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Carl Gustav Jung

Brenda Gottlieb Carl Gustav Jung foi um psiquiatra suo que, juntamente com Freud, desenvolveu as primeiras teorias psicolgicas fundamentadas no inconsciente. impossvel falar de Jung sem nos referirmos sua obra, um esforo que, ao final de sua vida, resultaria numa coleo de escritos reunidos em 18 volumes. Jung era filho de um pastor protestante e de uma me afeita ao espiritismo. Talvez essa filiao possa explicar o fato de os eventos mais importantes de sua infncia terem sido marcados por sua imaginao, seus sonhos e suas especulaes msticas e religiosas. Logo aps ter ingressado na faculdade de Medicina, aos 20 anos, Jung perdeu seu pai e acabou contando com o auxlio de um tio materno para poder completar seu curso. (1) Primeiros Anos Logo no incio de seus estudos mdicos , Jung passou a interessar-se pelas relaes entre a Teologia e a Psicologia e, de 1895 a 1899, praticou experimentos espiritualistas com uma prima materna que costumava apresentar transes. Sua dissertao de concluso do curso de Medicina - intitulada Sobre a Psicologia e a Patologia dos assim chamados Fenmenos Ocultos, publicada em 1902, sob a orientao do Professor Eugen Bleuler - versava sobre esses experimentos. Em 1900, o ento jovem mdico decide-se pela psiquiatria e inicia sua carreira no Hospital Burglzli, como assistente do Doutor Bleuler. Procurando compreender o sentido do comportamento psictico, Jung deu incio a investigaes que levaram publicao de dois importantes trabalhos: A Psicologia da Precoce (doena que anos mais tarde seria chamada de esquizofrenia), em 1906, e O Contedo das Psicoses, em 1908. Estes dois textos, frutos de seu contato com os doentes do Hospital Burglzli, lanaram luzes para a compreenso do sentido das alucinaes e paranias. Do incio de sua carreira mdica at o ano de 1910, dedicou-se ao estudo das chamadas psiconeuroses. Em seu laboratrio de psicopatologia experimental, aprofundou-se na investigao das neuroses atravs do experimento deassociaes de palavras. Nesse experimento, os sujeitos testados deviam responder o maisrapidamente possvel a uma srie de palavras-estmulos: o tempo que levavam para responder e o contedo de suas respostas constituam o material bsico de reflexo para o pesquisador. E foi a partir dessa reflexo que Jung formulou o conceito de complexo psicolgico, central em sua teoria. Para ele, os complexos foram definidos na poca como contedos autnomos do inconsciente que se manifestavam no experimento sob a forma de demora para responder palavra-estmulo ou do aparecimento de emoes inesperadas nos sujeitos. Com o desenvolvimento de seus estudos, Jung ampliou o conceito de complexo e passou a us-lo para designar contedos emocionais reprimidos capazes de provocar distrbios psicolgicos permanentes ou sintomas de neurose (2).Por suas investigaes nesse campo, Jung receberia o ttulo de Doutor Honorrio da Universidade de Massachusetts. O mtodo experimental, to caracterstico nesse trabalho, marcou a tal ponto a trajetria de Jung que em 1950, em carta endereada ao filho de Bleuler, ele escreveria: "o rigoroso mtodo de observao que aprendi no Burghlzli acompanhou-me sempre, ajudando-me a manter um olhar objetivo sobre a psique" (3). Encontro e desencontro com Freud O ano de 1900 representaria um marco na vida de Jung. nesse ano que ele entra em contato com a obra de Freud, atravs da leitura do texto A Interpretao dos Sonhos. Contudo, somente em fevereiro de 1907 ele teria o seu primeiro encontro pessoal com o fundador da psicanlise. Os dois homens conversaram animadamente durante treze horas seguidas. Jung referiu-se a este encontro como essencial, e a Freud como o primeiro homem de real importncia em sua vida. Esse primeiro contato deu incio a uma caudalosa correspondncia (4) e a uma intensa colaborao cientfica. Em 1909 viajam juntos para proferir uma srie de conferncias na Clark University, em Massachusetts. Nessa ocasio, Jung discorreu sobre seu mtodo de associao de palavras e Freud sobre o mtodo Psicanaltico. Nessa poca Freud referia-se a Jung como seu sucessor, fato que despertava certo desconforto em Jung, que j antevia diferenas importantes entre seu pensamento e as formulaes de Freud, sobretudo no que dizia respeito a conceitos bsicos, religio, sexualidade e interpretao dos sonhos, bem como e principalmente no que se referia teoria da libido. Com o tempo, essas divergncias se aprofundaram e levaram ruptura de sua colaborao, um ano depois de Jung publicar seu seminal Transformaes e Smbolos da Libido, obra mais tarde revisadae intitulada Smbolos de Transformao. Texto fundamental dentro do conjunto da obra de Jung, em Smbolos de Transformaoele desenvolve uma interpretao psicolgica das fantasias de Miss Miller, uma jovem americana que sofrera um episdio psictico. O contedo mitolgico das fantasias de Miss Miller deram suporte teoria de Jung da existncia de um psiquismo impessoal: o Inconsciente Coletivo. Segundo Jung, "Assim como o corpo humano possui uma anatomia comum, acima e alm das diferenas raciais, tambm a psique humana possui um substrato que transcende a toda diferena cultural e consciente." (5) ; ou, ainda em suas prprias palavras, " o repositrio de todas as experincias humanas desde seu mais remoto incio." (6). Este conceito, que amplificava o conceito de inconsciente tal como postulado por Freud, foi o grande responsvel pelo afastamento de Jung da escola de Psicanlise. Sobre seu rompimento com Freud, Jung escreveria, em 1950: "A coisa toda explodiu como um terremoto impossvel de ser detido [...] Por dois meses fiquei paralisado, sem

poder continuar a escrever, sabia que esta publicao me custaria a amizade de Freud." (7). Aps seu rompimento com Freud, Jung atravessou um perodo de incertezas e desorientaes, chegando mesmo a interromper sua ctedra, j que no considerava correto ensinar jovens alunos quando ele prprio estava to confuso. Vicissitudes parte, importa sublinhar que a partir do conceito de Inconsciente Coletivo que Jung formularia o conceito de arqutipo, tambm denominado como "imagem primordial". Foras inconscientes ou tendncia instintiva para formar representaes, os arqutipos, nas palavras de Jung, "existem prconscientemente e provavelmente formam as dominantes estruturais da a todos os seres vivos a sua ndole especfica". (8) Jung enfatizava tambm a necessidade de se diferenciar o "arqutipo em si" - isto , o noperceptvel e apenas potencialmente existente - do "arqutipo perceptvel, atualizadoe representado", ou seja, distinguir sempre "o arqutipo de sua imagem arquetpica". Seis anos de crise: Descobertas Pouco tempo depois de romper com Freud, Jung investe maciamente no auto conhecimento e na pesquisa de seu prprio inconsciente, iniciando uma jornada que duraria quase seis anos. A olhos desavisados, esse perodo poderia mostrar at mesmo traos de perturbao psquica. Para o observador atento, contudo, ele representou um enorme passo adiante na compreenso das fantasias e dos contedos do inconsciente profundo. "Os anos em que estive possudo por minhas imagens profundas, foram os mais importantes de minha vida - neles tudo de essencial foi decidido." (9) A presso interior era intensa. Sonhos de morte e renascimento levam-no ao desespero. Para fazer frente a esse tumulto interior, Jung comeou ento a brincar com pedras margem do lago de sua casa em Ksnacht, construindo com elas uma cidadezinha em miniatura, atividade que manteria pelo resto de sua vida. Alm do jogo com pedrinhas Jung fazia tambm da pintura e da escultura formas atravs das quais podia aproximar-se e compreender o inconsciente atravs das imagens. "Sei to pouco acerca do que o inconsciente pede que simplesmente o deixo entregue s minhas mos, de maneira que, depois, eu possa pensar acerca daquilo a que dei forma." (10) Foi durante esse perodo de crise que Jung pintaria sua primeira mandala. No Lamanismo e no Yoga, a mandala uma representao circular do cosmo em conexo com os poderes divinos, utilizada como instrumento de contemplao. Para Jung a mandala era a representao do processo psquico de individuao, regido pelo self, um princpio ordenador central, o arqutipo que engloba, organiza e regula todos os outros.No pensamento junguiano, a individuao a busca do ser total, do desenvolvimento de nossas possibilidades inerentes, ou seja a possibilidade de reencontrar-se com os aspectos que foram negligenciados em nossa personalidade. Mandalas, I Ching e alquimia O isolamento de Jung seria interrompido ao receber do sinlogo Richard Wilhelm um exemplar de um manuscrito chamado O Segredo da Flor de Ouro, acompanhado do pedido para que escrevesse um comentrio psicolgico sobre o texto. O encontro com Wilhelm e com essa obra no romperia o isolamento de Jung como tambm daria incio a um perodo de frutferas trocas. Richard Wilhelm - que introduziu no Ocidente o I Ching, um antiqussimo orculo chins - tentava estabelecer paralelos entre o pensamento de Jung e os ensinamentos do orculo, acreditando que a psicologia de Jung havia atingido um extrato profundo da psique humana e que os conceitos por ela mobilizados aproximavam-se de padres similares queles encontrados na sabedoria chinesa. Paralelamente a seu interesse pelo I Ching e pelo significado das mandalas, Jung passou tambm a pesquisar a Alquimia, lendo praticamente tudo que podia encontrar publicado. Comeou a cotejar as experincias dos alquimistas com suas prprias percepes sobre o processo de individuao. Na tradio alqumica h uma imagem central, a do Opus, que representa a busca sagrada de um valor supremo. Alcan-lo exige pacincia, coragem e, acima de tudo, uma atitude religiosa. Para Jung, o esforo da individuao era anlogo busca dos alquimistas: desvendar o segredo capaz de transformar a matria em ouro, encontrar a "pedra filosofal". Enviada por Deus, essa pedra era o ponto de partida e o alvo do Opus alqumico. "Vi logo que a Psicologia Analtica concordava singularmente com a Alquimia. As experincias dos alquimistas eram minhas experincias, e o mundo deles era, num certo sentido, o meu.......A seqncia toda de operaes alqumicas bem poderia representar o processo de Individuao de uma pessoa." (11) Viagens Em 1920 Jung fez sua primeira viagem frica. Conhecer aquele novo mundo causar-lhe-ia um grande impacto, no somente pelas novas experincias que aquela cultura lhe oferecia, mas tambm pelas revelaes internas que lhe proporcionavam. De acordo com o prprio Jung, um europeu que jamais tivesse deixado seu continente no poderia perceber singularidades e diferenas que o contato com, e o abrir-se a, outras culturas possibilita. Para ele, sair da Europa representava uma possibilidade de relacionar-se com partes de sua personalidade que permaneciam invisveis. Em janeiro de 1925 visita os ndios Pueblos no Novo Mxico, em outubro do mesmo ano volta frica e em 1938 conhece a ndia. Em suas viagens Jung no se limitava observao e admirao da fauna, da flora e da natureza em si mesma, prestando ateno sobretudo natureza humana. A contribuio de Jung "Aqui [em psicoterapia] temos de seguir a natureza como um guia, ento o que fazemos como terapeutas

menos uma questo de tratamento do que de desenvolvimento das possibilidades criativas latentes no paciente." (12) O legado de Jung expandiu nosso conhecimento sobre o homem e sobre a natureza humana. Dentre suas inmeras contribuies, quatro no podem deixar de ser destacadas. Em primeiro lugar, uma teoria sobre a estrutura e a dinmica da psique consciente e inconsciente, bem como sobre as formas pelas quais o inconsciente se manifesta. Em segundo lugar, uma teoria sobre os tipos psicolgicos. Em terceiro lugar, um estudo sobre psicologia do desenvolvimento da personalidade, articulado no conceito de "individuao". E, finalmente, uma descrio completa das imagens universais, ou arqutipos, derivadas da psique profunda do inconsciente coletivo. Jung concebeu a psique como um sistema energtico dinmico em constante movimento. energia psquica geral deu a designao de libido, que flui sempre entre dois plos opostos. resultante dessa dialtica entre consciente e inconsciente denominou processo de individuao, tema central de toda sua teoria. Com esse pressuposto, levou a prtica da psicoterapia para fora do foco da psicopatologia, conferindo sentido e propsito aos sintomas psquicos. Longe de ser apenas mais uma teoria psicolgica, o legado de Jung abrange o universo em todas suas manifestaes: arte, histria, mitologia, filosofia e espiritualidade. A vida de Jung o testemunho concreto do que consiste uma vida vivida em termos de buscas e de descobertas. "A minha vida o que eu fiz: a minha obra cientfica. So inseparveis uma da outra. A obra a expresso da minha evoluo interior" (13). Para os que gostariam de encontrar aqui fatos e acontecimentos pessoais da vida de Carl Gustav Jung, respondemos com as prprias palavras desse pensador: "...O destino quer - como sempre quis - que na minha vida todo o exterior seja acidental e que s o interior represente algo de substancial e determinante. assim que todas as lembranas de acontecimentos exteriores empalideceram: mas talvez nunca tenham representado algo de essencial, ou apenas o foram na medida que coincidiam com as fases do meu desenvolvimento interior. Um nmero incalculvel dessas manifestaes exteriores caiu no esquecimento justamente porque, como ento me parecia,todas as minhas foras estavam empenhadas nelas. Ora, so estes episdios exteriores que tornam uma biografia compreensvel - pessoas que se conheceram, viagens, aventuras, complicaes, golpes do destino e assim por diante. Com poucas excees, tudo isso se metamorfoseou, no limite das minhas lembranas, em imagens fantasmas que minha mente no deseja reconstruir e nem dar asas a minha imaginao" [...] No posso me referir aos meus relacionamentos mais ntimos, que me voltam mente como lembranas longnquas, pois constituem no somente minha vida mais profunda como tambm a dos meus amigos.Eles no me pertencem e eu no posso expor aos olhos do mundo estas portas que para sempre devero permanecer fechadas" . (14). Para a elaborao desta home page valemo-nos fartamente da bela obra C.G.Jung- Word and Image, editada por Aniela Jaff e publicada pela Princeton University Press. Carl Gustav Jung 1875-1961 1875 Nasce em 26 de julho, em Kesawill, na Sua, filho do Pastor Protestante Johann Paul Achilles Jung e de Emilie Preiswerk. 1884 Ingressa no colgio na Basilia. 1895/1900 Estuda cincias naturais e depois medicina na Universidade da Basilia, concentrando-se no campo da psiquiatria. 1898 Inicia os estudos preliminares para sua dissertao "Sobre a Psicologia e Patologia dos assim chamados Fenmenos Ocultos". 1900 Completa o curso de medicina e em 10 de dezembro assume o cargo de assistente de Eugen Bleuler no Hospital Mental Burghlzli (Clnica Psiquitrica da Universidade de Zurique). Entra em contato com a obra de Sigmund Freud. 1903 Casa-se com Emma Rauschenbach (1882 - 1955). Desse casamento nasceriam cinco filhos: Agathe, Gret, Franz, Marianne e Helene. 1905 Qualifica-se como professor de psiquiatria da Faculdade de Medicina da Universidade de Zurique e torna-se mdico snior do Burglzli. 1907 Primeiro encontro com Freud, em Viena. 1909 convidado pela Clark University para proferir palestras sobre seus estudos a respeito de associaes de palavras. Viaja com Freud, que ali profere palestras sobre sua prpria obra. 1910 Fundao da Associao Psicanaltica Internacional. Jung nomeado seu primeiro Presidente, cargo que ocuparia entre 1910 e 1914. 1911/1914 Rompimento gradual com Freud. 1918/1919 Estudos sobre a mandala, o I Ching e a alquimia. 1920 Viagem Arglia e Tunsia. 1924/1925 Visita aos ndios Pueblos do Novo Mxico. 1925/1926 Expedio ao Qunia, onde convive com os Elgonyi. 1933 Nomeado professor do Instituto Federal de Tecnologia, em Zurique, cargo que ocuparia at 1941. 1933/1951 Participante e professor nas Conferncias Eranos, centro de estudos de trocas cientficas e culturais, em Ascona. 1938 Viagem ndia. Recebe doutorados honorrios de diversas universidades da ndia, da Inglaterra, dos Estados Unidos e da Sua, bem como da Real Sociedade de Medicina de Londres. 1944 Nomeado professor de Psicologia Clnica da Universidade de Basilia. Renuncia no mesmo ano por motivos de sade. 1948 Fundao do Instituto C. G. Jung, em Zurique. 1955 Em 27 de novembro, falecimento de Emma Jung. 1961 Falece em sua casa, no dia 6 de junho, aos 86 anos. 1. Cf. C.G.Jung Word and Image, Editado por Aniela Jaff, Princeton University Press, 1979, pg. 22. Em outro texto Introduo Psicologia de Jung, por Frieda Fordham, Editora Verbo EDUSP,1978, pg.112, a autora relata que apesar de ter conseguido uma bolsa de estudos para que pudesse completar seus estudos, ainda assim, Jung teve que trabalhar para fazer frente s despesas acadmicas. 2. Cf. O Homem e seus Smbolos, Carl G. Jung, Editora Nova Fronteira, 1964,pg. 28. 3. Cf. C.G.Jung, Word and Image, pg. 40 4. Cf. Ver A

Correspondncia completa de Sigmund Freud e Carl G. Jung. William Mc Guire (org.). Imago Editora, Rio de Janeiro, 2a edio, 1993. 5. Cf. CW, vol 13 p. II, citado em Word and Image, pg. 52. 6. Cf. CW, vol. 8, p. 270. 7. Cf. Memrias, Sonhos e Reflexes, pg. 167/162, citado em C. G. Jung - Word and Image, pg. 56. 8. Cf. Complexo Arqutipo Smbolo na Psicologia de C.G. Jung, Jolande Jacobi, Editora Cultrix, So Paulo, 1986, pg. 37 9. Cf. Memrias, Sonhos e Reflexes. C.G.Jung, Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1963, pg. 199 10. Cf. M.S.R., pg. 176 11. Cf. M.S.R., pg. 181. 12. Cf. CW, vol. 16, p. 82. 13. Cf. M.S.R., pg. 211. 14. Cf. M.S.R., pgs.13/14 Copidesque: Rui Fontana Lopez Brenda Gottlieb, Analista Junguiana, Trainee da Sociedade brasileira de Psicologia Analitica ; Filiada a Sociedade Internacional de Jung.
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