CAPTULO I PIEZAS PARA ARMAR

La modernidad como coetnea del desarrollo del modo capitalista de produccin slo tiene sentido si resulta posible delinear los procesos por medio de los cuales el capitalismo como formacin socioeconmica transforma las relaciones y la experiencia de la modernidad (Frisby, 2007: 15). El orden capitalista ha configurado la sensibilidad y la razn, y por lo tanto, tambin la imaginacin de los hombres. Reprimida en los marcos de lo conveniente y lo posible, ha seguido los dictados de la razn instrumental y de una experiencia sensorial mutilada, puesta en los andariveles de lo permitido por el sistema (Entel, 2009: 31).

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Coordenadas exploratorias La modernidad ha sido clave para interpretar los acelerados cambios que experimentan las ciudades y los procesos de produccin del espacio. Es que el espacio institucional por excelencia de la modernidad ha sido la ciudad, ampliado luego, en su desarrollo histrico, a extensiones territoriales de mayor alcance como la nacin y la regin. En las ciencias sociales la modernidad ha sido estudiada como experiencia, contradictoria, dislocada (Simmel, 1986; Weber 1976; Berman, 1988; Jacob, 1973), los modos de experimentar la novedad, la actualidad, la vida en las metrpolis. Considerada como experiencia vital remite a un modo de organizacin de la vida social regido por un conjunto de valores especfico, una forma compartida aunque diferenciada de experimentar el espacio y el tiempo. Se trata de la conformacin y expansin de un ethos en el sentido antropolgico del trmino. En dilogo con esta lnea, otra va de estudios se dedic a analizar los movimientos estticos de la modernidad: las vanguardias, el modernismo y postmodernismo como respuestas y espacios de resistencia. Distintas son las formas de abordaje y todas aportan miradas vlidas sobre el proceso. Bruner (1992) sugiere que la modernidad puede ser analizada como poca, estructura institucional, experiencia vital y discurso. Es necesario entonces distinguir entre discurso sobre el proyecto moderno inspirado en la filosofa de la historia; y el desarrollo de las dimensiones institucionales especficas de la modernidad con sus respectivos procesos de modernizacin, que exhaustivamente ha explorado la sociologa. En cuanto proyecto o formacin histrica ha sido extensamente abordada y abundan periodizaciones, cronologas y estadios contextualizados: la modernidad como emergente del Renacimiento tardo, las fases de revoluciones, como proyecto de la Ilustracin. Esta perspectiva lleva a detallar transiciones, pasajes, letargos, aceleraciones y retrasos, historias de desfasajes, tardanzas y deformaciones. En esa lnea, no puede hablarse en ningn caso de una ruptura abrupta con la sociedad tradicional, verificable en el plano urbano, poltico, de la

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industrializacin o secularizacin de la cultura, sino de emergencias de diferente grado con valoraciones diferenciales y operadas por distintos grupos. Wagner (1997) llama a esas emergencias ofensivas modernizadoras1. Son muchas tambin las explicaciones e interpretaciones en modo celebratorio o en modo crtico, segn como se evale el concepto refractario de la modernidad: la modernizacin. Sobre esta nocin existe relativa coincidencia (Gorelik, 2004; Ortiz, 2002; Frisby 2007, Sol, 1998 entre otros) en llamar modernizacin a aquellos procesos duros que siguen transformando materialmente el mundo. Este sentido englobara los procesos estructurales a travs de los cuales emergi la sociedad moderna. En este trabajo se aludir a un proceso de modernizacin excluyente (Gorelik, 2004) en relacin con la reconfiguracin socioespacial que experimenta la ciudad, aunque se trate -como intentar mostrar- de un proceso velado por la fascinacin de lo nuevo, fantasmagora moderna por antonomasia. Autores que han estudiando el fenmeno en Amrica Latina, sealan que la modernidad considerada como sinnimo de occidentalizacin acarrea cierto riesgo etnocntrico, que consiste en medir el proceso latinoamericano de acuerdo con parmetros de los pases europeos. Esa tendencia se registra incluso en los planteos de algunos intelectuales que insisten en las desventuras de una modernidad an pendiente en Amrica Latina. Joaqun Brunner (1992) advierte sobre los riesgos de una lectura evolucionista al pensar la modernidad latinoamericana en trminos de completo/incompleto (Habermas, 1989; Canclini, 19992). Es que como bien seala Jameson (2004), tanto la modernidad como lo moderno tienen una lgica periodizante, que instala una dialctica de la ruptura y el perodo.

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Tanto el primer peronismo como el desarrollismo seran versiones vernculas de esa idea. Canclini considera cuatro procesos con dinmicas contradictorias y conflictivas que comprenden la modernidad: emancipacin, renovacin, democratizacin y expansin. La emancipacin alude al proceso de secularizacin de los campos culturales; la renovacin a los procesos de innovacin cultural y social y sus efectos inversos destruccin de las instituciones claves de la modernizacin cultural; la democratizacin a los procesos de reorganizacin de lo pblico y la expansin a la extensin del conocimiento, la apropiacin de la naturaleza, la produccin y el consumo de bienes culturales en el marco de los procesos de urbanizacin, la industrializacin y la euforia desarrollista de los 50 y 60 (Garca Canclini, 1999:22). Plantea que el proceso de modernizacin en Amrica Latina posibilit de algn modo el dilogo entre culturas pero su implementacin fue un obstculo mayor para la produccin efectiva de ese dilogo, de all su idea de una modernidad que atrasa y su planteo de estrategias para entrar y salir de la modernidad.

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Considerando la dimensin institucional de la modernidad, Brunner distingue cuatro ncleos organizacionales: la escuela, la empresa, los mercados y las hegemonas3. Todos ellos son de naturaleza expansiva, una vez puestos en marcha tienden a globalizarse y adquieren una determinada configuracin y expresin. En particular me interesa retomar para el desarrollo de esta tesis la idea de hegemona, de inspiracin gramsciana, que designa rasgos caractersticos de la conformacin del poder. Se constituye sobre relaciones de fuerza ya existentes y se expresa de manera multiforme con tcticas y procedimientos locales, con tecnologas de vigilancia, leyes, discursos y diversas formas de violencia y coercin. Es decir mediante procedimientos que hacen circular los efectos de poder en forma continua y adaptada en el cuerpo social. En este sentido se enlaza con la nocin de hegemona discursiva que tratar ms adelante pero tambin con la nocin de dispositivo que recorrer todo el trabajo. El campo de conformacin de hegemonas es para Brunner la cultura de masas o cultura de la modernidad, entendida como la produccin masiva del imaginario social e incluso de las jerarquas interindividuales y estamentales bajo la forma de la escolarizacin, el acceso a cdigos culturales diversificados, la difusin de ideologas (1992: 16). Se trata de la constitucin de una esfera simblica distinta y separada pero que permea ntegramente la vida social4. Por su parte, Giddens ofrece una caracterizacin que engloba varios de los tpicos ms frecuentes en torno al concepto. Utiliza el trmino modernidad para referirse al estilo, costumbre de vida u organizacin social que emergieron en Europa en el siglo XVII y que ulteriormente se tornaron ms o menos mundiales en su influencia (Giddens, 1991: 8). As entendido es casi un sinnimo de sociedad industrial si no fuera por la perspectiva discontinuista que sigue el autor (y que

Las sociedades latinoamericanas han llegado a ser modernas, porque, al igual que el resto de Occidente y de parte importante de la humanidad no occidental, viven en la poca de la escuela, la empresa, los mercados y la hegemona como forma de configurar el poder y el control. En todas ellas aunque bajo distintas formas y en grados diversos, predominan el capitalismo, la cultura de masas, hegemonas mediadas por sistemas de consenso y el inters corporativo de los empresarios, incluso en el campo pblico estatal (Brunner, 1992: 20). 4 La cultura de masas es un sistema de produccin simblica industrializada, con base tecnolgica, operada por cuadros profesionalizados y con un gran alcance comunicativo capaz de integrar y diferenciar pblicos, en la segmentacin y combinacin de mercados (Brunner, 1992: 16). La introduccin de las tics, la aparicin de la web 2.0 y los cambios en los modelos de produccin no alteran esta definicin aunque por supuesto si incorporan grandes modificaciones.

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remota Renato Ortiz, 2002). La discontinuidad de la modernidad est marcada por:

a) El ritmo de cambio ntido que pone en movimiento. En esta lnea se

inscriben los estudios latinoamericanos de modernidades perifricas (Sarlo, 1988), desfasadas (Bruner, 2002; Canclini, 1999). b) El espacio de los cambios, una creciente superficie de espacios interconectados en momentos diferentes de esa expansin. c) La naturaleza intrnseca de las instituciones modernas (mercado, estadonacin, poder militar, ciencia y tecnologa). Segn Giddens, el dinamismo de la modernidad est dado por la separacin entre el tiempo y el espacio; los mecanismos de desanclaje y reanclaje de la vida social; as como la reflexividad del conocimiento que reordena constantemente las relaciones sociales. El primer factor de cambio permite zonificar temporal y espacialmente el mundo para su mayor aprovechamiento. Los mecanismos de desanclaje reorganizan las relaciones sociales a travs de grandes distancias temporales. Desde su formacin y cada vez ms, el incentivo para crear el mercado mundial -para reducir las barreras espaciales y aniquilar el espacio a travs del tiempo- es una condicin constante en la modernidad, como lo es tambin el incentivo para racionalizar la organizacin espacial en configuraciones de una produccin eficiente (organizacin serial de la divisin del trabajo, sistemas fabriles y lneas de montaje, divisin territorial del trabajo y aglomeracin en grandes ciudades), redes de circulacin (sistemas de transporte y comunicaciones) y consumo. Dichas transformaciones avalan la tesis de Harvey sobre la modernidad entendida como: la aceleracin del ritmo de los procesos econmicos y de la vida social, con un tendencia discontinua y con crisis peridicas (1998: 255). Los cambios en el tiempo y en el ordenamiento espacial redistribuyen el poder social modificando las condiciones de ganancia monetaria, de all que la coordinacin del tiempo sea fundamental para el dominio del espacio. Los mecanismos de desanclaje de los que habla Giddens son dislocamientos de las actividades sociales de contextos localizados y su reestructuracin a travs de extensiones indefinidas de tiempo y espacio. Existen dos formas centrales de

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desanclaje de las instituciones modernas que este autor llama fichas simblicas, porque permiten el intercambio y pueden circular en cualquier coyuntura particular sin considerar las caractersticas de los individuos y grupos especficos. El dinero es una de ellas, necesario para la circulacin de mercaderas y el desanclaje de la actividad econmica moderna; otro tipo de ficha simblica es el conjunto de los sistemas expertos que organizan los ambientes fsicos y sociales. Este ltimo tipo de ficha permite particularmente otra de las caractersticas de la modernidad: la apropiacin reflexiva del conocimiento. Cada vez ms las disciplinas cientficas, los avances tecnolgicos producen informacin y conocimiento que repercuten en la propia reproduccin de la vida. Los estados modernos y la propia concepcin de gubernamentalidad moderna de la que habla Foucault (2006) no podran haberse desarrollado sin esa apropiacin reflexiva del conocimiento (la estadstica sociolgica, el urbanismo, la planificacin, la medicina, la geografa, son algunas de las ms notorias en los siglos XIX y XX). A su vez, la reflexividad moderna tiene un efecto paradjico: es intrnsecamente energizante pero necesariamente inestable, pues disloca la vida social de la tradicin e incorpora grandes extensiones de tiempo y espacio. Dinero y sistemas expertos, ambas fichas simblicas funcionan como garantas de expectativas a travs del tiempo y el espacio (el dinero para la inversin y el control del riesgo, los sistemas expertos para la planificacin racional de las actividades). Esta confianza permite el alargamiento de sistemas (Giddens, 1991: 31). La confianza (y el riesgo consecuentemente) es otro de los componentes de la modernidad. De ella dependen los mecanismos de desanclaje. Se trata de un tipo particular de confianza definida como la credibilidad en una persona o sistema, considerando un conjunto dado de resultados o eventos en los que esa creencia expresa fe. En el caso del conocimiento tcnico, se trata de la creencia en la correccin de los principios abstractos en los que se basa (dem: 39). Los ejemplos ms claros que toma el autor provienen del discurso de la economa para el desarrollo del mercado y del discurso sociolgico para la administracin del poder del estado. Por otra parte, el sistema de conocimiento est en relacin con un sistema de valores y ambos se influencian mutuamente, siendo esta interrelacin otro

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componente de la reflexividad moderna. Pero lo que los sistemas expertos no pueden garantizar a pesar de todos los sistemas de control de riesgo es el impacto de las consecuencias no pretendidas, que se multiplica al ritmo de la reflexividad moderna5. A su vez la apropiacin del conocimiento producido no se da de modo igualitario. El poder diferencial que poseen ciertos agentes los vuelve aptos para apropiarse del conocimiento especializado. Otra perspectiva elaborada a partir de la distincin entre la esfera de la cultura y la esfera econmica es la de Renato Ortiz (2002), quien prefiere distinguir entre modernidad y globalizacin. Ortiz caracteriza la mundializacin o cultura mundializada utilizando el trmino de modernidad-mundo, para referirse al dominio especfico de la cultura, mientras que reserva el trmino globalizacin para las dimensiones econmica y tecnolgica. La mundializacin es la expresin en el dominio de la cultura de la globalizacin de las sociedades y la modernidad su base material. Existira una trampa ideolgica que el autor se propone desmontar con la distincin de trminos y es aquella que considera la globalizacin como una lgica inexorable acorde con el cuadro actual del mundo (la ideologa del marketing y el diseo que publicitan sus objetos como la realizacin de las fantasas soadas; la de los tecnlogos que clasifican a las sociedades en atrasadas y adelantadas, y la de los representantes de las transnacionales que presentan a las corporaciones como modelo de realizacin econmica y poltica). Ortiz plantea que la mundializacin es un proceso contemporneo transformador del sentido y la materialidad de nuestras sociedades que se da en forma diferenciada localmente; produce por lo tanto un diferencial de modernidad que confiere mayor o menor grado a su concretizacin. La historia de los pases latinoamericanos subraya esa diferencia. De lgicas, estratos y paradojas de la modernidad

Las catstrofes ecolgicas y el riesgo nuclear son dos ejemplos claros que no necesitan comentarios para validar el argumento.

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Para Heller y Fehr lo que distingue el orden social 6 moderno de los considerados premodernos es la forma en que se organiza la jerarqua social. En el orden moderno sta se realiza en el nivel de las instituciones especializadas que determinan las posiciones de la estratificacin (1994:145). Esto no quiere decir que sea el orden establecido lo que distinga a la modernidad, sometida a vaivenes constantes en todos sus rasgos centrales. Lo que la distingue es su dinmica dialctica7, su avance por la negatividad. Tambin un tipo particular de justicia dinmica que consiste en revisar los criterios de aplicacin de la misma (normas o reglas), cada vez que la colisin entre conflictos sociales e instituciones se vuelve insostenible. Se trata de una dinmica de las impugnaciones, pero que no se resuelve fcilmente pues en el momento de la negatividad ciertas funciones y propensiones de la vieja institucin persisten en la nueva. Para interpretar esta dinmica los autores proponen la metfora del pndulo de la modernidad y tres lgicas en interaccin: la divisin funcional del trabajo, el arte de gobernar y la tecnologa. Tres afirmaciones las sustentan: primero que la dinmica de la modernidad es inherentemente pluralista, pasible de ser abordada desde mltiples ngulos aunque es la funcin del homo economicus la ms importante8. Segundo, cada lgica puede desarrollar un telos caracterstico, aunque no sea posible desarrollar una teleologa general de la modernidad. Tercero, esa direccionalidad es tal cuando crea cierta consistencia inherente en cada una de las tendencias, excluyendo los elementos perturbadores e incluyendo otros que hagan posible su funcionamiento (dem: 149). La metfora se sostiene a condicin de que se acepte su oscilacin continua que permite abrir un espacio de movimiento pendular en cada una de las lgicas. Contiene tambin la crtica y la rectificacin de la imaginacin dinmica de nuestra era, precisamente para eludir la mecnica social implcita en el tpico autoengao moderno: la idea fija del movimiento unilineal hacia adelante (o hacia
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El orden social fundamental desde la perspectiva de estos autores es la estructura y el mecanismo para la distribucin y redistribucin (reordenacin) de la libertad y de las oportunidades en la vida junto con el mantenimiento (reproduccin) de la unidad social completa (Hller, Fhrer, 1994:140141). 7 La modernidad prospera con los conflictos internos a los que los filsofos llaman contradiccin, cuando se resuelve (o se niega), nuevos conflictos ocupan inmediatamente su lugar, y este proceso de contradiccin-negacin contina indefinidamente (Hler & Fher, 1994:135). 8 Esto no equivale a decir que sea la economa el centro de determinacin del mundo moderno, sino que seala la posicin central del mercado en la lgica de la divisin funcional del trabajo.

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arriba) del progreso, que, a su vez fue contrarrestado por una percepcin cintica negativamente valorada de movimiento hacia atrs (o hacia abajo), de regresin (1994:155). Una perspectiva diferente a las esbozadas hasta aqu es la que desarrolla Bruno Latour (2007) desde su concepcin de antropologa simtrica. Este autor propone la idea de una constitucin moderna, que funcionara gracias a una gran divisin sustentada en un sistema de representacin del mundo. Esa divisin opone radicalmente la naturaleza a la cultura, incluso para intentar juntarlas, como es el caso de la tcnica urbanstica, el paisajismo. El argumento es simple aunque de digestin difcil: desde esta visin la modernidad ms que un concepto es el trabajo de separacin constante entre el dominio de la naturaleza y el de la sociedad, que niega e impulsa al mismo tiempo la multiplicacin constante de hbridos de naturaleza y sociedad, los cuasi objetos9. La separacin indica una asignacin de tareas: para los cientficos la gestin de la naturaleza, para los polticos la de la sociedad. Pero, dice Latour, nuestra realidad est llena de cruces y articulaciones que nos muestran que la gestin de la sociedad es al mismo tiempo la de la naturaleza y que los objetos de la ciencia son cada vez ms los objetos cotidianos de la socialidad y la reproduccin de la vida. Segn este autor la gran divisin se sostiene a fuerza de no juntar dos paradojas: 1) la naturaleza no es nuestra construccin, es trascendente y nos supera infinitamente. La sociedad es nuestra construccin, es inmanente a nuestra accin. 2) La naturaleza es nuestra construccin artificial en el laboratorio: es inmanente. La sociedad no es nuestra construccin: es trascendente y nos supera infinitamente. Las paradojas se soslayan en la constitucin moderna por tres garantas que permiten seguir sosteniendo las separaciones y negando (o haciendo como si no existieran) los hbridos al tiempo que contina su multiplicacin. La primera es que aunque nosotros no construyamos la naturaleza es como si la construyramos. La segunda dice lo mismo respecto de la sociedad. La tercera permite sostener la gran divisin prohibiendo la contaminacin, porque afirma que naturaleza y sociedad deben ser absolutamente distintas. Para poder sostener
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Siguiendo a Michel Serres, Latour denomina cuasi objetos a los hbridos que no ocupan ni la posicin de objetos prevista para ello por la Constitucin, ni la de sujetos, y porque es imposible encajonarlos a todos en la posicin mediana que los convertira en una simple mezcla de cosa natural y de smbolo social (Latour, 2007: 85).

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esto se realizan constantes trabajos de purificacin y mediacin. La tesis de Latour es que la proliferacin de los cuasi objetos (que caracterizan la produccin contempornea del espacio) satur el marco de la constitucin moderna. De este enfoque resulta particularmente sugestivo el planteo de la separacin naturaleza/cultura como una de las caracterstica de la modernidad y el trabajo de separacin que mantiene aisladas las esferas de la vida social, an cuando la cotidianidad confirme su indivisibilidad. Por otra parte, otra perspectiva til es pensar la modernidad como un estrato o formacin histrica. Los estratos son formaciones histricas, positividades y empiricidades. Capas sedimentarias, hechas de cosas y palabras, de ver y de hablar, de visible y de decible, de superficies y de visibilidades y de campos de legibilidad, de contenidos y de expresiones (Deleuze, 1991: 75). Cada poca, cada formacin histrica, implica una distribucin de lo visible y de lo enunciable. Esta idea est presente en el concepto de episteme de Foucault (1970) cuyas genealogas se orientan a sealar las redes de esas visibilidades y enunciados. El problema de la Arqueologa del Saber es precisamente cmo establecer el recorte y el lmite, de all entonces que la nocin de discontinuidad sea el resultado de su descripcin as como una operacin deliberada. La escuela francesa de la Historia de las Ideas, con Foucault como representante ms destacado, logr demostrar precisamente cmo el anlisis semntico no alcanza para abarcar el suelo de posibilidades y supuestos de un concepto, y dirige su programa a ver el aparato categorial que est debajo. La idea de episteme como sistema de ideas no analiza lo que se dice en una poca sino que busca reconstruir el aparato de categoras subyacente para reconocer modos de produccin de conceptos. El problema que Foucault no puede aclarar es cmo cambia una configuracin epistmica por otra: la dificultad es que al negar que una episteme tenga continuidad en una poca anterior, al mismo tiempo se la presupone para poder hacerla emerger. La escuela alemana, con Koselleck (1993) a la cabeza, tampoco resuelve el problema, pero seala otra va complementaria al hablar de la modernidad como categora temporal. El estudio de los conceptos permitira reconstruir procesos histricos de larga duracin, pues seran ndices del cambio histrico y factores

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del mismo. Tanto la revolucin francesa, como la innovacin tecnolgica y la explotacin por la divisin social del trabajo que caracterizan a la modernidad, suponen la idea de la irreversabilidad del tiempo. La crtica al programa de Koselleck es que se acaba abandonando la especificidad y la autonoma de los contextos no modernos penetrados por el anlisis, porque realiza una lectura tpico ideal de la historiografa destinada a restituir la genealoga del presente. Por su parte, Blumemberg propone otra salida cuando sugiere que la auto-percepcin de la modernidad es una construccin de orden retrico, una catacresis cuya fuerza metafrica permite ponerle nombre a lo que emerge (Chingola, 2003). Estos planteos de la modernidad como formacin histrica, como concepto, como ethos cultural tienen su correlato en ciertas configuraciones del pensamiento social sobre la ciudad, ya que la relacin con la modernidad siempre ha sido clave para los estudios urbanos. Tratar brevemente algunas concepciones sobre el binomio ciudad/modernidad que ciertamente retoman parte de los planteos sintetizados hasta aqu. La ciudad moderna Desde la Historia Cultural, Adrin Gorelik (2004, 2002) sugiere que la constitucin del objeto ciudad se remonta al momento en que la ciudad moderna deja de ser aspiracin y comienza a aparecer como problema, es decir a partir de la experiencia de su expansin (hacia fuera en el territorio la expansin urbana-, hacia adentro en la sociedad la integracin social- y hacia delante en el tiempo la idea de proyecto-). La ciudad como metfora espaciotemporal de la experiencia de la modernidad, escenario y protagonista de los nuevos dramas sociales del capitalismo industrial, es primero entendida como la clave explicativa de la sociedad moderna. Los diversos enfoques que adhirieron a esta concepcin coinciden en una visin trgica de la ruptura que signific el advenimiento de la ciudad moderna. Luego la ciudad pasa a ser vista como el motor de la modernizacin social, visin consolidada por el protagonismo del estado de bienestar y las corrientes funcionalistas que dominaron el pensamiento cientfico de gran parte del siglo XX; pero que tuvo tambin su versin crtica a partir de nuevas concepciones de

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poder y el desarrollo de renovados enfoques histricos, polticos y semiticos sobre la ciudad. Ms recientemente la conclusin del ciclo expansivo de la ciudad coincide con los debates post (industrial, moderno, histrico.) y el fracaso de las promesas de la planificacin modernista. Nuevamente se vuelve a problematizar la modernidad y la ciudad otra vez es el lugar privilegiado para ese debate, porque es el mbito en el que se evidencian de modo crtico las nuevas caractersticas que asume el capitalismo (deslocalizacin industrial, cada de las instituciones y parmetros del Estado de Bienestar ideas de inclusin, progreso y proyecto- y de los instrumentos cientficos que los realizaran). Por supuesto que en Amrica Latina el pensamiento social sobre la ciudad tambin ha tenido sus particularidades. A pesar de su diversidad de enfoques de los estudios urbanos todos ellos concuerdan en la centralidad que ocupa la ciudad en los anlisis sobre la modernidad y la modernizacin ya sea para celebrarlos o criticarlos. La hiptesis que desde la Historia Cultural plantea Gorelik (2002) es que la ciudad en estas tierras ha sido artefacto y dispositivo ideolgico de la modernidad, un camino hacia la modernizacin, voluntad ideolgica de una cultura para producir un determinado tipo de transformacin estructural. Siguiendo la esquematizacin que propone Gorelik, en Amrica Latina pueden distinguirse tres estaciones del pensamiento social sobre la ciudad. La primera desarrollada entre las dcadas de 1930 y 1940 aproximadamente, est ligada a la voluntad de construccin de la nacin y de una identidad que la contenga. El ensayo de interpretacin y la utilizacin de la metfora cartogrfica (el mapa) son, segn Gorelik, los medios priorizados para producir esquemas de sentido sobre el espacio geogrfico e histrico. Las vinculaciones posibles con discursos de otros centros de produccin intelectual se dan a travs de las resonancias del vitalismo alemn (en filosofa), las hiptesis culturalistas y regionalistas de Lewis Mumford (en urbanstica) y en cierto determinismo geogrfico (en la tradicin antropogeogrfica). La segunda etapa se denomina planificadora, de base funcionalista predominante en las dcadas de 1950 y 1960 y estrechamente ligada con la emergencia de las ciencias sociales en Latinoamrica. Coinciden en este perodo,

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el surgimiento de la sociologa profesional y la teora de la modernizacin impulsadas por la creencia en un modelo de desarrollo universal. La imagen / forma de ese anhelo se corporiza en los emprendimientos por consolidar ncleos de planificacin regional. Posturas tericas muy diversas se elaboran en esta poca, pero que tienen en comn la confianza depositada en el conocimiento tcnico. En ese contexto, considerado a nivel mundial, el crecimiento urbano del Tercer Mundo representaba un desafo para los especialistas cuya utopa (en el sentido etimolgico pero tambin corriente del trmino) consista en creer, por pura inercia de voluntarismo constructivista e idealismo funcionalista, que Latinoamrica podra sortear la suerte de Europa sin claudicar su fe en el mito del progreso. En relacin con este enfoque de la historia cultural se plantea el problema de explicar las transiciones y pasajes de una etapa a otra del pensamiento social sobre la ciudad, as como la problematizacin de sus zonas de ambigedad. Tener esto en cuenta es asumir que las etapas o estaciones mencionadas no se ordenan por un sentido cronolgico que indicara una evolucin del pensamiento sino que responden a determinadas coyunturas polticas, econmicas, sociales, histricas10. De all la necesidad de atender, en el caso de la investigacin presente, a las particularidades del contexto local que sealan tanto desfasajes temporales como ambigedades11. Estas cuestiones me llevaron a pensar que la experiencia de las ciudades intermedias, capitales de provincias fronterizas, no se inscribira linealmente en esa esquematizacin latinoamericana. De all tambin la idea de pensar en una modernidad local para tratar de englobar desfasajes y paradojas, sin caer en impugnaciones, desviaciones o aoranzas de proyectos inconclusos. Esto se aplica tambin para pensar los paradigmas desde los cuales se imaginan las intervenciones sobre el espacio. Los paradigmas que orientan una disciplina
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Como seala Elas Palti las corrientes de pensamiento () se vuelven relevantes en la medida que nos revelan el conjunto de premisas compartidas sobre las cuales pivotea el discurso pblico de una poca, y cmo estas premisas se van alterando en el curso del tiempo (2005: 32). 11 Una forma de abordar esto consiste en analizar las transferencias tericas para ver cmo determinada corriente cientfica es adaptada y transformada en funcin de las determinaciones del contexto histrico en el que los conceptos desarrollados por esa corriente son puestos en prctica. He realizado una aproximacin de este tipo en el caso del Plan Regulador para la ciudad de Posadas (1957) que articula el concepto de regin de Mumdford en la fundamentacin del proyecto y las directrices del Movimiento Moderno en el plan fsico (Milln, 2009).

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pueden compartir un mismo lenguaje tcnico pero cada uno de ellos acentuar sus categoras de un modo diferente. As, por ejemplo, la planificacin democrtica de Mumford tiene su propia visin de la ciudad moderna basada en un modelo culturalista; mientras que el movimiento moderno de Le Corbusier tiene una mirada de la ciudad moderna de corte progresista. La propia definicin de un proyecto urbano no es la misma en el paradigma normativo que bajo el paradigma del urbanismo empresarial12 y esas diferencias tienen que ver no slo con el estado del arte en una disciplina particular sino tambin con los problemas a los que se enfrentan las tendencias disciplinares y el modo privilegiado para enfrentarlos. Por otra parte, si bien la ciudad puede ser considerada -al igual que la nacin-, una morfologa universal de las sociedades humanas (Baechler, 1997: 12), la forma que adopte depender, entre otros aspectos, del tipo de racionalidad que la organiza, de los saberes, prcticas y conceptos con los que se la piensa y construye simultneamente. Por eso, estudiar las lgicas recprocas de las que est hecha la ciudad -procesos materiales e ideas- es una empresa que debe tomar en cuenta que ambos elementos tienen sus propias lgicas13. Desde estos planteos considero que estudiar los usos del ideal de ciudad moderna, su importancia como factor legitimador de procesos urbanos en curso, las variaciones semnticas de esa representacin en el orden local, es una forma vlida para abordar el sentido de las transformaciones que hace ms de 20 aos viene experimentando la ciudad de Posadas. Las nociones en dilogo En este recorrido por la sociologa, la historia de las ideas, la historia cultural me refer a riesgos, trampas, oscilaciones y lgicas interconectadas, mecanismos de
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El paradigma racional normativo se caracterizaba por la bsqueda del orden, una forma centralizada de dar forma a la ciudad y de conducir los procesos que en ella sucedan. El paradigma empresarial, utiliza herramientas del marketing para promocionar ciudades y propone la competencia entre ciudades por la captacin de capitales. En este ltimo paradigma la imagen es fundamental (Greene, 2005). 13 Las esquematizaciones sirven a modo de coordenadas para la revisin de un campo o para caracterizar modelos del pensamiento sobre la ciudad. Pero la identificacin de esos modelos no debe hacer olvidar que ellos no son ms que las formas contingentes que los hombres construyen para seguir el hilo de las experiencias, y de los tanteos, de los conflictos y las controversias, a travs de las cuales la polis ha buscado encontrar su forma legtima (Rosanvallon, 2003: 26).

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anclaje y desanclaje, configuraciones de pensamiento y difusin de ideas. Mencion tambin desarrollos diferenciales de ncleos organizacionales, todos ellos procesos que hacen a la modernidad. A modo de sntesis de lo hasta aqu expuesto, enumero aquellos abordajes que resultan de inters para este trabajo. La modernidad como proceso civilizatorio y como aceleracin del ritmo de los procesos econmicos y de la vida social. Aquel orden social emergente que permite la expansin del capitalismo y que adquiere particularidades locales. 1. El ethos cultural, los modos de vida y las formas de organizacin social que vienen generalizndose e institucionalizndose a partir del siglo XV. La modernidad como estrato formacin histrica que supone un proceso de larga duracin.
2. La modernidad como categora temporal y forma narrativa (ver tem a

continuacin). Todos estos enfoques me han servido para pensar la nocin de una modernidad local, aunque no necesariamente sigo el programa completo de cada corriente. La categora se construy en base a distintos aportes que sealo a continuacin. Del programa de Foucault utilic la idea de redes de saber poder que se despliegan en la modernidad, como estrato o formacin histrica an en curso. El supuesto de su existencia se convierte en una hiptesis de base para abordar los enunciados y las visibilidades que se entrelazan para dar sentido a las intervenciones, para reconocer qu redes de saber poder de esa gran formacin histrica que llamamos modernidad (con su dinmica, discontinuidades, oscilaciones y entrelazamientos) se movilizan para la construccin de hegemona en torno a la transformacin de la ciudad. A su vez, el concepto de irreversibilidad del tiempo trabajado por Koselleck, caracterstico de la poca moderna, sustenta la variedad de repertorios de la temporalidad moderna. Sin embargo trat de abordar esos repertorios sin recurrir una lgica periodizante. Para esto el planteo de Jameson (2004) sobre la modernidad como categora narrativa result una salida operativa. Esto me permiti trabajar a nivel metodolgico con formaciones discursivas y no discursivas, como propone Foucault con la idea de dispositivo (1984), sin poner el

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centro en una formacin histrica porque en tanto categora narrativa permite ver en funcionamiento la nocin de lo moderno en contextos que usualmente se consideran pre-modernos o no modernos. Posibilita tambin considerar el Gran Relato de la Modernidad que opera como matriz multiplicadora de sentidos, con una serie de repertorios (progreso, desarrollo, integracin), a modo de horizontes de expectativas a los que se vuelve, impugna, refuta o reafirma. En esa lnea, la propuesta tambin tiene puntos en contacto con lo que desde la Historia Cultural propone Gorelik para pensar el binomio modernidad/modernizacin en Amrica Latina. Del enfoque de la antropologa simtrica de Latour me interes el sealamiento de la separacin entre naturaleza/cultura, caracterstica fundadora de la modernidad. Como ya lo seal Simmel (1986), con ella vino la individualizacin de las formas internas y externas de la existencia, la disolucin de las sujeciones y uniones originarias en existencias particulares diferenciadas. Esto permiti el desarrollo de la cultura paisajstica que se sustenta en el distanciamiento creado por esa divisin. De la tesis de Heller y Fehr rescato la propuesta de pensar en movimientos pendulares que permitiran reconocer las persistencias de tpicos pasados en contextos nuevos. As tambin, para esta investigacin resultan destacables sus sealamientos sobre la mecnica con que opera el autoengao moderno condensado en cierta concepcin de temporalidad lineal. Es esa idea del tiempo irreversible la que est presente en las series textuales y en la imaginera desplegada durante el proceso de remodelacin de la ciudad de Posadas. Se trata, como ver en los captulos siguientes, de una representacin poderosa que organiza la espacialidad y la temporalidad en la produccin simblica hegemnica de imgenes y enunciados de la transformacin. Varios autores que se dedican a estudiar los mitos del progreso y su relacin con relatos modernos coinciden en este ncleo y me permiten abordar los materiales de trabajo. La modernidad como categora narrativa Decid terminar este recorrido por las conceptualizaciones de la modernidad justamente buscando una categora que no la encierre en un concepto. Para eso

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recurro a Jameson (2004) cuya perspectiva vuelve abordable la pregunta inicial con la que esboc el proyecto de esta investigacin. Por qu hablar de modernidad en una poca que algunos consideraran el trmino un anacronismo? Si bien es posible pensar los ncleos institucionales de la modernidad y en ese sentido interesa ver las reconfiguraciones socio-territoriales que la expansin del capitalismo contemporneo genera, la idea de una modernidad local tiene que ver como la persistencia de valores modernos con la se busca conferir sentido a la transformacin urbana. Para pensar esa persistencia Jameson propone entender la modernidad como una forma narrativa. Este autor advierte sobre cierta fluctuacin gestltica entre la percepcin de la modernidad como un acontecimiento y su aprehensin como la lgica cultural de todo un perodo de la historia perodo que an nos acompaa (2004: 39). Sugiere, en cambio, ver el uso del relato de la modernidad como la explicacin de un acontecimiento o problema histrico. La modernidad no sera un concepto sino una categora narrativa, que supone un tipo particular de tropo, de carcter autorreferencial y performativo, un significante que se indica a s mismo y cuya forma es su contenido. Argumenta su perspectiva a partir de cuatro mximas:
1. No podemos periodizar. Esta premisa no invalida el acto de fijar perodos

sino que se inclina por una historiografa de la ruptura, advirtiendo la dialctica subyacente en toda lgica periodizante: la transformacin de la ruptura en un perodo14. Esto abre la puerta, sugiere, a la relativizacin de los relatos histricos. 2. La modernidad es una categora narrativa antes que un concepto. El tropo de la modernidad es siempre una reescritura, un desplazamiento de anteriores paradigmas narrativos. Lo que importa, dice, es afirmar la prioridad de la operacin de reescritura sobre las intuiciones del anlisis histrico (Jameson, 2004: 40-41). La mxima tambin permitira restablecer el significado social e histrico de la operacin de reescritura,

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La prohibicin se basa en una hiptesis inicial que el retorno de los anacronismos parece confirmar- siempre puede esperarse un retorno de lo reprimido del propio relato, algo que uno esperara encontrar, sin duda, en cualquier enumeracin de rupturas (Jameson, 2004: 35).

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sealara su historicidad, porque toda reescritura puede ser vista como la huella y la abstraccin de un acontecimiento y un trauma histrico real.
3. El relato de la modernidad no puede organizarse en torno de las categoras

de la subjetividad15. Se trata de un lmite de la representacin de sta porque siempre que nos referimos a ella lo hacemos de modo figurativo y esto supone hacer valer una figura, un sustito, para poder hablar de ella (dem: 55). Esto no invalida hablar de posiciones de sujeto en las formaciones discursivas, o de sujeto de la enunciacin o de la visibilidad, porque estas nociones estn ancladas a la nocin de situacin y esto tiene relacin con la cuarta mxima. 4. Slo pueden contarse las situaciones de la modernidad. Es decir slo podemos hacer un relato de la modernidad desde el punto de vista de su situacin. Por ltimo, cabe mencionar la sntesis que realiza Antonelli de la definicin de Jameson sobre la narrativa: es un proceso universalmente moldeador, funcin o instancia central que permitira reestructurar la problemtica de la ideologa, del inconsciente y del deseo, de la representacin, de la historia y de la produccin cultural. Constituye un modelo de conciencia que hace posible un tipo de accin de naturaleza especficamente histrica, por la cual los acontecimientos del presente o del pasado son socialmente reconocidos como prefiguracin del proyecto a realizar en el futuro (Antonelli, 2010: 72-73) Siguiendo a esta misma autora, la nocin define el dominio de las prcticas discursivas que confieren cohesin imaginaria a las experiencias de los actores sociales, configurando simblicamente las representaciones colectivas del pasado cercano o lejano as como las visiones de futuro (dem: 72). Esto sustenta el planteo de una modernidad local como categora para anclar las narrativas sobre las obras que transforman la ciudad y que forman parte de un dispositivo (que prefigura formas legibles y formas de luz) en una porcin del territorio nacional sumamente estratgica desde el punto de vista geopoltico. Es decir, la nocin de una modernidad local apunta a describir las formas de contar y

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La conciencia y la subjetividad para Jameson (2004) son irrepresentables pero no se puede afirmar tampoco su invalidez ni sealar que las teoras de la subjetividad sean falsas o inexactas.

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mostrar la transformacin a partir de un rgimen de enunciabilidad y modalidades de visibilidad. El sueo moderno como operador ficcional Lo dicho hasta aqu me permite sostener que en los ltimos aos en la ciudad de Posadas han cobrado relevancia ciertos repertorios de la modernidad que estn presentes en la memoria discursiva y que han pasado a integrar el imaginario urbano a travs de las formas de la imaginacin urbanstica. La comunicacin hegemnica pone en circulacin relatos e imgenes urbanos que despiertan fascinacin por la transformacin. En esa lnea, se tratara de un proceso similar al que describi Gorelik al referirse a la ciudad moderna como artefacto cultural para la implementacin de polticas de modernizacin. As es posible pensar para el caso en estudio, la modernidad como un operador ficcional para la legitimacin de las intervenciones sobre el espacio urbano. La funcionalidad ficcional de esa operacin se vislumbra en la persistencia del tpico de la movilidad espacial como correlato de ascenso y en la sublimacin del ro como paisaje. La concrecin del sueo de la casa propia que atenu resistencias de los relocalizados de la costa; el espacio pblico urbano como artefacto para producir ilusin de igualdad social, el nuevo frente costero como orgullo de gestin poltica se sustentan de cierto modo en ese modelo. Pero la ciudad fotografiable, el embellecimiento del centro, la infraestructura y el equipamiento del nuevo frente costero tienen su contracara en la ciudad invisibilizada de los complejos habitacionales empobrecidos. El mito (relato) del ascenso social prometido a las poblaciones desplazadas por las transformaciones no se comprueba en los ndices de pobreza de la ciudad. Centralidad y periferizacin son parte de un mismo proceso de reconfiguracin socioespacial que la comunicacin pblica hegemnica instala como agendas separadas. En esa separacin gravita la funcionalidad ficcional de la imaginacin urbanstica. En la circulacin de repertorios del ideario moderno (desarrollo, integracin, progreso, oportunidades y beneficios) subyace esa concepcin no relacional de las fuerzas que actan sobre el espacio, porque el presupuesto de un espacio homogneo y racional, propio de la modernidad, no deja ver esa relacin.

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La modernidad local a su vez remite a un conjunto de narrativas interconectadas (del desarrollo, de la integracin, del progreso, de la seguridad) que se inscriben en una determinada formacin discursiva sobre el desarrollo, cuyos componentes atraviesan distintos tipos de discursos (profesionales, polticos, mediticos, entre otros) estableciendo un dispositivo enunciativo para el auto y el heteroreconocimiento, de gran peso en la conformacin de la hegemona discursiva16. En las materializaciones de esas narrativas se figuran las imgenes producidas por la imaginacin urbanstica, ensoaciones modernas para la ciudad. Por otra parte, la idea del sueo moderno como operador ficcional no debe entenderse como una denuncia de falsedad ideolgica o como una impugnacin del disfrute cotidiano; a la vista de todos estn los usos y la concurrencia masiva a los nuevos espacios pblicos de la ciudad. Lo que busco es sealar esa compleja articulacin entre el plano simblico y el plano fsico en la produccin social del espacio. Esos planos estn atravesados por fuerzas locales, nacionales y mundiales en las que se dirimen en la construccin social del espacio. Y su articulacin responde a mltiples factores y dinmicas de procesos sociales muy complejos. Para dar cuenta de ellos revisar los conceptos centrales necesarios para comprender la produccin social del espacio a partir de los distintos enfoques sociolgicos, antropolgicos y geogrficos.
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La hegemona discursiva es concebida como un sistema regulador global que predetermina la produccin de todas las formas discursivas concretas. Alude a una entidad compleja en la que actan fuerzas centrfugas que permiten la movilidad interdiscursiva y a veces paradjica de las ideologas, as como la constitucin de heteronomas perifricas al discurso social total; aunque su equilibrio est asegurado por reglas de reproduccin (siempre provisoriamente dado el carcter contingente de la historicidad). La propuesta de Marc Angenot consiste en un programa para el estudio de lo que denomina discurso social total, el conjunto transdiscursivo de un momento dado en una sociedad determinada. ste incluye todo lo visible y lo enunciable de una poca en una sociedad determinada. Esta categora tan amplia es el horizonte discursivo de todo lo pensable y enunciable; su constitucin es posible por el concepto de hegemona creado para alcanzar un grado de mayor abstraccin en la descripcin de los discursos que conforman el discurso social total. Su funcionamiento tal como lo entiende este autor encuentra ciertas analogas con las producciones discursivas y dxicas en la definicin de paradigmas (segn Khun) o las epistemes (de Foucault) que prevalecen en una poca dada. En los trminos del autor, la hegemona designa: Las reglas cannicas de los gneros y de los discursos (incluyendo el margen de las variaciones y desviaciones aceptables), de las reglas de precedencia y de los estatutos de los diferentes discursos, de las normas del buen lenguaje (incluso nuevamente los grados de distribucin de los lenguajes), de las formas aceptables de la narracin, de la argumentacin y ms generalmente de la cognicin discursiva, de un repertorio de temas que se imponen a todas las mentes, de tal manera que su tratamiento abre el campo de debates y disensos normados a su vez por reglas y convenciones de forma y sentido (Angenot, 2005: 30).

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Produccin, representacin y dominio social del espacio La produccin del espacio social expresa determinaciones econmicas (tecnologa, materiales y funciones) junto a otros condicionantes (manifestaciones de la tradicin, simbologas, estilos, etctera). Desde la Sociologa y Antropologa Urbana distintas escuelas han sealando la determinacin econmica en la produccin del espacio, sealando que la organizacin del mismo es un producto del orden social que a su vez incide sobre las relaciones. No se trata de una determinacin meramente externa tal como lo haba planteado inicialmente Durkheim. Para Manuel Castells (1982) el sistema de produccin capitalista en tanto sistema de prcticas de la estructura social (que incluye varios sistemas poltico, econmico, ideolgico) produce el orden espacial. Desde una perspectiva materialista estructural Henry Lefebvre (1972) entiende que el orden espacial es la proyeccin del modo de produccin capitalista, pero que existe tambin una incidencia especfica de las prcticas del habitar, cierta determinacin mutua aunque sin correspondencia programada. Para este autor tres son los elementos que confluyen en la produccin del espacio: las prcticas materiales (transporte, flujos, intercambios, etctera.), las representaciones del espacio (signos, cdigos, saberes) y los espacios de representacin (invenciones mentales, discursos espaciales, proyectos utpicos, paisajes imaginarios etctera.). Por su parte, el gegrafo de orientacin marxista David Harvey (1998) analiza cmo las reglas del tiempo y del espacio son utilizadas para reproducir distribuciones especficas de poder social (clase, gnero, etctera), por lo que el dominio del espacio y el tiempo constituye un elemento sustancial de poder social que mediante un complejo entramado de signos proporciona orientacin a la cultura urbana. Coincide en parte con la tesis de Lefebvre porque seala que no todas las prcticas del habitar inciden en la organizacin del espacio de igual modo. El autor seala que las tendencias generalizadas del capitalismo han sido la localizacin va concentracin de las fuerzas productivas en aglomerados urbanos y la circulacin (Harvey, 2007). Revisando los planteos de Lefebvre y Bourdieu,

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el gegrafo propone una grilla que contempla cuatro aspectos. El primero es la capacidad de acceso y distanciamiento que regula el grado de friccin por distancia en la interaccin social; el segundo es la apropiacin del espacio, es decir las formas en que ese espacio es ocupado; el tercero es el dominio del espacio que refiere a los modos de organizacin y produccin del espacio; el ltimo aspecto es la produccin del espacio que examina los sistemas (reales o inventados) de uso de la tierra, transporte, organizacin territorial adems de cmo surgen nuevas modalidades de representacin. Los dos ltimos estn vinculados con los objetivos de este trabajo, aunque es preciso aclarar que ninguno existe en forma independiente. Con la expansin del capitalismo y el desarrollo de la modernidad se impuso una concepcin lineal del tiempo, que hizo posible la acumulacin y la produccin de plusvala. En ese sentido, la propiedad privada fue clave para consolidar en la prctica social el uso real en tanto universal, homogneo, objetivo y abstracto del espacio. La homogeneizacin del espacio signific su fragmentacin, que foment la mercantilizacin del espacio al subsumir el territorio al valor de mercanca. El desarrollo del capitalismo fue posible mediante esos procedimientos de medicin del tiempo y esa representacin del espacio abstracta y homognea. A su vez, la homologacin espaciotemporal, es decir la imposicin de sistemas de medida abstractos, estandarizados (calendarios, cartografas, planos, entre otros) y la organizacin desanclada del espacio (deslocalizacin de los lazos sociales mediados por las nuevas tecnologas) pero tambin los procedimientos de consistencia visual y homologacin semitica cognitiva -que hacen referencia a la primaca del signo funcional (triunfo del fragmento) y a la traduccin e integracin como sus dispositivos principales-, constituyen los rasgos ms caractersticos de la informacin como forma cultural y condicin de la experiencia moderna17 (ver II Parte).
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As entendida la informacin configura ciertos patrones que caracterizan la relacin del sujeto con el tiempo. Abril, citando a Cruces, los resume en: la contrafacticidad, racionalizacin que trata de someter el curso temporal a planificacin y programa; el presentismo, o invasin del aqu ahora y la acentuacin de los ritmos de vida impuestos por los procesos de obsolencia y competencia del mercado, que suscita un intenso ethos de fugacidad (2003: 55). La comprensin espaciotemporal y los dispositivos de integracin y homologacin nos llevan a pensar en el debate sobre la constitucin de un tipo particular de sujeto descentrado, disperso y multiplicado en una cesante inestabilidad (Abril: 2003: 190).

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Retomando los planteos de Harvey (1998), los espacios especficos del transporte y las comunicaciones, de la colonizacin y la ocupacin humana, todos legitimados por algn sistema legal de derecho a los espacios (del cuerpo, de la tierra, del hogar) que garantiza la seguridad del lugar y el acceso de los miembros de la sociedad, constituyen un marco fijo dentro del cual debe desenvolverse la dinmica de un proceso social. Cuando se coloca esta organizacin espacial fija en el contexto de acumulacin capitalista, se convierte en una contradiccin. As, se liberan los poderes de creacin destructiva del capitalismo sobre el paisaje geogrfico18 (Harvey, 1998: 256). Para entender esto preciso apuntar otra serie de conceptos. Espacio, territorio, lugar Las dinmicas espaciales y de organizacin territorial19 se rigen por la lgica de los sistemas econmicos implantados a travs de elementos jurdicos, polticos con los cuales se construye la trama operativa de los sectores dominantes que producen los cambios y las reestructuraciones espaciales (Santos, 2008). Desde esta conceptualizacin, la configuracin territorial designa el conjunto de elementos naturales y artificiales que fsicamente caracterizan un rea, delimitada por el conjunto formado por los sistemas naturales existentes en un pas dado o un rea y por los sistemas de objetos y acciones que los hombres sobre impusieron a esos sistemas naturales. Esto se torna comprensible si se considera al espacio como un conjunto de fijos y flujos. Los fijos, fijados en cada lugar permiten acciones que modifican el propio lugar, flujos nuevos o renovados que recrean las condiciones ambientales y las condiciones sociales y redefinen cada lugar. Los flujos son un resultado directo o
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En efecto, el capitalismo lucha perpetuamente por crear un paisaje social y fsico a su propia imagen y exigencia, para sus propias necesidades en un momento determinado en el tiempo, slo para ciertamente debilitar, desestabilizar e incluso destruir ese paisaje en un momento posterior en el tiempo. Las contradicciones internas del capitalismo se expresan mediante la remodelacin y recreacin continua de paisajes geogrficos (Harvey, 2007: 354). 19 La organizacin del territorio se orienta de acuerdo con los tipos de produccin y las tcnicas utilizadas para la produccin y usos del suelo, de modo que la conformacin-configuracin espacial presenta subespacios: agrcolas, urbanos, mineros, estratgicos, etctera. Entre stos, el urbano tiene los requerimientos (actividades terciarias) para mantener relaciones con lo dems. As el conjunto de ciudades e infraestructuras de transporte y de comunicaciones van formando redes de acciones y dominios econmicos, siendo la red urbana la que asegura la integracin de dichos componentes. De all que la lectura del espacio urbano en el tiempo facilita la observacin de las marcas y objetos que producen las diversas dinmicas espaciales.

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indirecto de las acciones y atraviesan o se instalan en los fijos modificando su significacin y su valor al mismo tiempo en que tambin se modifican (Santos, 2008: 62). Esta definicin concibe el espacio a partir de la interrelacin de sistemas de objetos y sistemas de acciones. Se trata de objetos tcnicos (Simondon, 2007), o cuasi objetos en los trminos de Latour, que le dan contenido artificial al espacio (hidroelctricas, fbricas, ciudades enteras, etctera), pero que existen en interaccin indisociable con sistemas de acciones (relaciones sociales)20. Los primeros condicionan y dan forma a las acciones mientras que estas se realizan creando nuevos objetos sobre los preexistentes. Estos planteos abren un repertorio de nociones que sern puestas en relacin para abordar las intervenciones sobre la costa y el centro de la ciudad. La nocin de sistemas de objetos y sus variedades (tcnicos, de paisaje) que retoma planteos de Baudrillad (1969) Santos (2008), Simondon (2007), me sirve para pensar las formas planificadas en esas reas determinadas de la ciudad. Cmo seala Santos a partir del reconocimiento de los objetos en el paisaje, y en el espacio, somos alertados sobre las relaciones que existen entre los lugares. Esas relaciones son respuestas al proceso productivo en el sentido largo, incluyendo la produccin de mercaderas y la produccin simblica (Santos, 2008: 72). Por su parte, Renato Ortiz propone considerar el espacio, asociado al concepto de modernidad mundo, como un conjunto de planos y dimensiones atravesados por procesos sociales diferenciados: lo nacional, lo local penetrados por la mundializacin. En relacin con dicha transversalidad, Santos considera que la base material sobre la que se despliega el orden global es desigual, y la conjuncin de ste con el orden local21 se realiza de modo diferencial. Lo local, lo nacional y lo mundial se entrelazan, por lo tanto de formas diversas, determinando el cuadro social de las espacialidades en su conjunto. Situacin que variar, segn los contextos, y sobre todo, en funcin de la prevalencia o no de determinados requisitos tecnolgicos y econmicos.
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La aceleracin contempornea conlleva a un sistema de objetos cada vez ms artificiales que se relacionan con acciones igualmente artificiales; por esto mismo, se establece un nuevo sistema de naturaleza que aborda los movimientos ecolgicos como datos del espacio que se desnaturalizan: las represas, la construccin de infraestructura en parques y reservas, etctera. 21 Para Santos (2008) las horizontalidades construidas por el orden cotidiano y las relaciones de vecindad y para Ortiz (2002) el orden de la diversidad de los pueblos y de las culturas.

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En este marco, el lugar remite al entrecruzamiento de diferentes lneas de fuerza en el contexto de una situacin determinada. Las diferentes lneas de fuerza 22 que atraviesan los lugares no son equivalentes en peso y legitimidad. Los vectores poderosos de dominacin se articulan con las fuerzas locales, de all entonces que la idea de lugar implique acomodaciones y conflictos. Lo sealado coincide con lo que plantea Giddens (1991) cuando considera que la estructura de lo local no depende simplemente de la forma visible, sino que relaciones distanciadas en el espacio determinan su naturaleza. Es un efecto fantasmgorico, advierte. Por su parte, Harvey advierte sobre el inters del capital global en las ventajas de la localizacin que promueve la movilidad geogrfica y la descentralizacin mediante la disminucin de las barreras espaciales. Son las abstracciones del espacio las que generan la produccin y acentuacin de las cualidades del lugar porque promueven la competencia espacial entre zonas, regiones y naciones. As el esfuerzo por forjar una imagen distinta de ciudad se realiza para atraer capitales. Pero el efecto de esa competencia termina generando una monotona recursiva y serial que a partir de pautas o moldes conocidos produce lugares casi idnticos de una ciudad a otra (Harvey, 1998: 327)23. La eficacia mercantil distingue los lugares segn su capacidad de ofrecer rentabilidad a las inversiones, por las condiciones locales de orden tcnico (equipamiento, infraestructura, accesibilidad) y organizacional -leyes, impuestos, relaciones de trabajo, etctera-). La heterogeneidad territorial est dada por las diferencias en la productividad espacial o geogrfica, aclara Santos. La especializacin de los lugares se da en funcin de sus virtualidades naturales, de su realidad tcnica y de sus ventajas de orden social. Son esos factores los que provocan la competencia interlocal que menciona Harvey, que implica tanto la atraccin de produccin como de consumidores, para lo que resulta clave la creacin de un paisaje urbano o regional acorde con esas lgicas de acumulacin. A su vez, la dinmica de los espacios supone una adaptacin permanente de las formas y de las normas. Los objetos tcnicos requeridos para optimizar la
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La nocin de lneas de fuerza reemplazara dicotomas del tipo externo-interno, cercano-distante (Santos, 2008; Ortiz, 2002). 23 Lo que sucede con las ciudades costeras y los bordes de agua e incluso con las remodelaciones de los centros histricos es un claro ejemplo de esa lgica recursiva.

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produccin implican la aplicacin de normas jurdicas, financieras y tcnicas especficas adaptadas a las necesidades del mercado. Y son las normas del mercado las que tienden a configurar las normas pblicas. As, las decisiones de una minora planificadora terminan siendo acatadas por los sujetos. Esta complejidad de procesos permite a Santos enunciar la emergencia de un medio tcnico cientfico informacional, que depende tanto de normas jurdicas como de procesos tecnolgicos para la expansin de sistemas econmicos en el espacio. La produccin del espacio va creando a partir de la multiplicacin de objetos tcnicos, de interrelaciones entre fijos y flujos, una tecnoesfera, que se adapta a los mandamientos de la produccin e intercambio y traduce los intereses de los actores dominantes. Se adhiere al lugar como una prtesis, dice Santos. Pero tambin existe una psicoesfera que remite a las ideas, creencias, pasiones. Es el lugar de la produccin del sentido que tambin forma parte de la produccin del medio ambiente; el mbito de la semiosis que forja las reglas de la racionalidad o estimula el imaginario. Siguiendo a Santos (2008) la existencia de ambas fundamenta la distincin planteada al comienzo entre el plano fsico y el plano simblico de las intervenciones sobre la costa y el centro de la ciudad. Los productos comunicacionales, la puesta en formato de los sentidos asignados a las obras de intervencin sobre la costa y el centro forman parte de esa psicoesfera necesaria para la reconfiguracin socioespacial y la expansin de las fuerzas del mercado inmobiliario y de servicios en el nuevo circuito de centralidad interconectada. La cultura del consumo, las formas preformateadas de ocio y de recreacin, la construccin de una imagen turstica de la ciudad para facilitar el marketing del territorio son tambin componentes de esa psicoesfera que se erige sobre los elementos preexistentes de un imaginario urbano que tiende a modificar. Ajustando el trmino a la perspectiva semitica, se tratara de la conformacin de una semiosfera en la produccin y representacin de la ciudad en cuanto espacio simblico. - aquel continuum semitico con formaciones y niveles de organizacin, propiedades y procesos diversos que tambin supone cierta integracin de su propia diversidad externa; que tambin incluye modelos de

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clasificaciones del espacio que adquieren las caractersticas de un lenguaje primario para cada cultura en particular (Lotman, 2003). En relacin con el plano fsico, cabe mencionar adems que las prcticas espaciales se basan tambin en relaciones predatorias entre los hombres y el medio. Ejemplos paradigmticos de la crisis ambiental que stas promueven son para Santos las grandes hidroelctricas, objetos tcnicos planificados por el impulso productivo (y destructivo) y la bsqueda de plusvala indiferente a las realidades locales y ambientales. Esto obliga a repensar la cualidad de la inversin pblica, porque la contradiccin entre el flujo de inversiones pblicas y el flujo de plusvala puede incrementar la dotacin regional de capital constante al mismo tiempo en que la sociedad local se descapitaliza. De la misma forma la vulnerabilidad ambiental puede aumentar con el crecimiento econmico local (Santos, 2008: 253). La produccin racional del espacio Ya mencion que la expansin del capital y la diferenciacin interlocal son posibles gracias a la aplicacin de medidas homogneas sobre el tiempo y el espacio, que permiten convertirlos en informacin mensurable, traducible, intercambiable, una forma de mercanca altamente apreciada en el capitalismo contemporneo. De modo que la racionalidad del espacio geogrfico es funcional al capitalismo en cuanto permite la reorganizacin de una serie de acciones para alcanzar objetivos previamente designados y anticipadamente calculados. El espacio es racional en cuanto campo de accin instrumental manipulable mediante la tcnica informacional. Un espacio racionalizado es un espacio que puede ser manejado como una cosa. La localizacin de infraestructura es resultado de un planeamiento que sobretodo interesa a los actores hegemnicos de la economa y de la sociedad de modo que el proceso de racionalizacin no es ms que el resultado de formas annimas del mercado (Santos, 2008: 299). Sin embargo existen lmites para la racionalidad en el espacio urbano. La resistencia est dada porque no toda la infraestructura de los nuevos objetos alcanza la totalidad del espacio urbano. En la mayor parte permanecen objetos heredados de otras pocas, componiendo as el paisaje urbano que aglutina varias

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temporalidades. Asimismo, los recursos pblicos permiten la realizacin de algunos actores pero la mayora de la poblacin no tiene una respuesta adecuada a sus necesidades esenciales. Hay por lo tanto una produccin limitada de la racionalidad asociada a una produccin amplia de la escasez (Santos, 2008: 308). La pretendida homogeneidad del espacio, no existe. Es un mito, su percepcin es el resultado de un delirio analtico que asocia a la idea de revolucin espacial la existencia de una indiferencia espacial (2008: 268). Lo que existen si son contraracionalidades frente a la racionalidad dominante. Otras racionalidades, las de los pobres y excluidos, las de las actividades marginales o marginalizadas. Pero la ilusin de un espacio homogneo resulta funcional al capital. Y por lo tanto el urbanismo, que opera sobre los preconstruidos24 del discurso econmico. Constituye su campo ciego como seala Lefebvre. En todo caso, la nica homogeneidad posible es aquella dada por el valor de cambio de las fracciones del espacio. Pero lo homogneo no es el espacio en s sino la medida aplicada que hace posible el intercambio y los mecanismos de desanclaje. Paisaje y temporalidad Frecuentemente espacio y paisaje son trminos utilizados como sinnimos, pero existe una diferencia importante en cuanto a su funcionalidad y a la condensacin del tiempo social entre ambos conceptos. El paisaje es el conjunto de formas que, en un momento dado, expresan las herencias que representan las sucesivas relaciones localizadas entre hombre y naturaleza (Santos, 2008:103). Es aquella parte de la configuracin territorial posible de ser abarcada con la visin, integrada por objetos concretos con contenido tcnico especfico, distribuidos de una forma determinada. Es transtemporal porque involucra objetos pasados y presentes. Es una construccin transversal porque los objetos pueden mudar de funcin, de significacin y de valor sistmico25. El espacio, en cambio, es un sistema de valores, un conjunto de mercancas cuyo valor individual es funcin

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Sistemas de saberes tanto cognitivos como afectivos, () que sirven de base a toda accin y en el que todo pensamiento se ancla (Grize citado por Arnoux, 2006: 69). 25 Es el caso de ro Paran cuya funcin ha cambiado al transformase en embalse de la represa Yacyret, adquiriendo as el carcter de objeto hbrido (Latour, 2007; Santos, 2008).

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del valor que la sociedad atribuye a cada pedazo de materia, esto es, a cada fraccin del paisaje. El paisaje entonces contiene aquello que Santos llama rugosidades: herencias fsico territoriales, pero tambin socioterritoriales. Son reconfiguraciones que caracterizan el discurso y la prctica sobre el territorio, como conciencia de su uso social y poltico. Este sera el caso de los vestigios de la antigua configuracin socioespacial (Reck, 2009)26, nocin que describe las relaciones socioespaciales y el entorno construido de la costa vinculado a la expansin del ferrocarril, la consolidacin de territorio provincial y ciertas jerarquas espaciales que regulaban el orden social. Esos vestigios an persisten en el nuevo frente costero, apenas reconocibles en algunas tipologas arquitectnicas. Por otra parte, una acepcin ms comn es aquella que considera el paisaje compuesto por: algo exterior y una mirada particular sobre ello, una porcin del territorio abarcadora desde un punto de vista singular, escenario asociado indisolublemente a valores y tcnicas pero tambin una forma de espectculo. Esta es la tradicin que retoma el urbanismo recogiendo el arte del jardn como antecedente de intervenciones sobre el verde, la villa y luego la ciudad. En relacin con este trabajo tanto la idea de paisaje elaborada desde la geografa (Santos, 2008; Harvey, 1998) como la visin del paisajismo (Aliata, Silvestri, 2001), como tcnica urbanstica, son tiles para describir cmo a partir de intervenciones tcnicas puntuales sobre el espacio, se va modelando un nuevo orden urbano en la ciudad de Posadas. A su vez, el paisaje condensa el paso de las temporalidades entendidas como interpretaciones particulares (de un grupo o de un individuo) del tiempo social. En este sentido, el trabajo no abarcar ese conjunto heterogneo de temporalidades sino aquella enunciada desde discurso hegemnico sobre la transformacin: la temporalidad de la imaginacin y publicidad de las obras, aquella representacin de temporalidad necesaria para la produccin y dominio del espacio. Me interesa particularmente poner en relacin los repertorios modernos
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La antigua configuracin sociaoespacial fue estructurndose desde finales del siglo XIX, a partir de la diferenciacin arriba/abajo, categoras que no solamente aludan a distinciones espaciales (propiciadas incluso por las caractersticas del terreno) sino tambin a principios ordenadores de prcticas y jerarquas sociales. Se caracterizaba por una vieja burguesa agrocomercial que se instal en el centro originariamente, las clases medias en los alrededores y los sectores populares hacia la franja de la costa, pero intercalndose, al mismo tiempo, en los intersticios dejados por las otras clases sociales (Reck, 2009).

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de temporalidades puestos en juegos con las intervenciones en curso, relevar aquellas interpretaciones del pasaje del tiempo27 que signan la historicidad del actual proceso de reconfiguracin territorial que experimenta la ciudad. Dispositivo de planificacin El planteo general hasta aqu esbozado es que el plano simblico de la transformacin actual, orientada a la formacin de una centralidad interconectada entre centro y costa, remite a cierta semiosfera acorde con la reconfiguracin socioespacial del territorio local y regional y que favorece la expansin de formas del capitalismo contemporneo. La idea de partida es que con los cambios de los ltimos aos se despliega un dispositivo de planificacin que responde a las urgencias que demandan las fuerzas del capital actualmente en pugna por el aprovechamiento de las ventajas del lugar. La nocin de dispositivo es de raz focaultiana y rene los sentidos de sus tres acepciones: del mbito jurdico la capacidad de decidir y disponer; del mbito tecnolgico, el modo en que se disponen las partes de un mecanismo; y del mbito militar, el conjunto de medios dispuestos en conformidad a un plano (Agamben, 2006). El trmino remite a tres aspectos bsicos: a) Es un conjunto heterogneo de elementos lingsticos y no lingsticos que conforman una red (un conjunto heterogneo que implica discursos, instituciones, estructuras arquitectnicas, decisiones regulatorias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales y filantrpicas). b) Que cumple una funcin estratgica concreta y se inscribe en una relacin de poder. Es una red que en un momento histrico cumple la funcin esencial de responder a una urgencia, implica una intervencin racional y concentrada de relaciones de fuerzas ya sea para orientarlas en cierta direccin, bloquearlas, fijarlas, etctera. c) Y que resulta de la interseccin de relaciones de saber/poder para obtener un efecto ms o menos inmediato.
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El paso moderno del tiempo no es ms que una forma de historicidad. Puede interpretarse de mltiples maneras, como ciclo o como decadencia, como cada o como inestabilidad, como retorno o como presencia continuada. Llamamos temporalidad a la interpretacin de ese pasaje para distinguirla bien del tiempo. Es un modo de ordenar elementos (Latour, 2007: 112).

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Aunque nunca fue definido explcitamente por Foucault, el concepto puede rastrearse desde La Arqueologa del Saber (1970), hasta las obras dedicadas al estudio de la gubernamentalidad moderna. Precisamente con la emergencia de la modernidad comienza a desarrollarse una serie de mecanismos de seguridad que junto con los procedimientos de normalizacin administran la gestin de las poblaciones. La idea de poblacin surge con el Estado Moderno, en tanto especie humana (a la que se abocar la medicina y la salud estatal) y en cuanto pblico nocin que surge del siglo XVIII para designar a la poblacin desde el punto de vista de sus opiniones, hbitos, prejuicios, que ser objeto de las ciencias polticas y econmicas. Para Foucault (2006) la genealoga del estado moderno es la historia de la razn gubernamental basada en dos pactos entre estado y poblacin: territorial (expandir fronteras y asegurar la paz y el territorio) y un pacto de seguridad. Este ltimo comprende lo que l denomina mecanismos de seguridad, que operan de manera inversa a los disciplinarios. Parten de una definicin de lo normal para derivar de ella la norma (normalizacin), no adoptan la prohibicin ni tienden a imponer la voluntad de uno a los otros. En cambio, ponen de relieve un nivel en que la accin de quienes gobiernan es vista como necesaria y suficiente porque es el nivel de pertinencia de la poblacin. Es el caso de la reglamentacin urbana, por ejemplo, que consiste en una ley de funcionamiento mvil, permanente y detallado. Las disciplinas en cambio establecen elementos mnimos de percepcin, clasifican los elementos en funcin de objetivos determinados, establecen secuencias o coordenadas ptimas, fijan procedimientos de adiestramiento progresivo y control permanente. La operacin de normalizacin disciplinaria consiste en plantear un modelo ptimo que distinguira lo norma de lo anormal (Foucault, 2006: 83). Las disciplinas son un principio de control del discurso que se define por la posibilidad de formular indefinidamente nuevas proposiciones sobre un determinado plan de objetos, en un cierto tipo de horizonte terico determinado (Foucault, 1999: 31). En el caso de la planificacin urbana, como disciplina nacida para hacer frente a los problemas del crecimiento y la expansin de las ciudades, dado su carcter normalizador proporciona modelos de ciudad organizados sobre el sistema de signos y esquemas determinados.

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Disciplinas y mecanismos de seguridad (formas de intervencin estatal) son dominios de saber /poder que conforman sistemas expertos y contribuyen como tales al aumento de la reflexividad moderna. Y son indispensables para el gobierno de los hombres. A partir del siglo XVIII nuevos tipos de intervencin como la higiene pblica, la demografa, son implementados por el Estado en funcin de la cobertura de la poblacin. Porque con la gubernamentalidad moderna el Estado se asume como garanta de los fenmenos naturales de la poblacin. Esta nueva modalidad se sustenta en una serie de rupturas que el discurso econmico instaur y que tienen como foco la regulacin espontnea del curso de las cosas (base para el discurso liberal del mercado autoregulado). Esta ruptura se dar tambin en otros mbitos que pasarn a dar un nuevo contenido a la gubernamentalidad moderna, como la higiene pblica, la demografa, sustentado en la idea de que la poblacin tiene sus propias leyes de transformacin y desplazamiento (mecnica de los intereses). Emerge as tambin la nocin de sociedad civil a cuyo cargo se constituye el Estado. As tambin la nueva gubernamentalidad moderna reivindica la racionalidad cientfica y sta a su vez reivindica su pureza terica y reclama el derecho a ser tomada en cuenta por un gobierno que debe amoldar sus decisiones a ella. Se trata de la segunda paradoja de la constitucin moderna que seala Latour (2007) y de la dinmica de la reflexividad moderna que depende de los sistemas expertos que plantea Giddens (1991). La nueva gubernamentalidad tambin implic asumir una temporalidad sin fin. El tiempo de un gobierno que es a la vez perpetuo y conservador (Foucault, 2006: 299), que luego sera reemplazado por la idea de un progreso en la dicha de los hombres, obteniendo de ella su legitimidad, su razn de ser, su argumento para la accin. Esa nocin sostenida por una filosofa utilitarista ayud a la representacin de la gestin de las poblaciones sobre la base de la naturalidad de su deseo y de la produccin espontnea del inters colectivo y el bien comn (dem: 97). Considero que parte de estas lgicas de la modernidad se pueden reconocer en lo que denomino el proceso de figuracin simblica de la nueva centralidad urbana.

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La idea de una temporalidad irreversible y los reportorios a los que da lugar se reconocen en las narrativas de la transformacin, tanto en el tpico moderno del progreso y el desarrollo, como en sus correlatos de prdidas irremediables (reconocibles en algunos relatos de relocalizados28). La creencia en el progreso, en la dicha de los hombres que sostiene la razn de estado como centro de la nueva gubernamentalidad moderna y la confianza en los sistemas expertos para la gestin de los procesos naturales de la poblacin son los pilares de lo que denomino el dispositivo de planificacin. ste comprende parte de la legislacin que permite el despliegue de los procesos de reconfiguracin socioespacial (leyes, ordenanzas pero tambin decretos de excepcin); los proyectos urbansticos a cargo de expertos de las disciplinas prospectivas; las formas urbanas a las que stos dan lugar; as como la publicidad -en sus diversos formatos- de los actos de gobierno vinculados a la transformacin. La nocin de dispositivo remite a la configuracin que adopta el poder semitico del capital e incluye concepciones biopolticas (de seguridad, territorio y poblacin), enlaza relaciones de fuerza y poder con relaciones discursivas comprendiendo en ellas todas las prcticas significantes, no slo las verbales, y posee capacidad de saturacin y sutura entre los discursos sociales (Antonelli, 2010). La categora tambin otorga coherencia epistemolgica a la diversidad de los corpora de trabajo y me permite sostener la diferencia entre formaciones discursivas y no discursivas (enunciados y visibilidades) y en tal sentido fundamentar la especificidad, las diferencias y complementariedades entre la semitica visual y la semitica discursiva. Bajo la nocin de dispositivo de planificacin agrupo una serie de documentos -memorias descriptivas de obras, informes ejecutivos, ordenanzas, decretos, enunciados disciplinares, piezas de medios grficos, etctera.- que tienen como matriz de produccin de sentido la formacin discursiva sobre el desarrollo que prefigura un rgimen de enunciabilidad particular. Por otra parte, tambin se incluyen las formas urbanas y arquitectnicas, mapas, fotografas y simulaciones
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Trmino con el que se alude a las personas desplazadas de los bordes costeros.

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del espacio proyectado, as como la publicidad de las obras que producen sentido a partir modalidades de visibilidad. Ese conjunto heterogneo posee funcionalidad ficcional y se nutre de ciertos repertorios de la modernidad a partir de los cuales se organizan las narrativas de la transformacin. La funcionalidad ficcional29 est dada por su efectividad para generar efectos simblicos que ayudan a minimizar prdidas, conflictos e intereses, y/o a enmarcarlos en una lgica de atraccin de capitales. Con este dispositivo se despliega lo que Harvey llama el poder del capital simblico colectivo que busca generar marcas distintivas espaciales vinculadas a un lugar que tienen significativa capacidad de atraccin sobre los flujos de capital ms en general (Harvey, 2007: 428). Esa es la urgencia a la que responde estratgicamente el dispositivo pero que tiene intereses diferentes segn el nivel estatal involucrado. A nivel nacional, cierta visin de territorios sacrificables avala la generacin de energa hidrulica para centros metropolitanos y las industrias pesadas al costo de la inundacin de gran parte del territorio provincial. Se intenta controlar el impacto que altera enormemente el sistema socio-ambiental regional con programas de relocalizacin, indemnizacin, desarrollo de infraestructura y a travs de la transformacin de las barreras de contencin del embalse en formas urbansticas de creacin de espacio pblico favorables para el mercado turstico y la produccin de plusvala urbana. Estas acciones son denominadas con los trminos de compensacin, reposicin restitucin y se realizan con fondos nacionales o provenientes de crditos internacionales. Asimismo, a nivel municipal con fondos provinciales y municipales-, las obras de remodelacin de calles y paseos cntricos de la ciudad apuntan a consolidar un perfil turstico como alternativa a la falta de actividades de produccin industrial y al alto grado de dependencia de empleos estatales que la caracteriza como centro administrativo. Desde esta perspectiva me pregunto qu estticas se imponen a partir de ese poder de capital simblico colectivo? Cules son los valores y las cualidades buscadas para asignar singularidad y autenticidad al lugar y volverlo de ese modo
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Este tipo de funcionalidad ficcional es analizado por Gorelik (2004) para el caso de los parques urbanos considerados artefactos culturales. Pero es posible describirla en una variedad de formatos.

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un atractivo de capitales generales? Qu memoria se convoca y se celebra para avalar las acciones del presente? Estos son algunos de los interrogantes que recorren el desarrollo de esta tesis a partir de la consideracin de los dos grandes conjuntos en los que se organiza el dispositivo de la planificacin. Por un lado, aquellos materiales discursivos que se inscriben en una formacin discursiva sobre el desarrollo. Por otro lado aquellos materiales visuales que denomino visibilidades del desarrollo que involucran lenguajes grficos, simulaciones digitales, fotografas e incluso las mismas formas urbansticas. Esta manera de agrupar los materiales de trabajo tambin se sustenta en la distincin foucaultiana entre formaciones discursivas y formaciones no discursivas (o visibilidades). Desarrollar a continuacin cada una de estas categoras. Visibilidades del desarrollo El esquema categorial que desarrolla Foucault en la Arqueologa del Saber (1970) establece dos elementos constitutivos de una formacin histrica (estrato) cuya determinacin est dada por su historicidad: lo enunciable y lo visible, formaciones discursivas y no discursivas. Entre ambos conjuntos el enunciado posee la primaca, aunque esto no significa reduccin ni determinacin, sino ms bien complementariedad. No se rigen por una ley de isomorfismo. Las formaciones no discursivas designan visibilidades que no son formas de objetos sino formas de luminosidad y que permiten ver las cosas como resplandores, reflejos, centellos (Deleuze, 1991). Son formas de luz que distribuyen lo claro y lo oscuro, lo opaco y transparente, lo visto y lo no lo visto. Y aunque se otorga primaca a la visin, las visibilidades no se reducen a ella, sino que incluyen complejos multisensoriales de acciones, pasiones, reacciones que salen a la luz (dem: 87). En el Nacimiento de la Clnica se describe una visibilidad fuera de la mirada, virtual, que domina todas las experiencias perceptivas que convocan al tacto y al odo. En las Meninas de Velzquez Foucault analiza el rgimen de luz que disloca el rgimen de representacin clsica del espacio pictrico. En Vigilar y Castigar, la arquitectura de la prisin, el panptico, es abordado como una forma luminosa que deja la torre central fuera de la vista pero que todo lo ve.

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Es que as como el ser del lenguaje es un a priori para la definicin de las posiciones de sujeto en cuanto variables del enunciado, el a priori de las visibilidades es el ser de luz. El sujeto que ve es una funcin derivada de la visibilidad que remite a los juegos de cualidades sensibles que constituyen los temas perceptivos (dem: 85). La nocin de visibilidades como formas de luminosidad que activan complejos multisensoriales resulta muy productiva para pensar las imgenes urbanas que emergen en relacin con la nueva centralidad interconectada. Formas arquitectnicas y urbansticas, fotografas, mapas, simulaciones, planos elaborados para hacer posible la transformacin de la costa y el centro (proyectar, planificar, publicitar, construir) dan cuenta de una modalidad de visibilidad que se despliega con el dispositivo de planificacin. Una modalidad que opera un cambio en el sensorium al introducir un nuevo rgimen esttico y una jerarqua sensorial basada en la visualidad. As, al distribuir las luces y las opacidades se instauran mapas del deseo y del consumo. La sublimacin del paisaje y la contemplacin como forma de relacin con el ro, el paseo como modalidad de disfrute del espacio pblico y del consumo recreativo fomentan imgenes de la seduccin y la fascinacin que se enlazan con las narrativas promesantes de la formacin discursiva sobre el desarrollo. Se impone de ese modo un tipo de visualidad que prioriza la espectacularidad y el distanciamiento. Una poltica esttico iconogrfica, un rgimen visual, que buscan orientar prcticas de civilidad acordes con las necesidades del capital. Formacin discursiva sobre el desarrollo El concepto de formacin discursiva es formulado por primera vez por Michel Foucault e ingresa luego al anlisis del discurso va Michel Pcheux -en relacin con el concepto de formaciones sociales de Althusser- para designar todo sistema de reglas que fundamenta la unidad de un conjunto de enunciados socio histricamente circunscriptos () posicionamientos ideolgicos marcados que compiten en un campo discusivo (Maingueneau, 2003: 52). Es una categora que permite reconocer las matrices productoras de discursos propios de un dominio, ver los posicionamientos ideolgicos en un universo social dado.

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Se ha cuestionado el carcter cerrado de la nocin de formaciones discursivas en sus primeras formulaciones, sealando tanto la heterogeneidad constitutiva como el carcter mvil de sus lmites y se adopt luego la nocin de interdiscurso. Este ltimo concepto remite al espacio de lo decible / lo no decible; lo enunciable /lo no enunciable, designa las mutuas delimitaciones que se producen en el universo de los discursos que abarca toda la amplitud de lo pensable, siempre en relacin con las formaciones sociales e ideolgicas que lo atraviesan. El interdiscurso tambin puede ser considerado como memoria discursiva, se propone como una superacin de ciertas nociones restrictivas de la idea de formacin discursiva y ha permitido desarrollar perspectivas de anlisis no estrictamente contrastivas como las aplicadas en los primeros planteos tericos. Con la nocin de interdiscurso es posible pensar al interior de un campo discursivo -entendido como un juego de equilibrios inestables (Maingueneau, 2003: 19)- la articulacin de varias formaciones discursivas que remiten a formaciones ideolgicas en un constante proceso de reconfiguracin. Se entiende que los sentidos estn regionalizados en las formaciones discursivas que funcionan como matrices de regularidad y repeticin. stas remiten, por lo tanto, a las delimitaciones de un lugar de interpretacin posicin de sujeto- que se realizan desde la memoria discursiva desde donde se produce sentido y subjetividad. Asimismo, toda formacin discursiva (FD) delimita un lugar de interpretacin desde el que se produce sentido y subjetividad, puesto que implica la configuracin de formaciones imaginarias, que integran la relacin entre la situacin de enunciacin y el contexto sociohistrico. Es decir que en cada FD existen lugares de inscripcin para la identificacin de los sujetos hablantes, que no necesariamente se corresponden con las personas reales. El sujeto no existe previamente a la enunciacin, es un conjunto de variables del enunciado, un emplazamiento o posicin que vara segn el umbral del enunciado. Cada formacin dispone de emplazamientos para posibles sujetos y puede tambin incorporar un ethos. ste define la instancia subjetiva que se manifiesta a travs del discurso y se expresa como voz o cuerpo enunciante, histricamente

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especificado e inscripto en una situacin que su enunciacin al mismo tiempo presupone y valida progresivamente30. Hechas estas aclaraciones considero que como porcin regionalizada del interdiscurso la formacin discursiva sobre el desarrollo supone cierta interseccin de discursos (histrico, jurdico, cientfico, econmico, meditico, entre otros) que establecen relaciones de alianza, polmica, o complementariedad segn el dominio de objetos que trata. La formacin discursiva sobre el desarrollo posee, adems, un enorme poder de penetracin reticular en otras discursividades, garantizado por la distribucin diferencial de los discursos que conforman la hegemona discursiva (Angenot, 2003). Esta nocin alude a una entidad compleja en la que actan fuerzas centrfugas que permiten la movilidad interdiscursiva y a veces paradjica de las ideologas, as como la constitucin de heteronomas perifricas al discurso social total; aunque su equilibrio est asegurado por reglas de reproduccin siempre provisoriamente dado el carcter contingente de la historicidad (Angenot, 2005: 30). Sobre este punto acota E. Orlandi: el sentido que se sedimenta es aquel que, dadas ciertas condiciones, gana estatuto dominante. La institucionalizacin de un sentido dominante sedimentado le atribuye el prestigio de legitimidad y este se fija, entonces, como centro, el sentido oficial (literal) (1987: 162). En el espacio simblico de la ciudad31 se dirimen disputas y tensiones por la definicin de sentidos; pues es un espacio poltico recorrido por mltiples discursos que conforman un campo discursivo. Ese campo de fuerzas en tensin estructura los posicionamientos dominantes y los ms dbiles, los centrales y los perifricos, los hegemnicos y los silenciados. Para dar cuenta de la interrelacin de discursos recurro a la categora del discurso de lo urbano definido como: un movimiento de generalizacin del discurso del urbanista que pasa a formar parte
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Resulta de la interaccin del ethos prediscursivo (representaciones del locutor) y del ethos discusivo mostrado o dicho. El ethos efectivo es el resultado de estas diversas instancias cuyo peso respectivo vara segn los gneros de discurso (Maingueneau, 2004). 31 Es tanto una realidad material socialmente construida como representacin imaginaria, simblica- discursiva (Remedi, 2003), siempre heterognea y objeto de pujas por la estabilizacin del sentido. Siguiendo los planteos de Eni Orlandi voy a entender la ciudad como un espacio simblico diferenciado que tiene su materialidad y que produce significancia () y se caracteriza por dar forma a un conjunto de gestos de interpretacin especficos que constituyen lo urbano (Orlandi, 1999: 8).

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del sentido comn sobre la ciudad, produciendo una deriva ideolgica que homogeniza el modo de significar la ciudad, sea por el uso indiferente en el discurso ordinario, pero tambin en el discurso administrativo, del Estado, tomando la forma de lo jurdico y lo poltico (Orlandi: 2002: 13). El centro medular de la categora es el discurso que trata sobre la organizacin urbana, aquel con legitimidad epistmica e institucional para distinguir lo urbano de lo no urbano. El criterio que sustenta la delimitacin y alcance del discurso de lo urbano no es un criterio que privilegie lo tipolgico o institucional ni el contrato comunicativo, sino que se basa en una concepcin que entiende la produccin discursiva como el trabajo sobre la polisemia, la parfrasis y el equvoco (Orlandi, 1997: 15). Es por la mayor o menor apertura de polisemia y parfrasis que los discursos pueden ser delimitados a partir de su funcionamiento. As estn los que no admiten la polisemia (autoritarios, como el caso del discurso de lo urbano); los que la controlan y restringen (discursos polmicos) y los que la amplan (discursos ldicos). Entiendo junto con Orlandi al discurso de lo urbano como el tipo de discursividad cuya referencia principal es la ciudad planificada, administrada, es decir aquel que trata sobre la organizacin, control y proyeccin de lo urbano basado en el conocimiento ptico y las formas de representacin espacial propias de la racionalidad moderna32, pero no necesariamente delimitado por stas. Figuraciones de la Imaginacin urbanstica La modernidad local se configura a partir de esa red de relaciones que supone el dispositivo. De modo que el rgimen de enunciabilidad de la formacin discursiva y las modalidades de mostracin de las visibilidades del desarrollo son las matrices productoras de sentido de las intervenciones sobre la costa y el centro de la ciudad de Posadas. Las condiciones de produccin33 de las transformaciones
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Las formas de representacin espacial basadas en el conocimiento ptico ligadas estrechamente a la visin panptica que describi Foucault reconoce, en realidad, motivos ms arcaicos que no necesariamente tienen que ver con la vigilancia de un poder que se oculta. 33 Las condiciones de produccin son elementos constitutivos de la nocin de sentido, por lo que las variaciones detectadas indican movimientos en las condiciones de produccin y viceversa. Este planteo terico es precisamente un supuesto de base para el trabajo del analista. La aceptacin de esta relacin directa entre variaciones de sentido (polisemia) y variaciones de condiciones de produccin permite en el proceso de anlisis establecer marcas, semejanzas y diferencias en torno a la forma en que se establece esa relacin.

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aludidas sealan las caractersticas de la produccin del espacio en esta regin sustentada en la lgica de acumulacin del capital que extrae excedentes en base a significados estticos y variaciones culturales locales (Harvey, 2007: 433). Son los ndices de la modernidad local considerada como la localizacin de la modernidad mundo. Pero tambin son ndices de la modernidad local en tanto categora narrativa los textos e imgenes sobre las intervenciones que ponen de manifiesto en el plano simblico los valores convocados para la produccin de sentido. La modernidad local implica apropiaciones simblicas del pasado y proyecciones imaginarias del futuro y da lugar a figuraciones particulares de los objetos costa y centro y del propio proceso de intervencin. La narrativa de la modernidad local engendra figuras condensadoras de funcionalidad ficcional. Los relatos sobre la transformacin condensan ideas sobre el desarrollo, la integracin y el embellecimiento y as van realizando un proceso de figuracin simblica de la nueva centralidad emergente en la ciudad y de sus conos urbanos. La figuracin es un ejercicio de la imaginacin urbanstica que implica un tipo de trabajo semitico transversal al dispositivo de planificacin que involucra actos de proyeccin, prospeccin, planificacin, diseo y publicidad de las obras en curso, que convertidas en smbolos de gestin de gobierno favorecen la implantacin de determinadas polticas sobre el territorio. Toda narrativa produce figuraciones, la modernidad local produce figuras/tropos que dan sentido a los nuevos conos urbanos y a las intervenciones que los realizan. La figuracin simblica es el resultado estratgico de la narrativa (de matriz informativa) de la modernidad local que est orientado a la construccin de imgenes urbanas34 (Fuentes Gomez, 2000) de la nueva centralidad. En eso consiste el trabajo ficcional de la figuracin: sutura los puntos de disgregacin simblica de la transformacin urbana, amalgamando en torno a los nuevos conos urbanos (el Frente Costero y la Centro remodelado) un sentido de espacialidad y temporalidad.
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La imagen urbana es una representacin mental global del medio urbano, que se construye a partir de determinados rasgos y/o atributos seleccionados especialmente desde distintos lugares de la ciudad, a fin de sintetizar una imagen que diluya otras tantas posibles (Fuentes Gmez, 2000: 3).

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Por figuracin entiendo el procedimiento semitico general que consiste en la concrecin de un contenido, aquello por medio de lo cual algo se hace patente de manera clara y recortada (Luisa Ruiz Moreno, 2003:110). El proceso de figuracin genera y contiene el proceso de iconizacin desplegado en cada texto e imagen; la iconicidad es el resultado de un conjunto de procedimientos semiticos que tienden a producir efecto de sentido o impresin de realidad, siempre modalizado por la cultura. La nocin de figuracin tambin rene los sentidos de la familia de palabras que comparten la misma raz o sus derivados (fingere, figulus, fictor y effigies, imago, species, simulacrun). Originalmente figura significa imagen plstica, lo que se manifiesta de nuevo, lo que se transforma. Se registra el trmino tambin para aludir a la forma plstica o configuracin (de objetos y seres vivos); para designar un molde hueco y por esa va rpidamente adquiere un sentido abstracto. Del griego (o) se relaciona con la forma o la idea que constituye o informa la materia (modelo); y , la configuracin puramente sensorial de la forma, categora de la cualidad. La filologa reconoce dos acepciones que despus se jerarquizarn y separarn an ms: la idea (razn y racionalidad) y lo sensible, la sensibilidad. De ese primer sentido como forma plstica surgen los usos genricos de figura: manifestacin sensorial, forma gramatical, retrica, lgica, matemtica, musical, pictrica o coreogrfica. El sentido de manifestacin sensorial tambin se retuvo en o que se convirti en impresin de un sello, con tendencia a designar lo regulado por las leyes, lo ejemplar (Auerbach, 1998). La palabra figura contiene un sentido plstico y dinmico (sentido de la transformacin), de configuracin pero tambin de imitacin y de modelo. A la nocin se asocian entonces los sentidos de prototipo original, copia, imagen virtual (simulacro) y visin de ensueo (en vinculacin con fantasma, fantasa) y todas las variantes de configuracin, de manifestacin de la apariencia externa. En la acepcin ms tcnica que hereda el urbanismo, figura es tambin forma plstica y arquitectnica, planta o plano (Vitruvio). Se amalgaman aqu el sentido de copia y de manifestacin sensorial, ya sin rastros de lo ilusorio, de lo equvoco o de la transformacin (que quedarn en fantasa). Significa algo creado por

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medio de un modelo semejante. En la literatura jurdica figura se utilizar para aludir a una forma hueca o vaca. En retrica la palabra pasar a ser con el tiempo un concepto ms general (figura, tropo) para sealar toda expresin impropia o indirecta. Figuras del contenido y de la expresin que remiten a cierta reticencia o a una alusin encubierta en sus formas ms variadas, una tcnica para manifestar algo sin pronunciarlo, que sugiere un uso tctico en poltica. En la doctrina de los primeros cristianos con la interpretacin figural el trmino se utilizaba para toda representacin anticipadora de algo futuro, algo verdadero o histrico que anunciaba otro acontecimiento (Auerbach, 1998: 69). Se sugera entre la anticipacin y el acontecimiento futuro una relacin de reciprocidad, coincidencia y semejanza que precisaba de una voluntad interpretativa para develar esa representacin. Figura, asociada a consumacin, posea un carcter histrico (proftico), alegrico y real. La interpretacin figural era usada para la predicacin y la enseanza, mezclada con interpretacin alegrica y moral, era tambin una perspectiva temporal, una profeca real (prefiguracin histrica, concreta del evangelio). Posibilitaba el enmarcado de acontecimientos como partes de figuras que seran consumadas inmediatamente y perfectamente en el futuro (dem: 125). La estructura figural preserva el sentido histrico, lo interpreta de un modo revelador y slo puede interpretarlo en tanto lo preserve (dem: 120). En esa tradicin la figuracin era sinnimo de alegora, entendida sta como sentido figural y no en el sentido moral o tropolgico que adquiere en la modernidad. Este recorrido por la historia de la palabra y sus nociones asociadas aporta un campo semntico de gran riqueza para analizar lo que he definido al comienzo como figuracin, que implica la produccin de efectos de realidad y de sentido. La figuracin surge de la narrativa y me permite entender los argumentos, razonamientos discursivos y la imaginera desplegada para dar sentido a la transformacin. Las figuraciones de la modernidad local aluden a un conjunto de imgenes y textos y sus efectos de sentido y realidad, producto de la imaginacin urbanstica que por su carcter hegemnico pasan a formar parte del imaginario.

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Imaginario e Imaginacin Toda figuracin es el resultado de esa forma indirecta de representar el mundo que corresponde a la imaginacin simblica, cuando el significado es imposible de presentar y el signo slo puede referirse a un sentido y no a una cosa sensible (Durand, 1968: 13). Para Durand la imaginacin es el factor general de equilibrio psicosocial. Su potencialidad antagnica se relaciona en el tiempo, en el hilo del relato; es ms un sistema que una sntesis. Esta concepcin se sustenta en la hermenutica, la antropologa, el psicoanlisis jungiano y la semiologa de lnea saussareana, puede ser vinculada a la semitica de base peirciana, ya sea por su definicin de smbolo que ste se realiza. Desde la semitica peirciana se puede definir la imaginacin como aquello que permite crear lo nuevo en el mundo, lo que permite el hacer histrico. Esta facultad para crear el surgimiento de lo nuevo ocupa un papel clave en la conformacin del Estado Naciente de lo Real, en el sentido de que es el juego con la pura posibilidad (primeridad), lo que nos acerca al ideal de aquello a lograr (t tleion), lo que la convierte en meditacin preparatoria de la accin, en configuracin general de una conducta futura real. En ese sentido el efecto de la imaginacin puede ser comparado con el de mimesis ascendente, el esfuerzo por lograr algo sugerido imaginativamente por la visin de ese logro (Andacht, 1996). Este ltimo autor liga la imaginacin al concepto de fundamento (ground) del objeto, el dispositivo presemitico que opera como condicin presentativa del objeto, que determinar una especificacin al interpretante; la condicin habilitante que abre el proceso de semiosis, lo expande y ampla y que tiene que ver con el cmo de la semiosis. El campo semntico que se abre a partir de la exploracin de las concepciones de la imaginacin es amplio y provee poderosas herramientas heursticas para pensar
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como por concebir cierta gradacin de la imagen en la

Para Durand un smbolo es un signo que remite a un significado inefable, y por eso debe encarar concretamente esta adecuacin que se le evade, y hacerlo mediante el juego de las redundancias mticas, rituales, iconogrficas, que corrigen y complementan inagotablemente la inadecuacin. Para Peirce los smbolos crecen. Ellos provienen del desarrollo de otros signos, particularmente de la semejanza o de la participacin de varios signos de la naturaleza de la semejanza y smbolos. Un smbolo, una vez establecido, se expande entre la gente. En el uso y en la experiencia, su significado crece. Palabras tales como fuerza, ley, salud, matrimonio, cargan significados muy diferentes de aquellos que tenan para nuestros ancestros. El smbolo llama a ser interpretado y el camino de todo signo hacia el smbolo es la historia de la cultura.

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el problema de investigacin. Las tres acepciones: a) como imagen mental, b) como invencin, c) como creencia o ilusin, tienen una larga tradicin tratada desde la filosofa y la esttica. Imaginatio en cuanto facultad que retiene las formas recogidas por el sensus comunis, instala el problema de la presencia (como phantasa) y la memoria (percepcin y retencin, la imagen como huella). Si se considera, como seala Ferraris, la afirmacin de Kant segn la cual la experiencia del tiempo (como sentido interno) slo es posible a travs de la representacin externa y figurada del espacio, la imaginacin sera la funcin situada en los lmites entre sentido e intelecto la imaginacin propedutica para el concepto- lo sensible que precede, ilustra o atesora lo inteligible. Aquello que precediendo al sentido y al intelecto, los hace posibles (1996: 28). Lo que frecuentemente se da por garantizado, cuando bien al contrario constituye realmente el problema de fondo, es que en una parte se encuentra el mbito de los conceptos, de la capacidad del intelecto, la lgica y en otra se encuentre el de las imgenes y la pasividad de los sentidos, la esttica (dem: 28). Este planteo de Ferraris es el que desanda Entel (2009) haciendo la historia de la divisin sensible/inteligible, que marc un lugar jerarquizado para la razn y sus dominios y otro para la esttica. Las imgenes encerraran una potencia para la expansin de la sensorialidad, para estimular la memoria, para la realizacin del deseo y para la accin. Pero por el peso de la divisin ideolgico poltica entre lo sensible/inteligible que caracteriz a la modernidad, a las disciplinas proyectivas (cuya emergencia y desarrollo se inscribe en el proceso de matematizacin del mundo), les toc heredar un pensamiento anticipatorio dominado por el clculo y la abstraccin (Entel, 2009). Para Castoriadis la imaginacin es la condicin operante de toda significacin ulterior, es la capacidad para definir un orden del mundo y producir visiones del conjunto de la experiencia humana, que constituyen lo que denomina significaciones imaginarias o imaginario efectivo (lo imaginado), el factor unificante que proporciona significado al mundo. Castoriadis entiende que la imaginacin atraviesa todos los rdenes institucionales de una sociedad y plantea que lo simblico es la manera de ser de toda institucin, definida esta ltima como red simblica socialmente sancionada, en la que se combinan, en proporcin y

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relaciones variables, un componente funcional y un componente imaginario. Lo que el autor llama alienacin es la autonomizacin y el predominio del momento imaginario en la institucin, (1993: 228). Para el caso de la modernidad, el orden de lo imaginado plantea una paradoja: la modernidad empuja la racionalizacin hasta el lmite pero el contenido con el que trabaja es del orden de lo imaginario. Desde esta perspectiva la propia racionalidad moderna no es otra cosa que una de las formas histricas de lo imaginario. Castoriadis argumenta esta afirmacin sealando que una de las racionalidades ms influyentes en la modernidad, la economa capitalista moderna, slo responde a necesidades que ella misma confecciona (1993:273). Gonzalo Abril (1997) brinda una definicin sintetizadora de imaginario que abreva de la vertiente psicolgica recogiendo los usos que se le han dado al trmino en el campo de la comunicacin y la antropologa. El trmino remite al conjunto de imgenes compartido por una sociedad o por un grupo social, entendiendo imagen en todo su espesor cognitivo, experiencial y prctico. El imaginario comprende representaciones, evidencias y presupuestos normativos implcitos que configuran un modo de concebir o, mejor de imaginarse- el mundo, las relaciones sociales, el propio grupo, las identidades sociales, los fines y aspiraciones colectivas, etctera. (Abril, 1997: 158). En la lnea de estos planteos e incorporando la perspectiva de la Historia del Arte, Rojas Mix realiza una distincin del trmino y construye una metodologa de estudio del imaginario. Para este autor imaginario alude a un mundo, una cultura y una inteligencia visual que se presentan como un conjunto de conos fsicos o virtuales, se difunden a travs de una diversidad de medios e interactan con las representaciones virtuales (Rojas Mix, 2006). Est conformado por el encadenamiento de imgenes con vnculo temtico o problemtico recibidas a travs de diversos medios audiovisuales, que el individuo interioriza como referente o el estudioso reconoce como conjunto. Se desdobla en dos acepciones: a) aquello que slo existe en la imaginacin y que produce un discurso icnico; b) un corpus documental con unidad semntica. En este trabajo adoptar estas dos acepciones, el imaginario como expresin simblica de la sociedad, conjunto de representaciones, presupuestos que configuran un modo de percibir, que

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conforman sistemas sancionados socialmente que sostiene la cohesin de las instituciones en tanto redes simblicas; matriz de sentido que trabaja articulando lo deseado, lo perdido, lo que no se tiene y lo percibido. El imaginario tambin como un corpus documental con unidad semntica, conformado por las imgenes que configuran un discurso iconogrfico de una sociedad en un momento dado. De estas nociones se desprende la definicin de imaginario urbano, entendido como sistema de imgenes y representaciones simblicas referenciadas en el espacio de la ciudad (Bekinschtein, Caride, Gravano, 2000: 91). Armando Silva propone una metodologa para el abordaje del imaginario urbano, partiendo de las nociones de Durand y Castoriadis e incorporando autores desde la perspectiva del psicoanlisis y la hermenutica. Para Silva los imaginarios obedecen a reglas y formaciones discursivas y sociales muy profundas de onda manifestacin cultural (Silva, 2000: 94). Remiten al uso e interiorizacin de los espacios y sus respectivas vivencias dentro de la intercomunicacin social (2000: 15). Sobre esta definicin Gravano distingue entre: imaginario institucional, cuya fuente de emisin y produccin son los documentos, prcticas y discursos oficiales (estado, gobierno, escuela, etctera); el imaginario erudito conformado por las imgenes en los estudios acadmicos, principalmente en la historiografa; el imaginario del sentido comn construido colectivamente y que puede o no coincidir con el oficial; y el imaginario masmeditico, cuya fuente de produccin son los medios (Gravano, 2005: 20). Para el caso de esta investigacin las producciones de la imaginacin urbanstica integraran el imaginario institucional y el erudito permeando imgenes hacia los otros dos, dado el carcter de penetracin capilar de la formacin discursiva del desarrollo y la modalidad hegemnica de visibilidad. Si bien en este trabajo no se realiza un abordaje integral al imaginario urbano de la ciudad de Posadas, se lo aceptar como un presupuesto de partida sobre el que operan las narrativas de la transformacin. Al respecto cabe mencionar que las referencias alto/bajo sobre las que se organizaba el imaginario de lo que Reck llama la antigua configuracin socioespacial de la costa, vienen siendo modificadas por las intervenciones en curso y por las nuevas referencias construidas tanto por los agentes institucionales con poder de decisin como por

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los usuarios de los nuevos espacios pblicos. La nueva configuracin se organiza en torno a otro binomio de gran poder simblico: tradicional/moderno y principalmente est orientada hacia la generacin de espacios pblicos cerrados para el consumo y los servicios, espacios abiertos para el paseo, actividades deportivas y la circulacin vehicular. A partir de estos planteos sobre el imaginario y de la imaginacin como facultad productiva y la relacin entre retencin sensible y abstraccin -mediacin entre lo sensible y lo inteligible-, quiero sealar la tensin subyacente en la definicin de la imaginacin urbanstica como dimensin tcnica y poltica de cmo debe ser la ciudad (Gorelik, 2004). sta aporta formas y sentidos al imaginario urbano. Las imgenes y formas que se producen tcnicamente son amplificadas en circuitos sociocomunicacionales, los argumentos y razonamientos que las sustentan tambin. La imaginacin urbanstica plantea una serie de tensiones que tratar de poner de manifiesto en esta tesis: por un lado la facultad creativa de la imaginacin y su relacin entre lo sensible y lo inteligible, entre memoria y proyeccin; por otro lado el urbanismo como sistema tcnico regido por la razn moderna y ligado al capital. La imaginacin urbanstica genera las imgenes urbanas utilizadas para la promocin de la ciudad siguiendo la lgica cultural del capitalismo tardo que promueve proyectos de reestructuracin urbana orientados a situar a cada ciudad en la posicin ms favorable en un escenario global cada vez ms competitivo (Harvey 2007; 1998; Diaz Orueta, 2005). Las imgenes urbanas (Fuentes Gmez, 2000: 3) son las representaciones del medio urbano que se construyen a partir de determinados rasgos y/o atributos seleccionados especialmente desde distintos lugares de la ciudad a fin de sintetizar una imagen que diluya otras tantas posibles36. Son el producto de una accin intencional de recorte y seleccin donde
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Cabe profundizar la distincin planteada por varios autores entre imgenes urbanas e imaginarios urbanos. Las primeras son construcciones espaciales, culturales y sociales productos de campos de lucha simblica. Son un cmulo de estereotipos de cuya sumatoria emerge una imagen estereotipada de la ciudad. Las imgenes urbanas tienden a privilegiar aquellos rastros materiales que representan a los sectores con poder material y simblico. En cambio, el imaginario urbano, es una dimensin por medio de la cual los distintos habitantes de una ciudad representan, significan y dan sentido a sus distintas prcticas cotidianas en el acto de habitar, constituye una dimensin en la que se establecen distintas identidades, pero tambin se reconocen diferencias. Permite estructurar y organizar el mundo social a partir de la construccin de modelos que operan

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prima el valor construido desde el acto de la memoria (Lacarrieu, 2007: 53). Son explicaciones pblicas que se condensan y tienden a cristalizarse simblicamente. Construcciones oficiales y oficializadas que operan en tanto instrumentos de poder y control. A su vez, las imgenes urbanas a partir de la cual se genera la idea de la ciudad paisaje, se incorporan transversal y desigualmente en los procesos de produccin de imaginarios sociales. Los imaginarios se nutren de dichas imgenes, que tambin son procesadas consensundose o entrando en disputa (Lacarrieu, 2007). Las imgenes estereotipadas de la ciudad reflejan la perspectiva de la ciudad planificada (De Certeau, 2000) y van conformando, en el caso posadeo, un mapa del deseo en los espacios remodelados (microcentro- frente costero) que revela una determinada poltica de lugares (Delgado, 1998; Lacarrieu, 2007). Estn vinculadas a narrativas interconectadas (del desarrollo, de la integracin, de la seguridad /inseguridad). Surgen as narrativas e imgenes de redefinicin (del rol y perfil deseado) y de purificacin (de las anomalas y sectores excluidos). Pero al ser un recorte y una seleccin imaginaria de la realidad de la ciudad, no alcanzan a figurar la amplitud y diversidad de la cultura expresiva (Lacarrieu, 2007) o de la ciudad vivida (De Certeau, 2000). Voluntad de forma Las figuraciones que produce la imaginacin urbanstica (formas urbanas planificadas, de diseos proyectuales, imgenes urbanas de la publicidad institucional, argumentos, razonamientos y relatos y dems materializaciones discursivas que forman parte del dispositivo de planificacin) se condensan en una determinada voluntad de forma. Siguiendo a Gorelik (2004), entiendo que la voluntad de forma se traduce en los artefactos culturales que le dan cuerpo, de all que pueda remitir a la regularidad de la cuadrcula de las ciudades hispanoamericanas, a la zonificacin funcionalista de la racionalidad normativa o a la parquizacin / museificacin del urbanismo escenogrfico. En ese plano, se presenta como la dimensin ideolgica de la organizacin del espacio y constituye la expresin poltica del proyecto urbano.
simblicamente a travs de discursos y prcticas concretas (Lacarrieu, 2007).

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La nocin filosfica clsica que subyace al concepto de forma es la de esencia conceptual que constituye e informa la materia (Silvestri, 2003), asociada al lmite y por extensin a las lneas del dibujo. Fue esta versin la que cal ms hondo en las disciplinas proyectivas, en especial en arquitectura, campo dual en el que confluyen arte y tcnica. Es entonces la acepcin de la forma como lmite, orden, proporcin, idea, comn a todas las versiones a las que el desarrollo de la disciplina dio lugar. Y remite segn Silvestri a la voluntad del sujeto o a su ausencia, para elevar la forma a producto espiritual de la resistencia o denunciar la presuncin humana de poner lmites a la realidad (dem: 37). Desde ese lugar, el problema de la forma urbana deviene tanto en construccin fsica (proyectada) como construccin jurdica del territorio que hace a la posibilidad de la emergencia del espacio imaginado, controlado, deseado. La nocin de voluntad de forma que utilizo en esta tesis articula por un lado, un concepto propio del urbanismo y la arquitectura utilizado para referir la idea de intervencin y por otro lado, el concepto de acentuacin ideolgica de (Voloshinov, 1992), como principio generador de sentido. Dicha acentuacin se materializa en la eleccin de determinadas formas urbanas (imaginadas desde la planificacin y la poltica urbana que son sistemas expertos de gestin de la ciudad) y se refuerza, complementa en los comentarios que justifican y explicitan los diseos proyectados. La forma urbana planificada es un signo complejo, es parte de un sistema semitico discursivo que hace posible su produccin, interpretacin, reproduccin y traduccin -el urbanstico, dominio de expertos e institucin disciplinaria de la modernidad para el control de los dispositivos espaciales del capital-. Se trata de sealar la articulacin de los elementos semiticos discursivos en estudio con la estructura social que los produce, partiendo del supuesto que dicha articulacin se realiza, de algn modo, en la configuracin que adopta el diseo proyectual y las normas urbanas. Por otro lado, el concepto de voluntad de forma remite a la movilizacin estratgica de determinados recursos simblicos para facilitar la imposicin de un nuevo orden urbano. Esos recursos, la apelacin a determinadas imgenes urbanas (de la costa y el centro en el caso analizado) se nutren de matrices discursivas como fuente de legitimacin del discurso y de la enunciacin.

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He presentado hasta aqu los conceptos tericos que me ayudaron a configurar mi propio objeto de investigacin cuyo eje es la descripcin del dispositivo de la planificacin. En el desarrollo del anlisis de los captulos se precisarn algunas categoras especficas para el abordaje de los distintos tipos de materiales y se ampliaran las ideas esbozadas en este captulo. El despliegue requiere la presentacin general de los procesos de transformacin urbana que constituyen las condiciones de produccin de los efectos de sentido analizados. El siguiente captulo da cuenta de ello a partir de la sntesis de la evolucin urbana y las caractersticas de las intervenciones que conforman un panorama general de los procesos de produccin del espacio en el contexto de esta investigacin.