Politicas do toque

Engendrando: Gnero, politicas e individuao

Toque. Nossa pele o mais sensvel e o mais antigo de nossos rgos. nossa mais eficiente proteo. A pele surge da mais externa das clulas embrionrias, a ectoderma, que da origem ao cabelo, dentes, e os rgos responsveis pelo cheiro, paladar, audio, viso e toque. Toque o primeiro sentido a se desenvolver no embrio humano. o toque que nos da o sentido de profundidade, contornos e espessura. A pele desenvolve sensibilidades que dependem do tipo de estimulo ambiental a qual somos submetidos. A pele um rgo central ao corpo. Sem as funes que ela performa no podemos sobreviver. O tnus sensorial e motor da pele so ininterruptamente estimulados pelo ambiente: as fibras nervosas que conduzem os impulsos tteis so normalmente maiores do que aquelas associadas a outros rgos. A estimulao cutnea essencial para o comportamento orgnico e desenvolvimento de um organismo. Animais recm nascidos devem ser lambidos para sobreviverem ( do contrario correm o risco de morrerem por mal funcionamento do sistema genitorinary e gastrointestinal) . Nos humanos, a lambida substituda pelo longo trabalho de parto, no qual as contraes do tero estimulam a pele do feto. Bebes que no so tocados adequadamente ao nascer frequentemente passam por sofrimento, as vezes morrendo como consequncia da ausncia de toque. ( montagu 1971, 82). A pele performa uma tarefa to essencial que poucas vezes considerada ocupada. A pele permanece quieta, ' para aumentar a capacidade de

aprendizagem, para se habituar a cdigos aos quais no se pode intervir em nenhuma condio. " ( montagu, 1971, 152). Os sinais vibro tteis ou eletromagnticos da pele no podem ser desligados, nem a pele pode fechar seus olhos ou suspender a respirao. Ainda durante o sono, a pele permanece como o mais alerta de nossos rgos, e o primeiro a despertar quando

acordamos. O toque esta intimamente ligado a pele. A pele que toca e tocada esta continuamente se reconstruindo da mais externa para o mais intima camada. Alcanar atravs da pele a partir do toque alcanar atravs daquilo o que est em contnuo estado de desintegrao e desaparecimento. A pele nos d uma dica sobre a impossibilidade de se tocar o corpo. Se localizarmos a pele como o receptor que nunca permanece como si mesmo, podemos iniciar a apreciar as formas pelas quais o toque nunca mais do que um movimento de alcance adiante em direo ao que intocvel. Para alm de suas qualidades regenerativas, h tambm a questo do esquecimento: se queremos que o toque permanea devemos tocar novamente. Deixar que a pele se esquea do toque que pudemos sentir momentaneamente. Quando alcanamos adiante ao toque, alcanamos adiante ao que informativo, e transformativo. Este alcanar adiante um engendrar que qualitativamente altera a relao entre ser e vir a ser, alertando- nos para as potenciais variaes que se combinam e nos do a dica do que pode o corpo. O que o corpo pode faze uma questo de engendrar. Uma forma de ativar este conceito a partir da explorao dos efeitos de linguagem, tal como faz Judith Butler em " bodies that matter" ( corpos que se materializam- ou corpos que importam) " o corpo se posta primordialmente ao signo, sempre se posta ou significa antes. Esta significao produz um efeito de seu prprio procedimento de corpo mesmo que clama, no entanto por descobrir aquilo o que precede sua prpria ao. Se o corpo significasse antes da significao, isso se da como efeito de significao, ento a mimeses e o status de significao da linguagem, que diz que signos seguem corpos como seus espelhos, necessariamente, no mimtica de forma alguma. Do contrario, produtiva, constitutiva, e, pode- se argumentar, pereformativa, tanto quanto seu ato significante, que delimita os contornos do corpo que achamos que antecede qualquer significao. Isso no significa dizer que a materialidade dos corpo simplismente um efeito lingustico, reduzvel a um conjunto de significantes. Esta distino deixa de lado

a materialidade do significante, em si. Estas no entende materialidade com aquilo. o que liga- se com a significao desde o principio; pensar na dissociao entre material e significao no um assunto simples. Colocar atravs da linguagem a materialidade fora da linguagem ainda colocar que a materialidade, que reter uma posio como sua condio constitutiva. " ( 1993: 30) A lngua tem um papel fundamental na questo de gnero e degenerao dos corpos, organizando o domnio da significao e inteligibilidade. A materialidade do signo o ponto fundamental em Butler: a partir da materialidade que ela consegue apresentar corpos como adjacentes significao lingustica. Neste capitulo, irei expandir esta noo de materialidade, sugerindo que o que pode o corpo excede significaes l Lingusticas. A politica do toque aplicada atravs do prisma de gnero sugere a questo referente ao gnero, mas que amplia o problema iniciado por Butler em Bodies that matter. Enquanto no disputo o fato de que linguagem seja central para a politica, meu foco aqui ser nas formas atravs das quais corpos alcanam os limites da linguagem. Permanecendo preocupada com as dinmicas das relaes, focarei principalmente nas formas pelas quais o toque excede significabilidades da linguagem. Se politica entendida convencionalmente como aquilo o que legitima alguns corpos, em nome e atravs da linguagem, a politica do toque pode ser pensada como o que desafia e suporta corpos. Neste sentido, toque e linguagem operam de forma paralela. Ainda assim h algo sobre a inabilidade em regular os sentidos de forma coerente ( nesse caso o sentido do tato) que oferecem o potencial para alcanar adiante para alm das palavras e assim expor os limites do corpo. Uma politica do tato sugere que uma maneira pela qual corpos resistem a normatividade da politica, tais como a politica do estado nao, cruzando fronteiras impostas pelas politicas do corpo. Este atravessamento no

necessariamente inaugura uma diferena nas estruturas politicas presentes, mas atinge, engendra, corpos adjacentes, uma suplementaridade, uma

individuao ( Simondon 1995) que potencialmente fica

na frente de

organizaes de corpos pr constitudos. O efeito disso no de forma alguma utpico: quanto mais complexos os corpos disponveis, mais firme a imposio de normas pelas polticas de corpo governantes. Entretanto, engendramento que se d a partir de polticas do tato abrem caminhos a uma maior seleo de corpos, permitindo que exploremos corpos em seu engendramento, e no engendramento da material tomando forma. Coloco o tato a frente para prevenir-me de cair a armadilha de fixar corpos como simples objetos de pensamento. Como escreve Butler em outro contexto este movimento atravs de suas prprias fronteiras, um movimento da prpria fronteira, central para o que consideramos ser o corpo (1993, ir). Gnero apenas uma parte do que diferencia corpos, e o determinismo cultural tende a ser a principal ferramenta a nos auxiliar a entender o status constitutiva destas diferenciaes. O que Butler faze em Bodies that matter colocar a construo como elemento constitutiva da performatividade de engendramento de corpos. Ela indaga como os limites, tais como o sexo no apenas produzem o domnio inteligveis dos corpos, mas produzem tambm o domnio do impensvel, abjeto e inacreditvel dos corpos(1993, i). O argumento de Butler se preocupa com a forma pela qual a materialidade do sexo produzida de forma forada. Ela quer saber como corpos so materializados como sexuais(ou com gnero especfico), e como e porque alguns corpos passam a importar. Butler foca no ser como parte de uma prtica reguladora que produz corpos a serem governados. A materializao do sexo acontece, ou deia de acontecer atravs de prticas altamente reguladoras. Para Butler, a sexualizao dos corpos um processo que acontece a partir de regulaes polticas, e regulaes de normas estabelecidas atravs da linguagem. Estas normas regulam como representamos corpos, onde corpos cabem no espectro da diversidade e da diferenciao, e, eu adicionaria, como nossos corpos tocam e so tocados. J que o toque sempre implica um alcanar um outro que sempre permanece intocado, o toque pode ser considerado como um mbito no normativa, ao menos em primeira instancia. O tato se manifesta

em instancia material em um processo incompleto de materializao.

materializao no pode completar-se atravs do toque pois o toque necessita um retorno que sempre, de alguma forma desestabiliza o comprometimento inicial com o outro. Se, como escreve Butler corpos nunca realmente se

estabilizam as normas atravs das quais a materializao compelida (1993, 2), o tato pode-se dizer, opera como uma das vrias resistncias em potencial ao processo normativa que est no centro da materializao, trazendo a tona as complexidades da matriz forma-matria, da qual a diferenciao de corpos depende. Tato performativo, no sentido que expe e desafia o corpo excessivo (o corpo que excede a si mesmo), e assim demanda um domnio de ininteligibilidade cultural. Quando te toco, reposiciono a voc e a mim fora do sistema que governa as politicas do corpo, chamando a ateno para o espao limtrofe entre sua pela, minha pele, e o mundo. Este ato de engendrar-se reformula materialidade dos corpos tanto quanto sua forma. Isso acontece atravs de um campo de foras que liberado no ato de alcanar adiante altera qualitativamente o espao e o tempo na relao estabelecida entre-corpos. Este campo de foras to concreto quanto virtual. Enquanto prtica da relao, o tato alcana uma exposio da matria e forma estados processuais. Quando alcano adiante para te tocar, toco no apenas o seu eu fixo em uma forma/materialidade previamente orquestradas. Eu toco o seu eu que vir a ser outra coisa, em resposta ao meu gesto de alcanar adiante. Nossos corpos so simultaneamente indissociveis e em excesso a regulamentao das normas que governam sua materialidade e as significaes dos seus efeitos materiais. Voc pode argumentar: tato, voc no pode escolher no alcanar uma diferenciao pela qual no podes suportar. No ocorre as vezes que voc no quer tocar um corpo porque ele estranho, racial, sexuado, etc.? Ou, inversamente, quando voc toca um corpo que consideras diferente, voc no toca no que percebes como fixo, sexuado, tnico? Voc toca hierarquicamente, enfatizando sua posio como o daquele que escolhe tocar? Certamente, uma das deficincias do tato enquanto paradigma para a mudana

na noo de poltica que podemos tocar ao outro sob as normas atravs das quais nos identificamos enquanto indivduos, ao invs de corpos individuantes. O tango argentino um bom exemplo disto.

Na maior parte do tempo no tango argentino um homem guia uma mulher na pista de dana. O homem oferece seu corpoe a mulher entra no bra, a distancia sendo determinada pelo limite do desejo por intimidade entre os estranhos que se abraam. Neste momento generativo, ela sabe que a mulher e ele sabe que o homem. Ele quem guia; ela quem segue. Se estiverem danando com o abrao justo(onde o casal se move em proximidade etrema), o toque de superfcies entre homem e mulher se etende da cabea at a parte superior do peito, as vezes continuando at as pernas. Dentro desta proximidade a dana negocia e inicia-se no lder e respondida por quem segue. Mas a medida em que o movimento comea a iniciar a dana e os corpos comeam a se engajar em outra materialidade atravs de deslocamentos improvisados, percebemos que a troca muito mais reciproca do que aparentemente parecia ser: o lder tambm est seguindo o seguidor. Na medida em qu a dana sempre improvisada, lder e seguidor no apenas danam juntos mas ouvem intencionalmente ao corpo do outro. O tato funciona como uma mdia para uma troca em aberto: Eu respondo no ao seu toque, como tal, mas a potencialidade que seu movimento incita em meu corpo. Eu respondo ao alcanar adiante, recproco entre ns. Se esse toque abordado a partir de uma relacionalidade, as chances so que oc asal danar belamente junto. Corpo a corpo, iro especializar o tempo e sincronizar o espao. Do contrrio, provavelmente tero dificuldade em localizarem um ao outro. Esta troca de toques no tango argentino pode