EDICION NUMERO 76

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

Nuevo Talmud Torah en Medellin

Siendo consientes de la importancia que tiene la juventud en la comunidad Derej Torah se ha logrado organizar en la sede la Sinagoga del centro de Medelln el inicio del ciclo de estudio para los jvenes de la colectividad, en dichos estudios se estar desarrollando clases basadas en la Torah, Musar, Halajot y Parashah HaShavua, haciendo nfasis en asuntos referentes a nuestra vida cotidiana. Adems de ofrecer espacios de enseanza del judasmo en general se les brindar a los jvenes salidas recreativas donde podrn compartir momentos de esparcimiento, desde ya se esta planificando una siembra de arboles con los miembros del Talmud Torah y sus padres. El deseo de la direccin religiosa y la junta directiva es lograr consolidar proyectos internos de la Sinagoga y proyectos que beneficien al entorno social donde vivimos. Atentamente Moreh Boaz Farias Director Religioso Sinagoga Derej Torah Medellin-Colombia

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IMPORTANTE Saludos a todos. Hay diferentes vas para contactarse con nosotros por:

ANUNCIO IMPORTANTE El Boletn Semanal de la Yeshiva Virtual LatinoAmericana se pone a disposicin de A.C.I.C para la publicacin de eventos y actividades, con el deseo de poder colaborar en los proyectos que se programen dentro de la Asociacin de Comunidades Israelitas de Colombia y sus sinagogas afiliadas. Contctanos por el celular 316-4479782.

-. Mail: boaz_sphardi@hotmail.com -. Skipe: boaz.farinas.eisenberg -. Facebook: Regresando a las races -. Blog: http://yeshivavirtual.blogspot.com -. Telfono en Colombia: 316-4479782 Nuestras clases ya iniciaron, das jueves y domingos. Tienen un valor de 25 dlares americanos y 18 dlares la inscripcin.

CONTAMOS CON TU APOYO

Contamos con el apoyo de todos para poder continuar con nuestro proyecto en Ibero-Amrica. Si deseas apoyarnos escrbenos un mail a boaz_sphardi@hotmail.com. Recuerda la importancia de apoyar a quienes difunden Torah en el pueblo de Israel.

El propsito de la creacin IMPORTANTE

Tienes entre planes venir a Medelln? Necesitas una sinagoga en la ciudad para rezar? Si tienes planes de pasar unos das en la ciudad de la eterna primavera y quieres disfrutar de comida Kasher, Sinagoga y Rezos contacta al director de la Comunidad Derej Torah del centro de Medelln en el mail boaz_sphardi@hotmail.com o por el numero celular 3164479782.
Te esperamos!

Frase reflexiva
Cuestionar a otros es muy fcil, difcil cuestionarse a uno mismo, reconocer los defectos personales, la envidia, el odio que sentimos por otro que logran cosas que nosotros no pudimos, cuestionar a los dems es sencillo, difcil cuestionarnos nosotros mismos, cuestionar el lashon hara que hacemos consiente y con alevosa, lo mentirosos que podemos ser para buscar beneficios personales, pongamos una meta personal, evaluemos nuestras acciones, evaluemos si en realidad estamos apegados al judasmo o lo que hacemos es creer que lo estamos. Hemos pedido disculpas pblicas a las personas que hemos ofendido? Hemos tratado de solucionar las diferencias con otros judos? Lo que publicamos en Facebook sobre Musar lo creemos de verdad o lo hacemos solo para dejar un bonito mensaje que no practicamos? Amamos a cada uno de los miembros de Israel? El mandamiento mas difcil es "Amar a mi prjimo como a mi mismo" Y aun mas complejo para el converso otro mandamiento difcil es "Amaras al converso", nosotros aplicamos estos dos mandamientos realmente? No es mi intencin ofender a nadie, mas bien es que tengamos una reflexin sobre nuestras acciones, cuestionar a otros es muy fcil, difcil cuestionarse a uno mismo... Boaz Farias...

Latn-judaica
Todo lo que desees en judaica: -Sidurim -Talit.

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A todas las personas interesadas en recibir conferencias sobre judasmo en sus ciudades pueden escribirnos para obtener ms informacin. Shiurim sobre Musar y vida practica de judasmo.

-Libros. Solo consulta el precio del libro que deseas adquirir y te daremos los mejores precios de toda Colombia, Correo electrnico boaz_sphardi@hotmail.com. Contamos con la experiencia de haber dictado conferencias en diferentes pases de Amrica-Latina. Contctanos por medio del mail del director general de la Yeshiva Virtual Latino-Americana boaz_sphardi@hotmail.com. Gracias

Resumen de la Parash xodo 6:2-9:35

Di-s se revela a Moshe. Utilizando las "cuatro expresiones de redencin", El promete sacar a los Hijos de Israel de Egipto, redimirlos de su servidumbre, para despus adquirirlos como Su pueblo elegido en el Monte Sina; luego El los llevara a la tierra que le prometi a los patriarcas como su eterno legado. Moshe y Aarn hablan con el Faran repetidas veces para demandarle, en nombre de Di-s, "Deja salir a Mi pueblo, para que me sirvan en el desierto". El Faran se niega en todas las veces. El bastn de Aarn se vuelve una serpiente y se traga los bastones mgicos de los brujos egipcios. Di-s enva una serie de plagas sobre Egipto. Las aguas del ro Nilo se vuelven sangre; una plaga de ranas asota la tierra; piojos infestan todos los hombres y bestias; hordas de animales salvajes invaden las ciudades; la peste mata a los animales domsticos; dolorosas ampollas afligen a los egipcios. Para la sptima plaga, fuego y hielo se combinan para descender del cielo como una lluvia devastadora. An, "el corazn del Faran se endureci y no dejaba a los Hijos de Israel ir, como Di-s haba dicho a Moshe".
Cortesa: Chabad.es

La Tor, la Naturaleza y el Amor a Dios

El Nilo se llenar de ranas, y cuando salgan de ah, estarn en tu palacio, en tu cuarto e incluso en tu cama. (Ellas tambin estarn) en las casas de tus oficiales y tu gente, incluso en tus hornos y en tus vasijas (xodo 7:28) La segunda plaga que Dios mand sobre los egipcios fue ranas. Estas ranas invadieron todo Egipto, incluyendo los hornos encendidos para hornear. El Talmud (Pesajim 53b) relata que las ranas fueron la inspiracin para Janania, Mishael y Azarya. Qu vieron Janania, Mishael y Azarya que los llev a entrar al horno ardiente de Nebujadnetzar? Ellos sacaron una conclusin a partir de las ranas de Egipto. Si las ranas, que no tienen el mandamiento de santificar el nombre de Dios, se metieron al horno para santificar el nombre de Dios, cuanto ms nosotros que tenemos el mandamiento de santificar el nombre de Dios. Esta porcin del Talmud expone el tema de cmo la naturaleza puede servir como un medio para llegar al conocimiento de Dios. Consideremos algunos de los usos y mal usos de la contemplacin de la naturaleza. Maimnides en el Sefer Hamitzvot dice que el camino para amar a Dios es a travs del estudio de Tor. Sin embargo, en Yesodei HaTor, Maimnides dice que la contemplacin del mundo natural y de sus maravillas lleva a la persona a amar a Dios. El tema es que estos dos caminos son esencialmente uno. La Tor es el anteproyecto de la creacin del mundo, y por eso la naturaleza es simplemente la manifestacin fsica de la Tor. Los Diez Mandamientos (Aseret Hadibrot), en donde se alude a toda la Tor, corresponden a las Diez Aseveraciones (Aseret Maamarot) con las cuales el mundo fue creado. A pesar de eso, hay una diferencia crucial entre la naturaleza y la Tor como caminos hacia Dios. El Midrash dice que Dios no cre el mundo con la primera letra, alef, porque la alef es la primera letra de la palabra maldito en hebreo, sino que lo cre con la segunda letra, bet, que es la primera letra de la palabra bendicin en hebreo. Pero para apaciguar a la alef, que se sinti ofendida, Dios empez los Diez Mandamientos con la alef Anoji. Cuando se trata de utilizar la naturaleza como un camino hacia Dios, las propias exploraciones deben ser cuidadosamente guiadas, para que uno realmente encuentre a Dios a travs de su observacin de la naturaleza. Tal como proclam el Rey David, Dios puede encontrarse en la naturaleza:

Cuando veo Tus cielos, el trabajo de Tus dedos, me inspir y me doy cuenta de mi insignificancia comparada con Dios, que es incontenible (Salmos 8:4) Pero hay un peligro en la observacin de la naturaleza, tal como nos advierte la Tor: No sea que eleves tus ojos hacia el cielo y observes el sol, la luna y las estrellas y te tientes a inclinarte ante ellos y servirlos. (Deuteronomio 4:19) Yuri Gagarin, el primer cosmonauta sovitico, anunci al regresar a la Tierra que ahora l estaba seguro que Dios no exista (Dios no lo permita), porque no lo vio. Por otra parte, astronautas americanos en una de las misiones de Apolo transmitieron imgenes sobrecogedoras de la Tierra desde el espacio y recitaron el Salmo 119, Los cielos declaran la gloria de Dios. Dos observaciones de la misma cosa, dos respuestas divergentes. La bet de bendicin debe ser clara y decisiva cuando se trata de observar a Dios a travs de la naturaleza. Sin embargo, el camino del estudio de la Tor no est colmado de ese peligro. Justo lo opuesto, la luz interna del estudio de la Tor gua a la persona hacia el bien. Cuando se trata de Tor, incluso aquello que puede ser potencialmente una maldicin - la alef - puede ser inspirado y dirigido por la luz interna de la Tor hacia el bien. Por esta razn, el estudio de Tor siempre debe ser el primer camino, la alef. Slo alguien que est en el estudio de la Tor, puede utilizar real y adecuadamente el segundo camino, el camino de observar la naturaleza, la bet. El Shem contiene la mitzv de amar a Dios y est precedido por dos bendiciones. La primera, Yotzer Or, trata de la naturaleza y de todos sus aspectos. La segunda, Ahava Raba, trata del estudio de la Tor. La creacin precede cronolgicamente a la entrega de la Tor y por eso la bendicin de la naturaleza es la primera. La bendicin de la naturaleza sin embargo, comienza con una bet baruj at mientras que la bendicin de la Tor, empieza con alef ahava raba. En la prctica, se le debe dar prioridad al estudio de la Tor. Existe la costumbre de recitar Barji Nafshi despus de Minj en Shabat durante el invierno y de estudiar Pirkei Avot durante los meses de verano. Barji Nafshi representa el camino hacia Dios a travs de la naturaleza y Pirkei Avot el camino a travs del estudio de la Tor. En el invierno, la naturaleza est inactiva, mientras que el estudio de Tor est en su punto mximo, dado que las noches largas son conducentes al estudio de Tor. Por eso el camino de la naturaleza debe ser enfatizado a travs de la recitacin de Barji Nafshi, que habla de las maravillas de la naturaleza. En el verano, sin embargo, lo opuesto es cierto. La naturaleza est en su mximo esplendor, pero las noches son cortas y el estudio de Tor est en su punto bajo. Por eso la necesidad de estudiar Pirkei Avot que enfatiza el camino de la Tor. Aqu

tambin, Barji Nafshi, la naturaleza, empieza con la bet y Avot comienza con una alef, para informarnos qu camino debe ser el primero siempre. Toda la creacin fue diseada para inspirarnos, para que lleguemos a amar a Dios. El Talmud (Rosh Hashan 31a) dice que en el quinto da de la semana, recitamos el captulo 81 de los Salmos, Canta alto al Dios de nuestra fuerza, porque en este da se crearon los pjaros y los peces para alabar el nombre de Dios. Rashi explica que no son los pjaros y los peces mismos los que cantan las alabanzas a Dios, sino que cuando la gente observa los pjaros y los peces, ellos alaban a Aquel que los cre. De forma similar, el Perek Shir, que relata las canciones de los variados animales, plantas y objetos inanimados, es explicado por el rabino Yosef Mitrani, en su trabajo Beit Elokim, como refirindose no a las afirmaciones de estas criaturas y objetos, sino a las respuestas que los fenmenos naturales evocan en los seres humanos que los observan y estudian. Apreciar la naturaleza con nuestros sentidos es un suplemento importante para nuestro conocimiento de Dios. Como seres fsicos, estamos afectados ms por lo que vemos, omos, tocamos, olemos y saboreamos que por lo que conocemos intelectualmente. A pesar de que Dios le inform a Mosh acerca del pecado del Becerro de Oro, l realmente no rompi las tablas hasta que observ el pecado en forma personal. La fe y el amor a Dios deben ser tan reales e intensos como lo que experimentamos con nuestros sentidos. La Tor manifestada en la naturaleza ayuda a la persona a concretar su fe. Entrar al horno ardiente para santificar el nombre de Dios requiri enorme fuerza y compromiso. Si Janania, Mishael y Azarya no hubieran estado en un nivel en donde el conocimiento de Dios era percibido a travs de sus sentidos y era observado como un hecho de la naturaleza, ellos habran tenido aprehensiones para tomar ese impresionante paso y se habran justificado errneamente aplicando de manera incorrecta el mandamiento de vive con ellas [con las mitzvot]. Ellos vieron en la naturaleza la santificacin del nombre de Dios de las ranas y esto fue un suplemento para su conocimiento del mandamiento de santificar el Nombre de Dios. Su nuevo conocimiento les dio el valor y la voluntad para cumplir aquello que saban intelectualmente que aplicaba. Al ver la santificacin del Nombre de Dios manifestada en la naturaleza, ellos la percibieron, la sintieron. Si las ranas tienen la fuerza de hacer eso, pensaron, seguramente esa misma fuerza existe dentro de nosotros. Que podamos llenarnos con el estudio de Tor para que al observar el mundo alrededor nuestro podamos inspirarnos, fortalecernos y adquirir valor para navegar nuestros caminos con confianza y amor a Dios. Cortesa: Aish-Latino

Frenar la Locura
Es realmente sorprendente cmo el Faran en reiteradas ocasiones no lograba aprender la leccin. En cada ocasin, en el apogeo de cada plaga, reconoca su error y decida sinceramente dejar ir a los judos. Pero cuando el dolor acababa, regresaba a sus viejos trucos. Parece una locura, pero acaso nosotros no hacemos lo mismo? Cometemos errores y cuando sentimos el dolor de las consecuencias de los mismos, juramos no volver a cometerlos. Y realmente lo sentimos, hasta la prxima vez, cuando ya concluy el dolor y cometemos la misma falta nuevamente. Esta es la pura y simple naturaleza humana. Te sientas a mirar absolutamente nada en la televisin hasta las 3 a.m. un da de semana y prometes que maana ser diferente. Realmente as lo quieres. Hasta que el maana llega, y la frustracin ha disminuido, no ests cansado y hay algunos buenos programas y a las 3 a.m. te prometes que no volver a ocurrir. O te levantas con una resaca jurando no volver a tomar un trago nunca ms, hasta que ms tarde aquella noche te ofrecen un trago y... O te terminas toda una torta de queso en medio de la dieta. Te sientes mal y horrorizado y te dices que no volvers siquiera a mirar comida alta en caloras porque te disgusta muchsimo. Realmente lo sientes en ese momento. Pero maana es un nuevo da y la tarta de queso se ve muuuy tentadora nuevamente. Entonces volvamos al Faran. Estaba listo para otra plaga slo porque el dolor de la plaga anterior haba disminuido? Es una locura! Pero nosotros hacemos lo mismo, y es igualmente alocado. Sin embargo, tenemos una ventaja frente al Faran. Por lo menos sabemos que estamos locos! Saber que estamos locos por lo menos nos da la posibilidad de poder cambiar, a pesar de que no aprovechemos esa ventaja ahora mismo. Sin embargo, pensar al igual que el Faran que la locura es una manera normal de vida, es entrar dentro del asilo y cerrar las puertas tras de nosotros.

Cortesa: Aish-Latino