SEMINARIO TEOLOGICO MISIONERO TIRANNO

REFLEXIONES SOBRE TIMOTEO PASTOR

GUILLERMO SEBASTIAN OLIVERA

SAN JUSTO, BUENOS AIRES

ARGENTINA 11-06 2010

INTRODUCCION
Es una recopilacin de informacin sobre el pastor Timoteo, segn se seala en la bibliografa, distintos autores y libros, quizs se ha hecho de manera desordenada, pero con un sano propsito de colaborar con informacin sobre este joven, quizs no tan joven pastor, hay antecedentes que su edad seria alrededor de 40 aos y jams, como mucho creen que se trata de un adolecente de no ms de 14 a 16 aos. Es un tema apasionante, donde ves temas pastorales y de iglesia, Cmo el Apstol?, aconseja y anima, para abordarlos de la mejor manera, pero? sorprendentemente, todo lo que se habla en estas instancias son temas de nuestra propia actualidad y de lo ocurre en nuestras iglesias hoy, espero que esta recopilacin sea de bendicin para cada uno de quienes puedan acceder a esta informacin y pueda facilitar, estudios con relacin a temas ministeriales y eclesisticos. Anlisis de las cartas pastorales como se denominan estos libros de nuevo testamento, nos hablan de un Timoteo humano y cercano a la gente y adems se le menciona y establece como hijo de una madre juda y un padre griego, es decir, podra denominarse en nuestro tiempo como un mestizo, pero lo ms importante es que nos da paso de conocer a un gran hombre de Dios y su entrega completa al ministerio al que nuestro buen Padre lo llam. El apstol, le dice Mas tu hombre de Dios, le reconoce con legitimidad su estatura y ministerio, es un privilegio demasiado grande conocer un poco mas de este, querido pastor de los primeros tiempos.

Timoteo no era tan joven como muchos creen

Muchos hermanos creen que Timoteo, que era uno de los discpulos de San Pablo, era un hombre muy joven cuando Pablo lo hizo pastor, por primera vez, en feso. Es verdad que l era un hombre joven cuando Pablo lo conoci, pero ya no era tan joven cuando Pablo lo hizo pastor en feso. Cuando Pablo conoci a Timoteo, el era un hombre que ya estaba en sus veinte; bajo ningn concepto podemos pensar que el era un adolescente de 14 16 aos. Por qu afirmo tal cosa? Hay varias razones para asegurar que cuando Pablo conoci a Timoteo en Hechos 16: 1-3, ya ste era un hombre hecho y derecho. Veamos: a) No es lgico pensar que San Pablo iba a arrastrar a la azarosa y peligrosa vida de misionero que l llevaba, a un adolescente. b) Cuando Pablo conoci a Timoteo ya ste era cristiano, ya era un discpulo, (versculo 1), lo cual nos sugiere que l no era un nio ni un adolescente. En aquellos tiempos, y hasta hace muy poco, un adolescente se converta en hombre a los veinte aos. c) Timoteo era una persona bien conocida en al menos dos ciudades diferentes: Listra e Iconio (versculo 2). Esto nos hace ver que tena edad suficiente para haber viajado a menudo entre dos ciudades distantes, y darse a conocer en ambas, relacionndose con los cristianos del lugar; cosa que no es lgico imaginar en un nio o un adolescente. d) Los hermanos de ambas ciudades daban buen testimonio de Timoteo, seal de que lo conocan bien desde haca ya tiempo, saban de su manera de comportarse, sus actitudes, etc., cosa que no es lgico pensar que se dijera de un adolescente o un nio.

"Despus lleg a Derbe, y a Listra; y he aqu, estaba all un discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer juda fiel, mas de padre griego. 2 De ste daban buen testimonio los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. 3 Este quiso Pablo que fuese con l; y tomndole, le circuncid por causa de los judos que estaban en aquellos lugares; porque todos saban que su padre era griego. (Hechos 16: 1-3 ) De acuerdo a varias cronologas, Pablo y Timoteo se conocieron alrededor del ao 50 AD. Por otra parte, la Primera Epstola de Pablo a Timoteo, fue escrita alrededor del ao 64 AD. Eso nos dice que cuando esa epstola fue escrita, Timoteo era 14 aos mayor que cuando Pablo lo encontr por primera vez. Si Timoteo tena como mnimum 22 24 aos cuando Pablo lo conoci, ahora, cuando Pablo le enva su primera epstola a feso, Timoteo tendra no menos de 36 38 aos. Despus de haberse convertido y aprendido la fe de su madre y abuela durante varios aos, despus de haber sido enseado por el mismo Pablo durante unos 14 aos ms, sabiendo Pablo adems que Timoteo tena una profeca sobre s, sabiendo que su discpulo tena un don de Dios, como leemos en I Tim 4: 12-14, teniendo en cuenta todos estos factores, Pablo decide dejarlo de pastor en feso, a pesar de que lo consideraba an joven para ser pastor. San Pablo consideraba que a la edad de 38 aos, un hombre era an muy joven para ocupar la posicin de pastor de una iglesia (12), pero considerando el especial don de Dios que Timoteo tena, la profeca que haba sobre l, y el adiestramiento y enseanza que haba recibido del propio apstol, Pablo decidi hacer una excepcin y nombrar pastor a Timoteo en feso.

"12 Ninguno tenga en poco tu juventud; pero s ejemplo de los fieles en palabra, en conversacin, en caridad, en espritu, en fe, en limpieza. 13 Entre tanto que voy, ocpate en leer, en exhortar, en ensear. 14 No descuides el don que est en ti, que te es dado por profeca con la imposicin de las manos del presbiterio." (I Tim 4: 12-14)

Dado que Timoteo tena un tan gran conjunto de factores especiales en su vida, Pablo lo nombr pastor, como una excepcin de la regla, pero sus ideas bsicas sobre quien deba ser nombrado pastor eran muy diferentes. Pablo siempre mandaba que los pastores debieran ser hermanos de edad madura, con experiencia como cristianos, no jvenes. Deban ser hombres que tuvieran suficiente edad para haber tenido y educado hijos, hombres que pudieran mostrar que los haban criado bien, que tuviera buen testimonio, que obedecieran a su autoridad, etc... Estas eran las reglas que Pablo le pona a Timoteo y a Tito, para que ellos supieran a quienes deban escoger como pastores. Veamos lo que dice San Pablo en I Tim 3: 1-6 y Tito 1: 5-8.

"Palabra fiel: Si alguno apetece obispado, buena obra desea. 2 Conviene, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una mujer, solcito, templado, compuesto, hospedador, apto para ensear; 3 no amador del vino, no heridor, no codicioso de torpes ganancias, sino moderado, no litigioso, ajeno de avaricia; 4 que

gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en sujecin con toda honestidad; 5 Porque el que no sabe gobernar su casa,
cmo cuidar de la iglesia de Dios? 6 No un nefito, porque inflndose no caiga en juicio del Diablo." (I Tim 3: 1-6)

"5 Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo que falta, y pusieses ancianos por las villas, as como yo te mand. 6 El que fuere sin crimen, marido de una mujer, que tenga hijos fieles que no estn acusados de disolucin, o contumaces. 7 Porque es menester que el obispo sea sin crimen, como dispensador de Dios; no soberbio, no iracundo, no amador del vino, no heridor, no codicioso de torpes ganancias; 8 sino hospedador, amador de lo bueno, templado, justo, santo, continente" ( Tito 1: 5-8 ) En ambos pasajes vemos que lo que Pablo tena en mente para que un hermano llegara a ser pastor, era un hombre de 45 50 aos. Sabemos tal cosa, porque el aspirante a pastor tena que ser lo suficientemente mayor como para demostrar que haba criado hijos decentes y fieles a la fe, que adems eran obedientes a su padre. Un

cristiano que estuviera en sus treinta no podra mostrar tales credenciales. Por lo tanto, el nombramiento de Timoteo por parte de Pablo, siendo un hombre de por lo menos 36 38 aos, era una excepcin, no la regla. No obstante, si hoy en da un cristiano que se halle en sus treinta, tiene profecas y dones de parte de Dios, y un adiestramiento semejante a tener a Pablo por maestro, pudiera hacerse con l otra excepcin. El mismo hecho de que San Pablo se sintiera compelido a defender el nombramiento pastoral de Timoteo, a pesar de tener no menos de 36 38 aos, nos dice bien a las claras que ese no era el procedimiento comn, sino una excepcin. Nuestras congregaciones deban meditar profundamente sobre este asunto. En la misma forma en que de acuerdo con I Tim 3: 1-6 y Tito 1: 5-8, aceptamos que un pastor debe ser esposo de una sola mujer, no dado al mucho vino, no codicioso, etc., igualmente ese pastor, basados en esos mismos pasajes, debe ser un hombre que ya haya criado hijos que sean obedientes a la fe y a su padre, lo cual requiere, como es natural, un hombre maduro y no un jovencito, que es lo que las iglesias prefieren hacer hoy en da.

ES PRECISO QUE EL OBISPO SEA MARIDO DE UNA SOLA MUJER 1 Timoteo 3,2 Los hermanos evanglicos al leer este versculo interpretan que el Obispo TIENE que ser casado. Es esto lo que dijo San Pablo? Leamos el versculo completo:

pero es preciso que el Obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, corts, hospitalario, capaz de ensear 1 Timoteo 3,2

Vemos que aqu NO DICE que el Obispo TIENE que ser casado, solo dice que sea marido de una sola mujer. Por ningn lado por donde lo miremos este versculo dice tiene que ser casado. Por qu San Pablo dijo esto? Porque muchos conversos al cristianismo que provenan del paganismo eran polgamos, tenan varias esposas. Por eso estos conversos no podan ser candidatos al episcopado. Solo podan ser candidatos los hombres que tenan una sola esposa. Por otro lado tambin estaban los judos conversos al cristianismo que estaban divorciados y casados por segundas nupcias porque la ley de Moiss permiti el divorcio, ley que Jess abrog cuando dijo que el hombre no separe lo que Dios uni y Pues, yo os digo: Todo el que

repudia a su mujer, excepto el caso de fornicacin, la hace ser adltera; y el que se case con una repudiada, comete adulterio
Mt 5,32

Hasta la venida de Cristo y despus de San Pablo el nico estado de vida conocido era el matrimonio. Los rabinos enseaban que el hombre era solo medio hombre si no se casaba a los 20 aos, pero en el Antiguo Testamento algunos hombres como Elas y Jeremas prefirieron ser clibes. En los tiempos de Jess los rabinos hablaban de la posibilidad de casarse con la Torah, es decir, dedicar toda la vida al estudio de la Palabra.

Jess fue clibe y recomend el celibato

Porque hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos por los hombres, y hay eunucos que a s mismos se han hecho tales por amor del reino de los cielos. El que pueda entender, que entienda Mateo 19,12 Muy claramente dijo que no todos entenderan el celibato sino a los que ha sido dado este don. Y San Pablo tambin fue clibe y recomend el celibato quisiera que todos fueran como yo, adems dijo Pero cada uno ande segn el Seor le dio y segn le llam. Y esto lo mando en todas las iglesias (1 Cor. 7,17) San Ambrosio, Padre de la Iglesia escribi sobre el celibato: Dios am

tanto a esta virtud que no quiso venir al mundo acompaado por ella, naciendo de Madre virgen Tratado sobre las vrgenes

Por ltimo, la historia ensea que varios Padres de la Iglesia y Escritores Eclesisticos fueron ascetas, Obispos, sacerdotes o diconos y no se casaron:

Orgenes, asceta Su familia era cristiana y acomodada. Su padre, Leonidas, muri mrtir. Su hijo fue educado en un clima de fervor religioso. La madre de Orgenes qued viuda con siete hijos. Orgenes era el mayor. Orgenes senta avidez por la ciencia y la ascesis. El fervor de su vida y la precocidad de su saber determinaron al obispo Demetrio a confiar a este joven la escuela catequtica de Alejandra para instruir a los candidatos al bautizmo. El joven maestro estaba rodeado en la escuela por seductoras egipcias que se preparaban para recibir el

Bautizmo. Su talento y juventud deba hechizar a este pblico sensible y entusiasta. Turbado quiz por la seduccin que ejerca, Origenes hizo el sacrificio de su virilidad. Una vez ms escogi la solucin heroica, extrema. Se hizo voluntariamente "eunco por el reino de los cielos". Cipriano de Cartago, como Orgenes vive en continencia, sacerdote y Obispo El retrico es ya clebre cuando se convierte al cristianismo bajo la influencia, en Cartago, de un anciano sacerdote, Cecilio. La lucha fue sin embargo dolorosa para este joven mundano, apasionado por la vida elegante. Lo ha contado en su carta a Donato que sirve de preludio a las Confesiones. Esta conversin fue un acontecimiento en Cartago. El cambio fue radical y continuo. Cipriano nunca hizo una cosa a medias. Renuncia a las letras profanas, como Orgenes, vive en continencia y se consagra a dos lecturas: La Escritura y Tertuliano. Recluta de calidad para la Iglesia de Cartago que le orden sacerdote a fines del ao 248 o a comienzos del 249, fue elegido Obispo de la ciudad. San Efrn, asceta y dicono Naci hacia el 306. Es, pues, contemporneo de HIlario y de Basilio, pero tambin del emperador Constantino el Grande que comenz a reinar en el 306, Sus padres eran cristianos. Aunque llev vida eremtica, Efrn no vivi entre los monjes ms que de modo intermitente. Pero permaneci siempre en relacin con los ascetas de Edesa, que ejercieron un profunda influencia sobre l. El obispo Santiago se qued con el brillante Efrn, le orden dicono y le confi la direccin de la "escuela de los persas". Asceta severo, el dcono viva de pan, cebada y legumbres. "Su cuerpo estaba seco sobre los huesos, parecido a una teja de arcilla". Efrn tena alma de mstico. San Basilio de Cesarea, vida monstica y Obispo

Basilio est marcado desde su nacimiento. Su familia es cristiana desde antiguo. La vida mundana y el xito le embriagan. Su hermana vigila y le hace tomar conciencia de hasta qu punto le ha cogido la vanidad. Basilio finalmente "se despierta como de un sueo profundo, cuenta l mismo. Percib la maravillosa luz que difunda la verdad del Evangelio" En este momento recibi el Bautizmo de manos del obispo. Abandona su situacin sumergindose luego en la soledad para ir a la escuela de monjes de Siria y Palestina: all se retiraban los convertidos. Basilio lleva una vida de austeridad. A su vuelta, se instala en un valle apartado para vivir la vida monstica. Gregorio se le une all. Juntos, componen la coleccin de extractos de Orgenes, que lleva el ttulo de Filocalia. Basilio redacta en la misma epoca las dos Reglas Monsticas, que fueron de capital importancia en el desarrollo de la vida cenobtica de Oriente. A la edad de cuarenta aos Basilio es nombrado Obispo. Su salud era frgil. Gregorio le describe: "enflaquecido por los ayunos, demacrado por las vigilias, que no tena casi carne ni sangre" (D. 42,44). Pero estaba en plena madurez intelectual y espiritual. San Juan Crisstomo, asceta, dicono, sacerdote y Obispo El nio fue educado por su madre, mujer cristiana admirable. Terminados sus estudios de cultura general, de retrica y de filosofa, en que fue alumno brillante de Libanios, se estableci en la ciudad, pero pronto renunci a una carrera que se prevea brillante, para recibir las rdenes menores. Quiso marchar al desierto, pero su madre se lo impidi. Se consagr a la ascesis y al estudio bblico. A pesar de su madre, Crisstomo acab por ir al monte para vivir entre los monjes una vida austera de ayunos y vigilias. Juan est desde entonces dispuesto para afrontar la accin misionera. El amor a los dems le hacen volver a Antioqua, donde el anciano Melecio le ordena dicono en el 380-381. Entonces escribe el Tratado del Sacerdocio que ha tenido un extraordinario xito hasta nuestros das. Entonces tena unos 34 aos y cinco aos ms tarde es ordenado sacerdote. Se consagra a la predicacin. La fama de Juan hace que sea elegido Obispo de Constantinopla.

1 Timoteo Primera y Segunda de Timoteo y Tito muchas veces son llamadas Epstolas Pastorales. Si este trmino tiene la intencin de comunicar la idea de que la material contenida en estas cartas sirve para guiar o sea pastorear o vigilar a la iglesia, entonces no tengo objecin. Sin embargo, si alguien est pensando que Timoteo o Tito eran pastores entonces s tengo una objecin. Ellos dos eran predicadores. Hay una distincin bblica entre pastores y predicadores. Estos tres libros en nuestro Nuevo Testamento son las ltimas escrituras de Pablo. Dan consejo personal a los predicadores jvenes acerca de su trabajo en la iglesia. Estas cartas son intensamente personales y prcticas. Primera de Timoteo probablemente se escribi en el ao 63 A.D. Timoteo era un nativo de Listra (Hechos 16:1), y su madre era juda y su padre griego. Timoteo fue convertido por el apstol Pablo (1 Timoteo 1:2) y se uni a Pablo en su segundo viaje misionero (Hechos 16:3). Estuvo con Pablo en ms lugares que aqui se pueden mensionar (vea el libro de Hechos) y Pablo lo mand en otras ocasiones a predicar el evangelio a la iglesia del Seor. Uno de los temas vistos en 1 Timoteo se explica en esta forma: 1 Timoteo 1:3-5 3 Como te rogu que te quedases en Efeso, cuando part para Macedonia, para que requirieses a algunos que no enseen diversa doctrina, 4 Ni presten atencin a fbulas y genealogas sin trmino, que antes engendran cuestiones que la edificacin de Dios que es por fe; as te encargo ahora. 5 Pues el fin del mandamiento es la caridad nacida de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida;

La meta del estudio de la Palabra de Dios es de tener siempre Amor en un coraz puro. Como pueden ver de los versculos citados arriba, Pablo comienza esta carta advertiendo a Timoteo de estar vigilante contra los maestros falsos. En el captulo dos, da instrucciones acerca de la oracin, y del papel de hombres y mujeres en la iglesia. En el captulo tres Pablo habla acerca de las calificaciones de los obispos (pastores) y diconos. En el captulo cuatro hay una advertencia muy estricta en contra de los maestros falsos. 1 Timoteo 4:1-3 1 Empero el Espritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus de error y a doctrinas de demonios; 2 Que con hipocresa hablarn mentira, teniendo cauterizada la conciencia. 3 Que prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de las viandas que Dios cri para que con hacimiento de gracias participasen de ellas los fieles, y los que han conocido la verdad. Enseanzas importantes de 1 Timoteo incluyen: el concepto de Maestros Falsos, el Papel de Mujeres en la iglesia, Pastores y Diconos, el Cuidado de las Viudas, e Instrucciones a los esclavos y a los ricos.

Timoteo Segunda de Timoteo fue escrito durante la segunda vez que Pablo estuvo preso en Roma alrededor de 64 o 65 A.D. Un gran fuego haba destruido la mayor parte de Roma, y el Emperador Nern echo la culpa en los cristianos. Pablo se estuvo solo en la prisin, esperando su ejecucin, y anhelando la compaa de otros cristianos. Esta carta es un

cargo personal a Timoteo con respecto a su Trabajo para el Seor. Estas son las palabras finales de Pablo. La carta recuerda el gran amor que Pablo siente por Timoteo, y otra vez advierte a Timoteo de estarse siempre fiel en su ministerio. Le dice: 2 Timoteo 1:13 13 Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess. Esto es un cargo que la iglesia de Cristo debe de escuchar hoy da, en un tiempo cuando la doctrina y las enseanzas han sido reemplazadas por sentimientos. Es interesante cuantos pasajes en el Nuevo Testamento nos advierten de Doctrinas Falsas, pero si escuchan a lo que dice el mundo cristiano de hoy, no hay tal cosa. Pablo nos dice que las Escrituras no son un producto de los pensamientos del hombre, sino que son inspirados por Dios y por eso deben ser defendidos cuando se les contradicen. Pablo le dice a Timoteo que algunos han dejado la fe, y le alienta a Timoteo a permanecerse fuerte para aguantar la opresin. Le dice a Timoteo que la apostasa viene, y que puede anticipar que la situacin en la iglesia empeore. Timoteo puede evitar ser parte de esta apostasa si se mantiene firme en las enseanzas de Pablo. 2 Timoteo 3:10-17 10 Pero t has comprendido mi doctrina, instruccin, intento, fe, largura de nimo, caridad, paciencia, 11 Persecuciones, aflicciones, cuales me sobrevinieron en Antioqua, en Iconio, en Listra, cuales persecuciones he sufrido; y de todas me ha librado el Seor. 12 Y tambin todos los que quieren vivir pamente en Cristo Jess, padecern persecucin. 13 Mas los malos hombres y los engaadores, irn de mal en peor, engaando y siendo engaados.

14 Empero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quien has aprendido; 15 Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salud por la fe que es en Cristo Jess. 16 Toda Escritura es inspirada divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17 Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instrudo para toda buena obra. Enseanzas importantes de 2 Timoteo incluyen: Timoteo como ejemplo de servicio sincero al Seor, la Doctrina de Inspiracin, Advertencias contra los maestros falsos, y Aliento a Vivir en una manera cristiana.

1 Timoteo Las Epstolas Pastorales 1 y 2 Timoteo y Tito comnmente se denominan las "Epstolas Pastorales." Prevalece la opinin de que fueron escritas entre los dos encarcelamientos de Pablo, del 64 al 67 d.C. Algunos crticos racionalistas modernos han propuesto la teora de que son obra de algn autor desconocido que 30 a 50 aos despus de la muerte de Pablo, escribi en nombre suyo para promover ciertas doctrinas. Para esta teora no hay base histrica alguna. Desde el principio mismo, estas epstolas han sido vistas como escritos legtimos de Pablo. Adems, la teora es absurda. Suponindose que yo escribiera ahora una carta, la fechara cincuenta aos atrs, la firmara con el nombre de D.L. Moody y la dirigiera a algn amigo contemporneo de l. Podra yo lograr que alguien creyera que Moody haba escrito aquello? Adems, aun cuando los crticos insisten a voz en cuello que nada haba falto de tica en semejante prctica, para la mente comn no sera sino una vulgar falsificacin. Si estas epstolas no son obra legtima de Pablo, cmo puede un hombre alguno que tenga sentido de honradez, reputarlas como parte de la Palabra de Dios?

Timoteo Era nativo de Listra (Hech 16:1), de madre juda y de padre griego. Su madre se llamaba Eunice y su abuela Loida (2 Tim 1:5). Fue convertido por Pablo (1 Tim 1:2). Se uni a Pablo en su segundo viaje misionero (Hech 16:3), alrededor del ao 51 d.C. Su nombramiento provino de Dios (1 Tim 1:18). Fue apartado para la obra por Pablo y los ancianos (1 Tim 4:14; 2 Tim 1:6). Acompao a Pablo hasta Troas, Filipos, Tesalnica y Berea. Qued en Berea hasta que Pablo lo mand llamar desde Atenas (Hech 17:14-15). Luego Pablo lo envi nuevamente a Tesalnica (1Tes 1:1; 2Tes 1:1). Ms tarde le envi de Efeso a Corinto (1Cor 4:17). Pablo se le uni en Macedonia, y tuvo l parte en la escritura de 2 Corintios (Hech 19:22; 2Cor 1:1). Acompa a Pablo en parte del viaje a Jerusaln (Hech 20:4). Si le acompa en todo el camino a Jerusaln y a Roma no se nos dice, pero despus aparece con Pablo en Roma (Fil 1:1; 2:19-22; Col 1:1; Filem 1). Ms tarde se le halla en Efeso, en donde se le dirige esta Epstola. Se le urge que venga a Roma (2Tim 4:9). Que haya llegado a Roma antes de la muerte de Pablo o no, no lo sabemos. Se le nombra en Heb 13:23, como recin salido de la crcel. Era de temperamento tmido y retrado, no tan apto como Tito para entenderse con los perturbadores de las iglesias. No gozaba de muy buena salud (1Tim5:23). El y Lucas fueron los dos compaeros ms constantes de Pablo, quien le amaba entraablemente y se senta solo sin l. Dice la tradicin que despus de la muerte de Pablo su trabajo fue el cuidado de la iglesia de Efeso, y que padeci el martirio bajo Nerva o Domiciano. Esto le hara colaborador del apstol Juan. Efeso Era el lugar en donde Pablo haba hecho su obra ms grande, cerca del 54-57 d.C. (Hech 19). Unos cuatro aos despus de haberse ido de Efeso, desde su prisin en Roma, haba escrito la Epstola a la iglesia de Efeso, cerca del 62 d.C. Ahora, un poco ms tarde, probablemente cerca del 65 a.C., dirige a Timoteo esta epstola acerca de la obra en Efeso. Tiempo despus, Efeso fue residencia del apstol Juan, quien escribi all su Evangelio, sus Epstolas y el Apocalipsis.

Motivo de la Epstola Cuando Pablo se despidi de los ancianos de Efeso les dijo que no veran ms su rostro (Hech 20:25). Pero parece que su largo encarcelamiento hizo cambiar sus planes, y unos seis o siete aos despus, visit Efeso de nuevo. Siguiendo adelante hasta Macedonia, dej a Timoteo en Efeso de nuevo l mismo esperaba volver pronto (1 Tim 1:3; 3:14). Al verse demorado en Macedonia ms de lo que se haba propuesto (3:15), escribi esta carta de instrucciones acerca de la obra que Timoteo deba hacer. La Iglesia de Efeso Del relato de Hechos 19 parece que Pablo haba hecho una gran multitud de convertidos. En los aos transcurridos, el nmero de stos haba seguido creciendo. Dentro de los siguientes 50 aos, los cristianos de Asia Menor eran tan numerosos que los templos paganos quedaban casi desiertos. Dentro de la generacin apostlica, Efeso lleg a ser el centro tanto numrico como geogrfico del cristianismo, y la regin en donde ste haba conquistado ms pronto sus laureles. Condicin de las Iglesias No haba edificios para iglesias. No se comenz a construir edificios para el culto cristiano sino hasta 200 aos despus de los das de Pablo, y no se generaliz su uso sino despus de que Constantino pusiera fin a la persecucin de los cristianos. As, pues, las veintenas de miles de cristianos en Efeso y sus alrededores se reunan, no en una sola gran congregacin no en pocas, sino en centenares de grupos pequeos en diferentes hogares, cada congregacin bajo su propia direccin pastoral. Pastores Probablemente haba centenares de ellos. En Hechos 20:17 se les llama "ancianos". En esta Epstola se les llama "obispos" . En los tiempo modernos, estos nombres han llegado a representar diferentes oficios.

Pero en los das novotestamentarios, eran solamente diferentes nombres del mismos oficio, que correspondan a lo que nosotros llamamos "pastores". La obra de Timoteo era primeramente entre estos pastores, o dirigentes de congregaciones. No haba seminarios que proveyeran a Pablo pastores entrenados. Tena que hacer pastores de su convertidos. A veces consegua hombres brillantes; pero probablemente la mayora de sus pastores venan de los rangos comunes de la vida. Tenan que hacer lo mejor que poda con lo que haba a la mano. Sin seminarios, sin edificios para iglesias y a pesar de las persecuciones, la iglesia progres ms rpidamente que en cualquier poca posterior, por cuanto tuvo que concentrarse en lo esencial, ms bien que en lo superficial del cristianismo.

Captulo 1. LOS FALSOS MAESTROS Falsos Maestros (3-11). Pablo haba predicho, al salir de Efeso siete aos antes, que lobos rapaces asolaran la iglesia de Efeso (Hechos 20:29-30). Ahora haban aparecido en toda su fuerza, y constituan el problema principal de Timoteo. Parecen haber sido de la misma ralea que los de Creta contra los cuales tena que luchar Tito, y basaban sus extraas enseanzas sobre leyendas apcrifas judaicas relacionadas con las genealogas del A.T. La Pecaminosidad de Pablo (12-17). Era el hombre que quizs haba hecho ms para Cristo que todos los dems juntos, y no obstante le embargaba hasta lo ms profundo el sentido de su propia indignidad. En cuanto ms cercano se anda con Cristo, tanto mayor es el sentido de humildad. El contemplaba su propia conversin como propuesta por Dios como ejemplo eterno de Su longanimidad hacia los hombres errabundos. Himeneo y Alejandro (19-20); dos caudillos de los falsos maestros, a los cuales Pablo, en ejercicio de su autoridad apostlica, haba privado de la membresa de la iglesia ("entregado a Satans", 20). Probablemente sea este mismo Alejandro (2 Timoteo 4:14) quien poco despus fue a Roma para declarar en contra de Pablo, y posiblemente

sea el mismo que antes haba sido amigo ntimo de l (Hechos 19:33).

Captulo 2. LA ORACIN. LA MUJER EN LA IGLESIA La Oracin por los Gobernantes (1-8). Gobernaba el Imperio Romano Nern, bajo el cual Pablo haba sido encarcelado y pronto haba de ser ejecutado. Esto demuestra que deben hacerse oraciones y peticiones tanto a favor de los gobernadores malos, como por los buenos. El Lugar de la Mujer en la Iglesia (9-15). (Vase bajo 1 Corintios 11:515; 14:34-35). Aqu se amonesta contra la excesiva ostentacin en el vestir, especialmente en el culto cristiano;y tambin contra el asemejarse demasiado la mujer al hombre. En el cielo no existir el sexo (Mat 22:30); pero en este mundo hay entre los sexos una diferencia natural que no conviene pasar por alto. "Engendrando hijos" (15; puede tambin traducirse "por el nacimiento del nio") probablemente se refiere al nacimiento de Jess, quien naci de una mujer sin concurso de hombre. Aun cuando el pecado vino el mundo por medio de la mujer (14), tambin as vino el Salvador.

Captulo 3. LOS OBISPOS Y DICONOS Sus Requisitos (1-16). Probablemente esto sea propuesto como ideal, y no como pronunciamiento legal. "De una mujer" (2) probablemente se dice para excluir no a los solteros viudos, sino a los polgamos. Pablo era soltero (1 Corintios 7:8) "Las mujeres" (11) probablemente significa las diaconisas. "Columna de la verdad" (15); si no fuera por la Iglesia, desaparecera el nombre de Cristo. Se cree que el versculo 13 haya sido fragmento de un himno

cristiano.

Captulo 4. LA APOSTASA VENIDERA. LA OBRA DEL MINISTERIO La Apostasa (1-5) Parece afirmar este pasaje que aun cuando la Iglesia es columna de la verdad, se levantarn dentro de ella sistemas crasos de error de origen demonaco, los cuales ensearn la abstinencia de comer carne y de las relaciones matrimoniales. Esta fue una de las normas del gnosticismo, que aun entonces comenzaba a presentarse y ms tarde alcanzo proporciones gigantescas; hereja ahora casi extinta, salvo los restos de ella que se advierten en el pretendido celibato del sacerdocio romanista y sus peridicos ayunos de la carne. El Buen Ministro (6-16). La mejor manera de combatir el error incipiente o prevaleciente, es la repeticin incesante de la sencilla verdad del Evangelio. "Leer, exhortar, ensear" (13). La biblia misma har la obra, con tal que se le d la oportunidad. Estdiala en privado, lela y explcala en pblico. Si tan solamente atendieran los ministros hoy da el consejo de Pablo, la Iglesia tendra nueva vida y crecera a grandes saltos. Por qu, por qu, por qu no puede comprender los ministros que la sencilla exposicin de la Palabra de Dios es ms anhelada por el pueblo, y muchsimo ms poderosa, que todas las frases artificiales de sus ms laboriosamente preparados sermones? Captulo 5. LAS VIUDAS: LOS ANCIANOS Las Viudas (1-16). La iglesia de Efeso ya tenia unos diez aos de vida, y su obra de beneficencia estaba muy bien desarrollada y cuidadosamente administrada. Un cristiano que no cuidara de sus propios familiares, era peor que un incrdulo (8). La iglesia de Efeso necesitaba tener sume preocupacin, en cuanto a sus obreras, pues las del templo de Diana eran prostitutas. Los Ancianos (17-25). En el capitulo 3:1-7 se les llama "obispos." All se trata de sus requisitos; aqu, del trato de ellos. Entonces, as como ahora, haba entremetidos y chismosos que cuchicheaban contra los

dirigentes de la iglesia (19). "Un poco de vino" (23) ; ntese que era "un poco," y que era solamente para fines medicinales. Captulo 6. LOS ESCLAVOS. LAS RIQUEZAS Los Esclavos (1-2). Comprese 1 Corintios 7:20-24. No importa que seas esclavo o libre. S libre si puedes, pero si no, s un buen esclavo. As se les exhorta a menudo a los esclavos (Ef 6:5-9; Col 3:22-25; Tito 2:9-10). El cristianismo aboli la esclavitud, no denuncindola sino enseando la doctrina de la fraternidad humana. El Anhelo de las Riquezas (3-21), era el motivo causante de muchas de las falsas enseanzas (5). A travs de las edades, las doctrinas de la iglesia han sido corrompidas para proveer ingresos para los cofres de las iglesias. "Raz de toda clase de males" es mejor traduccin que "la raz de todos los males". "Hombre de Dios, huye la avaricia" (11); aprtate de las contradicciones de la falsamente llamada ciencia (20).

Primera de Timoteo Fue escrita probablemente cuando Pablo hubo recobrado su libertad, despus de su primer cautiverio en Roma. El apstol, que deseaba dirigirse a Macedonia, haba encargado a Timoteo la direccin de la iglesia en Efeso (1 Timoteo 1:3). Numerosos exegetas suponen que pablo redact esta carta en Macedonia. Su fecha de redaccin se sita probablemente en el ao 64 o 65, d.C. La epstola trata de los problemas prcticos que Timoteo iba a afrontar en el ministerio, y le da instrucciones concretas de Pablo. Muestra el inters personal de Pablo por la marcha de la iglesia, caps 1 a 3. Puesta en guardia contra los falsos doctores (Cp.1), la oracin, el rol de la mujer en la iglesia (Cp., 2), deberes de los obispos y diconos. Grandeza de la misin de la iglesia y profundidad del "misterio de la piedad". Consejo a Timoteo (46), errores doctrnales y prcticos que

debe evitar (cap4). Actitud de la iglesia (5:1 a 6:2). Exhortaciones finales en particular bajo la forma de mensaje personal a Timoteo (6:3-21). Segunda de Timoteo Data del segundo cautiverio de Pablo en Roma, poco antes de su muerte, que probablemente tuvo lugar en el ao 66 o 67 d.C. Este es la ltima epstola escrita por el apstol. Dice que esta preso (2 Timoteo 1:8,16), tratado como malhechor (2:9) Esta esperando sufrir el martirio (4:6). Sus amigos lo haban abandonado (1:15; 4:10-12) y solo Lucas estaba con l (4:11). Con todo, algunos cristianos romanos visitaban al preso (v21). En una primera comparecencia no haba sido condenado (16,17), pero segua detenido en un calabozo. Pablo presiente el fin de su carrera sobre la tierra, y escribe a Timoteo para exhortarle a perseverar en el ministerio, y le pide que acuda pronto a Roma. Anlisis 1) Breve introduccin. Pablo expresa su deseo de ver a Timoteo (1:15). Lo exhorta a que se muestre valeroso en medio de las pruebas y penalidades (1:6.12), a ser fiel en la fe a pesar de oposicin (1:13-18). 2) Timoteo debe defender con fuerza las verdades fundamentales del evangelio, cuidar su vida espiritual, ser sufrido y puro, mantenindose apartado de todo aquello que deshonre a Dios (2:1922) 3) Revelacin acerca de la futura apostasa en el seno de la iglesia. El apstol recomienda a Timoteo que sigua el ejemplo que l le ha dado, y que ponga en prctica en su vida la palabra de Dios, sabiendo que toda la Escritura es inspirada por Dios (4:1-5). Ya inminente el martirio, pablo expresa su gozo de haber cumplido con fidelidad su ministerio evanglico. (4:6-8). La epstola finaliza con instrucciones personales.

Autenticidad. La epstola a Timoteo y la dirigida a Tito, reciben el nombre de "epstolas pastorales" por tratar de una manera especial de la iglesia apostlica y del cuidado pastoral bajo la autoridad apostlica. Las pruebas externas de la autenticidad de estas epstolas son muy numerosas. La iglesia primitiva y los Padres nunca la pusieron en tela de juicio. O mencionados en el siglo II por. Ignacio, Policarlo Ireneo, Tertuliano y Clemente de Alejandra Ellos ya tenan conocimiento de la anterior circulacin de estas epstolas y no se les hubieras podido imponer una falsificacin de su mismo siglo.

1 TIMOTEO: MANUAL DEL PASTOR por Ray C. Stedman Si bien Segunda de Timoteo representa la ltima palabra que tenemos escrita por el Apstol Pablo, Primera de Timoteo fue escrita unos aos antes, probablemente inmediatamente despus de que el apstol fuese encarcelado por primera vez en Roma. Cuando fue puesto en libertad, le dirigi esta epstola al joven al que haba ganado para Cristo unos aos antes mientras estaba predicando en Listra, ciudad natal de Timoteo. Es muy posible que Timoteo no tuviese entonces ms de diecisis aos y acompa a Pablo en su segundo viaje, siendo un fiel ministro e hijo en la fe del apstol durante el resto de su vida. Esta es una de las tres "epstolas pastorales del Nuevo Testamento, epstolas que fueron escritas desde el punto de vista de un pastor. Primera y Segunda de Timoteo son dos de ellas y Tito es la tercera. En estas epstolas, encontramos palabras muy ntimas del apstol, dirigidas a estos jvenes que le acompaaban con frecuencia en sus viajes. He pensado en muchas ocasiones y he tenido la sospecha de que algunos de los jvenes que estuvieron con Pablo fueron con anterioridad miembros de la guardia real del Emperador Nern. En la carta a los

Filipenses, Pablo nos dice que el evangelio estaba llegando a la guardia de palacio y que muchos estaban siendo trados a Cristo. Pero esta epstola en concreto fue dirigida a Timoteo, que para entonces haba servido como hijo en el evangelio, juntamente con el apstol, durante varios aos. Posiblemente tuviese cerca de treinta aos o unos pocos ms y el apstol le haba enviado a Efeso, ese gran centro comercial y lugar de recreo en las orillas del Mediterrneo en Asia Menor. Ambas epstolas a Timoteo reflejan algo ms que la simple relacin paterno filial, aunque hay algunos comentarios ntimos en ellas, pero a pesar de ello, cada una de ellas comienza con estas palabras: "Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jess nuestra esperanza." Pablo encuentra necesario, incluso al escribir a su propio hijo en la fe, recordarle que es un apstol. No me cabe duda alguna de que Timoteo no necesitaba que se le recordase porque conoca perfectamente lo que era Pablo, pero es posible que el apstol supiese que estas epstolas tendran un mbito de lectores ms amplio que solo Timoteo. Sus epstolas anteriores haban sido frecuentemente circuladas entre las iglesias. Es, pues, con la autoridad de un apstol que Pablo empieza estas dos epstolas, y lo que tiene que decir tiene significado y autoridad en todas las iglesias de la Cristiandad. Al reconocer este hecho, debemos de interpretar estas palabras como palabras que poseen la misma clase de autoridad que tienen para nosotros el resto de sus epstolas. Los apstoles eran hombres que tenan un ministerio muy particular y nico. De vez en cuando alguien se refiere a Pablo con menosprecio y hasta los cristianos dicen algunas veces: "La verdad es que Pablo escribi algunas cosas que no podemos considerar autoritativas. No era ms que un soltero empedernido y lo que dijo acerca de las mujeres no es realmente significativo. Pero esto es realmente negar el oficio apostlico y rechazar la autoridad que el Seor Jess le haba conferido a sus apstoles. Esta es la seal del apstol, que recibieron la comisin del

mismo Seor y les fue encomendada la labor de hablar con autoridad sobre los diferentes aspectos de la doctrina o la prctica, fuesen los que fuesen. Esta primera epstola tiene que ver con el ministerio de la iglesia misma, su carcter y su naturaleza, as como su funcin en el mundo. La segunda epstola gira alrededor del mensaje que tiene que transmitir, el gran tema es el evangelio y la relacin de Timoteo con dicho evangelio. En esta primera epstola se entremezclan dos temas. El primero que examinaremos se encuentra en el captulo tres, en el que el apstol dice: "Te escribo esto esperando ir a verte pronto, para que si me tardo, sepas cmo te conviene conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad." (1 Tim. 3:14, 15) Ahora bien, cuando habla acerca del comportamiento en la iglesia, se est refiriendo a la iglesia no como un edificio, sino como personas. Una de las grandes debilidades de la actual vida evanglica es que, en gran medida, an seguimos considerando la iglesia como un edificio, pero la iglesia son las personas, no los edificios. Y la preocupacin del apstol, al escribir al joven Timoteo era que supiese cmo comportarse en el ministerio y en las relaciones del cuerpo de Cristo, la iglesia del Dios vivo. El segundo tema se encuentra en el primer captulo, donde se nos dice: "Pero el propsito del mandamiento es el amor que procede de un corazn puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida." (1 Tim. 1:5) Esto es ms personal. Si bien el primer tema tiene que ver con la iglesia y su ministerio, el segundo es acerca de la relacin personal con el mundo y con Dios. Como dice el apstol, debe de ser "el amor que procede de un corazn puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida. Ahora bien, en el aspecto de la experiencia en s, comenzamos con la ltima de ellas, la fe no fingida. As es como llegamos a la vida cristiana, creyendo en la palabra de Dios y poniendo en prctica la fe en lo que

dice, lo cual har que tenga usted una buena conciencia, como consecuencia de obedecer a la palabra. Esta es la seal de todo cristiano, el obedecer aquello en lo que creemos. Al mismo tiempo y como resultado, tendremos un corazn puro, de hecho, un corazn que se ha purificado. Ninguno de nosotros tiene un corazn puro desde el momento en que nacemos, sino que necesitamos ser limpiados y purificados por el lavamiento de la palabra de Dios y la sangre de Cristo que nos limpia, pero si deseamos tener una buena conciencia acerca de nuestra fe, el resultado ser un corazn puro y de ese corazn puro fluir una fuente de amor incesante. La epstola misma se divide en dos partes principales; el primer captulo y los cinco ltimos. En la primera divisin, encontramos los antecedentes del encargo que Pablo le hace a su hijo Timoteo. Recuerde usted que Timoteo se encontraba en Efeso, una ciudad dedicada principalmente a la adoracin de la diosa pagana Diana (llamada tambin Artemis), la diosa del amor del mundo griego. Era la labor de Timoteo atender a las necesidades de la iglesia que se opona a aquella idolatra ciega y a la supersticin pagana de aquella ciudad oscurecida e idlatra, una labor realmente formidable. Por lo que lo primero que enfatiza Pablo es que es preciso que Timoteo se oponga a la falsa enseanza. Esto indica que para entonces la iglesia haba empezado a verse infiltrada por falsos maestros; la iglesia primitiva tena su parte de herejes, al igual que sucede con la iglesia actual y a Timoteo se le advierte en contra de ellos. Pablo le dice: "Qudate en Efeso "...para que requieras a algunos que no enseen doctrinas extraas, ni presten atencin a fbulas e interminables genealogas, que sirven ms a especulaciones que al plan de Dios, que es por la fe." (1 Tim. 1:3, 4) A continuacin Pablo dice que una de las cosas que est causando problemas en la iglesia es el hecho de que no ha entendido bien la ley. Haba aquellos que intentaban regir la conducta de las personas imponiendo rgidas normas, que tenan que obedecer al pie de la letra, sin la menor comprensin acerca del control de la vida que habitaba en

su interior y la gracia del Seor Jesucristo, lo cual era hacer un uso equivocado de la ley. Nos dice que la ley tiene un propsito muy concreto (y por cierto, este es uno de los mejores pasajes que conozco para contrarrestar la teora popular, segn la cual es perfectamente correcto hacer caso omiso de la ley y oponernos a ciertas normas o negarlas, en el nombre de Dios). Pablo dice que la ley ha sido dada "para los rebeldes y los insubordinados y nos ofrece una lista de ellos: "para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los homosexuales, para los mentirosos, para los perjuros etc. etc. Pero si ha venido usted a Cristo, y siente usted en su corazn el deseo de complacerle, no necesita usted la ley para evitar hacer el mal, el amor lo conseguir! Solo que no olvide que el amor ha sido interpretado por la ley y solo entendemos lo que es el amor cuando lo vemos descrito segn los trminos de la ley: no cometers adulterio, no matars, no robars, ests cosas describen de qu modo acta el amor. A continuacin, el segundo motivo que tiene Pablo para aconsejar a Timoteo es su propia experiencia de la gracia. Pablo no olvid nunca que haba sido un blasfemo y que haba insultado a Cristo, pero Dios le sali al camino, le perdon, le libr y de vez en cuando Pablo irrumpe en un pasaje lrico, como un torrente de agua que no se puede detener, expresando su amor, su emocin y su gratitud por la obra que ha hecho Dios en su vida. El resto de la epstola la dedica concretamente al encargo que tiene el apstol para su joven hijo en la fe, que consiste en cinco elementos. Primero, hay ciertas instrucciones sobre cmo realizar la adoracin pblica, diferenciando entre las actividades de los hombres y las de las mujeres. Los hombres, dice, deben dirigir en la oracin, orando a favor de los reyes y de los que tienen puestos de autoridad, a fin de que podamos vivir en paz y en santidad. Luego habla acerca de las mujeres, y si esto lo leemos de una manera un poco diferente, entenderemos lo que est diciendo el apstol:

"Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos piadosas, sin ira ni discusin. Asimismo que las mujeres se ataven [oren] con vestido decoroso, con modestia y prudencia..." (1 Tim. 2:8, 9) El pensamiento del apstol es que las mujeres tienen derecho a participar en el ministerio y orar en pblico, de la misma manera que los hombres, aunque hay algunos que han interpretado este pasaje equivocadamente, pero s es cierto que ms adelante incluye una restriccin: "La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin; porque no permito a una mujer ensear ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio." (vers. 11, 12) En la congregacin, la idea es que las mujeres no deben de ensear a los hombres con autoridad. No deben de tener la ltima palabra en esa iglesia, en lo que se refiere a la doctrina o la enseanza. El apstol no lo permita, y da dos motivos de por qu. Para empezar dice: "Adn fue formado primero, luego Eva y, en segundo lugar, Adn no fue engaado, sino la mujer y al ser engaada, incurri en transgresin. Es interesante fijarse en que el pecado cometido por Eva fue principalmente el de intentar llegar as una conclusin teolgica aparte del consejo de su marido. Pero el apstol muestra despus que las mujeres tienen un ministerio maravilloso, en un versculo que ha sido un tanto confundido en la traduccin y que se ha grandemente mal interpretado: "Sin embargo, se salvar teniendo hijos, si permanece en fe, amor y santidad con prudencia." (vs. 15) Qu es lo que quiere decir esto? Qu las mujeres se salvarn teniendo hijos? Debo confesar que he luchado durante mucho tiempo con este pasaje. Hay tres interpretaciones principales sobre l, y yo he defendido cada una de ellas durante un tiempo u otro, pero ahora opino que todas estn equivocadas! Creo sinceramente que tenemos una clave con respecto al significado de este controvertido pasaje en el cuarto captulo, donde el apstol le dice al joven Timoteo:

"Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto te salvars a ti mismo y a los que te escuchan." (1 Tim. 4:16) Qu es lo que quiere decir aqu con eso de "salvarse? Timoteo ya era salvo, haca muchos aos que era cristiano y no hay duda de que otras personas no se salvaran por el mero hecho de que Timoteo obedeciese a la verdad. Entonces qu es lo que quiere decir? Tenemos una solucin al darnos cuenta de que est usando la palabra "salvacin en un sentido diferente al que normalmente la usa, y aparece en varios pasajes de las Escrituras de esta manera. Salvacin quiere decir la solucin a un problema. La palabra tambin se usa en este sentido en Filipenses, donde dice "ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, hallad la solucin a los problemas con los que os enfrentis con temor y temblor, porque es Dios el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer, para cumplir su buena voluntad. (Fil. 2:12, 13) De modo que el significado de que la mujer "se salve en el sentido de que su deseo de participar en el ministerio, de la resolucin de problemas, se realice teniendo hijos si estos hijos continan en fe, amor y santidad, con modestia. Ahora el apstol enumera los requisitos que han de cumplir los dirigentes de iglesia, que pertenecen a dos categoras principales: los obispos (ancianos) y los diconos. Los diconos o diaconisas son aquellas personas que realizan una labor especial dentro de la iglesia, como pueda ser el ensear en la Escuela Dominical. Los que representan a la iglesia en cualquier ministerio, de cara al exterior, tambin son diconos. Y comienza por decir tres cosas acerca de los ancianos. Tienen que ser "intachables a fin de que nadie les censure o les deje a un lado. Pablo mismo habla acerca de la posibilidad de su propia vida al decir: "Mas bien pongo mi cuerpo bajo disciplina y lo hago obedecer; no sea que, despus de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser descalificado. (1 Cor. 9:27) Segundo, deben de ser puros, es decir, deben de ser hombres capaces de reconocer la diferencia entre el bien y el mal y que sepan cmo aplicar la palabra, de manera que produzca justicia y Pablo menciona esta cualidad de la pureza con el propsito de evitar el orgullo. El gran

riesgo que se corre al usar a una persona que no es madura es que se enorgullezca, cayendo de ese modo en la trampa del demonio porque el orgullo es siempre una trampa. En tercer lugar, estos hombres deban tener una buena reputacin, para evitar el escndalo pblico que hara que todo el ministerio de la iglesia quedase en deshonra. A los diconos se les da un trato bastante parecido, pero aade una instruccin principal respecto a ellos, que sean dignos de someterse a prueba, es decir, que se les de un trabajo que hacer como prueba. Si lo hacen bien, entonces se les reconocer como hombres y mujeres en los que se puede confiar y encomendar responsabilidad en el trabajo de la iglesia. La importancia de esta recomendacin muestra que todo est relacionado con el hecho de que la iglesia est unida al misterio de Cristo, que es la figura ms importante de todo el universo y todo est relacionado con l y Pablo usa un himno del primer siglo para explicar lo que quiere decir: "El fue manifestado en la carne, justificado por el Espritu, visto por los ngeles, proclamado entre las naciones, credo en el mundo y recibido arriba en gloria." (1 Tim. 3:16) Por eso es por lo que es tan importante esta recomendacin, ya que es preciso tomarse muy en serio estas palabras puesto que nos unen con Aquel que es el centro del universo. Pablo expone, de modo un tanto apropiado, en el captulo cuatro, el tema de la apostasa. Quiero aclarar que los apstatas y los herejes son diferentes. Un hereje es un cristiano, uno que acepta y conoce bsicamente al Seor Jesucristo, pero que tiende a estar equivocado en un aspecto muy concreto de la doctrina, pero un apstata no ha sido nunca un cristiano, aunque diga que lo es. Como nos dice Juan en su primera epstola: "Salieron de entre nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habran permanecido con nosotros. (1 Juan 2:19) El Seor Jess nos ha hablado acerca del sembrador, que sali a sembrar la buena semilla del reino y acerca del enemigo que sembraba cizaa en

su camino y Jess dijo que ambas creceran juntas hasta el momento de la cosecha, por lo que no nos libraremos nunca de los apstatas en la iglesia. Las actitudes apstatas surgen por escuchar a las doctrinas de los demonios, de los espritus engaosos, no solamente por causa de las ideas retorcidas de los hombres, sino por causa de ideas deliberadamente engaosas, introducidas por los espritus del mal que intentan que las personas se aparten del camino. En los prximos versculos Pablo dice que hasta que su apostasa sea realmente muy, muy evidente, Timoteo no debe de excomulgarles. Lo primero que debe hacer es informar a la comunidad acerca de la verdad. En segundo lugar, debe de darles ejemplo mediante su propia vida personal y, en tercer lugar, debe de ensearles las Escrituras: "Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, en la exhortacin y en la enseanza. No descuides el don que te ha sido dado por medio de profeca..." (1 Tim. 4:13-14) Esa es la garanta contra la apostasa, informar a la congregacin acerca de los peligros, dar ejemplo y ensear las Escrituras. En el captulo cinco se exponen ciertos problemas concretos de la iglesia, incluyendo cmo tratar a los ms jvenes y a los ms ancianos de la iglesia, aconsejando a las mujeres acerca de diferentes asuntos prcticos. A continuacin aborda el problema oficial de cmo resolver los cargos en contra de los ancianos. Y finalmente, menciona ciertos problemas personales con los que el mismo Timoteo se encontrara. El captulo seis trata el tema de los problemas sociales con una palabra, primeramente, a los oprimidos y degradados: a los esclavos. Este es un pasaje sumamente instructivo, que nos ayudar a responder a algunas preguntas que se nos hacen por todas partes acerca de cmo aconsejar a los que han sido degradados y privados de ciertos derechos humanos. Pablo dirige esto a los esclavos cristianos, recordndoles que el anhelo de adquirir cosas materiales puede convertirse en un autntico peligro para la vida espiritual. A continuacin, en un pasaje brillante y maravilloso, exhorta a Timoteo a andar honesta y firmemente ante los ojos de Dios hasta el da en que el mismo Seor Jess le llame al hogar y, finalmente, habiendo

empezado con los pobres, concluye dirigiendo una palabra a los ricos, a los cultos, hablndoles acerca de sus responsabilidades cristianas. Son ricos, les dice, porque han sido bendecidos por Dios con el propsito de ayudar a otros, no con el fin de satisfacer sus propios deseos. Pablo les dice que tienen una responsabilidad "que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, que sean generosos y dispuestos a compartir, atesorando para s buen fundamento para el porvenir, para que echen mano [en ese mismo momento] de la vida venidera. (1 Tim. 6:18, 19) Al concluir, Pablo le da hace una advertencia a Timoteo acerca de aquellos que depositan su confianza en el conocimiento humano: "Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas y vanas palabreras y los argumentos de la falsamente llamada ciencia; la cual profesando algunos, se descarriaron en cuanto a la fe." (1 Tim. 6:20, 21) Qu epstola tan actual! Habla tan a fondo y se aplica perfectamente a nuestros tiempos como se aplicaba a aquella poca! Ojal que Dios nos conceda que lo entendamos y vivamos conforme a ello! Oracin Padre nuestro, concdenos que nos tomemos en serio estas palabras de aquel lejano primer siglo. Te damos gracias, Seor, que han sido inspiradas por el Espritu Santo y tambin han sido diseadas para nuestros das. Concdenos que nos saturemos del consejo sabio, para que tambin nosotros sepamos cmo comportarnos en la iglesia de Dios, que es la columna y la base de la verdad. Lo pedimos en el nombre de Jess, amen. 2 TIMOTEO: COMO EVITAR EL COLAPSO por Ray C. Stedman En el ao sesenta y ocho del primer siglo, haba un anciano que se encontraba en la crcel de Roma, en una pequea celda circular de unos pocos metros de dimetro, que estaba escribindole una carta a un

joven que se hallaba En Efeso, al otro lado del Mar Egeo y del Adritico, y el tema de la epstola era cmo mantenerse fuerte en medio de una civilizacin que se estaba desmoronando. Ese es el tema de la Segunda Epstola de Pablo a su hijo en la fe, Timoteo y ese tema suena bastante apropiado para esta hora del siglo XX no es cierto? Al escribir Pablo a este joven hijo suyo en la fe, que tena una constitucin dbil (para ser exacto, un estmago dbil) y un espritu temeroso, con una manera un tanto tmida de enfocar la vida y que viva en medio de una intensa persecucin y desafos que se encontraban muy por encima de su poder natural como para que supiese cmo enfrentarse con ellos, Pablo es consciente de que no tardar en partir para estar con el Seor y que lo que est haciendo es pasarle la antorcha a este joven. Esta palabra, de puo y letra del apstol Pablo, es la ltima que tenemos de l en aquella poca y viene a ser, por as decirlo, el canto del cisne, sus ltimas palabras de exhortacin, pero adems resultan especialmente apropiadas para esta hora en la que nos ha tocado vivir. La clave de esta epstola la encontramos casualmente en el primer versculo: "Pablo, apstol de Cristo Jess por la voluntad de Dios, segn la promesa de la vida que es en Cristo Jess..." (2 Tim. 1:1) Se le ha ocurrido a usted pensar alguna vez en el evangelio o el Cristianismo de ese modo, como "la promesa de la vida que es en Cristo Jess? No me refiero tanto a la vida venidera, sino a la vida actual. Hay un consenso general respecto al hecho de que el problema principal con el que se las tienen que ver tanto los mayores como los jvenes es cmo enfrentarse a la vida y uno de los grandes obstculos en cuanto a llegar a una opinin satisfactoria de la vida es que el Cristianismo se considera, de algn modo, como una especie de desvo, como si el ser cristiano fuese algo que nos obligase a renunciar a la mayora de las cosas emocionantes de la vida, pero el Cristianismo no es ni mucho menos un desvo que dejase a un lado esta vida. Es precisamente como una gran autopista que cruzase por el centro de la vida, es la clave de la vida, es la realizacin del anhelo y de los deseos de los corazones humanos y, por ello, en esta segunda epstola a Timoteo, el apstol nos est ofreciendo esta clave de la vida.

Hay cuatro cosas que desea decirle a este joven, todas ellas importantes para l, pero tambin para nosotros. Las expresa como encargos o exhortaciones a su hijo en la fe. La primera de ellas es "guarda la verdad, la segunda es "se fuerte en el Seor, tercera "evita las trampas y peligros ocultos que hay en el camino y, en cuarto lugar, "predica la palabra. Si yo tuviese que escribirle hoy a un joven, estoy seguro de que no podra encontrar nada mejor que comunicarle que esas cuatro exhortaciones. Lo primero que enfatiza el apstol en esta epstola es, guarda la verdad. Dios le ha encomendado a Timoteo un depsito de la verdad, que es su responsabilidad y Pablo sugiere ciertas maneras de cumplir con esta comisin. Reconocemos que va dirigida a un joven que es pastor, el pastor de una gran iglesia en Efeso. Timoteo tena la responsabilidad de apuntalar las defensas de esta iglesia, que se estaban viniendo abajo por causa de la presin de una sociedad secular y una actitud pagana, pero es una palabra de consejo que necesita todo cristiano sin excepcin, porque a todo cristiano le ha sido encomendado el depsito de la verdad, la revelacin fundamental de las Escrituras con respecto a la naturaleza de la realidad: cmo es el mundo, cmo es Dios, cmo es la gente y cmo somos nosotros. Qu es lo que hace que el mundo funcione como lo hace? Por qu se viene siempre todo abajo? Por qu da la impresin de que nada bueno prospera y todo lo malo parece reinar de manera indisputable? La explicacin es el depsito de la verdad que nos ha sido dada por medio de Jesucristo y eso es lo que tenemos que guardar. Aqu el apstol sugiere tres maneras concretas para conseguirlo, Primero, poniendo en prctica el don espiritual que Dios le ha dado a cada persona. "Por esta razn, te vuelvo a recordar que avives el don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. Porque no nos ha dado Dios un espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio." (2 Tim. 1:6-7) Si quiere usted una interpretacin ms exacta de este versculo, digmoslo de esta manera:

No es Dios quien nos da un espritu de timidez, sino que nos da un espritu de poder, de amor y una mente sensata. Alguien me pregunta: qu va a pasar con nuestras relaciones con los rusos, con los chinos comunistas? Qu va a suceder en Oriente Medio? Qu pasar en las elecciones? No s lo que va a pasar en las elecciones ni si habr elecciones este ao. No tengo ni idea, nadie lo sabe, pero s s esto, que no es Dios el que nos da un espritu de timidez. Si nos sentimos ansiosos, preocupados, no es algo que procede de Dios. El espritu de Dios es un espritu de poder, de amor y una mente estable: un espritu de poder a fin de poder hacer, un espritu de amor a fin de reaccionar emocionalmente como debemos y una mente firme para que seamos conscientes y actuemos con inteligencia, sabiendo lo que nos disponemos a hacer. Y la manera de descubrirlo es poniendo en prctica el don espiritual que Dios le ha dado a usted. Si es usted cristiano, hay algo que usted puede hacer por Dios. Usted posee alguna habilidad que le ha sido concedida por el Espritu Santo, que habita en su interior, y si no la est usted poniendo en prctica, est usted derrochando su vida. Poco importa lo que est haciendo usted, lo cierto es que no est usted edificando sobre la prctica de ese don espiritual y todo cuanto haga ser una prdida de tiempo, algo sin sentido e intil. Y ante el juicio del Espritu Santo, el nico juicio que cuenta, ser considerado sencillamente como un puado de madera, paja y rastrojo. Qu es lo que Dios le ha encomendado para que la haga usted? Lo sabe? Lo ha averiguado ya? Sabe usted qu buscar o sabe cmo buscarlo? Averiguelo porque al hacerlo descubrir usted que Dios no da un espritu de temor, sino de poder, de amor y una mente estable. Cuando empieza usted a poner en prctica lo que Dios le ha dado, descubre usted que Dios est con usted y que l le est apoyando. De modo que esa fue la primera palabra de consejo a Timoteo sobre cmo guardar la verdad, cmo mantener la fe. Hay un dicho popular y un libro escrito por Adam Clayton Powell "que dice, Conserva la Fe, Beb. He ledo el libro, pero no he aprendido mucho acerca de cmo conservar la fe. Cmo se conserva la fe? La verdad es que se consigue poniendo en prctica el don espiritual.

Comprender usted que nuestra fe cristiana no es una flor delicada y frgil, que necesita protegerse en un invernadero. Charles Spurgeon estaba en lo correcto al decir: "La verdad es como un len. Quin ha odo nunca decir que fuese preciso defender a un len? Si lo dejamos libre, se defender a s mismo. Y eso es precisamente lo que tenemos que hacer con la verdad. No necesitamos pedir perdn en nombre de la verdad mediante argumentos prolongados y exegticos en cuando a por qu debemos de creer esto o por qu debiramos creer lo otro. Comencemos a ponerla en prctica, esa es la advertencia. En segundo lugar, el apstol dice, guarda la verdad sufriendo pacientemente y recuerda a Timoteo que todo cristiano, sin excepcin, ha sido llamado a sufrir por causa del evangelio. "Oh dir usted, "ese no soy yo. Yo no sufro. Y creo que en ocasiones tenemos tendencia a sentir que hemos sido excluidos de esto. Puede que sea debido a que siempre creemos que el sufrimiento es algo fsico, como la tortura, las empulgueras y las doncellas de hierro y el ser destrozados sobre el potro de tormento, esa clase de cosa. Bueno, la verdad es que de vez en cuando los cristianos sufren de esta forma. De hecho, el siglo veinte es aquel en el que se han producido ms torturas en relacin con los cristianos. Lo saba usted? Han sido ms los cristianos que han sido asesinados en este siglo por causa de Cristo que en ningn otro desde el principio. Pero el sufrimiento del que se habla aqu no es solamente fsico, sino que es tambin mental. Es la clase de sufrimiento que soportamos cuando alguien se sonre como si supiese algo y guia el ojo por causa de nuestra fe, o se burla o re de nosotros, o nos excluye de su lista de invitados o nos trata con un considerable y abierto desprecio o desdn sencillamente por ser cristiasos; alguien que se burla de una reunin de oracin o se re de la Biblia. Esto es algo que debemos de soportar con paciencia, dice el apstol. Y al reaccionar, no con ira o con repugnancia o venganza, sino tranquila y calmadamente, como lo hizo nuestro Seor, estamos siendo fieles y guardando la verdad. Sabe usted una cosa? Una de las razones por la que el evangelio no se acepta extensamente en muchos lugares en la actualidad es porque los cristianos han sido impacientes ante el sufrimiento, negndose a tomarse con paciencia la actitud del mundo en este sentido. Sino que han actuado como si se sintiesen ofendidos y heridos cuando las personas les han tratado de mala manera o se han dado por vencidos y han seguido

a la multitud, negndose a aceptar el sufrimiento por causa del Seor. No se puede desafiar al mundo por lo que hace mal sin que se sienta ofendido y aunque debemos de desafiarlo de la manera menos ofensiva posible, sin embargo las Escrituras dejan claro que hay constantemente un lugar para el sufrimiento del cristiano y es una de las maneras de las que nos podemos valer para conservar la verdad. La tercera manera, que Pablo sugiere en su primer captulo es "que presente el modelo de las sanas palabras es decir, lee y confa en las Escrituras. Me encanta la frase "el modelo de las sanas palabras. Hay muchos actualmente que se estn apartando del modelo de las sanas palabras, creyendo que algn escritor seglar, dominado por la ceguera y oscuridad de su propio corazn, tiene una visin ms profunda de los problemas de la vida que las Escrituras. Repiten estos argumentos o viven de acuerdo a esta filosofa y pronto se encuentran sumidos en problemas, que con frecuencia se manifiestan como neurosis, psicosis y reacciones nerviosas y no entienden por qu. A qu se debe que nuestra poca padezca de tan enorme cantidad de alteraciones emocionales? Es debido a que, en nuestra ceguera, nos hemos negado a seguir el modelo de las sanas palabras. Por lo tanto, Pablo le sugiere al joven Timoteo estas tres maneras para guardar la verdad: poner en prctica su don, sufrir pacientemente, seguir el modelo de las sanas palabras y entonces Dios te ayudar siempre: "...porque yo s a quien he credo, y estoy convencido de que l es poderoso para guardar mi depsito para aquel da." (2 Tim. 1:12) As es como debe de leerse este versculo. No es "lo que le he encomendado (como dice la versin inglesa del Rey Jaime) sino que dice "l puede guardar...lo que ha sido depositado en mi. Es decir, la verdad, la totalidad de la fe. Y al realizar fielmente lo que sugiere el apstol, descubro que Dios protege esa verdad en mi vida y me protege a mi en ella y, de ese modo, me mantiene firme en la fe. La segunda exhortacin era "se fuerte en el Seor. Es importante entender que esto no se le dice a nadie a menos que esa persona sea capaz de cumplirlo. De qu sirve decirle "se fuerte a una persona que es

fsicamente enclenque? Y cuando Pablo le dice esto a Timoteo por escrito, se da cuenta de que este joven entiende cmo ser fuerte. Pablo no est diciendo aqu cmo hemos de ser fuertes, eso es algo que debemos de hallar en las Escrituras. Se trata sencillamente de descansar, aprendiendo cmo depositar nuestra confianza en la obra de Jesucristo. As es cmo debemos de ser fuertes en el Seor, pero lo que necesitaba Timoteo era una exhortacin para hacerlo, para ponerlo, de hecho, en prctica y eso es precisamente lo que necesitamos nosotros. En cierta ocasin o un breve pareado en una conferencia a la que asist que me fue de gran ayuda. Uno de los oradores dijo lo siguiente: Cuando lo intento, fracaso; Cuando confo, El tiene xito. Me gusta eso. Eso lo expresa con exactitud, verdad? Cuando lo intento, fracaso, pero cuando confo, l tiene xito y as es como se vive la vida cristiana. Hay tres figuras de las que se vale el apstol para describir el ser fuerte en el Seor. En primer lugar, s fuerte como un soldado. El pensamiento en este caso es una dedicacin absoluta a la labor, sin desviarse para nada. Entrguese de lleno a ello, de forma que pueda usted complacer a Dios, que le ha llamado a ser soldado. Cmo puede usted seguir a Cristo si se dedica usted a otros propsitos en la vida? En ese caso se encontrar usted con diferentes propsitos conflictivos. No, dice Pablo, si quiere usted ser fuerte, dedquese usted de lleno de la misma manera que un soldado se entrega de lleno a una sola cosa. En segundo lugar, s fuerte como un atleta. Eso quiere decir ser disciplinado, sin buscarse caminos ms fciles, sin excusas y sin saltarse las reglas a la torera. De la misma manera que no se corona a un atleta a menos que cumpla las normas, si va usted a ser cristiano, no se busque usted atajos, sencillamente sgale. En tercer lugar, sgale como un granjero, lo cual implica ser diligente. Aplquese a esta labor, sin disminuir el ritmo de trabajo. Cualquier granjero sabe que si espera que haya una cosecha en el otoo debe de pasar algn tiempo trabajando y plantando durante la primavera. Y as de sencillo debiera ser en la vida del cristiano. La vida cristiana no es una en la que relajamos tranquilamente mientras sigue su propio camino, sino que exige una

diligencia y una disciplina, leyendo y dedicndonos de lleno a la labor de conocer las Escrituras y aplicando deliberadamente los grandes principios de la verdad que aprendemos. Y si hace usted estas cosas, nos dice Pablo, podr ser usted fuerte, fuerte en el Seor. Finaliza este encargo con un recordatorio acerca de la fortaleza del Seor. No solo ser fuertes, sino ser fuertes en el Seor. "Acurdate de Jesucristo, resucitado de los muertos, de la descendencia de David..." (2 Tim. 2:8) Dos cosas acerca de l que recordar: es el Cristo resucitado, capaz de estar con usted en cualquier momento y en cualquier ocasin, no est limitado ni por espacio, ni por tiempo ni por geografa y est a su disposicin ahora mismo, adems del hecho de que es un Cristo humano. El ha estado donde lo ha estado usted y ha pasado por lo que est pasando usted. Sabe las tensiones por las que pasa usted y ha sentido sus mismos temores. "Acurdate de Jesucristo, resucitado de los muertos, de la descendencia de David un Cristo resucitado y humano. La prxima recomendacin comienza a partir del captulo dos, versculo catorce y termina en el captulo tres. Aqu Pablo nos est diciendo que evitemos las trampas y los engaos que pueda haber en el camino, destacando tres de ellos. El primero es las discusiones por las palabras. Se ha dado usted cuenta alguna vez de la manera en que los cristianos se enfadan en ocasiones por palabras insignificantes de las Escrituras, sobre cmo se efecta el bautismo o al hablar del milenio; son cristianos que se dividen en facciones, que escogen sus armas y pelean? No hagamos eso, nos dice el apstol, evitemos esta clase de situaciones. Estas son controversias sin sentido e intiles, que se extendern como la gangrena. No que estos asuntos no sean importantes, porque lo son en un sentido, pero hay aspectos de las Escrituras en los que los eruditos honestos, investigadores y serios encontrarn diferencias. Por lo tanto, lo mejor es evitar las controversias en esos aspectos, sin tomar decisiones finales y causar divisiones por esta clase de cosas. En segundo lugar, nos dice que evitemos las pasiones arriesgadas. He aqu una palabra de consejo para un joven que senta en su interior la excitacin de la pasin, de los impulsos sexuales y otros anhelos, por

vivir en una sociedad saturada de sexo como la nuestra. Los que le rodeaban le decan: "cualquier cosa vale, satisfcete a ti mismo, no es mas que un deseo natural y toda la dems propaganda y falsas doctrinas que hoy en da omos por todas partes. Timoteo se estaba enfrentando con todas ellas y Pablo le tiene que decir: "Recuerda Timoteo que en una casa grande no solamente hay vasos de oro y de plata, sino tambin de madera y de barro. Adems, hay unos para uso honroso y otros para uso comn." (2 Tim. 2:20) Esta es una figura preciosa porque Pablo est hablando acerca del mundo entero como si fuese una gran casa y dice que Dios tiene a ciertas clases de personas en esa casa tan grande. Estn aquellos a los que usa para propsitos que no son honrosos y, eso es algo que se encuentra en la historia contempornea, Dios est usando a hombres y a mujeres para llevar a cabo su voluntad de diferentes maneras, que nada tienen que ver con la nobleza, es decir, por medio de las guerras. Ninguna guerra es noble, a pesar de lo cual Dios usa a algunos hombres en esas guerras para matar y realizar sus propsitos. Pero hay otros a los que utiliza para fines nobles, no destructivos, no para causar divisin, sino para reunir y para edificar, para sanar y armonizar. Cada uno de nosotros ser utilizado por Dios de una manera u otra. Pablo dice, que si quiere usted ser usado para propsitos nobles, en lugar de serlo para los que no son nobles, deber separarse de aquellas cosas que destruyen su vida. "Huye, pues, de las pasiones juveniles y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz con los que de corazn puro invocan al Seor." (2 Tim. 2:22) Una de las ms grandes fuerzas destructivas de nuestro tiempo es el libertinaje, en relacin con la cuestin sexual, que est destruyendo el tejido de nuestra civilizacin, a pesar de lo cual los hombres quedan cegados ante este hecho, pero los cristianos lo vemos con toda claridad y hemos sido instruidos, por lo que esta palabra de consejo es de lo ms acertada para nosotros que vivimos en medio de una sociedad que se ha pasado de la raya en cuanto a la libertad sexual. "Huye, pues, de las pasiones juveniles. No las elimines, como dice Pablo en otro lugar, pero

s de gracias por ellas, andando honestamente y en pureza ante el Seor y Dios le usar a usted para fines nobles y no para los que no lo son. Y la tercera trampa o engao que encontramos en el camino es la actitud de rebelda: "...en los ltimos das se presentarn tiempos difciles. Quiero hacer notar, de pasada, que los "ltimos das no se refiere a los tiempos del fin de la iglesia en la tierra, sino que incluyen todo el perodo de tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo. Desde el da mismo en que nuestro Seor se levant de entre los muertos han sido los "ltimos das. Y en estos ltimos das, nos dice Pablo, habr crculos repetitivos de afliccin, y ahora mismo estamos pasando por uno de ellos, en el que la paz brilla por su ausencia en la tierra y los hombres estn angustiados, en los que existen extraas fuerzas demoniacas que actan en la sociedad, creando terribles problemas y durante estos tiempos de afliccin veremos representadas ciertas caractersticas, de las cuales Pablo nos ofrece una lista: "Porque habr hombres amantes de s mismos y del dinero. Sern vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, envanecidos y amantes de los placeres ms que de Dios. Tendrn apariencia de piedad, pero negarn su eficacia. A stos evita." (2 Tim. 3:1-5) Qu es lo que debemos hacer? En este caso, bsicamente, nos encontramos ante las caractersticas de la rebelin, con una actitud de anarqua. Cmo se puede evitar caer en esa trampa? Bueno, dice el apstol, lo primero es evitar a esa clase de personas, no unindose a su causa. No quiere decir con eso que no podamos hablar con ellas, pero no unirnos a ellas, no participar en esta clase de rebelda desafiante. Pero adems es preciso recordar que esta clase de rebelin siempre da como resultado una rpida revelacin de su debilidad y eso fue precisamente lo que les sucedi a Janes y Jambre, los dos magos que se opusieron a Moiss ante la corte del faran (Ex. 7:11) Adems esta clase de personas actualmente no son tampoco muy justas, pero su insensatez

resultar evidente a todos, como sucedi en el caso de estos dos hombres. Esa es una palabra de consuelo en estos tiempos de ilegalidad, en los que nos preguntamos hasta dnde van a llegar las fuerzas de la ilegalidad actuales. Pablo nos dice que no llegarn demasiado lejos, porque su insensatez no tardar en ser evidente para todos. En la ltima parte de este captulo, el apstol le dice a Timoteo cmo librarse, de nuevo con un doble consejo: siendo paciente en el sufrimiento y persistente en la verdad. "Recuerda cmo me comport yo le dice a Timoteo. "T me observaste, has visto cmo he soportado todas las pruebas con las que me he tenido que enfrentar. Recuerda que si soportas con tranquilidad el sufrimiento y continuas en la verdad, aferrndote a las Escrituras y a lo que ha dicho Dios, hallars con seguridad el camino y pasars por toda clase de complicaciones, peligros y trampas del mundo en el que vives. Y a continuacin viene su recomendacin final: "Te requiero delante de Dios y de Cristo Jess, quien ha de juzgar a los vivos y a los muertos, tanto por su manifestacin como por su reino: predica la palabra." (2 Tim. 4:1, 2) Distribyela, proclmala. No te limites sencillamente a creer en la palabra, habla sobre ella, cuntaselo a otras personas. Declara la gran verdad que Dios te ha dado. "Mantnte dispuesto a tiempo y fuera de tiempo, convence [a aquellos que tienen muchas dudas], reprende [a los que cometen muchos pecados], y exhorta [a los que estn dominados por el temor]." (2 Tim. 4:2) Tres cosas: convence, reprende y exhorta; para contrarrestar las caractersticas de una poca de decadencia. Y Timoteo debe sentirse motivado en ello por estas dos cosas. Primero, ha de hacerlo en vista del hecho de que vive en la presencia de Dios y de Jesucristo. Tenemos a todo un universo que nos est observando y nuestra fidelidad est siendo observada todo el tiempo. Dios nos est observando y lo mismo est haciendo Cristo, por lo que debemos de vivir ante su presencia. En segundo lugar, debe de hacerlo tenido en cuento los peligros de los tiempos.

"Porque vendr el tiempo cuando no soportarn la sana doctrina, ms bien teniendo comezn de or..." (2 Tim. 4:3) No permitas que suceda esto, le dice Pablo, habla con verdad y proclama la palabra. A continuacin finaliza con esta maravillosa palabra de testimonio, relacionada con su propia experiencia: "Porque yo ya estoy a punto de ser ofrecido en sacrificio, y el tiempo de mi partida ha llegado. He peleado la buena batalla; he acabado la carrera; he guardado la fe. Por lo dems, me est reservada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, el Juez justo, en aquel da. Y no solo a m, sino tambin a todos los que han amado su venida." (2 Tim. 4:6-8) Eso es realmente magnfico, especialmente al recordar el ambiente. El apstol se encuentra encerrado en una diminuta celda, confinado y pasando fro, casi en total oscuridad, escribiendo a la luz de una antorcha que chisporrotea, sabiendo que su destino ya est decidido. Ya ha aparecido una vez ante Nern, ese desastroso y monstruoso emperador, y tiene que aparecer de nuevo ante su presencia, y sabe bien cul ser el resultado en esta ocasin. Ser llevado fuera de las murallas de la ciudad y con un golpe de espada, le cortarn la cabeza, que rodar por el polvo, y ese ser el fin. Pero si se da usted cuenta Pablo mira mucho ms all de esa situacin. La muerte no es ms que un incidente para el creyente y Pablo est contemplando el da en que aparecer ante la presencia misma del Seor, cuando de repente se encontrar ante l, aunque siempre ha estado ante l por medio de la fe, y se descubre a s mismo con el Seor en aquel gran da. Pero mezclado con ese sentimiento hay otro elemento muy humano. Fjese en lo que le dice a Timoteo: "Solo Lucas est conmigo. Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el ministerio. A Tquico envi a Efeso. Trae, cuando vengas, el manto que dej en Troas en casa de Carpo, y los rollos, especialmente los pergaminos." (2 Tim. 4:11-13)

Se siente mentalmente aburrido, solo en espritu y su cuerpo aterido por el fro. Aunque somos conscientes de que es capaz de ver ms all y contemplar la grandeza de la gloria venidera de Dios, al mismo tiempo vemos su profunda humanidad. No hay nada de malo en ello. Cuando nosotros tenemos fro, o nos sentimos solos o aburridos, podemos admitirlo sin problema, porque eso no es un pecado, pero debemos al mismo tiempo ver ms all de esas circunstancias y aadir la dimensin de la fe, que ve la realidad de un mundo invisible y que cambia toda la dimensin de las circunstancias en las que vivimos. He pensado con frecuencia acerca de Pablo ante la presencia de Nern. El dice: "Pero el Seor s estuvo conmigo [la primera vez que apareci ante Nern] y me dio fuerzas para que por medio de mi fuese cumplida la predicacin... Qu tremendo desafo! No es cierto? Pablo tuvo que aparecer ante aquel desgraciado Nern y proclamar la palabra completa. "...y que todos los gentiles escucharan. Y fui librado de la boca del len. (2 Tim. 4:17) Esa fue la primera vez que apareci ante l, pero sabe que en esta ocasin la cosa ser muy diferente. Y en aquel da en que Pablo apareci por segunda vez ante el emperador, el nombre de Nern era un nombre honrado entre los hombres y conocido por todo el Imperio. Quin haba odo hablar de aquello, solo aquel pequeo judo de Tarso, calvo, con las piernas patizambas y torpe de palabra? Y sin embargo, 1900 aos despus, llamamos a nuestros hijos Pablo y a nuestros perros Nern. A continuacin finaliza con algunas palabras personales a sus amigos. Qu maravillosa es esta epstola! Qu tremendo desafio debi representar para el corazn del joven Timoteo. A mi me hubiese encantado recibir una carta as de Pablo a usted no? Y de hecho, eso es lo que es. Tambin nos est escribiendo a nosotros, para que nos mantengamos firmes, para que sigamos el ejemplo de las sanas doctrinas, para que participemos en los sufrimientos con gozo y con un espritu de ecuanimidad por causa del evangelio, no devolviendo mal

por mal, sino bien por mal, y recordando que l puede guardar lo que ha depositado en nosotros.

Oracin Padre nuestro, lleno de gracia, cmo han conmovido estas palabras una vez ms nuestros corazones, al encontrarnos en un tiempo parecido de deterioro y desesperacin. Te pedimos que t, que nos has llamado con un llamamiento santo y nos has impartido el Espritu Santo, y que nos has dado tu santa palabra, nos guardes y nos hagas ser fieles. Concdenos la diligencia del granjero, la disciplina del atleta y la dedicacin del soldado, que nos pondrn a la altura de los tiempos en los que vivimos. Dios haz posible que nuestro ojos se eleven por encima de las tinieblas corrientes de nuestra vida diaria para contemplar las grandes cosas que estn ms all de la cortina invisible y para que podamos vernos a nosotros mismos viviendo constantemente en tu presencia, incluso en esta hora. Desafa nuestros corazones para que seamos fuertes en medio de la debilidad y para que seamos fieles en medio de todo aquello que es falso. Lo pedimos en el nombre de Jess, amen.

PRIMERA DE TIMOTEO
HISTORIA DE LA CARTA Autor. Fue el apstol San Pablo y la escribi entre los aos 64 al 67 d.C.

Destinatario. El joven discpulo Timoteo, colaborador del apstol Pablo, desde su segundo viaje misionero. (Hch.16:1-3).

Timoteo era natural de Listra (Hch.16:1), de madre juda y de padre griego. Con toda seguridad fue convertido por Pablo (1 Ti.1:2) en su primer viaje misionero, y luego le tom como colaborador, dentro del equipo evangelstico que diriga el apstol (Hch.16:1-3).

Timoteo fue llamado por Dios al ministerio (2 Ti.1:9). Recibi capacitacin espiritual por la imposicin de manos del presbiterio (grupo de lderes), y de Pablo. (1 Ti.4:14) (2 Ti.1:6).

Fue colaborador fiel de Pablo, uno de los de mayor confianza y seguramente quin continu la obra apostlica despus de l. Al recibir esta carta, Timoteo era el pastor principal de la iglesia de Efeso.

Las iglesias en este tiempo no tenan lugares grandes de culto y llevaban a cabo los servicios con un pastor o responsable. La misin de Timoteo es instruir a estos responsables y dirigirles en su labor.

Propsito de la carta. Lo encontramos en el captulo 3 y versculo 15; " ... Para que sepas cmo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad". Pablo tiene dos frentes, dos metas principales en esta carta. Por un lado, darle a Timoteo algunas directrices importantes de cmo debe dirigir la iglesia, y por otro, instruir personalmente a su discpulo para que su ministerio sea an ms eficaz.

ENSEANZAS Y TEMAS DE LA CARTA

Esta epstola es de las denominadas pastorales, osea, dirigidas especialmente a los lderes y responsables de las iglesias. Las otras dos cartas pastorales son 2de Timoteo y Tito.

Pablo tiene un objetivo claro en este escrito:

" ... Te escribo para que sepas cmo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y sostn de la verdad". (3:15).

El apstol enfoca en dos vertientes este propsito principal: Le da a Timoteo instrucciones para la iglesia. Da a Timoteo instrucciones personales para su propio ministerio.

De estos dos aspectos nos ocuparemos en nuestro estudio, y sern las bases principales de la exposicin que hacemos a continuacin:

INSTRUCCIONES DE PABLO A TIMOTEO PARA LA IGLESIA

Sobre ciertas enseanzas extraas. (1:3-11) (4:1-5) (6:3-10). Pablo hace mucho hincapi a su discpulo sobre el hacer frente a "ciertas doctrinas extraas", que aparecan en la iglesia de Efeso. Estas enseanzas venan sobre todo de la influencia de ciertos maestros de la ley, es decir, judos. Estos se perdan en mitos y genealogas interminables, as como ciertas declaraciones categricas sobre aspectos de la ley de Moiss. (1:3-11).

Estas doctrinas engaosas tienen que ver, dice el apstol, con espritus engaadores y doctrinas de demonios. (4:1). Algunas de esas doctrinas eran: Prohibicin de casarse (4:3). Abstenerse de comer ciertos alimentos (4:3).

El propsito de estas enseanzas era no conformarse a las palabras del Seor Jess y a la doctrina del evangelio (6:3); y por otro lado enriquecerse a costa de ellas (6:5-10)

Pablo quiere que la verdad pura del evangelio quede intacta, sin adulterar, para las prximas generaciones cristianas, y que las iglesias sepan mantenerse firmes ante el acecho de doctrinas extraas que son contrarias a la Palabra de Dios.

Aparecen aqu ms de 27 referencias a la importancia de la buena enseanza y la sana doctrina.

Sobre la oracin. (2:1-8) (4:4,5) Como en todas sus cartas, Pablo pone especial atencin a la vida de oracin de la iglesia. El sabe que es una de las armas ms poderosas para estar firme ante las influencias de afuera, y a la vez para hacer avanzar el plan de Dios (1:4). En los pasajes anotados, el apstol ensea lo siguiente sobre la oracin: Se debe orar por todos los hombres (2:1). Dentro de ese "todos" general, concreta a algunos: Reyes y autoridades. Es una de nuestras responsabilidades orar por las autoridades de nuestro pas, para que haya paz y el evangelio pueda seguir proclamndose (2:2). Nuestro Mediador, para acercarnos a Dios en oracin, es Jess y no hay otro. (2:5) (Jn.16:23,24). Se puede orar en todo lugar (2:8). Se debe orar con las manos levantadas (2:8). Esto no quiere decir que sea la nica forma o postura, pero s una de ellas. (Sal.63:4) (Neh.8:6) (Esd.9:5) (Lc.24:50) (Ro.12:1).

Sobre los obispos. (3:1-7). Aqu Pablo expone los requisitos que debe reunir un pastor, como lder y responsable local. El trmino obispo (supervisor), es el que equivale a un pastor de una iglesia local. Los requisitos son los siguientes:

Irreprochable. Casado con una sola mujer. Sobrio. Prudente. De conducta decorosa. Hospitalario. Apto para ensear. No dado a la bebida. No dado a las rias. No avaricioso. Amable. Que gobierne bien su casa. Que no sea un recin convertido. Que tenga buena reputacin entre los de afuera de la iglesia.

Todos estos son los requisitos que debe reunir un responsable, pastor, en la iglesia local, y esto es lo que Timoteo deba tener en cuenta para poner a nuevos pastores en los diferentes grupos de los que constaba una iglesia en cada ciudad.

Sobre los diconos. (3:8-13). Este otro grupo representa a los que colaboran al pastor en una tarea local. Los diconos, normalmente, llegarn a ser pastores. Vemos que los requisitos que aparecen aqu son muy similares a los anteriores:

De una sola palabra, no doble hablar, osea, tener dos caras (3:8). No dados al mucho vino (3:8). Que no sean amantes de ganancias deshonestas (3:8). Que guarden el "misterio de la fe", es decir, las doctrinas y enseanzas de la iglesia, con limpia conciencia (3:9). Que sean irreprensibles (3:10). Maridos de una sola mujer (3:12). Tambin aparecen mujeres diaconisas (3:11). En este versculo pueden ser, bien las mujeres de los diconos, o bien mujeres diaconisas. Ver adems en Ro.16:1,2.

Luego Pablo da instrucciones sobre como tratar a los ancianos y ancianas de edad, a los jvenes y a las viudas. Entre estas debe diferenciar a las viudas mayores de las viudas jvenes. Luego menciona el trato a los ancianos que han trabajado en la enseanza (5:1-17).

Por ltimo, le da consejos para los esclavos (6:1,2) y para los ricos (6:1719). Como vemos, el apstol pasa por todas las capas sociales y grupos que componen la iglesia.

Resumiendo. Podemos decir que las instrucciones de Pablo para la iglesia, en esta carta, abarcan a una buena enseanza; la vida de oracin; a los obispos (pastores); los diconos; los ancianos; los jvenes; las viudas; los esclavos; a los ricos; y por supuesto a Timoteo, cuyas instrucciones personales las veremos a continuacin.

INSTRUCCIONES PERSONALES DE PABLO A TIMOTEO En los pasajes que veremos seguidamente, Timoteo recibe consejos como cristiano, como joven, y como pastor de una iglesia; lo que nos hace a nosotros partcipes, puesto que en algunas de esas reas estamos involucrados, o tal vez en ms de una.

"Pelea la buena batalla de la fe". (1:18) (6:12) (2 Ti.2:3,4) (2 Ti.4:7) (2 Co.10:4). En esta vida hay muchas batallas que hemos de librar como seres humanos, pero la batalla de la fe es "la buena batalla".

Es "buena" porque es la batalla de Dios, pues es contra las tinieblas y en favor de la salvacin de muchas personas.

A esta batalla somos llamados como soldados de Jesucristo y con las armas poderosas de Dios. (2 Co.10:4,5).

"Nutrido con las palabras de la fe. (4:6). Un soldado debe estar bien alimentado para poder combatir con eficacia. Nuestro alimento es la Palabra de Dios. (Mt.4:4) (Ro.10:17) (Col.3:16) (1 P.2:2).

" ... Disciplnate a ti mismo...". (4:7). Cualquier soldado eficaz sabe la importancia de la disciplina y su aplicacin personal. La disciplina da firmeza de carcter al soldado de Jesucristo y pone el fundamento de su fuerza. (1 Co.9:24-27). El cuidado propio es un requisito indispensable para una vida cristiana equilibrada (1 Ti.4:16).

"No permitas que nadie menosprecie tu juventud". (4:12). La juventud no debe ser impedimento para un ministerio cristiano eficaz, sino un tiempo cuando ponemos el fundamento slido, como soldados del Seor, para toda nuestra vida.

" ... Sino se ejemplo de los creyentes en...". (4:12). Timoteo fue llamado a ser ejemplo, no de las gentes del mundo (incrdulos), sino de los cristianos. Ese mismo llamamiento es para nosotros. Ya en la juventud podemos ser ejemplos a los creyentes en palabra, conducta, amor, fe, y pureza (Ecl.12:1) (Lm.3:27) con (Mt.29,30).

" ... Ocpate en la lectura de las Escrituras, la exhortacin y la enseanza. (4:13). Timoteo haba aprendido a dar lugar y ocuparse de las Sagradas Escrituras desde su niez (2 Ti.3:15-17). La Palabra de Dios haba llegado a ser parte de l y estaba en condiciones de ensearla a otros. Este es el proceso para nosotros tambin.

Qu ocupacin ms gloriosa e imperecedera para la juventud! Joven! Empieza hoy mismo a llenarte de Su Palabra y tu juventud ser un vergel, tu vida ser prspera y llena de xito. (Sal.1:1-3) (Jos.1:7,8).

"No descuides el don espiritual que est en ti". (4:14) (2 Ti.1:6). Se trata del don del Espritu Santo (Hch.2:38) (Hch.10:45) (Hch.11:17), y seguramente alguna manifestacin concreta que flua en la vida de Timoteo.

Lo recibido de Dios es para cuidarlo y usarlo. Ser lleno constantemente del Espritu Santo es algo vital para el soldado de Jess, para el joven, para el pastor, para cualquier cristiano.

" ... Que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos". (4:15). Una vida de aprovechamiento, como la expuesta en los puntos anteriores, se manifiesta hacia fuera, se ve, otros pueden tomarla como ejemplo y ser bendecidos. El aprovechamiento es lo que hace la diferencia entre unos cristianos y otros, entre unos pastores y otros. Aprovechar el tiempo y las posibilidades que Dios pone a nuestro alcance, determina el xito o el fracaso de nuestras vidas. (Ef.5:16).

"Te mando... que guardes el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo". (6:13-16). Un soldado recibe rdenes y las ejecuta. En esta ocasin Timoteo recibe una orden tajante de su superior, el apstol Pablo: "Que guardes el mandamiento". Qu mandamiento?. En este caso es la Palabra que abarca todo el evangelio. Ver adems estas otras citas. (Jn.12:50) (1 Jn.2:7) (1 Jn.3:23,24).

Guardar el mandamiento sin mancha ni reproche significa tanto ensear cmo vivir en forma irreprochable, y eso, "hasta la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo". (6:14).

La misin del soldado es proteger y cuidar lo que se le ha encomendado, entregando su vida en el cumplimiento de su tarea.

Estas son las instrucciones que recibiera Timoteo de Pablo, y son las mismas para cada uno de nosotros.

PREGUNTAS Y REPASO

1.- Anota todo lo que sepas sobre la relacin que una a Pablo con Timoteo.

2.- Que dos propsitos principales tena Pablo al escribir esta carta.

3.- Anota las tres epstolas que aparecen en el Nuevo Testamento y que son denominadas "pastorales". Por qu se llaman as?.

4.- Que destacaras tu de las instrucciones que Pablo le da a Timoteo para el buen funcionamiento de la iglesia.

5.- Pablo le da tambin instrucciones personales a Timoteo. Cules destacaras? Cules consideras ms importantes y necesarias para tu propia vida?.

SEGUNDA DE TIMOTEO
HISTORIA DE LA CARTA Para situarnos histrica y cronolgicamente, diremos que al final del libro de los Hechos, Pablo se encuentra en la prisin de Roma, alrededor del ao 63 d.C. Se cree comnmente que fue absuelto, que volvi a Grecia y Asia Menor, ms tarde fue arrestado de nuevo, llevado a Roma y ejecutado alrededor del 66 67 d.C. Esta espstola fue escrita en la crcel, mientras esperaba el martirio.

Acontecimientos histricos. Nern, emperador romano en ese tiempo, haba mandado incendiar Roma, y luego culpara a los

cristianos de la tragedia. Muchos creyentes fueron arrestados y ejecutados (martirizados) y enviados a los circos romanos.

Pablo fue arrestado de nuevo, seguramente por ser uno de los lderes principales de esta "secta" que invada el Imperio Romano. Fue llevado a la crcel de Roma, y mientras esperaba la ejecucin, escribi esta ltima carta a Timoteo, su amigo ms ntimo y el colaborador en quin tena toda su confianza.

La actitud de Pablo frente al martirio es la nota principal de esta epstola. Se le ejecutaba por un delito que no haba cometido, muchos de sus amigos le abandonaron en aquel momento. Vea amenazada la causa del evangelio. Sin embargo, no hay ni el menor indicio de que le pesara el haber dedicado toda su vida al servicio de Cristo y la iglesia. No tiene duda que la iglesia triunfar al final y adems est completamente seguro, que despus de su ejecucin, ir directamente a la presencia de su Seor.

Esta epstola es el final triunfante y glorioso de un soldado, de un conquistador, que ha llegado al final de su carrera.

ENSEANZAS Y TEMAS PRINCIPALES DE LA CARTA Veremos algunas de las enseanzas principales que Pablo le da a su colaborador Timoteo, para que despus de su partida, el discpulo

pueda seguir desarrollando su misin en el lugar donde el apstol lo deja.

Esta situacin se repite una y otra vez en las pginas de la Biblia: Moiss y Josu; Elias y Eliseo; Jess y sus discpulos; los apstoles y los que vendran despus.

Estos son los temas principales que hemos recopilado de esta carta:

"AVIVAR EL FUEGO DEL DON DE DIOS". (1:6). Este es el ncleo principal de la vida cristiana, donde Timoteo debe poner especial atencin y nfasis. Mantenerse avivados interiormente es la clave para hacer la obra de Dios en cualquier circunstancia.

Cmo podemos mantener avivado el fuego de Dios en nosotros?. En los versculos siguientes encontramos la respuesta.

"Desechando el temor" (1:7). El temor es lo contrario a la fe. Donde hay temor el fuego estar apagndose.

Sal empez a perder el fuego del Espritu Santo por temer al pueblo y no a Dios. Lee y compara: (1 S.15:24) con (Jn.12:42,43).

"Recibiendo su poder" (1:7). Los discpulos en Pentecosts recibieron poder de Dios (Hch.1:8 y 2:1-4), y luego siguieron llenndose de la misma fuente (Hch.4:31). Mira tambin (Ef.5:18-20).

"Recibiendo su amor" (1:7). El amor de Dios en nosotros nos mantendr avivados. (Ro.5:5) (G.5:22).

"Una vida de disciplina" o "dominio propio" (1:7). Como vimos en 1 de Timoteo, la disciplina le da al soldado firmeza y fundamenta una vida de constante avivamiento.

"Dar testimonio del Seor" (1:8). El confesar nuestra fe en el Seor Jesucristo a otros, nos trae una renovacin constante de nuestro amor por l. Aqu entra tambin nuestra vida de adoracin y alabanza al Seor. Expresarle nuestro amor a Aquel que nos am y se entreg por nosotros. Ejemplo: La vida familiar. Si dejamos las palabras cariosas cuando nos casamos, el amor se enfriar y se convertir en una rutina aburrida. As les pasa a muchos cristianos en su relacin con el Seor.

"Participar en las aflicciones por el evangelio" (1:8). Es otra de las formas en que nos mantenemos avivados, cuando no huimos de la afliccin por el evangelio, sino que la enfrentamos en fe.

"ENCARGALO A HOMBRES FIELES" (2:1-7)

Pablo le est dando instrucciones a Timoteo, para que ste a su vez, las encargue a hombres fieles. Esta es la categora de hombres que Dios busca; hombres fieles. (Mt.24:45-51) (Mt.25:2,21,23) (Lc.16:10) (He.3:2).

En este pasaje, el apstol compara a estos hombres fieles con un soldado, un atleta y un labrador. Vemoslo.

"Como buen soldado de Cristo Jess" (2:3,4). Pablo usa el ejemplo del soldado para que entendamos la lucha espiritual. Qu nos ensea el soldado? Un soldado se prepara, es adiestrado, tiene armas que debe conocer y saber usar. (Ef.6:10-20) Necesita valenta (Jos.1:6,7,9,18), vive bajo autoridad. Un soldado se somete a la direccin del superior para lograr un objetivo comn. (Mt.8:9) (Lc.7:8).

" ... Como atleta..." (2:5) (1 Co.9:24-27). La vida de un atleta nos ensea: Disciplina, abnegacin, esfuerzo, constancia, luchar legtimamente (conforme a las reglas).

"El labrador ..." (2:6). Trabaja antes duramente (Ecl.11:1-6). Tiene paciencia para esperar el fruto (Stg.5:7) (G.6:9), y adems confa plenamente en el rendimiento de su esfuerzo y trabajo. (Is.55:10-12) El

labrador cree firmemente en la ley de la siembra y la cosecha. (Gn8:22) (Lc.6:38) (2 Co.9:6,7) (G.6:7).

EL OBRERO DEL SEOR. (2:14-26) El obrero del Seor es el que trabaja en Su obra. Jess hizo las obras de Su Padre, y nos llama a nosotros a realizar las mismas obras. (Jn.5:36) (Jn.14:10-12) (Mr.16:15-20). Dios est buscando obreros para enviarles a trabajar en Su obra, en Su casa (Mt.9:35-38) y (Mt.20:1 ss.).

Aqu Pablo da unas pautas a Timoteo sobre lo que debe ser el obrero del Seor:

Debe presentarse a Dios aprobado.

(2:15) Que significa eso?. Que ha pasado la prueba, el examen, con buena nota (Stg.1:12). Es decir, hemos recibido la Palabra, luego vino la prueba por causa de la Palabra, la hemos resistido, aprobado y seguimos adelante. (Lc.8:13) (1 P.1:6-9).

No tiene de que avergonzarse. (2:15),

puesto que no tiene temor de hablar de su fe en el Seor (1 Jn.2:28) (Mt.10:32,33), y vive una vida digna de su llamado, sin mala conciencia. (Hch.23:1) (1 Co.4:4) (1 Ti.1:19).

Que maneja con precisin la Palabra de verdad. (2:15) La Palabra de Dios es

como una espada de doble filo (He.4:12,13), y el obrero debe saber usarla con precisin para dar en el blanco. Tambin es semilla para sembrarla correctamente en las personas para que sean salvas.

El obrero debe evitar las palabreras vacas.

(2:16-18) Saber cundo es necesario hablar y cuando callar.

Que se aparte de la iniquidad. (2:19-21)

Es ser un vaso para honra, santificado, til al Seor, preparado para toda buena obra.

Huye de las pasiones juveniles...

(2:22) Como vimos en 1 de Timoteo, el obrero, el soldado del Seor ha entregado su juventud para servir a su Rey. No tiene tiempo para otras cosas que no estn vinculadas con su llamamiento y su obra. La Biblia menciona varias cosas de las que se debe huir: De las malas compaas (Sal.1:1) (Pr.4:14-19). De la idolatra (1 Co.10:14). De la fornicacin (1 Co.6:18). Del amor al dinero. El enriquecimiento por placer y para hacerlo su dios (1Ti,6:9-11)

De las pasiones juveniles (2 Ti.2:22).

Por el contrario, el obrero del Seor busca la justicia, la piedad, la fe, el amor, la perseverancia, la amabilidad, la paz, con los que invocan al Seor con un corazn puro. (1 Ti.6:11) (2 Ti.2:22).

Y el siervo del Seor no debe ser rencilloso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido, corrigiendo tiernamente a los que se oponen ... (2:24-26).

Estos son los requisitos de un obrero del Seor. Pablo se los recuerda a Timoteo, para que ste a su vez lo ensee a otros y as sucesivamente.

SOBRE LOS ULTIMOS TIEMPOS. (3:1-9) (4:1-4)

Pablo, por el Espritu Santo, le da a Timoteo y a nosotros lo que ser el carcter de las personas antes de la venida del Seor.

Amadores de s mismos. Avaros (amantes del dinero). Blasfemos. Desobedientes a los padres.

Desenfrenados (sin control de s mismos). Amadores de los placeres. Tendrn apariencia de piedad.

Entre ellos estn los que se meten en las casas... estn siempre aprendiendo y nunca llegan al conocimiento de la verdad (3:6,7). Creo que aqu tenemos una referencia pattica de las sectas religiosas y adems de toda religin que no tiene vida, sino solamente dogmas, palabras, letra muerta. El conocimiento de la verdad tiene que ver con la nueva vida en Cristo, tiene que ver con nacer de nuevo, con un cambio de naturaleza, con la realidad de Jesucristo (la Vida), como el Seor y Salvador. (2 Co.5:17) (Jn.3:3-5) (Col.1:13,14) (Ro.10:8-10). Este es el verdadero conocimiento de la verdad: Cristo, la vida, en nosotros (1 Jn.5:11-13); la verdad, Cristo, en nosotros (Jn.14:6).

Timoteo tiene el encargo de mantener y conservar la verdad del evangelio, en medio de esa generacin de personas que hemos relacionado anteriormente (4:1-40. Timoteo y cualquier lder o pastor ha recibido el encargo de preservar y predicar la vida avivada del Espritu Santo. Tienen el encargo de dar el alimento y la ministracin necesaria para que la iglesia se mantenga viva, en medio de tales circunstancias (4:5).

LA AUTORIDAD E INSPIRACION DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS (3:14-17)

Aqu tenemos la clave para el cumplimiento de lo expuesto en el punto anterior. Las Escrituras y su prctica son la clave para que la iglesia se mantenga viva y victoriosa en medio de la confusin mundial.

El apstol Pedro dice que es la "lmpara que brilla en el lugar oscuro". (2 P.1:19-21).

Lo primero que hay que saber acerca de las Escrituras es que son inspiradas por Dios. En ellas tenemos Su Voluntad. Y el propsito de la Palabra de Dios es:

Darnos la sabidura de Dios (3:15). Esa sabidura nos revela y nos lleva a la salvacin por la fe en Cristo (3:15). Nos ensea (3:16). Nos reprende (3:16). Nos corrige (3:16). Nos instruye (3:16).

Con el propsito de que seamos hombres de Dios, aptos y equipados para realizar toda buena obra (3:17).

El hombre de Dios es un hombre de la Palabra. El obrero de Dios es un hombre de la Palabra. El soldado de Jesucristo es un hombre de la Palabra. El hijo de Dios es un hombre de la Palabra. Las Sagradas Escrituras estn en el corazn de los hombres que Dios ha llamado a transformar el mundo, y conquistar la tierra para Su Reino.

LAS LTIMAS PALABRAS DE SAN PABLO. (4:6-18)

Como dijimos al principio, el apstol est a punto de sellar con su vida el testimonio de su fe ardiente. En este pasaje encontramos las ltimas palabras escritas por Pablo. En ellas vemos cmo el hombre de Dios est confiado y seguro, aunque abandonado por muchos de sus amigos, por las "palabras de vida eterna" que ha recibido de su Seor. Las Escrituras siguen siendo tan vitales para l, que encarga a Timoteo que le traiga los libros y los pergaminos cuando venga a verle (con toda certeza son partes del Antiguo Testamento).

As termina Pablo su relato, con la seguridad de haber cumplido con el plan de Dios en la tierra y entrar ahora en los propsitos que Dios tiene para l en la eternidad.

"He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. En el futuro me est reservada la corona de justicia que el Seor, el Juez Justo, me entregar en aquel da, y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida... El Seor... me traer a salvo a su reino celestial". (2 Ti.4:7,8,18).

PREGUNTAS Y REPASO
1.- Relata los hechos histricos que rodearon el escrito de esta carta. 2.- Cmo se puede mantener avivado el fuego del Don de Dios?. 3.- Por qu crees que Dios le da tanta importancia a la calidad de hombres fieles?. 4.- Que caractersticas resaltaras de las mencionadas para el obrero del Seor. 5.- Explica un poco con tus palabras la importancia que tienen las Escrituras en la vida del cristiano. 6.- Que conclusin sacas de las ltimas palabras de San Pablo en (4:618) y Por qu?

Bibliografa
CONOCIENDO LA BIBLIA El Nuevo Testamento y El Discipulado Virgilio Zaballos, de Espaa El Pastor en-lnea de DCI Espaa TERRASSA (Barcelona) Resumen general del nuevo testamento Biblia de estudio Reina Valera 1960

Introduccin al NUEVO TESTAMENTO por EVERETT F. HARRISON Decano de los profesores de Nuevo Testamento del Seminario Teolgico Fuler Pasadena, California, EE. UU. Traducido Una reflexin sobre el celibato Por Beatriz Aparicio