuesta del Vice-Presidente, en lenguaje florido como lo fue igualmente

la carta del Nuncio, deja saber que se continuar con el financiamiento a los Jesuitas; pero menciona el Memorndum del Secretario de Estado de Finanzas No. 143, enviado el da 11 de febrero. El mismo indica al Ejecutivo que se adopten medidas drsticas, debido al efecto de la Carta Pastoral del 31 de enero en las recaudaciones fiscales, y ha recomendado que entre las providencias que se adopten se incluya la supresin total o la reduccin de las subvenciones que el Estado otorga a diferentes instituciones religiosas.[4] En su respuesta, el Nuncio Apostlico menciona dos principios que tal vez ha escapado al Seor Secretario de Finanzas, y que ponen de manifiesto los argumentos que puede enfrentar un gobierno del pueblo que no necesite usar la religin para legitimarse ante la poblacin, a saber: 1) en cualquier momento y por cualquier circunstancia, todo Contrato bilateral, tiene que ser revisado de comn acuerdo por las partes interesadas o por sus altos Representantes. 2) los diferentes atrasos de los pagos de subvenciones, no es problema de ayer como parece presentarlo dicho Secretario de Estado, sino un problema registrado desde hace meses a esta parte. La Solucin favorable e inmediata del asunto que nos ocupa acrecentara el prestigio de Quin, como el Generalsimo, comprende el alcance trascendental de este problema.[5] La historia nos confirma que el movimiento anti-Trujillista que no dej en pie ninguna estatua de Rafael Trujillo y su familia, y borr del mapa de la isla el nombre de los Trujillos, no modific ni un solo acpite del Concordato que Trujillo nos legara, como ocurriera con la cada del militarismo Nazi en otras latitudes. Tercera incgnita: Derog el Cardenal el Artculo XXVI unilateralmente? El Artculo XXVI es breve, aunque en el Protocolo Final se especifican las palabras exactas que deben de formularse en beneficio del Presidente de la Repblica. Reza as: Los domingos y fiestas de precepto, as como los das de Fiesta Nacional en todas las Iglesias Catedrales, Prelaticias y parroquiales de la Repblica Dominicana se rezar o cantar al final de la funcin litrgica principal una oracin por la prosperidad de la Repblica y de su Presidente. Es tradicin, que en das de precepto y los de Fiesta Nacional, excluyendo los domingos, las autoridades participen en la celebracin de la eucarista y el Te Deum. La oracin por la prosperidad de la Repblica y de su Presidente se define en el Protocolo Final del Concordato. Esta es la oracin ms costosa que nadie jams haya pagado. Trujillo compr la legitimacin divina de la Iglesia Romana para que esta diera testimonio de las bondades de

su gobierno. Lo promovi gustoso, para esconder sus crmenes de lesa humanidad entre el humo del incienso, los cnticos de accin de gracias, y los abrazos de los ensotanados en los banquetes suculentos que peridicamente organizaba para sus seguidores. El dinero tampoco sali de su bolsillo, sino de generaciones de dominicanos, quienes sin saber el monto, continan contribuyendo a mantener dos gobiernos, el civil y el religioso, en medio de un hoyo fiscal sin precedentes. Cuarta incgnita: De dnde provino la idea de anular el Te-Deum en la eucarista del 1ro de enero? Aunque el anuncio fuese del Cardenal, esto no significa que fuese su idea, porque le ofrece a Danilo Medina la oportunidad de cancelar el Concordato y utilizarlo para el pago del dficit fiscal. Pero s es posible que la idea provenga de la presin que pueden ejercer otros obispos y sacerdotes que no quieren ser percibidos como corruptos y quieren una iglesia autntica, capaz de dar testimonio de pobreza como hizo Jess que no tena donde reclinar la cabeza. Conclusin La omisin del Te Deum no puede ser celebrada como un logro del sector progresista del clero. No producir los efectos deseados por la parte del clero y los laicos que se adhieren a los lineamientos del Vaticano II y no ven con buenos ojos el despliegue de ostentacin, intolerancia, y arrogancia de su Cardenal, o la discriminacin de la mujer y la homofobia que exhibe el Vaticano en el presente. Sus denuncias a la corrupcin gubernamental y a la impunidad solamente podrn percibirse como autnticas con la anulacin total del Concordato. Pero la razn ms importante por la cual la omisin del Te Deum el primer da del ao no debe celebrarseno se ha indicado que ser suprimido los dems das de precepto y fiestas nacionales es porque su omisin esconde el smbolo de la alianza pero no la rompe. Ms bien hace ms eficiente el rol legitimador de la Iglesia Oficial, porque lo oculta. Aumenta la barrera de silencio que cubre la podredumbre real: el uso del dinero del pueblo para adoctrinar nios y adultos a quienes se les ha negado la cultura del conocimiento para transformarlos en polticos fanticos del conservadurismo y populismo ms rancio dominicano. [1] Nstor Medrano. Cardenal invita al pueblo a participar en eucarista con motivo del Ao Nuevo. El Listn Diario, 29 de diciembre, 2012. [2] Concordato entre la Santa Sede y la Repblica Dominicana: http://www.vatican.va/roman_curia/secretariat_state/archivio/documents/rc_segst_19540616_concordato-dominicana_sp.html [3] William Wipfler. Poder Influencia e Impotencia. La Iglesia como factor socio-poltico en Repblica Dominicana. Ediciones CEPAE, 1980, p. 116.

[4] Ibd. [5] Copia de la carta del Nuncio Apostlico Mons. Lino Zanini, al Vice-Presidente Joaqun Balaguer, de 16 de febrero de 1960. En William Wipfler, op. cit., p. 118.