CONCEPTO HIND DE LA MADRE DIVINA

La adoracin de la Madre Divina se comenz a practicar desde los albores de la civilizacin, cuando el hombre primitivo viva en una sociedad matriarcal. Ms adelante, cuando la civilizacin progres, el modelo matriarcal fue desapareciendo gradualmente, y el padre se convirti en cabeza de la unidad familiar, donde se le consider la autoridad, en quien todos se fijaban en busca de gua y aprobacin. Se produjo, en consecuencia, un cambio en el concepto de Dios como tal; se estableci la Paternidad de Dios. Sin embargo, simultneamente, la adoracin a la Madre continu, ya que esta idea era ms atractiva psicolgicamente para los devotos, al estar el afecto filial de la Madre ms cerca del nio. Posteriormente, se desarroll en la religin hind una armoniosa afinidad entre la Maternidad y Paternidad de Dios; el pueblo adoraba a Sita y a Rama, o a Radha y a Krishna, juntos. El concepto en la mente humana se basa en la experiencia relativa. Sin embargo, el idealismo subjetivo, en sus etapas iniciales, se sirve de analogas objetivas y relativas. Dios no est limitado por conceptos abstractos o concretos. Sin embargo, es ms fcil establecer una relacin consciente con la Providencia bajo el aspecto de una paternidad benevolente o una maternidad cariosa y amable, que a travs del concepto de un vaco inescrutable. En realidad, Dios no posee cualidades, pero, para el autoconocimiento y progreso espiritual del aspirante, es esencial cierta superposicin de ideales positivos de bondad y virtud. Una Madre es muy cariosa con su hijo. Uno se siente ms a gusto con su madre que con cualquier otra persona. Es nuestra madre quien nos protege, nos alimenta, nos consuela, nos da nimos, nos ensea. Ella es nuestro primer maestro. Ella renuncia a todo por el bien de sus hijos. Tambin en el terreno espiritual, el aspirante tiene una relacin muy ntima con la Madre Divina. El Upasana o adoracin de la Madre Universal conduce a la consecucin del conocimiento del Ser. El Yaksha Prasna en el Konopanishad apoya esta idea. Acrcate a Ella de corazn. Deja tu mente inundarse de sinceridad y humildad. Que tus pensamientos sean puros y sublimes. Hazte sencillo como un nio. Pulveriza tu entidad individual, la naturaleza eglatra, la mezquindad, el egoismo y la falsedad. Abandnate totalmente y sin reservas ni protestas a Ella. Canta Sus Mantras. Adrala con fe y devocin inquebrantables. La Durga Puja o Navaratri es el momento ms propicio para hacer Sadhana intensivo. Estos nueve das son muy sagrados para la Madre. Sumrgete en Su adoracin. Es una ocasin que simboliza la victoria de las fuerzas ms elevadas, las fuerzas divinas, sobre las cualidades bajas y negativas, representadas por la injusticia, la opresin, el consumismo, la avaricia, el egoismo, el odio y muchas otras fuerzas negativas que contribuyen al sufrimiento humano. Adora a la Madre en todas Sus manifestaciones. Ella es el aspecto creativo del absoluto. Est simbolizada por la Energa Csmica. La energa es el fundamento fsico de todas las formas de la materia y la fuerza que sostiene al espritu. La energa y el espritu son inseparables. Son uno en esencia. Los cinco elementos y sus combinaciones son manifestaciones externas de la Madre. La inteligencia, discriminacin, poder

psquico y voluntad son Sus manifestaciones internas. Su forma visible es la humanidad. El servicio a la humanidad es, por lo tanto, la adoracin a la Madre Divina. Siente que la Madre ve a travs de tus ojos, oye a travs de tus odos y trabaja a travs de tus manos. Siente que el cuerpo, la mente, el Prana, el intelecto y todas sus funciones son manifestaciones de Ella. La vida universal, nica, palpita en el corazn de todos. Cmo puede haber cabida para el odio y el egosmo, si al odiar a los dems no haces sino negar tu propio ser? Sita esta conciencia en lo profundo de tu corazn. Medita y practica siempre este ideal de divina unidad. La gracia de la Madre no tiene lmites. Su misericordia es infinita. Su conocimiento es inexhaustible. Su poder es inconmensurable. Su gloria es inefable. Su esplendor es indescriptible. Te concede Bhukti (prosperidad material) y tambin Mukti (liberacin). Ella se conforma con un poco de pureza de corazn. Ya se acerca la sagrada Durga Puja. No pierdas esta gloriosa oportunidad. Haz un intento sincero y definitivo de obtener la gracia de la Madre. Ella transformar tu vida entera y te bendecir con la leche de la sabidura divina, el conocimiento espiritual interior y Kaivalya.

Adoracin a la Madre Divina

Devi es sinnimo de Sakti o Poder Divino que manifiesta, sostiene y transforma el universo en una fuerza unificadora de existencia. De hecho, la adoracin de Devi no es sectaria; no pertenece a ningn culto. Por Devi o Sakti expresamos la presuposicin de todas las formas de poder existencial, el poder de conocimiento, de omnisciencia. Estos poderes son los atributos gloriosos de Dios -ya se Le llame Vishnu, Siva o como se quiera-. En otras palabras, Sakti y Sakta son uno; No se pueden separar el Poder y el que posee el Poder; Dios y Sakti son como el fuego y el calor del fuego. La adoracin de Sakti es, por lo tanto, la adoracin de la gloria de Dios, de la grandeza y supremaca de Dios. Es la adoracin del Altsimo. Es una lstima que se haya interpretado errneamente a Devi como una diosa hind sedienta de sangre. No. Devi no es solo propiedad de los Indes. Devi no pertenece a ninguna religin. Devi es el poder consciente del Deva. No hay que olvidar esto nunca. Las palabras Devi, Sakti, etc. y las ideas de las distintas formas conectadas con estos nombres son concesiones a las limitaciones del conocimiento humano, de la comprensin humana. Bhagavan Sri Krishna dice en el Gita: Esta es solo Mi baja naturaleza Sakti; ms all de esto est la naturaleza superior, la Sakti Original, el principio vital que sostiene el universo entero. Los Upanishads dicen: El Para Sakti, el Poder Supremo de Dios, se nombra de varias formas. Este poder es la naturaleza de Dios manifiesta como conocimiento, fortaleza y actividad. En realidad, todos los seres del universo son adoradores de Sakti, ya que no hay nadie que no ame y desee el poder en una u otra forma. En la actualidad, los fsicos y cientficos han demostrado que todo es energa pura e imperecedera. Esta energa es solamente una forma de la Divina Sakti, presente en toda forma de existencia. Dado que no se puede adorar a Sakti en su naturaleza esencial, se la adora bajo sus manifestaciones: creacin, preservacin y destruccin. Sakti, en relacin con las tres funciones citadas, es Sarasvati, Lakshmi y Kali. Estas, como es evidente, no son tres Devis distintas, sino una Devi sin forma, venerada bajo tres formas diferentes. Durga

Puja o Navaratri es la ocasin festiva de una novena para la adoracin de Maha Kaali, Maha-Lakshmi y Maha-Sarasvati, la Divinidad del Universo adorada bajo tres formas. Sarasvati es Inteligencia csmica, Conciencia csmica, Conocimiento csmico. La adoracin de Sarasvati es necesaria para Buddhi-Suddhi, Viveka-Vichara-Sakti, para Jnana para la autorrealizacin. Lakshmi no significa riqueza material, como dinero, ganado, etc. Bajo la gracia de la Diosa Lakshmi se alcanza toda clase de prosperidad, gloria, magnificencia, dicha, exaltacin, grandeza. Sri Appaya Dikschitar se refiere incluso a la liberacin final como Moksha-Sanrajya Lakshmi. En consecuencia,la veneracin a Lakshmi significa la veneracin de la Divinidad, el poder que disuelve la multiplicidad en la unidad. La adoracin de Devi es, pues, la explicacin del proceso completo del Sadhana espiritual, en todos sus aspectos. Durante Durga Puja o Navaratri observa estricta Anushtana y purifica tu naturaleza espiritual interna. Es el momento ms propicio en el ao para la adoracin de la Madre. Lee Saptasati o Devi Mahatmya y Lalitha Sahasranama. Haz japa con el Mantra de Devi. Lleva a cabo la adoracin con pureza, sinceridad y absoluta devocin. Grita el Darshan de la Madre Devi. La Madre Divina te bendecir con el conocimiento, la paz y la dicha sin fin. Que la Madre Divina Durga establezca la justicia o Dharma en el Mundo! Que destruya todas las oscuras fuerzas hostiles que alteran la pazmundial! Que suprima toda clase de epidemias y hambrunas de la tierra! Que enve la paz suprema, prosperidad y bienaventuranza infinita a todos Sus hijos de este mundo! Que transmute a los Asuras, demonios o personas con tendencias diablicas, en hombres Stvicos! Que anule las tendencias asricas, como la lujuria, la clera, el orgullo, la hipocresa, etc. en seres humanos que representen a Madhu Kaitabha, Mahissha, Sumbha y Nisumbha! Que otorgue a Sus hijos la leche de la divina sabidura y los eleve a las alturas magnnimas de esplendor divino y gloria, al estado imperecedero de Kaivalya y de eterno resplandor solar!.

MENSAJES DE NAVARATRI
SRI SWAMI SIVANANDA
MENSAJE DUSSERA - (1942)
Salutaciones a Sri Durga, Madre Divina que existe en todos los seres en forma de inteligencia, piedad y belleza ; que es la consorte del Seor Sivaque crea, preserva y destruye el universo. Dussera es la festividad hind ms importante para adorar a Dios como la Madre Durga, que representa a la Madre Divina. Ella es el aspecto de la energa del Seor. Sin Durga, Siva no se puede expresar y sin Shiva, Durga no existe. Shiva es el alma de Durga. Durga es idntica a Siva. El Seor Shiva solo es un testigo silencioso. Es inmvil, absolutamente inmutable. No se ve afectado por el juego Csmico. Durga lo hace todo. La adoracin de la Madre es la adoracin de Dios como Madre Divina, Sri Matha. Shakti es el poder del Seor de la energa csmica. La Madre Divina, en Su aspecto de Durga, se representa con diez armas diferentes en Sus diez manos. Est sentada en un

len. Sostiene en alto el Lila del Seor, en las tres Gunas. Sattva, Rajas y Tamas. Vidya, Santi, lujuria, clera, avaricia, egoismo, orgullo son todas Sus formas. El Upasana o adoracin de Devi o la Madre Universal conduce a alcanzar el conocimiento del Ser. La historia del Kenopanishad, conocida como el Yaksha Prasna, apoya esta idea. Uma ense la Verdad a los Devas. La Diosa Shakti aporta la sabidura a sus devotos. Un nio tiene ms confianza con su madre que con su padre, debido a que ella es ms amable, ms amorosa, tierna y afectuosa y trata de satisfacer los deseos de su hijo. Tambin en el terreno espiritual, el aspirante o el devoto -el hijo espiritual- tiene una relacin ms ntima con la Madre Durga que con el padre Siva.Ello significa, por lo tanto, que el aspirante acudira en primer lugar a la Madre y que Ella presentara su hijo espiritual al Padre para su iluminacin o Autorrealizacin. La gracia de la Madre no tiene lmites. Su piedad es ilimitada. Su conocimiento es infinito. Su poder es inconmensurable. Su gloria es inefable. Su esplendor es indescriptible. Te da Bhukti o prosperidad material y tambin Mukti (liberacin). Acrcate a Ella con el corazn abierto. Ofrcele tu corazn desnudo con sinceridad y humildad. S tan sencillo como un nio. Mata la grosera, la egolatra, la mezquindad, el egoismo y la falsedad. Entrgate a Ella de forma total, sin reservas ni protesta. Canta Sus alabanzas. Repite Su nombre. Adrala con fe y devocin inquebrantable. Haz Puja especial en los das de Navaratro. Navaratri o Dussera son la ocasin ms favorable para hacer Sadhana intensivo. Estos nueve das son muy sagrados para Devi. Sumrgete en Su adoracin. Haz Anushtana. Devi luch con Bhandasura y sus ejrcitos durante nueve das y nueve noches. La guerra termin la tarde del dcimo da, conocido como Vijaya Dasami o el da de la Victoria. Akshara Abhyasa infantil tiene lugar el da Viajaya Dasami. Los aspirantes son iniciados en este da. El inicio del aprendizaje de cualquier ciencia se realiza en este favorable da. Fue en este da cuando Arjuna ador a la Devi, antes de comenzar la lucha contra los Kauravas en el campo de Kurukshetra. Que Durga otorgue el nctar de la sabidura divina a Sus hijos y los eleve a las maravillosas alturas de divino esplendor y gloria, estado imperecedero de Kaivalya y eterno resplandor solar !

MENSAJE A LAS MADRES - (1945)

Amados seres inmortales : Os habis reunido en los santuarios y templos de la gran Diosa, la Madre Divina, para celebrar el Dussera. Esta ceremonia se celebra en varios lugares de la India, de formas diferentes. Sin embargo, el objetivo bsico nico de esta celebracin es propiciar a Sakti para que os conceda a todos salud, suerte, prosperidad, Vidya y los dems importantes poderes. Detrs de cualquier peticin particular o especial que hagis a la Diosa, de cualquier favor que solicitis de Ella, lo nico que importa es la gracia, la adoracin y la unin con Ella. No hay otro objetivo. Esto se realiza consciente o inconscientemente. Todos son benditos con Su gracia amorosa y protegidos por Ella. Este es vuestro nico objetivo, no solo en esta ocasin particular, sino en todo momento de vuestra vida. Hay una lucha incesante en vuestro interior. El ser interno lucha por escapar de las garras de los distintos sentidos, que le cubren y anulan. Constantemente os aconseja identificaros con el Ser superior. Os recuerda que os encontris de regreso en el lugar de donde partistis. Lo queris o no, no hay un segundo punto o segundo destino reservado para vosotros. Tenis que seguir vuestro camino y no podes permanecer en un punto por ms tiempo que lo que dura un abrir y cerrar de ojos. Ningn retraso por vuestra parte detendr este avance. Cuanto ms adelantis, antes alcanzaris el destino u objetivo. Por lo tanto, equipaos con lo necesario y apresuraos. No malgastis ni un minuto. Vuestra forma de vida y los diferentes aspectos de ella pueden diferir de los de los dems, al igual que el favor que solicitais de la Madre es distinto que el de vuestro vecino, pero el fin de ambos es el mismo, al igual que el fin de distintas vidas. Todos aspiran a la liberacin. Tira una pelota contra el suelo. Rebotar. Tiende a alcanzar el mismo punto desde el que fue lanzada. Pero hay una diferencia entre el regreso de una pelota y el de otra. Una pelota con una cubierta gruesa, muy inflada rebota muy rpidamente, mientras que una pelota japonesa tarda ms. Por qu ? Est menos hinchada y en cuanto llega al suelo pierde la forma esfrica y se deforma. El impacto es muy fuerte para ella y lo pierde todo, por lo que alcanzar lentamente su momentum. Todos nosotros somos como pelotas japonesas. Tenemos que cubrirnos con Vairagya, inflarnos con Bhakti y devocin.El Kirtan y la oracin son bombas de aire. La meditacin es el espacio recorrido. Jnana es la aceleracin que lleva a la pelota a su posicin original. Esto supera Avidya, la fuerza de gravedad. El trabajo desinteresado suprime todas las partculas de polvo que se adhieren a nosotros, en forma de egoismo y vicios. Estos son los equipos, que pueden ser fabricados por nuestro propio ser, como resultado de las distintas experiencias de la vida. Sin embargo, es preferible que se adquieran de los padres, con lo que se ahorra mucho tiempo. Los padres son los consejeros de los hijos. No deberan permitir que sus hijos cultivaran malos hbitos. No deben cantar canciones profanas o estpidas para arrullar a sus bebs. Solamente se deberan entonar Kirtans que glorifiquen las distintas formas del Seor. Cantad Hari Hari Bol, Bol Hari Bol, Mukunda Madhava Kesava Bol. Esta cancin es muy melodiosa. Es una cancin de cuna muy dulce y, al mismo tiempo, deja huellas profundas en la mente del beb. No sabis cmo es la mente de un nio. No sois capaces de entender su lenguaje. Un nio est lleno de cualidades divinas. Solo se estropea debido a vuestra mala compaa. Lo cuidis demasiado. Le facilitis caprichos y lujos, con lo que hacis que estos artculos sean indispensables para l en su vida futura.

Como es el padre, as es el hijo. Tambin pasarn a l aquellos hbitos que habis adquirido en el ambiente en que os movis. Si jugis a las cartas, vuestro hijo tambin lo har en secreto, si no abiertamente ante vosotros. Si fumis, es seguro que vuestro hijo fumar- En primer lugar, corregos vosotros. En cuanto sabis que va a nacer vuestro hijo, erradicad los malos hbitos. La semilla crecer perfectamente, solo si se eliminan las malas hierbas. El nacimiento de un hijo es una sirena. Es una llamada de atencin. La maceta de barro es til solo hasta que la semilla o el bulbo echan races. Despus, no conviene dejar la planta en el tiesto, ya que no se desarrollara bien bajo tierra e incluso rompera el tiesto. Habr que transplantarla a un terreno frtil. El nio debe permanecer en casa solo mientras no est en condiciones de discriminar entre lo bueno y lo malo. El da en que el nio muestre deseos o aversiones, conviene confiar su educacin a un tutor. Ya no es un nio, sino un muchacho preparado para recibir enseanza. El padre que, ignorando este hecho, deja al muchacho en casa, ahoga e impide su desarrollo moral, tico y cultural. Solo se debe confiar la formacin del nio a un tutor que sienta que es su responsabilidad hacer de l un hombre ideal. Este es el deber del tutor, cuya misin no es simplemente atiborrarse de partes extradas de determinados libros de texto y leerlas a los nios. Tiene que ensearles, no echarles discursos. Tiene que practicar lo que ensea y transformar a base del ejemplo. Tiene que observar cuidadosamente los progresos individuales y sentirse satisfecho con el crecimiento mental y tico de cada nio. Ms que ensearle temas como ciencia, historia, aritmtica, el tutor debe facilitar enseanzas morales a los nios. Su personalidad ha de moldearse de tal forma que no resulten nunca afectados por ninguna influencia adversa de la sociedad en que habrn de desenvolverse despus de su preparacin. El padre, la madre y el Guru son responsables del recto comportamiento del nio. Rodeado de conocimiento, el nio se desarrolla como un capullo de una flor. Este capullo expande su perfume por una vasta rea y, atradas por el olor, acuden grupos de abejas para extraer y disfrutar de la miel de sabidura contenida en este cuerpo. Ya no es un nio, sino que convertido en un yogi, emana un tesoro de secreta sabidura, que beneficia no solo a los dems, sino a s mismo. Es un hombre ideal. Es el Yogi ideal. Est llamado a ser un hijo de Dios. Aporta nombre y fama a sus padres. Un alcalde o gobernador es reverenciado o reconocido mientras ostenta el mando o, como mucho, hasta el fin de sus das, pero este Jnani, esta alma realizada ser recordada y adorada no solo en este ciclo de la evolucin, sino eternamente. Oh, madres! Rezad por un hijo as. Aunque dis la vida a cien hijos, si no tienen buenas cualidades no seris felices -ni los hijos tampoco. Gandhari tuvo cien hijos. Kunti dio la vida a tres. Kausalya Devi tuvo uno, solo uno. Quin os gustara ser? Gandhari o Kaysalya?. Rogad a la Diosa para que os conceda un hijo as que de continuidad a vuestra estirpe. Sakti lo es todo. Puede hacer cualquier cosa. Puede hacer o estropear. Puede arreglar o terminar. Podis adorarla bajo cualquier forma. Solo a Ella se debe la creacin de este universo. Todos somos marionetas en Sus manos. Kriya, Iccha, Jnana son las tres formas de Poder que gobiernan este mundo. La adoracin de Sakti no solo da prosperidad, sino liberacin de todas las ataduras. Devi declara: Soy de la naturaleza de Brahman; soy de la naturaleza de Prakriti, Purusha. Soy Conocimiento e ignorancia. Soy la autorrealizacin. Soy la Verdad eterna. Soy el poder no dual de Brahman.

Que todos vosotros celebris este Dussera con profunda fe y sincera devocin!. Que las mejores bendiciones de la Diosa Sakti os alcancen a todos!. PUJA NAVARATRI A DURGA - SU SIGNIFICADO - (1946) Los ritos religiosos, la adoracin tradicional y los Vratas tienen a veces varios significados. Adems de ser adoracin de la divinidad, con ellos se conmemoran importantes hechos pasados, alegricos si se interpretan desde el punto de vista oculto, en todo caso, son guas reveladoras y profundamente significativas de Jiva en su camino hacia la Realizacin. Exteriormente, los nueve das de adoracin a Devi o la Madre est en la naturaleza de un Vijaya-Utsava. El triunfo de estos nueve das se ofrece a la Madre por Su triunfal batalla con los terribles demonios dirigidos por Sumbha y Nisumbha. Pero, para el aspirante espiritual en esta vida de Sadhana, la particular divisin del Navaratri en bloques de tres das para adorar diferentes aspectos de la Diosa Suprema representa una forma sublime directa y prctica de revelar la verdad. En su aspecto csmico, esta divisin compendia las etapas de la evolucin del Hombre hacia Dios, de Jiva a Siva. En su significado individual, muestra el curso que debe seguir su Sadhana espiritual. De hecho, el propsito de nuestra existencia es reconocer la identidad eterna con el Espritu Supremo. Se trata de alcanzar la imagen de la Divinidad. El Supremo representa la ms alta perfeccin. Es pureza inmaculada, Niranjana. Reconocer nuestra identidad con Eso, alcanzar la unin con Eso, es ciertamente alcanzar la total igualdad con la Divinidad. El paso inicial del Sadhaka es, por lo tanto, liberarse en primer lugar de todas las innumerables impurezas y los elementos no divinos que arrastra en su estado fsico. Tiene, por consiguiente, que adquirir virtudes sublimes, cualidades divinas propicias, lo que significa estar purificado y lleno de Sattva. La sabidura resplandece en l como los brillantes rayos del sol en las aguas cristalinas de un lago en perfecta calma. Este proceso de Sadhana implica voluntad resuelta, decidido esfuerzo y ardua lucha. En otras palabras, lo primero que se necesita es fortaleza, Sakti infinito. La Madre Divina, Sakti Suprema de Brahman, tiene que actuar sobre el aspirante. Obsrvese, como, durante los tres primeros das, se adora a la Madre como Poder, Fuerza -Durga la Terrible-. Rezis a la Madre Durga para que destruya todas vuestras impurezas, vuestros vicios, vuestros defectos. Ella tiene que luchar y aniquilar las ms bajas cualidades animales en el Sadhaka; el ms bajo Asura en su naturaleza. Ella es tambin el Poder que protege vuestro Sadhana de los numerosos peligros y cadas. Por lo tanto, los tres primeros das, al formar la primera etapa, de la destruccin de Mala (impurezas) y esfuerzo y lucha tenaz para erradicar el demonio Vasanas de la mente, se colocan aparte para la adoracin del aspecto destructivo de la Madre. Una vez que habis cumplido la tarea en su aspecto negativo, la destruccin de los Vasanas impuros, tendencias y viejos hbitos, el prximo paso es construir una sublime personalidad espiritual, adquirir cualidades positivas, que sustituyan a las cualidades Asricas eliminadas. Hay que adquirir las cualidades divinas Daivi Sampath que el Seor Krishna enumera en el Gita. El Sadhaka tiene que cultivar y desarrollar todas las cualidades propicias. Tiene que atesorar una inmensa riqueza espiritual que le permita pagar el precio de la rara gema de la sabidura divina (Jnanaratna). Si no se emprende el desarrollo de cualidades opuestas (Pratipaksha Bhavana) con recto inters, la vieja naturaleza asrica erguir su cabeza una y otra vez. Por lo tanto, esta etapa es tan importante en la carrera del aspirante como la anterior. La principal diferencia es que la primera es la aniquilacin despiadada y decidida del impuro y egoista ser inferior; la siguiente es un metdico esfuerzo, firme, tranquilo y sereno para desarrollar la pureza.

Este aspecto ms agradable del Sadhana del aspirante viene representado por la adoracin de la Madre Lakshmi. Ella concede a Sus devotos la riqueza inagotable de Daivi Sampath. Lakshmi es el aspecto Sampath-Dayini de Brahman. Es la Pureza misma. La adoracin de la Diosa Lakshmi se realiza, pues, en la segunda fase de tres das. Una vez que el aspirante ha conseguido eliminar con xito las tendencias demonacas y desarrollar cualidades Stvicas, puras, se convierte en un Adhikari. Ya est preparado para recibir la Luz de la Suprema Sabidura. Puede obtener el Conocimiento Divino. En esta etapa se realiza la sentida adoracin de Sri Sarasvati, que es el Conocimiento Divino personificado, la representacin de Brahmajnana. El sonido de Su celestial Veena despierta las notas de los sublimes Mahavakyas y el Pranava. Ella concede el Conocimiento del Supremo Nada, concediendo el total Atmajnana, representado por Su deslumbrante vestido blanco inmaculado. Por lo tanto, la tercera fase es para obtener el favor de Sri Sarasvati, la Otorgadora de Jnana. El dcimo da -Vijaya Dasami - seala la triunfante ovacin del Jiva, al haber alcanzado Jivanmukti, a travs del descenso del conocimiento, por la gracia de la Diosa Sarasvati. El Jiva descansa en Su propio Ser Supremo de Sat-Chit-Ananda (ExistenciaConocimiento-Dicha absolutos). Este da celebra la victoria, la consecucin de su Objetivo. La bandera de la victoria flamea a lo alto. Lo! Yo Soy El! Yo Soy El! Chidananda Rupa Sivoham, Sivoham; Chidananda Rupa Sivoham, Sivoham. Esta disposicin tiene tambin un significado especial en la evolucin espiritual del aspirante. Marca las etapas de evolucin indispensables para cada Sadhaka, a travs de las que todos debern pasar. La una conduce, naturalmente, a la siguiente e interrumpir este circuito llevara, inevitablemente, a un triste fracaso. Actualmente, muchos Sadhakas ignorantes aspiran a la adquisicin del Conocimiento sin pasar por los preliminares de la purificacin y adquisicin de Daivi Sampath, y se lamentan de que no progresan en el Sendero. Cmo iba a ocurrir as? El Conocimiento no desciende hasta que se han lavado las impurezas y se ha desarrollado la pureza. La planta Stvica no puede crecer en terreno impuro. Seguid este orden; vuestros esfuerzos se vern recompensados con un xito seguro. Este es vuestro camino. No hay otro camino conocido para la salvacin. Destruid una cualidad negativa y desarrollad la virtud opuesta. Por este proceso, ascenderis hasta aquella perfeccin que ha de culminar en la identidad con Brahman, vuestro Objetivo. Entonces el Conocimiento total ser vuestro; seris Omniscientes, Omnipotentes, sentiris vuestra Omnipresencia. Os veris a vosotros mismos en todo. Seris un Jivanmukta. Habris alcanzado la victoria eterna sobre la rueda de nacimientos y muertes, sobre el Demonio Samsara. Ya no hay dolor, ya no hay pena, ya no hay nacimiento, ya no hay muerte. Victoria, la Victoria es vuestra!. Gloria a la Madre divina!. Que Ella os conduzca, escaln a escaln, hasta lo alto de la escalera espiritural y os una con el Seor!! VERDADERO SIGNIFICADO DE LA PUJA A DEVI - (1947) Tras la consecucin de su ansiado objetivo de independencia, la India festeja actualmente la Novena a la Madre Divina -la Puja a Durga-. Es importante que todos sepan y comprendan correctamente el autntico espritu y significado de esta adoracin,

con el fin de que obtengan de ella un duradero y tangible beneficio, tanto espiritual como material. La correcta comprensin del mtodo de esta adoracin muestra el verdadero camino que conduce a la vida divina. Os ensea cmo vivir, de forma que vuestra vida sea una autntica y prctica adoracin y alabanza a la Madre Divina. Revela el secreto para ascender desde la oscuridad, la mentira y la muerte hasta el supremo reino de la luz, la verdad y la vida eterna. Los tres aspectos de Devi Puja son Bondad, Prosperidad y Conocimiento. La bondad revela la Verdad; la prosperidad da paso a la felicidad; y el conocimiento precede al amanecer de la intuicin y os conduce al objetivo de Satchidananda. El esfuerzo para que los tres citados factores se hagan presentes en la vida de la humanidad constituye la autntica invocacin y adoracin de la Madre Divina, presente en cualquier forma de vida. La adoracin ritual o ceremonial es, sin duda, beneficiosa, pero es la adoracin activa la que realmente os transforma y espiritualiza ms rpidamente y os conduce a la ms elevada realizacin . Venerar a la Madre Divina en el sagrado altar de vuestro corazn, manifestar Su Divino Poder en vuestro interior y vivir para servir y hacer el bien a todos, es el mejor camino y el ms dinmico de adorar y adorar a la Madre Divina, Durga. Para invocar a la Diosa Lakshmi, tenis que tratar sin cesar de aportar prosperidad a las vidas de los dems. Esto significa ser abierto y generoso, caritativo y amable. El Sadhaka tiene que esforzarse para eliminar el dolor y sufrimiento y traer felicidad a todo el mundo, segn su capacidad. A aquellos que tienen dinero, les pedira que abran dispensarios gratuitos para los pacientes pobres, centros de acogida para los desheredados, educar a los ignorantes y ayudar y estimular por todos los medios posibles para que aumente la riqueza del pas, porque solo all donde prevalecen la prosperidad y la felicidad, es ms fcil conseguir el favor de la Diosa Lakshmi. Por ltimo, para que la Diosa Sarasvati se manifieste, hay que empezar por prepararse uno mismo. Se tiene uno que volver un torrente de luz, y, de este modo, se podr expandir el Divino Conocimiento a los dems. Los aspirantes sinceros pueden ir a las zonas pobres y atrasadas, a los pueblos con analfabetismo y dar clases gratis sobre materias seculares, as como sobre temas espirituales. De este modo, ofreceris la mayor y ms valiosa forma de adoracin a Devi Sarasvati. El mensaje de Navaratri es una llamada a la pureza, plenitud y sabidura. All donde la sabidura y la virtud se unen y se manifiestan tangiblemente, all est la Vida Divina. En consecuencia, debis de esforzaros lo ms posible para crecer en espiritualidad, aspirando fervientemente a estableceros en una era de pureza activa, de virtud dinmica y de sabidura prctica. Saludamos de corazn esta adoracin activa! Saludamos a estos adoradores csmicos! Que las bendiciones de la Madre Divina traigan paz, plenitud y prosperidad a la vida de todos! PUJA A DURGA - (1948) Gloria a la Madre Santa, por cuya gracia existe todo en este mundo! Mis salutaciones a Ella! Tanto en el individuo, como en el cosmos, nada es posible sin la Madre. El progreso del hombre -material y espiritual- est unido inextricablemente a su madre

-humana y divina. La parte humana del hombre est moldeada casi por completo por su madre humana; su carcter, actitud mental, facultades intelectuales; su propio ser ha sido formado por su madre: por ello es que Sruti recomienda al hombre que trate a su madre como a Dios. Esto es todava ms evidente en el terreno espiritual. Sin la ayuda de la Madre Divina no es posible ningn progreso espiritual para el hombre. Cuando Indra se encuentra desorientado por la sbita desaparicin del Omnipotente Yaksha, que avergonz a los dioses menores de Agni y Vayu, Uma acude en su ayuda y le ilumina bajo la autntica identidad del Yaksha -el Brahman (Kenopanishad). La Devi adopta muchos aspectos, de acuerdo con las tareas que tiene que llevar a cabo. A veces, es dulce y tierna y otras, terrible y devoradora. Sin embargo, siempre es amable y bondadosa para Sus devotos. Leed el Devi Mahatmya. Devi es el poder engaoso, que ata al hombre a la rueda en eterno movimiento de Samsara; Ella engaa incluso a los hombres ms sabios. Aun as, es Ella la que concede Moksha al devoto al que ama. Si La rezis fervientemente como Raja Suratha y Vaisya Samadhi, se os aparecer y os conceder toda clase de gracias, incluyendo Moksha. No hay duda de esto. Durante el Navaratri o Nueve Noches, en toda la India se adora a la Madre y La venera con gran devocin. Las tres primeras noches, se adora a Durga o el Aspecto Destructivo de la Madre. Las tres noches siguientes, es el Aspecto Creativo o Lakshmi lo que se adora. Finalmente, durante las tres ltimas noches, se invoca al Aspecto del Conocimiento, o Sarasvati. El dcimo es el Da Vijaya Dasami o Da de la Victoria. Existe un significado especial en esta colocacin. Cuando la Devi es adorada por un devoto, en primer lugar, Ella destruye las tendencias negativas que se esconden en su mente; despus, implanta en su interior el Daivi Sampat o cualidades divinas que conducen al desarrollo espiritual; seguidamente, le facilita el verdadero conocimiento; finalmente, el aspirante alcanza la liberacin o victoria sobre Samsara. Navaratri es la ocasin ms favorable en el ao para practicar Sadhana intensivo. Estos nueve das son los ms sagrados. Imaginad la enorme ola de vibracin espiritual que inunda la tierra cuando millones de personas en todo el mundo repiten los nombres de la Madre y cantan Sus glorias!. Al pronunciar los nombres de la Madre, todos los Devas se hacen presentes en sus formas sutibles y os bendicen y ayudan. Si hacis Sadhana intensivo durante estos nueve das, recibiris valiosa ayuda de fuentes desconocidas, procedente de los Rishis y Siddhas. Rezad a la Diosa con fervor. Ser fcil complacerla. No Le pidis (como Raja en el Devi Mahatmya) cosas triviales mundanas; rogad por Moksha o la liberacin final (como el Vaisya). Ella est siempre dispuesta a acudir rpidamente a vuestra llamada. No tenis ms que aceptarla!. Limpiad vuestra mente de basura e instalad en ella a la Madre en un trono de oro. Poned vuestro pequeo ego a sus pies. Rezad. Me entrego a t, Madre! No quiero nada! Ella os tomar de la mano y os conducir a Moksha!. ADORACIN A DEVI - (1949) Sarvamangala Maangalye Sive Sarvarthasadhike Saranye Trayambake Gouri Narayani Namostu Te. Oh Narayani, Devi, la de tres ojos, el Refugio, la Benefactora, la que concede todos los deseos, la bendicin que aparece en todo lo que est bendito. Nos postramos ante Ti!.

Devi es sinnimo de Sakti o al poder divino que manifiesta, sostiene y transforma el universo como la nica fuerza unificadora de la existencia. Dehecho, la adoracin de Devi no es sectaria. No pertenece a ningn culto, como equivocadamente se cree. Devi no es lo opuesto a Vishnu o Siva, como la gente corriente piensa. Por Devi o Sakti queremos dar a entender todas las formas de poderes existenciales, la omnipotencia y el poder. Estos poderes son los gloriosos atributos de Dios -podis llamarle Vishnu o Siva, como prefiris. En otras palabras, Sakti es la posibilidad de la aparicin del Absoluto como muchos, de Dios dando origen a este universo. Dios crea este mundo a travs de Srishti-Sakti, lo preserva a travs de Sthiti-Sakti (poder de preservacin) y lo destruye a travs de Samhara-Sakti (poder destructivo). Sakti y Sakta son uno; el poder y el que posee el poder no pueden separarse. Dios y Sakti son como el fuego y el calor del fuego. La adoracin de Devi o adoracin de Sakti es, por lo tanto, la adoracin de la gloria de Dios, de la grandeza y supremaca de Dios. Es la adoracin del Omnipotente. Es lamentable que se vea a Devi como una simple Diosa Hind sedienta de sangre. No. Devi no pertenece solo a los hinds. Devi no pertenece a ninguna religin... no solamente, en todo caso. Devi no se diferencia del Deva por factores sexuales. Devi es el poder consciente del Deva. No hay que olvidarlo. Las palabras Devi, Sakti, etc. son ideas de las distintas formas relacionadas con estos nombres, concesiones adaptadas a las limitaciones del conocimiento humano; no son definiciones definitivas de Sakti. La Sakti original est ms all de la comprensin humana. Bhagavan Krishna dice en el Gita: Esta es solo mi naturaleza inferior (Sakti) -ms all est Mi naturaleza superior (Sakti original), el principio vital que sustenta este universo. El Upanishad dice: El Para Sakti -poder supremo de Dios- se entiende de diversas formas. Este poder es la naturaleza de Dios, manifiesta como conocimiento, fortaleza y actividad. Ciertamente, todos los seres del universo son adoradores de Sakti, ya que no hay nadie a quien no guste y desee el poder, en una u otra forma. Los fsicos y cientficos han demostrado hoy en da que todo es energa pura e imperecedera. Esta energa no es sino un aspecto de la Divina Sakti, presente en cualquier forma de existencia. Dado que no se puede adorar a Sakti en su naturaleza esencial, se la adora representada bajo manifestaciones, por ejemplo, creacin, preservacin y destruccin. Sakti, en relacin con estas tres funciones, es Sarasvati, Lakshmi y Kaali, que no son, evidentemente, tres Devis diferentes, sino una Devi sin forma, adorada bajo tres formas. Los Devas que corresponden a estas son: Brahma, Vishnu y Mahesvara, quienes, igualmente, no son tres Devas, sino las formas de un Deva Supremo, que no tiene forma. Navaratri es la ocasin festiva para adorar durante nueve noches a Mahakaali, Mahalakshmi y Mahasarasvati, la divinidad del Universo adorada en estas formas. Sarasvati es la inteligencia csmica, la conciencia csmica, el conocimiento csmico. La adoracin de Sarasvati es necesaria para Buddhi-Suddhi y Viveka-Udaya, Vichara Sakti, para Jnana o Autorrealizacin. Lakshmi no significa solamente riqueza material, como dinero, ganado, etc. Bajo Lakshmi se halla toda clase de prosperidad, gloria, esplendor, alegra, exaltacin o grandeza. Appaya Dikshita aporta incluso la liberacin final como Moksha-Samrajya-Lakshmi. La adoracin de Lakshmi significa, pues, la adoracin del objetivo central de la propia existencia. Mahakaali es el poder transformador de la Divinidad, el poder que une la multiplicidad en la unidad. La adoracin de Devi es, por lo tanto, la explicacin del proceso completo de Sadhana espiritual, bajo todos sus aspectos. Durante Navaratri, observad estricto Anushtana, purificad vuestra naturaleza interior. Es la poca del ao ms propicia para adorar a la Madre. Leed Saptasati o Devi Mahatmya, Lalitasahasranama. Haced Japa del Mantra de Devi. Llevad a cabo la

solemne adoracin con pureza, sinceridad y devocin. Clamad por el Darsana de Devi. La Madre Divina os bendecir con el conocimiento, la paz y la dicha sin lmites! Que la Divina Devi, la Madre, os bendiga a todos! Om Shanti, Shanti, Shanti! SIGNIFICADO DE LA ADORACIN DE DEVI - (1950) Ser inmortal! Que la paz sea con todos! Nos postramos ante la Madre del universo! Las fiestas del Navaratri y la adoracin de Devi han purificado la atmsfera. Os voy a contar la importancia y el significado de la adoracin de Devi. Devi, en Sus aspectos de poderes creador, preservador y destructor del universo, es la Chidrupini Sakti, la energa eterna de Dios, que es Satchidananda. La adoracin de Devi o Durga Puja es la adoracin de la divina Madre de todas las cosas, que lleva la semilla del Universo en Su seno imperecedero, el Mahad-Brahma. Devi es el poder consciente o la Chaitanya Sakti, la gloria del Soberano supremo del universo, que se manifest a los Jivas en el mundo de la creacin. Como creador, preservador y destructor del universo solo hay un Dios, bajo tres formas, por lo que el poder, inseparable de Dios, aparece en sus tres aspectos. Bajo la forma humana, aqu, se conoce a Dios por sus cualidades y poderes. Dios se revela en su Sakti, que es la suma total de todo conocimiento, voluntad y accin, visible y apreciable, as como invisible y ms all de toda comprensin. Todo el universo es la manifestacin de la riqueza y gloria de su creador inmortal, que se surge del polvo de la tierra y se eleva hasta las luminarias del cielo. El, el Divino Maestro, acta en todas partes, con su Sakti, Vidya y Avidya. LA LUCHA INTERNA En el Lila de nueve das a la Diosa Suprema, se ilustra el proceso de la victoria de los maravillosos e inteligentes poderes de la naturaleza superior sobre las tinieblas y poderes ciegos de la naturaleza inferior. Esta gran lucha representa la vida, tanto de la parte objetiva, como de la parte subjetiva, del universo creado. Vidya-Sakti avanza siempre un paso, y siempre se trascienden las limitaciones e imperfecciones, caractersticas de Jiva y Asura, por el divino Jnanasakti, que penetra en todos los rincones, venciendo la inconsciencia o ignorancia, junto con los efectos que sta arrastra, deseo y accin egosta. En el Devi Mahatmya o Saptasati, se describe a Devi como la masa de fulgurante energa de los dioses, encabezada por Brahma, Vishnu y Siva. Esta Sakti es liberada cuando los Devas empiezan a quejarse a los poderes supremos. Las energas de los sentidos, superadas por la inteligencia, simbolizada por los Devas y su gobernante, Indra, la mente, cuando estn oprimidos por las fuerzas demonacas de naturaleza destructiva, la pasin, la clera, la avaricia, la maldad, etc., comienzan a sentir intensamente la humillacin, en forma de sufrimiento en la vida, y acuden a la naturaleza superior en busca de ayuda. El Divino principio interior se revela inmediatamente en la inmensa dignidad del poder de la conciencia y en su perfeccin unificadora de verdad, y pone fin a la vida tempestuosa de animalidad y a todo lo que no es divino o que pertenece al reino de Avidya. Vijayadasami es el da culminante, que marca el xito de Vidyasakti sobre la naturaleza negativa de la ignorancia. DEVI ES INSEPARABLE DE DEVA Buscadores de la perfeccin en la Verdad! Si alcanzis la meta a travs del sendero que conduce a ella e ntimamente relacionada con ella, la realizacin de Dios

solo es posible atravesando los distintos grados de realidad emprica, tramos en la escalera de la experiencia espiritual. La Sakti de Dios es el universo de los varios planos de conciencia, con sus diferentes valores y grados de verdad. En el Isavasya Upanishad se lee que la adoracin de Asambhuti y Sambhuti conduce a la gradual obtencin de la perfeccin ltima. No se puede concebir a Dios separado de su poder supremo, representado por este universo, al que gobierna, igual que no se puede distinguir el fuego como algo separado del calor. Se conoce una sustancia por sus cualidades. Se comprende a Dios a travs de su Sakti, que es Devi, Maha-Maya, Prakriti, la Progenitora de todo. MTODO DE ADORACIN Se puede adorar a Devi bien por los mtodos Vaidika o Tantrika. Se la adora, incluso, sin rituales, a travs de Para Puja o simplemente, a travs de la meditacin. Sin embargo, esta es la forma ms elevada de adoracin, donde el hijo espiritual considera a la Madre Divina suya propia. La gracia de Devi es la experiencia de la participacin por el devoto de la Naturaleza Superior, dada su aceptacin de las leyes de manifestacin , en sus rdenes de Saktis divinos o formas de una Sakti divina. No se puede ascender a un nuevo estado de realidad, a menos que se cumplan las demandas del inmediato anterior. La DeviUpasaka, sabiendo que Devi es el Parabrahma Sakti mismo, al no crear una barrera entre Dios y Su Sakti, al igual que no se considera al sol y su luminosidad separados, alcanza el estado de Brahman a travs de la gracia de Devi. Ello significa el Sadhana Marga, donde un aspirante tiene que avanzar desde la conciencia fsica hacia estados ms elevados, paso a paso, trascendiendo los grados de experiencia fenomnica, sin pensar errneamente que puede alcanzar la fase independiente ms elevada, saltndose los escalones intermedios. SACRIFICIO DE LA NATURALEZA INFERIOR De esta forma, la Puja a Durga tiene un elevado sentido espiritual. Adorad, pues, a la Madre del Universo, la Sakti o Brahman, en Su Forma Suprema o en Su forma manifestada, segn vuestra capacidad. No necesito hacer hincapi sobre el hecho obvio de que deberis practicar estrictamente Ahimsa, Satyam y Brahmacharya, para realizar a Devi, el glorioso poder divino de la Realidad Suprema; Insisto sobre los aspectos moral y tico de Sadhana, ya que, sin sto, no es posible ningn resultado valioso. Sin Sadhana, los idealismos de altos vuelos no aportarn nadasern una prdida, como ofrendas arrojadas a la ceniza. Para que la adoracin de Dios o de la Diosa, desemboque en la iluminacin espiritual, es absolutamente necesario observar Yama y Niyama, que constituyen, juntas, el bagaje necesario para superar la naturaleza bruta y hacer flamear la bandera de la victoria espiritual. Ofreced a la diosa Durga el animal, el Pasu, de vuestros rasgos internos negativos, de pasin, de clera, de avaricia. No matis animales del mundo exterior, en nombre de Bali-dana, a la Diosa. Ella quiere vuestro hombreanimal interno. No se deber cometer Ahimsa, con la excusa de que es para la Devi. No tenis derecho ni justificacin para herir a ninguna criatura viva, no importa la razn. No hay ninguna excepcin para Ahimsa, ya sea la pertenencia a una clase, el lugar, el momento o la circunstancia. Ahimsa es el voto universal, que hay que respetar estrictamente. Ninguna adoracin, plegaria, ni acto de ninguna clase en la vida puede justificar perjuicio o dao hecho a los seres vivos. Ni siquiera la defensa propia puede justificar el crimen. Tenis que ajustaros a la regla del amor universal, segn vuestra capacidad, de la mejor forma posible. La ofrenda del ser, la rendicin del ego a la Divinidad es el sacrificio supremo. No hay nada superior. Nada puede igualarlo. Es la forma ms exaltada de adoracin divina. Adoracin al Todopoderoso con Atma-bhava, con Sarvatmabhava. Es la cosa mejor y ms gloriosa que se puede hacer, por todo el

mundo y en cualquier momento. Que a todos inunde el conocimiento de la autntica adoracin del Ser Divino! Que la Devi Durga extienda Sus bendiciones sobre todos vosotros! OM. ADORACIN DEL PODER DIVINO - (1951) La adoracin del poder protector es una necesidad para todas las criaturas. Esta adoracin puede ser en forma de participacin inteligente con el poder universal protector, o puede existir, en los seres corrientes, como un mero instinto de unin con los poderes supremos, cuya ayuda buscan, debido a su propia naturaleza. El hombre, sin embargo, dotado como est con la brillante facultad de la discriminacin, el entendimiento y voluntad consciente, sabe que su bienestar reside en estar en armona con el poder que gobierna el universo. El hombre desea proteccin, tanto fsica como psquicamente. La mente india ha concebido la realidad que hay detrs del universo como un Ser supremamente inteligente, que acta con su fuerza, poder o Sakti, inherente a dicha inteligencia universal. Este poder supremo se presenta como avatares, que descienden al mundo visible, o fuerzas benefactoras invisibles de las cuales el hombre no puede ser fcilmente consciente. Cualquiera que sea la forma que tome este poder, se ha comprobado que su adoracin es indispensable para el hombre bueno, ya que esta adoracin es un intento de ponerse en contacto con ese poder. Para aquellos que no pueden hacer una adoracin contnua, las antiguas escrituras recomiendan una adoracin ocasional. El final del verano y comienzo del invierno son las dos pocas del ao en que se unen importantes condiciones climticas e influencia solar. Ambas ocasiones se toman como sagrada oportunidad para adorar al Ser Divino. Se conocen, respectivamente, como el Ramanavaratri en el Chaitra Masa y el Durganavaratri en el Asvayuja Masa. Los cuerpos y mentes de las gentes experimentan un cambio considerable, debido a estos cambios en la naturaleza externa. En el Ramanavami o primera ocasin, se adora a Sri Rama y, en la segunda, a Devi Durga. Mientras que Sri Rama es el avatar de Dios a travs de su Sakti (Prakriti, Atma Maya o Yoga Maya), Durga es la Sakti manifestada como el principio creador, preservador y protector en el mundo creado. Este gran principio es adorado como la Madre Divina, como Mahakaali, Mahalaksmi y Mahasarasvati, representando los aspectos de Tamas, Rajas y Sattva. Al igual que una soga est formada de tres cabos, el universo consta de tres Gunas o formas de Prakriti. Devi es la adoracin de la causa ltima de todas las cosas y, por consiguiente, conduce al bien general, que son sus efectos. Es deber ineludible del hombre ganar el favor de la Madre Divina, ya que ella reina, suprema, sobre la salud y riqueza del universo. Incluso la inteligencia del hombre est gobernada por Ella. El hombre es, en realidad, Saktimaya (lleno de Sakti). No puede existir independientemente de Sakti. Todo el universo es energa y la energa es Sakti. Dios, en su forma revelada, es Sakti o poder. En Su aspecto inmanifestado es Chit o Conciencia. Chit Sakti es la Fuerza de la Conciencia, trabajando por doquier como la causa material de todas las cosas. La prosperidad del individuo, de la sociedad, de la nacin y de toda la humanidad depende de la adoracin de esta Madre de todas las cosas. El poder humano no es grande; sin embargo, procediendo de la fuente inagotable de divinidad, se convierte en la causa de la santidad, conduce a la construccin espiritual y la santidad, en vez de hacia la vil destruccin y la afliccin. La imperiosa necesidad actual es la armona y el correcto conocimiento de la fuerza divina del universo, cuya carencia es presagio del mal y sufrimiento. La comunin amorosa con el todo significa la felicidad de aquel que es uno con el todo.

Oh, buscador! No eres una entidad autosuficiente e independiente. Tu grandeza es un reflejo de la universal magnificencia de la Maha Sakti o Aisvarya del Seor. Abandona tu vanidad y orgullo. Entrgate a la Madre Divina. Reza a La que es Brahma Sakti, Vishnu Sakti y Siva Sakti. Eres una criatura de la Madre. Cmo podras ignorarla? Ests hecho de Su Sustancia. Comprende que Ella es omnipresente. No hay ningn lugar en que no est. Estudia el Devi Mahatmya y haz Japa de Devi Mantra. Medita en Devi y sintonzate con Ella. Este es tu objetivo; esta es tu mayor prosperidad; este es el zenith de la gloria; esto es Kaivalya Moksha o emancipacin final. Que la paz sea contigo! Que la gracia de la Madre Divina te acompae!. ENTRONIZA EL AMOR EN TU CORAZN - (1952) El amor es el nico poder transformador en este mundo; y la Madre es la fuente inagotable de amor divino. Es proverbial y sin parangn el amor de una madre por sus pequeos. Este amor es la condicin y requisito previo para el desarrollo, progreso, evolucin y transformacin. Se consiguen muchas ms cosas a travs del amor que por miedo. El miedo (otra forma de odio) impide el desarrollo y detiene el progreso; el amor estimula el desarrollo y acelera el progreso. En esta bendita ocasin, en que todos adoramos a la Madre Divina, reflexionad sobre esta gran verdad. Es el amor lo que sostiene la creacin; y el amor divino es la verdadera manifestacin de la Madre Divina. Cualquier cosa que se consiga se conseguir solo por amor. Cultivad el amor csmico. No dejis que haya en vuestro corazn nada que no sea amor. El amor suprimir los obstculos y acelerar vuestro progreso espiritual. Convertir a vuestros enemigos en amigos. Esparcir las mejores bendiciones del Seor sobre vosotros, en forma de paz, plenitud y prosperidad. Os otorgar la ms alta recompensa -Moksha. Esta es la leccin que la Madre Divina os ensea. Ella es la Madre de todos: los piadosos y los perversos, los ricos y los pobres, los santos y los pecadores -todos son Sus hijos-. Su amor, a veces, parece que destruye, pero en realidad redime; Su amor protege, desgarra el velo de la ignorancia y nos libera a todos. Cultivad ese amor desapasionado hacia todos los seres; entonces habris entronizado a la Madre Para-Sakti en vuestro corazn. Entonces hallaris paz, amistad, felicidad, prosperidad y armona en la tierra. Que las bendiciones de la Madre se derramen sobre todos vosotros!. Que todos resplandezcis como Jivanmuktas en el presente nacimiento!.

LUCHA POR ALCANZAR EL IDEAL - (1954) Millones de hinds han celebrado la novena de la Madre Divina. Es importante, sin embargo, refrescar la memoria sobre el significado de esta adoracin del Poder simblico de la Conciencia csmica, que llamamos, indistintamente, Dios, la Providencia, el Espritu inmortal, y dedicarnos de nuevo a la autorrealizacin. La Madre Divina simboliza el dinamismo trascedental del Absoluto, que gobierna el universo. La ley de la gravitacin, de causa y efecto, de evolucin, todas representan este dinamismo csmico. Es el poder simblico detrs de la creacin, la preservacin y la disolucin; el universo entero es la manifestacin de este Poder.

En el inicio de la civilizacin, la mente hind concibi y smboliz la Conciencia eterna en el dolo de la Madre Divina, que resultaba una concepcin ms atractiva, comprensible, cercana, ntima y emocionalmente ms satisfactoria que un ideal abstracto, sin forma, sin cualidades, inalcanzable y etreo, adoptndola como objetivo y apoyo vital. Todo el mundo es una gigantesca imaginacin de la mente, dice el Sruti. Sin embargo, en lo que respecta a las entidades fsicas, emocionales, intelectuales y subconscientes, tiene una realidad viva, decisiva y bastante sustancial. Del mismo modo, cualquier concepto formado por la imaginacin, al que se da vida por la fe y la devocin y magnetizado por la concentracin y la meditacin, puede tener, ciertamente, una realidad fsica, sustancial, mentalmente colaboradora, materialmente recproca, intelectualmente concebible y espiritualmente transformadora, susceptible de obtener un efecto de largo alcance en la vida humana y su evolucin hacia la Autorrealizacin. La ancdota Pauranica de la Madre Divina representa el triunfo del Poder divino sobre las miradas de fuerzas oscuras de negatividad -demasiado bien conocidas en todas las vidas humanas- en la lucha entre el factor dual del bien y el mal, verdad y falsedad, virtud y vicio, libertad e involucin, luz y oscuridad. La ocasin, por lo tanto, es un recordatorio anual al aspirante de la gran Ley csmica de que, al final, lo divino prevalecer siempre sobre lo no divino. El Navaratri es una llamada de atencin para experimentar y expresar de nuevo la naturaleza divina del hombre, poner de manifiesto la luz de la verdad y el amor, vencer y conquistar las fuerzas siniestras internas, ya que, solo a travs de las fuerzas positivas del amor, la fraternidad y la generosidad, los elementos negativos y no divinos pueden ser eliminados efectivamente de los corazones y las mentes de la gente. La oscuridad nunca prevalece sobre la luz. Verdad, luz y bondad son trminos sinnimos; son las expresiones visibles de Dios. La verdad siempre triunfa, por muy largo y agonizante que sea su complicado duelo con la mentira. Lo positivo tiene que sobresalir sobre lo negativo, y as ocurre. La llamada a la Madre es para ascender hasta esta verdad y regularizar la vida para que sea una expresin dinmica de positivismo divino. El mensaje de la Madre es: Convirtete en la representacin prctica y campen del idealismo positivo, utilidad libre de apego hacia el mundo, adquiere auto perfeccin, visin clara, mente equilibrada, servicio desinteresado a la humanidad, generosa y absoluta humildad. Que vuestra vida, por lo tanto, se base en la pureza y rectitud perfectas; que vuestro idealismo y bondad sean, sobre todo, prcticos; que vuestras virtudes sean vitales, efectivas y transformen vuestra vida; que todos aspiren a ser buenos, a hacer el bien, a irradiar bondad. El consuelo y salvacin del mundo consisten en vivir la vida divina. La fraternidad que se profesa ha de ser fraternidad prctica. El intelecto y la emocin deberan ser activadas, simultneamente por el mismo ideal. El proceso evolutivo se trabaja siempre por etapas; toda creatividad o constructividad se rigen de acuerdo con la ley de la evolucin. La evolucin es el proceso de desplegar la vida autntica y el verdadero crecimiento. As se obtiene la permanente realizacin. Por lo tanto, hay que cultivar todo lo bueno y noble, a travs del proceso de crecimiento positivo y constructivo. Si se quiere felicidad y bienestar, hay que rechazar toda violencia y odio, experimentando e irradiando ola tras ola de paz, serenidad y compasin. Una vida sin

egoismo, lujuria, clera, avaricia y vanidad es una vida divina. Para criar la planta del amor, hay que arrancar las semillas de los celos, el odio, la sospecha y la venganza. No llevar a cabo acciones negativas, no causar ni el ms ligero dao ni siquiera al ser ms bajo de los bajos, no vilipendiar a nadie, no ganar a costa de los dems, no ser impuro ni impo, no decepcionar ni engaar, no escoger lo placentero con preferencia a lo bueno, he aqu las enseanzas de todos los santos y profetas del mundo entero. La crueldad hacia cualquier forma de creacin es crueldad hacia la Madre misma. La esencia de la religin consiste en evitar hacer dao a nadie. Que todos trabajemos juntos para vencer el odio con el amor, lo siniestro con lo bueno, la injusticia con la justicia, la mentira con la verdad, el egoismo con la generosidad. Que la paz sea con todos vosotros. Que las bendiciones de la Madre Divina conduzcan a todos de lo irreal a lo real, de la oscuridad a la luz, de la mortalidad a la inmortalidad. ADORACIN DE LA MADRE DIVINA - (1955) Salutaciones a Adi Para Sakti, el supremo Poder divino, Quien es origen del Universo, Quien sostiene a todos los seres y cuya benvola mirada de gracia otorga prosperidad y, finalmente, tambin Moksha, al Jiva! Na Ayam Atma Balaheenena Labhyah: -los dbiles no alcanzan este Atman. Vuestro cuerpo tiene que ser fuerte. Vuestra mente tiene que ser saludable. Vuestro intelecto tiene que ser agudo y penetrante. Tendris que ser poderosos. Vuestra alma debe ser resplandeciente. Vuestras acciones tienen que estar respaldadas por la fortaleza de la conviccin. Vuestras palabras tienen que poseer el poder de la verdad, la rectitud y el amor. Vuestros pensamientos deben ser poderosos y deben emanar de un corazn pleno de generosidad, pureza, amor csmico y renunciacin. As tendris verdaderamente una personalidad fuerte y poderosa. La adoracin Navaratri fue fundada por nuestros antiguos sabios, con el fin de recordarnos esta gran verdad. La madre os otorgar Sakti si os acercais a Ella con la simplicidad e inocencia de un nio, si os entregis a Ella y rezis: Madre, T eres todas las cosas; Piadoso o pecador, Yo soy Tu hijo. Elvame, pues T ests llena de compasin y amor. Como Durga, os otorga vigor, en todos los aspectos de vuestra personalidad. Aparta todos los obstculos de tu vida, destruye los viciosos Samskaras que entorpeden tu progreso espiritual. Como Lakshmi, Os llena de virtudes divinas y os bendice tambin con prosperidad material, con el fin de que, libres de ansiedades mundanas, podis perseguir el ideal espiritual. Como Sarasvati, os abre las puertas de la sabidura, del reino del conocimiento espiritual. Abre vuestro ojo interno de la intuicin y de la discriminacin. Comenzis a percibir la Realidad y os apartis de las irrealidades, de las apariencias engaosas de este mundo. Con el fin de continuar aqu Su Juego Divino, Ella misma, como Avidya Maya, os ha velado la Verdad y os ha ligado a este Samsara. Cuando se obtiene Su favor, a travs de la prctica de devocin sincera y entrega incondicional, Ella, como Vidya-Maya, retira el velo y os permite percibir la Verdad. Vidyassamasthava Devi Bhedah Sthriyassamasthaa Sakala Jagatsu Tvayaikayaa Purutamamba Etat

Kaa Te Stuti Stavyapra Paroktih Madre! Todas las artes y las ciencias, todas las ramas del saber, son Tus modificaciones; todas las mujeres del mundo son Tus manifestaciones. T sola invades toda la creacin. Meditad sobre esta importante declaracin. Ved a la Madre Divina en todas las mujeres. Adorad a la Madre en todos los objetos del mundo. Ella os har Maestro de todas las artes y las ciencias. Brillaris como un resplandeciente yogi, Jnani y Jivanmukta. Que las bendiciones ms escogidas de la Madre Adi Para-Sakti sean sobre todos vosotros!. Que brillis como un sabio, Jnani, Bhakta, Yogi yJivanmukta en el presente nacimiento!. ELEVACIN DEL HOMBRE - (1956) Oh, La gran Benefactora! Oh, Acopio de bienaventuranza, otorgadora de todos los deseos! Oh, refugio de todos, la Divina Diosa de tres ojos! Nos postramos ante Ti, Oh, Narayani! Hijos del Inmortal! Que la gracia de la Madre Divina sea sobre todos vosotros. Que Devi Durga extienda Sus bendiciones sobre el mundo entero. Que la paz y plenitud reinen, supremas, por todas partes. El mundo es un escenario donde se representa la gran pieza de los dos principios gemelos, conciencia y fuerza. El mundo es una manifestacin de Sakti; el Poder del Eterno cuyo ser es la conciencia. Es Chit-Sakti, Conciencia-Fuerza que se desarrolla como sublime realidad del universo. Para-Sakti se mueve por doquier como BrahmaSakti, Vishnu-Sakti y Siva-Sakti. La razn y la intuicin establecen la verdad de la existencia de la Divya-Prakriti que sostiene y mueve este vasto panorama de contenido emprico. La materia es transformable en energa. El Prasnopanishad dice que Rayi y Prana, materia y energa, constituyen toda la creacin. La materia es el indicador externo del Poder interno, expresado por Dios. El Poder que origina y sostiene el universo no es el Jada-Sakti o energa elctrica, realidad ltima de los cientficos, sino Chaitanya-Sakti, el Poder de la Conciencia inmutable de Brahman. De hecho, no es un Poder que es de Brahman, sino un Poder que es Brahman. Brahman aparece como el universo de Lila, el juego trascendente, la autorrevelacin del Real al Real. El Bhagavad Gita habla de la operacin de la doble Prakriti, las fases baja y la ms alta de las obras del Eterno, la baja se manifiesta como los fenmenos de la naturaleza, y la alta es el principio vital de todos los seres. Es el Ser Supremo, que es el Todo. El universo es,pues,la representacin visible del ms alto ideal de las realizaciones humanas. Tanto en su aspecto bajo, como en el alto, Prakriti se presenta como el Cuerpo en movimiento del Seor. El Srimad-Bhagavata advierte al hombre sobre el hecho de que todas y cada una de las cosas visibles del universo son objeto de adoracin y veneracin, ya que Dios reside en el templo de todo. La adoracin de Dios significa un inmediato ajuste de uno mismo con la ley super-individual del universo. No puede existir devocin espiritual y adoracin sin una adaptacin interna de la conciencia al esquema del universo, que es Dios, enfocado en el marco de espacio y tiempo. El Dios externo y por encima es el mismo que el Dios interior y por debajo. El Upasana de la Deidad Superior es la suprema Sakti, Madre eterna de todos los seres.

La adoracin de nueve noches, llamada Navaratri-Puja, es la adoracin por el hombre de la Gran Creadora en Sus aspectos de Durga, Lakshmi y Sarasvati y representan la Gran Realidad, que se manifiesta a s misma a travs de las propiedades de Tamas, Rajas y Sattva, la materia de que se compone todo el universo. Transformacin, preservacin y manifestacin son las funciones csmicas de la Madre Glorificada, quien otorga a aquellos de Sus hijos que se dirigen a ella en busca de ayuda, conocimiento, prosperidad y final salvacin de la esclavitud de la vida relativista. Ella es Vidya y Avidya, Maya, Prakriti, Sakti, Devi, todo lo que forma la escena de la vida del cosmos, en sus planos material, sutil y causal. La Saptasati o Devimahatmya se refiere a Ella como Mahavidya, Mahamaya, Mahamedha, Mahasmriti, Mahamoha, Mahadevi y Mahesvari. Ella es Parabrahma-Mahishi, la Reina del Soberano de toda existencia. Su compasin toma forma de aspiracin en el aspirante, de Sadhana en el Sadhaka, de Siddhi en el Siddha. Ella es la verdad detrs de todos los pensamientos, deseos, sentimientos, entendimiento, acciones, normas y formas. Las sagradas fiestas Sri Durga-Navaratri reflejan objetivamente la vida espiritual interna en el mundo. Devi, la Madre Divina, es el Poder espiritual ms elevado, que lucha contnuamente con los bajos deseos, a los que al final vence por completo. En el proceso de Sadhana, lo que se conquista y transforma en primer lugar es Tamas -Durgala divinidad que est detrs de Tamas-Sakti, es el objeto de adoracin durante los tres primeros das. Seguidamente, se sojuzga la fuerza de Rajas, y aqu es Lakshmi, la Diosa que representa a esta fuerza, la Deidad de la adoracin de los segundos tres das. Finalmente, hay que trascender la Sattva-Guna, por lo que la Devata de la adoracin de los tres ltimos das es Sarasvati, la Madre en Su Cuerpo Sattva. El dcimo da es el Vijaya-Dasami, que seala la celebracin de Vijaya o la victoria completa sobre la triple fuerza del universo, actuando en su aspecto Avidya, ganada por Vidya Sakti o el Supremo Poder Espiritual, y la instalacin del ser en la Conciencia inmortal del Absoluto. Madu, Kaitabha, Mahishasura, Sumbha, Nisumbha, etc., son verdaderamente los elementos demonacos que atan y molestan sin cesar al alma, y tienen que ser destrudos totalmente con Sadhanasakti, Mantrasakti, Dhyanasakti, Guru-Kripa e Isvara-Anugraha, los cuales estn simbolizados y representados en la triple forma de la Madre Divina, a quien los devotos hindues veneran con gran amor durante el Navaratri Utsava. Buscadores de las ms altas bendiciones! Ofreced vuestras sentidas plegarias a Para-Sakti, que es vuestra Atma-Sakti, Jnana-Sakti y Quien es Moksha-SamrajyaLakshmi! Toda plegaria sincera del alma genera un poder que abre la fortaleza de la ignorancia y permite al alma acceder a los misterios de la Realidad, en el reino de la verdadera vida y luz. Que la bendita Puja a Navaratri sea para vosotros el comienzo de la prctica reforzada de Sadhana para la autorrealizacin. Aumentad vuestra fortaleza de espritu interna por Japa, Sankirtan y meditacin. Observad estricta disciplina durante los nueve das y noches, y emplead vuestro tiempo en la oracin, Parayana y Dhyana. La elevacin del alma al Inmortal se realiza bajo apariencia de conciencia objetiva, que representa como el universo interno y externo. La elevacin del hombre hacia Dios es una realizacin gradual de las leyes los reinos de la experiencia relativa, trascendindolos hasta la Experiencia del Ser. Sakti es el sendero hacia Siva. La Madre Divina es la promesa y la posibilidad de la consecucin por el ser humano de los ms altos fines de existencia, el supremo Purusharthas-Dharma, Artha, Kama y Moksha. Dirigos a ella en demanda de Gracia. Vuestro Abhyadaya y Nihsreyas, la prosperidad

aqu y la gloria en el ms all estn aseguradas. Que la Madre Para-Sakti os bendiga a todos!