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de la teora del Pensamiento Complejo, se dice que la realidad se comprende y se explica simultneamente desde todas las perspectivas posibles;

y si lo enfocamos a una estrategia esta se debe estudiar de forma compleja y global, ya que dividindola en pequeas partes para facilitar su estudio, se limita el campo de accin del conocimiento. Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo. As pues, el estudio de un fenmeno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: holstica(se refiere a un estudio desde el todo o todo mltiple) y reduccionista (a un estudio desde las partes). La nocin de pensamiento complejo fue acuada por el filsofo francs Edgar Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin denomin a esta capacidad pensamiento complejo. Segn Matthew Lipman hacia esa direccin se orientan tambin sus investigaciones acerca del desarrollo del pensamiento complejo en la enseanza. Es el pensamiento apto para unir, contextualizar, globalizar pero al mismo tiempo para reconocer lo singular, individual y concreto. De ellas se desprende que, si se pretende lograr una autntica sociedad democrtica, deberan formarse personas razonables. Ello requiere de una transformacin en la enseanza y propone la filosofa en todos los niveles como el vehculo innovador para ensear a pensar. En la actualidad la sociedad necesita ciudadanos pensantes, activos, reflexivos, competitivos, emprendedores y racionales capaces de implicarse en la formacin de la comunidad. El referirnos a ejercitar pensamientos complejos y no dogmticos, capaces de ver ms all de los entornos abiertos a cualquier posibilidad y arriesgados a tener un pensamiento critico, creativo y cuidadoso. Si bien el entorno es alterado al cubrir las necesidades individuales a travs de sentimientos, emociones, pasiones, etc., no puedo decir lo mismo si hablamos de cubrir las necesidades entorno a las empresas ya que ests se trabajan mediante estrategias, pero, Qu es una estrategia?, segn consulta en el Diccionario ABC define a la estrategia como el conjunto de acciones que se implementarn en un contexto determinado con el objetivo de lograr el fin propuesto, una estrategia es plausible de ser aplicada y necesaria en diferentes mbitos. En el terreno empresarial, lo que suelen implementar las empresas para cumplir efectivamente con la consecucin de sus metas y fines, es lo que se denomina plan estratgico, que no es otra cosa que un documento oficial que emitir la propia empresa a travs del cual, sus responsables, plasmarn la estrategia que seguirn en el corto, mediano y largo plazo. Entonces, podemos decir que una estrategia de tipo funcional es aquella que define CMO? Se deben de hacer las cosas. Si bien el ser humano tienen la difcil tarea de entendimiento, comprensin y capacidad de razonamiento opacado por los vicios mentales que han ido surgiendo a travs de la tecnologa, el pensamiento complejo obliga a despertar esa parte del cerebro mediante ejercicios mentales que permitan ejercer de nuevo esa capacidad de asombro, de imaginacin, de inters por lo desconocido, de duda y de investigacin a travs de la inteligencia. Morin basado en la idea de que todava estamos en un nivel prehistrico con respecto al espritu humano y solo la complejidad puede civilizar el conocimiento, la educacin actual debera tener una estrategia o forma de pensamiento que induzca al conocimiento del conocimiento, a la bsqueda de una verdad mediante la actividad de auto observacin, de una autocrtica inseparable de la crtica misma, un proceso reflexivo inseparable de un proceso objetivo, el concepto de la prctica, el caos y el orden y como parte primordial el vinculo entre el sujeto y el objeto para que esto suceda en conjunto con la nica finalidad de preparar un futuro prometedor y slido ante la globalizacin. A continuacin, de manera breve expongo parte de la biografa y obra Los 7 saberes necesarios para la educacin del futuro de Edgar Morin.

Biografa: Edgar Morin


Es un filsofo y socilogo francs de origen judeo-espaol (sefard). Nacido en Pars el 8 de julio de 1921, su nombre de nacimiento es Edgar Nahum. Su infancia caracterizada por la enfermedad, Morin empez a ser un chico entusiasta de la lectura y aficionado al estudio. Comenz su labor filosfica con la lectura de los diversos representantes de la Ilustracin del s. XVIII. Se vincul al socialismo gracias al apoyo del Frente Popular (al cual se uni en la Federacin de Estudiantes Frentistas, dirigida por

Gaston Bergery) y al gobierno republicano espaol en la Guerra Civil Espaola. En 1952 fue admitido en el Centro Nacional de Investigacin Cientfica (CNRS), previa recomendacin de algunos intelectuales. Del trmino pensamiento complejo, para comprender mejor su significado lo defin por separado, segn la Real Academia Espaola (RAE): El pensamiento es aquello que es trado a la existencia a travs de la actividad intelectual. Por eso, puede decirse que el pensamiento es un producto de la mente, que puede surgir mediante actividades racionales del intelecto o por abstracciones de la imaginacin. El trmino complejo, del latn complexus, permite hacer referencia a aquello que se compone de diversos elementos, es algo difcil, enmaraado, rebuscado o complicado. Se denomina complejo a la unin de dos o ms cosas.

Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro


1. Una educacin que cure la ceguera del conocimiento Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin. La educacin del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frgil y est expuesto a alucinaciones, a errores de percepcin o de juicio, a perturbaciones y ruidos. La primera e ineludible tarea de la educacin es ensear un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos ensear a evitar la doble enajenacin: la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. El primer objetivo de la educacin del futuro ser dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, ensearles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas. 2. Una educacin que garantice el conocimiento pertinente Ante el aluvin de informaciones es necesario discernir cules son las informaciones clave. As como el nmero ingente de problemas tambin es necesario diferenciar los que son problemas clave. Pero, cmo seleccionar la informacin, los problemas y los significados pertinentes? Sin duda, desvelando al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interaccin compleja de los elementos. La inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crtica de los mismos. Su configuracin fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas. 3. Ensear la condicin humana Una aventura comn ha embarcado a todos los humanos de nuestra era. Todos ellos deben reconocerse en su humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de l. Al igual que cualquier otro conocimiento, el del ser humano tambin debe ser contextualizado: Quines somos es una cuestin inseparable de dnde estamos, de dnde venimos y a dnde vamos. Lo humano es y se desarrolla en bucles: a) cerebro- mente- cultura; b) razn - afecto - impulso; c) individuo - sociedad especie. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender al hombre como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una y diversa. 4. Ensear la identidad terrenal La historia humana comenz con una dispersin, una dispora de todos los humanos hacia regiones que permanecieron durante milenios aisladas, produciendo una enorme diversidad de lenguas, religiones y culturas. En los tiempos modernos se ha producido la revolucin tecnolgica que permite volver a relacionar estas culturas, volver a unir lo disperso. Es necesario introducir en la educacin una nocin mundial ms poderosa que el desarrollo econmico: el desarrollo intelectual, afectivo y moral a escala terrestre. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestra identidad terrenal", dijo Morin citando a Marx("la historia ha progresado por el lado malo") pero manifest su esperanza citando en paralelo otra frase, en esta ocasin de Hegel: "La lechuza de la sabidura siempre emprende su vuelo al atardecer."

5. Enfrentar las incertidumbres La educacin debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan vlido para la evolucin social como la formulacin del mismo. La historia avanza por atajos y desviaciones y, como pasa en la evolucin biolgica, todo cambio es fruto de una mutacin, a veces de civilizacin y a veces de barbarie. Todo ello obedece en gran medida al azar o a factores impredecibles. Pero la incertidumbre no versa slo sobre el futuro. Existe tambin la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una vez que tomamos una decisin, empieza a funcionar el concepto ecologa de la accin, es decir, se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir. Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas, pero nuestra educacin para la incertidumbre es deficiente. Morin matiz y reafirm su pensamiento: "existen algunos ncleos de certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en un ocano de incertidumbres en el que hay algunos archipilagos de certezas, no viceversa." 6. Ensear la comprensin La comprensin se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Por eso la educacin tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la comprensin interpersonal e intergrupal y b) la comprensin a escala planetaria. Morin constat que comunicacin no implica comprensin. sta ltima siempre est amenazada por la incomprensin de los cdigos ticos de los dems, de sus ritos y costumbres, de sus opciones polticas. Los grandes enemigos de la comprensin son el egosmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Ensear la comprensin significa ensear a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son mltiples y complejas. 7. La tica del gnero humano Adems de las ticas particulares, la enseanza de una tica vlida para todo el gnero humano es una exigencia de nuestro tiempo. Morin volvi a presentar el bucle individuo sociedad especie como base para ensear la tica venidera. En el bucle individuo - sociedad surge el deber tico de ensear la democracia. sta implica consensos y aceptacin de reglas democrticas. Pero tambin necesita diversidades y antagonismos. El contenido tico de la democracia afecta a todos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayora

Resumen Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro Por Edgar Morin

1. Una educacin que cure la ceguera del conocimiento:

Para Morin el ready made en el conocimiento no puede ser filosofa del maana; pues no existe conocimiento acabado que garantice la disolucin del error y de la ilusin. Por el contrario, el conocimiento humano seguir estando expuesto a las vibraciones de las alucinaciones sociales y personales; es as como no existe ciencia, que dejando de lado la afectividad, pueda comprometerse objetivamente con su eliminacin definitiva. Lo anterior, lleva a reflexionar al filosofo francs en cul ha de ser el tipo de educacin que nos cure de la ceguera de un conocimiento que slo propende a la racionalizacin; pues es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos y quizs pensemos que una ciencia objetiva sea la nica salida-, pero tambin es cierto, que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. En consecuencia, Edgar Morin considera que la primera e ineludible tarea de la educacin para afrontar tal ceguera, ha de ser la de ensear un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento y, para ello, apela a evitar la doble enajenacin que se da en nuestra mente por sus ideas y de las propias ideas por nuestra mente. Por tanto, Morin concluye que si la primera tarea es la de ensear un conocimiento que forme a la humanidad para criticar el conocimiento; el primer objetivo de la educacin del futuro ser apropiar a cada uno de los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del mismo, en un escenario social de reflexibilidad, crtica y, sobre todo, de convivencialidad ideolgica.

2. Una educacin que garantice el conocimiento pertinente: Cmo saber cul es la informacin clave en este ocano de datos? Morin responde con una invitacin a determinar los problemas clave de la humanidad; potenciando as, la idea de una educacin que promueva la inteligencia general dotada de sensibilidad ante el contexto o la globalidad y que a su vez pueda referirse a lo multidimensional y a la interactividad compleja de los elementos. Su distincin pertinente entre la racionalizacin como construccin mental que slo atiende a lo general y a la racionalidad se atiene simultneamente a lo general y a lo particular, permite definir lo que l denomin conocimiento pertinente, que siempre es y al mismo tiempo general y particular.

3. Una educacin que ensee la condicin humana: Morin confirma que conocer el ser Humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de l: la humanidad debe reconocerse en su humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural implcita en todo lo humano. Para ello, el filsofo francs refrenda que el conocimiento del ser humano ha de ser contextualizado: Al preguntar quines somos debemos preguntar dnde estamos, de dnde venimos y a dnde vamos. As sintetiza el ser y el desarrollo de lo humano en un conjunto de tradas o bucles con las cuales explica lo global y lo individual de la especie: a. Cerebro-mente-cultura; b. Razn-afecto-impulso; c. Individo-sociedad-especie. Para concluir que la educacin deber mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la tierra.

4. Una educacin que ensee la identidad terrenal: El horizonte planetario es fundamental en la educacin de hoy y del futuro: el desarrollo de un autntico sentimiento de pertenencia a nuestra tierra, considerada por Morin como la ltima y primera patria, es imprescindible para el desarrollo de la conciencia antropolgica, ecolgica, cvica y espiritual. La historia tuvo su nacimiento en una dispora de todos los humanos destinados a cubrir cada uno de aquellos rincones solitarios de la tierra, en donde diversidad de lenguas, religiones y culturas hicieron su aparicin en escena. Hoy, la tecnologa acerca la diversidad humana y todos aquellos lenguajes secretos a nuestros odos ya son ms claros y podemos, por fin, comenzar a caminar de la mano hacia un nuevo destino. Destino que en la voz de Morin es volver a relacionar las culturas, volver a unir lo disperso.

5. Una educacin que ensee a enfrentar las incertidumbres:

Las distintas sociedades, los distintos imperios y pueblos, siempre suponen que el futuro ha de edificarse conforme a sus patrones o modelos; vase Roma, un imperio tan extendido en el tiempo, el mejor ejemplo que podemos mostrar de esta creencia. Pero los imperios caen y cae su cultura, su poder. El futuro es incierto y el ser humano debe ser consciente de ello... Podemos reconocer lo indefinido de nuestras vidas! As afecta la incertidumbre el futuro, pero tambin se riega como una infeccin en el conocimiento, en nuestras propias decisiones. Morin apunta que una vez que tomamos una decisin, comienza a operar el concepto ecologa de la accin y se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y no podemos predecir. Pero no se nos educ para la incertidumbre y Morin matiza su confirmacin, as: existen algunos ncleos de certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en un ocano de incertidumbres en el que hay algunos archipilagos de certeza, no viceversa. En virtud de este fenmeno de incertidumbre convertido ya en una constante, Morin concluye que la educacin debe hacer suyo el principio de incertidumbre a la manera en que la fsica lo asumi a partir de 1900 cuando Heisenberg se lo enunci a la ciencia, porque ya en el siglo XX se ha derruido totalmente la predictividad del futuro.

6. Ensear la comprensin: Morin verific que comunicacin no implica comprensin. Por eso la educacin tiene que abordar la comprensin de manera directa y en dos sentidos: A. La comprensin interpersonal e intergrupal. Y

B. La comprensin a escala planetaria. La comprensin siempre est amenazada por los cdigos ticos de los dems (sus costumbres, sus ritos, sus opciones polticas). De ah, que los grandes enemigos de la comprensin sean el egosmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Ensear la comprensin significa ensear a no reducir al ser humano a una o varias de sus cualidades que son mltiples y complejas. No podemos etiquetar las personas, ellas estn ms all de la etiqueta. Al respecto Morin propone la posibilidad de mejorar la comprensin mediante: A. La apertura emptica hacia los dems. Y B. La tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, en la medida en que no atente a la dignidad humana. Morin resuelve este punto, afirmando que la comprensin alienta el establecimiento de sociedades democrticas, pues fuera de stas no cabe la tolerancia ni la libertad para salir del crculo etnocntrico. Concluye con que la educacin del futuro deber asumir un compromiso sin requiebres con la democracia, porque slo en la democracia abierta se puede realizar la comprensin a escala planetaria entre pueblos y culturas.

7. La tica del gnero humano:

Morin clama por una tica vlida para todo el gnero humano como una exigencia de nuestro tiempo, adems de las ticas particulares. Retoma el bucle individo-sociedad-especie como base para el establecimiento de una tica de

futuro y confirma que en el bucle individuo-sociedad se origina el deber tico de ensear la democracia como consenso y aceptacin de reglas democrticas. Aclara, a su vez, que el bucle en mencin requiere alimentarse de diversidades y antagonismos; o sea, que el contenido tico de la democracia afecta todos los niveles y que el respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con [1]la dictadura de las mayoras. Termina diciendo que el bucle individuo-especie sustenta la necesidad de ensear la ciudadana terrestre; porque la humanidad ya no es una nocin abstracta y distante, ya se ha convertido en algo concreto y prximo que interacta y tiene obligaciones planetarias.

Referencia: 1. MORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Ed. UNESCO. Pginas 60. Francia. 1999. Traduccin de VALLEJO-GMEZ , Mercedes. Univ. Pontificia Bolivariana. Medelln-Colombia.
Publicadas por.a la/s 2:33 a.m. Etiquetas:filosofia de las ciencias sociales,perspectivas sociologicas de la educacion