A Cultura da Confiana

A CULTURA DA CONFIANA:
DO ESCAMBO INFORMTICA

CARLOS PERKTOLD Abril de 2008

A Cultura da Confiana Orelha do livro A compreenso dos procedimentos sociais impe viso histrica, impe mirar os sentidos na trajetria humana em tempo de longa durao. O que se faz agora, com expedientes e tcnicas atuais, resulta de mltiplos ensaios em lugares e tempos diferenciados, incontveis tentativas e frustraes devido ao malogro da iniciativa e, sobretudo, resulta da infatigvel necessidade do homem de superar as adversidades. Isso o que nos conta A Cultura da Confiana: do escambo informtica, autoria de Carlos Perktold. O ttulo do livro nos revela o objeto da pesquisa, o escambo. As trocas, as permutas, os cmbios, enfim, a insofismvel trajetria dos homens em busca da sobrevivncia em convvio social. Desde tempos remotos os homens permutaram entre si produtos, objetos, trabalho e informao, notadamente esta que a matria-prima para elaborao do conhecimento. E, concomitantemente, trocaram afeto e desejo, que eram abrigo e conforto, consolo e repouso para as interminveis aflies decorrentes do estar no mundo. Carlos Perktold com sensibilidade revela em contornos panormicos as estradas, caminhos e trilhos realizados pelos homens por meio do escambo ao longo da histria, em destaque o universo mediterrnico. No se limitou a revelar as prticas e tcnicas que evoluram sofisticao das trocas informatizadas. Fez mais. Com parcimnia de pesquisador e alma de psicanalista, trouxe luz idiossincrasias e suscetibilidades de personagens histricos, que contriburam para a edificao do monumento da civilizao contempornea. Esses aspectos excedem o carter curioso e anedtico que normalmente revestem os eleitos, Carlos teve a delicadeza e seriedade de apresent-los segundo as regras, os costumes e as implacveis necessidades impostas pela contingncia. A Cultura da Confiana oferece indcios que contribuem para explicar as habilidades e tirocnios dos judeus em atividades mercantis, bancrias e prestamistas. Vai alm. Constri planos em que delineia empreendimentos que resultaram nos alargamentos das fronteiras territoriais e humanas, embora isso tenha consumido milhares de vidas. Os massacres e genocdios ocorridos nos Tempos Modernos so aludidos para adensar a tese de que os homens constroem destruindo, sem descurar que, culturalmente, a diuturna perseguio vida tem a contrapartida irretorquvel da morte. Nesse universo das trocas, ganhos e perdas, Carlos destaca a participao dos Templrios, ordem religiosa que, a princpio, teria exclusivas funes no mbito clerical-religioso, mas avana no ordenamento e na profuso das atividades financeiras. Destaca que essa Ordem esteve presente em diversas empreitadas (expanso martima e comercial, rotas mercantis no Mediterrneo, Magrebe, sia Ocidental e imprio turco), ora concluindo, ora se indispondo com reis e imperadores, at exausto das negociatas, que levaram-na ao cadafalso da jurisdio secular. Os quadrantes ampliam-se com a incluso do Brasil no percurso histrico do escambo. Numa abordagem estrutural, o autor consagra pginas a revelar desde os iniciais procedimentos que envolviam os nativos e europeus na explorao do pau-brasil. Salvo memria, foi o primeiro escambo em terras brasileiras. Segue dispondo em linhas gerais a colonizao, a independncia, os Primeiro e Segundo Reinados at nos situar o momento presente, segundo os paradigmas das trocas. indispensvel sublinhar que interessou ao autor as trocas, independente do tempo e lugar, como produto cultural dos homens, conquista e submisso complexa e interrogvel natureza humana. Os homens, no af de se protegerem, descobrem, criam e desenvolvem. No obstante, destroem e eliminam o outro e

A Cultura da Confiana a natureza como se fosse condio necessria e lgica realizao de sua tarefa no mundo. A sensibilidade e contedo intelectual de Perktold, sutis e despretensiosos, revelam perfis psicolgicos de personagens registrados em pginas histricas que, conscientes ou no, participaram na construo dos referenciais ideolgicos do mundo moderno. H de se dizer que Cultura da Confiana contm curiosidades que so estilo narrativo e interpretativo, ... o rolamento, patenteado somente em 1906 nos Estados Unidos, demorou a ser criado e se tornou o guerreiro invisvel de tantas invenes novas..., essa passagem nos desperta para outros guerreiros invisveis expostos ao longo do texto. Finalizando, o autor interroga crdulo ou incrdulo: A grande ironia do escambo, do dinheiro e do crdito ser o dia em que uma empresa de informtica descobrir a frmula de propor a uma empresa financeira, a um banco ou vice-versa uma forma de troca. Algum se habilita? O leitor, independente do desafio proposto, formar o juzo que lhe d segurana para optar no mundo em que se humaniza. Prof. Dr. Celso Silva Fonseca Departamento de Histria UnB

Ficha catalgrafica

P451c 2008

Perktold, Carlos, 1943A cultura da confiana: do escambo informtica / Carlos Perktold; Fotografias Paulo Laborne.- Belo Horizonte: Arte e Cultura, 2008. 200p. ; il. color.

ISBN:

1.

Sociedades de crdito e financiamento. 2. Crditos. 3. Histria econmica. 4. Brasil - Histria. I. Laborne, Paulo. II. Ttulo. CDD: 332.3 CDU: 336.77

A Cultura da Confiana

Este livro dedicado s memrias de:

Edmar Pereira Herculano Campos Inim de Paula Jos Ronaldo Procpio Murilo Rubio

amigos que no viveram o suficiente para l-lo.

A Cultura da Confiana

Agradecimentos
A Associao Nacional das Instituies de Crdito, Financiamento e Investimento ACREFI, seu Presidente rico Sodr Quirino Ferreira e seu Diretor Superintendente Antonio Augusto de Almeida Leite (Pancho) e aos patrocinadores: Omni S.A. Crdito, Financiamento e Investimento; Banco Bonsucesso S.A.; Banco Alvorada S.A.(Bradesco); Banco BMC S.A e Intermedium Crdito, Financiamento e Investimento S.A. A Clorindo Campos Valladares Filho elaborador e proponente do projeto cultural, Deborah Moreira de Andrade, Pe.Geraldo Magela Teixeira, Marcos Silvio Pinheiro e Paulo Laborne, amigos de sempre. A Vera Guimares Correa, incansvel revisora gramatical, a Celso Silva Fonseca, Marco Aurlio Baggio, Eugnio Ferraz, Paulo da Terra Caldeira, Ricardo Arnaldo Malheiros Fiuza e Miguel Gontijo, pelas sugestes. Ao Ministrio da Cultura que viabilizou atravs da Lei Federal de Incentivo Cultura a edio deste livro. Ao Banco Central do Brasil, em especial a Hlio Celednio, encarregado do seu Museu de Valores e ao seu assessor Paulo Amauri de Oliveira Mello, que abriram o museu para Paulo Laborne fotografar parte das ilustraes deste livro. Os agradecimentos quela instituio so extensivos equipe da sua biblioteca: Marilena Souto de Vasconcelos, Simone Queiroz Afonso, Rodrigo Vilas Boas, Alexandre Marcelo Queirs, Thas Maria Roberto, Valria Clemente Pereira de Brito e Maria Jos Cravo.

O autor

A Cultura da Confiana

NDICE CAPTULO I Introduo ...................................................................... Gnese do Escambo ....................................................... Metalurgia e Ouro........................................................... Dinheiro ......................................................................... Roma .............................................................................. Os Francos, os Papas e os Templrios........................... Letra de Cmbio e Cheque ............................................. CAPTULO II Portugal ......................................................................... A Terra de Vera Cruz .................................................. A Nau Peregrina ............................................................ A Expedio de Martim Afonso de Souza .................... As Capitanias Hereditrias ............................................ Escambo e Escravido .................................................. Acar e Tabaco ........................................................... Entradas e Bandeiras .................................................... As Minas Gerais ........................................................... Guerra dos Emboabas .................................................. Inglaterra e Portugal ..................................................... D. Maria I .................................................................... D. Joo VI .................................................................. O Primeiro Banco do Brasil ........................................ Mascates e Traficantes ................................................ D. Pedro I .................................................................... Preo da Independncia ............................................. A Repblica ................................................................. O Encilhamento .......................................................... Campos Sales e Modelo Poltico Republicano................ Eletricidade .................................................................. O Carto de Crdito ...................... .............................. 6 7 17 22 34 37 49 54 64 71 73 76 80 84 88 92 95 108 116 119 121 123 129 134 149 153 156 159 160
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Sumoc, 1964 e Banco Central .......................................... Eletrnica ..................................................................... O Crdito e o Escambo Hoje...........................................

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Introduo
Durante a Segunda Grande Guerra, um casal de alemes, aparentemente em fuga, ofereceu a certo fazendeiro no Tirol uma belssima e valiosa jia em troca de cinco galinhas. Em qualquer poca, seria um excelente negcio. Mas, naquele ano de 1943, ele considerou as circunstncias histricas de seu pas, o controle governamental sobre todos os animais nas fazendas, a dificuldade e o risco de explicar as ausncias das aves, os filhos para alimentar, e no aceitou a proposta. O preo da jia, se vendida alguns anos depois, seria suficiente para equipar uma granja. Srgio uma criana comeando a entrar na adolescncia. Durante a sua infncia, recebeu alguns presentes que, conservados, ainda poderiam ser doados, presenteados a algum menos favorecido, ou permanecerem esquecidos no quarto de despejo da casa. Nunca lhe havia ocorrido a possibilidade de juntar o pequeno velocpede, alguns jogos eletrnicos em desuso e a bicicleta prpria para meninos at sete anos de idade e troc-los por outro brinquedo condizente com a sua nova condio de adolescente. Por isso, foi com surpresa que ouviu a proposta do pai de um de seus amigos. Ele lhe daria uma bicicleta de aro maior, nova e, em troca, Srgio lhe entregaria o velocpede, a conservada e menor bicicleta e os dois jogos eletrnicos. Como aqueles eram brinquedos agora inteis para ele, Srgio concordou na hora. Leonardo um jovem e bem-nascido paulistano. Ocupou a diretoria da indstria do pai, to logo se graduou em administrao na USP. Parte do seu dinheiro investida na bolsa de valores e, hoje em particular, sente-se de bem com a vida. Com o seu tino apurado para negcios, resultado da sua herana cultural de trs geraes de industriais, a leitura de revistas especializadas e diversas conversas com amigos bem informados da sua mesma estratificao social, sentia-se seguro de investir na empresa X. Durante o trajeto da sua casa para o escritrio, deu instrues pelo telefone celular ao seu gerente bancrio para providenciar a transferncia eletrnica a favor de seu corretor em pagamento do investimento em aes. Quando Leonardo chegou ao escritrio, aquele confirmou o crdito na conta da corretora no valor de R$ 1.186.426,40.1 Entre a forma de negociar proposta pelo casal, a aceitao do adolescente de trocar seus brinquedos por outro e a atitude de Leonardo de autorizar a transferncia daquele valor, creditado noutro banco em poucos minutos, h uma incomensurvel distncia histrica. Este livro tenta descrever parte do que ocorreu no decorrer de sculos, s vezes milnios, com o escambo recusado pelo fazendeiro, aquele efetivado pelo garoto e a
1 Devemos a Nicolas Cluquet (1445-1488) a facilidade da leitura dos nmeros. No seu livro Triparty en la science des nombres Cluquet props um sistema no qual eles eram agrupados com um ponto a cada trs algarismos, chamando cada grupo de milho, bilho, trilho, etc. Seu livro revolucionou a matemtica no mundo. Weatherford, J, A Histria do Dinheiro,Rio de Janeiro: Elsevier, 2005. p.89-90.

A Cultura da Confiana rapidez do pagamento realizado pelo jovem empresrio. O leitor encontrar em certas pginas, relatos entrecortados com diferentes temporalidades e espacialidades. Num texto acadmico isso no ocorreria. Aqui foi intencional. O autor

Gnese do Escambo
A lenta evoluo do ser humano, processada em milhes de anos, tornou difcil datar a transio entre a espcie Homo Sapiens e o Homo Sapiens Sapiens, o homem duplamente sbio e racional. Provavelmente h vinte ou quarenta mil anos, asseguram os antroplogos e a descoberta de ossadas humanas encontradas no fundo da Gruta Chauvet, na regio de Ardeche, sudeste da Frana, em dezembro de 1994. Ainda hoje no compreendemos por que os nossos antepassados demoraram tanto para criar alguns objetos to simples aos nossos modernos olhos. Assertiva e incompreenso que, por certo, sero vlidas para os habitantes deste Planeta Azul dentro de trs ou quatro mil anos quando pensarem nos nossos contemporneos obstculos. No se menciona aqui a ausncia por prazo to grande de aparelhos recentes e sofisticados como os satlites artificiais, o telefone celular, os computadores ou a Internet, essa encantadora mgica da comunicao; ou o elevador, cuja verso mais antiga est nos egpcios transportando apenas materiais e aprimorada pelo norte-americano Elis Graves Otis somente em meados do sculo XIX, mecanismo que transformou as cidades ento horizontais nas atuais verticais. Essas e milhares de outras so invenes dependentes de bases recentssimas: a eletricidade e o transistor. Fala-se aqui de itens cuja simplicidade nos deixa desconcertados pela dificuldade milenar de sua inveno. A roda e a cadeira, to velhas, mas to recentes se considerarmos os milnios at serem criadas; o garfo e a faca para uso nas refeies; o clipe de papel, o abridor de latas e outros produtos, to freqentes no nosso cotidiano, so exemplos que nos deixam perplexos pela demora de sua criao. Todos ns, habituados a v-los em todos os lugares do mundo, ficaramos surpresos se conhecssemos a histria do desenvolvimento de cada um, no imaginaramos as dificuldades para confeccion-los nem o tanto de cultura que h por trs deles. No somente cultura, mas uma incompreensvel falta de percepo do bvio, vista aos olhos de hoje. Foram necessrios sculos at que algum entendesse que o uso de um eixo e um caixote preso sobre duas rodas poderia servir de meio de transporte.

A Cultura da Confiana Mais alguns sculos para algum colocar animais para pux-los, transportando mercadorias pesadas e facilitando o trabalho de todos. Ou ainda o tanto que o rolamento, patenteado somente em 1906 nos Estados Unidos, demorou a ser criado e se tornou o guerreiro invisvel de tantas invenes novas. Esses so alguns exemplos de utilidades e simplicidades surpreendentes para os homens do sculo XX ou XXI e que foram impensveis durante milnios. A partir da Revoluo Industrial disparamos nas novas invenes que mudaram o mundo e o sculo passado foi prdigo no aprimoramento tecnolgico e parcimonioso no humanismo. Se algum quer respostas pergunta acerca de tantas dificuldades para enxergar o bvio, talvez algumas sejam essas: primeiro, a batalha pela sobrevivncia em tempos de violncia e diuturnos medos do prximo, impedindo o homem de pensar noutra coisa seno na salvao da prpria pele e na sua alimentao diria; segundo, aqueles e outros objetos no citados contm simplicidade e utilidade. Ser simples tarefa de longo prazo e requer rduo exerccio intelectual; descobrir a utilidade de cada objeto novo exige conhecimentos prvios que, com freqncia, nos faltam. Alm disso, Sigmund Freud nos assegurou somente no sculo XX que a pulso de morte faz parte da natureza humana. Aquela no tem sentido literal, mas um seu equivalente, que nos compele repetio, nos levando inrcia e impedindo o nosso crescimento. Ela passa de gerao a gerao sem que seja notada pelos interessados; um fio diretor habitualmente percebido por alguns amigos de longa data ou vizinhos de anos, como se fosse uma maldio assombrando a famlia da vtima. incrvel, mas, aos olhos do velho bruxo vienense, fazemos todo o necessrio para no progredirmos. Postulado que pode ser comprovado pelo desinteresse que temos de acompanhar a construo de um prdio ou de uma ponte e pelo prazer e interesse produzidos quando a imagem da imploso de um deles exibida pela televiso mundo afora ou pela preocupao de fabricarmos primeiro armas, quando os metais eram raros. A tese freudiana comprovada ainda por todo cientista ou inventor, cujas idias so massacradas por colegas que vem suas pesquisas com descaso e desprezo. Cientes disso, alguns daqueles e na solido, nico estado adequado para criar, sequer comentam o contedo de suas novas idias e somente as trazem luz depois de comprovados os resultados, por que esto vacinados contra companheiros interessados em desacredit-los. Alm disso, somos mais curiosos em conhecer a biografia de destruidores que de

A Cultura da Confiana benfeitores. Inventor e criador so, habitualmente, transgressores de verdades estabelecidas e eles chegam para desmentir o que todos, s vezes durante milnios, acreditavam como verdadeiro. Nada mais pesado que o ar pode voar, afirmao que Alberto Santos Dumont desmentiu; s h luz se houver queima de algo outra assero desmentida por Thomas Edison ao criar a lmpada. Mas houve outros, vivendo em pocas de escassa tecnologia e que, pela genialidade, contriburam para a arte e a mecnica. Archimedes (287 a 212 a.C), um gnio de Siracusa, o pai do princpio no qual um objeto colocado num lquido parece sofrer perda de peso igual ao volume de lquido que ele desloca. Esse princpio que leva seu nome utilizado neste momento para clculo do peso embarcado em grandes navios transportando certas commodities ou materiais como o ferrogusa. Ele tambm o pai da picnometria e de outras descobertas e invenes utilizadas ao longo dos ltimos dois mil anos. Seu contemporneo e arquiteto Sstrato de Cnidos criou o Farol de Alexandria, uma edificao de mrmore com cento e vinte metros de altura e visto a sessenta quilmetros de distncia, que, apesar de destrudo por terremotos e restarem dele apenas runas, uma das sete maravilhas do mundo. H outros exemplos de seres brilhantes de Confcio a Shakespeare, de Aristteles a Fleming ou de Cervantes a Guimares Rosa , todos vivendo em suas pocas e que contriburam de forma definitiva para o bem da humanidade. Mas, se considerarmos a imensa quantidade de pessoas que passaram por ns e o tanto que cada um contribuiu ou contribui ao longo de sua vida, notamos que pouqussimos contrariaram o mestre de Viena, conduzindo-nos ao desenvolvimento tecnolgico atual. Como se pode notar, a percepo do bvio genialidade de poucos. Imagine se h milhares de anos, um gnio criador se levantasse pela manh e declarasse para a mulher: Querida, levante-se! Hoje ser um grande dia para a humanidade. Vou inventar a roda e ela ser um sucesso pra sempre. Bem, infelizmente, no foi isso que ocorreu. Ela nasceu h mais de cinco mil anos e no h registros de sua utilizao como a conhecemos hoje seno em 3.500 a.C. De incio, sua construo exigia tbuas de madeira que, presas, formavam um quadrado. Este era cortado nos cantos at se tomar a forma de um disco. O corte, rudimentar por falta de ferramentas adequadas, no permitia que ela ficasse complemente redonda. Assim, as carroas nas quais elas comearam a ser utilizadas, sacolejavam e eram conduzidas vagarosamente2. A ampliao
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Enciclopdia Delta Universal, Delta. So Paulo: Delta [s.d], v. 14, p.7714

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A Cultura da Confiana do uso da roda, seja como auxiliar na irrigao da agricultura seja na confeco de cermicas, demorou a se espalhar pelo mundo. A roda chegou ndia em 2.500 a.C, Europa em 1.400 a.C e China, cem anos depois. Foram, portanto, quase dois mil anos para que ela, saindo da Mesopotmia, chegasse ao conhecimento dos europeus na poca. A compreenso de sua utilidade demorou tanto que at mesmo o carrinho-de-mo para pequenos transportes no foi inventado antes da Idade Mdia. A nossa civilizao seria impensvel sem a roda, to grande foi o desenvolvimento tcnico depois de criado e aprimorado esse artefato. Mas para comprovar o postulado freudiano de nossa pulso de morte, ela foi utilizada tambm como componente de objetos prprios para requintadas torturas e era o instrumento predileto da Inquisio para conseguir confisses de hereges. O seu registro mais antigo, redonda como a conhecemos, est numa carroa de guerra, utilizada pelos sumrios3. As nossas dificuldades de crescer e criar talvez estejam relacionadas com a clara recomendao de Deus: no comas do fruto da rvore da cincia do bem e do mal; porque no dia em que dele comeres, morrereis indubitavelmente4". Algo que os nossos metafricos antepassados, Ado e Eva, desobedeceram. Se desde ento pagamos a conta da perda permanente do Paraso, um equivalente da morte prometida e, em troca, recebemos o acesso ao saber, este deveria vir com mais freqncia e menos angstia. Mas, provado o fruto, tivemos e temos dificuldades para entender o Bem e o Mal bblicos e para distingui-los, da a possvel explicao de no crescermos tcnica e intelectualmente com mais rapidez. possvel que nos falte a aceitao e haja demasiada negao de que a rvore do conhecimento ficou no Paraso e que provamos uma nica vez apenas do seu fruto de agradvel aspecto e mui apropriado para abrir a inteligncia5, como prometia a serpente. Com a expulso do Paraso, o casal bblico, perplexo diante de nova e avassaladora realidade, nega-a e sai dele com a iluso de ter recebido e assimilado a promessa de que sereis como deuses6. Nossos pais bblicos no entenderam e ns por herana filogentica no entendemos que, a partir daquele momento, o conhecimento, ao contrrio das coisas do

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ver imagem in Enciclopdia Delta Universal. Delta: Delta [s.d], v. 13,. p.6987 Gen. 2, 17 - todas as citaes bblicas foram extradas da BIBLIA, Sagrada. 75 ed. So Paulo:, 1993. 5 Gen. 2, 6 6 Gen. 3, 5

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A Cultura da Confiana Paraso, jamais ser pleno. A mxima socrtica de que s sei que nada sei o reconhecimento pessoal dessa infinitude. Freud, criador tambm de postulados sobre o nosso funcionamento psquico, percebeu bem a dificuldade que temos de entender e aceitar essa limitao quando desenvolveu a sua teoria sobre o narcisismo ou a importncia que nos atribumos e de que imaginamos ser possuidores. Ele, o narcisismo, muito til na infncia para nossa sobrevivncia, mas causador de problemas emocionais e objetivos na vida adulta. Uma quantidade imensa de pessoas vive a onipotncia dos deuses. Habitam um Paraso particular que comea, circula e termina em si mesma e no qual elas se julgam plenas. Algumas tm a sorte de serem expulsas psiquicamente dele no momento em que reconhecem, por imposio das vicissitudes da vida ou por elaborao prpria, o que o psicanalista austraco chamou de aceitao da castrao, isto , de que somos seres limitados e que no temos os atributos de Deus. A maioria de ns no reconhece nunca. Dessa forma, no registramos a perda do Paraso como uma lio de vida. Pelo contrrio. Integrantes de gerao aps gerao foram perdendo o rumo da humanizao que deveria ter sido aprimorada naquela expulso e se dedicaram aos conflitos, ambies e invejas. Ocuparam-se com guerras fratricidas, cujos modelos, de guerra e de irmo, nascem no den com Abel e Caim. Este ltimo tem no seu nome etimologia que ou um diagnstico, ou uma predestinao ou ainda o resultado da marca que o Criador lhe fez depois de assassinar o irmo: adquirir ou cobiar. Ele o herdeiro da terra e Abel, cujo nome remete ao nada, ao sopro, fatuidade, fumaa7, foi herdeiro dos rebanhos. So etimologias que parecem nos enviar s vantagens de cobiar e adquirir e s desvantagens do sopro ou da fumaa se essas etimologias forem tomadas literalmente. O pecuarista precisava da terra para pastagens de seus animais. Mas o agricultor, comeando o que seria o eterno conflito fraterno e ratificando a origem do seu nome, nega-lhe esse direito. A sua segunda atitude, complementar do que seria nosso definitivo modelo de irmo, se tornar o assassino fraterno. A partir da tornamo-nos filhos de Caim. Todos os conflitos a partir desse assassinato produziram pocas de crimes horrveis nas quais prevaleceu a lei da barbrie e do mais forte, com mortes e roubos em massa, raptos, seqestros, estupros e incomensurveis violncias que duraram milnios, inclusive a
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J. Attali, 2002, p. 22

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A Cultura da Confiana longeva instituio da escravatura, imposta ao inimigo derrotado ou, mais tarde, pela cor da pele e aos ndios. Todas as brutalidades foram diminuindo medida que desenvolvemos outros sentimentos alm do medo e do dio, e a amizade comeou a juntar vizinhos entre si, desinteressados em se agredirem mutuamente. Muitos sculos depois, comearam a aparecer cdigos definindo o que era crime e consignando as penas nas suas tipificaes, impostos quando j havia uma autoridade local aceita por todos. Surgiram ento os Cdigos de Ur Nammu (2050 a.C), Eshnunna (1930 a.C), Lipit-Ishtan (1870 a.C) e o mais conhecido de todos, o Cdigo de Hamurabi (1728 a.C)8. Gravado em caracteres cuneiformes, foi decifrado em 1906 pelo abade francs Jean-Vincent Scheil, numa grande pedra de diorito preta de dois metros e meio de altura. Havia sempre um Cdigo nas entradas das cidades do reino da Babilnia. Como o analfabetismo era comum, existia tambm um escriba ao seu lado que, se solicitado, o lia para o visitante. Com ou sem essa leitura, se este infringisse alguma de suas tipificaes, no poderia, em sua defesa, alegar o desconhecimento delas. O mesmo princpio legal existe ainda hoje, quando as leis so publicadas em Dirios Oficiais e a ningum lcito se eximir de culpa alegando ignor-las. As violncias diminuram ainda mais quando Moiss recebe de Deus no Monte Horeb, na Pennsula do Sinai, as Tbuas da Lei, contendo os Dez Mandamentos. H historiadores que vem no Declogo repetio de alguns contedos do Cdigo de Hamurabi. Apesar de o Velho Testamento conter a lei de talio9, fundamental em todos os cdigos do Antigo Oriente e j um limite protetor contra as vinganas avassaladoras, as Tbuas da Lei trazem incomparvel humanizao nunca pensada antes e ao mesmo tempo em que rejeitam a retaliao pessoal. Sculos depois, Jesus Cristo trar nova mensagem ainda mais humanstica, condenando aquela lei e recomendando oferecer a face direita, se a esquerda tivesse sido ferida10. O Declogo tem influncia maior que todos os cdigos conhecidos porque o povo hebreu o recebeu, o reconheceu e o aceitou como uma incontestvel ordem escrita pelo dedo de Deus, enquanto os demais eram grafados pelos homens. Alm disso, parte daquele povo nmade estava espalhada pelo mundo conhecido, possibilitando a sua divulgao entre regies distantes e transmitiu uma tica que interessava a todos. As brutalidades de
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Exemplar original exposto hoje no Museu do Louvre, Departamento de Antiguidades Orientais, Paris. Lev. 24, 17-20 10 Mat.5, 38

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A Cultura da Confiana ento eram to grandes e em tal quantidade que no sem motivo constar no Declogo mandamentos como no matars, no furtars, no desejars a mulher do prximo, carnificinas e barbaridades diuturnas praticadas e vistas com naturalidade. O Declogo foram os dez limites que ficaram para sempre, um bem que no pode ser comprado nem vendido e que, no entanto, representa incomensurvel riqueza tica e moral, base de nossa civilizao. Mas no l e ento da perda do Paraso que o homem, colocado a leste do den, condenado para sempre a trabalhar e produzir para viver. Produo que depender do conhecimento adquirido nos anos que antecedem a fase adulta. Deveramos aprender tambm com os equivalentes da primitiva expulso, revividos durante nossa existncia e smbolo de inexorveis Parasos perdidos: a perda do tero, da infncia, da adolescncia, da juventude e de outras vicissitudes experimentadas individualmente e impostas pela vida. So todas, felizmente, substitudas por ganhos porque, se perdemos o tero materno, ganhamos a vida fora dele e assim sucessivamente, de tal forma que perdas e ganhos se torna um modelo permanente com o qual convivemos e de cuja existncia no nos damos conta. Mas o trabalho, realizado s custas do conhecimento pessoal, esse diferencial cada vez maior no mundo contemporneo, que garantir a qualidade de vida onde ainda estamos: a leste do den. H consenso entre economistas e historiadores de um fato universal: a idia de que os homens j organizados, ao produzirem, trocaram bens que lhes sobravam da pesca, da agricultura e da pecuria por produtos que lhes faltassem. Essas trocas iniciais no tinham apenas o aspecto comercial, envolviam relaes de hierarquia e de poder, criavam ou desfaziam alianas polticas e regulavam relaes de parentescos. Elas tinham funes sociais e eram tambm oferecidas como indenizao religiosa ou de danos de guerra, ofertadas aos deuses como recompensa pela bela colheita ou ainda como sacrifcio para melhor-la no ano seguinte. Por ltimo, parte das mercadorias servia como uma espcie de ativo fixo dos mortos, quando depositadas em urnas funerrias para uso no alm-tmulo. Nesta descrio percebe-se a presena de um ser indeterminado e poderoso controlando as complexas sobras e trocas. Mas esse indivduo ou instituio informal se existiu, nunca atuou como interessado intermedirio, esperando recompensas com uma parcela das

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A Cultura da Confiana mercadorias quando a permuta era efetivada. No se pensava nessas sobras como meios de quitar dvida, comprar um bem ou pagar um servio. Inicialmente, algum tinha gado, mas faltava-lhe trigo. Outro tinha este, mas estava interessado em peixes. E havia pescadores interessados em novo barco, num bocado de trigo ou em muito sal. Todos, enfim, precisavam de todos para suprimir-lhes as faltas e se livrarem das sobras. Mas elas, as sobras, se facilitavam a vida de muitos, comearam a oferecer dificuldades. A principal que as mercadorias, com poucos meios de conservao, se perdiam com facilidade. Ratos, traas e os muitos roedores ajudaram tambm a destroar pequenas fortunas armazenadas. Era preciso encontrar pessoas que mutuamente se interessassem por elas e permut-las com rapidez. Com isso, aprendemos a primeira lio de economia: trocar comercialmente. Certos animais domsticos de grande porte eram objetos de escambo. Gado, de interesse e valioso para qualquer pessoa ou comunidade, quando no trocado, tinha a vantagem de facilitar o trabalho nas fazendas e ser um bem procurado. Por isso e numa linguagem contempornea, tinham liquidez. Os animais vivos eram mais comerciais, mas qualquer que fosse o seu porte, havia sempre o risco de morte, alm do custo da sua manuteno. Uma boa pescaria poderia ser tanto uma vantagem, se o seu resultado encontrasse interessado, quanto uma tragdia para o pescador, porque os peixes se perdem com facilidade. Vantagem tambm se a sua oferta fosse controlada com cautela. Tragdia ainda se eles fossem expostos para troca de uma nica vez, causando uma inflao num ambiente no qual o pescador visse o valor do seu esforo diminudo. possvel que essa incipiente lei da oferta e da procura tenha estado presente nas relaes comerciais do homem. Se existiu e foi sentida pelos primeiros permutadores, ela antecede de forma rudimentar em milnios a regra fixadora dos preos no capitalismo. Havia ainda a questo da procura por algumas mercadorias raras e, por isso, mais valiosas. Ou mercadorias valorizadas numa regio e desvalorizadas longe dali. O pecus (gado) e o sal eram muito procurados e de alto valor. No sem motivo que Moiss, ao voltar do encontro com Deus e trazendo o Declogo, encontra o seu povo adorando a imagem de um bezerro de ouro. Vestgios de negcios com essas mercadorias ficaram registrados em palavras de vrias lnguas. So exemplos clssicos: peclio, dinheiro

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A Cultura da Confiana economizado, e pecnia como sinnimo deste; capital, como um patrimnio, palavra vindo de capita (cabea) e ainda salrio, derivada do sal de cozinha, o cloreto de sdio para os qumicos, importante conservante de alimentos. Os peixes, pela dificuldade de preservao, foram menos valorizados. Mas peixes ou pecus esto longe de ser os nicos considerados moedas-mercadorias. Ao longo de nossa existncia e em diferentes locais do mundo, zimbos, uma espcie de concha, cacau, plumagem, tecidos de algodo, cravo, acar, manteiga, bacalhau seco, madeira e fumo foram mercadorias trocadas por outras, funcionando como se fossem dinheiro. Havia ainda uma perverso a durar sculos na histria da humanidade: transformar seres humanos em escravos, cham-los de mercadorias e ainda consider-los os menos confiveis pelos riscos de doena, mortalidade e fuga. Por causa de tantas dificuldades para guardar, alimentar e proteger seus bens, no era possvel acumular riquezas e nem avaliar os diversos objetos, de tal forma que seus diferentes valores se equivalessem. Nas trocas havia diferenas considerveis a favor de algum pelo que as mercadorias representavam, deixando um saldo. Este com freqncia era impossvel ser liquidado na hora, seja por desinteresse de uma das partes de algo que o outro oferecia, seja por falta de mercadoria. Algum registro mnemnico desses saldos, seja por testemunhas ou por um gesto de confiana entre devedor e credor, era feito para liquidao futura. Por certo, com a inveno da escrita pelos sumrios em 3.500 a.C., ele passou a ser marcado num registro rudimentar conhecido como plaquetas de Uruk11. Nelas eram contabilizados o que o seu vizinho devia ao outro, provavelmente acordavam como seria paga a diferena no futuro e havia a confiana de que isso seria cumprido. Numa linguagem moderna, nascia o crdito, cuja etimologia confiana entre as partes. Esta, como se sabe, sempre depositada, conquistada ou perdida. O fato de morarem na mesma cidade, serem vizinhos e se conhecerem h anos, saberem do patrimnio mtuo, o progresso ou a dificuldade anual de cada um, requisitos observados at hoje para concesso ou no do crdito em qualquer transao comercial ou financeira, facilitava a sua conquista ou o seu depsito entre os interessados. Pertencer a reinos diferentes, s vezes em guerra ou com riscos polticos da decorrentes, morar em uma cidade longe ou de difcil acesso ou notcias de m administrao pessoal com a pecuria ou ocorrncias trgicas provocadas nas plantaes por ao da natureza, sempre
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ver BAGGIO, M. A. 2007, p. 35

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A Cultura da Confiana foram motivos de desconfiana e impedimentos para a sua concesso. Nestes casos, ou no havia trocas ou elas eram imediatas com alguma soluo para o saldo entre as partes e, muito possivelmente, algum era prejudicado. Se o devedor oferecia motivos para desconfiana, perdia o crdito e os negcios se encerravam. Como ainda hoje. Sculos se passaram at que cada comunidade percebesse a matria-prima disponvel ao seu redor e despertasse a habilidade de seu povo para confeccionar algo de interesse e aceito por outro e construssemos a idia de uma moeda-commodity, aquela que tivesse interesse geral, fosse procurada e aceita por muitos e cuja troca fosse feita diretamente pelas partes interessadas. desse perodo a utilizao de certos barros para confeco de cermica, a cortia, a pedra ideal para fabricar o machado e as barras de sal, ainda hoje mineradas to longe do mar, no deserto do Saara, que o tem no estado mais puro. L ele retirado em grandes barras, parecidas com pedras de mrmores. So transportadas para as comunidades que o valorizam como nossos ancestrais faziam. com essas mercadorias de interesse geral que comea o verdadeiro escambo. Alguns seres contemporneos dessa ocasio, mais talentosos para o exerccio das trocas e que perceberam as vantajosas oportunidades de comercializar essas matrias primas ou objetos manufaturados com elas longe de seu vizinho de moradia, viajaram buscando mercado. Comearam trocas especficas de mercadorias por mercadorias entre as cidades. Esse comerciante foi chamado de Ever12, palavra hebraica equivalente em portugus para nmade, homem de passagem ou ainda, de forma demonstradora do seu trabalho e talento, permutador. Ele levava e trazia mercadorias, sendo recompensado pelo seu esforo. Foi o primeiro intermedirio na histria comercial. A ele devemos as idias do progresso e do lucro. Mais tarde o nome desse permutador ser modificado e ele ser chamado de Ivrit, plural de Ever, a significar hebreu13. Jacques Attalli, historiador francs, o cita como um dos netos de No e um dos antepassados de Abrao. O mais provvel que Ever tenha sido um conjunto de homens, uma tribo e o seu nome sinnimo da sua atividade.

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ATTALI, J. p. 19

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A Cultura da Confiana Seja um nico homem que tenha feito essa escolha profissional ou um conjunto deles, o certo que Ever ficou registrado como o primeiro permutador na histria do Homo Sapiens Sapiens. Ele visitou vrias regies do seu mundo conhecido, abrindo perspectivas comerciais jamais sonhadas. Mesmo milnios depois de inventado o dinheiro e em pleno sculo XX, a sua idia inicial de permutar mercadorias por mercadorias ainda permanece e se transformou nos nossos dias em barter. Barter um sistema de trocas adotado por pases sem moeda conversvel e que, tendo boa produo de uma mercadoria, permuta esta por outra que lhe falta. Mquinas agrcolas latino-americanas por trigo sovitico exemplo clssico nos anos 1960, pases ento com poucas reservas monetrias conversveis. Seus fabricantes ou produtores locais vendiam os seus produtos para o prprio governo, recebendo em moeda nacional. Os governos de posse das mercadorias faziam as trocas entre si. Esse Ivrit se tornar o povo judeu sculos depois, quando morre o Rei Salomo e dez, das doze tribos hebraicas, se recusam a reconhecer seu filho Roboo como seu herdeiro legtimo. Eles propem colocar no trono Jeroboo, um alto e honesto funcionrio pblico que se encontrava exilado no Egito. Como Roboo no renuncia sua herana legtima, aquelas dez tribos abrem secesso e criam um novo reino na regio da atual Cisjordnia e Galilia. Aquele reino ficou conhecido como Israel ou Samaria e Jeroboo foi trazido do exlio egpcio como seu rei. O reino do sul, perto de Jerusalm, torna-se a Judia, nome advindo de Jud, tribo que a comanda. A o povo hebreu torna-se o povo judeu14. Ele ter importncia fundamental na vida comercial, financeira, cultural e intelectual no Oriente. Suas idias e dificuldades, perseguies e riqueza, proibies e lutas religiosas, tenacidade e pobreza, brilhantismo e determinao, mortes e glrias, acrescidos de milnios de vicissitudes econmicas vividas em diferentes reinos e pases, juntamente com seus primos irmos, os rabes, ajudaram a formar grande parte do nosso humanismo e aquilo que viria a ser o capitalismo moderno.

Metalurgia e Ouro

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ATTALI, J. p. 58

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A Cultura da Confiana Compreender alguns fatos do passado, com freqncia, to difcil quanto prever aqueles do futuro. Alguns sero explicados quando antroplogos descobrirem novos stios arqueolgicos, historiadores encontrarem antigos documentos e eles esclarecerem as perguntas ainda sem respostas. Outros jamais sero compreendidos e, no lugar da explicao cientfica, haver os postulados. A descoberta da metalurgia pelo homem , provavelmente, um desses insolveis mistrios. A maioria dos historiadores e estudiosos bblicos aceita a idia de que o leste do den ficava na Mesopotmia, regio onde hoje o Iraque e parte do Ir, antiga Prsia. Neste lugar o homem, caador dos rebanhos herdados, teria que se transformar, evoluir. Ali, ele se dedicou ao labor de plantar e colher na agricultura e trabalhar com afinco na pecuria e caar o que estivesse disponvel. A leste do den ele viveu durante milnios at que conseguisse se organizar em pequenos grupos, formadores de clans e tribos; eles se espalharam e, com o tempo, se tornaram aldeias, cidades, cidades-estados, reinos, colnias e finalmente pases, enquanto suas populaes se tornavam povos organizados. Tudo isso demorou milnios. A primeira etapa a ser vencida foi a agricultura, devido necessidade de se obter o alimento dirio e presena dos quatro elementos transformadores na natureza: terra, ar, gua e fogo. A nossa evoluo nasceu como um desafio do que o homem primitivo faria com eles. Quando ele respondeu quele desafio, saiu da sociedade que hoje chamamos de primitiva e foi se conduzindo vagarosamente quela que chamamos civilizada. Os quatro elementos do e tomam muito do homem, exigem rduo trabalho at chegar ao resultado final desejado. O ltimo deles, o fogo, era devastador pela sua inerente destruio. Demoramos a control-lo e a aproveit-lo e, a partir da, a compreender que ele tambm construtor. possvel que o seu emprego inicial tenha sido como forma de aquecimento local, uma proteo contra o inverno rigoroso, por meio de uma pequena fogueira. Mais tarde o homem percebeu que as pedras tm a qualidade de reter calor. Entende tambm que no era mais necessrio novas fogueiras para aquecer o ambiente toda vez que elas se extinguiam. Algum colocou, ento, algumas pedras e adicionou mais lenha na grande e dominada fogueira. Esta, quando extinta, aqueceu o ambiente mantendo a proteo por mais tempo e simultaneamente, deixou um resduo desconhecido e novo, fato que provocou a descoberta dos minerais por acaso. Foi com o controle do fogo que

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A Cultura da Confiana aprendemos a transformar os alimentos de cru para o cozido, um salto glorioso na histria humana. Dados histricos nos ensinam que, por volta de 8.700 a.C., uma data aorista tempo de conjugao grega de verbo que indica a ao ocorrida em poca passada sem determinar, porm, se est inteiramente realizada no instante em que se fala15 - , este homem chamado primitivo e j capaz de controlar o fogo, ao juntar as pedras com a preocupao de se aquecer16, o fez numa quantidade maior que o habitual, sendo, por isso, necessrio jogar mais lenha na fogueira. A temperatura elevou-se a um grau nunca experimentado antes e, ao apagar o fogo, notou-se aquele resto diferenciado: era algo endurecido, parecido com o material que vinha do cu, o meteorito, utilizado na confeco de alguns artefatos. possvel que este homem seja Tubal-Caim, o pai de todos aqueles que trabalham o cobre e o ferro17, citado no livro Gnese da Bblia, e descendente de Caim. O mineral cprico foi o primeiro a ser fundido. Os registros de patentes de vrios paises comprovam que muitas descobertas humanas so registradas no mesmo instante em diferentes lugares sem que possamos explicar os motivos desta coincidncia. algo que pode ter ocorrido sempre, por isso, fala-se aqui de regies como a Mesopotmia, o Egito, Europa e oeste da sia, envolvendo depois diferentes minerais, comeando com aquele, seguido do ferro, todos altamente valorizados na ocasio. A tecnologia de fundio do cobre espalhou-se por toda a sia Ocidental e o norte da frica. possvel que comeasse aqui uma troca de conhecimentos, porque alguns povos tinham o mineral na sua rea de domnio, mas no sabiam transform-lo. Como ainda ocorre, possvel tambm que a transmisso desse conhecimento tenha tido um custo material para quem o recebeu. De qualquer forma que tenha ocorrido, difundir esses conhecimentos era vantajoso para todos porque se aumentavam as trocas comerciais entre as regies. Sculos se passaram e os metalurgistas de uma poca no determinada descobrem que adicionar pores de um mineral ao outro cria uma liga metlica, um terceiro metal, novo e diferente dos dois primeiros e at com propriedades superiores. Surge ento o bronze, uma mistura do cobre e do estanho. Zinco, antimnio ou fsforo foram adicionados

do grego, aortisto, indefinido. FERREIRA, 1975. p. 110. Quando Pedro lvares Cabral chegou ao Brasil, os utenslios de ferro eram desconhecidos dos nativos. Sendo terras tropicais, os habitantes locais nunca precisaram de aquecimento. 17 Gen. 4, 22
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A Cultura da Confiana aos metais novos, utilizados em ferramentas, que superaram, de longe, aquelas ento manufaturadas com pedras. Com a descoberta do cobre, o homem cria novas armas de caa e de guerra, possibilitando a sua melhor sobrevivncia no meio hostil. O ferro como criao humana surgiu provavelmente em torno de 4.000 a.C. e s passou a ter a importncia fundamental que tem quando os antigos gregos e romanos aprimoraram a tcnica de seu tratamento trmico e a incluso do carbono na mistura, resultando num metal mais forte e resistente, embora ningum explicasse ento a causa da mudana. H registros datados de 3.500 a.C. da existncia de barras de ferro descobertas ao redor da cidade de Ur (Caldia) a demonstrar que havia produo desse metal suficiente para escambo. Sua utilidade foi se aprimorando e, em 700 a.C., Nabucodonosor j tinha conhecimentos de metalurgia suficientes para construir os portes da Babilnia da qual era Rei com pilares de cobre e reforados com ferro. Desde os primrdios da metalurgia, esse novo conhecimento tcnico foi dominado por poucas pessoas. Ele comeava na escolha das pedras certas a serem queimadas e no domnio da tcnica da incipiente fundio. A valorizao dessas novas descobertas, as raridades de cada pedra mineral e as dificuldades de sua transformao levaram o homem a utilizar os metais como mercadoria e utiliz-los em escambos. tambm a partir da que os metais passaram a ser usados na fabricao de objetos de interesse e estes funcionavam como se fossem moedas corrente. So dessa ocasio, em torno do sculo XII a.C., as moedas faca e chave ou enxadas", construdas em pequenas dimenses e que circulavam entre poucos. Havia uma outra moeda com formato de pele de animal e confeccionada em cobre ou bronze circulando na Grcia e em Chipre na mesma poca. Mas, de todos os minerais descobertos, aqueles que mais nos interessam neste texto, por serem os mais valorizados, so o ouro e a prata. Ambos foram e so raros na natureza, de difcil tecnologia para sua obteno18, demandando tecnologia para extrao, cobiados por todos e, por tudo isso, quando puros, so guardados em locais vigiados e, no raro, misturados com sangue. Como eles foram descobertos e extrados, percebidos e aceitos como valiosos e belos, entendidos como raros e, ao contrrio do ferro e do bronze, de natureza imutveis, so mistrios perdidos na madrugada histrica. Os minerais nos quais
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O livro Gnese ao descrever onde se situava o Jardim do den, menciona um local onde o ouro puro. A Bblia no menciona como, nem quem o purificava e tampouco quando ele passou a ser metal valioso (Gen. 2, 10-12). Alm disso, cita-se Abro como muito rico em rebanhos, em prata e ouro (Gen. 13,2).

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A Cultura da Confiana eles so encontrados raramente se expem na superfcie e, quando o fazem, esto em locais de difcil acesso pelo homem. So achados tambm nas profundezas do subsolo, sempre misturados com outros metais, e, nas duas circunstncias, exigindo exaustivo trabalho extrativo, alm de conhecimentos de qumica para transform-los em metais puros. S a eles esto prontos para serem negociados ou para fabricao de objetos de novos desejos. So cobiveis porque depois de extrados, so levados para longe e t-los privilgio de poucos. Ningum sabe quando, como ou onde foram descobertos. Toda a bibliografia deste volume, a Bblia inclusive, no explica quem descobriu o ouro e a prata, como se processou o entendimento de suas raridades e nem como se chegou a comerciais concluses de seu valor. Em todas as circunstncias citadas nas quais eles esto envolvidos, os personagens bblicos e histricos j encontraram esses minerais valorizados. Cristvo Colombo e Pedro lvares Cabral quando aportaram no Novo Mundo, encontraram o ouro valorizado pelos nativos. E ningum explica quem desenvolveu a qumica para retirar o ouro e a prata de outros minerais e transform-los em metais puros. H registros de Ever, neto de No, permutando esses metais por mercadorias quando percorria o Oriente e citao da suas existncias quando eles j eram valorizados. O ouro, por todas essas descries, foi algo to transformador do mundo que o historiador norte-americano Jack Weatherford o chamou de quinto elemento19, um modificador da natureza, colocando-o na mesma hierarquia dos quatro elementos naturais. Certos sacerdotes, xams e todos aqueles que ocuparam um lugar de poder religioso nas sociedades chamadas primitivas associaram o ouro ao sol e a prata lua e transmitiram essa noo aos seus liderados, ajudando a consolidar a idia da sua importncia e de eles serem to inatingveis quanto aquela estrela de quinta grandeza ou aquele satlite da Terra. possvel que venha da a sua aura mstica, como se eles fossem emissrios dos deuses, capazes de transformar as nossas vidas. E habitualmente transformam. Dessa forma e durante muitos sculos e em diferentes civilizaes, governos, heris, guerreiros, permutadores e assaltantes tinham mercadorias, bronze, ferro, estanho, ouro e prata, todos representativos de grandes tesouros, mas no tinham dinheiro. Quem poderia imaginar que Aquiles ou Heitor, Pramo ou Menelau, Paris ou Helena algum dia tivessem pensado em dinheiro? Eles viveram em busca da honra na luta e nas batalhas e, quando
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WEATHERFORD, J. p. 31

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A Cultura da Confiana essas eram ganhas, os saques s cidades e os despojos dos derrotados, algo capaz de enriquecer qualquer um rapidamente, eram efetivados pelos soldados, nunca pelos comandantes ou os seus importantes guerreiros. Esses heris mticos jamais pensaram em dinheiro. E nem este ainda existia. Muitos sculos se passaram depois que Aquiles foi atingido no seu vulnervel calcanhar. O mundo da costa jnia foi alvo de dezenas de novos reinos que nasceram, cresceram e morreram, deixando alguns vestgios ou significativos rastros ou edificaes encontrados hoje em stios arqueolgicos, outros desaparecidos pelo sopro do tempo; ou, pelo contrrio, ficaram registrados em epopias imortalizadas na literatura que, pela qualidade do texto, sobreviveram a tudo, como aquela de Tria, que nos encanta pelo envolvimento dos sentimentos pertinentes imutvel natureza humana.

Dinheiro
H dez mil anos a regio da Anatlia, situada hoje na parte asitica da Turquia, era habitada por um desconhecido povo. Uma de suas cidades, atal Hyuk, concorre hoje com Jeric pelo ttulo de mais antiga do mundo. Por volta do segundo milnio antes de Cristo, aquela regio foi ocupada pelos hititas, povo vindo provavelmente da sia Central, que ali fundaram e controlaram um vasto imprio cuja extenso englobava a Anatlia, alm da Sria e oeste da Mesopotmia. Por volta de 700 a.C nela havia, entre outros, o reino da Ldia. Os ldios eram comerciantes e praticantes do escambo como todos ento e criaram a primeira moeda do mundo. De incio e por quase duzentos anos, eles usaram como dinheiro as peas confeccionadas com liga natural de ouro e prata, o eletro, sem indicao de valor e elas eram restritas a poucas pessoas. Mas em 550 a.C. ascende ao poder da Ldia o Rei Creso, dominando a Grcia. Ele herdou um reinado to rico a ponto de, at hoje, haver pases nos quais h expresso como to rico quanto Creso, quando se refere a algum milionrio. Seu reino foi destrudo quando ele, se julgando to poderoso guerreiro quanto comerciante, decide invadir a Prsia de Ciro II, que tinha feito aliana com Nabnido, Rei da Babilnia, com a finalidade de esmagar o Rei Creso, seus sditos e os gregos. Antes de o Rei Creso partir para a batalha mais importante de sua vida, consultou Ptia, sacerdotisa de

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A Cultura da Confiana Apolo, oferecendo-lhe animais em sacrifcio e grande quantidade de ouro, perguntando-lhe se deveria invadir a Prsia. Ptia ficava de planto em Delfos respondendo a questes pertinentes ao futuro. O orculo de ento e os seus substitutos neste mundo ps-moderno habitualmente deixam por conta dos ouvintes as pontuaes nas frases contendo suas previses para depois do fato ocorrido, ou ento respondem s consultas de forma enigmtica, deixando o narcisismo de cada um funcionar como bssola orientadora. Creso ouviu a resposta de que, se ele invadisse a Prsia, um grande imprio seria destrudo. Acreditando que Ptia se referisse ao persa, amargou a derrota para Ciro II. Apesar de derrotado, foi tratado com benevolncia pelo vitorioso inimigo e, pelos seus conhecimentos e experincia comercial, nomeado conselheiro na corte de Ciro. O Rei da Prsia era um grande estrategista, mas no era digno de confiana, e o seu poder foi crescendo custa de traio20. Na volta de sua triunfante vitria sobre Creso, aprisiona Nabnido, e entra na Babilnia como seu rei. Mas muito antes do Rei Creso ser derrotado, ele tomou uma deciso da maior importncia: rejeita o eletro de diferentes tamanhos, sem indicao de valor, e cria a primeira moeda padronizada e com valor de cmbio: o talento. Ele valia 60 minas. Cada mina valia 100 drachmas e cada um destes continha de 4,5 a 6 gramas de ouro ou prata. Isso quer dizer que um talento equivalia em peso entre 27 a 36 quilos de ouro ou prata. No sem motivo, portanto, que talento se tornou metfora e atributo de poucos artistas, os escolhidos dos deuses. Quem tem, finge que ele no importante e quem no o tem fica ansioso para ter ou morre de inveja de quem o tem. Exatamente como o dinheiro. A diviso do talento em minas e drachmas era algo jamais pensado, um achado da maior importncia. A sua idia foi aproveitada pelos romanos em 211 a.C., quando criaram o denrio, ento um adjetivo para informar aquilo que contm dez e que se tornou nome de moeda valendo dez asses, fabricada no Templo de Juno Moneta. Daquela palavra latina surgiram dinero em espanhol, dinheiro em portugus, dinar para vrias moedas rabes e o denier francs. Um ureo de ouro, moeda romana, valia 25 denrios. A idia de sua diviso em dez partes permanece at hoje pelo mundo. A prpria palavra moeda vem do verbo latino monere (advertir) e da deusa Juno que, dependendo das circunstncias, mudava de sobrenome.
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ATTALI, J. 2002, p. 70

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A Cultura da Confiana Contam os historiadores romanos que, durante um ataque dos gauleses ao Monte Capitolino, a menor das colinas de Roma, os gansos alertaram os seus moradores com o seu grasnar. A partir da, aquela deusa, moradora do Capitlio e que j tinha nomes como Juno Pronuba, gerente das negociaes matrimoniais; Juno Lucina, protetora das gestantes, e Juno Sospita, protetora do parto e do nascimento, passou a ser a defensora da advertncia, Juno Moneta. Parte de sua atividade era dar proteo emisso de dinheiro. De seu nome se originam moeda, money, moneda, Mnze e, lembrando o que os gansos fizeram, warning, advertncia, em ingls.21 O novo sistema criado pelo Rei Creso reconhecido, aceito e adotado pelos persas e gregos e se espalha pelos povos com quem eles comercializavam. Mas o talento,

inicialmente, por ter valor intrnseco, foi reservado pelo governo para os negcios de comrcio exterior, funcionando como divisa conversvel, convivendo com o velho escambo. Mas aos poucos e com a introduo do drachma entre o povo, a sua nova forma de apresentao facilitou a vida de agricultores, pecuaristas, comerciantes, pescadores, mineradores e at de operrias do amor. Com valores significativos cabendo em pequenas bolsas, podia-se comprar de tudo sem precisar transportar as mercadorias para o escambo. A nova inveno eliminou fase trabalhosa, desgastante e susceptvel de erros e malcias: o momento de pesagem do ouro ou da prata para pagamento das compras. A nova inveno abriu perspectivas comerciais de pequenos negcios em lojas colocadas lado a lado, existentes hoje em centros comerciais de qualquer cidade ou nos modernos malls ou shopping centers. O dinheiro facilitou a vida dos comerciantes que tinham apenas um produto para oferecer. Agora todos podiam vender o que tinham para quem se interessasse e, com o dinheiro da venda, comprar aquilo de que precisassem. Os servios passaram a ser pagos com dinheiro. Dessa forma, havia moeda aceita por todos e o dinheiro comeou a circular. No com a intensidade com que circularia muitos sculos depois, mas aquilo que fazemos no mundo contemporneo como uma rotina diria, desde o primeiro momento do dia quando visitamos a padaria da esquina e continuamos em seguidos negcios, fruto da genialidade de um rei. Os ldios tinham pretenso a grandes guerreiros e chegaram a conquistar a Grcia, mas a sua histria no contm a grandeza de Tria ou de Roma e nenhum de seus
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WEATHERFORD, J. p. 51

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A Cultura da Confiana habitantes citado em epopias como heri. Mas o legado comercial e financeiro do seu povo imortal. No somente esse permanente meio de troca cuja inveno lhes devemos. O dinheiro facilitava os negcios e, ao abrir aquelas lojas lado a lado, criaram mercado no sentido geogrfico de um espao fsico onde era possvel comprar de tudo o Mercado Central , e mercado ficou como metfora. Constituindo pequenos negcios, comercializando o que havia disponvel, os ldios inventaram o comrcio a varejo. importante ir se preparando na vida para tudo, at mesmo para ser rico, por isso, a sorte do nouveau-riche, aquele que se tornou rico de repente e fica deslumbrado com o dinheiro recebido, pode ser o seu grande azar. Imaginando que o dinheiro compra tudo, o novo-rico, despreparado, comete desatinos financeiros, comerciais, sociais e, s vezes, at penais e em pouco tempo sua riqueza desaparece. Custa-se a entender que o dinheiro exige respeito. Creso e os ldios no entenderam que, por ser algo novo, o dinheiro tinha um carter que eles desconheciam. No esperaram para conhecer as exigncias genticas da sua criatura e cometeram a imprudncia de gastar demais no consumo. No entenderam que para ser prspero preciso fazer reservas de cada resultado e investi-las de forma proveitosa na produo, gerando novas riquezas. Por certo injusto censur-los hoje, milnios depois da inveno de Creso e no momento no qual as finanas atingiram um requinte impensvel. Mas importante registrar que nunca lhes ocorreu orar as receitas e despesas. Pelo contrrio. Gastavam com construes e soldados desnecessrios e ainda enterravam seus mortos com colares e braceletes de ouro, uma modificao cultural no tempo e no espao daquele ativo fixo depositado em tmulos e representado por mercadorias e alimentos para uso no alm. Com aquela atitude, o Rei e todos os governantes que enterravam ouro com seus mortos por motivos culturais ou religiosos, faziam aquele metal voltar puro para o mesmo local de onde havia sado misturado com outros minerais. Os ldios inventaram tambm os dados, fazendo do jogo de azar um negcio prspero no mercado, deixando ambos, dinheiro e jogo, como eternas associaes. Os gastos desnecessrios, o hbito de jogar, que nada cria, e a falta de novos investimentos os empobreceram, desconhecendo como o dinheiro poderia ser mgico, se bem investido. Pior, ele passou a ser visto como um intermedirio capaz de realizar e viabilizar as relaes

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A Cultura da Confiana decentes entre os homens, idia recorrente ao longo dos sculos. Havia uma nova lio de economia subjacente na sua criao e que no foi percebida: o dinheiro, se idolatrado, pode se tornar um substituto de Deus. Era preciso que entre o dinheiro e os seus portadores existissem regras ticas impondo o bem como valor moral. Mas parte da funcionalidade do dinheiro comeou a ser entendida. Ela se iniciou na literal revoluo de todas as relaes humanas. A lei de talio agora poderia ser revogada para sempre e o olho ou o dente arrancado do inimigo poderia ser indenizado com moedas, modificando o Direito. O dinheiro tambm diminuiu a violncia porque comeou a ser usado como um meio de reparar os prejuzos pessoais, um passo frente na humanizao entre os inimigos. Pequenos objetos de enfeites ou um po podiam ser comprados por qualquer um, sem preocupao de trocas, movimentando o comrcio. Ao invs de o agricultor entregar uma parte de sua produo ao governante como tributo, passou-se a exigir o imposto em dinheiro. Ele transformou seu portador em potencial negociante comprando e vendendo, girando a economia e ativando cada vez mais o mercado. O dinheiro facilitou o mundo conhecido, sem prejudicar o escambo. Em 522 a.C., um prncipe e oficial de Ciro chamado Dario casou-se com suas duas filhas e se tornou Dario I, o Rei dos persas. Dario I unificou o sistema monetrio ento existente e herdado dos ldios. Criou uma nova moeda, os dricos de ouro e os siclos de prata, ambos com a efgie de um arqueiro, o mesmo drico que ser substitudo pela nova moeda chamada estter por Alexandre, o Grande, quando este derrotar os persas quase dois sculos depois. Mas enquanto o macednio no domina o mundo da sia Menor, aquelas duas moedas de Dario I foram preservadas para uso no comrcio exterior, tal como os ldios haviam feito com o talento. No mercado interno prevalecia o escambo. Dario I mudou a face administrativa de seu reino por meio de postos mercantis e militares ao longo das estradas, fez um recenseamento, inaugurou servio postal, dividiu seu domnio em provncias e dominou o mar Egeu, a Trcia e a Macednia. Sua dinastia durou duas geraes e permaneceu at 330 a.C. quando Dario III foi vencido por Alexandre na batalha de Gaugamela e o imprio persa chegava ao fim. A Grcia dominou, da em diante e por muitos sculos, toda a regio da sia Menor e sua influncia foi definitiva para o mundo. Alexandre, o Grande (356 a 323 a.C.) nasceu em Pela, na Macednia, e era filho do Rei Filipe II, brilhante general, e de Olmpia, uma mulher impetuosa e to inteligente

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A Cultura da Confiana quanto o marido. Alexandre herdou o melhor dos dois e aprimorou a herana gentica com disciplina, estudos, dedicao e exerccios fsicos que o tornaram um guerreiro e um homem culto. Foi aluno aplicado de ningum menos que Aristteles. O estudante estava vido de conhecimentos e o filsofo transmitiu-lhe a paidia, tudo da educao para a vida pblica justa, do Eros e do Logos, do Bem e do Mal, os usos e os costumes gregos, despertando-lhe o interesse tambm pela Literatura e pela Filosofia. O futuro fundador da cidade de Alexandria, no Egito, criou o Helenismo, a primeira globalizao, se interessando por conhecer novos povos. Foi embaixador de seu pai na Grcia e, aos 20 anos de idade, tornou-se Rei da Macednia. Os estados gregos viviam sob o seu domnio e durante uma de suas ausncias uma intriga, to comum nas cortes ao longo da histria, espalhou a notcia de sua morte numa das batalhas. Tebas se revoltou e incentivou Atenas para fazer o mesmo; ambas querendo se libertar dos macednios. Mas o jovem rei estava vivo. Voltou e arrasou os tebanos, suas casas e templos. Seus habitantes foram vendidos como escravos. Reconhecedores da grandeza de Alexandre, os gregos restantes perderam o esprito guerreiro. Ele une as cidades e, apoiado pela Liga de Corinto, se torna seu nico governante. Alexandre faria muito mais antes de morrer de doena cujo difcil diagnstico, mesmo visto hoje aos olhos de mdicos historiadores, ia da malria mordida do seu macaco de estimao, passando pela febre tifide ou veneno colocado no seu vinho, aos 33 anos de idade. Conquistaria a Prsia, fundaria a cidade de Alexandria e seria recebido como libertador do Egito, ento governado pelos persas, e conquistaria a Babilnia, Tiro, na Fencia, e ampliaria seu imprio por toda a sia Menor. Alexandre pensava grande e incentivou a miscigenao, casando-se ele prprio com uma princesa persa. Colocou prepostos nas cidades conquistadas e, quando recebia informaes de injustas decises deles, os substitua. Foi Alexandre, grande muito antes de morrer, quem primeiro criou em todo o seu imprio um sistema monetrio uniforme e vlido internamente para todos. Foi tambm o primeiro a cunhar e a ter a sua prpria efgie nas moedas de ouro e prata circulando em seu reino, um privilgio ento reservado aos deuses ou aos frutos da terra. Sua iniciativa permanece at hoje nos paises contemporneos, que estampam os heris da ptria, intelectuais, artistas e polticos importantes nas moedas locais.

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A Cultura da Confiana Com o produto dos saques nos tesouros da Prsia, Alexandre mandou cunhar novas moedas e uma grande riqueza se espalhou no seu reino. A Grcia dominou o comrcio no mundo conhecido e o incentivou num espao chamado gora, uma grande praa onde havia lojas colocadas lado a lado cpia do que havia sido o Mercado Central dos ldios , na qual se podia comprar e vender de tudo. aqui e nesta ocasio que comeam as vendas a prazo, os emprstimos em geral, a hipoteca como garantia deles, o penhor, a cauo, o contrato de cmbio e at o seguro contra a fuga de escravos22. Consolida-se ento a utilizao do crdito em grandes propores, um ato de confiana cercado de garantias. Com a morte de Alexandre, seus generais dividem o imprio entre eles. Ptolomeu fica com o Egito e a Grcia, instalando a sua capital em Alexandria em 313 a.C. Ali ele construiu aquele clebre farol, exemplo de criatividade humana, e a sua imensa biblioteca. A partir de 281 a.C., Seleuco, sucessor de Ptolomeu, e todos os reis gregos mantm o poder sobre a Babilnia, Sria, Palestina e o restante da Mesopotmia. Comea ento na Palestina uma distino entre trs grupos religiosos judeus, que ser fundamental para algumas idias crists, trs sculos depois. Os judeus se dividem neste perodo em fariseus, saduceus e essnios. Os primeiros pregavam a vida simples, acreditavam no livre-arbtrio, na vida eterna, na imortalidade da alma e no Messias; os segundos compunham a rica aristocracia judaica e os sacerdotes, exerciam o poder pela cobrana de impostos, controlavam os tesouros do Templo e as finanas em geral; os ltimos compartilhavam as terras, as riquezas, alimentos e roupas, pregavam a castidade e mais simplicidade na vida dos sacerdotes, menos dzimos, menos oferendas ao Templo, menos obras grandiosas e mais preocupao social pelos pobres. Dos essnios nascer Jesus Cristo, cuja influncia tica, moral e religiosa no encontrar paralelo no mundo e aquela preocupao ser o norte que fixar a igreja construda pelos seus seguidores. Se os judeus ficaram marcados pelo louvvel interesse em se tornarem ricos, os cristos durante sculos herdaram a ideologia dos essnios e julgaram a pobreza terrena garantia de uma feliz vida eterna no alm-tmulo. Nova ideologia crist modificou esse pensamento a partir da Reforma de Lutero, que, entre outras novas formas de pensar, via o homem rico como

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ATTALI, J.

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A Cultura da Confiana algum especial aos olhos de Deus e o trabalho como uma forma de louvor a Ele e no como um castigo divino. Como vimos, os negcios comearam com os Ivrit e os rabes, nmades que iniciaram o escambo profissional, numa poca em que ningum pensava em dinheiro ou juros, mas era possvel se enriquecer. Viajaram vendendo, comprando, concedendo crdito, acreditando nos clientes. Eles foram os primeiros a ter a coragem de sair do pequeno e cercado mundo de sua aldeia, atravessar locais estranhos correndo riscos pessoais e de perdas materiais. Muitos foram recompensados comercialmente pela ousadia. Os permutadores logo entenderam que fariam muitas viagens e que voltariam ao local no qual os aldees, compradores em potencial, moravam e ambas as partes poderiam vender, comprar e, se tivesse sido concedido crditos na viagem anterior, poderiam receb-los na nova e ainda fazer outros negcios, renovando a confiana. No mundo dos negcios vence quem tem a prudncia dentro de si e corajoso. Prudncia aqui citada como a figura mitolgica de duas faces, uma voltada para frente e outra para trs. Com os dois rostos vendo e ouvindo, ela nos informa que os obstculos frente devem ser ultrapassados com apoio no nosso aprendizado do passado. S assim mudamos o futuro. Se o fregus honrou seus compromissos e a confiana depositada, o seu crdito aumenta na mesma proporo. Cautela faz boa dupla com a coragem em qualquer circunstncia, sobretudo nos negcios; e aquela medida pelo tanto de risco pessoal que cada um conseguiu ou consegue suportar. Por certo, os hebreus e os rabes concederam crditos a comerciantes locais ou pessoas comuns baseados na mesma premissa do trip prudncia-cautela-coragem, norteando os seus negcios. Com isso, acumularam conhecimentos e experincias comerciais que, durante sculos, foram transmitidos de gerao a gerao, dando a impresso a muitos no judeus de que o hebreu e o rabe tm bola de cristal capaz de lhes informar quando o negcio bom e a quem se deve confiar ou no. Com essa falsa idia, imagina-se que eles s fazem bons negcios. Nunca perdem. Nada mais falso. No h negcios sem riscos e, assim, naquela ocasio, alguns perderam mercadorias. Outros perderam a vida. Acrescente-se a a preocupao que os dois povos tiveram com o raciocnio matemtico e o conhecimento da natureza humana. Em pouco tempo e como

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A Cultura da Confiana conseqncia da intensidade do comrcio nasceram estratificaes sociais nunca antes imaginadas. A desigualdade social no surge por causa do enriquecimento dos judeus ou dos rabes. H e sempre houve judeus e rabes pobres. Mas a comercializao e o lucro dos negociantes, bem como o ulterior surgimento da moeda, criaram, sem que ningum percebesse, paradoxos incompreensveis aos olhos de todos. A nova riqueza resolvia alguns problemas, mas criava novos. Sociais, sobretudo. Hierarquizava as pessoas

economicamente. possvel que com os hebreus e os rabes comeassem as diferenas entre quem tinha mais mercadorias entesouradas e aqueles que no tinham, ou tinham menos, sem que houvesse o conceito de pobre e rico. E comea a a inveja de outros simulacros de Caims e tambm a paradoxal mistura de dio e admirao que certas pessoas tm para com o rico. Mais tarde, a partir da criao do dinheiro, a estratificao social ser representada pelos portadores de dinheiro disponvel para melhores compras, para emprestar, ser empreendedor e enriquecer mais; os que tero menos e os que no tero nada. Quem se arriscou menos, pessoal ou profissionalmente, passou a ter ou dispor apenas daquilo que o seu mundo local tinha ou oferecia para conquista. Este ganhava menos. Aqueles que comearam a nova atividade profissional de comerciante passaram a ser importantes na medida em que movimentaram mercadorias e dinheiro, se tornando altamente significativos entre os ldios no Mercado Central e no gora entre os gregos. Mas aquela atividade comea tambm a ser malvista porque muitos ganhavam e, aparentemente, no trabalhavam. Apenas compravam e vendiam. Valorizava-se ento apenas o servio braal. A Bblia nos ensina que tanto os hebreus quantos os rabes tm origem no mesmo patriarca Abrao. O inicial pedido divino quando Deus entrega a terra aos homens era de que ela deveria ser povoada e passada de gerao para gerao. Sara, mulher de Abrao, teve dificuldade com essa recomendao porque era estril. Percebendo que passara da idade de gerar filhos, o casal combinou que Abrao teria um com a sua escrava, Hagar, uma egpcia. Dessa relao temporria e consentida pela mulher nasceu Ismael, inicialmente muito bem aceito pelos trs. Num certo dia de vero, quando Sara j estava com noventa anos de idade, surgiram trs homens que anunciaram ao velho patriarca que sua mulher

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A Cultura da Confiana teria um filho. O casal a princpio duvidou, mas a profecia se confirmou e de Sara nasceu Isaac. Quando ele nasceu, Sara rejeitou Hagar e Ismael. Pediu ento a Abrao que os mandasse embora. Aparentemente Deus apoiou Sara, e Abrao jamais iria contrariar um desejo dela e a que Deus no se opunha. Assim, Hagar e Ismael so enviados para o deserto com pouca gua e pouco po. Findos os alimentos, Hagar pensou em abandonar o filho para morrer sombra dos poucos arbustos do deserto. Deus, misericordioso com a mulher e o filho rejeitados, a guiou at um poo e Ele prometeu que Ismael seria o fundador de uma grande nao no deserto da Arbia. Os rabes se espalharam pela mesma regio onde estavam os hebreus, se tornaram igualmente grandes comerciantes e viajaram pelo mundo tanto quanto os seus distantes parentes. Os rabes foram to nmades e permutadores quanto os Ivrit. Os livros que constituem a Bblia tiveram muito do seu contedo transmitido por meio da tradio oral e, apesar de vrios deles ser anteriores inveno do dinheiro, a Bblia o cita centenas de vezes. Ali se explicita, em livros do Velho Testamento, a proibio de cobrana de juros sobre emprstimos entre os integrantes da comunidade judaica. O emprstimo nessas condies entre os judeus um gesto de solidariedade. H uma exigncia da tsedaka, a generosidade, prtica dedicada aos pobres da comunidade e que eleva o prestamista ao engrandecimento. Emprest-lo com aquela cobrana aos no judeus era uma obrigao e devia ser visto com os mesmos olhos solidrios. Alm disso, o pensamento judaico ento vigente era de que nenhum credor judeu podia garantir que o devedor estaria vivo ou em condies de pagar nem mesmo o principal no vencimento da obrigao. O devedor judeu era visto como um pobre em potencial. Se a nova atividade de comerciante era malvista, aquela de emprestar dinheiro era vista de forma pior, porque no envolve qualquer trabalho e, por isso, no podia ser paga. A prtica de sua cobrana virou sinnimo da condenada usura. No refinado mundo financeiro do sculo XXI, os juros so vistos como uma recompensa de mercado paga ao prestamista nos negcios de mtuo envolvendo um elemento objetivo, o dinheiro; um subjetivo, a confiana e um terceiro abstrato, o tempo. Bancos, companhias financeiras e empresas de factoring emprestam dinheiro a taxas de

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A Cultura da Confiana mercado e, com certa freqncia, pessoas fsicas fazem o mesmo. O banqueiro deduz os juros no ato do emprstimo, prtica de sempre, e espera receber o principal no vencimento. Muitas pessoas ainda hoje no conseguem ver o dinheiro como uma mercadoria que tem um preo e que, cedida para o outro, deve ser recompensada ao seu prestamista, que corre o risco de ser lesado. A dificuldade com a cobrana dos juros talvez tenha comeado num passado longnquo com a representao de palavra hebraica usada para eles nechekh, (mordida). Com essa etimologia compreende-se a proibio bblica de no cobrlos entre os judeus23 e o dio despertado na sua autorizao para faz-lo entre os estrangeiros24, os no judeus, designao que se inverter no sculo V, quando cai o imprio romano e, em qualquer lugar, o judeu ser visto como estrangeiro. Uma mensagem subjacente estava naquela etimologia: os no judeus podiam ser mordidos e jamais eram vistos com a benevolncia de serem pobres em potencial. Ser prestamista, entretanto, no era a nica atividade dos judeus. Pelo contrrio. Haviam mercadores, ourives, alfaiates, ferreiros, curtidores, pescadores, marujos, soldados mercenrios, carregadores e mais tudo que se imaginar necessrio como mo-de-obra naquela poca. Com os poucos conhecimentos tecnolgicos de ento, o trabalho braal era a atividade predominante de quase todos para produzir e sobreviver. Mas, mesmo entre os judeus, os prestamistas conseguem contornar a proibio religiosa concedendo crditos de financiamentos entre membros da comunidade. Para isso, eles criaram sociedades nas quais as partes envolvidas concordaram em dividir uma parcela dos lucros nos negcios nos quais algum investia correndo riscos. Cada emprstimo estava, ento, amparado por um contrato que antecedia os simples mtuos, uma nova filigrana jurdica que os isentava da responsabilidade religiosa de no cobrar juros dos prprios judeus. O contrato comprovava os riscos de todos os envolvidos e so dessa ocasio os ajustes entre hebreus pagando os mesmos juros que os babilnios. Eles cobravam e os recebiam em gado, ouro, jias ou outras mercadorias de fcil escambo. Os juros sempre foram cobrados pelo tempo que o devedor fica com o principal. O tempo uma categoria ideolgica, medida pelas horas, dias, meses e anos. Mas tambm uma vivncia pessoal: o tempo vivido. Por isso, mesmo nos negcios, ele sentido to mgico: passa lentamente para o credor e depressa para o devedor. Da mesma forma como
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Ex.22, 24 e Levit. 25, 37

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A Cultura da Confiana a pessoa feliz o sente apressado e o deprimido, arrastado. E, por ser algo to abstrato, teve tanto implicaes religiosas profundas entre os cristos, quanto aqueles impedimentos na comunidade judaica. Um homem nascido na Numdia, uma provncia romana na frica e hoje parte dos territrios da Tunsia, Mauritnia e Arglia, chamado Aurlio Agostinho, e que mais tarde teve influncia de Ambrsio, Bispo de Milo, para se tornar cristo, foi fundamental para muitas idias da igreja. Hoje ambos so conhecidos como Santo Ambrsio e Santo Agostinho (354-450). Este, depois de ordenado e j doutrinador, se tornou um implacvel denunciador dos prestamistas a juros. Ele distinguia trs tipos de pecados avassaladores: as cobias da carne, a do poder e a do dinheiro. Da primeira matria, ele tinha muita experincia. conhecida a sua biografia de bomio antes de se tornar o filsofo e importante religioso catlico. Ele perdoava a primeira avidez porque, se ela no ocorre, h riscos da humanidade sucumbir por falta de nascituros. A segunda era pouco considerada porque necessrio organizar e fazer o Estado funcionar para o bem de todos. A ltima era imperdovel: a cobrana de juros era vista como a fornicao do dinheiro sobre o tempo, algo pertencente a Deus. Santo Agostinho entendia que ningum cobra sobre algo que dEle. Como os judeus j estavam condenados ao fogo eterno pela condio de serem judeus, que ficasse com eles essa atividade e risco, jamais a um cristo. Se este o fizesse, se colocaria na mesma perigosa condio do povo judeu. A sua opinio sobre os juros no perdura h sculos, mesmo entre as instituies religiosas, e o refro tempo dinheiro, est consagrado no capitalismo. Muito cedo, todos ns entendemos que nada se faz sem dinheiro ou sem crdito e esse aprendizado no foi diferente com a igreja catlica. A Constituio brasileira probe a cobrana de impostos sobre templos de qualquer culto25. Para se chegar a texto com esse contedo, foram necessrias passagens histricas de muita violncia ao longo da existncia do homem, roubos, saques, carnificinas horrveis com assassinatos de derrotados inimigos e de seus sacerdotes, destruio de igrejas, templos ou instituies religiosas milionrias. E justamente porque as religies se tornaram ricas, foram objeto de cobia por governantes violentos e inescrupulosos, que viram no seu saque a soluo financeira das dificuldades dos seus reinos. Antes de saque-las e durante dezenas de anos, alguns reis e nobres lhes pediram emprstimos, cujo principal e juros
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Deut. 23,21

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A Cultura da Confiana foram pagos religiosamente; passados alguns sculos, outros governantes, sedentos de dinheiro, simplesmente apresentaram falsas acusaes contra seus lderes, que foram executados e tiveram os seus tesouros roubados.

Roma
Poucos sculos antes do nascimento de Jesus, alguns colonos gregos cruzaram o Lcio e o rio Tibre e chegaram s cidades-estados da Etrria, ento terra dos etruscos, povo cuja origem desconhecida e regio onde hoje a Toscana. As culturas mais avanadas sobrepem-se s menos desenvolvidas e no foi diferente com eles em relao aos gregos. Estes transmitiram, pelo contato pessoal e pelo intenso comrcio, o alfabeto e a sua adiantada civilizao. desse agrupamento que surge a arte etrusca do sculo VI a. C. A Etrria tinha jazidas de minrio de ferro que, adicionadas s novas atividades comerciais trazidas pelos gregos, criaram riquezas, que transformaram os pequenos centros populacionais em cidades-estados. Uma delas, Veios, servia de intermediria entre o norte e o sul e ficava muito perto de Roma. Esta foi fundada em torno de 750 a. C., originada de trs tribos etruscas. Em 396 a. C. houve o confronto e Veios foi completamente destruda por Marcus Frio Camilo, o primeiro vulto histrico romano. Veios esperava ajuda de outras cidades etruscas, que nunca chegou. A partir da vitria de Marcus Frio, Roma duplicou de tamanho na regio do Lcio e no parou at se tornar um imprio. Antes de sua grandeza, Roma correu riscos e foi humilhada por gauleses celtas, lutou contra Cartago nas trs Guerras Pnicas contra os onipresentes gregos, perdeu algumas batalhas e venceu muitas outras, porque, ao contrrio de Veios, contou com a colaborao de outras cidades-estados que a ajudaram a expulsar invasores da sua regio, acrescidas daquelas que ela conquistava, inclusive afetivamente. Para que ela atingisse o tamanho que tomou nos sculos seguintes, Roma agiu diferentemente de outras cidades-estados quando derrotava um inimigo: adotou a sbia e flexvel poltica de tornar cidados romanos todos os habitantes dos locais conquistados, bem como aqueles que a haviam socorrido. Essa poltica foi, a partir de um momento histrico, a fonte de seu poderio militar e superioridade numrica capaz de criar exrcito vitorioso em quase todas as batalhas que travava e de enriquec-la cada vez mais. Roma

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Art. 150, inciso VI, letra b

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A Cultura da Confiana teve tambm uma vida intelectual to ativa quanto a dos gregos, incentivando o teatro, a literatura e a filosofia, ao mesmo tempo em que tratava dos problemas sociais. Em 326 a.C., Caio Petlio Libo Visolo, atenuou as leis contra os devedores, facilitando a vida de muitos. As suas decises foram to produtivas que entre 343 e 264 a.C. foram criadas sessenta mil novas propriedades nas colnias romanas26. A cidade comea a tomar forma de um Estado poderoso. Lendo hoje qualquer texto histrico envolvendo os gregos, romanos, egpcios e demais rabes, alm dos babilnicos, percebe-se que, entre um escambo e outro dentro das cidades muradas e protegidas, havia muitas batalhas do lado de fora delas. Por isso, era necessrio que os exrcitos crescessem e se profissionalizassem. Eles eram caros para qualquer governo e deix-los inoperantes era custoso e politicamente perigoso. Para mantlos era preciso saquear novos tesouros alheios. Cada cidade-estado deveria expandir o seu territrio, caso contrrio corria o risco de ser devorada por um novo e poderoso inimigo. Foi isso que Roma fez. Seu crescimento deveu-se ao seu poderio militar e citada inverso de comportamentos com os derrotados inimigos, pela doao de terras pblicas, pela criao de novas leis e tribunais para julgar abusos cometidos por governadores das provncias, e pela ampliao do direito. Humanizaram suas conquistas. Estando em terras estrangeiras conquistadas, os romanos criaram legislaes ecumnicas, abrangendo parte daquelas locais e as enriquecendo com o direito romano, sempre com o foco na justia. A assertiva observada na recomendao de Pncio Pilatos aos judeus para que levassem Jesus e o julgassem segundo a vossa lei. Os escravos domsticos eram bem tratados e os que trabalhavam na agricultura recebiam tratamento pelo menos idntico ao dispensado aos animais da fazenda. Seus soldados eram temidos pelas carnificinas avassaladoras e se diferenciavam dos outros povos apenas na hora da vingana com os indefesos sobreviventes das batalhas. Roma se tornou uma potncia no Mediterrneo e um incomparvel imprio no Oriente. Percebe-se que a violncia do Homo Sapiens Sapiens contra o seu semelhante to velha quanto o prprio ser humano. A intolerncia religiosa prtica comum, em especial, sobre o povo judeu, anti-semitismo perdurando por mais de dois mil anos, com seguidas demonstraes de perseguies e constantes massacres em todos os pases pelos quais eles
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GRANT, M. 1994, p. 147

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A Cultura da Confiana se espalharam. Impedidos de possurem terras durante sculos, aprenderam a conhecer o carter do dinheiro e se enriqueceram e essa ser uma razo a mais para novos dios e invejas. Com sucessivas perdas de patrimnio, roubados, saqueados, confiscados ou emprestados a poderosos que se sentiram no direito de no liquidar suas dvidas apenas porque seus credores eram judeus, eles aprenderam a ser cautelosos com cada ativo recuperado. Alm das lies comerciais iniciadas no l e ento do tempo do escambo com os ivrit, aprenderam a reconhecer o que a natureza humana tem de melhor e pior. Valorizaram a cultura e descobriram que o dinheiro aplicado nela rende dividendos to grandes ou maiores que os de mercado financeiro. Os rabes no foram menos brilhantes. Desenvolveram o comrcio, sobretudo o exterior, a matemtica, a arquitetura e, com Maom, comearam a unir tribos e naes irms, inimigas h sculos. Como tm o mesmo pai Abrao, sua formao e idias tm semelhanas com as do povo judeu. O termo rabe surge pela primeira vez numa inscrio assria de 853 a.C. na qual Shalmaneser III, Rei da Assria, cita as palavras matu arbaai (terra rabe) e o Rei Gindibu como um dos seus derrotados na batalha de Karkar. Como a histria , com freqncia, redigida pelos vitoriosos e poucos se interessam pelos derrotados, possvel que essa seja a primeira vez que a palavra mencionada. Tal como Ivrit, arbaai tambm significa nmade, viajando pelas terras, confirmando a mesma origem, atividade, interesse profissional e percurso dos hebreus.

OS FRANCOS, OS PAPAS E OS TEMPLRIOS

Por volta do incio do sculo VI, Pepino, o Breve, era o Rei dos francos. O aposto ao seu nome uma referncia a rapidez com que matou um touro e um leo, cortando-lhes as cabeas com a espada. Ele fez mais que isso. Tornou-se o pai de Carlos Magno, Imperador Romano, coroado em 800 pelo Papa Leo III, ttulo inexistente desde 476. Pepino interferiu na economia, voltando a cunhar moedas, recuperando o sistema monetrio herdado dos gregos e dos romanos, no qual uma libra valia 20 solidi, ou ainda 240 denarii. Esse princpio influenciou os ingleses na sua moeda antes da decimalizao nos anos 1970: uma libra esterlina valia 20 shillings ou 240 pences. Ele entregou ao Papa as terras que os

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A Cultura da Confiana romanos no podiam defender, fortalecendo a influncia poltica do Pontfice na Europa, garantida pelas tropas do Rei dos francos. O dinheiro comeou e se misturar com religio desde a ocasio na qual a Rainha de Sab ofereceu ao Rei Salomo cem talentos de ouro a ttulo de colaborao para construir o Templo. A igreja criso foi se enriquecendo por intermdio da legalizao de terras como as oferecidas por Pepino, das enormes quantidades de ouro e de moedas, castelos, colheitas doadas por benevolentes nobres ricos ou por aqueles que, cheios de culpa pela vida de pecados que levaram, e que, envelhecidos e com medo da morte, esperavam ver suas transgresses terrenas redimidas e ganhar a vida eterna ao lado dEle no Paraso celestial. O crescimento do cristianismo e de suas instituies ocorreu tambm por causa das macias adeses, seja pela f, ou impostas pela fora das armas, como fez Carlos Magno. Aumentando a sua rea de domnio religioso, poltico e econmico, vrias instituies crists seculares foram criadas e tambm se enriqueceram, ficando margem das ordens dos reis e aceitando apenas as do Papa. Emprestavam dinheiro para nobres, negociavam, financiavam grandes empreendimentos cheios de riscos, criavam filiais pelo mundo conhecido, emitindo e/ou cumprindo ordens de pagamento, expandiam seus negcios e se enriqueciam cada vez mais, ratificando e repetindo o que havia sido parte da funo do Templo de Salomo e iniciando o que seriam os bancos italianos poucos sculos depois. A Ordem dos Templrios foi uma delas. Se para um jovem de hoje difcil imaginar a fora da igreja catlica h cinqenta anos, impossvel a qualquer contemporneo deste sculo XXI entender a dimenso de ser cristo mil anos atrs. Sabe-se que o conceito de pecado era diferente do de nossos dias e que a crena, o risco e o medo de ser condenado ao fogo do inferno eram dirios e iminentes. Dizimar sarracenos em nome da igreja ou para glria dela era um privilgio, cujos crditos seriam reconhecidos no futuro celestial, enquanto o simples olhar de ou para uma mulher poderia ser trgico pecado. O conceito de castidade de ento impensvel nos nossos dias, alm da sua prtica obrigatria para alcanar o reino do cu. Sair de algum local da Europa, distante milhares de quilmetros de Jerusalm e com dificuldades infinitas pelo caminho por mar ou terra, era um martrio para o peregrino, mas, com ele, se asseguraria a salvao da sua alma. A viagem era cara e perigosa. Ela ficou menos difcil quando a Hungria se converteu ao catolicismo a partir do sculo XI e os fieis puderam fazer

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A Cultura da Confiana a viagem por terra at Antioquia, hoje Antaquia, Turquia. A partir da Sria islmica, corriam-se riscos de toda natureza, inclusive a exigncia de pagamentos de pedgios, cobrados pelos mulumanos. Mas a chegada a Jerusalm era compensadora. Ali o peregrino conheceria os caminhos da via crucis, a Igreja do Santo Sepulcro, local onde o prprio Cristo havia ressuscitado, veria os outros locais sagrados, viajaria para outras cidades palestinas importantes para o cristianismo e, acima de tudo, se redimiria dos seus pecados. Conhecer Jerusalm era to importante para os cristos quanto hoje para os mulumanos visitar Meca uma vez na vida. Para proteger os peregrinos dos perigos dessa longa viagem, foi criada a Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, ou Os Templrios, que durou quase duzentos anos. Apesar do pobres no nome, ela se tornou uma potncia poltica, militar e econmica; uma fabulosa instituio multinacional a funcionar como banco e exrcito da igreja. A idia de retomar Jerusalm dos mulumanos, mais uma vez, pela fora militar, foi do Papa Urbano II no Conclio de Clermont, na Frana, em 1097. Ele fez um brilhante discurso clamando a todos todos mesmo para que interrompessem a longa luta de vingana e cobia entre eles prprios e passassem a se interessar na luta por Cristo. Isso inclua qualquer mercenrio ou bandido que, cheio de pecados, quisesse deles se redimir. Suas palavras conseguiram reunir a Cruzada Popular composta de camponeses pobres, sem armaduras, cavalos ou roupas apropriadas. Eles se organizaram sob as ordens de um eremita chamado Pedro, que afirmava ter recebido uma carta do cu autorizando as cruzadas27. Esse grupo de despreparados cristos saram da Frana em abril de 1096, e vrios deles morreram de cansao ou de fome muito antes de chegar metade do caminho para Jerusalm. O que restou do grupo foi massacrado em Anatlia no ms de agosto pelas tropas turcas e blgaras do sulto de Nicia, Kilij Arslan. Pedro, o missivista celestial, se salvou, refugiando-se em Antioquia. Enquanto isso, no vero daquele ano, um grupo de nobres franceses se organizou melhor, se equipou e partiu em direo Terra Santa. Entre os nobres prevalecia o princpio do direito do primognito, isto , herdava o ttulo e propriedades do pai apenas o filho mais velho. Os outros recebiam a considerao que se deve dar aos nobres, mas
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READ, 1999, p. 86

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A Cultura da Confiana dependiam financeiramente da benevolncia do irmo mais velho. Por isso, muitos deles, entre levar uma vida tediosa aguardando gentilezas do irmo mais velho, de longe, preferiam levar outra de heri nas Cruzadas. Nesta havia ainda a oportunidade de constituir um novo principado, se fossem capazes de conquistar terras dos inimigos. Foi o que ocorreu com Boemundo I de Tarento, chefe dos normandos da Itlia Meridional que, tendo prometido devolver as propriedades conquistadas ao Imperador de Bizncio, recusou-se a faz-lo quando os cruzados tomaram Antioquia, proclamando-se seu prncipe. O mesmo fez Balduno de Bolonha que, tomando Edessa, funda o primeiro Estado Latino do Oriente. Aquele grupo organizado conhecido como a Primeira Cruzada era constitudo de nobres no-primognitos e partiu de Antioquia em 13 de janeiro de 1099, em direo a Jerusalm, percorrendo as costas do Mediterrneo entre as montanhas. Os guerreiros foram abenoados com a sorte da eterna discrdia entre tribos rabes. Por onde eles passaram, nenhum emir os atacou. Estes sabiam o destino e o objetivo da viagem daqueles cavaleiros e qualquer resultado de devastadora guerra entre eles e o califa egpcio e fatmida Iftikhar, ento dominando Jerusalm, seria benfico aos emires, inimigos de ambos. Em 7 de junho, o exrcito cruzado acampou defronte da Cidade Santa e aguardou a chegada de navios da Inglaterra e de Gnova no porto de Jafa. Eles traziam pregos e ferramentas, e eram capazes de construir torres, escadas, catapultas e manganelas. Madeiras foram trazidas da Samaria no lombo de camelos. No dia 13 de julho a tropa de doze mil soldados de infantaria, mil e duzentos cavaleiros e o equipamento construdo ali mesmo estavam prontos para o ataque. O califa egpcio Iftikhar e seu exrcito perderam a batalha, pagaram regaste caro para sair da cidade com salvo-conduto e deixaram a populao civil de muulmanos e judeus indefesa dentro da cidade. Logo que o califa se retirou, seguiu-se massacre to grande que a leitura da sua descrio pelos historiadores causa nusea ao estudioso de hoje. Menciona-se que havia quantidade de sangue em certas ruas da cidade suficiente para cobrir os tornozelos dos vitoriosos. Raimundo de Aguilers, capelo de Raimundo de Toulose, um dos chefes cruzados, regozijou-se do acontecimento achando que os inimigos de Cristo receberam merecido castigo de Deus. Se quaisquer reveses da vida eram vistos e explicados ento ou como punio ou como beno divina, nada mais natural que considerar aquela vitria como um presente de Deus. Que punio mais oportuna! O

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A Cultura da Confiana prprio lugar que durante tanto tempo suportou blasfmias contra Deus estava agora encoberto pelo sangue dos blasfemos28. As sinagogas nas quais os judeus haviam se refugiados, foram queimadas implacavelmente. O cheiro de sangue misturou-se ao de carne queimada. No dia 17 de julho, os bares, guerreiros, bispos, padres, peregrinos e criados reuniram-se na missa celebrada da Igreja do Santo Sepulcro em louvor a Nosso Senhor Jesus Cristo. Historiadores rabes sempre mencionam a benevolente diferena de tratamento oferecido por Omar aos cristos quando tomou Jerusalm em 632, comparando-a com a dos cruzados em julho de 1099. Entre 1104 e 1114 o Conde Hugo de Champagne fez mais de duas viagens a Jerusalm com seus cavaleiros. A longa trajetria continuava oferecendo os perigos das vicissitudes que qualquer viagem de quase trs mil quilmetros ainda tem, acrescida dos sarracenos que continuavam matando os desprotegidos peregrinos. Um dos vassalos do conde e seu primo chamado Hugo de Payns o acompanhou at Jerusalm numa de suas viagens. Alguns textos histricos o chamam de Hugues de Payns ou ainda Hugo de Payens. Payns gostou da cidade e l permaneceu. Naqueles ltimos dez anos muitos fatos importantes haviam ocorrido, inclusive a morte de Balduno I. Em 1119, Payns e Godofredo de Saint-Omer propuseram ao novo Rei Balduno de Le Bourg e ao patriarca da Igreja do Santo Sepulcro, Warmund de Picquigny, a criao de uma ordem religiosa que seguiria os preceitos da guerra justa de Santo Agostinho, dedicada proteo dos peregrinos interessados em chegar a Jerusalm a salvo. No Natal daquele ano, os dois e mais um grupo de oito cavaleiros fizeram votos de pobreza, castidade e obedincia na presena daquele patriarca, chamando a si mesmos de Os Pobres Soldados de Jesus Cristo. Eles precisavam de um lugar para se abrigar e receber novos adeptos. Para quem havia derrotado os muulmanos e os judeus, nada mais adequado para se instalar que o local no qual outrora fora edificado o Templo de Salomo. O terreno e tudo o que restara da antiga construo lhes foram cedidos. Por causa disso, eles foram chamados Os Pobres Soldados de Jesus Cristo e do Templo de Salomo ou Os Cavaleiros do Templo de Salomo ou Os Cavaleiros do Templo ou simplesmente Os Templrios.
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A Cultura da Confiana possvel que Payns tivesse a preocupao de se tornar um monge nos moldes daquele de Cluny. Essa ordem iniciara suas atividades na pobreza, seus integrantes trabalhavam, rezavam e estudavam muito. Mas o modelo Cluny, idealizado de Payns, j no era mais o mesmo da poca de sua fundao. As ofertas financeiras de nobres ao longo dos anos, cujos filhos haviam sido recebidos pelos monges, a haviam tornado to rica que os padres abandonaram a vida monstica para se dedicar aos rendosos negcios seculares. possvel ainda que Payns tivesse pensado em se tornar monge guerreiro, nica forma de defender os peregrinos dos sarracenos. Qualquer que tenha sido a sua idealizao, o certo que ele jamais imaginou a dimenso, financeira inclusive, que tomaria a instituio que ele acabara de criar. O terreno do Templo foi a primeira propriedade de bem sucedido patrimnio a se formar nos dois sculos seguintes. Sabendo que nada se faz sem dinheiro e que o propsito dos Templrios seria dispendioso, o prprio rei lhes ofereceu dotao oramentria, crditos e outros benefcios, como iseno do dzimo e tributos senhoriais. Em 1120 os Templrios e seus objetivos eram conhecidos no mundo cristo, sobretudo na Frana. Fouques de Anjou, depois de viagem a Jerusalm e conhecedor da reputao ilibada de Payns, tambm ofereceu renda anual aos Pobres Cavaleiros. Vrios nobres seguiram seu exemplo. Em 1127 o Rei Balduno enviou Payns Frana com a misso de convencer Fouques de Anjou a se casar com a filha dele e a se tornar herdeiro do trono de Jerusalm. Payns estava interessado tambm em recrutar jovens guerreiros para se juntar aos Templrios. A viagem de Payns foi mais que um sucesso. Godofredo, filho de Fouques, naqueles dias se casou com Matilde, filha do Rei da Inglaterra e ele, Fouques, ficou desimpedido para seguir a Jerusalm e se casar com a filha de Balduno. Payns aproveitou o casamento de Godofredo e arrecadou enorme quantidade de ouro e prata fornecida pelo prprio Rei e mais algumas fortunas da nobreza presente. A generosa contribuio do Rei da Inglaterra abriu as portas para Payns chegar s cortes da Esccia e de Flandres. Muitos de seus integrantes venderam terras e castelos para entrarem na cruzada ou se tornarem um dos Templrios. Payns aproveitou ainda para receber armaduras, armas e cavalos de pequenos doadores. Tudo isso foi decisivo para o seu sucesso, mas o mais importante ainda ocorreria: os Templrios foram reconhecidos como nova Ordem na Igreja. Isso significava que seus

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A Cultura da Confiana integrantes tinham funo social pblica e ocupavam um lugar numa organizao poltica crist. Seus integrantes estariam autorizados a usar uniforme para diferenci-los de outro mortal. A cor branca foi escolhida por representar pureza e castidade absolutas. A Ordem passou a ter preocupao com a sexualidade de cada templrio. Alguns haviam deixado mulher e filhos para entrar nela, e as mulheres, mesmo as esposas, passaram a ser mal vistas, perigosas e tentadoras companhias que deveriam ser evitadas. As cidades da poca continuavam muradas e dentro delas havia o mesmo comrcio de escambo e, em muitos casos, moedas circulando como pagamento. A igreja catlica crescia na mesma proporo de nmero de fiis e de propriedades, sabedora que o ouro move o mundo. Cem anos depois da Primeira Cruzada, muitos latinos que se haviam fixado no Oriente perceberam que a cultura rabe no era constituda de brbaros, como os faziam pensar. Pelo contrrio. Compreenderam que a cultura palestina judaica, mulumana e crist era mais desenvolvida que na Europa. dessa poca a chegada no Velho Continente de pssego, rom, gro-de-bico, azeitona, arroz, laranja, limo e bananas, todas trazidas do Oriente e que se incorporaram cultura ocidental para sempre. Percebendo a cultura local, os francos se tornaram menos agressivos com os nativos e aumentaram o comrcio, crescendo o crdito mtuo e a tolerncia em nome do lucro. Com as crescentes doaes e a riqueza acumulada, os Templrios participaram ativamente da construo civil, edificando igrejas e uma rede de castelos e de fortalezas, que, bem protegidos, funcionavam como agncias bancrias, recebendo, pagando e emprestando aos reis, nobres, senhores feudais, instituies e at para judeus. Cobravam taxa de juros de 10% ao ano sobre seus emprstimos, dois pontos percentuais menos que o mximo permitido pela igreja e menos que a metade de seus concorrentes judeus. Ofereciam, inclusive, mediante cobrana pelos servios, aval nos emprstimos concedidos pela Igreja aos nobres. Para desespero destes, a Igreja os concedia apenas se eles fossem afianados pela Ordem Templria. Como toda instituio financeira, eles correram riscos e, em vrias ocasies e com vrios clientes, perderam dinheiro. Mas, na maioria, ganharam muito. Tinham ainda o benefcio de mo-de-obra de custo baixssimo, pois aos seus integrantes era proibido possuir dinheiro. Na plenitude de seu sucesso, tinham mais de sete mil funcionrios, espalhados por mais de oitocentos e setenta castelos e fortalezas pela Europa

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A Cultura da Confiana e at Jerusalm. Os Templrios no ofereciam somente servios bancrios. A idia de penses vitalcias mediante pagamento de contribuio anual durante determinado tempo deles. Numa poca na qual a violncia, roubos e assaltos eram comuns, a venda da imagem de sua cruz escarlarte, colocada na frente da propriedade, informava a eventuais invasores que os Templrios a protegiam e, se assaltada, os bandidos seriam perseguidos por integrantes da instituio que todos temiam. Esse servio policial era uma extenso dos objetivos iniciais de proteo aos peregrinos quando da sua criao. Com o enriquecimento, a sua exemplar administrao passou a ser o modelo do que seriam os bancos italianos trs sculos depois e ainda para os banqueiros modernos. Numa poca na qual os valores em ouro e prata eram transportados correndo riscos graves em longas viagens e por custosas escoltas de cavaleiros, os Templrios, instituio da mais alta confiana entre a igreja, os nobres e o povo, resolviam as dificuldades e diminuam o custo desses transportes emitindo ordens de pagamento em Lyon, a serem pagas com segurana ao longo do caminho at Jerusalm. Eles comearam a utilizar os cheques, que tinham credibilidade ilimitada, cobravam um percentual pelos servios prestados e se tornaram os precursores do sistema financeiro internacional. Os poderes do gro-mestre ou do seu tesoureiro eram restritos e a Ordem tinha estatuto com mais de seiscentos artigos, cumpridos com rigor por todos. Os emprstimos eram decididos com o consentimento de um grupo de respeitveis homens da casa29, que dividiam responsabilidades, como age a diretoria de qualquer banco ou financeira do sculo XXI. A Ordem tinha navegadores percorrendo o Mediterrneo e, com a experincia ao longo de centenas de viagens, adquiriram tecnologia martima cujo segredo era mantido no mesmo cofre de seus tesouros. A Ordem dos Templrios passou a responder apenas e diretamente ao Papa a partir de 1139, quando Inocncio II promulgou a bula Omne datum optimum, renovada anos depois por Inocncio III quando a Ordem estava no auge do seu prestgio. Nem mesmo o patriarca de Jerusalm tinha mais autoridade sobre eles. A bula foi aceita e cumprida, mas deixou ressentimentos entre nobres de prestgio que no conseguiam se tornar templrios e esses ressentimentos, mais tarde, foram cobrados. Com o tempo, a riqueza deles cresceu tanto que, adicionada aos poderes eclesisticos e blicos, fez nascer a arrogncia entre seus integrantes e o dio de parte da nobreza. Reclamaes de diversas naturezas chegavam aos
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A Cultura da Confiana papas com mais freqncia que seria desejado. Alm disso, eles haviam desenvolvido uma particular cultura ao segredo que, aos olhos ocidentais, deveria prevalecer apenas no Oriente. Um desses segredos era o critrio de admisso de novos membros na Ordem. Ele era to bem guardado que o prprio Rei da Frana, Filipe, o Belo, pleiteou a sua admisso e foi recusado. O ressentimento da realeza e dos senhores feudais no pertencentes Ordem durou dezenas de anos e foi se acumulando. Vrias de suas reclamaes tinham fundamento, mas eram relevadas pelos papas. Em vrias ocasies, os Templrios lutaram contra os prprios cristos, horrorizando a todos. Era inevitvel a comparao entre as suas atuais riqueza e arrogncia com a humildade e pobreza do seu fundador Payns. Todos os seus inimigos argumentavam que o objetivo inicial estava deturpado em favor das lucrativas atividades seculares. Por dever bancrio e para piorar a situao deles, os Templrios mantinham boas relaes com mulumanos e judeus, alm de ter crditos enormes locados entre diversos reis e prncipes poderosos. Isoladamente nenhum deles teria condies de enfrentar os Templrios, mas, em conjunto e com idnticos interesses, seria possvel derrot-los, no pagar os dbitos e ainda saquear seus tesouros. Filipe IV, aos 17 anos de idade, tornou-se Rei da Frana e conhecido como Filipe, o Belo. O aposto era por causa de sua incomparvel beleza fsica. Seus inimigos o chamavam de Rei de Mrmore ou Rei de Ferro, referindo-se forma dura e inflexvel como os tratava e aos seus sditos. Sua biografia comeou com a morte precoce da me e pouca considerao paterna. Este se casou em segundas npcias com Maria Brabante, mulher ardilosa e a quem atriburam a morte por envenenamento do irmo mais novo de Filipe. Notcias dentro da corte diziam que ela pretendia fazer o mesmo com os outros enteados. Filipe no era somente belo, era um cristo devotado e visto quase como divino entre os integrantes da corte. Ele herdou o trono da Frana e, com ele, dvidas imensas assumidas pelo seu pai em guerra contra Arago. Para pag-las, o jovem Rei usou a fora para exigir impostos, multou banqueiros e mercadores e confiscou bens. Depois de espoliar os sditos e ainda com os cofres insuficientes, Filipe decidiu cobrar impostos da Igreja, algo impensvel at ento e, quando e onde era necessria essa cobrana, exigia-se a autorizao papal. Os conflitos entre Filipe e a igreja comearam quando o Papa Bonifcio VIII, intervindo na guerra entre Frana e Inglaterra, havia sido

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A Cultura da Confiana simptico aos ingleses, despertando a malquerena dos franceses. Com a cobrana dos impostos sem a autorizao papal, Filipe lhe dava o troco poltico. Aquele, irado, reitera a condenao da sua cobrana por meio da bula Clerico laico de 25 de fevereiro de 1296. Filipe, mais irado que o Papa e acreditando na sua condio de escolhido de Deus, retribui com a proibio de transferncia de fundos da Frana para Roma. Bonifcio VIII perde a briga com Filipe. Para se reconciliarem, declarou santo o av de Filipe, Luis IX, a partir de ento So Luis. Mas o conflito entre os dois no havia terminado. Em 1301, Filipe foi informado que Bernardo Saisset, Bispo de Pamiers, o julgava um rei que nada sabia, exceto encarar os homens como coruja, e acrescentava que ele era um pssaro intil30. Filipe, cheio de dio com as observaes do Bispo, mandou prend-lo sob acusao de blasfmia, bruxaria, heresia, traio, simonia e fornicao. O Papa publica em 5 de dezembro de 1301 a bula Ausculta fili, condenando a atitude do rei, e convocou os Bispos franceses para um snodo. Sentindo-se ainda ultrajado pelo rei, o Papa editou nova bula em 1302, Unam sanctam, na qual se coloca apenas abaixo de Deus, exigindo que toda criatura humana esteja sujeita do Pontfice Romano. Por toda criatura humana Bonifcio VIII se referia especificamente ao Rei, mas abrangia literalmente todas as pessoas, incluindo os muulmanos e judeus. Sua majestade revidou mandando tropa ao palcio do Papa, em Anagni, para prend-lo. Este, defronte dos soldados, ofereceu seu pescoo. Foi salvo pela ousadia demonstrada e pela populao da cidade que saiu em sua defesa. Depois de se livrar dos soldados franceses, Bonifcio VIII regressou a Roma, mas estava to humilhado com o incidente que faleceu um ms depois. Seu sucessor viveu apenas um ano. Os cardeais se reuniram novamente em junho de 1305 e elegeram um francs, o Arcebispo de Bordus, que adotou o nome de Clemente V. O prprio novo Papa sabia que sua escolha se devia a um momento poltico delicado entre a Frana, a Igreja e a Inglaterra e que ele fora convenientemente escolhido. Historiadores garantem que o

Cardeal Niccolo da Prato havia promovido um encontro de Filipe com o ento Arcebispo de Bordus antes da eleio. O Rei apresentou quatro exigncias para apoi-lo, explicando trs delas com clareza e deixando a quarta como um compromisso aberto para depois da eleio. O arcebispo, em breve, retribuir como papa a gentileza do apoio do rei.
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A Cultura da Confiana No dia 14 de novembro de 1305, Clemente V foi coroado o novo Papa. Quinze dias depois, ele convenceu o Rei Filipe a liderar nova cruzada Terra Santa, onde os muulmanos dominavam toda a regio. O novo Sumo Pontficie foi intermedirio entre os reis da Frana e da Inglaterra, dissolvendo o velho conflito entre os dois pases. Em 1306, Filipe extorquiu o que pode dos judeus e em seguida os expulsou da Frana. Em junho daquele ano, o belo Rei props a volta da moeda em circulao na poca do reinado de seu av. Como ela havia perdido muito de seu poder aquisitivo, houve revolta da populao e o rei s escapou da morte porque foi salvo pelos templrios. Clemente V fez muito pelo rei financeiramente quebrado: compreendendo que a nova cruzada seria outro peso coroa, concedeu-lhe dez por cento da receita da Igreja. O Rei contava, se vitorioso na nova cruzada, colocar seu irmo no trono do Imprio do Oriente. Filipe achava que o melhor caminho para vencer a guerra contra os infiis mulumanos era a fuso das ordens militares. Unidas e maiores elas seriam invencveis. A idia era antiga e sempre encontrou resistncia dos gro-mestres dos Templrios, que abortaram todas as tentativas anteriores. Dessa vez a posio de Jacques de Molay no foi diferente. Ele era o gro-mestre, homem de reputao ilibada, e foi contra a idia: achava que os infiis seriam expulsos definitivamente da Terra Santa se os egpcios fossem derrotados antes. Prope a reunio dos exrcitos da Frana, Inglaterra, Alemanha, Siclia e Espanha. A proposta foi recusada pelos reis e a nobreza em geral e Molay ficou isolado. Ele ento pede a interveno do Papa, que convoca reunio com os comandantes das ordens militares, em especial os Templrios e a Ordem do Hospital. Nessa ocasio comeavam a circular algumas acusaes graves contra vrios integrantes dos Templrios, vistos como arrogantes e sem limites. Molay pediu ao Papa investigao das acusaes e justia. Com pesar, ele abre o processo. Poucos dias depois, Jacques de Molay foi a Paris acompanhar o sepultamento da cunhada do Rei Filipe. No dia 12 ele ajudava a transportar o caixo e, no dia seguinte, no 13 de outubro de 1307, uma sexta-feira, foi preso por Guilherme de Nogaret e Reinaldo Roy na casa dos Templrios, perto de Paris. No somente ele, mas todos os integrantes franceses da ordem, com poucas excees, foram presos num nico dia em diferentes locais. Vem dessa data a difundida idia quase universal de julgar as sextasfeiras 13 como dia de mau agouro.

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A Cultura da Confiana O que queria Filipe? Antes de tudo, ele era devedor dos Templrios e no havia mais ningum para ser espoliado e pagar suas dvidas. Se eles fossem extintos, extinguiriam seus dbitos. Alm disso, o rei os sentiu poderosos demais, como se fossem um Estado dentro do seu prprio Estado e ele prprio um refm dos seus imensos dbitos. Havia ainda o lucro potencial do saque frota deles e o dio de rei a uma instituio to cara a Bonifcio VIII que, apesar de morto, o rei ainda odiava. Jacques de Molay, um homem santo e honrado do seu tempo, depois de julgamento de trs anos, foi queimado vivo no dia 18 de maro de 1314, sem revelar qualquer segredo dos Templrios e menos ainda o local de guarda dos seus tesouros. Antes de morrer amaldioou todos os envolvidos no seu assassinato, pedindo a Deus um ano de prazo para que o Papa, o Rei e Nogaret morressem tragicamente. O primeiro a cumprir a sua maldio foi o Papa Clemente V, morto em 20 de abril de 1314, tomando esmeralda em p, panacia contra febre, angstia e depresso. Guilherme de Nobaret morreu em seguida, intoxicado por vela envenenada e, por ltimo, no dia 27 de novembro de 1314, de forma misteriosa, morreu Filipe, o Belo, durante uma caada na qual ele se perdera de seus sditos. O azar de Filipe no foi somente o cumprimento da maldio. Quando seus soldados chegaram procura da frota templria, aps a priso de Jacques de Molay, ela j havia partido com seu tesouro para local ignorado. O destino de tanta fortuna se tornou mistrio to grande, quanto o critrio de admisso na Ordem, extinta em 1311-1312, quando o Papa Clemente V cumpre aquela quarta e misteriosa exigncia do rei. A frota dos templrios foi bem recebida em Portugal, que recusou cumprir a ordem de priso dos refugiados. Seus integrantes continuaram naquele pas como a Ordem de Cristo com a mesma hierarquia francesa. Sobre a cruz vermelha foi acrescentada uma nova, branca, simbolizando a pureza de sempre. Os portugueses foram recompensados pelos templrios, que lhes transmitiram seus conhecimentos e experincias martimas, sobretudo para navegadores chamados Vasco da Gama, Pedro lvares Cabral, Bartolomeu Dias e Cristvo Colombo. por causa da f crist e das contribuies intelectuais deles que a cruz dos Templrios esteve presente nas naves de Cabral chegando ao Brasil.

Letra de Cmbio e Cheque

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A Cultura da Confiana Em vrios textos histricos pertinentes letra de cmbio, existe a informao de que ela foi criada no sculo XIV pelos italianos. Mas registros histricos persas do conta da sua existncia setecentos anos antes dos venezianos ou dos florentinos. possvel que os seus criadores tenham sido negociantes angustiados procura de novas formas de garantia de recebimento e facilidade nas negociaes. Seja quem for, o seu criador est hoje no mesmo rol de desconhecidos gnios aqueles que percebem com clareza a simplicidade e o seu nome ficou perdido entre os dos inventor da metalurgia, da roda, da cadeira, do colcho ou do tijolo. A ele devemos a facilidade de pagamento, da multiplicao do dinheiro, da diminuio dos riscos de fraudes e de perdas, de roubos, dos custos do seu transporte e a certeza de que um documento assinado representava dinheiro e estava cercado de garantias pela confiana depositada nos seus signatrios. Estes eram merecedores de crdito. Como toda genialidade, a letra de cmbio de uma simplicidade desconcertante. Ainda hoje permanece como foi criada: uma pessoa A, chamada sacador, para usar uma linguagem atual, e com base num contrato de fornecimento de alguma mercadoria, servio ou de um mtuo, emite e assina uma letra de cmbio contra B, recebedor de um desses itens. B o sacado. Esse documento levado pelo sacador a algum que se interesse em negoci-lo, descontando os juros correspondentes ao seu perodo: o terceiro chamado tomador. Este entrega o dinheiro ao sacador. O tomador, para se garantir, se a letra de cmbio for a prazo, poder pedir o aceite do sacado, sua assinatura no documento, ato com o qual ele se vincula na relao jurdico-material. O sacado, assinando o documento, reconhece a dvida e promete pag-la em poca certa. Havia e h nessa negociao um desconhecido e terceiro personagem entre as partes do negcio inicial: o tomador, que se cercava de garantia do sacador e do sacado porque, se este no pagasse, aquele obrigado a faz-lo. O que to bvio hoje foi um momento de criatividade mpar: a letra de cmbio implica responsabilidade do sacado, uma garantia a mais para o tomador, um indevassvel vnculo jurdico cujo revestimento era uma filigrana que possibilitou a cobrana de juros sem implicaes religiosas, porque o que se negociava era um documento baseado apenas em contrato. Mais ainda, o primeiro tomador poderia renegoci-la com outros tomadores, fazendo-a circular por vrios deles at o seu vencimento, criando novos valores. Em outras palavras, magicamente, ela criava dinheiro. Para que um documento com essa fora de

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A Cultura da Confiana negociao tivesse o vigor que tem, precisava estar numa embalagem amarrada com a mais absoluta confiana, envolvida com pessoas de crdito. E nada mais indicado para isso que os grandes mercadores, os prestamistas judeus e os bancos. Mas foram os banqueiros italianos que consagraram de forma definitiva a letra de cmbio entre seus clientes, uma filigrana jurdica capaz de evitar a responsabilidade de acusao de usura pela Igreja. Por certo, a letra de cmbio no foi inveno judaica e nem rabe. Os rabinos e o profeta Maom a viram com desconfiana porque ela poderia ser repassada para terceiros desconhecidos e estranhos ao negcio inicial. Naquela poca e ainda hoje, supe-se a mais absoluta confiana naquele que recebe ou garante o crdito. O que os rabinos diziam ento era herana comercial dos Ivrit: o cuidado de se negociar com aldees conhecidos. Se havia estranhos no negcio, a sua embalagem segura e bem amarrada desaparecia. Por isso, naquela poca, assim como hoje no mundo globalizado, a preservao do prprio nome sem mcula comercial era e fundamental nas relaes de confiana. A letra de cmbio dependia e ainda depende da confiana de quem a emite e na moeda escolhida entre as parte. Se a moeda x perdeu a credibilidade por alguma razo, ela emitida em outra. Algum que desejasse levar de uma cidade para outra uma quantidade de dinheiro e no quisesse correr o risco e nem pagar o alto preo de seu transporte, pagava comisso a um banqueiro da primeira cidade para emiti-la, pagvel por outro banqueiro com quem mantinha relaes comerciais na segunda. O dinheiro tomou nova dimenso quando a letra de cmbio comeou a ser utilizada com freqncia, inovando o comrcio e circulando entre banqueiros e comerciantes, em menor escala, como fazemos hoje com o papel-moeda. Ao entregar o dinheiro para o primeiro banqueiro, este entregava ao seu cliente a cambium per lettras, resgatvel longe dali. O fascnio da letra de cmbio que ela cria dinheiro apenas pela confiana entre as partes, fazendo circular de forma representativa e por diversas vezes o mesmo dinheiro, sendo desnecessrias novas moedas correntes para faz-la circular com credibilidade. Jacques Attali reivindica31 para os judeus a criao do cheque, da letra de cmbio e do mtodo das partidas dobradas na contabilidade (para cada crdito h um dbito e viceversa) tambm chamado Mtodo Veneziano. lcito demandar alguma contribuio daquele povo no aprimoramento da contabilidade porque, de alguma forma, os velhos ivrit
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J. Attali, ob. cit. p. 191

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A Cultura da Confiana registravam as suas operaes. Mas, se a criao do mtodo foi judaica, como afirma aquele historiador, o seu inventor deixou de registr-la em obras que o perpetuassem. A contabilidade passou a ter um pai a partir da publicao da Summa de Arithmetica, Geometria Proportioni et Proportionalita (Coleo de Conhecimentos de Aritmtica, Geometria, Proporo e Proporcionalidade), de autoria do frade Luca Bartolomeo de Pacioli, em Veneza, no ano de 1494, um dos primeiros livros impressos no mundo pela inveno de Gutenberg. O texto compreende cinco captulos e, no terceiro, ele apresentava regras que possibilitavam a qualquer comerciante contabilizar seus negcios sem dificuldade. Bastava saber ler, escrever e conhecer as quatro operaes aritmticas. Seu mtodo permitiu que o dinheiro e o crdito se expandissem e circulassem apenas por intermdio de registros nos livros contbeis. Luca Pacioli era um brilhante matemtico e a sua contribuio no foi apenas na contabilidade, paternidade reconhecida pelo mundo afora, mas tambm na descoberta da divina proporo, chamado pelos arquitetos e artistas plsticos como nmero de ouro. literalmente divina a proporo, um nmero fixador de proporcionalidade vinda de Deus, responsvel pelo clculo dos pontos de fuga de qualquer composio na pintura, no desenho e na escultura, razo dos seus equilbrios. Ele est presente no corpo humano e na natureza em geral. Os artistas gregos e romanos, desconhecendo-a cientificamente, aplicaram-na nas suas construes. Leonardo da Vinci, amigo de Pacioli, aprendeu com ele a divina proporo e a deixou registrada em todas suas obras, sobretudo, em A ltima Ceia, e aquele nmero se espalhou pelo mundo artstico da mesma forma que a contabilidade das partidas dobradas entre os comerciantes e contadores. O cheque foi uma inveno judaica por volta do ano 1000 a.D., redescoberto pela famlia Mdici, de Florena, no sculo XIV, poca em que ocorrem os registros de retiradas bancrias por seu intermdio. Ele comeou como hoje: um papel escrito, ordenando o pagamento na sua apresentao e no qual esto os nomes do comprador das mercadorias ou servios e o do vendedor, favorecido do documento, a assinatura do emissor e o endereo onde o dinheiro deve ser recebido. Na sua utilizao inicial, havia a citao de uma passagem bblica, que funcionava como um cdigo identificador, conhecido do banqueiro,

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A Cultura da Confiana e que ajudava a garantir o documento e evitar fraudes. O cdigo Swift32 nas remessas internacionais entre bancos de hoje uma lembrana, modificada no tempo, daquele cdigo conhecido apenas entre os dois banqueiros. Mas o dinheiro tem o seu carter e exige respeito, algo nunca descoberto ou aprendido por muitas pessoas e governantes desde a sua inveno. E tambm por alguns banqueiros que, negociando com reis, acreditaram lidar com pessoas da mais alta confiana. Estes, imaginando ter fonte eterna de dinheiro cobrado dos impostos e peridicas extorses, tomaram emprstimos de valores elevados dos banqueiros italianos para sustentar guerras. Elas tm altos custos financeiro, social e emocional. Aos olhos dos governantes, nessa ordem. Aos vitoriosos ela pode ser bom negcio. Quando Eduardo III, Rei da Inglaterra, em 1343, falido, deixou de pagar as dvidas junto a alguns banqueiros italianos, emprstimos concedidos para financiar a Guerra dos Cem Anos, que na realidade durou cento e dezesseis (1337-1453), houve falncias em cascata, incluindo vrios bancos familiares florentinos e destruindo o sistema de crdito baseado em letras de cmbio, todo lastreado na confiana. Os crditos devem ser concedidos a quem capaz de gerar novas riquezas com trabalho e tecnologia. Emprestar dinheiro nobreza pode se tornar trgico para banqueiros porque aquelas duas atividades no so especialidades da realeza. Alm disso, reis vitoriosos tornam-se poderosos demais e podem legalmente criar ou encontrar soluo para no saldar as suas incmodas dvidas. Se eles perdem o poder, suas terras e o direito de cobrar impostos, esto literalmente falidos e no liquidam seus dbitos. Com o desaparecimento dos templrios, criou-se um enorme vazio financeiro em toda a Europa e no Oriente. Houve sucessivas falncias e, durante anos, voltaram as dificuldades de transportar valores com segurana, pagar ou receber ordens de pagamento, conseguir emprstimos para novos empreendimentos e tudo que antes era garantido pelo dinheiro deles. Numa palavra, os servios bancrios haviam cessado. nesse vcuo financeiro que entram os banqueiros italianos, em especial, os italianos das cidades-estados de Florena, Gnova, Siena e Veneza. Eles abriram crditos para quem oferecesse garantias e no temesse os grandes empreendimentos em viagens de alto risco. Se bem sucedidos
Society for Worldwide Interbank Financial Telecomunication, fundada em 1973 por banqueiros europeus e norte-americanos com matriz na Blgica. O Brasil foi conectado rede em 21.05.84 - RATTI, Bruno. 2006, p. 73.
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A Cultura da Confiana nelas, se tornariam milionrios, com patrimnio incluindo frota mercante. Se mal sucedidos, perdiam tudo no mar e mais aquilo que havia ficado como garantia na terra. Pequena parcela desses eventos, a forma de certos emprstimos, as suas garantias e clculos de juros podem ser entendidos na leitura da pea teatral de William Shakespeare O Mercador de Veneza, na qual so expostas as grandezas e as misrias humanas de sempre.

CAPTULO DOIS

Portugal
No sculo XIII no havia o conceito de pas como hoje conhecemos. Havia principados ou reinos governados por um soberano e ambos necessariamente eram reconhecidos pelo Papa, autoridade maior entre os reis. O reconhecimento poltico-religioso era acompanhado de compromisso de vassalagem ao Sumo Pontfice, acrescido de um pagamento de anuidade em ouro ao Bispo mais prximo do Rei. Sem esse reconhecimento, nenhum reino entrava na comunidade internacional como independente e cristo. Desobedecer ou desafiar a autoridade papal, nobre ou plebeu, significava ser excomungado da Igreja, um equivalente a um visto de entrada para o inferno, nova e eterna morada da alma no ps-morte. A entrada no cu era deciso emanada do Papa que se estendia ao territrio celestial, o que fez vrios deles serem mais temidos que amados. Em 23 de maio de 1179, depois de anos de muitas lutas e intrigas palacianas nas cortes ibricas, o Papa Alexandre III assinou a Bula Manifestis Probatum, pela qual reconhecia o Condado Portucalense independente do reino de Leo, e declarava Afonso Henriques como seu Rei. Seus sucessores conquistaram novos territrios das mos de sarracenos e do reino de Castela, por meio de novas e vitoriosas batalhas que duraram 118 anos. Em 12 de setembro de 1297, foi assinado entre Castela e Portugal o Tratado de

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A Cultura da Confiana Alcanizes. A denominao foi dada como homenagem ao local onde ele foi firmado, um povoado fronteirio entre os dois reinos. Nele os reis D. Diniz, de Portugal, e D. Fernando IV, de Castela, reconhecem e definem os limites geogrficos do territrio portugus. O texto desse tratado a certido de nascimento de Portugal, com a fixao das fronteiras como so at hoje, as mais antigas e estveis do continente europeu33. A Ordem dos Templrios, reformada, sobreviveu em Portugal, transformada por D. Diniz em Ordem Militar de Cristo e ratificada pela bula Adae exquibus do Papa Joo XXII, de 15 de maro de 1319. Segundo a bula papal ento vigente, as novas terras descobertas nas viagens portuguesas pertenceriam Ordem Militar de Cristo34. Desde o incio de 1346 corria a informao pelo mundo de que uma peste terrvel vinda da China dizimava populaes inteiras. Ela chegou rpido Europa e poucos lugares escaparam da tragdia, cuja etiologia demoraria sculos para ser descoberta: os microorganismos. A Peste Negra ou Peste Bubnica comeou nas estepes da China, onde era comum a presena de roedores, em especial, de um tipo de rato preto que, contaminado pelas pulgas, transmitia bactrias, que matavam a vtima entre trs a cinco dias, sendo a doena altamente contagiosa. O povo em geral atribua a sua origem a um castigo divino ou aos judeus. Estes, habituados higiene pessoal mais rgida que o usual entre os contemporneos, foram menos atingidos e, conseqentemente, mal vistos. A Peste Negra matou entre um tero metade da populao de Portugal. A mo-deobra ficou escassa e cara. O crdito desapareceu e, quando era possvel obt-lo, a taxa de juros era to alta quanto o ndice de tragdia do pas. No meio de tanta dificuldade, havia apenas o desejo de sobrevivncia entre as pessoas. Acreditava-se no fim do mundo. Alm do caos humano, o reino portugus entrou no caos econmico porque grande parte da populao de camponeses se locomoveu para as cidades maiores em busca de proteo e trabalho. A maioria era despreparada profissionalmente e engrossou a populao de desocupados em cidades como Lisboa e Porto. Com pouca mo-de-obra no campo e com crdito escasso, a produo agrcola caiu, provocando novo e devastador crculo vicioso. Quem ficou no campo exigiu salrios mais altos. As dificuldades do plantio e da colheita provocaram alta dos preos dos alimentos e inflao. Apesar da reao do Rei proclamando ditos de convocao para o trabalho obrigatrio, a produo de trigo e
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SOUZA, 2000, p.48

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A Cultura da Confiana cereais no melhorou. A pouca mo-de-obra ainda existente no campo ficou restrita aos grandes vinhedos e s plantaes de oliveiras, duas atividades cujos cultivos exigem menos trabalhadores. O pas passou a importar o que antes produzia e a exportar vinhos e azeite. A moeda portuguesa ficou inflacionada e no final do sculo XIV era to desvalorizada que se fazia o escambo entre os pases e as pessoas. Estas, nobres ou plebias, desesperadas pela perspectiva de morte a qualquer momento e com a esperana de receberem benesses celestiais pela generosidade com o Papa, nomearam a Igreja como herdeira de suas propriedades rurais. Com a morte de milhares deles, a Igreja se enriqueceu de terras e no tinha camponeses para cuidar dessa herana. Para piorar a situao das finanas do pas, as propriedades da Igreja eram isentas do pagamento de impostos. Os descendentes daqueles camponeses que haviam sado do campo fugindo da peste incorporaram os costumes das cidades grandes, encontraram uma forma de sobrevivncia e milhares foram se tornando soldados, proletrios, arteses e marinheiros que contriburam para as grandes navegaes portuguesas um sculo e meio depois da chegada de seus ascendentes. Cedo os lusitanos perceberam a limitao geogrfica do seu territrio, literalmente o finis terra, o fim da Europa e limite do mundo conhecido. Alm dele, apenas o desconhecido Mar Oceano ou como o chamavam os rabes, Mar Tenebroso, pelo qual ningum se arriscava. O reconhecimento dessa limitao geogrfica talvez seja o motivo mais importante de se terem transformado os portugueses em destemidos e corajosos navegadores, capazes de enfrentar a consagrada lenda de que naquele mar havia monstros marinhos, serpentes fantsticas capazes de engolir o navio inteiro, peixes imensos e misteriosos, vidos por carne humana. Para fazer o pas maior, era necessrio buscar novas terras em territrio no europeu, enfrentando as dificuldades mar adentro, sobretudo nas ilhas que todos achavam possvel existir no Mar Oceano, longe da costa lusitana. Os portugueses buscavam riquezas onde elas estivessem, numa longa caminhada que comeava nos cais de Lisboa e do Porto e exigia muito dinheiro, habitualmente financiada pelos banqueiros judeus espalhados pela Europa. Estes, com freqncia, se tornavam scios nos empreendimentos.

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VERHAGEN, 1962, tomo I.

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A Cultura da Confiana Durante sculos a Bblia era a verdade concreta e objetiva sobre o nosso planeta. Nela estavam descritos os trs continentes conhecidos de todos. A prpria visita do Reis Magos ao nascituro Jesus Cristo, descrita no Novo Testamento, simbolizava a visita dos trs continentes ao Filho de Deus. Eles representavam o mundo existente e que ningum imaginava maior: Europa, sia e frica, todos banhados pelo Mar Oceano, hoje Mediterrneo, que, acreditava-se, circundava a Terra. Qualquer novo lugar a ser descoberto, de acordo com a Bblia, teria que ser uma ilha. por causa dessa crena religiosa que os comandantes europeus que aportaram no Novo Mundo imaginavam ter encontrado uma nova ilha. Colombo morreu ainda convencido de que tinha chegado sia pela rota do oeste, chegando a Ilha de Cipango, no Japo35 Se existisse um quarto continente, acreditava-se, ele no teria escapado aos olhos de Deus e estaria no Livro Sagrado. As novas descobertas e a compreenso de que o Novo Mundo era um continente criaram dificuldade para a Igreja explicar a nova configurao do mundo. Por ser Portugal a ocidental praia lusitana e desejosos de crescer geograficamente, os portugueses teriam que arriscar suas vidas e embarcaes pelos mares e distncias nunca navegados na tentativa de descobrir novos e mais curtos caminhos martimos para territrios estrangeiros, em especial as ndias, fornecedores das especiarias e de outras mercadorias que faltavam em Portugal e no restante da Europa. Especiarias eram todos os condimentos necessrios para transformar os insossos alimentos de ento em algo com algum paladar: pimenta preta (do reino) e branca, cravo, canela, gengibre e nozmoscada. Em 1415, o Rei D. Joo I de Portugal decidiu pela expanso portuguesa sobre a frica, em especial no Marrocos, na cidade de Ceuta. Dezenove mil guerreiros e centenas de navios saram de Lisboa em 25 de julho daquele ano. Em 22 de agosto essa fantstica tropa j havia tomado posse da cidade marroquina, que se tornaria a primeira possesso portuguesa naquele continente. Como era regio habitada por infiis, em 1418 o Papa Martinho V, usando as prerrogativas que a Igreja tinha desde Constantino do direito de dispor da terra e de seus povos em nome de Deus, autoriza D. Joo a se apossar daquela dos sarracenos e a contornar a costa africana por intermdio da bula Sane Charissimus, que dava carter de cruzada conquista do Marrocos. A bula significava que as terras tomadas
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GALEANO, 1979, p. 23

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A Cultura da Confiana dos infiis passariam ao reino de Portugal e Ordem Militar de Cristo e sobre elas ambos teriam o poder de administrao civil e religiosa, bem como a cobrana de impostos. D. Joo I pensava grande e possvel que tenha planejado a conquista do que houvesse adentro do Mar Oceano usando a frica como uma ponta-de-lana para iniciativas mais ousadas. dessa ocasio a colonizao de locais como Costa do Marfim, Costa da Malagueta, Costa dos Escravos36, locais fornecedores daquelas mercadorias e de escravos e cujos nomes ainda so mantidos em alguns lugares. Durante anos, os portugueses expandiram seus domnios na costa oeste africana, em especial rumo ao sul do Atlntico. As suas novas descobertas despertaram interesses dos espanhis e, com certa freqncia, havia incidentes martimos envolvendo embarcaes dos dois reinos nos mares conhecidos. Os portugueses aumentaram os seus conhecimentos martimos mais que qualquer outra nao europia desde a chegada dos templrios a Portugal. A partir de 1443 vrias de suas legislaes reivindicavam o direito de navegao sobre os novos mares descobertos. Todas essas viagens tinham um custo elevado e a fonte de recursos foram os banqueiros europeus, em especial os italianos e os prestamistas judeus espalhados pelo Velho Continente, a quem a Igreja ainda combatia. Ela via com maus olhos o fato de dinheiro gerar dinheiro e tinha preferncia especial de combater aqueles que, de alguma forma, colaboravam com o enriquecimento de reinos que no se submetiam vontade do Papa. Portugal comeou a se tornar poderoso com a ajuda dos cavaleiros da Ordem Militar de Cristo, que, dividindo aqueles conhecimentos martimos de regies que eles j haviam percorrido, lhes ensinaram tambm a calcular a diferena entre o plo norte verdadeiro e o magntico, bem como forneceu mapas de navegao astronmica de regies desconhecidas pelos portugueses, que os transformaram em exmios navegadores. Para se garantir legalmente nos novos territrios conquistados, Portugal negociou em 1479 com o reino de Castela o Tratado de Alcaovas, ratificado pela bula papal Aeterni Regis, de 1481, que dividia entre os dois reinos todas as terras que viessem a ser descobertas no mundo. Um paralelo passando perto de Cabo Verde era o marco divisor: tudo ao Norte seria da Espanha e ao Sul, de Portugal. Em 1492, poca na qual j se acreditava que a terra era redonda, Cristovo Colombo apresentou para os Reis da Espanha
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BUENO, 1999, p. 20

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A Cultura da Confiana o seu plano de viagem da procura do novo caminho para as ndias, no sentido leste-oeste, o contrrio do que se fazia ento. Suas idias j haviam sido propostas antes para o Rei de Portugal, onde Colombo morava, e no foram aceitas. Colombo muda-se para a Espanha e apresenta o plano aos Reis catlicos, Fernando e Isabel, que o aceitam. Viajando ao norte e no sentido proposto, aporta no Novo Mundo no mesmo ano no qual os monarcas espanhis expulsaram os judeus e mulumanos de seu reino, atitude que poria fim ao domnio rabe de sculos, mas acarretaria o decrscimo da produo do pas e do nvel intelectual do reino: rabes e judeus constituam a sua classe educada e a base do crdito nacional. Na volta de sua primeira viagem Amrica, Colombo parou em Lisboa e trouxe a notcia para o Rei portugus do que havia descoberto. Este, imediatamente, chamou seus cartgrafos, os quais concluram que as terras estavam de direito dentro do seu territrio. A Espanha no concordou e pediu mediao do Papa, Alexandre VI, espanhol de Valncia. Em 4 de maio de 1493, por intermdio da bula Inter Coetera o Papa estabeleceu nova demarcao. A partir daquela data, tudo descoberto a oeste do meridiano que passava a cem lguas martimas dos Aores e Cabo Verde seria da Espanha. (incluir mapa da p. 53 de Vernhagen, v. 1) Portugal se julgou prejudicado com o estabelecido e garantido pelo Papa e ameaou com guerra. Para evit-la, Portugal abriu tratativas com a Espanha e manda seus melhores cartgrafos e navegadores a Tordesilhas, uma pequena cidade espanhola, para negociarem um novo acordo. Os portugueses eram mais experientes no mar e na diplomacia e modificaram os termos do tratado anterior. Pelo novo, assinado em Tordesilhas em 7 de junho de 1494, a linha que ia do plo norte ao plo sul e que passava pelas Ilhas de Cabo Verde, fixadora dos limites anteriores para os portugueses, foi modificada para mais 270 lguas martimas, totalizando 370. Dessa forma, todas as terras descobertas num mundo novo e que estivessem a leste dela seriam de Portugal de direito. (incluir mapa da p. 53 do v. 1 de Vernhagen) A descoberta da Amrica foi paradoxalmente benfica e trgica para a Espanha. Benfica porque as fabulosas riquezas saqueadas dos nativos e, posteriormente, a explorao das minas de ouro e prata levantaram e transformaram a economia espanhola. Mas foi malfica porque os nobres e os reis se habituaram a gastar to despudoradamente, que, para manter o mesmo padro perdulrio, no tiveram outra opo seno tomar

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A Cultura da Confiana emprstimos com altas taxas de juros com banqueiros locais. Os reis aceitariam qualquer taxa porque havia novos carregamentos de prata vindo da Amrica, em especial de Potos, cidade que foi uma das mais ricas do mundo e que garantiam o desperdcio. Mas o esbanjamento foi to grande que os reis no deram conta de pagar seus dbitos. Com as rgias inadimplncias, eles perderam o crdito, a confiana dos banqueiros locais e estes lhe esconderam o dinheiro. Os reis recorreram aos bancos estrangeiros. Em menos de 150 anos aps a descoberta do Novo Mundo, a inflao atingiu o pas, os reis da Espanha ficaram endividados com banqueiros da Itlia, Alemanha e Pases Baixos, pagando taxa de juros de 18% ao ano, e haviam promovido guerras envolvendo seus credores, mais a Inglaterra e os turcos otomanos, todas de alto custo financeiro. Durante aqueles anos, poucos capitalistas se interessaram em investir em novos empreendimentos ou no comrcio, preferindo os ttulos da dvida da Coroa, de renda alta e liquidez certa. Alm disso, a macia chegada de ouro e prata da Amrica fez os seus preos carem dramaticamente, prejudicando ainda mais as finanas reais. Esse conjunto de fatos econmicos refletiu na qualidade de vida do povo e na substancial queda da produo espanhola. Nada disso incomodou os nobres. Entre 1503 e 1660, chegaram ao porto de San Lcar de Barrameda 185 mil quilos de ouro e 16 milhes de quilos de prata37, a esmagadora maioria transferida para pagamento de credores banqueiros genoveses, florentinos, alemes, holandeses e espanhis. A presso econmica fez a Igreja, desde o sculo XII e sempre que houvesse risco sobre o resultado final da operao bancria ou comercial, comear a aceitar e permitir que houvesse uma espcie de ddiva voluntria do devedor ao credor pela gentileza do emprstimo do mtuo ou ainda permitir fixar uma multa se o devedor pagasse o dbito fora do prazo combinado, mesmo que um nico dia, uma forma camuflada e legal de cobrana de juros com autorizao papal. Com a prosperidade e a riqueza trazidas pelas novas descobertas e mais freqentes viagens ao Novo Mundo e s ndias, com navios repletos de mercadorias com clientes certos, todos gerando altssimos lucros, aquela permisso tinha motivos para ser ainda mais utilizada. Mas o sentimento de culpa dos banqueiros e comerciantes imposto pelas interdies do lucro e proibio de cobrana dos juros estava, h sculos, fixado nas suas conscincias
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GALEANO, 1979, p. 34

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A Cultura da Confiana e, por isso, nos seus lucrativos negcios, eles reservavam uma parte a Deus e aos pobres38 Estes eram os procuradores Daquele para receb-la. Essa parte ficava numa caixa pequena ao lado do caixa-forte e ali era depositado o dinheiro mido do dia. Ele era distribudo periodicamente. Com o tempo e a evoluo jurdica das sociedades, esses valores passaram a ser entregues aos scios que, por sua vez, os davam como esmolas. Nessa ocasio, nascem a Fundao do Monte de Siena e o Monte de Piet, ambos em Siena39, Itlia. O nome Monte se origina da quantidade de hipotecas colocadas uma sobre a outra na casa bancria, todas oferecidas em garantia aos emprstimos. Os Montes foram nova forma de crdito oferecido sem juros ou com taxas baixas e a longo prazo aos agricultores necessitados, com o objetivo de ajudar os pobres e combater a usura, da o nome Monte de Piedade - mais apropriado atividade caritativa. Os Montes tinham como pano de fundo o desejo de ajudar o prximo, mas sobrava culpa pela pobreza de muitos e riqueza de alguns. A Fundao do Monte de Siena foi criada em 4 de maro de 1472 pelo Conselho Geral do Municpio de Siena40. Sua sobrevivncia dependeria da captao de recursos com o mesmo critrio caritativo, algo difcil de ser concretizado se esperado de capital privado. Mas eles surpreenderam e foram de notvel expanso e permaneceram durante sculos como casas de penhores nos paises catlicos ou como pawn houses ou pawn brokers nos paises protestantes. Est presente hoje no Brasil como Monte de Socorro ou Carteira de Penhores da Caixa Econmica Federal, no interessando a grandes bancos ou companhias financeiras. Tm ainda o mesmo critrio de ajuda a pessoas de pouco crdito na praa, cobrando taxas menores que as do mercado e exigindo selecionados penhores como garantia. Por causa das suas rigorosas exigncias para conceder crdito, muitos investidores acharam bom negcio depositar neles o seu dinheiro. Outra parte do capital dos Montes vinha de dotaes oramentrias municipais e ainda de certas instituies que o entregavam compulsoriamente a fundo perdido. Os Montes cobravam juros a taxa de 7,5% ao ano, baixssima para a ocasio. Apesar de ser fundada e gerenciada por seculares, a

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VENTURA, 2000, p. 31 A Fundao permanece at hoje. Veja www.fondazionemps.it

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A Cultura da Confiana administrao dos Montes estava baseada numa tica quase religiosa de que os muturios eram honestos e a inadimplncia seria mnima. Esperava-se que aqueles investissem o emprstimo dos mtuos apenas em bons e seguros negcios e estes gerariam novas riquezas, capazes de liquidar o dbito e, claro, os Montes pagarem seus investidores. Aos olhos de hoje, eles parecem uma procura dos seus fundadores, administradores e investidores, modificadas no tempo e no espao, da velha tentativa de se esperar celestial compensao ps-morte, se generosos com os necessitados. As autoridades municipais de Siena se reuniram com o Papa, solicitando indulgncias para quem tinha colaborado com os Montes. Indulgncia, como se sabe, uma espcie de nota de crdito emitida pela Igreja, a ser compensada na portaria do cu. A chegada do perodo das conquistas do Novo Mundo gerou oportunidades de negcios comerciais e bancrios, levantando a economia de Portugal e Espanha e criando novas companhias de comrcio. Fez-se, ento, necessria a utilizao de outros recursos, novos crditos, sobretudo emprstimos de mtuos de altos valores, todos com taxas de juros de mercado, porque, alm de conterem alto risco financeiro, as expedies eram todas custeadas por mercadores, banqueiros e pelos prprios bravos aventureiros, raramente pela Coroa. Nada poderia ter irritado mais o Rei de Frana, Francisco I (1494-1579) que o tratado assinado entre Portugal e Espanha no ano de seu nascimento. Para os franceses, as terras que se esperavam encontrar nos limites de Tordesilhas j eram suas velhas conhecidas e de onde os seus marinheiros j praticavam o extrativismo do pau-brasil 41 42, indcio de que os boatos correndo na Europa antes da primeira viagem documentada de Cristvo Colombo de que havia um mundo novo mar adentro eram verdadeiros. O Rei francs quis saber de onde vinha o direito de espanhis e portugueses se arvorarem na diviso do mundo, como se no existissem outros povos e reinos, catlicos inclusive. Na sua defesa de vir ao Novo Mundo e se aproveitar do que ele oferecia, Francisco I se remeteu a Ado e, nesta regresso histrica, no encontrou amparo aos direitos dos portugueses e espanhis. Ele no aceitou o tratado e, durante anos, invadiu a Amrica

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BANDEIRA, 2006, p.28. Miguel Augusto Gonalves de Souza e Capristano de Abreu discordam de Bandeira. Ver SOUZA, 2000, p. 157.

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A Cultura da Confiana Portuguesa, fez amizade com parte dos nativos da Terra de Vera Cruz e explorou o nordeste brasileiro, chegando at o Rio de Janeiro. sob o comando de D. Henrique, morto em 1460, e com o acmulo de conhecimentos de um grupo de navegadores que Portugal comea a sua saga de expanso martima, resultando na descoberta de Porto Santo (1419), Ilha da Madeira (1420), Santa Maria, em Aores (1427) e, em 1434, ultrapassa o Cabo Bojador, temido e evitado pelos navegadores em geral porque a direo dos ventos dificultava o regresso. Em 1482 Diogo Co atinge a Foz do Zaire e, em 1487, Bartolomeu Dias venceu o Cabo da Boa Esperana; em 1497, Vasco da Gama, at hoje considerado pelos seus compatriotas o maior navegador portugus, descobre o caminho martimo para as ndias. A insistncia e obsesso da descoberta dessa rota martima devem-se necessidade de reduzir os intermedirios e o custo dos transportes das mercadorias importadas daquele pas. A descoberta dessas ilhas, principalmente Madeira e Aores, foi motivo de regozijo para os portugueses e seus reis. O Rei esperava que ricos fidalgos se interessassem por elas, cultivassem-nas e exportassem os seus produtos para Lisboa, gerando riquezas para todos. Entre 1400 e 1425 o Rei portugus as dividiu em capitanias hereditrias e as distribuiu entre seus descobridores e entre outros interessados em desenvolv-las s suas prprias custas. Seus donatrios se comprometeram a recompensar a Coroa com certa quantia anual, defender a terra, cultiv-las e tinham o privilgio de serem os mandatrios absolutos na sua extenso. Os donatrios aproveitaram as terras, o clima favorvel e iniciaram o cultivo da cana-de-acar e a sua industrializao. O reinado controlava a produo por intermdio de feitorias, gerenciadas por funcionrios de rgia confiana, habitualmente estabelecidos no litoral e que se encarregavam de comprar a produo agrcola43. Exportavam o acar para Portugal, que a distribua pela Europa. Esse modelo foi adotado tambm em Cabo Verde e na Ilha de So Tom, todos bem sucedidos. Portugal tornou-se ento o maior fornecedor de acar da Europa. Fechando as conquistas, em 21 de abril de 1500 Pedro lvares Cabral avista o Monte Pascoal, Bahia, nomeando o territrio aportado como Terra de Vera Cruz44 Todos os comandantes e marinheiros que saam de qualquer porto navegando nas embarcaes existentes no sculo XVI e nos seguintes eram homens cuja coragem e
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MARCHANT, 1980, P.27 cita J. Gomes de Carvalho in D. Joo III e os franceses p. 165 de que o intrprete era o equivalente francs do fitor. 44 Primeiro da p. 2 da carta de Pero Vaz de Caminha. DIAS, C.M., 1924. p. 87, v. III

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A Cultura da Confiana bravura so dignas do maior respeito. Todos sabiam que, de qualquer viagem mar adentro, o risco de no voltar era enorme, seja pelas dificuldades decorrentes da falta de preciso dos instrumentos de navegao existentes, causadores de erros de vrios graus na direo, transformados em dezenas de quilmetros em relao ao destino final, seja por causa das tempestades em alto mar que, de to grandes, transformavam as caravelas, naus e galees em frgeis barquinhos. Apesar de tantos potenciais percalos das viagens, a determinao do povo portugus estava demonstrada nas centenas de navios ancorados ao mesmo tempo em Lisboa ou no Porto naqueles sculos. Como a movimentao da frota tinha um custo, no foi menor coragem dos banqueiros que financiavam tudo aquilo. Por causa do alto risco, o lucro de todos precisava ser proporcional queles pessoais e financeiros. E ele era realmente imenso. Voltando de uma viagem bem sucedida, um marinheiro ganhava dinheiro que no seria possvel economizar, mesmo que trabalhasse em terra vrias vezes o tempo da viagem. E para o investidor era ainda melhor.

A Terra de Vera Cruz

Financiado por banqueiros italianos e, de forma especial, pelo florentino Bartolomeu Marchioni, o bravo comandante Pedro lvares Cabral partiu de Lisboa no dia 9 de maro de 1500 com destino s ndias com o pequeno exrcito de mil e quinhentos homens, distribudos numa frota de treze naus. Eles transportavam moedas de ouro e mercadorias de interesse dos comerciantes indianos, as quais seriam usadas como meio de pagamentos e escambos. Sua misso era chegar a Calicute, submeter o Samorim, nome pelo qual se designava o governante local, vontade de Portugal, fixando a pedra fundamental do imprio lusitano no Oriente. Deveria ainda voltar com o mximo de mercadorias, em especial as clebres especiarias. Nos primeiros dias de viagem, perto de Cabo Verde, um dos navios desaparece sem deixar vestgios. Foi a primeira das oito perdas que Pedro lvares Cabral registrou naquela viagem para as ndias e na qual aportou no Brasil quarenta e oito dias aps sua partida de Lisboa. O acontecimento da sua chegada est relatado por Pero Vaz de Caminha em sua carta dirigida a D. Manuel. Nela, alm da ausncia da surpresa de encontrar vasto territrio,

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A Cultura da Confiana mas atribuindo-se ao fato importncia suficiente para ordenar a volta de um dos navios portando a carta ao rei na qual ele relata o acontecimento45, h relato do primeiro escambo realizado entre os navegadores e os nativos da Terra de Vera Cruz. Escambos que durariam alguns anos. No dia 22 de abril, tendo navegado para o norte, os portugueses lanaram ancoras em frente boca de um rio. Ao contrrio daquelas ilhas desertas descobertas oitenta anos antes nas costas africanas, na praia desse novo lugar havia sete ou oito homens nativos aguardando os viajantes. Nicolau Coelho, experiente comandante que participara da expedio de Vasco da Gama na viagem da descoberta do caminho martimo para as ndias, escalado pelo capito-mor, para ver o rio. Nicolau foi o primeiro europeu a pisar oficialmente em solo brasileiro. To logo ele chega mais perto, j havia dezoito ou vinte homens. Vinham todos rijos para o batel. Como no era possvel entendimento verbal, Coelho deu-lhes um barrete vermelho e uma carapua de linho que levava na cabea e um sombreiro
preto. Um

dos nativos deu-lhe um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas

vermelhas e pardas como de papagaio; e outro deu-lhe um ramal grande de continhas brancas, midas, que querem parecer de aljaveira, as quais peas creio que o Capito manda a Vossa Alteza....

A cena descrita pelo escriba da frota de Cabral vista como uma troca de presentes, mas foi o primeiro negcio realizado no futuro pas chamado Brasil e por um personagem histrico pouco valorizado nos compndios escolares nacionais. Ele fez uma troca de mercadoria por mercadoria, o escambo to velho quanto aqueles praticados pelos Ivrit em local e poca to distantes, exatamente um dia depois da chegada documentada de Cabral. Caminha continuou o seu relato informando ao rei que um grupo de nativos foi levado a bordo, em cuja nau foram recebidos com muito prazer e festa. (...)
O capito, quando eles vieram, estava sentado em uma cadeira, bem vestido, com um colar de ouro mui grande ao pescoo, e aos ps uma alcatifa por estrado...(...) Mas no fizeram sinal de cortesia, nem de falar ao Capito nem a algum. Todavia um deles fitou o colar do Capito, e comeou a fazer acenos com a mo em direo terra, e depois para o colar, como se quisesse dizer-nos que havia ouro na terra. E tambm olhou para um castial de prata e assim mesmo acenava para a terra e novamente para o castial como se l tambm houvesse prata46.

Ele percorreu as costas brasileiras no caminho para Lisboa e o seu comandante relatou ao Rei que se tratava de vasta terra e no apenas de uma ilha como Cabral e a seus comandados imaginavam. 46 P.5 do original da carta de Caminha. DIAS, C.M, 1924. p. 89

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A Cultura da Confiana Todas as citaes so do original da carta de Pero Vaz Caminha47 e o pargrafo acima registra o momento no qual o mistrio da metalurgia ratificado. Como possvel que, no meio de tanta novidade a bordo para os nativos, inclusive as prprias naus, apenas o ouro e a prata lhes chamassem a ateno de forma to especial e eles, por gestos, confirmassem a existncia daqueles metais na nova terra, na qual havia completa ausncia de manufaturado de ferro e que tanto encantou os nativos? Como aprenderam a extra-lo e trabalh-lo e descobriram o seu valor e raridade? Apesar do registro da sua existncia na carta de Caminha enchendo o rei e a nobreza de esperanas de encontrarem os metais, sua descoberta levaria duzentos anos para ser concretizada. E nem foi apenas aquele o nico escambo. Cabral e sua frota seguiram para o norte e encontravam mais nativos e eles
davam-nos aqueles arcos e setas em trocas de sombreiros e carapuas de linho, e de qualquer cousa que a gente queria lhe dar48

A viso das grandes florestas cheias de caa e frutas, rios com fartura de peixe e a presena de nativos amistosos e nus, em especial as mulheres, transformaram a nova terra no reencontro do Paraso perdido, com a vantagem de fazerem o que quisessem, pois o perdo j estava garantido e antecipado pela Igreja na clebre mxima de que no existe pecado do lado de baixo do Equador. Segundo Gilberto Freyre, o ambiente em que comeou a vida brasileira foi de quase intoxicao sexual. O europeu saltava em terra escorregando em ndia nua; os prprios padres da Companhia de Jesus precisavam descer com cuidado, seno atolavam o p em carne. Muitos clrigos deixaram-se contaminar pela devassido. As mulheres eram as primeiras a se entregar aos brancos, as mais ardentes indo esfregar-se nas pernas desses que supunham deuses49. claro que em Paraso algum h antropfagos, algo que no foi apenas o Bispo Sardinha a descobrir mais tarde, mas esse era um detalhe consuetudinrio em algumas regies e apenas em certas tribos. Aquela garantia de ausncia do pecado em qualquer falcatrua, assassinato, estupro ou requintadas violncias foi alterada por bula do Papa Paulo III em 1537, na qual ele reconhecia que os ndios eram homens verdadeiros. Foram muitos os telogos e pensadores que no concordaram com o Sumo Pontficie e achavam necessrios, vlidos e normais os atos praticados no Novo Mundo, quando aquelas mesmas
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Texto integral da carta de Caminha disponvel em www.mec.gov.br e em DIAS, 1924, p.87 a 99, v. III. Primeiro da p. 7 do original de carta de Caminha. DIAS, C.M. 1924, p. 90 49 FREYRE, Casa Grande & Senzala.

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A Cultura da Confiana atitudes e comportamentos eram, alm de crimes, pecados mortais na Europa. Dezenas de outros europeus politicamente importantes defenderam os nativos do desumano e anticristo tratamento recebido dos novos donos da Amrica. Dois marinheiros portugueses, tripulantes de Cabral, preferiram as delcias do novo paraso, fugindo noite e nunca retornando aos navios, enquanto dois degredados50 foram deixados na ilha como punio de crime praticado em Portugal. Foi-lhes recomendado que aprendessem a lngua dos nativos. Durante os sculos seguintes, traficantes51, nufragos portugueses, degredados, colonizadores e brasileiros descendentes de portugueses (nesta ordem) aprenderam as lnguas locais, e, ao mesmo tempo, espalharam pelo pas uma nica lngua. Apesar da difundida informao, degredados no eram apenas criminosos. Ser degredado no equivalia a ser criminoso no sentido contemporneo. Puniam-se com degredo, delitos no infamantes e o que os nobres consideravam ofensas pessoais. Cames e Bocage, dois brilhantes poetas portugueses, foram punidos com degredo na ndia. Por isso, no se pode afirmar que a colonizao portuguesa no Brasil tenha sido feita por criminosos e a escria portuguesa52. Nas viagens seguintes, vrios portugueses preferiram o novo territrio a voltar a Lisboa, se adaptando ao local e aproveitando das vantagens nativas do clima, da caa, da nudez e da poligamia, esses ltimos verdadeiros escndalos aos olhos da Igreja e dos jesutas. Alguns deles: Diogo lvares, o Caramuru, Joo Ramalho, Antonio Rodrigues e um misterioso degredado, Francisco Chaves, conhecido como o Bacharel de Canania. Estes e todos os outros nunca lembrados facilitaram a vida e o contato com os nativos nas futuras viagens, seja como intrpretes, seja como guias no desconhecido territrio. Aqueles que viram o territrio do nordeste brasileiro at a atual Montevidu, ficaram espantados com a formosura da terra, to pasmados, que no nos lembrvamos de retornar53. Por causa dessa perplexidade frente a tanta beleza num autntico paraso e a dificuldade de voltar aos navios, pouqussimos marujos estavam autorizados a deix-los durante a sua
Comutava-se a pena de morte de criminosos por degredo. Aps quatro anos de permanncia na colnia, o degredado poderia visitar Portugal sob a condio de no ir corte e nem ao local onde havia cometido o crime. Nem poderia ficar em Portugal por mais que seis meses a cada quatro anos. Ordenaes Manuelinas, Quinto Livro. Ver BUENO, E.,1998, p. 91. 51 Traficantes eram os mercadores e navegantes que recebiam, mediante pagamento Coroa, autorizao para a retirada e o embarque do pau-brasil. 52 OLIVEIRA LIMA, 1997 p.46 53 BUENO,1998, p. 56
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A Cultura da Confiana permanncia no Brasil. Eles eram imprescindveis nas viagens de volta e a tentao de permanecerem no novo den era to grande quanto o risco de sua desero. A viagem de Pedro lvares Cabral partindo de Lisboa naquele 9 de maro de 1500 foi um paradoxal sucesso poltico e um fracasso comercial. Daquele grupo de treze naus, apenas cinco retornaram a Lisboa. Alguns documentos comprovam a presena de Amrico Vespcio naquela viagem de Cabral e em outras trs.54. Ele era um florentino que, de scio de uma empresa comercial, chegou, por sua inteligncia e dedicao, a cosmgrafo. Era amigo e funcionrio de Lorenzo de Per Francesco dei Medici, seu conterrneo e rico banqueiro florentino e que, muito provavelmente, financiou-lhe todas as suas viagens ao Novo Mundo. Quando navegou com Cabral na expedio de 1500, Vespcio era homem de confiana de nobres importantes e ricos, cheio de crdito com prestamistas judeus e no judeus, conhecia astronomia e navegao e era tambm um brilhante aventureiro, que deu certo para uns ou um fanfarro55 para outros. Na Europa, alegava conhecer tudo do Novo Mundo. Colombo o tinha como um homem honrado. Suas anotaes, documentos e mapas, alguns muito extravagantes, comearam a circular pelo Velho Continente. Um cartgrafo alemo, Martin Waldseemller, os chamou de Americus. Em breve o florentino seria homenageado, atribuindo-se ao novo continente o seu nome. Colonizar terras to distantes como Vera Cruz esteve fora dos planos oficiais de Portugal nos primeiros trinta anos da descoberta, clebre perodo conhecido como esquecimento do Brasil, porque custaria muito dinheiro coroa, dinheiro de altssimo risco e de incerto retorno, alm da falta de grande populao disposta a arriscar duplamente suas vidas: nas viagens e na permanncia em nova e desconhecida terra. Quem se dispunha a viajar ou financiar, preferia investir e correr os riscos em viagens s ndias que, se bem sucedidas, geravam lucros altos e certos. Para estes a Terra de Vera Cruz no oferecia nada. A Coroa entendeu que, ante tanto desinteresse nela, o mais indicado, ento, era arrendar as suas terras. Isso geraria algum rendimento para a Coroa e, na falta de voluntrios para habit-las, enviariam compulsoriamente os condenados. Estes, na nova terra, no ofereceriam perigo, recuperariam a liberdade e ocupariam o solo em nome de Portugal,
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ver em www.studioamerica.com.br a citao da sua presena resmungando que os portugueses nada sabem de navegao. Ver ainda WEATHERFORD, 2005. p. 95. 55 WEATHERFORD, J. 2005. p. 94

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A Cultura da Confiana alm de ser uma oportunidade para recomear a vida. Quem se aventurasse no arrendamento, arcaria com os riscos e benefcios do investimento. Fernando de Loronha, nome modificado posteriormente para Noronha e cuja lembrana permanece na ilha brasileira que leva seu nome, era um rico mercador judeu que, interessado em viver e ficar longe da fogueira da Inquisio em Portugal, se converteu ao catolicismo, tornando-se cristo-novo. Ele foi ativo comerciante com a ndia e, ao mesmo tempo, o primeiro arrendatrio de terras brasileiras em 1501, cujo contrato tinha prazo de trs anos. Noronha se associou a outros capitalistas e mais queles que, exercendo outras profisses e f, se sentiram ameaados pela Inquisio e se julgaram protegidos dela na nova terra, constituindo uma companhia de comerciantes. Foram seus financiadores as ricas famlias Fuggers, Welser, Affaitati e Trescobaldi56, talvez os mais ricos do mundo naquela ocasio. Os negcios deles na Europa abrangiam de indstrias txteis especulao com terras, imveis e rendosas viagens e chegavam at o financiamento da compra do colgio eleitoral para eleio do imperador do Sacro Imprio Romano em 1519. Carlos V, da Espanha, foi eleito (o cargo era eletivo) custa de 141 mil ducados que obteve dos Welser e 543 mil ducados dados pelos Fugger em forma de letra de cmbio57, dvida com a qual o imperador se preocupou pouco. Aquelas famlias de banqueiros arriscaram seus capitais; Noronha e aqueles que o acompanharam nas viagens arriscaram suas vidas e tambm os seus capitais em novo e desconhecido empreendimento. Cada renovao do contrato de arrendamento era baseada no que o arrendatrio tinha investido no perodo anterior e lucrara. Baseava-se tambm nas dificuldades dele, sentidas ao longo dos trs anos. A, novas condies eram impostas de ambos os lados. Como conseqncia delas, Portugal deixou de importar o pau-brasil da sia, madeira de cor avermelhada utilizada para colorir tecidos na Europa e descoberta em profuso em Vera Cruz. Atribui-se a taxa de 20% do valor arbitrado das mercadorias a bordo de cada navio. Assim, Fernando de Noronha tinha mercado e lucro garantidos e o Rei recebia um quinto do total bruto. Exigia-se do arrendatrio a obrigao de explorar, anualmente, trezentas lguas do litoral e o compromisso de estabelecerem-se fortalezas para defesa do territrio58. Parte dos lucros do arrendatrio, portanto, precisava ser reinvestida no
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SOUZA, 2000, p. 183 BUENO, 1998, p. 107 58 SOUZA, 2000, p. 179

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A Cultura da Confiana empreendimento. E foi. Vrias feitorias privadas foram construdas ao longo do litoral. Eram pequenas edificaes de madeira ou de pedra, cuja funo, apesar de particular, era semelhante quelas das ilhas perto da costa africana: postos de extrao do pau-brasil e algumas curiosidades da fauna, utilizadas em experincias com a cana-de-acar e a servir de espantalho para assustar os contrabandistas franceses59, que insistiam em no aceitar os termos de Tordesilhas. Entre 1500-1534, Fernando de Noronha e outros portugueses, alm de franceses invasores, se dedicaram ao extrativismo da madeira pau-brasil ao longo da costa nordestina. Levavam ainda algodo nativo, sementes oleaginosas, caavam papagaios exticos e outros animais desconhecidos aos olhos dos europeus contemporneos. Os traficantes portugueses e os corsrios franceses comearam a compreender a cultura indgena e a despertar nos ndios o desejo de possuir objetos europeus: faces, miangas, pequenos objetos de vidro, camisas, machados de ferro, anzis e quinquilharias em geral, trocados por peixe seco, farinha de mandioca, frutas, milho e madeira, que eram armazenados nas feitorias espera do prximo navio. Nesse escambo compreendia-se ainda o trabalho dos ndios de derrubar, desgalhar e transportar a p toras pesando em torno de 25 quilos cada por caminhos do interior, s vezes, de trs a quatro lguas60. Apenas o servio de transporte das feitorias at os navios era feito pelos marujos portugueses e franceses. Apesar da dificuldade com a linguagem, os ndios compreenderam que somente receberiam aqueles cobiados objetos europeus se entregassem as toras nos lugares marcados pelos traficantes. E para isso eles trabalharam muito, pois os nativos desconheciam os animais de carga ou de trao. falsa, portanto, a difundida informao da preguia e indolncia do indgena brasileiro.61 Enquanto isso ocorria no sul, no norte do Novo Mundo e em 1521, os espanhis, liderados por Ferno Cortez, saquearam e arrasaram a capital asteca Tenochtitln, cinco vezes maior que Madrid na ocasio e com o dobro da populao de Sevilha, a maior das cidades espanholas62. Francisco Pizarro, um criador de porcos e analfabeto63, entrou em

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ver www.receita.fazenda.gov.br/Memoria/administracao/reparticoes/colonia/feitorias MARCHANT 1980. 61 Tese neste sentido defendida pelo brasilianista Alexander Marchant na ob. cit. 62 GALEANO, 1979, p.28 63 GALEANO, 1979, p 28

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A Cultura da Confiana Cusco em 1533, derrotando os incas. Pizarro era to cruel que foi assassinado pelos seus prprios homens em 1541. Em todos esses locais da Amrica de Castela os espanhis encontraram civilizaes adiantadas e suas aes foram de conquistadores. Foram eles os vencedores que derreteram os objetos encontrados e trabalhados em ouro e prata e transportaram os lingotes para a Espanha, deixando em troca agasalhos e roupas contaminadas com varola, tifo, tracoma, lepra, febre amarela, tuberculose e doenas venreas, que mataram mais da metade dos nativos64 nos primeiros contatos, um perverso escambo. Outra parte deles foi derrotada pela perplexidade e conseqente paralisao causadas pelo assombro de ver navios de grande porte, canhes, plvoras, objetos de ferro e os desconhecidos cavalos que os faziam imaginar animal e cavaleiro uma s pessoa. Alguns itens da cultura local, pela exuberante beleza, foram preservados e levados presena do rei espanhol e expostos ao pblico europeu. H registros histricos nos quais os pintores e artistas Ticiano e Drer se declararam apaixonados pela beleza dos objetos em ouro. Finda a exposio, esses artefatos foram derretidos e transformados em moedas. Em 1536 a Espanha, reconhecendo que j tinha saqueado todos os manufaturados em metais valiosos, comeou a explorar as minas de prata e de ouro, criando a primeira Casa da Moeda nas Amricas. D. Manuel, Rei de Portugal, no se apressou em investir o dinheiro da Coroa para tomar posse da nova terra porque, alm do seu alto custo, ningum encontrou os cobiados metais com a rapidez e a facilidade dos espanhis. Luiz Martins, a mando de Brs Cubas, encontrou algum ouro de boa qualidade a trinta lguas de Santos65, segundo Vernhagen, em 1562, mas ele era na realidade ouro de aluvio, de baixa qualidade. Mas a oficial recusa daquele investimento no vasto territrio que viria a ser a sua principal colnia estava custando caro para os portugueses. Corsrios franceses, holandeses e ingleses invadiam o extenso litoral, faziam amizade com os ndios e embarcavam tudo o que conseguiam. Um incidente poltico funcionaria como uma espcie de gatilho para mudar a poltica portuguesa de esquecimento da Terra de Vera Cruz.

A nau Peregrina
RIBEIRO, Darcy, As Amricas e a civilizao, tomo I: A Civilizao Ocidental e ns, citado por GALEANO, 1998, p. 30
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A Cultura da Confiana

Para quem est habituado rapidez das informaes da mdia ocorrida a partir da inveno do rdio, da televiso, da transmisso de suas imagens e udio por satlites artificiais e finalmente a Internet, essa mgica que modificou a comunicao no mundo, e quer compreender o lento ritmo histrico do passado, preciso se emoldurar no tempo. Fazendo-o, descobrir que, com freqncia, alguns fatos ocorrem com coincidncias inacreditveis. A histria da nau francesa Peregrina uma delas. A Peregrina pertencia ao francs Bertrand dOrnesa, baro de Saint Blachard. Ele, alm de nobre, era o comandante da frota francesa no Mediterrneo. Com esse literal poder de fogo, fora poltica e dono de embarcaes capazes de atravessar o Mar Oceano e, por certo, apoiado nas suas iniciativas pelo rei francs, era de se esperar que utilizasse as suas naus para atividades no litoral da Terra de Vera Cruz. Do ponto de vista dos portugueses, atividades ilegais. Peregrina saiu de Marselha em dezembro de 153166, poca em que Martim Afonso de Souza j estava no sul da colnia fazendo a primeira expedio oficial s custas do governo portugus depois da chegada de Cabral. Aportando em maro costa de Pernambuco, os franceses da Peregrina derrotaram a frgil tropa de seis soldados portugueses. O navio foi abastecido pelos ndios, de quem os franceses se fizeram amigos e os transformaram em inimigos dos portugueses. Os franceses deixaram o comandante La Motte e soldados no mesmo posto no qual estavam os portugueses. A embarcao deixou a colnia portuguesa carregando quinze mil toras de madeira, trs mil peles de ona, seiscentos papagaios e 1,8 toneladas de algodo, minerais, sementes e leos medicinais67, mercadorias que, segundo o baro de Saint Blanchard em ulterior processo de corte binacional movido em Baiona, na Espanha, em 1537, com finalidade de se ressarcir desses prejuzos, haviam sido objeto de escambo justo com os ndios68. A nau e as mercadorias s foram descobertas porque ela aportou em Mlaga em agosto de 1532 e, coincidncia histrica, naquele porto estava ancorada a frota portuguesa que levava o Bispo D. Martinho para Roma, onde ele seria o embaixador de Portugal. Os portugueses desconfiaram de que os franceses haviam chegado de Vera Cruz e se ofereceram para abastecer o navio e

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VERNHAGEN nota n. 21, p. 306 BUENO, 1998, p.8 67 BUENO, 1998, p. 8 68 MARCHANT, 1980, nota 55, p. 25.

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A Cultura da Confiana escolt-lo at Marselha. Ambas as propostas foram aceitas. Quando estavam todos em altomar, Antonio Correia, comandante da frota portuguesa, a pretexto de escolher a melhor rota, chamou a bordo de sua caravela todos os comandantes, oficiais, pilotos e mestres, inclusive da Peregrina. Os franceses foram aprisionados e toda a carga confiscada. A incrvel coincidncia que, enquanto isso ocorria em alto-mar do outro lado do mundo, o capito portugus Pero Lopes de Souza, irmo de Martim Afonso de Souza, combatia, derrotava os franceses e enforcava La Motte em Pernambuco. Alm disso, a Peregrina, confirmou-se mais tarde, era, na realidade a nau So Tom, roubada dos portugueses em 1530 nas costas da Guin69. Os dois incidentes causaram conflitos insuportveis entre os Reis de Portugal e da Frana. Este ainda ignorava os termos de Tordesilhas. No foi somente o Baro de Blanchard a invadir as desguarnecidas costas brasileiras, em especial as do nordeste. Havia ainda Jean Ango, o Visconde de Dieppe, riqussimo armador francs, cujo patrimnio inclua literalmente centenas de navios de grande porte, uma frota que o fazia se sentir to poderoso que ameaou Portugal com guerra particular quando dois dos seus navios foram aprisionados por portugueses na regio dos Aores. Alm de ter sido, por intermdio de uma carta de marca70 de 27 de junho de 1530, autorizado a saquear as embarcaes lusitanas para se ressarcir dos prejuzos das capturas, ele era financiador de empreendimentos ousados e arriscados. To arriscados, que morreria na misria em 1551. Mas, antes de empobrecer e logo aps a apreenso de seus dois navios, ele exigiu reparao portuguesa de seus prejuzos. Aps negociaes, Portugal acalmou a ira do francs, comprando a sua carta por cem mil cruzados.71 Mas os governantes portugueses sabiam que nenhuma atitude faria os franceses e outras naes comeando a se interessar pelas novas terras a desistirem de invadir territrio que, contrariamente ao Tratado de Tordesilhas e aos olhos de no-portugueses e noespanhis, deveriam pertencer a quem chegasse primeiro e as colonizasse.

MARCHANT p. 70 e SOUZA, p. 180 Autorizao do Rei para se tornar corsrio. 71 H informao contraditria sobre Dieppe. Numa nota de roda-p do livro de VARNHAGEN, p. 108, o historiador Rodolfo Garcia ratifica a informao do Baro do Rio Branco, anotada na 1 edio daquele livro, na qual Ferdinand Denis, no seu livro Genie de la Navigation, p. 113-115 declara no dar crdito a essa absurda tradio de Dieppe.
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A Cultura da Confiana

A Expedio de Martim Afonso de Souza

Trs homens importantes para o Brasil nasceram praticamente no ano da chegada de Cabral e foram amigos desde criana: D. Joo III, D. Antonio de Atade e Martim Afonso de Souza, os ltimos primos-irmos. D. Joo III se encantou com eles durante a sua infncia e adolescncia. Havia entre os trs inexplicvel sentimento que incomodou profundamente D. Manuel a ponto de imaginar o filho enfeitiado72 pelos primos. Quando houve um crime em Lisboa e as investigaes levaram priso de dois criados de D. Atade, o rei se aproveitou para se livrar dos amigos do filho. D. Manuel ordenou a Martim Afonso que voltasse a servir D. Jaime, o Duque de Bragana, ordem nunca cumprida. Ele preferiu ir para Castela, em especial Salamanca, onde se casou com D. Ana Pimentel, pertencente a nobre famlia daquela provncia. Ali lutou contra os franceses. Em decorrncia de surto de nova peste em Portugal, D. Manuel morreu em 1521 e o amigo dos primos se tornou o Rei de Portugal aos 19 anos de idade. Martim Afonso de Souza era fidalgo da Casa de Bragana, intelectual brilhante, latinista, navegador e militar de reconhecida importncia no reino, capaz de dirimir dvidas de outros navegadores com encantadora facilidade, qualidades reconhecidas at pelos seus inimigos. Alguns historiadores registram cimes de D. Atade pela antiga amizade com o rei e atribuem a ele, D. Atade, a deciso de mandar expedio oficial Terra de Vera Cruz com o fim de iniciar a sua colonizao e de se livrar do seu rival. Essa idia comeara com D. Manuel e no fora concretizada por falta de dinheiro da Corte. Apesar de poderoso, deciso to importante no caberia apenas a D. Atade, mas ao Rei e ao seu conselho. E nem D. Joo chamou Martim Afonso de volta de Salamanca com a rapidez que o prprio esperava e gostaria. Os anos de separao, seu casamento longe de casa e a convivncia do rei com D. Atade contriburam para sua majestade no se lembrar to rpido do amigo distante. possvel que esse histrico sentimento de cimes tenha existido, pois Martim Afonso sempre foi encarregado de altas e honradas misses, mas longe da Corte. A primeira expedio tinha o propsito de fixar mais e novos padres pelas costas da colnia at o sul, incluindo a regio do rio da Prata, reconhecidamente pertencente a Castela. Martim Afonso deveria levar consigo colonos dispostos a iniciarem vida nova na
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BUENO,1998 p. 27

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A Cultura da Confiana Terra de Vera Cruz. Era a primeira vez que um monarca portugus investiria tanto dinheiro num empreendimento cujo retorno, se houvesse, seria a longo prazo. A expedio era constituda de duas naus, duas caravelas, um galeo e custou um tero do oramento anual de Portugal73. A Coroa estava envolvida com despesas na reconstruo do que o terremoto de 1531 havia destrudo em Lisboa. Assim, era grande o sacrifcio do rgio governo em enviar expedio to dispendiosa, mas era tambm uma necessidade poltica imperiosa. Para que Martim Afonso transformasse Vera Cruz em efetiva colnia ocupada, foram-lhe outorgados poderes extraordinrios como os de tomar posse da terra at o limite demarcado em Tordesilhas, poder de vida e de morte sobre os colonos, funcionrios da Coroa e soldados em casos de delito, exceto os fidalgos, os quais seriam julgados pela Corte. Tinha ainda poder de nomear tabelies e oficiais de justia e outros cargos, distribuir terras de sesmarias74 a quem as pedisse e todas as demais iniciativas que fossem necessrias para cumprimento de sua misso. Ao todo trazia cerca de quatrocentas pessoas75. possvel que houvesse uma segunda misso na sua viagem: Martim teria a secreta misso de conquistar a Serra da Prata, em pleno territrio de Castela, algo que justificaria o investimento real na viagem pelo esperado retorno financeiro. A expedio de Martim Afonso de Souza, que saiu de Lisboa no dia 3 de dezembro de 1530, representou o fim do esquecimento oficial do Brasil. O bravo navegador tinha 30 anos de idade. To logo chegou s costas de Pernambuco, Martim Afonso aprisionou trs naus francesas carregadas de pau-brasil. Ele desceu pela costa brasileira cumprindo sua misso de fixar padres. Permaneceu por um ms na Bahia, onde deixou dois homens para fazer experincias agrcolas. Isso era necessrio, tendo em vista a contraditria informao a respeito de nosso solo. Caminha havia assegurado que a terra era to boa que em se
73 nau antigo navio redondo, tanto na forma do casco quanto no velame, de grande tamanho, com acastelamentos na proa e na popa; caravela navio de casco alterosos proa e baixo a vante, de boca aberta ou coberta, aparelhado com um a quatro mastros de velas bastardas, e armado com at 18 peas de artilharia e galeo navio antigo de guerra, de slida construo e formas finas, popa arrendondada e bojuda, com quatro mastros: os de vante com velas redondas e os de r com velas bastardas. Todos definidos no FERREIRA, A. B. de H Dicionrio da Lngua Portuguesa , Nova Fronteira, 1975. Antonio Houaiss, Dicionrio Eletrnico da Lngua Portuguesa, Objetiva acrescenta que galeo era usado no transporte de cargas de alto valor na navegao ocenica entre os sculos XVI e XVII 74 Sesmarias so terras incultas dadas pelo Rei aos interessados. Sua regulamentao comeou pela Lei das Sesmarias de 26 de maro de 1375, do reinado de D. Fernando e incorporadas s Ordenaes Afonsinas e Manoelinas.(Dicionrio Histrico de Minas Gerais, ROMEIRO, A. e BOTELHO, A.V. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p. 274) Em 1531 elas eram as dadas de terras que foram ou so de alguns senhorios Ord. Man. IV, 67 e Filipinas IV 43 75 MARCHANT p. 37

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A Cultura da Confiana plantando tudo d, enquanto o espanhol Martin Fernndez de Enciso, em sua Suma de Geographia, de 1519, informava que Vera Cruz es tierra de poco provecho 76. Martim viajou ainda mais longe ao sul, chegando ao atual estado do Rio Grande do Sul e ao Uruguai procura de ouro e prata, alm de marcar terras espanholas como se fossem portugueses. Oitenta portugueses foram mortos pelos ndios, numa incurso pelo interior procura dos metais, notcia que chegou ao conhecimento dos portugueses somente dez anos depois77. Na viagem de volta e navegando pelo litoral brasileiro, o navegador chegou a So Vicente no dia 22 de janeiro de 1532, dia do padroeiro de Portugal, e ali homenageou o santo fundando a primeira colnia regular europia no Brasil78. Seu irmo registrou o acontecimento:

A todos nos pareceu tambm esta terra, que o capitam Martim Afonso determinou de a povoar, e deu a todolos homs terras para fazerem fazendas: e fez hua villa na ilha de San Vicente e outra 9 lguas dentro pelo sartam, borda dhum rio que se chama Piratininga: e repartiu a gente nestas 2 villas e fez nellas officiaes: e poz tudo em boa ordem de justia, de que a gente toda tomou muita cosolaam, com verem povoar villas e ter leis e sacreficios e celebrar matrimnios e viverem em comunicaam das artes; e ser cada um senhor do seu e vestir as enjurias parciulares; e ter todolos outros bens da vida sigura e conversvel79

Vernhagen80 assinala que, no curto Governo Geral de Duarte Coelho81 e com a chegada dos jesutas, estes conseguiram que os moradores da vila baixa passassem para perto de seu Colgio82 de So Paulo; e que a antiga e primitiva Vila Piratininga viesse toda a transferir para o alto, e a chamar-se de So Paulo, nome este que, em vez de So Vicente, veio depois a estender-se a toda a capitania, desde que para essa vila foi levada a sede da mesma capitania.

As Capitanias hereditrias
O episdio da nau Peregrina e o conhecido comrcio ilegal praticado pelos franceses ratificaram a preocupao do rei portugus com o futuro do Brasil. Ele decide,
VERNHAGEN, v. I, p 125 VERNHAGEN, v. I, p. 136 78 VERNHAGEN,. v. I, p. 129 79 MARCHANT, v. I, p. 38 80 VERNHAGEN, v I. p. 275 81 Enquanto Tom de Souza , primeiro Governador Geral, no chegou ao Brasil os donatrios prestavam contas a Duarte Coelho em nome do Rei. 82 Chamavam-se casas aquelas destinadas instruo dos no-batizados; colgios educao dos cristos.
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A Cultura da Confiana em 1532, dividir o Brasil em capitanias hereditrias, ano em que Martim Afonso de Souza viajava pelas costas brasileiras. Este tomou conhecimento da deciso de D.Joo III por intermdio de uma carta na qual o rei lhe informava que havia apartado uma para ele, Martim, duas vezes maiores que as outras83. O governante garantia ainda uma outra para Pero Lopes de Souza. Era um gesto de gratido aos irmos navegadores pelos servios prestados Coroa. Dividir grandes extenses de terras em capitanias hereditrias no comeou no Brasil e nem nas ilhas portuguesas do Atlntico. A distribuio gratuitas delas havia sido praticada no passado remoto, quando grandes reas europias, perto das fronteiras com os inimigos, precisavam ser povoadas para proteger o reino contra invaso e de inesperados ataques inimigos. O propsito das capitanias da Terra de Vera Cruz era o mesmo daquelas na Ilha da Madeira e suas vizinhas nas costas africanas: entregar cinqenta lguas de costa cada a partir de Pernambuco at o rio da Prata, a cada donatrio. Nelas, eles seriam uma espcie de novos senhores feudais, povoando-as com colonos europeus, com a condio de que donatrio e colonos prestassem preito e homenagem Coroa84. Muitos de ns temos o mau hbito de sermos profetas do passado e, tal como as pitonisas que colocavam a vrgula na frase depois do fato ocorrido, corrigimos anos ou sculos depois os erros do outro, imaginando que no lugar dele faramos diferente. Por isso, hoje comum alegar que Portugal cometeu o erro de aplicar no Brasil, um pas imenso e cheio de nativos, o mesmo modelo de colonizao das pequenas e desertas ilhas no Atlntico. Se nestas havia facilidades de marcao por causa do seu limite geogrfico conhecido, com as capitanias brasileiras houve muita dificuldade para saber onde comeava e impossibilidade de saber onde terminava cada uma delas. Conheciam-se apenas boa parte do litoral brasileiro. O interior era uma rea branca nos mapas e um mistrio para os portugueses. Os instrumentos de medio geogrficos eram precrios e quase inteis no desconhecido interior do pas coberto de florestas. Assim, as linhas retas demarcatrias de cada quinho de terra eram imaginrias, idealizadas. Ao primeiro olhar sobre o mapa de
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VERNHAGEN, v. I, p. 146, depois desse autor fazer vrias consideraes como as capitanias, se fossem menores, teriam tido mais possibilidades de ter dado certo, observa que, considerando o oeste do Meridiano de Tordesilhas, a capitania de Martim Afonso, ao contrrio do que queria o rei, era uma das menores, com apenas duas mil e quinhentos lguas quadradas, enquanto a de Duarte Coelho, em Pernambuco, chegava a doze mil. 84 VERNHAGEN, v. I. p. 138

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A Cultura da Confiana Gaspar Viegas, de 1534, as capitanias seriam um esplndido negcio. Seus donatrios tinham as mesmas vantagens daquelas do Atlntico: poderes ilimitados, acrescido do direito de escravizar ndios, cobrar direitos sobre as passagens de rios, monoplio das salinas e moendas de gua, cobrar impostos, nomear tabelies, escrives, ouvidores e juizes, exigir servios militares dos colonos quando preciso85. Essas doaes rgias eram negcios que exigiam investimentos prprios arriscados, pois todos [os donatrios] fazem obrigao de levarem gente e navios sua custa, em tempo certo86. O monarca partia da premissa de que o donatrio aceitaria o presente com as condies impostas, teria interesses em possuir numa vastido de terras com tudo por fazer e que teria desejo e condies financeiras prprias para investir na sua colonizao ou encontrar algum banqueiro disposto a correr o risco de financi-lo. Martim Afonso recebeu a Capitania do Rio de Janeiro, onde estivera inicialmente e ali construra boas edificaes, e tambm a de So Vicente. A rea lhe fora separada pelo prprio Joo III, tendo em vista o esclarecimento de que eram as melhores das costas brasileiras. So Vicente era o local onde ele, Martim Afonso, investiu o dinheiro da Coroa na melhor infra-estrutura da colnia e compreendia toda a extenso a partir de onde hoje se localiza a cidade de Maca e segue at abaixo da ilha de Canania, com pequeno intervalo do litoral destinado Pero Lopes. A autorizao para extrair madeira concedida aos traficantes de pau-brasil era monoplio da Coroa. Ouro, prata, ou outro mineral, se encontrados, eram reservas do rei e o donatrio receberia, em todos os casos, parte do que fosse pago Coroa. Todos os presenteados precisavam ter o seu prprio navio, equip-lo para se defender de eventuais ataques de franceses ou de outros corsrios no mar, itens carssimos para qualquer fidalgo, alm de conseguir colonos interessados em morar num lugar deserto, distante e to diferente do civilizado Portugal. Ante tantas dificuldades, entende-se por que vrios fidalgos nem tomaram posse das capitanias. Alguns dos agraciados nem sabiam que coisa eram87, enquanto outros que aceitaram o rgio presente e tentaram lev-lo adiante faliram. Para doao de vrias delas, prevaleceu o critrio poltico de D. Atade, entregando algumas aos seus inferiores

BUENO, 1998, p.90 Trecho da carta de Joo III a Martim Afonso de Souza, publicada na ntegra em VERNHAGEN, v. 1, p. 138/140 87 VERNHAGEN v. I, p. 145
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A Cultura da Confiana hierrquicos no Ministrio da Fazenda, como Jorge de Figueiredo Correa e Fernando lvares de Andrade, secretrio do tesouro e tesoureiro geral do reino, respectivamente. Esses fidalgos no tinham interesse nelas e nem dinheiro para tal investimento. Nestas condies, quase todas fracassaram, algo que D. Atade admite em relatrio a D. Joo III, se desculpando pelo fiasco. Martim Afonso nunca mais voltou ao Brasil depois da sua nica expedio, nomeado rapidamente depois de sua chegada a Lisboa para nova misso militar na ndia como o Vice-Rei local, em substituio a D. Nuno da Cunha. Apesar da ausncia permanente do seu donatrio, as suas capitanias no Rio de Janeiro e em So Vicente prosperaram, assim como a de Duarte Coelho, em Pernambuco. Seus prepostos prepararam a terra e iniciaram o plantio da cana-de-acar, cultura que se tornou, junto com o tabaco, o sustento da colnia. Para industrializar a cana-de-acar, construram-se alguns engenhos a custa de muito dinheiro, habitualmente judeu, e o acar era exportado para a Europa, como faziam os donatrios das ilhas portuguesas da frica. Apesar do investimento, a sua maioria era de engenhocas, engenhos modestos que, com freqncia, eram vendidos para pagamento aos credores que no davam trgua aos colonos e nem aguardavam a prxima safra. Um engenho real exigia equipamentos, cinqenta escravos, quinze a vinte juntas de bois, ferramentas, empregados livres recebendo salrios, investimento compreendendo entre quarenta a sessenta mil cruzados88. Uma fortuna na poca. Martim Afonso de Souza, o navegador e intelectual brilhante, lembrado com horror na ndia pela crueldade com que tratou o povo desarmado e pelo tanto que foi corrupto. Nunca mais se interessou pela sua capitania no belo Rio de Janeiro e, em resposta a D. Atade o qual, aparentemente, precisava de uma parte dela para presentear algum, informa que pois mande-a tomar toda, ou a que quiser, que essa ser para mim a maior merc e a maior honra do mundo89.

Escambo e escravido

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GOLGHER. 1982, p.28 BUENO, 1998, p.102

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A Cultura da Confiana At 1549 os portugueses continuaram comercializando com os ndios fazendo o velho escambo. Eles ofereciam mandioca e a sua farinha, o trabalho de corte e o do transporte do pau-brasil at o local de embarque e, em troca, recebiam os objetos que aqueles traziam da Europa: vidrilhos, miangas, roupas coloridas e outras bugigangas que os encantavam. A madeira ao longo da costa foi escasseando pela rapidez e facilidade do corte durante as primeiras dezenas de anos e, com o passar do tempo e em certos lugares, na Capitania de Pernambuco em especial, passou a ser necessria caminhada de vinte lguas longe de Olinda, primeira vila construda na Capitania de Duarte Coelho, para cortla e fazer o caminho de volta transportando-a nas costas para coloc-la no porto de embarque. As tarefas cada vez mais complexas, mais distantes, mais perigosas e difceis, e a crescente busca dos colonos por mais alimentos alm daqueles possudos pelos ndios fizeram os escambos aumentar na mesma proporo. E nem a troca foi apenas por comida. Os ndios ofereciam o trabalho na construo de vilas, na plantao e colheita da cana-deacar, na edificao e no funcionamento de engenhos e recebiam as quinquilharias. A falta de novos produtos para troca provocou uma superoferta dos mesmos artigos. Assim vulgarizados pela quantidade, at mesmo de machados e outros utenslios de ferro, os ndios perderam o interesse por eles. Interrompeu-se o escambo. Comearam, ento, a faltar trabalhadores na lavoura. Para piorar e encarecer a vida dos poucos colonos j estabelecidos, os traficantes de pau-brasil competiam com os poucos colonos na busca da mo-de-obra indgena. Enquanto os colonos precisavam dela na incipiente agricultura, os traficantes a queriam para o corte e o transporte do pau-brasil. Os traficantes tinham vida transitria no territrio, profissionalmente ganhavam mais dinheiro e podiam oferecer mais novidades que os colonos. Espadas e mosquetes, trazidos pelos traficantes, passaram a ser as novas ofertas e os novos objetos de desejos indgenas. Mas chegou o momento em que, acostumados presena constante de portugueses e franceses na costa brasileira, nenhum objeto europeu interessou mais aos ndios. O escambo se tornou inadequado nas relaes comerciais ao mesmo tempo em que crescia a demanda pela mo-de-obra. Dinheiro era, alm de desconhecido dos nativos, escasso para os colonos. Para solucionar a difcil questo da falta de mo-de-obra no momento em que o escambo se tornou uma inutilidade, restou-lhes, ento, escravizar os ndios e as ndias e,

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A Cultura da Confiana algum tempo depois, os negros trazidos da frica. O europeu no pode dispensar o brao indgena para os trabalhos rurais e nem a mulher indgena para satisfao dos instintos sexuais90 a percepo do colono de ento e a concluso do historiador. Apesar de os portugueses terem iniciado a escravido de negros africanos em Portugal muito antes de o Brasil ser aportado, eles no a inventaram e nem a trouxeram para o Brasil. Ela j existia na Amrica pr-colombiana entre os inimigos vencidos de diferentes tribos indgenas e continuou depois: muito provvel que os tupiniquins andassem a entregar aos portugueses os tupinambs cativos de guerra91. E o mesmo historiador que conclui: sem o holocausto do negro, o Brasil no se poderia ter constitudo92. Entre colonos e nativos houve perodos amistosos e de guerra. Vilas, plantaes e engenhos foram construdos, depois destrudos, construdos novamente, enquanto portugueses e ndios se matavam mutuamente. Alguns colonos faliram rapidamente em conseqncia de investimento que se revelou arriscado e perigoso demais. Em 1548 as capitanias viviam dificuldades to grandes que Luiz de Gis, um refugiado na Capitania de So Vicente, escreveu ao Rei D. Joo III esclarecendo: se Vossa Majestade no assistir logo essas capitanias, no s perderemos nossas vidas e mercadorias como tambm perder Vossa Majestade a terra93. Por assistir devia-se entender: macia ajuda militar e financeira para quem tivesse a coragem de vir para lugar inspito e sem futuro a curto prazo. D. Joo decidiu transformar o Brasil politicamente, centralizando a

administrao da colnia e, para aqueles que ainda tinham interesse na capitania recebida, assessorar o donatrio. Em 1549, enviou o primeiro governador geral do Brasil, Tom de Souza, primo de Martim Afonso e de Pero Lopes, que fundou a cidade de So Salvador, primeira capital brasileira. A sua primeira providncia na Bahia foi seguir a recomendao do Rei de no mais escravizar os ndios. Regulamentou o comrcio entre os portugueses e os indgenas, consagrando o escambo, agora intermediado pelos jesutas. Trocou mercadorias trazidas de Portugal por madeiras e pela mo-de-obra indgena para levantar muralhas e obter folhas de palmeiras para cobrir casas. Ele imaginou que manteria o escambo para sempre, trocando

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DIAS, C. M. v. III, 1924, p. 250 MARCHANT, 1980 p. 65 92 DIAS, C. M. 1924, v. III, p. XIX 93 MARCHANT,1980, nota n. 103 da p. 67

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A Cultura da Confiana os desgastados objetos europeus pelos alimentos indgenas, dispensando o trabalho deles. No conseguiu. Fatos econmicos, sociais e polticos observados no pas h 49 anos no dependiam mais de sua vontade. Havia colonos interessados na mo-de-obra escrava e era importante diferenar os ndios amistosos daqueles ndios inimigos. Assim, ele alterou a ordem do Rei e permitiu que os ndios hostis aos portugueses fossem escravizados. O embate entre os nativos hostis e os colonos foi chamado de guerra justa. Tom de Souza doou terras para os ndios livres em volta das vilas em troca da ajuda deles nas guerras contra seus conterrneos hostis aos portugueses. Em cada aldeia concedeu honras e favores a um chefe indgena e o encarregou da manuteno da ordem no seu perodo de governador geral. Por ordem do Rei, estabeleceu um dia da semana a que os jemtios poso vir vender o que teverem e quiserem e comprar o que ouverem mester94. Alm do escambo entre todos, os negcios comeam a envolver pagamento em dinheiro entre os colonos. Seu governo foi seguido pelo de Duarte da Costa, um homem tirnico e que tudo fez para acabar com o escambo, buscando exclusivamente a escravido. Precisando de mo-deobra, permitiu a volta daquela sem distinguir os ndios hostis ou no. Foi no seu desptico governo que os franceses comandados por Villegaignon invadiram e se fortaleceram no Rio de Janeiro. dessa ocasio tambm, que D. Pero Fernandes Sardinha, primeiro Bispo da Bahia, da primeira diocese brasileira, comeou a impor limites aos nativos e colonos, na tentativa de estabelecer a mesma moral vigente na Europa. Sardinha havia chegado durante o governo de Mem de S, era rigoroso com todos e exigia dos jesutas mais rapidez e eficincia na converso dos ndios ao catolicismo. Ele estava preocupado com atos escandalosos de alguns colonos. Duarte da Costa, contrariando a poltica ento vigente de prestigiar ao mximo os integrantes da Igreja, se tornou inimigo do Bispo. Inimizade agravada pela impetuosidade de carter de seu filho, lvaro da Costa, cujo comportamento na colnia desagradava ao sacerdote. Pai e filho hostilizaram o Bispo e seus partidrios, criando ambiente contraditrio entre o governo anterior, humano, e o novo, tirnico95. O governo Duarte da Costa foi marcado pelas lutas entre os prprios portugueses e os ndios, desorganizando politicamente o que o governo anterior havia conseguido. A sua autoridade foi se deteriorando e era constantemente desrespeitada. Os jesutas nunca o consideraram
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MARCHANT, 1980, n. 28, p. 77

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A Cultura da Confiana um apoio certo. Vrias queixas foram dirigidas ao Rei contra o governador. Em 1557 os conflitos entre portugueses e ndios livres na Bahia eram tantos que estes decidiram no plantar o suficiente para troca porque se sentiram ameaados pela tomada de suas terras cultivadas, inclusive naquelas doadas pelos portugueses. Plantaram e colheram apenas para seu prprio sustento, quebrando o sistema de escambo no ano seguinte. Os ndios foram, ento, afugentados e saqueados por furiosos portugueses. Com o conflito instalado, os colonos ficaram atemorizados de sair das vilas e plantar nas fazendas. O resultado foi fome generalizada entre ndios e portugueses em 1558. O governo de Duarte da Costa estava to ruim e eram tantas as queixas contra ele que o Bispo Sardinha achou melhor se queixar pessoalmente com o Rei de Portugal. Embarcou no navio Nossa Senhora dAjuda com destino Lisboa, mas nunca chegou a Portugal. Teve triste fim, devorado por ndios tupinambs, juntamente com outros homens, mulheres e crianas no naufrgio do navio nas costas brasileiras. Mem de S, ao desembarcar no Brasil como sucessor de Duarte da Costa, relata que encontrou toda a terra de guerra sem os homens ousarem fazer suas fazendas seno ao redor da cidade96. Se o prprio colonizador tirano por dever de ofcio, Duarte da Costa foi alm dessa afirmao e ficou registrado como o primeiro governante tirano do Brasil. A Capitania da Bahia de Todos os Santos, local escolhido para ser a sede do Governo Geral, pertencia a Francisco Pereira Coutinho. Ele j havia realizado feitos hericos na ndia, que o haviam transformado em rico fidalgo. Tomou posse pessoalmente de suas terras e, para isso, trouxe uma armada com colonos casados e solteiros, tudo s suas custas. Colocou todo seu prestgio de heri no novo empreendimento e investiu todo o dinheiro que tinha no desenvolvimento das terras, esperanoso de retorno rpido e lucrativo, talvez como fora na ndia. No conseguiu. Herico, corajoso e valente no plano poltico, teve m sorte no plano financeiro ao investir na sua capitania. Ele e sua famlia morreram na misria em Lisboa. Para suceder Duarte da Costa, a Coroa precisava enviar um homem com reputao de integridade absoluta a fim de recuperar o respeito dos colonos e restabelecer a ameaada ordem. O desembargador Mem de S, por ser homem de grande corao, zelo e prudncia,

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Para detalhes conflituosos de pai e filho contra o Bispo, ver VERNHAGEN v.I. p 274-278 VERNHANGEN n. 18 da p. 92

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A Cultura da Confiana acompanhado de paz e guerra97 foi nomeado governador geral. Sua viagem para tomar posse do cargo no Brasil durou incrveis oito meses menos dois dias98. Nela quase todas as 336 pessoas a bordo adoeceram e 42 faleceram sem chegar s terras brasileiras. No seu governo e com sua sabedoria jurdica Mem de S adotou a mesma poltica humana de Tom de Souza, reduzindo ao mnimo os conflitos entre colonos e entre colonos e ndios. Expulsou os franceses do Rio e combateu os tamoios e os carijs, aliados dos franceses. Com a chegada do governador geral e com a maioria das capitanias abandonadas ou nunca desenvolvidas, elas e seus donatrios foram perdendo importncia poltica em favor do novo governo. nova autoridade foram transferidos os poderes civis, fiscais, judiciais, militares e econmicos e o governador geral os delegou aos seus auxiliares de confiana nas vilas ao longo da costa. As capitanias hereditrias perderam poder e importncia e desapareceram por completo no reinado de D. Jos I, na administrao do Marques de Pombal em meados do sculo XVIII.

Acar e Tabaco
A no descoberta do ouro na Terra de Vera Cruz nos dois primeiros sculos de colnia foi uma vantagem para o futuro do Brasil em relao ao restante da Amrica, onde aquele mineral era farto. Sem minerao para explorar e com a extrao do pau-brasil como privilgio e concesso entregues aos traficantes mediante pagamento Coroa, restou somente a agricultura e a pecuria como atividades profissionais para os colonos europeus. Por isso, a idia de que aqui era o reencontro do Paraso perdido foi vlida durante algum tempo para nufragos e desertores. Para os colonos sesmeiros, o Brasil foi se tornando o novo Leste do den, local onde ele teria que tirar do suor do seu prprio rosto (e sobretudo dos ndios e negros que escravizaram) o sustento de seu lar. O gado foi trazido da Europa nas diversas expedies e cedo era utilizado como meio de transporte e alimento. A agricultura est representada pela cultura da cana-de-acar e pelo nativo tabaco. Acar, palavra derivada do snscrito sarkara, conhecido desde o sculo V, em especial na Prsia. Os rabes desenvolveram o seu cultivo na Sria, Egito e norte da frica
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VERNHAGEN. v. I, p. 299 VERNHAGEN v. I. nota n. 2 p. 299

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A Cultura da Confiana e j foi to preciosa e rara que, em certas ocasies, alguns quilos foram deixados como valiosa herana. Quando Cabral chegou a Santa Cruz, o cultivo da cana-de-acar havia sido um fracasso nas Ilhas dos Aores, mas um sucesso nas Ilhas de Cabo Verde e de So Tom, onde o solo e o clima favoreciam a sua cultura. A experincia adquirida, as mudas disponveis e, depois do desmatamento do pau-brasil, o espao aberto para plantar, acrescido do excelente clima do nordeste brasileiro, fizeram da cana-de-acar a mais importante atividade dos colonos no Brasil. Com pouco capital e crdito no pas, sesmeiros comearam a pequena produo de derivados da cana-de-acar em alapremas, uma pequena e manual esmagadora delas. Elas foram substitudas por engenhocas e mais tarde por engenhos movidos gua e por bois. medida que o crdito oficial e o de banqueiros judeus foram concedidos, a sua produo cresceu, gerou lucro nas exportaes para a Europa e, no final do sculo XVI, era possvel a produo de dez mil arrobas, modificando o rosto da colnia. Mas muito disso no teria sido possvel se no fosse a circulao de dinheiro e daqueles crditos entre os colonos, armadores, comerciantes portugueses e cristos-novos navegando pela costa. A maioria desse crdito era concedida pelos banqueiros judeus holandeses, que tambm financiavam o prprio Rei portugus. Dezenas de compradores viajavam pela costa brasileira adquirindo acar, arroz e algodo, pagando com reais de prata. Como aquelas eram valorizadas commodities na Europa, os ganhos da operao foi uma bno dos deuses para agricultores, armadores, comerciantes e banqueiros. Todos eles deram bela contribuio conquista do Brasil, alm de ganharem dinheiro. Por isso, a Capitania de Pernambuco foi, do ponto de vista de Frei Manoel Calado (1584-1654) e antes da chegada dos holandeses, a mais deliciosa, prspera, abundante, e no sei se me adiantarei muito se disser a mais rica de quantas ultramarinhas o Reino de Portugal tem debaixo de sua coroa e cetro99. Se Pernambuco era essa maravilha descrita por Frei Calado, deve ter melhorado a partir de 1630. Neste ano, os holandeses tomaram Recife de Portugal e trouxeram dinheiro para investimentos e tolerncia religiosa. A notcia se espalhou na costa e muitos noportugueses no restante do pas se refugiaram em Pernambuco, se sentindo bem-vindos por
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citado por MARTINS, in Histria da Inteligncia Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1976,v. I, p. 159.

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A Cultura da Confiana Mauricio de Nassau e a salvo da Inquisio que, desde 1580, havia aportado no Brasil e no confiava nos cristos-novos. Uma rica comunidade judaica se instalou em Recife, vinda da Holanda. Eles so os primeiros a oferecer crdito no Brasil ao grande pblico nas suas lojas de roupas do Recife e de Olinda. Uniram-se aos protestantes. Judeus capitalistas entraram no negcio da indstria aucareira, comprando grandes canaviais, ocasio em que o comrcio entre Pernambuco e Amsterd se transformou, crescendo. Quem tinha capital, financiou a compra de escravos negros, pagando-os a vista Companhia das ndias Ocidentais e os revendendo aos plantadores com taxas de juros de 3 a 4% ao ms, com o compromisso de pagamento na poca da colheita com ganhos de 300% por cabea100. Wilson Martins, na obra citada, menciona o relato do Padre Fr. Antonio Rosado da Ordem do Patriarca S. Domingos:
Estava neste tempo Pernambuco muito florente de fazendas, que vinham da Holanda, e tanto era o dinheiro de prata, e ouro, que at os negros e negras traziam dobres nas mos; haviam vindo com os Holandeses quando tomaram a Pernambuco alguns judeus, os quais no trazendo mais que um vestidinho roto sobre si, em breves dias se fizeram ricos com seus tratos e mofatras, o que sabido por seus parentes, que viviam em Holanda, comearam a vir tantos, e de outras partes do Norte, cada um com suas bafoinhas, que em quatro dias se fizeram ricos, e abundantes...101

Exageros do padre quanto aos quatro dias, estes so os mesmos judeus que, expulsos anos depois juntos com os holandeses, fizeram de suas vidas uma epopia que passa pelas Antilhas e termina fundando a cidade de Nova Iorque na Ilha de Manhattan. Desde o plantio da cana-de-acar nas ilhas do Atlntico e durante dcadas no Brasil, os lusitanos produziam o acar e o vendiam na forma bruta, deixando de agregar valores ao produto. Os lucros do seu refino, distribuio e comrcio ficavam para os industriais ingleses e alguns judeus holandeses. Apesar de os portugueses obterem menor lucros que outros grupos, o plantio e a sua indstria se tornaram negcios to bom para Portugal que o escritor brasileiro Roberto Simonsen estimou que a receita com a colheita da cana-de-acar no perodo colonial ultrapassou muito aquela que seria retirada das entranhas da terra quando as minas de ouro foram descobertas a partir do sculo XVII em Minas102. correta a concluso de Miguel Augusto Gonalves de Souza: o acar se
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ATTALI, J. 2002, p. 328 MARTINS, W., 1976, p. 160 102 SOUZA, 2000, p.247

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A Cultura da Confiana transformou no principal sustentculo econmico para a fixao do homem europeu em nosso pas103. correta tambm a afirmativa de Gilberto Freire que o acar matou o ndio104, atribuindo destruio da cultura indigena e sua escravizao para o plantio e a manufatura do acar. O acar foi e at hoje agricultura predominante na mesma regio onde comeou, apresentando, modificados no tempo, os mesmos fenmenos creditcios, sociolgicos e tributrios, alm de privilgios e favorecimentos de toda natureza para os senhores de engenhos. Em torno do acar foi criada sociedade cuja miscigenao comeou com os portugueses e ndios, passou pelo escravo negro e resultou em miscigenao no somente racial, mas tambm de carter. A prodigalidade do crdito para usineiros tradio de sculos no Brasil, porque os senhores de engenho produziam ento a principal fonte de riqueza da colnia, se colocando em intocvel posio jurdica. Suas terras eram juridicamente impenhorveis para pagamento de dvidas e, por isso, eles se preocuparam pouco com a liquidao de seus dbitos oficiais, sabedores de que o plantio, a colheita, a produo e o seu faturamento, haja o que houver, so imprescindveis ao pas e ocorrem todo ano. Mas se ainda h muitos conflitos creditcios e tributrios, por certo, os engenhos contriburam com inacreditveis impostos durante anos. Em 1709 o acar pagava nas exportaes o dzimo fixado na Carta Rgia de 10 de setembro, o donativo para a paz com a Holanda e aquele para o casamento da Rainha da Inglaterra, fixados em 1662; depois, o subsdio do terremoto de Lisboa de 1755, abusivamente conservados, ainda depois da independncia, durante o reinado do primeiro imperador105 estando no oramento da receita da provncia de Minas Gerais para o ano financeiro de 1 de julho de 1830 a 30 de junho de 1831, setenta e seis anos depois daquele fenmeno ssmico, e, por ltimo, o subsdio de 1799. Os colonizadores europeus levaram tudo que puderam das Amricas: madeira, ouro, prata, impostos abusivos, animais exticos e mudas de plantas que se tornaram sucessos mundiais. A batata, oriunda do Peru, o tomate, milho e o cacau, todos do Mxico, foram difundidos na Europa e se transformaram nos mais importantes legados do Novo Mundo

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SOUZA, 2000, p.47 SOUZA, 2000, p. 271 105 VERNHAGEN tomo V. p. 62

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A Cultura da Confiana histria gastronmica mundial. Eram e so alimentos de fceis plantios, generosos na colheita, com possibilidades infinitas de preparo e garantidores de plenitude abdominal. Mas, por causa de tanta ganncia financeira e selvageria com os nativos, possvel que os deuses, prdigos na oferta dos quatro alimentos sem os quais o Velho Mundo hoje seria menos saboroso, tenham preparado mortfera e ulterior vingana dos milhes de indgenas aqui massacrados. Essa vingana se apresentou a longo prazo, de forma insidiosa e com fora devastadora: o tabaco. Ele era nativo nas Amricas e era usado pelos indgenas em cerimnias religiosas ou em festas de celebrao de paz. Os europeus se habituaram a ele, levaram-no para o Velho Continente e ele se tornou um costume, adoecendo e matando muita gente sem que ningum desconfiasse de onde vinham esses efeitos avassaladores. A prpria palavra nicotina vem do nome do embaixador francs na Espanha, Nicot, que em 1560 o levou Paris106. O tabaco passou por vrias fases antes de se revelar como o fatal vingador indgena no mundo ocidental. Foi plantado, colhido, sua indstria recebeu crditos, gerou lucros e impostos e se tornou hbito nos sales nobres e republicanos europeus, asiticos e americanos durante sculos, espalhando uma aura de charme e glamour. Durante dcadas foi receita para combater asma e feridas, uma panacia completa. Demorou sculos para despertar suspeitas de ser o causador de tantas mortes. Se o seu uso se tornou um costume onde foi cultivado e industrializado, ficou mais ainda consagrado por atores clebres em cenas de filmes hollywoodianos a partir dos anos 1930 at meados de 1970. Por volta dessa dcada, ficou definitivamente malvisto e, h muito combatido pelos governos e pela medicina. Ao longo dos anos, foi usado como objeto de escambo por mo de obra e escravos, depois como moeda nos Estados Unidos. O seu beneficiamento de fiao e trituramento durante a colonizao ocorreram na Holanda e, tal como o acar, gerou os maiores lucros para a indstria tabagista holandesa.

Entradas e Bandeiras
Os reis e os colonos portugueses nunca perderam a esperana de encontrar ouro no Brasil. E nem havia motivos para ser pessimista quanto a isso. A procura por ele comeou no primeiro sculo da descoberta, em 1560, nas minas do morro de Jaragu107 por Brs
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VIANNA, H, 1974 v. II, p. 20 VERNHAGEN v. IV p. 95

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A Cultura da Confiana Cubas, fundador da cidade de Santos e da primeira Casa de Misericrdia do Brasil. dessa ocasio a primeira cunhagem em Lisboa das moedas de ouro homenageando a Terra de Vera Cruz, chamadas de So Vicente e meio So Vicente nos valores de 1$000 e 500 ris, e peso de 153,6 gros e 76,8 gros. As buscas do ouro e da prata, alm do desejo de conhecer e explorar o interior do pas, vieram de movimentos oficiais e privados chamados entradas e bandeiras. As entradas foram iniciativas financiadas pelos cofres pblicos, empregando colonos que tentavam conhecer o pas e de ver realizado aqueles incansveis desejo e esperana de encontrar os minerais. As bandeiras eram iniciativas privadas, financiadas pelos prprios lderes ricos e empreendedores e tinham por objetivo trazer o mximo de ndios escravos do interior do pas e, dessa perversa atividade, lucrarem. Sem se preocuparem com a ordem dos acontecimentos, tinham tambm o mesmo desejo de encontrar os metais e pedras preciosas. Em poucas palavras: os bandeirantes queriam ganhar dinheiro, descobrindo os metais. Para isso tinham amparo legal na Carta Rgia de 18 de maro de 1694, que garantia a propriedade aos descobridores das minas, reservando Coroa um quinto da produo. Alm disso, desde 1619 os bens dos mineradores no eram passveis de penhora e nem eles podiam ser presos por dvidas. A caa aos ndios era veda por lei, dispositivo criado para atender exigncia da Igreja, mas nunca foi respeitado. Bandeirantes como Antonio Raposo Tavares e os irmos Sebastio Preto e Manuel Preto, no encontrando as minas, capturaram milhares108 de ndios, os quais eram postos a trabalhar na capitania de So Vicente, exportados para Portugal ou vendidos para os engenhos do nordeste, gerando grandes lucros. As informaes mais seguras circulando pelo Brasil a propsito da descoberta de rios com ouro na superfcie e grandes minas de pedras preciosas vinham de Porto Seguro. nessa cidade que surgir a lenda da serra das esmeraldas e dela partiram as primeiras bandeiras para descobri-la. Mas foram os habitantes de So Vicente que, no vendo prosperar suas plantaes de cana-de-acar na regio sul por causa do clima imprprio, penetraram nas desconhecidas matas do pas. Apesar do perverso objetivo de escravizar ndios, devemos aos bandeirantes paulistas a expanso e a descoberta das minas nos sertes de Minas
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SOUZA, 2000, p. 275

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A Cultura da Confiana Gerais, Gois e Mato Grosso. Ignorando os termos do Tratado de Tordesilhas, eles invadiram o territrio da colnia alm daquela linha imaginria de 370 lguas, ganhando espaos at ento impensveis. Esse foi um movimento iniciado na Bahia, mas tornou-se e consagrou-se como eminentemente paulista. Encontrar ndios e traz-los como escravos era o retorno mnimo e certo de tal investimento. Como o interior era virgem aos cobiados olhos dos europeus, qualquer riqueza nova encontrada e ento desvalorizada pelos nativos, seria lucro adicional. Irnica e ingenuamente os bandeirantes eram guiados pelos prprios ndios que, perpetuando o onipresente e universal dio entre povos, tribos, aldeias e pessoas, colaboraram com os colonos para encontrar e ver escravizados seus semelhantes, integrantes de tribos inimigas. Eles foram a bssola e o mapa vivo, como assegurou o historiador Jaime Corteso109. A captura dos nativos serviu para o seu aproveitamento nos servios domsticos em So Vicente, na agricultura local, alm de ter sido negcio lucrativo nas suas vendas para os engenhos do nordeste e para a Europa. Apesar do sucesso, os bandeirantes encontraram alguns ndios resistentes s investidas portuguesas. Os goitacazes da regio de Campos, no Rio de Janeiro, so exemplos sempre lembrados. At o sculo XVIII guerrearam e no permitiram serem escravizados. Naquele sculo, foram vencidos quando os portugueses deixaram de presente em locais perto das aldeias cobertores contaminados com varola. Essa doena fez em poucos dias o que as bandeiras portuguesas no conseguiram durante duzentos anos. No foram somente os goitacazes a dificultar a vida dos bandeirantes e portugueses. Portugal, a partir de 1640, enfrentou problemas econmicos e sociais em virtude de perda de mercado na sia, em especial para os ingleses. Perdeu Pernambuco, em 1630, junto com boa parte do nordeste brasileiro e ainda parte da costa africana, Angola inclusive, para os holandeses. Tudo isso significou substancial diminuio das receitas nas exportaes do acar porque o domnio holands no nordeste brasileiro durou vinte e quatro anos. Para agravar ainda mais a vida portuguesa, quando os neerlandeses foram expulsos do Brasil, boa parte deles, constituda de judeus capitalistas e cristo-novos que temiam a Inquisio, se instalou nas Antilhas. Com o capital, a tcnica agrcola aprendida e aprimorada durante os anos em Pernambuco, eles plantaram as mudas da mesma cana-de-acar nas ilhas daquele arquiplago e iniciaram concorrncia com os portugueses na Europa, algo que
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citado por SOUZA, 2000, p. 304

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A Cultura da Confiana nunca houvera. Toda essa crise portuguesa foi um alvio para os ndios que viram diminuir as investidas dos bandeirantes, agora temporariamente desinteressados em escraviz-los. Junto com todos esses fenmenos econmicos surgiu110 a figura do mascate, um vendedor que, com pequenas economias prprias, tambm recebia crditos substanciais dos comerciantes locais, comprava mercadorias no comrcio atacadista e transportava-as em animais e as vendia de porta em porta na cidade e em vilarejos. Vrios deles aproveitavam suas viagens para emprestar dinheiro cobrando juros e refinanciando as vendas de suas mercadorias. Tambm eram chamados mascates aqueles comerciantes portugueses moradores e controladores de Recife. Com a queda de preos do acar no mercado internacional, os donos de engenho precisaram de dinheiro e foram os ricos mascates a socorr-los financeiramente. Enquanto Recife no teve importncia poltico-ecnomica, no houve conflitos entre aqueles e os proprietrios de engenhos; depois do seu desenvolvimento, os primeiros queriam a separao poltica de Olinda. Em 1709 os recifenses criaram a sua Cmara Municipal, mas os senhores de engenho no concordaram, usando a fora para t-la de volta ao seu controle. Depois de muita luta, em 1711, e graas a interveno das foras reais, Recife foi definitivamente separada de Olinda, tornando-se vila. A vitria dos mascates, credores dos senhores de engenho, ratificava o poder do comrcio sobre a produo colonial. Toda essa luta poltica, econmica e social ficou conhecida como Guerra dos Mascastes. Com o declnio do ciclo do acar, as atividades de mascate como tropeiro e como comerciante de porta em porta seriam consagradas poucos anos depois, em Minas Gerais, quando a notcia da descoberta de ouro chegou ao nordeste e esses mercadores viram a oportunidade de expandir seus negcios no sudeste da colnia. No outro lado do Atlntico, a crise local portuguesa gerou inesperado interesse pela colnia brasileira entre os jovens lusitanos. Gente comum, que no via perspectiva de oportunidades ou crescimento profissional na terra portuguesa e a imaginava fcil no Brasil, embarcou no primeiro navio. A emigrao portuguesa cresceu de forma assustadora e os lusitanos foram bem-vindos. Com a chegada de nova gerao de colonizadores audazes e cheios de esperanas na nova terra, candidatos aqui a impensveis aventuras na Europa,

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VOLPI, 2007, p. 26

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A Cultura da Confiana as bandeiras puderam voltar ao seu desejo inicial: encontrar ouro e pedras preciosas no interior do pas. entre 1648-1652 que Antonio Raposo Tavares percorre o territrio brasileiro por incrveis doze mil quilmetros, algo difcil mesmo nos dias de GPS e Internet. Ele comeou sua saga no Tiet, desceu ao sul do pas e voltou por outro caminho, chegando ao Amazonas navegando at Belm. Sua fantstica bandeira no apenas contribuiu para consolidar parte do atual territrio brasileiro, como impediu a expanso espanhola em direo ao Atlntico. Ele pode e deve ser comparado a Cabral ou a qualquer outro heri e bravo guerreiro a quem devemos tanto. Se Cabral, assim como outros navegadores, teve a audcia de entrar pelo Mar Oceano, Raposo Tavares enfrentou o interior de um pas to desconhecido quanto aquele oceano, encarando as mesmas dificuldades causadas pelos quatro elementos, acrescidas daquelas de desconhecidos animais peonhentos e insetos causadores de doenas tropicais jamais vistas ou vividas por europeus. As experincias e conhecimentos de Tavares acumulados sobre o imenso e desconhecido territrio o transformaram em especialista da regio, tendo seu auxlio sido requisitado por outras capitanias, quando estas iniciavam qualquer movimento pelo interior. Raposo Tavares no foi o nico guerreiro dessas corajosas aventuras. Domingos Barbosa Calheiros, Fernando de Camargos, Matias Cardoso, Vidal Parente, Domingos Jorge Velho e seus desconhecidos companheiros de luta foram to importantes quanto ele. Todos eles e todos os ndios, portugueses, judeus, bandeirantes, holandeses, cristos-novos, o holocausto dos negros, e mais os indivduos de outras nacionalidades que aportaram no Brasil de ento consolidaram o pas em que vivemos.

As Minas Gerais

To importante quanto Raposo Tavares encontra-se Ferno Dias Paes, paulista de nascimento e que prestou servios inestimveis Coroa portuguesa ao longo de parte dos seus setenta e dois anos de vida. Alm de ter experincia em vrias bandeiras, foi um bravo guerreiro no combate aos holandeses em So Vicente e um grande lder no apaziguamento de conflitos entre colonizadores e jesutas. Seu maior feito ocorreu a partir de 1674,

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A Cultura da Confiana quando j contava sessenta e seis anos de idade. Nessa ocasio, liderou nova investida pelo interior do Brasil procura do esperado ouro. A presena marcante e decisiva de Paes Leme est para Minas Gerais assim como a de Cabral est para o Brasil. Sua viagem por este territrio foi planejada como nenhuma outra durante dois anos e executada em duas etapas. Na primeira, de 1673, Ferno Paes enviou dezenas de experientes bandeirantes como Matias Cardoso, Manuel Borba Gato, seu genro, e ainda seu filho Garcia Rodrigues Paes a percorrer antecipadamente grande parte do caminho que ele faria a partir do ano seguinte por sete longos anos. queles primeiros bandeirantes coube a tarefa de abrir clareiras em vrios locais, plantar roas de rpido cultivo e colheita, como milho e feijo, que serviriam de ulterior alimento para o segundo grupo. Eles comearam pelo sul de Minas e avanaram at o atual norte do estado, fixando povoados e vilarejos, que existem at nossos dias e nos quais havia ouro: Vila Formosa de Sabarabuu, atual Sabar e Roas Grandes, Serro, Diamantina, Milho Verde, Itacambira, Itamarandiba e Lagoa Dourada111, e a Vila de So Jos Del Rey, todas ento com pouca produo aurfera, mas com fortes indcios geolgicos da presena do mineral. Pequenas pores daquele metal foram extradas e levadas para So Paulo, servindo de sinalizao e informao da descoberta do ouro aos paulistas e emigrantes portugueses, todos aguardando oportunidade de garimpar riqueza. A cobiada, desejada e esperada riqueza da colnia havia afinal sido descoberta. Se o Novo Mundo esteve guardado pelos imaginrios monstros marinhos no Mar Oceano, o ouro da Amrica Portuguesa estava protegido num cofre cujas paredes eram as montanhas mineiras, em especial a Serra do Espinhao, e o segredo para abri-lo foram a obstinao e a garra portuguesas em bandeiras paulistas. Como descobridores, cabiam-lhes legalmente a propriedade e o controle das minas. A notcia da extraordinria descoberta, esperada h quase dois sculos, provocou fascinante fenmeno psquico: se havia extrema dificuldade at ento para penetrar a hinterland do pas, ela desapareceu ou diminuiu psiquicamente de forma considervel ante a mgica perspectiva de se enriquecer rpida e facilmente. As montanhas, a mata fechada, a distncia, os animais peonhentos, os desconhecidos insetos, a ausncia de caminhos bem marcados, os ndios hostis, todos os impedimentos geogrficos e os perigos para os
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SOUZA, 2000, p. 354

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A Cultura da Confiana garimpeiros desapareceram. Por certo, as dificuldades objetivas continuaram, mas elas foram atenuadas na fantasia dos garimpeiros pelo fascnio de se encontrar ouro. Se se pode pensar numa analogia entre enfrentar os fantsticos monstros do Mar Oceano e encarar as dificuldades do interior do Brasil, ela apenas parcial: os monstros nunca existiram, enquanto a mata, as montanhas e os perigos estavam l, aguardando-os, e s foram vencidos por causa da determinao e a esperana de se enriquecer com rapidez. A descoberta do ouro foi o sinal que todos aguardavam e que, como um farol guiando navegantes, indicou tambm o caminho da riqueza para ex-fazendeiros que, no resistindo concorrncia holandesa das Antilhas, venderam suas propriedades no nordeste e trouxeram capital e escravos para todo o territrio aurfero, em especial queles vilarejos desenvolvidos por Paes Leme e Borba Gato, certos da recompensa. Havia ainda aventureiros que, comprando mo-de-obra escrava financiada com taxa de juros de at 30% ao ano112, na esperana de arrancar da terra o principal e os juros, faliram ou se tornaram ricos. Joo Lopes de Lima, Manuel Garcia, Miguel Garcia, Padre Joo de Faria Filho, Salvador Fernandes Furtado e Antonio Dias, todos paulistas, descobriram em 1696 o generoso Ribeiro do Carmo, abundante em ouro, na regio da atual cidade de Ouro Preto. Ali foi fundado o arraial de Nossa Senhora do Ribeiro do Carmo, que, a partir de 1711 se tornou a primeira vila de Minas Gerais, e cujo nome foi alterado para Mariana, homenageando a ento Arquiduquesa da ustria, esposa de D. Joo V, cidade situada hoje a 110 quilmetros de Belo Horizonte e a vinte de Ouro Preto. Em 1700 confirmou-se a descoberta do ouro de Sabar. O sculo XVIII comeava de forma exultante na principal colnia portuguesa e nos cem anos seguintes a explorao do ouro teria importncia histrica e econmica no futuro da colnia, de Portugal e da Inglaterra e se tornaria colaborao fundamental no financiamento da Revoluo Industrial na Europa. E nem foi apenas nas minas gerais o achado do ouro. Jacobina e no Rio das Contas, na Bahia, Forquilha e Sutil, no Mato Grosso e Guais, em Gois, se revelaram locais de surpreendentes reservas aurferas, iniciando o Ciclo do Ouro, o acontecimento econmico mais importante da histria da colnia.

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VOLPI, 2007, p. 28

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A Cultura da Confiana Apesar do fascnio que o ouro sempre trouxe consigo e o potencial de riqueza que a sua garimpagem e possvel descoberta oferecem, no havia crdito para os mineradores. O risco para o prestamista era grande demais. Por isso, quem precisava de capital para iniciar uma bandeira ou investia o que tinha em dinheiro ou vendia parte de seu patrimnio. Em qualquer circunstncia corria o risco do empreendimento sozinho. Para os bandeirantes, as bandeiras devem ter despertado o duplo sentimento de estarem atendendo a rgio e irrecusvel pedido e ao mesmo tempo arcando com um presente que evocava o sabor amargo das capitanias hereditrias: a Coroa ficava com o quinto dos eventuais lucros, no investia nada, no corria riscos, no se responsabilizava por qualquer prejuzo e nem socorria o bandeirante corajoso, mas desafortunado. Pouqussimos investidores se aventuraram em financi-los, uma vez que a atividade envolvia a m-sorte e at a morte do devedor. Desde a chegada de Cabral houve interesse e curiosidade quanto ao interior do Brasil, mas, pelas dificuldades encontradas pelas expedies, este continuava idealizado nos mapas, que registravam apenas linhas retas dividindo as capitanias. Tal como tudo encontrado alm do Mar Oceano era visto com esperana de terras e de riquezas potenciais, o serto brasileiro foi imaginado da mesma forma, incluindo as suas dificuldades de acesso, animais ameaadores e a vigncia da lei da barbrie. A longa distncia geogrfica da Corte, a dificuldade de sua penetrao, o perigo e o custo de cada viagem de ida e de incerta volta ao local de origem, os nativos perigosos e outras ameaas transformaram o interior brasileiro em local de pouco interesse para investimento.

A Guerra dos Emboabas

O primeiro nome da regio que viria a ser a Capitania de Minas Gerais foi minas de catagus ou minas dos cataguases expresso que no incio tambm designava as minas de Taubat113 e passou por vrias designaes, todas indicadoras das minas de cada regio: Minas de Ouro Preto, Minas do Ribeiro de Nossa Senhora do Carmo, Minas do Rio das Mortes, Minas Gerais do Nascente e Poente do Rio das Velhas.

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ROMEIRO, A e BOTELHO, A. in Dicionrio Histrico das Minas Gerais Autntica, Belo Horizonte, 2003, p.69.

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A Cultura da Confiana Antes que Minas Gerais fosse formada juridicamente e, to logo descoberto ouro na regio, houve pequenos conflitos entre paulistas pessoas que vinham de Taubat e de Piratininga - e emboabas. Estes eram todos os no-paulistas: baianos, pernambucanos e portugueses vivendo na regio. O nome era dado pelos ndios s aves que tm penas at os ps. Por analogia, foi-lhes atribuda a alcunha porque os emboabas usavam calas compridas ou polainas que cobriam os ps, protegendo-se de espinhos e animais peonhentos, enquanto os paulistas andavam descalos. Perante a histria, emboabas foram todos os adversrios daqueles que j se encontravam nas terras de minerao de ouro. Estes reivindicavam o direito, justo e legal, de explorao do ouro descoberto por eles prprios. Petio dirigida Cmara de So Paulo, de 7 de abril de 1700, requereu a outorga das terras onde os metais haviam sido descobertos como pertencentes exclusivamente aos paulistas114. Mas os emboabas tambm as queriam. Os dois grupos representavam classes sociais antagnicas: os bandeirantes se consideravam, pensavam como e queriam receber tratamento de senhores feudais, com arrogncia prpria destes e sabedores que estavam com o Direito ao seu lado. Os emboabas eram um novo e ainda desconhecido tipo de pessoas vivendo em regio aurfera na qual a autoridade, com freqncia, ainda o trabuco e onde os ttulos honorficos pouco valiam, alm de serem indivduos urbanos. Sabiam que apenas do trabalho braal extrairiam o ouro. Por isso, ofereciam resistncia aos paulistas, da surgindo inevitveis conflitos econmicos, sociais, polticos e pessoais entre os dois grupos. As desavenas foram tantas que, em 1708, elas se tornaram a primeira guerra civil que se travou no continente americano115. Os paulistas eram liderados por Manuel Borba Gato, o descobridor das minas de Sabar e Roas Grandes, homem de garra infinita, genro de Paes Leme, enquanto os emboabas eram liderados por Manuel Nunes Viana, portugus que havia chegado jovem Bahia, famoso pela sua coragem e que se havia tornado proprietrio de minas de ouro na mesma regio do paulista. A descoberta do ouro e a sua grande produo criaram um grande e rico centro consumidor. Como a riqueza veio fcil e a oferta de produtos, alimentos em especial, era

114 SOUZA, p. 681 argumenta que os paulistas ...no tinham sobre elas direito de propriedade... A Carta Rgia de 18 de maro de 1694 garantia a propriedade das minas a seus descobridores. Semelhante legislao vige no Brasil de hoje, onde dono das riquezas do subsolo aquele que a requerer primeiro. 115 GOLGHER, 1982, p. 37

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A Cultura da Confiana pequena, pagava-se preo alto por tudo, gerando crise econmica local a se estender para o restante do pas. Para resolver parte da situao, Lisboa tomou decises a partir de pessoas que jamais estiveram no local, no conheciam a colnia e nem tinham idia do que se passava ento, medidas essas que dificultavam o desenvolvimento das minas e impediam a soluo da crise. Uma dessas decises, a Carta Rgia de 26 de junho de 1702, proibia o comrcio com a Bahia pelos sertes, nica via praticvel ento. Por essa carta, permitia-se apenas o comrcio de gado. Qualquer outra mercadoria estava sujeita ao confisco. E que confisco! A partir da, ele se tornou uma das maiores fontes de renda da Coroa e daqueles bandeirantes que haviam tornado funcionrios da Coroa. Borba Gato, proibido de minerar por ser funcionrio real, era riqussimo. Entre 1700 e 1708, foram confiscados oficialmente 26.400 oitavas, ao passo que o recolhido pela produo do ouro atingiria a 23.100116. O confisco tornou-se uma mina de ouro para a colnia e funcionrios corruptos. Outra medida restritiva e que irritou profundamente os emboabas foi de 15 de julho de 1702, adotada por lvaro da Silveira, impedindo a entrada nas regies de minerao de ouro de pessoas vindas da Bahia e de desconhecidos de So Paulo. A medida garantia a penas a certos paulistas o controle das minas, mas, sem garimpeiros suficientes, a produo era pequena em relao ao que poderia ser. As solues vindas de Lisboa para resolver a questo da explorao aurfera eram simples demais e antieconmicas: o que se tirava da terra mal dava para a Coroa pagar as despesas com salrios de funcionrios reais que controlavam as ento maiores minas de ouro do mundo, alm de fazerem crescer a arrogncia dos mineradores paulistas e a resistncia dos emboabas. Ademais, havia dificuldades objetivas: com medidas restritivas e confiscos generalizados, como abastecer de gneros alimentcios a regio? Em pouco tempo, os alimentos que havia disponveis eram excessivamente caros. Em 1703 o governo lisboeta criou um estatuto novo para as minas, instituindo uma Superintendncia subordinada diretamente ao Rei, passando sobre a autoridade do governador local que, a partir de ento, somente poderia visitar as minas com autorizao do Superintendente. Com novo estatuto, Lisboa pretendia aumentar a produo aurfera, mas criou conflito poltico entre as duas autoridades. O novo rgo tinha sua razo de existir porque a Coroa h muito desconfiava da honestidade dos funcionrios reais e dos
116

GOLGHER, 1982, p.59 nota 36.

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A Cultura da Confiana resultados que deles se esperavam. Com a criao da Superintendncia comeou tambm o declnio do poder dos paulistas nas terras dos emboabas porque agora cabia ao Superintendente estabelecer as datas de cada minerador117. A nova autoridade se amparava em estatuto redigido por nobres burocratas lisboetas que jamais viram um heterogneo campo de mineradores. Alm disso, ele continha artigos atribuindo ao Superintendente vastos poderes, mas no lhe dava suporte militar para fazer cumprir suas ordens. Os portugueses no perceberam o aparecimento de um homem com novo e de desconhecido carter no pas. O contato com a natureza, a dura caminhada at o local de trabalho, a morte de vrios colegas de profisso pelo caminho, o esforo pessoal de cada minerador, o nivelamento social de todos perante o terreno aurfero, onde era rei quem mais trabalhava e tinha mais sorte, esses fatores haviam modificado o homem da colnia, sobretudo o mineiro. Uma nova era comeava na regio, da mesma forma como havia comeado outra na poca do incio das bandeiras, forjando, cada uma a seu modo, cada gerao. Os reis e toda a nobreza portuguesa no primaram pela coerncia nas suas decises com relao colnia. Modificavam ordens justas e coerentes, desde que as novas rendessem mais dinheiro Coroa ou agradassem a algum nobre de mais prestgio. Aparentemente o pensamento da Corte portuguesa era que a colnia existiria para sempre, expresso usada nas concesses e acordos assinados pelos reis, que a monarquia existiria com o mesmo prazo e que ela, a colnia, tinha riquezas infinitas. Ningum pensou que sempre era um tempo longo demais. Um dos artigos do Estatuto da Superintendncia das Minas determinava que o Superintendente e os guardas-mores no estavam autorizados a garimpar datas. Jos Vaz Pinto, primeiro Superintendente, percebendo que a minerao lhe renderia muito mais que o salrio de funcionrio, prope ao rei a revogao do artigo. A Coroa, interessada em diminuir despesas salariais, aceita a proposta e o modifica. Com isso, ela retirou a autoridade que o Superintendente deveria ter sobre todos os mineradores, transformando-o num igual entre eles. Era atribuio do Superintendente incentivar e aumentar a produo do ouro distribuindo as datas. Muito cedo, Vaz percebeu que no havia gente suficiente no lugar para receb-las, resultado das proibies de se chegar ao local de minerao. Notificado, o
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Data designao da rea de terra concedida pela Coroa Portuguesa a indivduos dispostos a praticar a

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A Cultura da Confiana rei decide explor-las por conta da Coroa. Mas isso no era algo simples. Administr-las j havia sido um problema grave e de difcil soluo, como explor-las, assumindo riscos enormes para o tesouro real? A soluo proposta pelo Superintendente foi revogar as proibies de entrada e entregar as datas para aos mineradores para que eles, por conta e riscos prprios, as recebessem e investissem os seus recursos. A Carta Rgia de 7 de maio de 1703 aceitou as sugestes e recomendou ao Desembargador Jos Vaz Pinto que entregasse as datas s pessoas que forem de melhor conscincia e maior crdito, certo de que qualquer empreendimento minerador precisaria de capital, mas, sobretudo, de pessoas de confiana. A inicial providncia do desembargador foi facilitar a entrada de novos imigrantes para a regio, desagradando aos paulistas. A generosa distribuio de datas das minas gerais118 fez o Superintendente durar apenas dois anos no cargo. Ele mudou-se para o Rio de Janeiro, porque j estava riqussimo com a atividade aurfera e, de l, foi gozar sua riqueza em Lisboa e tambm porque foi ameaado de morte por Valentim Pedroso de Barros, sobrinho de Borba Gato. Este e todos os paulistas estavam interessados na manuteno da poltica anterior chegada de Vaz e preocupados em diminuir a populao mineradora, que havia crescido muito em curto prazo. Vaz Pinto, rico e com medo de Valentim, partiu sem esperar pelo seu substituto. Mas a sua poltica de abertura j estava conhecida no pas e consolidada no novo territrio. Este no parou de receber pessoas de todas as profisses e classes sociais, ficando os paulistas em menor nmero em relao queles chamados de emboabas. A populao cresceu tanto que durante o ciclo do ouro mais de oitocentos mil portugueses se transferiram para a colnia, principalmente para as minas119. O cargo de Vaz Pinto foi usurpado por Borba Gato120, que, habitualmente desptico e feudal, passou a utiliz-lo como instrumento de intimidao aos emboabas. Ele quis manter a regio, que se apresentava econmica e socialmente modificada, como se ela ainda fosse seu feudo. Do ponto de vista legal, ele estava correto em reivindicar as minas para os paulistas, mas Borba Gato no compreendeu que a quantidade imensa de pessoas
minerao ROMEIRO, A e BOTELHO, A.V. p. 97 gerais eram os locais de minerao nos quais ficavam autorizados a trabalhar aqueles que tivessem a posse do terreno. 119 SOUZA, 2000, p.360 120 SOUZA, 2000, p.75, nota 46
113 Minas

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A Cultura da Confiana buscando os locais de minerao, os investimentos e sacrifcios pessoais e o desejo de cada um, unificado no desejo de todos de encontrar ouro, havia se tornado maior que ele, Borba Gato, e que a poltica de truculncia, arrogncia e violncia em territrio de minerao aurfera criaria impasses polticos que somente se resolveriam pelas armas. Vrias escaramuas haviam ocorrido no decorrer dos primeiros cinco anos nas regies mineradoras, causando ocasionais mortes e aumentando a tenso entre as partes, fazendo com que cada fato pessoal ou circunstancial fosse visto como uma representao da atitude dos paulistas. Trs acontecimentos funcionaram como se fossem passos pesados num campo minado. O primeiro ocorreu em Caet. Um portugus foi assassinado por bastardos de Jos Pardo121, que, perseguidos, se refugiaram na casa do patro. A multido, enfurecida, exigiu a entrega dos assassinos. Como este negou, foi linchado. O segundo ocorreu quando um forasteiro armado de espada passou por Jernimo Pedroso de Barros e Jlio Csar, sobrinhos de Borba Gato, e estes tentaram tomar-lhe a espada122 a pretexto de dvida no paga. O forasteiro alegou nada dever e no a entregou. Era horrio de missa, o local estava cheio. Manuel Nunes Viana, prspero fazendeiro, contrabandista de gado, minerador e lder local agiu rpido e no permitiu luta entre os conflitantes. A espada ficou com o forasteiro e os paulistas acharam mais prudente se retirar. A notcia da derrota dos Pedroso de Barros se espalhou rapidamente, transformando Nunes Viana em heri. Os dois sobrinhos eram conhecidos pela violncia como tratavam a todos e ficou o generalizado sentimento de que o incidente no terminara ali. Eles chamaram o tio a Caet, onde lhe relataram tudo. Este se sentiu desprestigiado porque a repercusso do ocorrido havia tomado rumo poltico. Borba Gato acudiu seus sobrinhos argumentando que tentava pacificar as partes, um subterfgio do que realmente pretendia: expulsar das minas Manuel Nunes Viana, cuja liderana na regio o incomodava. O terceiro episdio ocorreu em 12 de outubro de 1708 quando Borba Gato, na qualidade de Superintendente das Minas, alegando que Manuel Nunes Viana contrabandeava ouro e mercadorias, publicou edital no qual ele era intimado a deixar as minas no prazo de vinte e quatro horas sob pena de castigo e confisco de bens. Este no

121 122

SOUZA, 2000, p.80, nota 59, citando VASCONSELOS, Diogo SOUZA, 2000, menciona uma espingarda, p.683

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A Cultura da Confiana aceitou o texto do edital refutando-o com argumentos de bom senso123. O povo apoiava Viana e viu no episdio a oportunidade de terminar os dias de despotismo de Borba Gato. Em pouco tempo, reuniu-se um exrcito de dois mil homens, que dominou Caet rapidamente. Vrios paulistas no concordavam com as atitudes e a arrogncia do Superintendente e no foram considerados inimigos por Viana. Nunes Viana publicou edital no qual esclarecia que aceitou a responsabilidade do movimento para evitar serem os forasteiros colocados para fora das minas, no toleraria vinganas pessoais, exigia respeito ao Direito e Justia e castigaria crimes novos. Dom Fernando de Lencastre era, na ocasio, o governador da Capitania do Rio de Janeiro, que compreendia a zona de minerao. Ele era uma completa nulidade124 e aceitava ordens dos paulistas, aderindo s suas truculncias. Como todo governador era, pelo Estatuto das Minas, impedido de entrar na zona de minerao sem autorizao do Superintendente, Borba Gato lhe enviou carta-relatrio sobre os acontecimentos e Dom Fernando decidiu intervir. Em 10 de janeiro de 1709, buscando respaldo poltico, reuniu-se com bispo, desembargador, juiz de fora, provedor da fazenda real, ouvidor de alfndega, capito e almoxarife propondo, ir pessoalmente s Minas para atalhar, sossegar a to iminente runa(....) e sossegar aquele levantamento, e motim...125. Enquanto ele se preparava para a viagem, os acontecimentos no territrio aurfero se desenrolaram rapidamente. Manuel Nunes Viana e o seu exrcito de dois mil homens tomaram a mais importante regio dominada pelos paulistas e, sobretudo, por Borba Gato: a do Rio das Velhas, incluindo a sua amada Roas Grandes, atacando-a pelos despreparados flancos. Como em todas as guerras nas quais h divergncias ideolgicas e um dos grupos se sente vtima de injustia de regime desptico, os emboabas lutaram mais motivados e na certeza de que, se vitoriosos, o lugar seria politicamente diferente da em diante. A luta foi rpida e sangrenta. Como Nunes Viana havia prometido, libertou os prisioneiros paulistas, que foram reforar as reas de Ouro Preto, Ribeiro do Carmo, Antonio Dias e Rio das Mortes, ainda em mos dos paulistas. Com a derrota de Borba Gato em Caet, encerrou-se a administrao paulista no local e Manoel Nunes Viana foi eleito

123 Texto completo do edital de Borba Gato e a resposta de Manuel Nunes Viana so encontrados in GOLGHER, 1982, p. 85-93 124 GOLGHER, 1982, p.105 125 GOLGHER, 1982,. p. 105

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A Cultura da Confiana Governador das Minas at a nomeao de seu substituto pelo Rei de Portugal. Foi o primeiro governante escolhido pelo povo no Novo Mundo. Em 12 de fevereiro de 1709, Dom Fernando enviou carta ao rei relatando os episdios, mas exagerando em alguns detalhes importantes. Nela, o exrcito de Nunes Viana aparece com trs mil homens e que estes ainda aguardavam socorro de seiscentos da Bahia. Com o relatrio do governador, o Conselho Ultramarino e a Secretaria de Estado iniciaram a interveno para dar fim luta. Mas os fatos aconteciam mais rpido que as notcias chegavam ao conhecimento de muitos e, enquanto as tropas portuguesas apaziguadoras das partes no chegavam, os emboabas foram em direo a Ouro Preto e Rio das Mortes, vencendo as batalhas. Perto da cidade hoje conhecida como Tiradentes, distante quinze quilmetros de So Joo Del Rey, ocorreu episdio que tem sido transmitido oralmente por geraes, no qual teriam sido assassinados por ordem do emboaba Bento Amaral Coutinho trezentos rendidos paulistas. O episdio referido como Capo da Traio. Foi o prprio Amaral Coutinho quem escreveu, em 16 de janeiro de 1709, ao governador, relatando os acontecimentos na regio do Rio de Mortes, sem fazer qualquer referncia a esse acontecimento. Ele citou os sobrinhos de Borba Gato, relatando que crimes e mortes so tantos que so sem nmero para contar e tambm o outro paulista Fernando Pais de Barros, que no tem outro oficio mais que matar e tirar fazenda alheia a estes pobres vassalos. O relato transcrito na ntegra por Isaias Golgher no seu clssico A Guerra dos Emboabas. Golgher foi historiador que, pesquisando em Lisboa, negava a existncia desse brutal assassinato. No seu livro esclarece:

A consulta dos documentos do Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa, levado a cabo por I. Golgher daria como resultado o mais absoluto silncio. No existe, em todos eles, nenhuma referncia ou aluso a qualquer incidente que sequer de longe possa parecer como um massacre de prisioneiro.126

A morte de tantas pessoas, num nico acontecimento e em circunstncias to trgicas por adversrios que deixaram marcas de justia e perdo, por certo teria registro documental se tivesse ocorrido.
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GOLGHER, 1982, p.142, opinio ratificada por BOXER, C.R., citada SOUZA, 2000, p. 690.

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A Cultura da Confiana O governador da Capitania do Rio de Janeiro era francamente favorvel aos paulistas. Ele tinha conhecimento de que Manuel Nunes Viana havia sido eleito governador e representava, portanto, liderana respeitvel de um povo que descobrira as desvantagens de governo feudal e as vantagens da liberdade poltica, sem interesse em desobedecer ao rei. O governador reuniu na cidade do Rio de Janeiro um exrcito de superior quantidade ao dos emboabas para combater Nunes Viana. O Rio comeara a tomar importncia desde a proibio do comrcio com a Bahia, e fornecia alimentos, ferramentas e demais itens necessrios vida da regio de mineradores. Com a guerra civil instalada, cessaram o fornecimento e o giro comercial das mercadorias. No havia crdito e no havia quem se interessasse por ele. Desde a baixa do preo do acar e da descoberta do ouro, o Rio de Janeiro vivia em funo das minas gerais127 e os dois locais estavam parados comercialmente por causa do conflito blico entre mineradores. Vrios credores dos emboabas engrossaram o exrcito de Dom Fernando, todos na esperana de recuperar o dinheiro investido. Saiu tanta gente do Rio acompanhando o governador, que houve receio de a cidade ficar deserta. Ele levou consigo tambm certo ceticismo com relao a sua vitria. Era voz corrente no Rio e em So Paulo que nas minas gerais no havia apenas um movimento espordico de pequena amplitude, mas um governo regular, eleito pelo povo que apoiava seu lder em qualquer circunstncia, com exrcito de quinze a trinta mil homens dispostos a lutar pelo direito de trabalhar na minerao e cheios de esperana de se enriquecerem. Ganhar guerra de povo determinado ideologicamente muito difcil. Ganhar guerra daqueles que se sentiam espoliados e lutavam para garantir a explorao do ouro seria impossvel. Dom Fernando de Lencastre se sentia confiante com as foras regulares do governo, munido de plvora e chumbo dos depsitos imperiais, e com a certeza de estar do lado do Direito e da Lei. E nem percebeu as desvantagens de desconhecer o territrio das minas e suas montanhas, de transportar por tortuosas e estreitas estradas um exrcito com armas e alimentos para soldados que no tinham as mesmas motivaes polticas e econmicas dos emboabas. E Dom Fernando tinha ainda sobre si a responsabilidade de no ter mantido segredo sobre as suas tropas e suas movimentaes. Manuel Nunes Viana sabia de tudo o que se passava no lado inimigo e este desconhecia tudo do seu.

127

GOLGHER, 1982, p. 147

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A Cultura da Confiana Sabe-se que entre a sada de Dom Fernando do Rio, no dia 3 de maro, e o dia 11 de junho de 1709, quando ele entregou o cargo de governador para Antonio de Albuquerque, houve uma determinada manh na qual Dom Fernando, acampado perto de Congonhas com suas tropas, amanheceu e viu o espetculo que no esperava. Seu inimigo, lder dos emboabas, Manuel Nunes Viana, estava na primeira fila com um exrcito no alto da colina formado em linha de batalha, a infantaria no centro e a cavalaria nos lados, o Ditador (sic) com o seu Estado Maior em ordem de fogo!128 O comandante Viana havia colocado seus soldados armados na linha de frente. Perplexo, D. Fernando enviou ajudante para saber as intenes do lder emboaba. A resposta foi grito nico de toda a tropa: Viva Manuel Nunes Viana, nosso governador! Morra o Sr. Dom Fernando Martins Mascarenhas e Lencastre se no voltar daqui para o Rio. O governador entendeu ento que, se quisesse chegar com sua tropa na regio de minerao, teria que lutar com os emboabas. Dom Fernando no arriscou. Levantou acampamento e voltou para o Rio. Consolidou-se o governo revolucionrio dos emboabas e as minas voltaram a funcionar. Com a vitria, os paulistas perderam o lugar poltico, desaparecendo as duas categorias de brancos que havia na regio: as de brancos com prestgio e de brancos inferiores, alm de terem deixado sementes de oposio contra qualquer prepotncia. No sem motivo, portanto, que surgiro em Minas Gerais, Bahia e Pernambuco, nas dcadas seguintes, importantes movimentos polticos contra a Coroa. A vitria agora precisava ser na Corte, uma vez que todos ficaram indultados, com exceo dos lderes do movimento, condenados morte. A execuo dessa sentena causaria dificuldades infinitas para a Coroa. A explicao objetiva de tudo o que havia ocorrido e os riscos que todos correriam, Coroa e Colnia inclusive, se Nunes Viana fosse executado, precisava ser exposta ao rei. Para isso, Manuel Viana enviou a Lisboa Frei Francisco Menezes, um gnio da diplomacia, mas ele prprio um minerador de carter duvidoso e mais interessado em descobrir ouro que em salvar almas, expondo o seu primeiro delito quando se apresentava como habitante da regio aurfera, proibido ento para clrigos. Algum poderoso o protegia porque no foi tocado to logo chegou a Lisboa. O seu mais provvel defensor foi o terceiro Vice-Rei no Brasil, Marqus de Angeja, cujo vice-reinado ficava em Salvador. Frei Francisco exps a fora que o exrcito emboaba tinha
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Descrio de VASCONSELOS, Diogo, citado GOLGHER, p. 161

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A Cultura da Confiana e o risco que as tropas portuguesas corriam ante tanta gente armada disposta a morrer pelo seu lder, e distribuiu com religiosa sabedoria as vrias barras de ouro que levara consigo. Com esses dois argumentos convenceu a todos do Conselho Ultramarino que era desnecessria qualquer luta armada, uma vez que a guerra civil havia sido contra a tirania pessoal e injusta de Borba Gato e que no havia qualquer emboaba interessado em desobedecer a Coroa. A vitria destes se consolidou com o indulto a todos, inclusive os cabeas principais. Manuel Nunes Viana foi substitudo no governo pacificamente por Antonio de Albuquerque, que confirmou todos os atos do emboaba-chefe. Os paulistas tentaram, depois da posse de Antonio Albuquerque, tomar as minas de volta, mas foram novamente rechaados na regio de So Joo Del Rey. A iniciativa paulista provocou ira no novo governador, que no s havia conseguido a paz na regio, como havia confirmado todas as decises de Nunes Viana e deixara as minas gerais em plena atividade produtiva. Aquele novo ataque demonstrava o desprestigio que ele tinha com os paulistas e provocou antipatia e dios recprocos, que duraram todo o seu governo. Todos esses movimentos dos emboabas envolvendo soldados, mineradores, armas, munio, viagens, alimentos e carregamentos diversos tiveram custos altos e requereram muito dinheiro, como toda guerra. O financiamento e a concesso de crditos necessrios para realizao da primeira guerra civil nas Amricas foram, muito provavelmente, concedidos pela rica fazendeira baiana Isabel Guedes de Brito, filha e herdeira de Antonio Guedes de Brito, a Manuel Nunes Viana e por ele prprio. Nunes Viana era rico fazendeiro e que ficara ainda mais rico vendendo por alto preo carne e produtos agrcolas numa regio em que todos pensavam em trabalhar na garimpagem. Ele era tambm dono de minerao de ouro, procurador de Dona Isabel na regio e homem de sua confiana. Isabel estava interessada no mesmo resultado que Nunes Viana a quem sempre apoiou com o seu patrimnio e prestgio poltico, em Salvador e na Corte Lisboeta129. Ela herdou propriedades do marido e adquiriu ulteriormente imensas fazendas, incluindo as famosas 160 lguas ao longo da margem direita do Rio So Francisco, desde Morro do Chapu, na Bahia, at as cabeceiras do Rio Par, prprio corao do atual territrio de Minas

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A Cultura da Confiana Gerais130. Isabel provavelmente tambm a personagem misteriosa e protetora de Frei Menezes em Lisboa, recebendo favores ou sendo retribuda de outros concedidos na colnia a integrantes da corte. Sob a nova administrao de Antonio Albuquerque foram criadas trs vilas fundamentais para Minas. A primeira, Vila do Ribeiro do Carmo de Albuquerque, atual cidade de Mariana, em 8 de abril de 1711, um territrio de 50.000 km2 e que compreendia ainda os sertes da regio leste do estado e chegava at a fronteira com o Rio de Janeiro. A segunda, Vila Rica de Albuquerque, atual Ouro Preto, em 8 de junho de 1711, com 100.000 km2 compreendia o centro, sul e sudeste da capitania, e a ltima delas, Vila Real de Nossa Senhora da Conceio ou Vila Formosa de Sabarabuu, atual Sabar, em 17 de junho de 1711, territrio de 400.000 km2 compreendendo o centro norte, nordeste, bacia do So Francisco, Alto Paranaba e o Serto da Farinha Podre, atual Tringulo Mineiro, todas com alguma autonomia administrativa, com integrantes das Cmaras Municipais eleitos pelo povo. O rei portugus concordou com a criao dos municpios, mas, reservando para si o narcisismo prprio dos monarcas, mandou alterar os nomes, retirando Albuquerque das duas primeiras. Com essas trs vilas, e nos oito anos seguintes, com a criao de So Joo Del Rey, Vila Nova Rainha (atual Caet), Vila do Prncipe (atual Serro), Vila de Nossa Senhora da Piedade (atual Pitangui) e Vila de So Jos del Rey (atual Tiradentes), no foi mais possvel o retorno do sistema poltico de Borba Gato. O Decreto Real de 21 de julho de 1711 proibindo admitir oficiais paulistas na guarnio militar das minas, exceto em casos especiais, foi a ratificao de que no seria mais possvel a volta do regime dos bandeirantes. A criao das vilas desenvolveu tanto a regio das minas de ouro que, em 2 de dezembro de 1720, foi criada a Capitania de Minas Gerais com fronteiras difceis de serem estabelecidas, a provocar futuros conflitos entre os governos que a cercavam e que se arrastaram por tantos anos que, em 1804, o Governador de So Paulo chegou a escrever ao de Minas, sobre a sua falta de esperana de que fossem resolvidos os litgios quanto ao limite entre as duas capitanias131. A rea entre Minas e Esprito Santo somente foi fixada

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A Cultura da Confiana em 1800 e aquela onde hoje o Tringulo Mineiro, em litgio com Gois, somente foi incorporada nova Capitania em 1816. em Minas Gerais que se registra a primeira corrida ao ouro nas Amricas. Em poucos anos Minas Gerais seria a mais rica e mais populosa da colnia, com mais de 500.000 habitantes, sendo 100.000 deles estabelecidos em sua principal cidade, Ouro Preto, o que representava metade da populao de Lisboa e o dobro do nmero de pessoas vivendo no Rio de Janeiro, j capital da colnia132. Quem estava fora e podia, abandonou o seu posto, fazenda ou negcio nas capitanias, trazendo para o territrio aurfero os animais, os escravos e todo o capital apurado na venda de seus bens, deixando os antigos locais estagnados comercialmente. Aquela corrida se constituiu num dos fenmenos mais importantes do Brasil colnia pela riqueza gerada, pela substituio parcial da cultura do acar como fonte de trabalho para a populao, semeando os primeiros indcios do mercado interno. A mo-de-obra escrava, importante nos engenhos, passou a ser fundamental na extrao do ouro. A movimentao da carga viva, como eram chamados os escravos africanos nos navios negreiros, aumentou consideravelmente. Com o tempo e o fluxo de tantas pessoas e animais, surgiram novas estradas, em especial a Estrada Real, que iniciando no Arraial de Tejuco, atual Diamantina, seguia at Vila Rica, onde se bifurcava. Uma nova direo seguiu para o Rio de Janeiro passando por Barbacena e outra para Paraty, utilizando So Joo del Rey. Por ela transitaram ndios, negros, mineradores, agricultores, negociantes, ouro, diamantes e pedras semi-preciosas. Nela eram feitas as fiscalizaes portuguesas e transportar qualquer riqueza utilizando outro caminho era considerado crime de lesa-majestade. Ela aumentou a quantidade de vilarejos pelos caminhos de Minas at o porto do Rio de Janeiro, fazendo aparecer novas cidades. Houve moradores de territrio aurfero que, diante de tantas pessoas nos trabalhos de garimparem, se dedicaram agricultura e pecuria, julgando a venda dos alimentos mais rendosa que a minerao. Apesar disso, houve pouca oferta de produtos agrcolas e os preos aumentaram, crescendo o lucro dos fazendeiros. At inflao houve neste perodo. Antes do incio do ciclo do ouro havia em Sorocaba133, So Paulo, feira na qual alguns negociantes comercializavam animais de carga vindos do Rio Grande do Sul e destinados, sobretudo, aos engenhos de acar. Seus vendedores eram tropeiros, assim
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A Cultura da Confiana chamados pela quantidade de animais que traziam para comercializao. Mas no eram somente os muares venda. Os tropeiros vendiam o que os fregueses mais procuravam: ferramentas, armas, munies, calados, tecidos e outros objetos. Esses comerciantes perceberem que seus novos compradores estavam na minerao de ouro. Eles fizeram ento o mesmo que os mascastes no nordeste brasileiro: viajaram mais longe, forneceram animais, financiaram a compra e prestaram um papel social muito simptico s comunidades: tornaram-se disseminadores de cultura regional e portadores de notcias e recados134, um incipiente correio. Com medo do contrabando de ouro, a Coroa Portuguesa somente autorizou os servios de correio no Brasil em 1798. A alimentao desses comerciantes era o feijo com pedaos de carne, toucinho e farinha de mandioca, receita do clebre feijo- tropeiro.

Inglaterra e Portugal
A Inglaterra se tornou poderosa nos mares a partir dos sculos XVI at o XIX e teve navios e navegadores experientes, como William Hawkins e seu filho Sir John Hawkins, que fizeram algumas incurses pelo litoral da Amrica Portuguesa. Eles transportaram escravos da frica para a Europa e para a Terra de Vera Cruz, num comrcio quadrangular que inclua a Inglaterra. Nem esses dois integrantes da famlia Hawkins foram os nicos ingleses assombrando nosso litoral Outros navegantes britnicos estiveram espreita no mar e, sempre que surgiam as oportunidades de saque, se apresentavam como corsrios. Ser pirata no era privilgio de ingleses e nem do que chamamos hoje de pessoa fsica. A invaso de Pernambuco pelos holandeses foi feita e financiada pela Companhia das ndias Ocidentais, uma empresa particular que tinha, alm de piratas, soldados a seu servio. E os ingleses no apresentaram indignao ou protesto pela assinatura do Tratado de Tordesilhas. Por isso, no fizeram aquelas incurses nas costas brasileiras com a freqncia dos franceses ou holandeses. Foram mais pacientes e discretos, aguardando melhor ocasio para explorao da colnia, via Portugal.

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A Cultura da Confiana Com a perda de mercado do acar na Europa e de outros itens comerciais na sia e no Oriente, em especial para os holandeses e judeus capitalistas expulsos de Pernambuco, grupo que seguiu para as Antilhas, novos espaos comerciais foram ocupados por outros pases, inclusive pela Inglaterra, que, como outras naes, procuravam novas fronteiras. Em 1600 foi criada em Londres a Cia. Das ndias Orientais, que, apesar de ser um empreendimento particular, tinha um colorido governamental. Ela era encarregada dos negcios de comrcio exterior e promovia freqentes viagens ao Oriente em busca de seda, porcelanas, chs e peas decorativas de fcil venda na Inglaterra e no restante do Velho Continente. A procura por esses artigos cresceu muito, pagos pelos ingleses com lingotes de prata durante alguns anos. Estes eram comprados no Novo Mundo ou obtidos de forma pouco ortodoxa mar adentro, em especial aqueles vindos de Potos. Quando o dficit comercial entre a China e a Inglaterra cresceu muito, os ingleses incomodados descobriram uma nova moeda que foi a redeno britnica na substituio da prata como pagamento daquele dficit: o pio plantado em territrio da dominada ndia. Exportado em grande quantidade, nem o governo nem o povo chins perceberam o quanto o seu uso era prejudicial sade da populao e ao pas. Acostumaram-se a ele. O pio tornou-se to largamente utilizado que passou a substituir a prata como pagamento do dficit comercial entre Inglaterra e China. No foram somente a criao daquela companhia e o pagamento em pio das mercadorias que varreram a Europa como uma onda comercial chamada chinoiserie, que ajudaram a transformar a ilha num grande imprio. Os ingleses buscaram internamente nova estrutura poltica, depois conhecida como glorius revolution (16881689), por meio da qual cancelaram privilgios reais e aristocrticos e na qual a opinio pblica prevalecia sobre a do Rei Monarquia Parlamentar , e nova religio sem as interferncias da Inquisio catlica e que valorizava a riqueza pessoal. Enquanto isso, seu poderio militar naval ingls cresceu tanto que superou aquele de seus velhos adversrios: Frana, Portugal e Espanha. Estes dois ltimos reinos estiveram unidos entre 1580-1640, prejudicando Portugal, pois, unos, transformaram os inimigos da Espanha, Holanda em especial, em inimigos dos lusitanos. Alm disso, dois fatos fundamentais impediram que Portugal e Castela continuassem grandes e crescessem comercial e intelectualmente. Primeiro, a fora naval de Castela foi esfacelada em 1588, quando a sua Invencvel Armada foi derrotada pelos ingleses comandados por Francis Drake e sobraram apenas quinze dos

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A Cultura da Confiana cento e trinta navios. Segundo, Portugal e Castela estiveram presos por centenas de anos nos laos da poderosa Inquisio, fora poltico-religiosa que odiava os hereges, os judeus e seu capital e impedia o desenvolvimento poltico-econmico do reino. Quando as duas coroas no esto mais unidas, Portugal retorna a amizade com a Inglaterra, que havia comeado no sculo XII, quando Affonso Henriques, primeiro Rei de Portugal, lutando contra os mouros, teve ajuda das cruzadas inglesas135. Por ocasio do reatamento desses laos, havia intenso comrcio triangular de tudo que Portugal levava da sua colnia e que, de Lisboa ou Porto, era transportado para a Inglaterra e vice-versa. Em poucas palavras, Portugal era um entreposto da Inglaterra. Isso foi permitido porque Portugal assinou um acordo comercial em 1642 contendo vinte e uma leoninas clusulas136, que ficaram esquecidas durante doze anos. Decorrido este prazo, Oliver Cromwell o transformou, em 1654, no Tratado de Westminster, submetendo Portugal politicamente Inglaterra com clusulas to vantajosas que o ingls duvidou que ele seria firmado. Para garantir a assinatura, uma poderosa esquadra ficou estacionada no Rio Tejo, preparada para agir. Colocar ameaadora frota blica nas costas martimas do pas vtima especialidade britnica. Ocorreu com os chineses quase dois sculos depois, em 1842, quando Lord Palmerston imps leonino tratado assinado pelo Imperador chins. Casamentos entre nobres sempre foram negcios de interesse do Estado. Em 23 de junho de 1661, a infanta portuguesa D. Catarina casou-se com o Rei ingls Carlos II. O dote da princesa foi um generoso presente ao pas do seu noivo: Portugal entregou Bombain, Tanger e todas as praas lusitanas que os ingleses viessem a capturar dos holandeses, alm do pagamento de dois milhes de cruzados137, ratificando assim o seu poderio militar e desejo expansionista. Esse casamento foi muito caro para Portugal, mas necessrio: junto com o marido vieram a paz com a Holanda e o reconhecimento por parte da Espanha da independncia de Portugal. Todos esses acontecimentos e pagamentos foram sustentados com as riquezas produzidas pela Amrica Portuguesa por intermdio do comrcio de cana-de-acar, tabaco e algum ouro que comeava a ser extrado. Para completar a dependncia e no momento em que o ouro comearia a ser descoberto em larga escala na colnia portuguesa, Portugal assinou, em 27de dezembro de
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A Cultura da Confiana 1703, tratado com o embaixador ingls John Methuem, que foi o golpe que abriu as artrias do reino lusitano. Adam Smith o considerou a masterpiece of the commercial policy of England. Seu texto pode ser resumido nos dois primeiros artigos:

1 - Sua Sagrada Majestade El Rei de Portugal promete, tanto em seu prprio Nome, como no de seus Sucessores, admitir para sempre, de aqui em diante,, no Reino de Portugal, os panos de l e mais fbricas de lanifcio da Inglaterra, como era costume at o tempo em que foram proibidos pelas leis, no obstante qualquer condio em contrrio. 2 - estipulado que Sua Sagrada e Real Majestade Britnica, em seu Prprio Nome, e no de seus Sucessores, ser obrigada para sempre, de aqui em diante, a admitir na Gr-Bretanha os vinhos do produto de Portugal, de sorte que em tempo algum (haja paz ou guerra entre os Reinos de Inglaterra e Frana) no se poder exigir direito de alfndega nestes vinhos. 138

Portugal assinava pssimo acordo com mtuas outorgas de concesses de privilgios aduaneiros de cada lado. Enquanto se esperava o aumento das compras inglesas dos vinhos portugueses por causa do benefcio do imposto de importao na Inglaterra, esperava-se tambm a diminuio ou o congelamento da importao inglesa dos vinhos franceses, que pagariam o imposto. Em contrapartida, as ls e as indstrias de lanifcios inglesas receberiam igual tratamento em Portugal. A importao/exportao no se refere apenas a Portugal, mas a todo o seu Reino, incluindo as colnias ultramarinas, cujas populaes consumidoras de l e suas roupas eram maiores que aquelas de vinho na Gr-Bretanha. A Inglaterra aproveitou o acordo e embarcou quinquilharias, munies, navios e capital. Este era tomado em Londres a 3,5% a.a e repassado em Lisboa a 10%139. Em poucos anos o tratado acabou com a indstria txtil portuguesa, alm de provocar dficit comercial entre os dois paises, sempre favorvel Inglaterra. Ele era pago com o ouro extrado das Minas Gerais, no Brasil. Para se assegurar de que o pagamento fosse feito e o metal chegasse aos cofres ingleses, a esquadra britnica protegia os navios portugueses pelo oceano Atlntico. Dessa forma, Portugal fazia o servio braal que ia da plantao da cana-de-acar,
MENDES Jr. A., RONCARI, Luiz, MARANHO, Ricardo. Brasil:texto e consulta colnia, 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1977, p. 224. 139 OLIVEIRA LIMA, 2006, p. 249
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A Cultura da Confiana extrao e certas etapas da industrializao do acar, minerao do ouro, seu perigoso e difcil transporte do interior at o local de embarque martimo, financiando ou buscando financiamento, e os ingleses recebiam grande parte do ouro. Foi aquele tratado, o dficit comercial provocado por ele e o seu pagamento nesse metal que fizeram a mudana do centro financeiro de Amsterd para Londres e que financiaram a Revoluo Industrial, sintomaticamente iniciada na Inglaterra no sculo XVIII. Anos depois de sua assinatura, Lord Tirawley, embaixador ingls, declarou jocosamente: Que se pode esperar de uma gente, metade da qual est pela vinda do Messias, e a outra metade pela de D. Sebastio?140 Mau negcio para os portugueses, o acoro tinha endereo certo entre os dois pases quanto ao terceiro a ser prejudicado: a Frana. A retaliao francesa sobre a Corte portuguesa viria de forma avassaladora no incio do sculo seguinte, quando Napoleo Bonaparte iniciou a sua campanha militar na Europa. Para o general, Portugal no passava de feitoria comercial inglesa. Minas Gerais, com o seu ciclo do ouro e o do diamante, este entre 1727-1729, registrou produo de 850 toneladas de ouro e trs milhes de quilates de diamantes. A esses dois totais deve-se acrescentar ainda inestimvel quantidade de contrabando de pedras semi-preciosas e de ouro em p, freqente antes da instalao das casas de fundio, retirados sob as mais incrveis formas. Uma delas, era a colocao do ouro dentro de imagens de santos, feitos de madeira oca, que, viajando como se fossem em procisso religiosa, carregavam o ouro sem registro e sem o pagamento do quinto, percentagem que a Coroa estabeleceu como tributo em alvar de 17 de dezembro de 1557141 . da a popular expresso santinho do pau oco, quando algum se refere pessoa que, querendo se passar por honesto, tem carter duvidoso. O risco de pena severa para o contrabandista de ouro preso em Minas era grande e compreendia: perda do metal, confisco de todos os bens e degredo por dez anos para a ndia, prometendo-se ainda ao denunciante metade dos bens confiscados e perdo da pena, se fosse cmplice142. A produo de ouro foi to grande que na dcada de 1770 o Brasil exportou mais que os Estados Unidos de ento e tinha potencial para ser a mais rica nao do Novo Mundo. O resumo do que ocorria entre Portugal e o Reino Unido est na observao do
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BUENO, A. e ERMAKOFF, G., 2005, p. 638 ROMEIRO, A e BOTELHO, A.V, 2003 p. 247 142 BUENO, A e ERMAKOFF, G., 2005, p. 631.

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A Cultura da Confiana filsofo francs Montesquieu: quanto maior for a massa de ouro na Europa, tanto mais Portugal ser pobre, tanto mais ser uma provncia da Inglaterra143. O proftico comentrio era a certeza de que ouro na Europa era sinnimo daquele vindo da colnia portuguesa. No sculo XVIII permanecia a perversa explorao circulando entre ns: no macrocosmo, a Inglaterra explorava Portugal e este a sua colnia; no microcosmo, o branco, que havia explorado o ndio, explorava o escravo negro. Um crculo vicioso que enriqueceu enormemente a Inglaterra. Em 1720, cansados de tantos impostos, os mineiros se revoltaram novamente. Dessa vez especificamente contra os portugueses, representados pela figura sinistra de Dom Fernando Miguel de Almeida Portugal e Vasconcelos, o Conde Assumar. Filipe dos Santos Freire foi o seu grande mrtir, objeto de dio do Governador. Como lder do levante, sem processo jurdico e por ordem verbal do Conde, Filipe dos Santos foi atado cauda de quatro cavalos bravios, esquartejado vivo e arrastado pelas ruas de Vila Rica. Como todo colonizador, Portugal levou o mximo das suas colnias porque esse era seu direito legal e era o que a metrpole esperava da colnia. intil e injusto pensarmos diferente disso ou, mirando com os olhos de hoje, censurarmos portugueses sobre o que ocorreu aqui h sculos. O Brasil era uma extenso rural e aurfera de Portugal com todas as desvantagens de estar longe da Europa e todas as vantagens de ser a provedora de grande parte da manuteno da corte lisboeta. No se podem amaldioar os portugueses, imaginando que deveriam ter nos tratado com benevolncia. Alm disso, nenhuma colnia nas Amricas ou qualquer outro local foi tratada diferentemente do Brasil, inclusive as inglesas, holandesas ou espanholas. No passado longnquo, Roma explorou igualmente todos os territrios conquistados durante sculos. Se os portugueses levaram muito daqui, tambm deixaram muito: uma nao com mais de oito milhes e quinhentos mil quilmetros quadrados, assegurando territrio nacional to superior quele previsto em Tordesilhas e onde at hoje h locais de difcil acessos, to distantes so dos grandes centros. Enquanto a Amrica Espanhola se

fragmentou em pequenos pases, todos menos favorecidos que o Brasil, continuamos em territrio uno por causa das intervenes portuguesas cada vez que alguma provncia ameaou a unidade nacional. Os lusitanos deixaram cidades que hoje so relquias
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A Cultura da Confiana histricas de rica arquitetura. Deixaram um pas imenso no qual possvel entender e ser entendido em qualquer ponto geogrfico com a mesma lngua. Sem preconceito, fizeram cruzamento inter-racial, criando miscigenao de um povo com carter alegre e extrovertido144. Julgar os colonizadores portugueses com os olhos, pensamento e conhecimento do sculo XXI, imaginando que, vivendo no l e ento, pensaramos diferente daqueles contemporneos, exercer a fcil tarefa de ser profeta do passado. Por causa do privilgio e direito de ter colnia rica inimaginvel a quantidade de ouro que se levou daqui para Lisboa quando ele foi descoberto nas Minas Gerais. Era o sonho de vrias geraes de colonizadores, um idntico presente dos deuses assegurado aos espanhis desde o sculo XVI. O volume de ouro e outras riquezas foi to grande que se estudando a histria do Brasil de ento, compreendemos a revolta de Filipe dos Santos e, mais tarde, em 1789, a Inconfidncia Mineira, quando intelectuais, comerciantes, desembargadores, mineradores, militares e toda a populao se indignam contra o absolutismo reinol e com a derrama, nova e injusta forma de cobrana de impostos no aceita pelos mineiros. O ouro que a corte portuguesa queria o Brasil e Minas Gerais no tinham mais para dar. de surpreender que os mesmos colonizadores que haviam entrado pelo interior do Brasil, aumentando seu territrio alm dos limites impostos pelo Tratado de Tordesilhas, gente guerreira e de coragem infinita, fossem tambm os mesmos a no pensar numa forma de investimento que desenvolvesse a colnia e gerasse novas riquezas. A resposta dessa incompetncia deve ser atribuda a certos reis que governaram Portugal ao longo de nossa existncia como colnia. D. Joo V, Rei de Portugal durante os anos mais produtivos do ciclo de ouro e no sem motivo chamado de O Magnnimo, foi descuidado e perdulrio com o dinheiro da corte, imaginando-o infinito. Catlico fervoroso, nunca se cansou de enviar ao Papa as grandes somas exigidas pelo Sumo Pontficie, de se envolver com guerra, sempre de alto custo; construiu o grandioso Convento de Mafra ao custo de cento e vinte milhes de cruzados, a bela e intil capela de So Joo Batista na igreja de So Roque que, quando pronta e sagrada pelo Papa, foi desmontada, encaixotada e transportada para Lisboa junto com a maioria de seus artistas italianos. Mais fervoroso ainda, mandou celebrar mais de
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Ricardo Arnaldo Malheiros Fiza apresentou em seu discurso de pose da Academia Mineira de Letras,

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A Cultura da Confiana setecentas mil missas e pagou ao Papa cento e vinte mil cruzados por uma imagem dourada e benzida por ele. Como o ouro vindo da colnia era muito, D. Joo V continuou a sua generosidade distribuindo milhes de cruzados a cardeais, bispos, freiras e fidalgos. Mandou ainda confeccionar adornos de incalculvel valor para diferentes igrejas e capelas145. O precioso Rei adorava a pompa das etiquetas reais e promovia festas, sobretudo aquela de seu casamento com a Princesa Mariana, realizada simultaneamente em Lisboa e Viena, que deixaram a Europa e seus nobres perplexos com o luxo dos eventos. Era o horror de Alexandre de Gusmo, diplomata que assinou em 1750 o tratado com a Espanha fixando os limites da colnia do Brasil alm daqueles previstos no de Tordesilhas e que, como secretrio do rei, via o desperdcio com profunda preocupao. Apesar de sua exagerada devoo,[D. Joo V] no tinha escrpulo em profanar a clausura das virgens do Senhor, o que lhe adquiriu o ttulo de Rei Freirtico, transformando o Convento de Odivelas em alcova pessoal, sustentando escandalosamente os seus amores com a madre Paula, freira sua predileta146. Moral rgia parte, o pagamento antecipado do seu lugar no cu, sua prodigalidade e desperdcio financeiros custaram caro demais para Portugal e deixou o pas pobre147, quando ainda se produzia muito ouro na colnia. Seu filho D. Jos I o sucedeu no trono de Portugal, tornando-se o seu 25 rei, conhecido como O Reformador. E que reforma! D. Jos teve o bom senso de nomear Sebastio Jos de Carvalho e Melo, futuro Conde de Oeiras e Marqus de Pompal, seu primeiro ministro que, junto com Diogo de Mendona e Corte Real Pedra da Mota e Silva recuperaram o prestgio de Portugal no mundo. Apesar de Pompal ter recebido carta branca para fazer tudo que fosse necessrio para que Portugal recuperasse a glria perdida com os anos de desperdcio e ele ter agido rapidamente com medidas saneadoras do Estado, seu prestgio foi consolidado somente a partir de 1 de novembro de 1755, quando Lisboa foi destruda por terremoto. Sua confiana e a do seu Rei cresceram junto ao povo quando o marqus foi atento aos detalhes crticos da tragdia e pela severa punio aos bandidos que se aproveitaram do caos lisboeta para saquear as propriedades. Alm de mandar reconstruir Lisboa, custa do ouro da

texto em defesa dos colonizadores portugueses. Ver Sucesso da Cadeira n 7 Del Rey, Belo Horizonte, 2005 ver biografia em www.arqnet.pt/dicionario/joao5.html acesso em 16 jul. 2007. 146 www.arqnet.pt/dicionrio/joao5.html acesso em 16 jul. 2007. 147 Idem, idem
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A Cultura da Confiana colnia brasileira, Pombal desenvolveu a indstria portuguesa de seda, lanifcios e vidros, criou as Companhias das Vinhas e do Alto Douro e a do Gr-Par e Maranho. Durante seu governo criou-se ainda a Impresso Rgia e se estabeleceram escolas por todo Portugal. Pombal acabou com a diferena entre cristos-novos e cristos-velhos e obrigou os ingleses a empregarem portugueses em suas casas, uma ousadia ento. Anticlerical e mais atento a vida terrena que com a celestial, interrompeu a enxurrada infinita de dinheiro e de valiosos presentes para o Papa. Como recompensa, recebeu todo o dio da nobreza e a ira especial da Companhia de Jesus. Alguns nobres, em especial a famlia Tvora, imaginando que matando o rei derrubariam o seu primeiro-ministro, tramaram o assassinato real. No conseguiram. Os conspiradores foram implacavelmente perseguidos e supliciados em Belm em 1759. Com D. Jos I e o Marqus de Pombal, Portugal recuperou a confiana no mundo e recomea a sua vocao de grande pas.

D. Maria I
A herana religiosa catlica portuguesa, todo o prestgio da Igreja e a garantia da abertura das torneiras financeiras, cujas tubulaes paravam nos cofres do Papa, foram restaurados com a morte do rei e a subida ao trono de D. Maria I, filha de Jos I. Ela sentiase culpada pela atitude de Pombal e de seu conivente pai frente Igreja que ambos perseguiram. Preocupada ainda em tomar atitudes na terra de tal forma que amenizasse o fogo do inferno no qual ela imaginava o pai vivendo, e preocupada ainda em expiar os prprios pecados na terra, teve o cuidado de, em seu primeiro ato como Rainha, demitir o primeiro-ministro que havia recuperado Portugal. Ela nunca concordara com o tratamento trgico dado aos Tvoras, planejadores da morte de seu pai. D. Maria I casou-se com um tio, gerando vrios filhos, entre eles D. Joo VI148, o Prncipe Regente portugus que primeiro pisou em solo brasileiro em trezentos e oito anos de colnia. Ela era dada a instabilidade mental e seu estado de sade se agravou com as mortes do marido e, dois anos depois, do filho primognito Jos, aos 26 anos de idade, fatos a que se somaram a sua depresso reativa frente Revoluo Francesa, que guilhotinava o Rei da Frana e toda a sua corte.
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D. Joo VI se tornou Prncipe Regente em 10 de fevereiro de 1792. Foi coroado Rei em 20 de maro de 1816.

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A Cultura da Confiana essa senhora com o direito divino de governar Portugal, mas com reconhecido diagnstico psicopatolgico, que governa um reino ainda com ouro. a mesma senhora que, enquanto George Washington pregava nos Estados Unidos o direito de cada povo governar-se a si mesmo, insistia na pena de esquartejamento para quem pensasse de forma ameaadora aos interesses da Coroa. Enquanto a Inglaterra fazia sua Revoluo Industrial custa do tratado descrito anteriormente, do ouro portugus vindo do Brasil e quando este rareava nas Minas Gerais, o Alvar Rgio 5 de janeiro de 1785 de D. Maria I mandava destruir todas as fbricas e teares que existiam na colnia. Com a escassez aurfera, os brasileiros haviam tomado a louvvel iniciativa de estabelecer indstria txtil no pas. A destruio atendia aos interesses ingleses que perdiam mercado na colnia se aqui se produzissem os tecidos que eles exportavam. No sem motivo que o epteto inicial de D. Maria I, A Piedosa, tenha sido alterado ao longo de sua vida e ela tenha terminado seus dias como D. Maria I, A Louca. Em 1792, a sua sade mental a impediu de continuar frente dos negcios do Estado e ela passou a regncia para o seu filho D. Joo VI, Prncipe Regente da maior importncia para o Brasil. Aquela destruio industrial no foi a nica ordenada por monarca portugus no Brasil colnia. Carta rgia de 6 de julho de 1747, de D. Jos I, o mesmo que fizera tanto por Portugal, mandava destruir a nica tentativa de arte tipogrfica existente no Rio de Janeiro149, alm de censurar, proibir e punir a leitura de qualquer referncia ao Iluminismo150 que se espalhava na Europa, impedindo a chegada de qualquer novidade intelectual ou tecnolgica colnia. Portugal e a famlia real portuguesa comearam a empobrecer financeiramente com a juno de vrios fatores comerciais, polticos e sociais: a perda de mercado do acar para as Antilhas, o pagamento do dote no casamento da princesa com o prncipe ingls, a perda dos territrios indianos para os ingleses, a perda do Ceilo e as Ilhas Molucas para a Holanda, os pssimos e comprometedores tratados comerciais com a Inglaterra de 1642, 1661 e 1703, repasses de grande parte do ouro brasileiro para o Reino Unido, cobrindo dficit comercial oriundo em especial daquele Tratado de Methuem, alm do desperdcio na

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BUENO, A. e ERMAKOFF, G. p. 643 Linha filosfica caracterizada pelo empenho de estender a crtica e o guia da razo em todos os campos da experincia humana. O Iluminismo comea nos ltimos decnios do sculo XVII e vai at os ltimos decnios do sculo XVIII. conhecido como o Sculo das Luzes. (AGGAGNANO, Nicola, 1970, p. 509)

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A Cultura da Confiana corte e muito prejuzo causado por corsrios. Entre 1794 a 1801, quando o ouro era escasso, Portugal perdeu mais de duzentos milhes de francos em cargas vindas do Brasil151. A sorte financeira da corte portuguesa que desde o sculo XVI no era mais a origem familiar ou a peleja na guerra que faziam o nobre, mas a quantidade de dinheiro que cada um possua. Assim, grande nmero de comerciantes, cristos-novos e fazendeiros endinheirados comearam a receber ttulos de nobreza e a freqentar a corte, pagando pelo privilgio, diluindo a noo de nobreza e aumentando o rgio oramento. O negcio foi to bom para a corte e havia tantos novos burgueses ricos e talentosos freqentando-a, que o Marqus de Pombal permitiu a participao deles na administrao do Estado Absolutista. A venda desses ttulos era prtica rendosa para a Corte e se tornou to grande que incomodou D. Maria I. Ela tentou impedi-la, movimento conhecido como Viradeira. Mas a manuteno da corte sempre cara demais e a louca no resistiu: entre a falta de dinheiro capaz de manter os rgios privilgios e as concesses nobilirquicas, ela preferiu voltar a nomear bares, viscondes, condes, marqueses e duques.
O Foro de Fidalgo, no ano de 1800 era concedido a quem concorresse com vinte e cinco mil cruzados para as urgncias do Estado e o Hbito de Cristo era dado para quem entrasse com cinco mil cruzados no Real Errio para cobrir as despesas com a guerra contra Napoleo152.

Quando D. Joo VI chegou ao Brasil em 1808 essa prtica era antiga em Portugal e continuou sendo fonte de receita fundamental para a manuteno da corte na colnia, iniciando-se assim a nobreza brasileira153. Apesar dos ideais democrticos e republicanos da Revoluo Francesa, Napoleo Bonaparte tomou o poder em 1799 no chamado Golpe 18 de Brumrio, data equivalente ao 9 de novembro no calendrio gregoriano, e comeou programa de expanso territorial militar, cujo auge foi em 1812 com domnio de quase toda a Europa Ocidental e parte da Oriental. Para conquistar tanto espao, o general teve que enfrentar a poderosa Inglaterra,
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OLIVEIRA LIMA, 1997 p. 25

153

www.jbcultura.com.br/Anibal/dinastica.htm, acesso em 23 jul. 2007, texto de Anbal de Almeida Fernandes A Dinstica Bragana e as Razes da Nobreza Brasileira, que esclarece: pela tabela de 2.04.1860 ser nobre no Brasil custava em contos de ris: Duque: 2.450$000; Marqus: 2.020$000; Conde: 1.757$000; Visconde: 1.025$000; Baro: 750$000, valores acrescidos de 366$000 de papis para a petio e 170$000 para registro do braso.

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A Cultura da Confiana que j havia passado pela Revoluo Industrial e exercia poder econmico-industrial sobre o Velho Continente. Brilhante estrategista militar, Bonaparte tratou de isolar a GrBretanha por meio do bloqueio continental decretado em 21 de novembro de 1806. Com ele, o pas de Shakespeare ficaria isolado do mundo. Esse procedimento militar trouxe vantagem comercial para a Frana napolenica, que aumentou suas exportaes para a Europa dominada. A Inglaterra no dependia economicamente dos outros paises europeus, exceto para complementao de seu abastecimento de produtos agrcolas, algo que ela resolveria internamente com certa facilidade.

D. Joo VI
Como Portugal mantinha laos fraternos com os ingleses, o imperador francs exigiu que D. Joo VI declarasse guerra Inglaterra. Se no o fizesse, correria o risco de ver Portugal invadido e repartido em trs reinos diferentes. Todos os nobres e governos europeus temiam o brilhante general, mas a exigncia de Bonaparte foi mal calculada. D. Joo VI jamais declararia guerra aos ingleses. Ele tentou se colocar como neutro, fechando tardiamente os portos aos britnicos. Demonstrando habilidade poltica,154 e aceitando sugesto dos ingleses, fez o que nenhum rei portugus fizera antes em 307 anos de colnia e que no foi pensado pelos diplomatas franceses: em 27 de novembro de 1807, escoltado pela marinha britnica, embarcou em quinze navios para o Brasil com a famlia real, incluindo a esposa e famosa megera Carlota Joaquina e grande parte da corte, algo em torno de quinze mil pessoas. Como seu oramento pessoal se confundia com o de Portugal, antes do embarque, D. Joo VI limpou os rgios cofres e levou consigo oitenta milhes de cruzados, deixando Portugal com pouqussimo dinheiro em circulao e sem rei. D. Joo VI e sua corte fizeram viagem horrvel, com vrios navios se perdendo da esquadra e chegando em datas diferentes em Salvador. Depois de breve estada na Bahia, desembarcou no Rio de Janeiro em 8 de maro de 1808, fato histrico da maior importncia para o Brasil. Apesar de a histria registrar suas notrias dificuldades pessoais, como ser lento nas decises, gluto que s pensava em devorar vrios franguinhos ao longo do dia, fraco com a fogosa mulher adltera, sossegado demais para quem tinha tanta responsabilidade, devemos a D. Joo VI muito do que o Brasil se tornou. Uma de suas primeiras
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OLIVEIRA LIMA, 1997, p. 43.

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A Cultura da Confiana providncias, em 28 de janeiro de 1808 e ainda em Salvador, foi abrir os portos brasileiros s naes amigas, medida que mudou a colnia, acabando com o monoplio dos intermedirios portugueses, que determinavam os preos de tudo a entrar no Brasil. Para o historiador Oliveira Lima, antes da abertura tnhamos um contrato em que uma das partes carregava com todos os nus e a outra com todas as vantagens155. A deciso de D. Joo VI foi to benfica que foi logo imitada pelo Vice-Rei Cisneros em Buenos Aires em 1809 e pela junta chilena em 1811. Com o imperialismo ingls dominando Portugal, a abertura deu mais espao, ouro e mercado Inglaterra, que havia entrado no sculo XIX com as finanas avariadas e o crdito gasto em razo das longas guerras empreendidas at ento. Mas foi essa abertura que emancipou o nosso comrcio da condio de colnia, e o constituiu nao independente de Portugal, que estava alis ento sujeito Frana156. Por

independente aqui se entende que as mercadorias brasileiras no eram mais obrigadas a passar por Lisboa e, de l, seguir para o seu destino final com outro e sempre maior preo de venda. D. Joo VI pensou e proclamou o Brasil como um novo imprio. Criou o Jardim Botnico do Rio de Janeiro, abriu estradas, iniciou o plantio do ch e cravo no pas, introduziu o ensino mdico-cirrgico na Bahia (nunca se permitiu antes a criao de uma universidade no Brasil), criou tambm a Tipografia Rgia, a Academia de Marinha, expandiu a cultura criando a Biblioteca Nacional e a Academia de Belas-Artes chefiada por Joaquim Le Breton e tendo o pintor Debret e o arquiteto Grandjean como professores, e o Arquivo Militar. De vice-reinado com todas as suas desvantagens, passamos a Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves em 1816, a durar at 1822. Ainda em 1 de abril de 1808, D. Joo VI assinou o Alvar de Liberdade Industrial, permitindo a instalao de fbricas no Brasil, a recuperao dos destrudos teares e a construo de novas indstrias de tecelagem, alm de autorizar o funcionamento da incipiente metalurgia e da indstria de alimentos. Foram derrotadas pela concorrncia de produtos ingleses que, confirmando a subservincia portuguesa, recebiam tratamento tributrio mais benfico que o nacional. No foram apenas esses os fracassos e as vitrias de D. Joo VI. Antes da sua chegada, quase no se faziam negcios a crdito na colnia e pouqussimos tinham a coragem de investir esperando receber juros. Quem tinha dinheiro, e eram poucos, colocava-o debaixo do colcho ou nos
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OLIVEIRA LIMA, 1997, p. 239.

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A Cultura da Confiana ps de meias e assentava em cima dele, impedindo a gerao de novas riquezas. O rico de ento tinha grandes fazendas baldias, condio a durar ainda muito tempo, de escassa remunerao anual, no havia especulao imobiliria que aumentasse os seus preos, pois ningum se interessava pela aquisio de outra, tambm imensa e baldia. Se algum se interessasse por terras, nem era preciso compr-las: o governo as daria de bom grado. As grandes fortunas brasileiras de ento estavam restritas aos traficantes de escravos. O marasmo econmico da colnia se estendia a tudo que no fosse explorao do ouro, madeira, acar e tabaco. Poucos pensavam como um comerciante sagaz interessado em descobrir fontes de crdito e fazer seu negcio crescer, mas como submissos e obedientes colonos. No se descontavam letras e nem se emprestava sobre caues. Existiam contratos sujeitos a penhora ou execuo, mas no havia operao comercial alguma baseada propriamente sobre o crdito157.

O Primeiro Banco do Brasil

Por alvar de 12 de outubro de 1808, D. Joo VI criou tambm o primeiro Banco do Brasil, com capital de mil e duzentos contos, a nossa primeira instituio bancria e cujas notas gozavam do foro de moeda legal158. Isso significava que D. Joo VI tinha a sua disposio um banco com poderes de emitir tanto dinheiro quanto ele necessitasse para manter os nobres e fidalgos trazidos consigo. Durante alguns anos o ouro das minas gerais lastreava o dinheiro emitido. Com a abertura dos portos, a funo prioritria do Banco do Brasil era garantir a expanso do inexistente crdito. O rei determinou que o dinheiro dos rfos, das ordens terceiras e das irmandades, o qual se punha antes a render nas mos de particulares, fosse de ento em diante entregue ao Banco. Este pagaria a taxa de juros em vigor no momento do depsito. O banco teve sucesso durante vrios anos e chegou a passar por provao financeira quando um grupo de ingleses, provavelmente interessado em desmoraliz-lo, juntou trs milhes de cruzados em notas e apresentaram-nas a troco159, isto , exigiram o pagamento das notas lastreadas em ouro. O valor foi pago e a confiana no Banco cresceu. Este crescimento foi motivo para a corte, que gastava demais, tinha fidalgos demais e todos
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VERNHAGEN, v. V, p. 89 e 90. OLIVEIRA LIMA, 1997, p. 244 158 VERNHANGEN, v. V, p. 97 159 OLIVEIRA LIMA, 1997, p. 244

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A Cultura da Confiana gastavam demais, sacar ainda mais. Algum precisava pagar a conta da corte. D. Joo VI e posteriormente seu filho, D. Pedro I, entendiam que o Banco do Brasil era o mais indicado e continuaram sacando. O banco contabilizava cada saque como emprstimo ao governo, cobrando juros de 6% ao ano. Nenhum jamais foi pago, mas renderam juros e lucros contbeis fictcios. Esses lucros eram distribudos em ouro ou papel-moeda para os amigos do rei, os acionistas do banco, que o julgavam slido. Como no acreditar na solidez de banco que dava lucro lquido de 14% ao ano durante vrios exerccios?160. A crena na mgica do dinheiro, a rgia ganncia, o crdito ilimitado concedido Corte e seus fidalgos e os infinitos privilgios dos integrantes do governo transformaram o banco numa sucursal do tesouro pessoal de cada nobre. Poucos viram como um grave sintoma bancrio o fato de que os salrios dos funcionrios estavam habitualmente atrasados nove a doze meses. Sem dinheiro e compreendendo o mecanismo poltico-monrquico pelo qual os lucros fictcios eram pagos em forma de dividendos, os seus funcionrios se sentiram autorizados a extorquirem dos clientes prmios de at 17% do total das quantias pagas ou sacadas161 ou sobre qualquer pedido de emprstimo. Nada andava no banco sem o pagamento dessa comisso. O banco permaneceu em atividade durante alguns anos, mas sua administrao foi causando mal estar, perdendo a confiana e sua credibilidade foi abalada na praa. Em 1829 os parlamentares brasileiros aprovaram lei determinando a sua extino. Ainda assim, ele demorou cinco anos para ser liquidado. Em 11 de abril de 1834 o governo pagou a cada acionista 80% do valor nominal de suas aes.

MASCASTES E TRIFICANTES
Em alvar de 27 de maro de 1810, D. Joo VI revogou as proibies contra os mascastes de ruas, facilitando as vendas de pequenos comerciantes que ofereciam crdito a compradores diretamente em casa. no governo de D. Joo VI que comea o ciclo do caf, cuja primeira muda fora trazida em 1727 por Francisco de Melo Palheta, mas com o Prncipe Regente as distribuindo em grande quantidade. o mesmo que acha prudente a permanncia do filho D. Pedro I no Brasil, quando Portugal clama pela sua volta em 1820162. tambm o monarca que nomeia D. Fernando Jos de Portugal, o Marqus de Aguiar, ex-Governador da Bahia e Vice-Rei no Rio de Janeiro, seu Ministro da Fazenda e
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CALDEIRA Jorge, 2006, p. 106 citando relatrio da Cmara dos Deputados em julho de 1827. OLIVEIRA LIMA, 1997, p. 245

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A Cultura da Confiana Interior. D. Fernando, apesar dos cargos ocupados, desconhecia o pas em geral, era pouco instrudo, e, sobretudo, nada tinha de grande pensador para ser o estadista da fundao do novo imprio163. Em pargrafo demolidor, Varnhagen critica o marqus que transplantou para o Brasil os vcios e abusos de todas as instituies existentes em Lisboa, de juntas e tribunais que mais serviam de peias que de auxlio administrao, sem meter em conta o muito que aumentou as despesas pblicas, e o ter-se visto obrigado a empregar um semnmero de nulidades, pelas exigncias de chusma de fidalgos que haviam emigrado da metrpole, e que, no recebendo dali recursos, no tinham o que comer. O marqus criou o mximo de dificuldades burocrticas e jurdicas a fim de que os nobres que acompanharam D. Joo VI tivessem emprego, ocupao e renda. Ele repetia o velho comportamento de aplicar formas administrativas de governar como se o Brasil fosse o pequeno territrio de Portugal, tal como acontecera no longnquo passado, quando o imenso territrio da Terra de Vera Cruz foi dividido em capitanias, da mesma forma como fora na pequena Ilha da Madeira. Em 1810 a dependncia se aprofundou e D. Joo VI ratifica sua subservincia assinando trs tratados com a Inglaterra. O primeiro era de Amizade e Aliana, outro regulava o correio entre os dois paises e um terceiro, absolutamente devastador, de Comrcio e Navegao. Portugal foi representado por D. Rodrigo de Souza Coutinho. Pelo lado ingls ele foi negociado por Lord Strangford, um sujeito odiado, temido, respeitado e um patriota interessado em dar sua contribuio para que o seu pas alcanasse a supremacia no mundo. E que contribuio! O tratado uma obra-prima do imperialismo ingls. Ele se assemelhava com aquele de Methuem, celebrado mais de um sculo antes e que havia destrudo a indstria txtil portuguesa. Apesar da exploradora recorrncia, D.Joo VI mantinha confiana nos britnicos e achava que as novas negociaes agora seriam benficas para o Brasil. O Acordo de Comrcio e Navegao era extenso e previa, entre outros itens, a cobrana da alquota de 15% de imposto de importao para os produtos ingleses entrando no Brasil, enquanto aqueles portugueses pagavam 16% e os demais pases 24%. A Inglaterra, por causa do bloqueio econmico e das guerras napolenicas, estava abarrotada de mercadorias das quais queria se livrar e as embarcou logo para o Rio. A
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www.historianet.com.br acesso em 23 jul. 2007.

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A Cultura da Confiana cidade se transformou num entreposto comercial ingls estocado para atender toda a Amrica do Sul, com universo de mercadorias de causar perplexidade mesmo nos dias de hoje. Tecidos de algodo, pregos, serrotes, martelos, chapus, peixes salgados, cermica, cerveja, tintas, selas, ferragens em geral e mais tudo o que havia sido produzido em grande quantidade e a preos baixos na Inglaterra, graas s novas tcnicas da Revoluo Industrial, estavam entulhados no cais do porto do Rio. Historiadores asseguram que at patins para gelo, pesados sobretudos de l e foges para aquecimento estavam armazenados na alfndega brasileira para consumo no tropical Rio de Janeiro. Os produtos fizeram sucesso no pas pela qualidade, quantidade e baixo preo, garantindo riqueza para os negociantes. Mas, enquanto recebamos os tais patins e sobretudos, o acar e o caf, os dois principais produtos nacionais, estavam excludos da lista de mercadorias com benefcios fiscais na Inglaterra. Ela os tinha com abundncia nas colnias inglesas. O tratado autorizava ainda os britnicos a cortarem madeiras ao longo do litoral brasileiro para construo de suas embarcaes. A devastao nas matas de nossas costas foi exemplar. As mais nobres madeiras: vinhtico, pau-darco e jacarand, inexistentes na Europa, foram embarcadas em quantidades incalculveis. Eram madeiras mais resistentes e durveis que o pinho europeu utilizado nos estaleiros ingleses. Aproveitando-se da quantidade retirada, construram-se mveis que, duzentos anos depois, nos encantam pela beleza quando vistos em leiles de mveis antigos no Brasil contemporneo. Se no aspecto comercial os ingleses foram implacveis com os portugueses, politicamente a crueldade foi mpar, impondo-lhes o direito de extraterritorialidade. Isso significava que os sditos ingleses moradores em domnios portugueses no se submeteriam s leis portuguesas, enquanto a reciprocidade era negada aos portugueses. Havia ainda cobranas de taxas locais, sob argumento de que se tratava de direitos municipais, chamadas de direitos de scavage, sobre cada navio que aportasse na Inglaterra e que eram muito superiores quelas pagas pelos ingleses no Brasil. Dessa forma, e por intermdio de acordo comercial, o Brasil deixou o colonialismo mercantilista portugus e caiu nas garras do capitalismo industrial ingls. O Tratado de 1810 mereceu do Duque de Palmela o comentrio de que ele foi na forma e na substncia o mais lesivo e o mais

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VARNHAGEN, p. 94

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A Cultura da Confiana desigual que jamais se contraiu entre duas naes independentes164. Foi esse mesmo duque que, entre 1835 e 1842, negociou novos acordos com a Inglaterra, revogando as clusulas humilhantes daquele de 1810. Apesar de tanta benevolncia contratual, vantagens comerciais infinitas, imposies polticas e arrasadoras clusulas leoninas, todas favorveis Inglaterra, o tratado foi vantajoso para o Brasil, assegura Oliveira Lima165. Nosso pas viu o custo de vida despencar de preo pela oferta mais barata de produtos ingleses, quando comparado com o perodo no qual as mercadorias vinham exclusivamente de Portugal. Os portugueses eram inflexveis no preo de venda das mercadorias, enquanto os ingleses as vendiam a preos menores, obedecendo lei da oferta e da procura, circulando o capital. Muitos britnicos enriqueceram custa do tratado e da compreenso de que o capitalismo e as leis de mercado, invisveis aos nativos, haviam chegado ao Brasil. Enquanto os negociantes brasileiro e portugus pensavam de forma mercantilista, o ingls prestava ateno diria no capital da empresa, investindo-o imediatamente. O portugus engavetava o dinheiro e estocava as mercadorias como forma de manter dependente o seu cliente; o ingls o via como meio de fazer as mercadorias e o crdito circularem, lucrando. Num pas no qual pouqussimos comerciantes trabalhavam concedendo crdito, os britnicos o trouxeram em massa. Obtinham seu capital por intermdio de emprstimos bancrios obtidos com taxas de juros baixas em Londres. Vendiam as libras esterlinas na entressafra, quando a taxa cambial estava alta e, com os mil-ris, financiavam seus clientes. Na safra, quando a oferta das libras era grande, compravam-nas de volta com a taxa baixa. Os ingleses ganhavam no cmbio e lucravam no negcio. Mas esse mecanismo s era possvel para alguns poucos escolhidos, como os ingleses com crdito nos grandes bancos britnicos. Desconhecendo as regras do capitalismo e do mercado, os portugueses e brasileiros atribuam o sucesso dos ingleses aos privilgios previstos no acordo de 1810, garantidor da extraterritorialidade. Ele ajudou e muito, mas o sucesso foi, sobretudo, porque os ingleses compreenderam e aplicaram as regras do capitalismo. A viso do que o crdito era capaz de fazer pelo pas e pelos negcios passou despercebida porque faltou aos portugueses o que sobrava nos ingleses: a informao do
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OLIVEIRA LIMA, 1997, p. 249

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A Cultura da Confiana que era o capitalismo. Sem aquela viso, a maioria dos lusitanos achou mais lucrativo comercializar escravos, enquanto os ingleses pensavam e agiam com a noo exata do que o dinheiro e o crdito so capazes. Alm disso, os britnicos ameaavam cada cliente, velada ou descaradamente, pelo potencial corte no fornecimento das mercadorias e pela dureza com que cobravam seus crditos, duas medidas que, se efetivadas pelo atacadista, impediriam o comerciante retalhista e mau pagador de manter seu negcio funcionando. Antes de o ingls conceder qualquer crdito, cada cliente era avaliado pelas suas relaes pessoais, as quais facilitariam a vida do credor se, no vencimento, fosse necessria a aplicao de duras formas de presso na sua cobrana. O cliente era avaliado at pelo olhar, o modo de expressar seus desejos, a inflexo da voz, a situao da famlia e principalmente as referncias pessoais166. Havia muito da psicologia do que chamamos hoje olho no olho: a presena fsica do futuro devedor, suas explicaes do que pretendia fazer com o dinheiro ou com o crdito e a sua forma de solicitar e de se colocar frente ao financiador. Confiana e experincia anteriores eram dois itens nem contbeis e nem matemticos entre as partes. Candidatos com ficha cadastral e situao patrimonial exemplares poderiam ver o seu pedido de emprstimo ou de crdito negado se cometessem durante a conversa algum ato falho, que levantassem suspeitas no ex-futuro credor. Como no passado com os velhos ivrit, aquele que cumpria as clusulas do contrato era merecedor de mais confiana, e novos e maiores crditos lhe eram concedidos. A influncia e a compreenso da fundamental importncia do cumprimento das obrigaes contratuais, todas trazidas pelos ingleses a partir de 1808, foi to grande que comeou a circular no Rio a expresso palavra de ingls167 como referncia cadastral de cliente cumpridor de suas obrigaes. O acordo de 1810 favorecia qualquer credor britnico, que recebia os crditos brasileiros com a rapidez processual existente na Inglaterra, privilgio modificado somente em 1826 com novo tratado alterando o anterior. A partir da, os credores ingleses, para receber de devedores nacionais, tiveram que enfrentar as demandas a se arrastar nos labirintos de apelaes. Antes de 1826 a recproca jurdica no era verdadeira e provocava ira: quando um comerciante portugus ou brasileiro precisava cobrar algum dbito ingls,
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OLIVEIR LIMA, 1997, p. 265 CALDEIRA, Jorge, 1995, p. 95 167 CALDEIRA, Jorge, 1995, p. 124

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A Cultura da Confiana passava por vexames legais revoltantes porque no podia recorrer s leis brasileiras e as inglesas no lhes eram to familiares. Enquanto o acordo de 1810 esteve em vigor, os cnsules e embaixadores jamais deixaram um nico cidado britnico sem amparo legal no Brasil e ainda fixavam os valores das mercadorias nas alfndegas brasileiras, sonegando impostos ou ordenando a soltura de qualquer cidado ingls eventualmente preso por desordem. A alegao era a de que, em qualquer circunstncia envolvendo britnicos, prevalecia a lei inglesa. Para garantir esse cumprimento, havia sempre algumas bem armadas fragatas espalhadas pelas costas brasileiras e equipadas com treinadas tropas. Nestas condies, os comerciantes britnicos sediados no Rio venciam os concorrentes portugueses com facilidade, mas tambm competiam entre si, cada um oferecendo crdito maior e mais longo que o outro, chegando a dezoito meses, prazo extenso para a ocasio. A histria da permanncia dos ingleses no Brasil, em especial no Rio de Janeiro, no foi somente de capitalismo e arrogncia. Eles trouxeram o charm da vida no campo, a valorizao do jardim e da decorao do living, a higiene na cozinha e no water-closet, a culinria do rosbife, da batata assada e o hbito de comer carne de carneiro168. Jorge Caldeira, na sua biografia de Irineu Evangelista de Souza, o Visconde de Mau, brilhante empresrio do Segundo Imprio, que aprendeu rapidamente com os britnicos como funcionam o capitalismo e seus meandros contbeis, cita a diferena de tratamento do capital entre brasileiros e portugueses, vista imediatamente e registrada pelo comerciante John Luccock:

Quando se comeou a permitir o livre comrcio na capital, verificamos que os comerciantes desconheciam quase por completo o que fosse o crdito; jamais se colocava dinheiro a juros, salvo com o governo, e mesmo ento somente em somas que os homens de posse julgavam prudente adiantar e, freqentemente, com a suspeita de que nunca as haviam de ter de volta. Tinham, ento, como agora, pouca idia do valor e da influncia do capital, como tambm no possuam bastante confiana uns nos outros para emprest-los sob a forma de caues ou descontar letras. 169

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CALDEIRA, Jorge, 1995, p. 112

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A Cultura da Confiana Mas tambm havia dificuldades para os negociantes britnicos. A maior delas foi a distribuio dos produtos importados. Desconhecendo o interior do pas e a sua rede de comerciantes, tiveram que se associar aos traficantes atacadistas. Estes tinham seus defeitos, sendo o maior de todos o de fazer do comrcio escravista sua maior fonte de renda, mas eram os verdadeiros donos do dinheiro no pas170, algo que nenhum scio, mesmo capitalista ingls, podia dispensar, ainda que abominasse a escravatura. A fora dos traficantes estava em distribuir os produtos, bancar os fornecimentos, fixando os limites de crdito de cada comprador e as taxas de juros de acordo com os riscos. Possuindo boa parte do capital circulante no pas, eles decidiam para quem emprestar, quando e quanto cobrar. Tinham a vantagem de ter capital prprio e de conseguir crditos e financiamentos para pagamento das despesas com equipamento de seus navios em viagem a frica em busca de novas cargas vivas, com salrios do pessoal a bordo, com aguardente e tabaco para escambo no local de destino. Todas as despesas eram cotizadas entre fidalgos da corte e os lucros das viagens divididos proporcionalmente. Essa atitude fez os traficantes contarem com a simpatia dos interessados e influentes cotistas, to influentes que ajudavam os credores a receberem dbitos, pressionando os devedores duvidosos. A sociedade entre os dois tipos de pessoas e comrcio eticamente to diferentes permitiu aos britnicos assumir rapidamente parte dos negcios, com a vantagem de receberem as mercadorias trazidas do interior brasileiro e que interessavam ao mercado ingls, exportando-as. Apesar de tantas mercadorias importadas e a quantidade de comerciantes envolvidos nos negcios, depois da paz europia, ocorreu depresso comercial, a produo e empregos caram no Reino Unido, causando falncias e motins e comprovando que, afinal, o nosso rendoso mercado importador no era fundamental para os britnicos.

D. Pedro I
D.Pedro I, herdeiro de D. Joo VI, e figura histrica da maior importncia para o Brasil, no havia completado dez anos de idade quando aqui desembarcou com o seu pai. A pouca idade e a vida livre no Rio e to diferente daquela de Portugal ajudaram-no a esquecer a cerimoniosa Lisboa e sua corte. Ajudaram-no ainda a amar o Brasil e o Rio de Janeiro, em especial a residncia do pai, o pao de So Cristvo na Quinta da Boa Vista,
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CALDEIRA, Jorge,1995,. p. 124 CALDEIRA, Jorge, 1995, p. 93

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A Cultura da Confiana onde gostava de conversar com os cavalarios, apreciava o trato dos animais, montava a cavalo, visitava as cachoeiras cariocas com freqncia e tinha liberdade prpria de adolescente comum. Teve esmerada educao, iniciada no pao de Queluz por padres e amas e continuada no Brasil. Gostava dos trabalhos manuais de carpintaria e dos exerccios fsicos, adorava msica, tocava vrios instrumentos e aprendia qualquer composio musical nova com rapidez. O prncipe era feliz no Brasil. Herdou a impetuosidade e a ousadia espanhola da me e, muito provvel, sua sexualidade. Numa linguagem psicanaltica, identificou-se inconscientemente com a atividade e a personalidade flica materna, levando vida bomia comentada pela corte do Rio, a se incluindo diversas amantes antes, durante e depois de seus dois casamentos, e gerou filhos dentro e fora deles. Apesar de a histria t-lo registrado em imagens pictricas de um jovem com o rosto saudvel e bonito, tinha erisipela e era epilptico, com crises freqentes. Ao contrrio de seu filho, D. Pedro II, cuja imagem histrica , com freqncia, de idoso e de barbas brancas em fotografias quando estas eram a novidade tecnolgica pela qual o ltimo imperador do Brasil se apaixonou, D.Pedro I ser sempre lembrado como algum com trinta e seis anos, idade de sua morte em Portugal, quando j havia marcado a nossa histria. Para registrar como ele a marcou, preciso nos reportar a 1820, quando uma revoluo liberal teve incio na cidade do Porto, seguida de reunio das Cortes em Lisboa. Seus revolucionrios eram portugueses revoltados com o seu rei, que no se interessou em voltar para Portugal quando a ameaa napolenica havia cessado e cuja ausncia havia empobrecido o pas. A pobreza estava representada pelo atraso no pagamento de salrios e soldos dos servidores portugueses, fechamento de fbricas, suspenso dos belos negcios provenientes da colnia e abandono da agricultura. Os revolucionrios planos incluam votar uma Constituio e acabar com a monarquia absoluta, transformando-a numa monarquia constitucional. Aos olhos daqueles revolucionrios, os treze anos de ausncia e as rgias decises favorveis ao desenvolvimento do Brasil haviam desfavorecido e incomodado o povo portugus desde a partida do rei, o que se agravou a partir de 1816 quando nosso pas foi elevado a reino. Eles queriam D. Joo VI em Portugal e tambm a volta do Brasil ao status de colnia e, com isso, o retorno do monoplio sobre o comrcio exterior brasileiro. A essa ltima exigncia se opunham os fazendeiros, comerciantes e

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A Cultura da Confiana polticos nacionais. Desde a abertura dos portos, estvamos comercializando o acar, algodo e outros itens diretamente com a Inglaterra e outros pases, ganhando novos mercados sem a intermediao lisboeta. E, desde os primeiros anos de D. Joo no Brasil, os empresrios, negociantes e intelectuais brasileiros, bem como os portugueses envolvidos no governo, perceberam que, se o pas era seguro e honroso para dar asilo ao Prncipe Regente por longos anos e sobressair-se como nao, tinha tambm condies de governar por si e assumir as responsabilidades do seu destino. Alguns perceberam esse conjunto como uma semente da futura independncia do pas. O Rio de Janeiro crescera e se tornara a mais importante cidade da colnia. Mas entre seus habitantes havia tambm fidalgos portugueses que nunca aceitaram o Brasil e estavam contando as horas para voltar. Eles no haviam conseguido boas acomodaes para morar e achavam tudo provinciano e brbaro quando comparado com a Lisboa deixada para trs. Se dependesse apenas de D. Joo VI para decidir sua prpria volta, ele provavelmente no sairia do Brasil e nem repartiria sua autoridade. Mas o Rei sabia que, aqui permanecendo, perderia Portugal. Percebeu que poderia manter seu filho Pedro no Brasil como Prncipe Regente, garantindo ambos os reinados. Em 26 de fevereiro de 1821 as tropas portuguesas se rebelaram no Rio de Janeiro, exigindo tambm a definio do inseguro monarca. D.Pedro I fez a sua estria poltica. Enviado pelo pai, ouviu das tropas as duas reivindicaes: o reconhecimento prvio e imediato da Constituio que viesse a ser promulgada em Portugal, completamente desconhecida pelo Rei, e a demisso de alguns ministros e funcionrios. D. Pedro conseguiu a concordncia do pai e anunciou a deciso no atual Teatro Joo Caetano, no Rio. O jovem prncipe foi carregado em triunfo at a Quinta da Boa Vista. A volta de D. Joo VI e da corte para Lisboa no foi um embarque tranqilo de uma famlia feliz que lamentava deixar o seu reino. Pelo contrrio. Foi revestida de lutas e mortes, ocasionadas no pela preocupao com a partida do monarca, mas pela certeza de que ele e a sua corte haviam visitado o tesouro nacional e embarcado nos navios todo o dinheiro disponvel nos cofres do Estado, at a caixa das vivas e rfos171 e todos os diamantes empenhados no Banco do Brasil e mais as barras de ouro que garantiam parcela

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A Cultura da Confiana mnima do dinheiro circulante, tudo levado bordo sem cerimnia e sem indenizao172. Ele repetiu com os brasileiros o que havia feito com os portugueses em 1807, quando trouxe consigo os oitenta milhes de cruzados disponveis no tesouro real portugus. Para se assegurar do fruto de sua visita, D. Joo VI ordenou severa represso. No perodo antes do embarque e no meio desses acontecimentos, foi criado um Partido Brasileiro composto por poderosos polticos e fazendeiros do Sudeste (So Paulo, Rio e Minas), liderado por Jos Bonifcio de Andrada e Silva, personagem da maior importncia na histria brasileira e que havia sido eleito gro-mestre pelo Grande Oriente. Sua eleio significava que o mundo manico, sociedade de vital importncia no desenrolar dos acontecimentos histricos brasileiros ao longo do Imprio e da Repblica, via nele o melhor executor do grande projeto comum173. Com a partida de D. Joo VI, D. Pedro I ficou como Prncipe Regente do Brasil, a sofrer a presso poltica dos portugueses de Lisboa, que o queriam de volta ao lado do pai, e aquela dos polticos do novo partido brasileiro, interessados na sua permanncia, visando o grande projeto comum. Em 5 de junho de 1821, Jorge de Avilez Zuzarte de Souza Tavares, comandante das tropas portuguesas no Rio, exigiu que D. Pedro I demitisse o Conde dos Arcos, ministro e principal conselheiro do prncipe, e que jurasse fidelidade Constituio votada em Portugal. O prncipe atendeu as exigncias do militar. Em julho do mesmo ano alguns polticos atraem D. Pedro para a maonaria, na qual se articulava a independncia, despertando o esprito americano em contraposio ao europeu. Como primeira conseqncia da sua convivncia com essa sociedade, D. Pedro concedeu a liberdade de imprensa no pas. Enquanto isso, Lisboa e sua corte, conhecedoras do ambiente poltico reinante no Brasil, em especial na regio Sudeste, castraram os poderes do prncipe por intermdio de dois decretos. O primeiro o reduziu a simples governador do Rio de Janeiro, suprimindo a sua autoridade sobre todas as provncias, da em diante governadas de Lisboa. Este era o aspecto poltico do decreto. Havia o financeiro porque, com o decreto, as provncias pararam de mandar dinheiro para a Corte, levando D. Pedro a difcil incio de seu governo. O segundo decreto fechava vrios tribunais e reparties criadas enquanto D. Joo VI estava no Brasil.
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De repente, dois mil funcionrios pblicos, um nmero altamente

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A Cultura da Confiana significativo para o Rio e sua economia de ento e constitudo de uma casta intelectualizada, estavam desempregados. O que os portugueses no imaginavam e no previram politicamente que os irados demitidos engrossariam as fileiras do Partido Brasileiro e fortaleceriam as idias de seus fundadores. Em outubro comearam a circular rumores de que D. Pedro I seria aclamado imperador. Ele nega e jura fidelidade a Portugal. Percebendo o aumento das articulaes do pas em direo independncia, em dezembro as Cortes ordenaram a volta de D. Pedro I a Portugal e suprimem outros setores da administrao, aumentando novamente o desemprego no pas. Em 9 de janeiro de 1822 Jos Bonifcio j havia liderado a redao de um documento, em nome da provncia de So Paulo, advertindo o prncipe das conseqncias sangrentas que poderiam advir para o pas, se ele aceitasse a ordem de voltar a Portugal, e responsabilizando-o por elas. Parte daquela articulao compreendia um abaixo-assinado com mais de oito mil assinaturas. Num pas de analfabetos e considerando a populao na poca, o nmero de signatrios solicitando a sua permanncia no Brasil era significativo. Naquele dia o Prncipe, com vinte e quatro anos de idade, anunciou ao pas que aqui ficaria. Dois dias depois as tropas de Avilez, leais Lisboa, foram expulsas do Rio. A idia de independncia do Brasil anterior ao regime de monarquia constitucional em Portugal. Poucos homens pblicos brasileiros pensavam ento numa Repblica, mas tivemos vrios movimentos contrrios ganncia da metrpole lusitana ou contrrios ao despotismo portugus desde os emboabas em 1708, seguidos de lutas contra imposio de tributos na Bahia em 1711, a revolta com Filipe dos Santos em 1720, a conjurao mineira em 1789 e, durante a permanncia de D. Joo VI, em Pernambuco a revoluo de 1817, a ltima antes da independncia. quela revoluo precedeu a grande seca de 1816, que prejudicou a cultura da canade-acar e do algodo no Nordeste brasileiro, empobrecendo os fazendeiros e o povo em geral. A seca e suas conseqncias ajudaram a demonstrar o descontentamento existente naquela regio com a corte no Rio. A elite canavieira era contrria constante e macia presena de portugueses na administrao da Provncia. Os pernambucanos estavam impregnados com as idias do Iluminismo, trazidas por viajantes e livros europeus e propagadas pelas lojas manicas. Ansiavam pela Repblica e pela excluso definitiva dos
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A Cultura da Confiana portugueses nos seus negcios. O movimento de 1817 foi liderado por Frei Caneca, Domingos Jos Martins, Antonio Carlos de Andrada, irmo de Jos Bonifcio. Os revolucionrios dominaram o governo da provncia, proclamaram a independncia e a Repblica em Pernambuco e receberam apoio de Alagoas, Paraba e Rio Grande do Norte. Para demonstrar todo o seu nacionalismo, nas missas substituram o vinho por cachaa e a hstia passou a ser confeccionada com mandioca. Mas foram derrotados pelas tropas portuguesas com prises e execues de muitos dos envolvidos. O movimento deixou sementes de idias liberais e de confirmados desejos de independncia espalhados por outras capitanias, da mesma forma como haviam deixado os emboabas, os conjurados de Minas (1789) e da Bahia (1798). Havia unanimidade entre o povo e o clero sempre revolucionrio, desde que se preservasse o catolicismo como religio oficial do Estado - com relao ao desejo do pas de se libertar de Portugal e por maior que fosse a figura histrica consagrada no Brasil sobre a nossa independncia, na opinio do Marques de Sapuca , os fatos encaminharam os homens e no os homens os fatos174. Um desses fatos ocorreu no dia 4 de maio de 1822, quando o ministrio decidiu que toda ordem de Portugal somente seria executada se recebesse o Cumpra-se do Prncipe Regente. A deciso implicava um nihil obstat dele sobre qualquer ordem de Lisboa. Implicava tambm uma aproximao do Prncipe com o Partido Brasileiro, agora dividido entre aristocrticos, representados por Jos Bonifcio, e democrticos sob a liderana de Gonalves Ledo e Cunha Barbosa. Estes conseguiram, por intermdio da maonaria, o compromisso de D. Pedro I convocar uma assemblia constituinte. Os aristocratas temiam a iniciativa, receosos de que ela poderia vir a ser democrtica demais. Em agosto daquele ano o prncipe viaja a So Paulo e, em Santos, conhece Domitila de Castro Canto e Melo, depois Marquesa de Santos, sua amada entre 1822 e 1829, que exerceu muita influencia na corte e com quem teve cinco filhos. O objetivo daquela viagem era articular politicamente as trs provncias do sudeste. Enquanto ele estava viajando, chegaram ao Rio novas ordens de Lisboa para que demitisse o ministrio presidido por Jos Bonifcio e aplicasse punies a vrios polticos brasileiros.

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A Cultura da Confiana Apesar de as notcias chegarem aos quatro cantos do pas com certa demora, o clima poltico era de tenso e de expectativa quanto ao destino de D. Pedro I no Brasil. E foi nessas condies que ele recebeu no caminho de volta para o Rio de Janeiro aquelas ordens de Lisboa, acompanhadas de cartas assinadas por Jos Bonifcio, por seu irmo Antonio Carlos Ribeiro de Andrada e ainda uma outra do embaixador ingls no Rio, Sir Chamberlain. Todos pediam uma deciso do Prncipe. O cenrio estava montado com os personagens em cena com seus scripts consagrados pela histria. O que se esperava que o prncipe, regente maior de um espetculo h muito desejado, declarasse o Brasil independente de Portugal.

Preo da Independncia
Certos compndios escolares no entram em detalhes histricos sobre o que ocorreu politicamente com o Brasil depois que D. Pedro I, alcanado pelo emissrio do ministrio s margens do ento plcido riacho do Ipiranga, no dia 7 de setembro de 1822, exclamasse o clebre Independncia ou Morte!. Esses detalhes ficam com a bibliografia especializada. Com isso, a maioria dos brasileiros tem informao de que ela, a independncia, foi adquirida custa apenas do principesco grito e que, a partir da, no devamos mais dar ateno a Lisboa ou ao restante das naes, estando o pas livre de Portugal. No foi assim e no assim nunca em colnias. O processo de independncia exige indenizao metrpole, muita luta e intrigas, mesmo naqueles pases nos quais a populao reconhecidamente pacfica. Alm disso, para um novo pas fazer parte da comunidade internacional preciso que os outros integrantes dela o reconheam como nao livre e independente. Algo que o Brasil precisava ainda conquistar. D. Pedro I foi aclamado Imperador Constitucional e Defensor Perptuo do Brasil, pas que ele adorava, no dia 12 de outubro de 1822. A articulao poltica de separao havia ocorrido sobretudo entre as provncias de So Paulo, Rio, Minas e Rio Grande do Sul. Vrias outras, com administrao e tropas portuguesas, no concordaram com a independncia e o conflito estava posto. A mais acirrada luta ocorreu na Bahia, onde esquadra com tropas portuguesas estava estacionada em Salvador. Joana Anglica,

abadessa do Convento da Lapa, em Salvador, e lder poltica a favor da independncia, foi morta a golpe de baionetas. Ali e em outras provncias os conflitos se estenderam at 1823. Os baianos conseguiram expulsar os portugueses em 2 de julho de 1823, dia considerado

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A Cultura da Confiana por eles como a segunda data da Independncia do Brasil. Mas o novo e pretenso independente pas ainda no tinha leis, no tinha dinheiro para comprar armas no exterior e no tinha diplomatas para negociar o imprescindvel acordo com Portugal. Apesar dos fatos polticos importantes que ocorriam no Brasil, Lisboa nega no sentido psicolgico que o Prncipe Regente havia sido aclamado Imperador Constitucional do pas; que o exrcito portugus havia deixado a Bahia naquele 2 de julho; que as rebelies nas provncias haviam cessado e que estas haviam feito suas adeses nova ordem poltica e, acima de tudo, que havia a reunio da Assemblia Constituinte em 1823. Uma misso portuguesa chefiada pelo Conde do Rio Maior foi enviada para tratar de possvel conciliao entre Portugal e Brasil. Como ele no trouxe documento em que a independncia estivesse implcita nas suas negociaes, teve que retornar a Portugal sem sequer ser ouvido pelas novas autoridades. Os ingleses perceberam que a independncia era irreversvel. Apesar de interessada em tudo o que ocorresse no Brasil, a Inglaterra se encontrava distante emocionalmente dos acontecimentos e, por isso, os via melhor e os aceitou como estavam postos. Pelos laos de velha amizade com Portugal, o governo ingls se sentia o mais indicado para tratar como mediador entre metrpole e ex-colnia. Era tambm a sua oportunidade de aproveitar a ocasio para continuar recebendo as suas infinitas benesses aqui e em Portugal. As negociaes para o reconhecimento de nossa independncia se arrastaram at 1825, com vrias conferncias nas quais os portugueses exigiram indenizao para os donatrios das capitanias e para particulares lusitanos. Uma delas chamada Conta dos objetos que Portugal teria direito de reclamar ao Brasil inclua tudo o que havia sido deixado por D. Joo VI de prataria, quadros, obras de arte, a fantstica biblioteca real e mais uma lista imensa a incluir fretes, soldos de oficiais, penses, cujo total era um nmero astronmico175. Apenas a biblioteca real foi avaliada em dois milhes, caindo no acerto final para oitocentos contos de ris176. Ironicamente, alguns historiadores mencionam que na lista de exigncias faltaram apenas cobrar o oxignio existente no pas, contar as rvores espalhadas pelo pas, cobrar por elas e acrescentar o preo pelos raios de sol que cada brasileiro recebia.

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SCHWARCZ, L. M., 2002, ver a lista completa na p. 396 SCHWARCZ, L.M. 2002, p. 395.

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A Cultura da Confiana Os ingleses aproveitaram a oportunidade e impuseram as suas condies. Uma delas era a extino do comrcio de escravos dentro de cinco anos. Nessa ocasio, eles eram antiescravistas e faziam uma exigncia aparentemente humanista, mas registre-se que a Inglaterra havia praticado o mesmo comrcio perverso durante anos, trazendo escravos da frica para suas colnias na Amrica. Ante a possibilidade de que essa exigncia fosse aceita e o bom negcio acabasse dentro de cinco anos, os traficantes intensificaram suas viagens e trouxeram cada vez mais carga viva. Pagamos caro pela independncia. Em dinheiro dois milhes de libras esterlinas a Portugal em prestaes anuais de cem mil e o compromisso de pagar a dvida de Portugal com a Inglaterra de um milho e quatrocentos mil libras esterlinas e em restituies de propriedades portuguesas, tais como bens de raiz e mveis, aes seqestradas ou confiscadas, assim como embarcaes e cargas apresadas177. Ningum se lembrou de abater no preo do acordo de indenizao os valores levados por D. Joo VI na sua viagem de volta a Portugal. Quando venceram as parcelas anuais devidas aos portugueses e faltaram divisas para o seu pagamento, iniciamos nosso processo de emprstimos externos e de endividamento do pas. O tratado do reconhecimento da independncia foi tambm benfico ao intermedirio: alm da garantia de que receberia a dvida portuguesa, a Inglaterra exigiu de D.Pedro I a preservao por quinze anos dos benefcios do nefasto acordo assinado por seu pai, incluindo a liberdade religiosa para os sditos ingleses. Essa liberdade, desde 1810, quando foram assinados os trs tratados com a Inglaterra, irritou profundamente a Igreja Catlica. Os protestantes ingleses foram autorizados a erguer templos com a nica condio de que eles se assemelhassem a domiclios particulares e no se soassem os sinos na hora dos cultos. To logo o acordo foi assinado e ratificado por D. Joo VI em Portugal, os principais pases do mundo reconheceram o Brasil como nao independente. Os Estados Unidos foram os primeiros, em 26 de junho de 1824, seguido do Mxico em 9 de maro de 1825, da ustria em 27 de dezembro de 1825, seguidos da Frana, Santa S, Inglaterra, reinos e principados da Alemanha e da Itlia. Passamos por essas e vrias outras vicissitudes polticas entre a coroao do Prncipe at a sua abdicao em 1831, entre elas se incluindo a dissoluo da Assemblia
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A Cultura da Confiana Constituinte, a priso e o exlio de vrios polticos proeminentes, inclusive a dele e a de seus irmos, at chegar promulgao da nossa primeira Constituio em 25 de maro de 1824. Ela foi elaborada por D. Pedro I e um grupo de nobres do Partido Portugus, na qual se previam os trs poderes comuns nas repblicas: Executivo, Legislativo e Judicirio, acrescido de um quarto, o Poder Moderador, exercido pelo Imperador, que lhe facultava nomear os presidentes das provncias, chefiar as foras armadas, dissolver a Cmara dos Deputados e demitir ministros. Como parte do acordo de reconhecimento da independncia, a Constituio previa que D.Pedro I estava autorizado a ocupar o trono brasileiro e outro trono estrangeiro. O texto dela provocou descontentamentos pelo Brasil afora. Em 2 de julho de 1824 os pernambucanos proclamaram uma repblica federativa independente em Pernambuco chamada Confederao do Equador. Foi intil. Foram massacrados pelas tropas de D. Pedro I e seus lderes foram executados, numa guerra custeada pela emisso de novos ttulos do Banco do Brasil, que no tinha ouro para lastrear aquelas emisses e pouco dinheiro em caixa. Frei Caneca, monge carmelita que j havia participado da revoluo de 1817, desta vez no foi perdoado. Foi arcabuzado por no se encontrar um carrasco que o quisesse enforcar, nem mesmo um negro criminoso178. Para piorar a situao do Imperador e a do Banco do Brasil, a provncia de Cisplatina, atual Uruguai, que havia sido anexada pelo Brasil em 1817 como retaliao Espanha, que, por sua vez, havia se unido Frana napolenica, em maro de 1825 iniciou um movimento de libertao e independncia, com amplo apoio de Buenos Aires. Os revolucionrios

cisplatinos formaram um novo governo, se aproximando da Argentina, de quem esperavam apoio e proteo. D. Pedro I contratou mercenrios para nosso exrcito. O Brasil bloqueou o porto de Buenos Aires e declarou guerra Argentina. Tudo isso foi um desastre

financeiro e poltico e custaram recursos que o governo no tinha. D. Joo VI morreu em 1826 com sintomas de envenenamento que, segundo rumores da poca, foi ordenado pela terrvel Carlota Joaquina. Se ela mandou matar o marido, provavelmente no teria sido o seu primeiro assassinato. Carlota foi amante de Fernando Carneiro Leo, diretor do Banco do Brasil e famoso traficante de escravos. Sua mulher, Gertrudes Pedra Carneiro Leo, foi assassinada a tiros no Rio, quando chegava em
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A Cultura da Confiana casa de carruagem. Apesar da importncia social da assassinada, o crime nunca foi esclarecido179 e os boatos que circulavam no Rio sugeriam que a Rainha estava envolvida nos acontecimentos. Um certo Jos Presas, ex-secretrio e outro amante dela, depois que caiu em desgraa e como retaliao pela falta de cumprimento da promessa de Carlota de penso vitalcia, publicou um livro relatando as atividades extraconjugais da Rainha e as intrigas da corte portuguesa no Rio. Pensando como um sujeito atualizado em economia, esclarece que se ela lhe tivesse enviado uma pequena resposta, acompanhado de uma letra de cmbio de modesta quantia, teria sido suficiente para que eu me calasse180. Pelo texto do chantagista, percebe-se que a Rainha tinha crdito financeiro com o ex-funcionrio usando como instrumento a letra de cmbio e que esse papel dera passos gigantescos ao longo do tempo. De sua genial criao h sculos, passando pela sua inicial falta de aceitao pelos judeus e rabes, ficou to difundida que chegou a ser proposta e seria aceita at como pagamento de chantagem. D. Pedro I era legtimo herdeiro de D. Joo VI e foi aclamado D. Pedro VI em Lisboa em 1 de maro de 1826. Em 29 de abril D.Pedro outorgou uma constituio aos portugueses, mas, pressionado pelos polticos brasileiros, abdica o trono portugus em favor de sua filha Maria da Glria. Esta tem seu casamento arranjado com o tio, D. Miguel, irmo de Pedro I, que ameaava tomar-lhe o trono. Em 1828 a imprensa e a Assemblia Legislativa brasileiras faziam oposio ao governo autoritrio de D. Pedro I. Para dificultar a situao do Imperador e do pas, uma esquadra francesa invadiu o Brasil atravs da baa de Guanabara e exigiu a suspenso do bloqueio a Buenos Aires. Exigiu ainda indenizao pelos prejuzos que a Frana tivera por causa da interrupo dos negcios com os pases da bacia do Prata. D. Pedro I vivia dias difceis e estava acusado no somente de autoritarismo, mas tambm pelos insucessos militares em guerra que haviam desgastado seu governo. Era criticado em razo do alto preo pago pelo acordo de independncia, por governar distribuindo ttulos de nobreza e empregos pblicos, fortalecendo os servidores governamentais e o Partido Portugus, composto de nobres e de poderosos comerciantes. Em 1828 a Inglaterra intermediou o acordo entre Brasil e Argentina, que deu a

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GOMES, L. 2007 GOMES, L., 2007, p. 185

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A Cultura da Confiana independncia e o seu reconhecimento como nao Repblica da Banda Oriental do Uruguai, ex-provncia Cisplatina. Lbero Badar, brilhante jornalista e mdico italiano radicado em So Paulo e fundador do jornal Observador Constitucional, fazia oposio ferrenha ao autoritarismo de D. Pedro, quando, em 20 de novembro de 1830, foi assassinado por desconhecidos durante comemoraes estudantis pela revoluo liberal que depusera Carlos X, da Frana. O imperador brasileiro foi acusado de estar envolvido no crime. A acusao foi politicamente nefasta ao governante e o episdio contribuiu para a sua abdicao no ano seguinte. Enquanto isso no ocorria e para melhorar a sua imagem, D. Pedro I fez o que seria hoje marketing poltico: viajou para as provncias em busca de apoio poltico. Inaugurou seus planos indo a Minas Gerais. Ouro Preto o recebe friamente. Na sua presena, os sinos soaram o toque de finados em homenagem ao jornalista assassinado. D. Pedro I voltou ao Rio em 11 de maro e ali o esperava uma paradoxal recepo. Por um lado, havia os portugueses absolutistas do Partido Portugus, que o recepcionaram de forma calorosa. Por outro, aqueles festejos irritaram um grupo de representantes do Partido Brasileiro, constitudo da classe mdia urbana e dos aristocratas rurais. Houve embates nas ruas nos dias 13 e 14 de maro, episdio conhecido como Noite das Garrafadas. Felisberto Caldeira Brant Pontes Oliveira e Horta nasceu em Mariana (MG) e fez brilhante carreira militar e poltica, com destaque especial no reinado de D. Pedro I. Foi posto no cargo de diplomata encarregado de negociar o reconhecimento da independncia com a Inglaterra por imposio dos traficantes, que o julgavam um aliado. Aqueles estavam preocupados com as idias abolicionistas dos ingleses e viam nelas grandes possibilidades de perder seu melhor negcio no Brasil. Caldeira Brant era o Marqus de Barbacena e aprendeu muito do capitalismo com os ingleses, a incluir o recebimento de uma comisso pessoal de 2% sobre o primeiro emprstimo da independncia181 e no correspondeu s expectativas comerciais dos traficantes. Era o chefe do Ministrio do imperador nos dias e nas noites das garrafadas. D.Pedro mandou reprimir as manifestaes dos brasileiros. O Marqus se recusou. Foi demitido. No seu lugar entrou o Marqus de Paranagu, constituindo o ministrio dos portugueses ou dos marqueses. A crise se estendeu at 7
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A Cultura da Confiana de abril, quando D.Pedro I abdicou do trono brasileiro a favor de seu filho, D. Pedro II, ento com pouco mais de cinco anos de idade. Ele tornou-se Imperador do Brasil do mesmo dia.

D. Pedro II
D. Pedro II nasceu em 2 de dezembro de 1825 e sua me, Dona Leopoldina da ustria, da famlia dos Habsburgo, morreu em 11 de dezembro do ano seguinte, quando o jovem Prncipe tinha apenas um ano. Seu pai esteve ocupado demais com os afazeres do trono e as sucessivas crises polticas e econmicas surgidas aps o Grito do Ipiranga para lhe dar ateno. As dificuldades com as perdas afetivas daquele que seria o ltimo Imperador do Brasil continuaram quando seu pai, casado novamente com Amlia de Leuchtenberg, abdicou do trono e partiu para Lisboa com sua madrasta, deixando o filho de cinco anos para trs. O herdeiro ficou entregue s amas, ao frei carmelita Pedro de Santa Mariana e Souza, depois Bispo Auxiliar do Rio de Janeiro, a D. Mariana Carlota de Verna Magalhes Coutinho, depois Condessa de Belmonte, e a Cndido Jos de Arajo Viana, o Marqus de Sapuca. O frei, a condessa e o marqus lhe ensinaram portugus, literatura, francs, ingls, alemo, msica, dana, equitao, cincias naturais e pintura, apaixonandose o menino pelas duas ltimas disciplinas. Esse conjunto fez de D. Pedro II um intelectual e um humanista a toda prova. O que podia fazer um menino de cinco anos de idade quando, literalmente, lhe cai no colo um imprio para governar? At que ele entendesse quem ele era, quais eram os seus deveres, o que um pas e seu povo esperavam dele e o que lhe havia ocorrido, Jos Bonifcio Andrada e Silva foi nomeado o seu tutor e o Brasil viveu durante quinze anos o Perodo Regencial (1831-1840). A dificuldade poltica desse perodo comeava na exigncia constitucional de se colocar no trono algum da famlia real com mais de 25 anos de idade. Como no havia ningum, os deputados e senadores elegeram trs de seus integrantes para compor um governo regencial. Os portugueses e integrantes de seu Partido viam a ausncia de algum da famlia real no governo como uma ameaa ao futuro deles e do imprio portugus no Brasil. Queriam a volta de D. Pedro I. Na outra faco havia os polticos nacionais que, cada vez mais, viam o pas se consolidar e vislumbraram a possvel realizao do sonho da repblica.

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A Cultura da Confiana D. Pedro I abdicou do trono quando o parlamento brasileiro estava de frias. Seus deputados e senadores visitavam aquilo que chamamos hoje de bases polticas. Como as notcias demoravam a chegar e as viagens eram difceis e longas, os poucos parlamentares ainda no Rio elegeram a Regncia Trina Provisria at que a Permanente fosse eleita. Nesta regncia provisria foram eleitos o senador Vergueiro, representando os liberais, Jos Joaquim Carneiro Campos representando os conservadores e o brigadeiro Francisco de Lima e Silva, pai de Luiz de Lima e Silva, futuro Duque de Caxias, representando os militares. Esse grupo, apesar de adotar idias liberais, reintegrou o ministrio que havia sido demitido pelo imperador na Noite das Garrafadas, diminuiu as prerrogativas do Poder Moderador, acabando com o direito de dissolver o Parlamento, o direito de suspender as garantias constitucionais e finalmente o direito de conceder ttulos de nobreza e condecoraes, algo to rendoso Corte. Anistiou os presos polticos e, se assegurando da impossibilidade de piorar a situao poltica, proibiu agrupamento noturno de pessoas em pblico. As decises abriram odientas aes contra os portugueses residentes no pas. Lojas e armazns atacadistas portugueses foram saqueados e centenas de funcionrios pblicos portugueses foram perseguidos, perdendo seus cargos. Aps as frias dos polticos, a Assemblia Geral, no dia 17 de junho de 1831, elegeu a Trina Permanente, excluindo os senadores e elegendo o deputado sulista Jos da Costa Carvalho e o nortista Joo Brulio Muniz, alm de reeleger o brigadeiro. Mas quem mandava no pas era o Ministro da Justia, Padre Antonio Diogo Feij, filho de padre, ele prprio com famlia e com atuao na Assemblia, onde fazia vrios discursos contrrios ao celibato eclesistico. Feij foi implacvel com os criminosos e agitadores polticos. Criou o Corpo de Guardas Municipais Permanentes em todas as provncias e a Guarda Nacional na corte, que diminuiu os poderes do exrcito, todos subordinados ao seu ministrio e que constituam a principal fora de defesa do Imprio. Em 1832 ele renunciou ao cargo de Ministro da Justia. O brigadeiro tornou-se o governante de fato, ficando conhecido como Chico Regncia. Ele criou o Batalho Sagrado ou Batalho dos Bravos da Ptria, constitudo de soldados e oficiais leais ao governo. Em 1834 os parlamentares votaram o Ato Adicional, criando a Regncia Una. Esse ato foi uma alterao na Constituio de 1824, uma legislao republicana num governo ainda monrquico. A partir da desaparecia o Conselho de Estado e o regente seria nico

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A Cultura da Confiana com mandato de quatro anos, com eleio e alternncia de chefia, idia e experincia herdada da Constituio Republicana dos Estados Unidos. Com o Ato, as provncias teriam suas prprias Assemblias Legislativas e o Rio de Janeiro passou a ser Municpio Neutro da Corte, a capital do Brasil. As Assemblias teriam competncia legal para legislar sobre a organizao civil, judiciria e eclesistica, o ensino pblico, a economia municipal, impostos, obras e viao pblica. Era, portanto, uma experincia de repblica. Padre Feij voltou ao poder, agora como Regente, eleito em 7 de abril de 1835 com diferena de seiscentos votos sobre seu opositor, Antonio Francisco de Paula Holanda Cavalcanti e Albuquerque, dono de um tero dos engenhos de acar de Pernambuco. O pas tinha ento cinco milhes de habitantes e cinco mil eleitores182. Feij tomou posse em 12 de outubro daquele ano e ficou no poder at 1837, em meio agitao poltica que comeava no norte do pas com a Cabanagem no Gro-Par; a seguir ocorreu a Sabinada, nome advindo do mdico Francisco Sabino, que proclamou a Repblica Bahiense com o propsito de encerr-la quando D.Pedro II assumisse o trono; e a Revolta dos Mals, a mais importante revolta de escravos do Brasil; a Balaiada no Maranho, liderada por um arteso chamado Balaio e envolvendo pessoas pobres, escravos, fazendeiros e chefes polticos. Estes ltimos temeram que o movimento se transformasse numa tentativa de libertao dos escravos e retiraram seu apoio. A m sorte de Feij se estendia no extremo-sul com a Guerra dos Farrapos ou a Revoluo dos Farroupilhas, uma das mais importantes insurreies no governo regencial. A revoluo comeou em 1835 com a vitria dos opositores Regncia na eleio da assemblia legislativa criada pelo Ato Adicional. O resultado no foi aceito pela faco contrria, que pegou em armas com apoio de Feij. O Vice-Presidente da Provncia do Rio Grande do Sul deixou Porto Alegre e se instalou em Rio Grande, enquanto o presidente rebelde, aclamado, ocupava o seu lugar e as suas funes. Um novo presidente, Arajo Ribeiro, Visconde do Rio Grande, prometeu arrefecer os nimos, justia e anistia para todos. Mas em curto prazo houve mudana de poltica no Rio, provocadora da substituio de Arajo Ribeiro e do comandante militar local, duas medidas que fizeram renascer a luta, dessa vez mais cruel e desumana com pilhagens, fuzilamentos de prisioneiros e devastao de propriedades.
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Nesta ocasio o voto era censitrio, isto , s eram eleitores pessoas com certa fortuna, ricas.

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A Cultura da Confiana Na rea econmica, as provncias do Rio Grande do Sul e Santa Catarina eram claramente prejudicadas pela diferena de tratamento tributrio dos produtos importados da Argentina e Uruguai, menores que os seus, um princpio fiscal que formou escola desde o tratado de 1810, assinado por D. Joo VI com a Inglaterra. Em novembro de 1836 foi proclamada a Repblica Piratinim no Rio Grande do Sul e a Republicana Juliana em Santa Catarina, ameaando a unidade nacional. A Guerra dos Farrapos terminou apenas em 1845, no governo de D. Pedro II, quando foram derrotadas por Duque de Caxias e reintegradas ao Imprio. Ela causou muito luto aos gachos e teve alto custo financeiro para o governo imperial. Parte da dvida da Repblica de Piratinim foi paga pela Unio, que indenizou ainda os senhores de escravos fugidos que haviam se alistado nas fileiras insurgentes, ratificando suas liberdades. No foram somente essas dificuldades que Feij enfrentou antes de deixar o governo em 1837. Ele trouxe o autoritarismo de ministro para a regncia e foi francamente contrrio escravatura, duas atitudes que provocaram o dio da aristocracia agrria. Atacado pela imprensa, seu prestgio poltico foi se deteriorando. Renunciou ao cargo em 19 de setembro de 1837. Foi substitudo interinamente por Pedro de Arajo Lima, Ministro do Imprio e confirmado depois por eleio nacional. Mas Arajo Lima tambm no terminou o seu mandato. Foi derrotado por um golpe poltico dos liberais, que anteciparam a maioridade de D.Pedro II para os quinze anos de idade. Em todas as ocasies histricas, ou sempre que h distrbios polticos, os bancos diminuem suas atividades, restringindo o crdito. No param de emprestar, porque, afinal, essa sua raison dtre, mas excluem dos negcios clientes que, em poca normal, receberiam o crdito solicitado. Por isso, durante aqueles anos, os grandes e ricos traficantes de escravos e os comerciantes e importadores ingleses foram os mais beneficiados com a crise e ganharam muito. Outros, menores e com crdito restrito junto a portugueses, nacionais e ingleses, diminuram suas atividades ou faliram. O nacionalismo tornou-se xenfobo, com ameaa de restrio ao comrcio varejista aos estrangeiros. A liquidao do Banco do Brasil, causadora de tantas dificuldades financeiras e do crdito em geral, ocorreu no perodo regencial. Vrios portugueses encrraram seus negcios nas cidades e se refugiaram em suas fazendas pelo interior, aguardando dias melhores.

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A Cultura da Confiana Estes vieram to logo D. Pedro II assumiu o trono, em 1840. O menino de cinco anos era, agora, um adolescente que em nada lembra os jovens do incio deste sculo XXI. A expectativa de vida no sculo XIX era em torno de 50 anos e as crianas ento eram vistas como adultos em miniatura e se esperava delas o mesmo comportamento dos adultos. Tinha 66 anos de idade quando faleceu, mas, pelas fotografias hoje disponveis, aparentava mais. Aos quinze anos D.Pedro II estava intelectualmente preparado para entender o que ocorria no pas, quem era sua famlia, quem ele era e o que se esperava dele. Por isso, quando lhe foi proposta a antecipao de sua maioridade para assumir o trono, ele respondeu como um adulto com a maior deciso, vontade e desejo:Quero j! D.Pedro II enfrentou e venceu a Revoluo Liberal em 1842, em So Paulo e Minas, e a Praiana em 1848 em Pernambuco. Em 1843, teve a grandeza de autorizar que o Marques de Paran ficasse como nico encarregado da organizao de um novo gabinete, embrio do nascimento da Presidncia do Conselho em 1847. Seu presidente era o chefe dos ministros. O Imperador era inteligente, culto, mais humano que a corte desejaria que fosse, louro, alto e tinha olhos azuis. Com todos esses predicados, casou-se aos dezessete anos com a princesa Tereza Cristina Maria, uma prima distante, do ramo napolitano da Casa Real Espanhola. Fez muito pelo Brasil. Com sua cultura e antes de se tornar imperador, com treze anos de idade, em 1838, fundou o Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil. Depois de subir ao trono, aboliu na corte algumas cerimnias que o entediavam, e, aproximando-se do povo, restringiu festas e colocou nobres e fidalgos para trabalhar. D. Pedro II teve a sorte de contar com a riqueza, garra e determinao de Irineu Evangelista de Souza, o rico Visconde de Mau, seu contemporneo empreendedor, que financiou obras que deveriam ter sido realizadas e pagas pelo governo de sua majestade, desde a Estrada de Ferro Dom Pedro II, renomeada Estrada de Ferro Central do Brasil na Repblica, at a criao do segundo Banco do Brasil em 1851 e a construo de rede telegrfica pelo pas. No seu reinado foi criado o primeiro selo postal brasileiro, foi aberta a primeira rodovia, rodou a primeira locomotiva a vapor, foi instalado o cabo submarino ligando o Brasil com a Europa, que representou um salto to grande nas comunicaes somente comparado internet no final do sculo XX. ele, em visita a Filadlfia, nos Estados Unidos em 1876, quando Graham Bell demonstrava a sua inveno, que se torna o primeiro

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A Cultura da Confiana monarca a falar pelo telefone. Perplexo com a novidade tecnolgica e perdendo a oportunidade de construir frase de efeito que o tornasse imortal para a humanidade, exclamou apenas Meu Deus! Isso fala!. Foram o telgrafo e o telefone que primeiro facilitaram as comunicaes, inclusive as transmisses de informaes cadastrais que abriam ou fechavam crditos. D. Pedro II foi o nobre brasileiro-portugus que mais se interessou pelas cincias, pela fotografia, pela histria e pela ecologia. Devemos a ele a recuperao da mata atlntica da Floresta da Tijuca, no Rio de Janeiro, devastada pelo plantio do caf. Seu governo foi o mais longo da histria do Brasil. Comeou em 23 de julho de 1840 e terminou em 15 de novembro de 1889, pouco antes de o imperador completar sessenta e quatro anos. Quando assumiu o imprio, levou consigo uma nova gerao de polticos brasileiros fornecida pelos cursos jurdicos de Olinda e So Paulo, substituindo aquela graduada em Coimbra. De 1850, uma dcada brilhante do Segundo Imprio, at a proclamao da Repblica, foram trinta e nove anos de paz interna, algo que nunca mais iria ocorrer no pas. No seu governo houve a substituio da lavoura canavieira para a cafeeira com produo no vale do Rio Paraba, compreendendo parte do Rio de Janeiro, Minas e So Paulo, estendendo-se ulteriormente para os vales do Tiet e Mogi-Guau e o sul de Minas. Em 1858/60 o caf representava 48,8% do valor total de nossas exportaes183, gerando divisas para o pas a durar at os nossos dias. A substituio no significou o abandono das lavouras antigas. A cana-de-acar, algodo, fumo, milho, feijo, arroz e a mandioca continuaram suas trajetrias de sucesso. A agricultura significou tanto que em 1861 justificou a criao do Ministrio de Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas. D. Pedro II se preocupou com a proteo da indstria brasileira, criando a tarifa alfandegria de 1860, decretada pelo Ministrio presidido por ngelo Muniz da Silva Ferraz, agrupando as mercadorias em classes e categorias. Continha 1.500 artigos, subdivididos em 4.333, sendo 3.968 sujeitos a taxa fixa, 236 sujeitos a taxa ad valorem, 25 livres de impostos e sete proibidos. Essa tarifa passou por modificaes determinadas por diferentes Ministros da Fazenda, chegando a 40% a alquota do imposto de importao, em substituio aos 15% de ento. Teve o cuidado de prever aplicao especial delas nas Provncias do Sul e Mato Grosso a fim de evitar o contrabando nas fronteiras terrestres,
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VIANNA, Hlio ,1974, v. III, p. 92

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A Cultura da Confiana fluviais e lacustres. Tudo isso no evitou que as importaes fossem maiores que as exportaes, facilitando a vida dos comerciantes importadores no pas. Os ingleses aqui estabelecidos continuaram seus rendosos negcios e enfrentaram concorrncia de colegas franceses que chegaram para aproveitar do mercado interno brasileiro. Em 1850, incio da dcada brilhante, havia no pas apenas 50 fbricas com capital superior a 7.000.000$000, em 1889 na Proclamao da Repblica, j funcionavam 636 estabelecimentos industriais, com 400.000.000$000 de capital, ocupando 54.000 operrios184. A indstria de tecidos liderava as estatsticas com 60% da produo, seguindo os segmentos de alimentos, qumica, vesturio e metalurgia. Quando o jovem Imperador subiu ao trono, a receita anual brasileira totalizava 16.000.000$000. Quando ele deixou o poder, era de 153.000.000$000. Na mesma proporo a produo nacional que era de 50.000.000$000 e passou a ser de 500.000.000$000. Para escoar essa crescente produo, desde 1835 o governo Feij assinou lei autorizando a concesso de privilgios de exclusividade s empresas que se organizassem e quisessem explorar o transporte das mercadorias e passageiros entre o Rio de Janeiro e as capitais de Minas, Bahia e Rio Grande do Sul. O Segundo Imprio contou com a ajuda e garra de alguns empreendedores visionrios de seu tempo. Mariano Procpio Ferreira Lage foi o idealizador da rodovia Estrada Unio e Indstria, ligando Petrpolis e Juiz de Fora com 144 km. Tinha seis metros de largura com valetas laterais de alvenaria e era revestida de pedra britada, permitindo as carroas e carruagens percorr-la com velocidade mdia de 20 km/hora, um sucesso na poca. Seu empreendimento foi derrotado pela Estrada de Ferro D. Pedro II, iniciativa de Irineu Evangelista de Souza, penetrando no Vale do Paraba. A de Mariano, sem renda e com dificuldades financeiras, foi encampada pelo governo imperial. Em 1852, por intermdio de lei, o governo garantiu at 5% de juros anuais sobre o capital empregado pelos empresrios. A garantia favoreceu inicialmente a construo de vrias estradas de ferro: na Bahia, Pernambuco e interior fluminense. Em 1860 iniciou-se a difcil obra ligando Santos a Jundia, concluda em 1867. A garantia de retorno de 5% do capital investido foi suspensa durante a Guerra do Paraguai (dezembro de 1864 a maro de 1870), voltando em 1873. Apesar da temporria suspenso, entre 1868 e 1875 foram construdas: Estrada de Ferro D. Pedro II, Estrada de Ferro de Campos a So Sebastio, a de Maca a
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VIANNA, Helio, 1974, p. 97

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A Cultura da Confiana Campos, a de Jundia a Campinas e a de Porto Alegre a Novo Hamburgo. Em 1872 a Companhia Paulista de Estradas de Ferro concretizou os primeiros 37 km de Jundia para Campinas. Em 1875 o Brasil construiu 517 km de estradas de ferro contra 155 km do ano anterior. A navegao de cabotagem brasileira deve muito monarquia. Desde 1819 e graas s iniciativas de Felisberto Caldeira Brant, navegava a primeira embarcao nacional no Recncavo baiano. Proclamada a independncia, foi organizada a marinha imperial com o primeiro barco a vapor, comprado na Inglaterra, com trajeto entre a Corte e as provncias costeiras do Norte e do Sul. Sob a regncia, o segmento cresceu. Em 1843, no governo de D. Pedro II, o Brasil enviou o primeiro vapor a penetrar os Rios Amazonas e Negro. Durante o Segundo Imprio, a indstria naval cresceu ao longo do litoral brasileiro com a construo de docas e cais, despertando interesses de armadores norte-americanos. O humanista Pedro II sabia que a escravatura seria extinta e incentivou a imigrao, em especial a alem, em busca de mo de obra especializada. A primeira cidade a receber os novos colonos foi Petrpolis. Chegaram 600 famlias com 2.303 pessoas e D. Pedro II ofereceu suas terras em aforamento para que nelas eles se instalassem. Ela prosperou sob a liderana do engenheiro Julio Frederico Koeler. Posteriormente foi ali construdo o Palcio Imperial, tornando-se Petrpolis a segunda capital brasileira. Em 1850 Hermann Blumenau fundou um ncleo colonial no sul do Brasil de cujas terras haviam obtido concesso imperial. Blumenau foi Alemanha em busca de imigrantes e, em 1883, trinta e trs anos depois da fundao daquele ncleo, a cidade que leva seu nome se consolidou. Na mesma ocasio foi fundada Joinville, iniciativa de prncipe francs, casado com a princesa brasileira, D. Francisca, que em 1877 passou a categoria de cidade185. No foram somente essas trs a receber colonos alemes. A maioria dos 71.247 imigrantes teutos que chegaram ao Brasil entre 1838/1884, imigraram para o sul do pas, ajudaram a desenvolver o pas e geraram brasileiros que marcaram nossa histria. Para fazer tanto pelo pas, pagar as garantias asseguradas em lei, o interesse dos empreendedores e ratificar a confiana deles desenvolvendo o pas, D. Pedro II recorreu a emprstimos externos honrados de tal forma que, em 1889, os brasileiros republicanos receberam o pas com crdito consolidado junto a todos os banqueiros importantes da

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A Cultura da Confiana Europa. Durante o seu governo, a verba anual e pessoal do imperador era toda repassada caridade e, depois da proclamao da repblica, sua majestade recusou os cinco mil contos de renda anual que o novo regime lhe ofereceu. Generoso, doou sua biblioteca pessoal para a Biblioteca Nacional e para o Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil. D.Pedro II foi o maior dos brasileiros186. No sem motivo que o presidente da Venezuela Rojas Paul, to logo teve notcias da proclamao da repblica brasileira declarou: se h acabado la nica Republica que existia en Amrica: el Imprio del Brasil187. Apesar de todo humanismo de D. Pedro II, coube a sua filha a abolio da escravatura, algo que custou famlia o trono do Brasil. Coube a ela tambm autorizar pelo Decreto n. 9.996, de 1888, o funcionamento da empresa norte-americana de mquinas de costura Singer no Brasil. Esse segmento era, desde 1760, importante nos Estados Unidos, mas foi somente depois que Isaac Merrit Singer patenteou em 1851 as alteraes que ele havia sugerido acrescentar num modelo fabricado por Orson Phelps, que ela se tornou um inquestionvel sucesso industrial. Para torn-la tambm um sucesso comercial, Isaac Singer criou um novo sistema de crdito utilizado nos Estados Unidos e que ele espalhou por todos os pontos de vendas de suas mquinas, inclusive o Brasil. Ele chamou a nova forma de venda e pagamento de hire/purchase, uma espcie de aluguel misturado com o atual crdito direto ao consumidor. As compradoras, em geral costureiras, trabalhavam, produziam peas caseiras e pagavam a Singer semanalmente uma parcela do valor da mquina um mil ris - e, no final de certo perodo, ficavam com a mquina definitivamente188. Singer ficou registrado na histria no apenas como aquele que construiu a primeira mquina de costura prtica no mundo, mas principalmente como um inovador do sistema de crdito. Em 22 de agosto de 1889, data na qual o imperador no imaginava ser apeado do poder em poucos dias, ele autorizou o funcionamento do Banco de Crdito Real de Minas Gerais, instituio que garantiu crditos rural (agrcola e pastoril), comercial, industrial e profissional-artesal (nesta ordem) durante os mais de cem anos em que permaneceu em
CABRAL, O. R., Santa Catarina, Historia e Evoluo So Paulo, 1937, p. 152/167, citada por VIANNA, Hlio p. 123. 186 VIANNA, Hlio, p. 46 187 VERNHAGEN, v.VII, p. 3 188 VENTURA, E.C., 2000, p. 76/77 e www.singer.com.br
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A Cultura da Confiana atividade. O banco foi fundado na cidade de Juiz de Fora por Bernardo Mascarenhas, Francisco Baptista de Oliveira, Joo Ribeiro de Oliveira e Souza, mais tarde Presidente do Banco do Brasil no governo Afonso Pena e tambm fundador do Banco Mercantil do Rio de Janeiro, e Marcelino de Brito, um dos fundadores do Banco Territorial e Mercantil de Minas. Bernardo foi tambm o criador do Sistemas de Prmios Anuais Gradativos (sic), cujos juros do capital depositado eram pagos a cada cinco anos. O objetivo do sistema era de ser um peclio garantidor do bem-estar e independncia do operrio na velhice189. O voto de confiana dos vrios depositantes produziu capital utilizado pelo visionrio empreendedor para financiar a longo prazo seus vrios negcios.

A Repblica
O Brasil esteve to contente com o regime monrquico, que at 1870, ningum falava em repblica e quem o fazia no era levado a srio ou importunado. Somente a partir do final da Guerra do Paraguai, um grupo de jovens Quintino Bocaiva, Lopes Trovo, Francisco Rangel Pestana, Saldanha Marinho e Salvador Mendona, entre outros -, que ainda no havia participado da vida poltica do pas, assinou um manifesto pelo novo regime em 3 de dezembro daquele ano, alm de ter criado um jornal e um clube com esse manifesto desejo. Eles tiveram algumas adeses importantes. Na Escola Militar o professor positivista e republicano Tenente-Coronel Benjamim Constant Botelho de Magalhes foi a mais importante. Mas as idias republicanas no contaminaram o povo como o grupo esperava. Em 1884 os republicanos conseguiram eleger apenas trs deputados para a Cmara, inclusive Prudente de Moraes e Campos Sales, dois futuros presidentes da repblica. Na ltima eleio do Imprio, realizada em 31 de agosto de 1889, noventa dias antes da proclamao, apenas dois deputados republicanos foram eleitos. Pouco antes dessa eleio, em junho de 1889, houve a substituio do ministrio conservador por um outro, agora presidido pelo Visconde de Ouro Preto. A sua gesto foi de especulao e favorecimento a seu amigo e banqueiro Conde Figueiredo. Rui Barbosa, ex-deputado, jornalista do Dirio de Notcias do Rio de Janeiro e advogado brilhante, spero crtico do ministrio substitudo, esperava ser escolhido para o novo ministrio
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S, A.L, 1989, p. 10

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A Cultura da Confiana liderado pelo Visconde. Como no o foi, passou a combat-lo, embora no fosse republicano o veemente jornalista190. Desde maio de 1888 havia descontentamento da oligarquia rural com a monarquia por causa da libertao dos escravos. Estes eram parte do ativo fixo das fazendas e como a perda foi por imposio da Lei Aurea, entendia-se que houve uma desapropriao, uma diminuio no patrimnio dos fazendeiros e a esta caberia indenizao a ser paga pelo governo. No havia no Imprio e nunca haveria na Repblica dinheiro suficiente para pagar a conta dessa desapropriao, to grande seria o seu valor. Entre intrigas militares e ressentimentos de muitos, comeou-se a articular, entre civis do Rio de Janeiro, de So Paulo e oficiais do exrcito, a proclamao da repblica. Benjamim Constant fez veemente discurso na Escola Militar defendendo o Exrcito de acusaes que no lhe eram atribudas. Em 11 de novembro de 1889 reuniu-se um grupo de civis e militares na casa do Marechal Manoel Deodoro da Fonseca, uma liderana mpar no pas, mas sem experincia poltica para lidar com polticos que nunca enfrentaram hierarquia militar e no abririam mo de prerrogativas polticas. No dia 14 de novembro correu notcia no Rio atribuindo ao Visconde de Ouro Preto o desejo de prender Deodoro da Fonseca e Benjamim Constant. A notcia era maldoso boato, espalhado enquanto D. Pedro II estava em Petrpolis. Nunca houve motivo para a priso do marechal ou do tenente-coronel. Mas alguns oficiais acreditaram e se revoltaram, pondo-se em armas. No dia 15, Deodoro da Fonseca assumiu o comando dos militares revoltosos e mandou prender o Ministro da Marinha, Baro de Ladrio, e deps o ministrio inteiro. Hlio Vianna191, em nota de p de pgina esclarece que embora dias antes houvesse concordado em chefiar um movimento de carter republicano, ltima hora mudou de idia o Marechal Deodoro, pois dirigindo-se ao Visconde de Ouro Preto, no quartel-general, disse-lhe, sacando do bolso um papel, que depois guardou: Aqui tenho o ministrio que vou apresentar a Sua Majestade, do Imperador. O marechal, aparentemente, queria a nomeao de um ministrio de sua confiana. A mudana de atitude do marechal, esquecendo a sua lista de ministros e preferindo a repblica, deve ser atribuda ao fato de ter chegado ao seu conhecimento que o Visconde havia indicado ao Imperador, para a chefia do novo ministrio, Gaspar da Silveira Martins, inimigo pessoal de Deodoro da Fonseca.
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VIANNA, Hlio, p. 19

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A Cultura da Confiana tarde do mesmo dia 15 de novembro e depois da priso do Baro de Ladrio, os militares desfilaram pelas ruas do Rio de Janeiro comemorando a Repblica. O povo brasileiro e o carioca em particular no participaram dos acontecimentos e no tinham idia do que estava ocorrendo e, vendo o desfile, a populao imaginou que fosse uma parada militar comemorativa e jamais que o pas estava passando por episdio histrico da maior importncia. Enquanto D. Pedro II descia de Petrpolis, alguns republicanos e vereadores do Rio de Janeiro preparavam a ata declarando proclamada a Repblica. Quando D. Pedro II chegou ao Rio e, sem imaginar o que acontecera, reuniu o Conselho de Estado, aceitando a exonerao do Visconde de Ouro Preto e nomeando como seu chefe no o inimigo de Deodoro, mas o Conselheiro Jos Antonio Saraiva, a monarquia j no existia no Brasil. noite, Deodoro da Fonseca assinava os primeiros documentos que instaurava o novo regime republicano e federativo. O primeiro ministrio do primeiro governo republicano federativo brasileiro foi constitudo de personalidades de renome nacional: Aristides Lobo, Ministro do Interior; Campos Sales, da Justia; Rui Barbosa, da Fazenda; Quintino Bocaiva, das Relaes Exteriores; Benjamim Constant, da Guerra; Eduardo Wandenkolk, da Marinha, e Demtrio Ribeiro, da Agricultura. Desse grupo interessa-nos Rui Barbosa, pela maneira como ele conduziu as finanas e o crdito no pas. Em novembro de 1889, quando nascia a Repblica, o pas no parava de receber novos imigrantes, havia escassez da moeda e a maioria da populao era constituda de exescravos. Com pouco dinheiro e tanta gente pobre, o consumo e a economia foram afetados. O novo governo sabia que era provisrio: qualquer lder ou governo republicano precisa ser respaldado pelo voto do povo. Grande parte do pas e os polticos em particular sabiam que Deodoro era militar sem talento e sem pacincia ou conhecimento para os labirintos da poltica. No meio desse imbrglio havia a nossa elite agrria, enraivecida pela confirmao republicana de que no haveria indenizao pelos escravos libertos e preocupada apenas com a manuteno de seus privilgios e poder. Rui aparentemente estava interessado na substituio da estrutura agrria do pas, ento baseada exclusivamente no plantio e exportao de caf e na decadente cultura da cana-de-acar
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VIANNA, Hlio, p. 20

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A Cultura da Confiana no Nordeste. Aparentava querer a modernizao e industrializao do pas. A sua poltica industrial e financeira se inspirava na legislao norte-americana sob o presidente Lincoln, que dera certo nos Estados Unidos. Mas havia uma diferena fundamental entre os colonos americanos e os portugueses. Lincoln pensava como um estadista num pas cujos colonos e fundadores procuraram uma nova terra, a new home, sem rei, nobres e clero, onde se fixaram de forma definitiva com suas famlias, pensando e confiando em God. Da a mxima In God we trust, impressa em todo papel-moeda norte-americano, herana do pensamento desses colonos. Os colonos portugueses trouxeram consigo o pensamento da transitoriedade, a preocupao constante de voltar para a velha Lisboa e a procura deles sempre foi por pedras preciosas e gold. God e gold contm pequena diferena na grafia das palavras na lngua de Shakespeare, mas uma incomensurvel diferena no pensamento e no inconsciente brasileiros quando o traduzimos para a lngua de Machado de Assis. Por causa da dimenso inconsciente e sociolgica dessas diferenas, as leis nos Estados Unidos podem no funcionar no Brasil. E vice-versa. Mas Rui convencia e manipulava Deodoro com todas as suas propostas e decises, argumentando que em nenhum pas assim ou em todo pas assim. E o marechal continuou depositando todo o crdito poltico no advogado e jornalista.

O Encilhamento
Apesar da ratificada confiana dos banqueiros estrangeiros no Brasil republicano, o Ministro da Fazenda aparentava estar preocupado em libertar o pas da opresso do capital estrangeiro, especialmente o ingls. A sua idia era criar barreiras alfandegrias s mercadorias importadas, formando um mercado interno com nossa prpria produo. Ele achou que com a sua poltica financeira o pblico investidor em geral desviaria o dinheiro da poupana e o aplicaria na compra de aes de novas empresas e naquelas j estruturadas, criando um lastro para financiar a nova produo. A dificuldade que Rui partia de premissas falsas: no havia esse capital e nem esse mercado consumidor como ele supunha. Quem tinha dinheiro, entre eles seus ricos clientes de advocacia, o aplicou em especulao estimulada pela sua poltica financeira. Os ex-escravos, os consumidores com os quais Rui sonhava, estavam vivendo de caridade ou de escambo e apenas uma pequena parcela deles comeava a ser assalariada.

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A Cultura da Confiana Rui Barbosa foi advogado famoso, brilhante nos seus conhecimentos jurdicos, excelente orador e, aparentemente, estava interessado no progresso do pas. possvel que tenha pensado nisso quando assinou decreto promulgado em 17 de janeiro de 1890. Ao contrrio de alguns fatos histricos que apenas o tempo confirma terem sido ms decises, o decreto de Rui Barbosa foi mal visto e vilipendiado pelos seus colegas de ministrio no mesmo dia da sua publicao. Foi publicado sem o conhecimento dos outros colegas de ministrio e de Deodoro da Fonseca, que tinha o ministro na mais alta conta. Demtrio Ribeiro, Ministro da Agricultura, foi o mais cido crtico de Rui. Fazia questo de deixar registrado em ata de reunio de ministrio todo o seu horror proposta do seu colega. A Deodoro sobrava inexperincia para lidar com guia e faltavam conhecimentos econmicos, jurdicos e faltava talento poltico para compreender as manobras financeiras do seu ministro. O decreto fazia uma reforma monetria que provocou uma das maiores especulaes da Repblica que se iniciava e que enriqueceu vrios amigos e clientes de Rui Barbosa. No dia 19 de novembro de 1889 e como parte da reforma, Rui autorizou vrios bancos regionais a emitir dinheiro. No governo no havia ouro para lastro dele e os bancos emissores estavam autorizados a emitir moeda baseados em ttulos da dvida pblica. O extraordinrio lucro dos banqueiros vinha da diferena entre o valor do papel-moeda emitido e lastreado no valor nominal do ttulo, comprados com grande desgio na praa. Tudo isso sem controle governamental. E nem foi aquela a nica compensao dos amigos do ministro. Os bancos emissores teriam direito a terras devolutas do governo, de graa, podendo coloniz-las e vend-las, assim como criar estabelecimentos industriais. Teriam preferncia nas concorrncias para construo de obras pblicas, explorao das minas, colonizao e migrao. Os estabelecimentos industriais que eles fundassem teriam iseno de todos os impostos. Tambm poderiam operar com desconto, cmbio, hipotecas, penhor e negociar com terras192.Os bancos beneficiados foram o Banco Mercantil de Santos, Banco de Crdito Real do Brasil, Banco do Brasil, ento particular193, Banco Comercial do Rio de
192 193

NASSIF, L., 2007, p.90 O Banco do Brasil passou por vrias vicissitudes. Fundado por D.Joo VI, ele faliu em 1829; renasceu em 1833 e faliu novamente em 1851. Neste mesmo ano, o Baro de Mau fundou o novo Banco do Brasil, que durou apenas dois anos. Em 1853 houve nova fuso dele com o Banco Comercial, surgindo o terceiro Banco do Brasil. Este foi fundido com o Banco da Republicado Brasil formando o quarto, que permaneceu at 1905. Destes dois ltimos surgiu em 1905 o quinto e atual Banco do Brasil.

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A Cultura da Confiana Janeiro, Banco Mercantil da Bahia, Banco de Pernambuco, Banco do Comrcio, Banco Comercial Pelotense e o Banco do Bahia194. Na prtica e com o decreto, Rui Barbosa diminuiu os privilgios do Conde de Figueiredo, amigo e protegido do Visconde de Ouro Preto, e os transferiu para o seu amigo, cliente e banqueiro, o conselheiro Francisco de Paula Mayrink. O decreto criou a reforma mais tarde conhecida como o Encilhamento e a primeira crise ministerial da repblica. Era um escndalo de grandes propores em qualquer tempo e em qualquer circunstncia195, iniciando afirmao freqente no pas e modelo de poltico republicano repetido ao longo de nossa histria. O termo encilhamento refere-se ao momento de colocao das cilhas e dos arreios nos cavalos que se preparam para a corrida. neste instante que os apostadores arriscam o seu dinheiro nos hipdromos, imaginando acertar o cavalo ganhador e receber compensaes de vrias vezes o valor da aposta. pouco provvel que, se em algum momento Rui pensou em encilhamento ao assinar o decreto contendo a reforma, no tenha pensado no cavalo como uma metfora do Brasil e a certeza de ter o povo e nossa elite como se fossem um nico apostador vitorioso de uma corrida que se chamava Repblica. Com a sua reforma, o Ministro da Fazenda transformou o pas num local de especulao e de easy money, as duas primeiras tragdias econmicas republicanas. Para produzi-las, Rui Barbosa autorizou pelo decreto n. 190 de 30 de janeiro de 1890 o funcionamento do Banco dos Estados Unidos do Brasil, de propriedade de Francisco Mayrink, e concedeu-lhe o privilgio de ser o banco centralizador dos outros que emitiriam dinheiro, um cancro no governo, segundo Demtrio Ribeiro. Rui Barbosa no ficou apenas no favorecimento de seus amigos e clientes banqueiros, ele manipulava Deodoro da Fonseca com sucessivos pedidos de demisso se alguma de suas sugestes ou medidas adotadas no fossem executadas como ele determinava. Rui argumentava para Deodoro e para alguns dos seus agressores que, com crdito garantido e dinheiro disponvel, itens vontade nos bancos brasileiros, os empreendedores surgiriam e fariam do Brasil um pas industrializado. A expanso do crdito objetivava facilitar e estimular a fundao de novos negcios na indstria e no comrcio. Por isso, o crdito foi livremente concedido, mesmo quelas pessoas sem condies de pag-lo, mas que, com um projeto convincente em mos, conseguia o dinheiro com facilidade nos
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NASSIF, L., 2007, p. 87.

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A Cultura da Confiana bancos credenciados. Local de dinheiro fcil, o Brasil se tornou o paraso dos vigaristas e especuladores. Foi por causa de tantos golpes, especulao e inflao desenfreadas que a sua gesto ficou conhecida como Encilhamento. No era mais a quimera da Repblica ser a metfora do cavalo vencedor, mas local de espertalhes, especuladores e apostadores. Foi o inferno do governo, do povo e da Repblica que engatinhava e ao mesmo tempo o Paraso para alguns banqueiros e muitos especuladores. Como o credor, o governo, dos emprstimos no se preocupava com a ficha cadastral do devedor, surgiram centenas de vigaristas que, recebendo o dinheiro dos projetos aprovados pelos bancos, ou desapareceram com os valores sem deixar vestgios ou constituam empresas que faliam em seguida. Alguns projetos mais audaciosos tiveram lanamento de aes em bolsa de valores. Pouco depois as empresas desapareciam e seus diretores surgiam colocando o dinheiro do projeto no jogo financeiro, completando o crculo vicioso. A inflao e o endividamento do pas foram duas conseqncias econmicas, prejudicando a milhes e beneficiando alguns. Rui Barbosa hoje conhecido pelo grande pblico por frase famosa sobre a honestidade, mas Luis Nassif196, em pginas demolidoras, comprova que ele e seus clientes banqueiros se beneficiaram do pas com a sua reforma. Ela favoreceu grupos especficos e Rui saiu do governo scio de trs empresas dele [do conselheiro Mayrink]. O pas foi ridicularizado no mundo, tamanho era o absurdo financeiro. Em Paris, o grande sucesso era a opereta Can Can de Jacques Offenbach, na qual o personagem mais hilrio era o brasileiro que dava um golpe por aqui, enriquecia, mudava-se para Paris, era esfolado pelas danarinas do vaudeville e depois voltava para o Brasil, para mais um golpe197. Rui Barbosa perdeu o cargo no dia 20 de janeiro de 1891, catorze meses depois de empossado, depois de vender, sem autorizao, valioso palacete governamental, a Quinta do Caju, por preo irrisrio198. A venda foi anulada e Rui pediu demisso pela nona vez. Foi aceita. Saiu rico e foi dirigir empresas do conselheiro Mayrink. Anos depois, lamentava as decises tomadas. Em 1909, em famosa campanha civilista, candidatou-se a Presidente da Repblica. Perdeu a eleio para o Marechal Hermes da Fonseca, sobrinho de Deodoro.

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NASSIF, L, 1997, p. 90 NASSIF, L., 2007, p.30 197 NASSIF, L., 2007, p. 26 198 NASSIF, L. 2007,p. 102

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A Cultura da Confiana Seus erros, as campanhas militares A Revolta das Armas, A Revoluo Federalista e a Guerra dos Canudos - aps a Repblica, exauriram o Tesouro Nacional, produziram despesas enormes e estas causaram mais inflao. Em menos de dez anos, o regime republicano se endividara.

Campos Sales e Modelo Poltico Republicano

Em 1898 Manuel Ferraz de Campos Sales foi eleito Presidente do Brasil. Campos Sales era advogado, graduado pela Faculdade de Direito de So Paulo, havia sido Ministro da Justia de Deodoro da Fonseca e era senador em 1896 quando foi eleito Governador do Estado de So Paulo, cargo que exerceu at 1897. Era, portanto, o bravo guerreiro preparado para ser Presidente. Na rea econmica o paulista de Campinas achava que todos os males brasileiros estavam na nossa desvalorizada moeda. A nossa salvao seria valoriz-la. E isso ocorreria se o pagamento da dvida com os ingleses desse uma trgua na economia. Banqueiro, em geral, no suporta ttulo vencido em carteira, sobretudo de dvidas grandes e quer que o cliente faa novao ou apresente outra forma de negociao da dvida. A situao financeira do Brasil na poca da eleio de Campos Sales era ruim, cheia de ttulos vencidos com os banqueiros ingleses. A moratria republicana estava descartada por ele. Assim, to logo eleito e antes da posse como novo Presidente da Repblica, Campos Sales viajou a Europa. Ali props e conseguiu com os banqueiros ingleses um funding-loan, isto , um novo e grande emprstimo com o objetivo de pagar os emprstimos vencidos e de tirar o Brasil da lista de inadimplentes, adiar as incmodas parcelas vincendas que tambm no seriam pagas no vencimento, conseguindo a trgua cambial necessria, com a vantagem de ser contratado a longo prazo. Sua viagem foi um sucesso. Suspendeu-se o pagamento dos juros da dvida, voltando a ser pago somente da a trs anos com ttulos da dvida pblica e sobre os quais os banqueiros cobrariam taxas de juros quando fossem descont-los. Suspendeu-se por treze anos o pagamento do principal. A dvida, portanto, comearia a ser paga somente em 1911, com juros de 5% ao ano. O governo se comprometia ainda a no contrair novos emprstimos. Para garantir tudo isso, Campos Sales hipotecou as rendas alfandegrias

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A Cultura da Confiana brasileiras aos banqueiros ingleses. Com a trgua financeira, ele combateu a inflao, parou de emitir dinheiro e ainda recolheu parte do que circulava, reduziu as despesas governamentais, restringiu o crdito, enquanto o seu Ministro da Fazenda, Joaquim Murtinho, apresentava projeto de elevao dos impostos existentes e criao de novos. E para garantir o apoio do Congresso Nacional aprovao das medidas deflacionria, Campos Sales inaugurou a poltica dos governadores com ofertas de cargos, favorecimento poltico e clientelismo em troca dos necessrios votos dos congressistas. Essas medidas fizeram renascer a perdida confiana dos banqueiros estrangeiros no pas e recuperaram o mercado cambial, mas trouxeram a runa dos velhos senhores de engenho do nordeste brasileiro e exauriram financeiramente a populao, via cobrana de impostos e restrio do crdito. Campos Sales deixou a presidncia odiado e vaiado pelo povo, esse eterno retardatrio na compreenso dos grandes problemas nacionais e na dificuldade de separar os polticos preocupados com o pas daqueles com exclusivo interesse pessoal. O ex-Presidente, ex-ministro e ex-senador morreu em 1913 passando dificuldades financeiras. Freud foi um dos grandes humanistas do sculo XX e suas descobertas mudaram a compreenso da Medicina, da Psicologia e da Filosofia, influenciando a Literatura e o cinema no mundo ocidental. Ele foi o criador da Psicanlise, teoria, cincia e tcnica juntas, uma criatura com o desejo de investigar, desvendar e explicar parte de nossas repeties inconscientes, essa tragdia humana. Repetimos indefinidamente escolhas que nos imobilizam, impedindo nosso crescimento. O fenmeno pode ser observado no microcosmo individual e um equivalente da pulso de morte, citada no incio deste volume, e ocorre tambm no macrocosmo. O macrocosmo pode ser uma famlia numerosa, uma empresa, um municpio ou um pas. Essas observaes psicanalticas so consideradas neste texto a partir de quatro figuras histricas brasileiras e cujos modelos republicanos o povo brasileiro vem repetindo, escolhendo seus sucessores ao longo de nossa histria: D. Pedro II, Deodoro da Fonseca, Rui Barbosa e Campos Sales. Apesar de suas importncias, a historiografia no consagra esses quatro personagens como construtores do Brasil atual, mas podemos tom-los como modelos de homens pblicos cujas biografias so autoexplicativas. O incontestvel fato que h nos quatro personagens resumos do carter de polticos que elegemos na Repblica. Desde 1889 repetimos benfica e tragicamente os

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A Cultura da Confiana eleitos, de tal forma que possvel se afirmar que, se a Repblica brasileira fosse uma famlia com vrias filhas e tivesse um vizinho que a visse com iseno no olhar, este poderia afirmar: as filhas da Repblica, aqui representadas pela presidncia, governos estaduais e municipais, as autarquias e empresas estatais, casaram-se vrias vezes e, com freqncia, repetem os maridos. Estes so presidentes, ministros, governadores, prefeitos, assim como toda mirade de seus auxiliares que foram e so alguns interessados e outros interesseiros nelas, alguns honestos e outros corruptos, favorecendo-a ou prejudicando-a. Findo cada casamento, os maridos deixaram-nas como Pedro II, como Deodoro da Fonseca, como Rui Barbosa ou como Campos Sales.

Eletricidade
Seriam inusitadas algumas informaes sobre a eletricidade num livro sobre a cultura da confiana, se aquela no tivesse a importncia no desenvolvimento de novas descobertas e invenes, transformadoras do mundo. A eletricidade to importante quanto a inveno da roda e sem as quais o mundo no existiria como hoje. Qualquer consulta a textos sobre a primeira leva o leitor a centenas de anos antes de Cristo e aos antigos gregos, em especial, Tales de Mileto. Ele era um filsofo que viveu em torno de 700 a.C. e foi o primeiro a perceber que, friccionando-se um basto de elektron, mbar em grego, com pano, ele, o basto, atraa pequenos pedaos de penas e plantas, fenmeno considerado como o primeiro conhecimento humano sobre a eletricidade. Para comprovar a certeza de que descobertas transformadoras do mundo ficaram e ficam esquecidas pelo homem durante sculos, a ressurreio do que Tales havia descoberto, acrescentando-lhe algo novo, ocorreu em 1600. Neste ano o fsico ingls William Gilbert descreveu a diferena entre a atrao exercida pelo mbar e aquela pela magnetita. Gilbert nas suas experincias percebeu que o mbar, atritado com o pano, atrai objetos muito leves, enquanto a magnetita atraa o ferro, uma novidade depois de 2.300 anos daquela de Tales. O ingls cunhou o nome latino de electrum para mbar e criou a palavra electrica para outras substncias que se comportam como o mbar. Mas foi o fsico ingls Thomas

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A Cultura da Confiana Browne quem usou pela primeira vez a palavra eletricidade em 1646. Ao longo dos sculos seguintes, as propriedades dela foram descobertas por outros fsicos to importantes quanto os primeiros: Benjamim Franklin, Charles Augustin de Coulomb, Luigi Galvani, Alessandro Volta, Hans Christian Oersted, Andr Marie Ampre, Georg Simon Ohm, Thomas Johann Seebeck, Michael Faraday, Joseph Henry, James Clerck Maxwell, Heinrich Rudolph Hertz, Thomas Edison, todos adicionando novos conhecimentos aos anteriores. Finalmente, em 1897, um outro fsico ingls, Joseph John Thomson, descobriu que todos os tomos contm partculas de eletricidade exatamente iguais, seja qual for a espcie de tomo de onde provenham. Essas partculas so conhecidas hoje como eltrons. A contribuio de Thomson foi decisiva para o surgimento da era eletrnica em que vivemos. Numa linguagem duplamente fsica e singela a eletricidade a passagem dos eletrons em um condutor. Cobre um condutor largamente utilizado, mas est longe de ser o melhor. O melhor o ouro (sempre ele!), caro demais para uso em grande escala. Mas a eletricidade s se tornou um inquestionvel bem da humanidade no incio do sculo XX, 2.600 anos depois que Tales de Mileto fez a sua descoberta, quando se registra o crescimento de sua produo e o seu emprego na movimentao de equipamentos, mquinas, instrumentos, locomotivas, iluminao de ruas e casas, acionamento de elevadores e, tal como a roda, ocasionalmente servindo como instrumento de tortura. Ela mudou e ainda muda os hbitos das pessoas nas cidades nas quais foi e ainda implantada. Se antes aproveitvamos a luz do dia para trabalhar de sol a sol, isto , quando ele surgia, abrindo o dia, at se esconder, fechando-o, agora era possvel ter as ruas iluminadas, facilitando a viso do caminho e aumentando a segurana. A presena da eletricidade nas cidades, indstrias, bancos e comrcio transformou o mundo. Comeou por empregar milhares de trabalhadores que a produziam e a distribuam e passava para a possibilidade do trabalho noturno, desde a indstria pesada at na do chamado entretenimento, passando pelo comrcio. Milhes de empregos foram criados e parte de vrios segmentos profissionais modificou seu hbito, trabalhando em horrios em que antes se dormia. A eletricidade passou a ser um bem to importante que, neste momento, ano de 2008, ela uma mercadoria muito procurada e negociada, gerando lucro e, ocasionalmente, objeto de escambo.

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A Cultura da Confiana A eletricidade estendeu a sua utilizao no uso de mquinas de escrever e de registros contbeis, mudando a rapidez e a segurana no atendimento aos clientes, a segurana da contabilidade e a facilidade na comunicao. As instituies passaram a receber e transmitir ordens bancrias de toda natureza com rapidez somente vista algumas dcadas depois com a criao da eletrnica e a sua irm siams, a informtica.

O Carto de Crdito
So lugar-comum e chavo literrios afirmar que o crdito est para os negcios assim como o oxignio est para a natureza e os homens: o primeiro nos mantm vivos comercialmente e o segundo garante a vida biolgica. Surpreendemo-nos com a sua ausncia quando ambos nos sufocam. Sem crdito os comerciantes com pouco capital prprio no giram seus negcios e correm riscos de morrerem juridicamente. Com sua restrio nos bancos e financeiras, criam-se constrangimentos mtuos entre seus fornecedores e clientes. E foi para evitar esse mal-estar com a falta de dinheiro e talo de cheques para pagamento de uma conta num restaurante, em 1950, que um executivo novaiorquino,Frank MacNamara, criou o primeiro carto de crdito. Sem outra opo naquele momento, ele assinou a conta do restaurante, assumindo a dvida das despesas de todos os colegas da mesa, prometendo pag-la em seguida. Era pessoa de confiana no estabelecimento e recebeu crdito imediato. A partir desse episdio, MacNamara desenvolveu o carto de crdito com os mesmos ingredientes existentes hoje: a existncia de uma empresa financeira, emissora do carto, que assume a responsabilidade de pagar ao comerciante vendedor das mercadorias ou servios as faturas das compras efetuadas pelos clientes, que apresentam o carto nos estabelecimentos filiados. bom para o comerciante, que, autorizado pela empresa e mediante o pagamento de taxa pelos servios prestados empresa emissora, tem a garantia do recebimento do valor da venda. Para o vendedor no h riscos de falta de pagamento se ele se cercou das exigncias da empresa: certificar-se da autenticidade do seu portador e do seu limite financeiro, data da validade e assinatura na nota idntica quela do carto. Para o comprador a certeza de que, mesmo sem dinheiro vivo ou cheque no bolso, poder fazer suas compras sem o constrangimento pelo qual passou Frank MacNamara. Para a companhia proprietria do carto trata-se de concesso antecipada do crdito ao seu portador, cujo valor creditcio acordado entre as partes e

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A Cultura da Confiana baseado na ficha cadastral do cliente. A soma total das compras no final de cada ms poder ser paga completamente, sem acrscimo ao seu valor de compra, ou financiada pela companhia, que cobra juros do valor financiado. Mas a idia de que uma conta pudesse ser paga mediante a apresentao de um carto no foi de Frank MacNamara. Desde 1914, a Western Union, empresa financeira americana, concedia cartes a clientes, que podiam comprar com o benefcio do diferimento do pagamento das faturas. Nos anos 1920, postos de gasolina americanos, hotis e algumas grandes empresas copiaram a idia e o ofereceram para os clientes assduos e fiis. A compra era efetuada, o carto era apresentado, a nota era assinada e, no final de cada ms, a fatura era apresentada pelo prprio comerciante. Funcionava da mesma forma que as compras nas famosas cadernetas em pequenos armazns pelo Brasil afora, nos quais eram concedidos crditos com as anotaes das compras e o pagamento efetuado no final do ms. Mas o carto de MacNamara tinha uma novidade: ele oferecia crdito aos seus usurios. Quem no podia ou no queria pagar o total das compras mensais, pagava apenas uma parte e o restante era financiado pelo Diners Club, empresa do norte-americano. Com sua inovao, o carto passou a ter o mesmo invlucro de qualquer crdito: a confiana entre todos os envolvidos. O primeiro carto do Diners Club foi emitido no dia 28 de fevereiro de 1950199 e era confeccionado em papelo. MacNamara o distribuiu inicialmente para umas duzentas pessoas, a maioria amigos seus, e era aceito em vinte e sete restaurantes. No ano seguinte, 1951, a idia j tinha aceitao entre usurios e

comerciantes e seus portadores eram mais de quarenta e dois mil, movimentando mais de um milho de dlares, um valor enorme para a poca e para aquele setor econmico. Em 1955 ele passou a ser confeccionado em plstico e hoje conhecido como dinheiro de plstico. A consolidao deles com os vemos nos dias atuais foi uma epopia comercial e bancria envolvendo pessoas visionrias que viram grande potencial no novo negcio e outras que preferiam ver os bancos longe de mirade de negcios pequenos. Grande parte dos banqueiros demorou a perceber que estavam perdendo mercado financeiro para empresas concessionrias dos cartes. Em 1951, o Franklin National Bank,
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A Histria do Carto de Crdito disponvel em www.abecs.org.br/hist1.htm. acesso em 16 fev. 2008

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A Cultura da Confiana de Nova Iorque, se interessou pelo negcio e emitiu o seu carto, utilizado em estabelecimentos da Big Apple. Em 1958, o Bank of Amrica, com forte presena na Califrnia (USA), introduziu o Bank Americard. Como os bancos nos Estados Unidos so regionais, o Bank of Amrica fez acordos com outros fora da sua regio para que eles participassem como co-emissores do seu carto. Em 1958 a American Express criou o seu. Em 1967, outro grupo de bancos no Estado de Illinois, da costa leste e da Califrnia formaram o carto Mastercard200. Em 1977 o Bank Americard passou a se chamar Visa. A soluo inicial de cobrana do cliente e o acerto com a companhia emissora dos cartes comeava com um comprovante em vrias vias colocadas sobre o carto e a puxar uma alavanca que gerava uma impresso. As mquinas eram apelidadas de zip zap. Os bancos compravam essas mquinas por preos baixssimos e, lucrando, as alugava para os comerciantes mensalmente. Durante algum tempo elas foram utilizadas em operaes com cartes de crdito de bancos concorrentes que, enfurecidos, mandaram construir novas mquinas com dispositivos que danificavam os cartes alheios. Em outras ocasies, certos bancos ofereciam preo de aluguel menor que a do concorrente e simplesmente retiravam as mquinas dos outros bancos das lojas. Milhares de investigaes foram realizadas nos Estados Unidos resultando em prises de executivos e demisso de diretores de bancos. Dee Hock201, principal executivo do carto Visa nos Estados Unidos durante anos, explica como eram processadas inicialmente as cobranas.

O banco que atendia o lojista aceitava todas as transaes independentemente do banco emissor do carto, creditava a quantia total na conta do lojista e se reembolsava emitindo um ttulo contra o banco emissor por meio do Sistema de Reserva Federal. Chegando ao banco emissor, a ficha de compensao era lanada num livro provisrio, enquanto o outro banco perfurava os recibos de venda e os enviava ao correio. Enquanto isso, o banco do lojista, j reembolsado e sob grande presso para fazer as prprias operaes com carto, no tinha motivao para processar as transaes e envi-las ao banco emissor para que este pudesse cobrar do dono do carto. Como os bancos atendiam lojistas e ao mesmo tempo emitiam cartes, comearam todos a agir da mesma maneira, enquanto as salas do fundo se enchiam de centenas de milhes de transaes noprocessadas, os clientes no eram cobrados e os livros provisrios inchavam como um dedo martelado. A coisa se transformou num pesadelo contbil.

200 Diners e Mastercard fizeram um Groundbreaking Alliance desde 29 de abril de 2004 segundo o qual os cartes do primeiro so aceitos nos estabelecimentos credenciados pelo segundo e vice-versa. Press Release de 29/04/04, disponvel em www.mastercard.com.br 201 NASSIF, L., 2007, p. 101 e 102

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A Cultura da Confiana No sem motivo que as fraudes viraram mina de ouro para ladres e falsificadores e que vrios bancos no se interessaram pelos cartes de crdito durante anos.
Em 1968, essa indstria inexperiente [dos cartes] estava fora de controle. Ningum sabia a extenso das perdas, estimadas em dezenas de milhes de dlares, uma soma enorme para a poca e para o tamanho do sistema. Inspirando-se na lenda grega, a revista Life, ento em seus dias de glria, publicou uma reportagem de capa mostrando os bancos como caro voando para o Sol com asas de plstico: de um lado o Bank Americard, do outro o Mastercharge. Abaixo um mar vermelho intitulado perdas. A revista prevista que os bancos logo cairiam, com as asas derretidas, afundando num mar de tinta vermelha202.

Mas, a eletrnica se desenvolveu e milhes de mquinas de processamento de dados foram construdas, vendidas, usadas e criaram-se software para elas. Faixas magnticas ou leitoras eletrnicas passaram a ser utilizadas nos cartes, evitando parte das fraudes e facilitando a cobrana dos devedores. Os computadores e seus programas atuais deixariam qualquer habitante deste Planeta Azul do final do sculo XIX perplexo, se voltasse vida, imaginando viver em outra galxia, to grande foi o crescimento da eletrnica e da informtica. Neste momento possvel se obter crdito acionando a Internet num laptop num vo internacional ou ainda efetuar o pagamento de uma conta milhares de quilmetros da agncia bancria cobradora Em casos de fraudes envolvendo cartes de crditos brasileiros, a lei n. 8.078 estabeleceu que cabe empresa emissora do carto o nus da prova do dbito do seu portador, apresentando os documentos comprobatrios do seu uso. Durante dcadas o carto de crdito foi e privilgio de pessoas merecedoras de alto crdito e, em certas ocasies e lugares, basta apresent-lo e ganhar seu prprio Abre-te, Szamo! creditcio. Neste ano de 2008, a oferta e distribuio deles no Brasil ficaram to avassaladoras que h riscos, calculados claro, para os bancos e emissoras dos cartes na oferta de crdito para pessoas que, no passado, no o receberiam. H relatos de casos de empregados com vencimentos de dois salrios mnimos recebendo carto com limite de crdito de mais de 16 vezes o valor de seus rendimentos, incluindo o direito de saques em dinheiro no exterior, algo reconhecidamente fora da realidade financeira do cliente203. Na outra ponta e com a chegada da tecnologia por satlites utilizada em mquinas que se comunicam com a emissora dos cartes, h a vantagem de engraxates, vendedores ambulantes e ndios usando
202 203

Hock, Dee, 1999, p 104. Ver jornal Estado de Minas de 17 de fevereiro de 2008, Caderno Economia, p. 5

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A Cultura da Confiana o carto de crdito como filiados das empresas emissoras204 para receber por seus servios, to populares eles ficaram. Faltas de controle financeiro pessoal, de compreenso do uso do carto e de limites pessoais parte e presena de seduo capitalista, ele uma incontestvel realizadora de sonhos de consumo para muitos e causadora de insnia para outros. Sua idia se expandiu e hoje possvel sair de casa e comprar de tudo sem pagar com cheques ou papel-moeda e at contratar emprstimos imediatos apenas com ele, bastando acionar o caixa eletrnico dos bancos. O carto passou a ter multiplicidade de uso to grande que o vendedor de algum estabelecimento, quando v o cliente com um deles na mo no supermercado, no posto de gasolina ou em lojas nos shopping centers, faz a pergunta: dbito ou crdito? Isso significa que os pagamentos podem ser realizados posteriormente empresa emissora dele e, a, ele um carto de crdito. Aquele mesmo carto pode ser utilizado para dbito imediato na conta bancria do titular e creditado naquela do comerciante quase que simultaneamente.

Contribuio dos judeus no ps-guerra

Durante sculos os judeus foram legalmente impedidos de possurem propriedades rurais na Europa, proibio que os obrigou a viverem nas cidades, a serem individuos urbanos. Com a Revoluo Industrial eles viram mais uma oportunidade de crescer financeira e socialmente. A Revoluo Industrial aumentou a produo e era necessrio esco-la para consumidores potenciais, a maioria nos centros urbanos, provocando uma outra revoluo, a comercial, da qual todos se beneficiaram. Quase dois sculos e meio depois, os judeus sofreram implacvel perseguio aps a ascenso dos nazistas na Alemanha, seguida da invaso da Polnia em 1939, e a tragdia do que seria a Segunda Grande Guerra. Milhares de imigrantes judeus escolheram o Brasil para se refugiar. Entre 1930/1949, 30.964 imigrantes judeus vindos, sobretudo, do Leste Europeu e da prpria Alemanha chegaram ao Brasil205. A maioria se instalou em So Paulo, Rio de Janeiro e Porto Alegre. Outros escolherem cidades menores, mas significativas para o comrcio.
204

Ver jornal O Globo de 24 de fevereiro de 2008, Caderno Economia, p.33

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A Cultura da Confiana Alguns imigrantes trouxeram capital e se instalaram comercialmente, enquanto outros, empobrecidos pela guerra, contaram com a tsedaka, a generosidade de outros judeus que j viviam aqui. Em geral, abriram negcios nos ramos de vesturio, mveis e eletrodomsticos. Antes da chegada desses judeus, o crdito para compra desses produtos era limitado e esses produtos eram adquiridos com pagamento a vista pela populao. Repetindo aquela tradio de no vender mais barato ou oferecer crditos, o que faria girar rapidamente o estoque, boa parte dos comerciantes nacionais descobriu com os judeus a velha novidade que deveriam ter aprendido com os ingleses no sculo anterior e com a Singer: a venda desses bens a crdito ou por preos menores, girando o estoque rapidamente. Com freqncia, os novos imigrantes ofereciam promoes na venda das mercadorias, facilitando seus pagamentos em dez ou doze parcelas fixas e, dependendo das circunstncias ou do produto, havia uma diferena entre o preo a vista e aquele a prazo, cobrindo os juros do financiamento. Numa poca de pouca inflao, pagamentos mensais fixos interessam a industriais, comerciantes e consumidores, j que favorecem o escoamento da produo, enquanto que aos bancos e financeiras interessa viabilizar toda essa corrente.

Sumoc, 1964, Banco Central

O Brasil teve economistas brilhantes Eugnio Gudin, Otvio Gouva de Bulhes, Roberto Campos, para falar apenas do sculo XX, de cujas idias o tempo cuidou de referendar , que se dedicaram s finanas do pas e as quais emprestaram suas contribuies, em forma de medidas concretas, algumas utilizadas at hoje. Nascido em 1904 e graduado em Direito, Otvio Gouva de Bulhes entrou para o servio pblico em 1926 na diretoria do Imposto de Renda. Nunca advogou, preferindo a economia. Desde cedo, despontou como brilhante funcionrio pblico, autntico civil servant, percorrendo carreira em que, em 1944, aos quarenta anos de idade, prope ao Ministro da Fazenda do governo Getlio Vargas, Artur de Souza Costa, a criao da Superintendncia da Moeda e do Crdito, a SUMOC. Gouva de Bulhes foi, junto com
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DECOL, R.D. Judeus no Brasil: explorando os dados censitrios Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 16, n. 46, p. 153

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A Cultura da Confiana Roberto Campos, um dos integrantes da delegao brasileira de Bretton-Woods, nos Estados Unidos, naquele ano. Foi nessa cidade americana que, sob a hegemonia norteamericana, nasceu a nova ordem econmica internacional do ps-guerra. De l, ambos voltaram com a certeza de que haveria dinheiro e crdito disponveis em instituies mundiais e que seria necessria a criao de um organismo nacional capaz de dialogar com elas. Alm disso, o Brasil precisava de um rgo federal para coordenar as polticas monetrias e do crdito, em especial, o controle seletivo do crdito concedido pelo Banco do Brasil. A sua idia foi aceita com resistncia pela secular burocracia deste Banco, que via na Sumoc uma ameaa. A Sumoc substituiria o banco em funes que antes eram privilgio dele, duplamente comercial e regulador. Para evitar isso e como defesa, na prtica, o Banco do Brasil a adotou como uma filha tempor. A Superintendncia foi criada pelo Decreto-Lei n. 7.293 de 2 de fevereiro de 1945, legislao privativa de ditaduras. Naquele ano Getlio Vargas ocupava realmente a funo de ditador. A Sumoc tinha a pretenso de agir como se fosse um banco central brasileiro e foi um embrio dele por vinte anos. Ela no tinha pessoal especializado e nem caixa prpria e dependeu, do ponto de vista material e tcnico, do pessoal do Banco do Brasil. A ausncia de tcnicos especializados, de sede impedia a transferncia dos depsitos compulsrios dos bancos comerciais, todos recolhidos ao Banco do Brasil conta da Sumoc, a clebre Conta Movimento. A Sumoc durante seus quase vinte anos de existncia dedicou-se reorganizao da rede bancria que, em 1944, tinha 2.549 estabelecimentos, incluindo filiais, e regulamentao de capitais externos. Por intermdio do Decreto-Lei n. 9.602, de 16 de agosto de 1946, a Sumoc ficou autorizada a reduzir ou at mesmo abolir temporariamente o imposto sobre remessas ao exterior, bem como interpretar de forma liberal o significado dos limites percentuais sobre a repatriao do capital, e as remessas de lucros e dividendos. A idia dessa abertura era, partindo da premissa liberal norte-americana de uma economia aberta, esperar a chegada de capital estrangeiro para investimento no Brasil. Mas o clculo foi mal feito. O dinheiro do Plano Marshall destinava-se aos paises destrudos pela guerra e eram escassos os outros capitais disponveis ento no mundo. Quem o tinha no o investiu no Brasil. Pelo contrrio. Aproveitou para remeter daqui o mximo para o exterior, com a vantagem de taxa cambial fixada em dezoito cruzeiros e cinqenta centavos desde 1939.

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A Cultura da Confiana Novos governos foram eleitos no pas com a volta da democracia e a Sumoc ainda exerceu papel importante em algumas decises que desagradaram a elite e o povo. A Instruo n. 204, no breve governo Jnio Quadros, foi uma delas. Com a sua renncia em 1961, acrescido do aumento dos problemas sociais e a difuso de idias socialistas, a equipe liberal, capitalista e criadora da Sumoc, no brilhou mais como antes. Suas idias ficaram temporariamente submersas. Mas a surge o ano de 1964, a deposio do governo constitudo e a ascenso dos militares. O primeiro banco a funcionar como um banco central no mundo foi o Banco da Inglaterra. Fundado em 1694 como sociedade annima privada, tinha autorizao real para emitir dinheiro. A autorizao era um gesto de gratido do rei, sentimento rarssimo entre pessoas comuns e uma exceo entre nobres, pelo fato de ele ter financiado a Inglaterra na guerra contra a Frana. O banco cresceu, aumentou sua confiana entre os nobres europeus e todo o seu prestgio foi se espalhando pelo mundo, financiando governos, guerras, empresas, fazendas e colheitas. Cresceu tanto que outros bancos passaram a depositar suas reservas nele, nascendo a compensao centralizada: os banqueiros trocavam nele os cheques recebidos de outros bancos, se creditando ou debitando, pagando ou recebendo o saldo. Por causa do seu alto poder financeiro, o Banco da Inglaterra passou a socorrer instituies cuja confiana poderia ser abalada em funo de uma situao financeira apenas momentnea, concedendo-lhes emprstimos de curtssimo prazo. O Banco da Inglaterra se tornou um modelo da instituio, inclusive para a Amrica Latina. O Uruguai foi o primeiro pas deste continente a criar um Banco Central e o Banco da Inglaterra foi o seu modelo. Com a queda do governo Joo Goulart em 1964 e a sua substituio pelo general Humberto de Alencar Castelo Branco, toda a equipe econmica dos anos 1940 volta ao poder com fora avassaladora. Eles agora contavam com a vantagem da ditadura militar, que impunha seu desejo pela fora dos Atos Institucionais. Uma das primeiras iniciativas daquela equipe de economistas foi a organizao do sistema financeiro no Brasil por intermdio da promulgao da Lei n. 4.595, de 31 de dezembro de 1964, que dispe sobre a poltica e as instituies monetrias, bancrias e creditcias. Cria o Conselho Monetrio Nacional e d outras providncias206. A primeira delas, descrita no artigo 2, foi extinguir
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Caput da Lei 4.595/64.

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A Cultura da Confiana a Sumoc e, em substituio, criar o Conselho. As outras providncias contidas num texto legal de sete captulos, sessenta e cinco artigos com dezenas de pargrafos e incisos criaram tambm o Banco Central do Brasil e mudaram o sistema bancrio brasileiro de tal forma que a lei ficou conhecida como reforma bancria. As funes de um banco central so mltiplas: exercer o monoplio da emisso de dinheiro, ser o banqueiro dos banqueiros e do governo, emprestando a ambos em situaes de emergncia e a curto prazo, ser depositrio das reservas cambiais nacionais, fiscalizando e controlando os recebimentos e pagamentos externos, atuar como executor da poltica monetria determinada pelo Conselho Monetrio Nacional e como assessor econmico do governo, colaborando com tudo pertinente s finanas, em especial as (re)negociaes da dvida externa. O Banco Central , enfim, o delegado que policia todo o sistema financeiro do pas: do banco pequena empresa de factoring. Depois da reforma bancria, foi promulgada a Lei 4.728, de 14 de julho de 1965, que disciplina o mercado de capitais e estabelece medidas para o seu desenvolvimento. O grupo de economistas liberais havia transformado aquele embrio de vinte anos chamado Sumoc num ser independente com nova identidade e ainda abria novas perspectivas de financiamentos, organizando o sistema financeiro e fazendo da letra de cmbio o instrumento fundamental das empresas financeiras. O Decreto-Lei 911/69, modificador da reforma bancria, possibilitou a incluso da clusula de alienao fiduciria para os veculos comprados pelo crdito direto ao consumidor, aumentando as vendas por intermdio de novos crditos. O decreto-lei deixa claro que o credor nada compra, apenas financia, uma filigrana jurdica que facilitou o escoamento da produo das montadoras de automveis, ajudando o consumo e criando novas formas de financiamento. A dvida nos casos de CDC, como conhecida aquela forma de crdito, garantida pelas letras de cmbio, cercadas de vrias outras garantias: o prprio bem financiado, o tomador, o avalista e a financeira, que a renegocia no mercado com taxas maiores que as fixadas na captao, garantindo o spread. Em outras palavras, a velha letra de cmbio continuava com a sua mgica funo de criar dinheiro. No foi apenas a criao do Banco Central e a reforma bancria que transformaram o sistema financeiro nacional. A legislao trabalhista ento vigente em 1964, originria do governo Getlio Vargas, garantia a cada empregado demitido um ms de salrio de

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A Cultura da Confiana indenizao trabalhista para cada ano de servio. Roberto Campos, ministro do governo militar, percebeu que atrs desse direito havia literalmente uma quantia enorme de dinheiro virtual que poderia ser aproveitada para financiamento. Criou ento o Fundo de Garantia por Tempo de Servio (FGTS), obrigando as empresas a depositar 8,33% do salrio do empregado, valor correspondente a 1/12 dele no direito trabalhista, em conta bancria em nome de cada empregado, contas administradas pela Caixa Econmica Federal, rendendo juros. O trabalhador receberia os mesmos direitos garantidos no sistema anterior, com a vantagem dos juros e de estar o valor disponvel em sua conta. Se antes havia o risco de o empregado no receber a indenizao por alguma vicissitude da empresa ou dos empregadores, agora ele correria o risco de o empregador no depositar os valores mensalmente, risco pequeno ao longo dos anos. Dos valores depositados nasceu o Banco Nacional de Habitao, financiador de milhes de residncias pelo Brasil afora, impulsionando a construo civil.

Eletrnica
Todas as operaes de crdito e de dbito em bancos e estabelecimentos comerciais, companhias emissoras de cartes de crdito, acrescidas de outras transaes como a TED, Transferncia Eletrnica Disponvel, um servio bancrio de crdito imediato dentro do territrio nacional ou de transferncias para o exterior, so possveis por causa da criao dos computadores. Estes, por sua vez, funcionam com diminutos transistores, um pequeno dispositivo eletrnico cujas funes so amplificar e chavear sinais eltricos. O transistor, fundamento da eletrnica, foi inventado nos laboratrios da Bell Telephone, nos Estados Unidos, em dezembro de 1947 por John Bardeen, Walter Houser Brattain e William Bradford Shockley, ganhadores do Prmio Nobel de Fsica em 1956 pela inveno. Estes fsicos pesquisavam procura de um dispositivo compacto e barato capaz de substituir as vlvulas termoinicas usadas ento em aparelhos eletrnicos, principalmente em radiodifuso. A vlvula perdeu o seu valor e o transistor ganhou o lugar de honra em literalmente todos os aparelhos, instrumentos e mquinas envolvendo componentes eletrnicos quando J. Kilby, da Texas Instruments, em 1958, desenvolveu o primeiro circuito, consistindo de um transistor, trs resistores e um capacitor, implementando um

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A Cultura da Confiana oscilador simples. Percebeu-se ento que esses circuitos poderiam ser mais complexos e integrados. De incio, o tamanho dos transistores era enorme criando imensas mquinas de processamento. Dee Hock relata que, quando da preparao para lanamento de cem mil cartes de crdito do Bank of Commerce, Bankamericard

os tcnicos admiravam as novas mquinas brilhantes que tinham acabado de instalar na frente e atrs da volumosa impressora. Ao lado estava o enorme mainframe do computador IBM 1401. Dispostos numa longa fileira, os drives de fitas, cada um to alto quanto um homem, olhavam para ns com olhos enorme de carretis de fita magntica. Um labirinto de cabos os ligava s leitoras de cartes perfurados e s impressoras de alta velocidade, cada uma do tamanho de trs mesas207.

O tamanho dos transistores e seus sistemas integrados foram diminuindo tanto que o mesmo Dee Hock se surpreende:

Ningum imaginava que toda a capacidade daquela sala, em trs dcadas, caberia num computador laptop de dois quilos valendo alguns mil dlares208 A dimenso do que poderia ocorrer no futuro com os transistores e suas redues vistas hoje em qualquer notebook deu-se quando os tcnicos japoneses da Sony os utilizaram na fabricao de rdios portteis. Para se ter apenas uma idia do que ocorre na eletrnica nos dias de hoje, o computador Pentium 4, lanado em 2002, tem cinqenta e cinco milhes de transistores, com tecnologia CMOS 130 mm, isto , a sua arquitetura foi construda de tal forma que cada transistor fica distanciado do outro 130 milionsimos de um milmetro. Antes da criao do papel-moeda, fraudadores agitavam as moedas em sacolas de tal forma que, arranhando uma moeda na outra, extraa-se um pouco de ouro em p. Com sucessivas agitaes ao longo dos anos elas perderam o peso inicial, lesando seus portadores. Para evitar isso, comerciantes do Mediterrneo juntaram vrias delas e selaram a embalagem com o valor e peso exatos escritos do lado de fora. Dessa forma, aprendemos a receber em pagamento moedas que nunca eram tocadas fsica e diretamente. Se nessa condio a moeda deixou de ser vista e havia a confiana de que ali havia o valor em ouro, no cheque o dinheiro passou a ser uma representao e agora est desaparecendo:
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HOCK, Dee, 1999, p. 94

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A Cultura da Confiana tornou-se virtual, simbolizada em cartes que operam eletronicamente. O dinheiro com os quais lidamos diuturnamente representa uma nfima parcela da moeda no mundo. A esmagadora maioria dele hoje existe como registros em nmeros nos computadores dos bancos ou empresas financeiras ou ainda em minsculos chips em nome de algum.

O crdito e o escambo hoje

A globalizao econmica, to velha quanto o Helenismo, deu uma nova dimenso ao dinheiro e ao crdito. Eles esto se acumulando em mos nunca antes imaginadas, que passaram a comprar bancos, empresas, indstrias e at grandes grupos econmicos em pases estrangeiros, concentrando-se de forma nunca pensada. Os grandes valores, antes fortes como um touro, passaram a ter a fora de um elefante em disparada e a coragem de uma lebre acossada. Qualquer movimento econmico ou poltico os fazem tremer de medo pelo potencial de perda e eles, graas eletrnica e informtica, so transferidos de um continente para outro numa rapidez de segundos, salvando-se dos perigos e dos horrores da globalizao. Sem preconceitos e certo de sua importncia para o desenvolvimento do mundo, volta correndo para o mesmo lugar de onde saiu to rapidamente, quando a mesma globalizao o beneficia e capaz de gerar mais lucros. O mesmo comportamento tem o velho crdito. Tal como no microcosmo individual, quando as garantias so boas e confiveis e a pessoa fsica recebe o seu benefcio, no macrocosmo da globalizao os crditos fornecidos de governos para governos, de instituies internacionais para governos ou de bancos particulares para grupos econmicos, o crdito entra e sai com a mesma desenvoltura de um convidado de honra em qualquer festa. No tem compromisso com ningum, exceto com a sua prpria segurana. Como no h negcio sem risco, essa segurana diminuiu consideravelmente durante os anos de 2007 e 2008 em certos bancos norte-americanos, quando venceram os dbitos de financiamento de imveis comprados a longo prazo nos anos em que a taxa de juros estava baixa nos Estados Unidos e a expectativa de possuir a casa prpria, paga em parcelas mensais acessveis classe mdia, era uma realidade concreta. Os bancos

financiadores emitiram ttulos baseados nos contratos de hipotecas e os negociaram no

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A Cultura da Confiana mercado ou com outros bancos, cada um garantindo o seu spread. Estes, por vez deles, emitiram novos ttulos derivados do anterior. Enquanto a economia americana cresceu e as mensalidades foram pagas em dia, o sistema funcionou. Mas ela, a economia, depende de variveis infinitas e cada novo fenmeno social ou poltico ocorrendo internamente ou no mundo globalizado pode ser motivo de confiana ou descrdito. A econmica americana nos ltimos dois anos no continuou sua trajetria como se previa e foram necessrias vrias correes de seu rumo. Uma delas foi o aumento da taxa de juros no mercado americano. Os devedores iniciais, signatrios das hipotecas e que deveriam pagar em dia seus dbitos para que o sistema no russe, se viram em dificuldade com aquele aumento. Os milhares de devedores no conseguiram pagar seus dbitos. As casas e apartamentos foram retomados pelos bancos, que, de repente, tinham muitos imveis, mas pouco dinheiro para liquidar os ttulos emitidos em cadeia derivativa. Na poca dos financiamentos dos imveis a preocupao com os recebimentos no futuro, se terminasse o otimismo econmico, foi negligenciada. Em 2008, com a devoluo dos imveis financiados, h oferta deles em excesso e, por isso, seus preos caram, prejudicando ainda mais os bancos. Estes, para fazerem caixa, os vendem vista com preos baixos em concorridos leiles pelo pas. Apesar desse procedimento em busca de caixa, muitos bancos no conseguem vender os imveis e nem liquidar os ttulos derivados um do outro, causando dificuldades creditcias enormes nos Estados Unidos, se espalhando pelo mundo afora, como se fossem peas de jogo de domin, tombando uma sobre a outra. O risco atual que esses bancos, pela inadimplncia dos devedores e conseqente falta de caixa para liquidar seus ttulos, entrem em falncia. Para evitar isso, os bancos centrais americanos e europeus socorreram e ainda socorrem parte deles, salvando-os temporariamente da bancarrota. Outros, sem condies de receber socorro, reconheceram a derrota para o mercado. Entre a opo da falncia ou ser vendido por pequena percentagem do que valiam vinte e quatro horas antes, preferem a ltima opo. O banqueiro mais prudente assume o banco. O crdito no Brasil est em franca ascenso desde 2004 quando era de 24,5% em relao ao Produto Interno Bruto (PIB) e espera-se chegar, neste ano de 2008, em 40%. Se compararmos com os atuais 90% da Coria do Sul, 100% na Tailndia ou 80% na frica do Sul, a nossa percentagem poder aumentar. Com novas ofertas de crdito, h mais consumo

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A Cultura da Confiana e este uma das causas do aumento da taxa de inflao anual, um importante crculo vicioso, que requer vigilncia constante de todo governo. O escambo no desapareceu e no desaparecer no mundo. No apenas por causa da sua velhice, sabedoria e interesse, mas a certeza de que sempre haver algum que, por vrias circunstncias, trocar um objeto por outro, confirmando a antiga prtica dos ivrit e dos rabes. Em grandes cidades de paises desenvolvidos ou em recnditas cidades interioranas, h pessoas ou empresas propondo trocas. Em algumas, h feiras nas quais no h circulao de dinheiro, mas exclusivamente escambo. Em 2004 foi criada no Rio de Janeiro uma espcie de cooperativa de escambo chamada Prorede. Ela se estendeu para Belo Horizonte (MG) em 2006 e os seus iniciais 147 associados209 transformaram sua capacidade ociosa em recursos para adquirir produto ou servios. A adeso feita por interesse empresarial ou por sugesto de algum associado que precisa de um produto de algum que no est na rede. Este ento convidado a participar. Assim, uma churrascaria pode se interessar pela floricultura ou pela lavanderia e vice-versa. A vantagem do clube, uma inovao no escambo, que eles recebem uma moeda chamada crdito, cada um deles equivalente a um real sobre as suas mercadorias ou seus servios e que tem valor entre os associados para novas trocas. Mas para comprovar que o dinheiro e o crdito ainda so as foras que mais movem o mundo, o pagamento da taxa de adeso Prorede feita em dinheiro. E a divulgao dele de pessoa a pessoa e pela Internet e sua World Wide Web, a rede internacional de computadores, a clebre www, a mesma que transmite um bilhete, uma carta de crdito bancria ou muito dinheiro e.m pouco segundos. A grande ironia do escambo, do dinheiro e do crdito ser o dia em que uma empresa de informtica descobrir a frmula de propor a uma empresa financeira, a um banco ou vice-versa uma forma de troca. Algum se habilita?

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