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Psicologa de Familia

una aproximacin a su estudio

Patricia Ares muzo

EDITORIAL FUX VRELA

La Habana, 2002

Edicin y redaccin: Dunia Domnguez Oliva Diseo de cubierta: Marcelino Fernndez Acosta Diseo interior y diagramacin: Israel de Jess Zaldvar Pedroso

NDICE

Introduccin / 5 Aportes de la psicologa a los estudios de familia / 11 Familia y sociedad. Reflexiones en torno a su evaluacin e intervencin desde la psicologa / 21 Patricia Ares Muzio, 2002. Sobre la presente edicin: Editorial Flix Vrela Familia actual. Realidades y desafios para su evaluacin e intervencin / 39 La pareja humana. Un acercamiento desde la psicologa / 49 Maternidad y paternidad. Debate actual / 61 Familia y educacin. Padres nuevos para hijos nuevos / 73 Propuesta de un diseo terico-metodolgico para la intervencin familiar en la salud comunitaria / 103 Familia e identidad familiar. Aproximacin a su estudio / 1 1 7 Modelo de evaluacin psicolgica de familia / 1 2 7 ISBN 959 - 258 - 350 - 1

Editorial Flix Vrela San Miguel 1111 e/ Mazn y Basarrate Ciudad de La Habana, Cuba 2

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INTRODUCCIN

La presente obra est dedicada a mis alumnos de la asignatura Psicologa de la familia. No pretende ser un texto propiamente dicho, ms bien seleccion una serie de mis artculos, algunos publicados ya y otros inditos, para que complementen los temas que se dan en la asignatura. Al comenzar la preparacin del libro tuve la disyuntiva de ordenarlos de acuerdo con el contenido (es decir, de lo ms general y terico a lo ms prctico y aplicado) o a la evolucin de mi propio pensamiento en el tema de la Psicologa de la familia. Como es una obra con fines docentes, opt por el ordenamiento didctico, a expensas de la continuidad en el tiempo. Por ejemplo: el primer artculo lo escrib recientemente y otros datan de varios aos. Un autor se supera a s mismo en los abordajes, las miradas y en la forma de enfrentar las categoras de anlisis, aunque mantenga una coherencia. Por ello, creo que, si los artculos compilados se leen de corrido, seguramente detectarn que algunos superan a otros en los modelos de anlisis y en la amplitud o estrechez con que se usan las categoras de estudio para la familia. Por su parte, los estilos de presentacin de la bibliografa no son iguales, ya que fueron presentados en distintos momentos, y para fines diferentes. Si bien la obra pretende complementar los temas de la asignatura de Psicologa de la familia, algunos trabajos incursionan en el campo de la orientacin, prevencin, intervencin y terapia; asunto que rebasa los objetivos del programa de formacin para el cual se presenta. No obstante, es imposible abordar la familia sin adentrarse en su vertiente clnico-educativa, pues es, a partir de estos campos de aplicacin o esferas profesionales de actuacin, desde donde se ha desarrollado la teora de la familia. 5

Tambin tuve la opcin de presentarles una seleccin de lecturas de autores extranjeros, pero decid elegir mis trabajos, por considerarlos ms coherentes con los temas del programa y los marcos de referencia terico-metodolgico de quien imparte la asignatura y porque todos los trabajos que aqu se incluyen se desarrollan en el contexto cubano y reflejan la realidad de nuestras familias. Ustedes, como profesionales de las ciencias sociales, tienen el compromiso de conocer el entorno social que servir de marco para su trabajo futuro. Por tanto esta obra tiene como objetivo no solo promover una aproximacin al estudio y la comprensin de la Psicologa de la familia desde una visin integradora, sino tambin a la aplicabilidad de ese saber cientfico en las necesidades concretas de las familias de nuestro pas. La Psicologa de la familia, en comparacin con otras especialidades, es un campo nuevo dentro de la Psicologa. A pesar de ser la familia una institucin milenaria y un grupo humano reconocido como importante y decisivo para el desarrollo humano en muchas ramas del saber, tambin es cierto que su estudio es complejo y requiere una mirada multidimensional, transdisciplinaria e integradora. Los procesos familiares discurren a su vez en mbitos considerados como privados, lo cual implica para su evaluacin e intervencin entrar en la esfera ms ntima de las personas. Por ello casi todos los estudios recientes de familia provienen de la terapia familiar. Es decir de aquellas familias que ante su problemtica acceden a que se les estudie por su solicitud explcita de ayuda. La realidad econmica de muchos pases de la regin hace que estas modalidades de tratamiento familiares sean a su vez muy costosas. Las personas sufren y padecen sus problemas sin poder acceder a la ayuda de un profesional. Las familias que pueden hacerlo son portadoras de una serie de problemas segn su posicin social y pertenencia de clase. De ah que los terapeutas publiquen sus experiencias a partir de los problemas que presentan solo las familias que acuden a la consulta, por lo que en sus anlisis se produce un sesgo importante de clase y pertenencia en los tipos de problemas que abordan. Por otra parte, la investigacin a la familia con fines no teraputicos se hace compleja y difcil. Requiere una tica y una misin educativa declarada, as como una intencionalidad social que avale su necesidad. Estas dificultades tanto tericas como metodolgicas se comentan a lo largo de este libro.

La familia cubana constituye un espacio fascinante de estudio. En nuestras familias se ponen de manifiesto los impactos de nuestras polticas sociales de educacin, salud y seguridad social, el papel de la mujer, la forma concreta de cmo cuaja en el mbito familiar los efectos de la crisis econmica, las medidas de ajuste socioestructural que tuvo que desarrollar el pas para salir de ella, las transiciones demogrficas, las migraciones, la relacin entre cultura y realidad social. Y es en este grupo humano donde gravitan los efectos regulativos de las leyes, polticas, y medidas sociales. La familia cubana, por tanto, expresa en su funcionamiento avances impresionantes y contradicciones an no resueltas, fortalezas y debilidades, riesgos y conquistas. En muchas oportunidades me han preguntado: Hay algo que distinga a las familias por e\ hecho de ser cubanas? Pienso que s y que ello est muy relacionado con los elementos de nuestra identidad nacional. Se produce una impronta en las formas de hacer, estar y vivir en familia. Nuestro pas tiene una serie de particularidades que nos conduciran a la idea de que s existen caractersticas que nos distinguen como familias y que aportan una sntesis curiosa, nica e irrepetible por nuestra cultura e historia. Aunque compartimos muchos elementos culturales comunes con pases de Amrica Latina y el Caribe, el proceso social, como el que ha vivido nuestro pas, ha marcado diferencias en la causa y los orgenes de algunas transiciones familiares que hemos vivido, as como en sus formas de expresin. Un profesional cubano que pretenda trabajar con familias debe conocer estas caractersticas. En el mbito familiar, Cuba como pas subdesarrollado comparte indicadores de cambio para la familia de pases desarrollados, debido al acelerado progreso social; as tenemos, por ejemplo, la divorcialidad, la reduccin del tamao de la prole o el nmero promedio de hijos, la esperanza de vida, la disminucin de la mortalidad infantil, el incremento de la tercera edad. Todo ello hace que afrontemos problemas que se correspondan con pases que poseen altos niveles de desarrollo. Sin embargo, por ser un pas subdesarrollado, que a su vez ha vivido una crisis econmica cruenta en estos ltimos diez aos, las formas de vivir en familia y de ponerse de manifiesto estos indicadores de cam- bio son diferentes. Mltiples y dismiles problemas con la vivienda, el presupuesto familiar, la escasez de recursos hacen que vivamos situaciones desarrolladoras en contextos subdesarrollados.

De ah que tampoco los impactos de las crisis econmicas sean igua es En muchos pases a pobreza extrema conduce a la mendicidad, a trabajo infantil, a la feminizacin de la pobreza, a la marginalidad pst-[ colgica o cultura de la pobreza. En Cuba las polticas de proteccin la infancia y las de seguridad social no conllevan vivir las carencias con estas nefastas consecuencias. Por su parte, tampoco vivimos los impactos que la globalizacin ha impuesto a las familias que se supone no vivan en la pobreza. El uso desmedido de la tecnologa ha promovido en muchos hogares los fenmenos de privatizacin extrema, donde en cada cuarto hay una computadora, cada persona tiene un celular y un carro; pero raramente conversan entre s cara a cara; quiz, mientras chotean con alguien en Japn, no conocen las necesidades del vecino que tienen al lado. Otras de las caractersticas distintivas de nuestras familias son sus redes de socializacin. En Cuba se hace vida de familia y de comunidad. Hoy da en la mayora de los pases, esto no es posible, porque la extensin de las jornadas de trabajo impide llegar temprano al hogar. Los nios, una vez que retornan de la escuela, quedan solos con el televisor u otro medio de entretenimiento tecnolgico. En nuestro pas nuestros nios tienen numerosos adultos alrededor y los escolares juegan en la calle. No existe peligro de robo de menores ni tampoco nuestros nios tienen a su disposicin gran cantidad de recursos electrnicos de entretenimientos. Las familias en Cuba no estn amenazadas por los excesos de las sociedades de consumo y con su extrema invasin de tecnologa, tampoco las amenazan los dramticos males sociales de la pobreza. El pas ha desarrollado procesos protectores a las mltiples amenazas del mundo globalizado de hoy. Sin embargo, ello no quiere decir que no existan problemas. En Cuba, por las diversas formas actuales de acceso a la economa, hay familias ms prximas a presentar los problemas que en la actualidad tienen los pases ms favorecidos del mundo; mientras que otras familias estn ms prximas a presentar los problemas de los ms empobrecidos. Nuestras polticas sociales solo modulan los efectos nefastos de ambas tendencias. A pesar de los niveles educacionales alcanzados, existen tambin problemas y conflictos de comunicacin, de convivencia obligada por falta ,de espacios habitacionales, de maltratos e incomprensiones que 8

ponen de manifiesto an una escasa cultura para la convivencia y la cotidianidad. Como todas nuestras familias, por su parte, tienen acceso a los servicios de salud y programas educativos, nuestros profesionales no tienen sesgos de grupos especficos. Deben, por tanto, conocer y explorar las mltiples configuraciones de familias y la influencia de los dismiles factores, econmicos, polticos y sociales que determinan su modo de vida particular. Un profesional cubano que trabaje con familia debe estar preparado para ejercer su labor con la diversidad, complejidad, accesibilidad y multiplicidad de influencias e interrelaciones, con las instituciones, la comunidad y el Estado. Quedara satisfecha si este conjunto de trabajos que recoge mi modesto aporte a un campo tan novedoso e importante como es la Psicologa de la familia, puede servirles de punto de partida para muchas reflexiones sobre el tema, y que haga surgir en ustedes inquietudes y deseos de investigar y explorar caminos nuevos de desarrollo. Ojal, asimismo, que les haga mirar un poco hacia adentro y reflexionar ms objetivamente sobre sus propias familias y a encontrar explicaciones inditas a las vivencias que todo hombre inscribe en su mundo interior por el hecho de nacer y pertenecer inevitablemente a este grupo humano. Que esa comprensin personal les sirva para entender mucho ms lo que sucede a otras familias. Entonces, aqu les dejo mi pequeo aporte a la comprensin de la familia, la semilla est sembrada... la cosecha es vuestra.

APORTES DE LA PSICOLOGA A LOS ESTUDIOS DE FAMILIA

La familia ha sido objeto de estudio para la psicologa en diferentes campos de actuacin, tanto desde el punto de vista educativo como en el mbito social y clnico. Es imposible estudiar la psicologa humana sin hacer referencia a este grupo primario. La familia es la instancia de intermediacin entre el individuo y la sociedad. Constituye el espacio por excelencia para e! desarrollo de la identidad y es el primer grupo de socializacin del individuo. Es en la familia donde la persona adquiere sus primeras experiencias, valores y concepcin del mundo. La familia aporta al individuo las condiciones para un desarrollo sano de la personalidad o, en su defecto, es la principal fuente de trastornos emocionales. - Paradjicamente, a pesar de este reconocimiento de su importancia desde el mismo surgimiento de las primeras escuelas psicolgicas, la familia se ha estudiado como fondo o contexto, no como objeto de estudio en^ misma. Solo en ltimo cuarto del xx se abord no como sumatoria de personas y roles parentales, sino como unidad. Ello puede deberse al nfasis que, en los primeros desarrollos de la psicologa, tuvo la psicologa individual y a las modalidades de tratamientos que tambin tenan un~1lrs especial en el individuo. Podra decirse que la psicologa y, ms especficamente la clnica, tuvo una gran influencia de modelos tericos procedentes de la medicina. Este marcado inters por la familia como objeto de estudio es reciente y ha sido el resultado de una carencia y de una insatisfaccin respecto a las modalidades de tratamiento individuales, las cuales resultaban insuficientes. Durante mucho tiempo, se piido pensar que bastaba con una ayuda de tipo social y psicolgico para remediar las dificultades individuales. Se crearon muchas instituciones para ayudar y tratar a los individuos. Todo lo que se les peda a las familias era que no obstaculizaran los tratamientos indivir l

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duales. Actualmente se asiste al redescubrimiento de la familia como institucin y grupo, en parte responsable del funcionamiento inapropiado de alguno de sus miembros, pero al que tambin puede ayudar al ser en s misma portadora de recursos en materia de asistencia y de posibilidades creativas.. Surge as, en las ltimas cinco dcadas, una visin holstica de la familia, una perspectiva que ha adquirido mucho auge en los diferentes mbitos de la psicologa, pero ms an en los abordajes clnicos y en nuevas modalidades de tratamiento. En la dcada de los cincuenta tiene lugar en Estados Unidos un fortsimo movimiento de terapia familiar como forma de tratamiento no individual de los trastornos mentales y disfunciones de la pareja y la familia. Esta nueva orientacin teraputica traslada el inters del individuo al grupo familiar, modifica la explicacin del origen y desarrollo de la enfermedad mental al transitar de una explicacin biologsista a una interaccional, y centra su objetivo ms en la modificacin de los modos de interaccin entre las personas, que en la toma de conciencia individual. Se comienza a considerar a la familia como un todo orgnico, es decir, como un sistema relacional, definida como un conjunto constituido por una o ms unidades vinculadas entre s, de modo que el cambio de estado de una unidad va seguido por un cambio en las otras unidades; ste va seguido de nuevo por un cambio de estado en la unidad primitivamente modificada y as sucesivamente (Parson y Bales, 1955). Entre los autores'ms notables de este movimiento se destacan, Don Jackson, Gregory Bateson, Jay Haley, John Weakland, Virginia Satir, Paul Watzlawick, Nathan Ackerman y Salvador Minuchin, entre otros. El marco de referencia terica a los desarrollos de estos autores en el campo de la terapia familiar est sustentado en la teora general de los sistemas de Von Bertalanffy, de la p r a g m t i c a de la c o m u n i c a c i n h u m a n a de Watzlawick y colaboradores, as como en ciertos elementos de la ciberntica y de la ecologa. Desde el punto de vista epistemolgico, la teora general de los sistemas presenta significativas implicaciones para las ciencias sociales por su tendencia hacia la integracin entre diversas ciencias y la unificacin de los principios tericos. As, partiendo de las afirmaciones de von Bertalanffy (1971) para quien todo organismo es un sistema, (o sea, un orden dinmico de partes y procesos), la familia representa un sistema abierto que intercambia energas o informaciones con su ambiente, constituido por varias unidades ligadas entre s por reglas de comportamiento y por funciones dinmicas en constante interaccin entre s e intercambio con el exterior. 12

La teora general de los sistemas se fundamenta en tres premisas bsicas los sistemas existen dentro de sistemas, los sistemas son abiertos y las funciones de un sistema dependen de su estructura. A partir de ellas, los sistemas se definen como todos organizados y complejos con lmites con su ambiente, que admiten cierta arbitrariedad y que tienen, como caractersticas bsicas, propsitos u objetivos, globalidad o totalidad, entropa y homeostasis. A partir de esta teora, el sistema familiar est compuesto por subsistemas u holones (conyugal, parental, filial...) con una doble implicacin, parte y todo con relacin al sistema en su conjunto. Las reglas que regulan su funcionamiento tienen el propsito de mantener la estabilidad del sistema y adaptarse tanto a los eventos vitales que tienen lugar en la familia como a las condiciones del ciclo vital familiar, de forma tal que, durante el desarrollo de la vida familiar, se alternen perodos de homeostasis o morfostasis, (regulacin interna que mantiene la estabilidad del sistema) y de morfognesis o desequilibrio (desarrollo, cambio y crecimiento para la adaptabilidad del sistema). El sistema familiar, de acuerdo con esta teora, posee adems una organizacin u orden jerrquico propio, atendiendo a la generacin, el gnero y los ingresos, entre otros aspectos. En sntesis, el sistema familiar se caracteriza por la interdependencia, influencia recproca, evolucin y el cambio.
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La aplicacin de la teora general de los sistemas a la teora de familia destaca un conjunto de importantes cuestiones: la concepcin de las alteraciones psquicas como resultado de las complejas interacciones del individuo con su ambiente; la influencia de la funcionalidad familiar en el desarrollo individual; el carcter dinmico de la causalidad de ciertos trastornos mentales; y la concepcin de la familia como sistema abierto, en constante intercambio con otros grupos e instituciones de la sociedad. Los actuales estudios de familia en el mbito de la psicologa se apoyan en una epistemologa rica, aunque no siempre homognea, debido a que algunos conceptos bsicos provienen de mbitos relativamente independientes. Muchos estudios quedaron marcados por la impronta inicial de la teora general de los sistemas como ya se ha mencionado, pero se le suman los aportes de la ciberntica con los conceptos de feedback positivo o negativo (Wiene,1948) la teora de la comunicacin humana (Watzlawick, Beavin y Jackson, 1967), los conceptos procedentes de enfoques evolutivos (Haley, 1981) y estructurales (Minuchin, 1974). Los conceptos ms importantes que incluyen estos aportes son los con-;\ ceptos de la teora de la comunicacin, los evolutivos y los estructurales. 13

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de la teora de la comunicacin

je este con el exterior. En este caso, los lmites exteriores se denominan fronteras. Por su parte, la teora de campo, enunciada por Kurt Lewin (1951), ha tenido tambin importantes repercusiones en el mbito de la familia, al servir de punto de partida de la psicologa ecolgica. En su teora se advierte la necesidad de superar el estudio del individuo aislado, al margen de su entorno La persona y su entorno han de entenderse como una constelacin de variables interdependientes, cuya totalidad constituye un campo. La descripcin de dicho campo ha de realizarse desde el propio individuo que participa en l, ya que cada persona percibe el campo de diferente manera. Segn Lewin, los campos psicolgicos tienen tres caracterstica: la fuerza (tendencia a actuar en una direccin), la posicin (el status de la persona respecto a la otra) y la potencia (el peso relativo de un rea del campo respecto a la otra). La convergencia del enfoque sistmico y del enfoque ecolgico en el llamado enfoque ecolgico-sistmico, ha proporcionado uno de los pilares ms slidos sobre los que se asienta la perspectiva evolutivo-educativa de la familia. Desde este enfoque se considera que las relaciones interpersonales forman parte de sistemas ms complejos, sometidos a influencias sociales, culturales e histricas. (Rodrigo y Palacios, 2000). El estudio psicolgico de l a familia c o n s i d e r a d a c o m o u n s i s t e m a d i n m i c o d e r e l a c i o n e s interpersonales requiere hacer dos viajes: uno hacia el interior de la familia y otro, en la direccin opuesta, hacia sus factores externos, los cuales, sin embargo, desempean un papel muy importante en la dinmica interpersonal. Otros aportes recientes son significativos tambin para los estudios de psicologa de la familia, como la escuela de psicologa social de PichoriRivire, y los aportes del constructivismo y el construccionismo social. Dentro de los aspectos ms notables de la teora de Pichon-Rivire est el superar algunas deficiencias de la teora general de los sistemas en cuanto al funcionamiento similar y predecible de todos los sistemas incluyendo los humanos. Pichon-Rivire destaca los elementos ideolgicos e ideosincrticos de los grupos humanos que los distingue del resto de los sistemas y que, por tanto, muchas de sus regularidades adquieren especificidades histricas que no pueden ser vistas de manera global. En este sentido subraya conceptos claves como adaptacin activa a la realidad versus adaptabilidad (trmino usado por lo sistmico) y sus conceptos de enfermo mental como emergente del funcionamiento de su grupo familiar y denunciante de la situacin social. 15

C ( i o ya se seal, se considera tambin una influencia importante la asirr lacin por los exponentes de la teora familiar sistmica de los postulad bsicos de la teora de la comunicacin humana. Esta teora postula en pr mcr lugar que es imposible no comunicar. En un sistema todo comport miento de un miembro tiene valor de mensaje para los dems. En segund que en toda comunicacin cabe distinguir el nivel digital y el nivel analgic Mientras que el nivel digital se refiere al contenido semntico de la comuni cacin, el nivel analgico cualifica cmo se ha de entender el mensaje, e decir, designa qu tipo de relacin se da entre emisor y receptor. En tercero la definicin de una interaccin est condicionada por la puntuacin de la secuencias de comunicacin entre los participantes. Los sistemas abierto se caracterizan por patrones de circularidad, sin un principio ni fin claros As, la definicin de cualquier interaccin depende de la manera en que lo participantes en la comunicacin dividan la secuencia circular y establezcan relaciones de causa y efecto. Conceptos evolutivos La familia como sistema atraviesa una serie de fases ms o menos normati-' vas y propias de su ciclo vital (noviazgo y matrimonio; procreacin; adolescencia; maduracin; emancipacin de los hijos; jubilacin y muerte). La importancia de las nociones evolutivas no radica solo en la caracterizacin de cada fase en s y sus tareas de desarrollos, sino en las crisis que puede provocar en el paso de una fase a otra. La teora evolutiva plantea que la familia pasa por crisis normativas y crisis paianormativas, provocadas por eventos producidos en el macrocontexto o por situaciones no previsibles como las enfermedades, las separaciones y la muerte a destiempo (Haley, 1981). Conceptos estructurales La teora estructural desarrollada por Salvador Minuchin aporta los conceptos de limites o fronteras familiares internas, los cuales son indentificables por las distintas reglas de conducta aplicables a los diferentes subsistemas familiares. Los lmites entre los subsistemas varan en cuanto a su grado de permeabilidad, y pueden ser difusos, rgidos o claros; estos ltimos son los que definiran una adaptacin funcional. Los lmites pueden separar subsistemas de la totalidad del sistema familia o

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La concepcin operativa del grupo familiar de Pichon-Rivire permi analizar mltiples variables de esta organizacin social: vida cotidiana, an lisis de las ideologas en funcin de su clase social, relaciones de poder en familia, relaciones de los integrantes familiares con el poder. Desde es perspectiva, la familia es un grupo humano preformado, que funciona co un tipo particular de grupo centrado alrededor de diferentes funciones, co demanda social, que le impone sus tareas de procreacin, afectivas, sexu les, educativas, de supervivencia, econmicas y sociales, determinadas p la estructura edpica y la estructura social, organizada para el cumplimient de esas funciones sobre la base de la diferencia de sexos, edades, y role Roles prescritos (madre, padre, hijo, hermano, esposo, esposa...) y roles fu. cionales; sometida a una interaccin dinmica interna y a un inrercambi con el exogrupo (Sherzer, 1994). A partir de los inicios de los aos ochenta un nuevo movimiento, conoc do con el nombre de constructivismo, se expandi en el medio de los estudi sos de la PsicologiVde la familia y, ms especficamente, de los terapeut familiares. La terapia familiar fue nutrindose poco a poco de los conocimientos d otras disciplinas como la antropologa, la sociologa, la psicologa social, psicologa gentica, la biologa, la ciberntica, representados por vo Glasersfed, Heiny von Foerters, Humberto Maturana y Francisco Varel As aparece el trmino de ciberntica de segundo orden. Esta ciberntic que constituye una nueva epistemologa, se basa en una posicin filosfi que, como ya se ha dicho, es llamada constructivismo. Este sostiene que 1 estructura de nuestro sistema nervioso impide que alguna vez podamos c nocer lo que realmente est "all afuera" como Kant lo llamaba. Von Foerst en su obra Semillas de la ciberntica (1991) sostiene que cada uno d nosotros computa su visin del mundo. Por lo tanto, solo podemos conoc nuestras propias construcciones sobre los otros y sobre el mundo. De la epistemologa de los sistemas observados objetivamente por u observador se pasa a la epistemologa de los sistemas observantes, dond observador y observado forman parte del mismo sistema que construye co~ juntamente su visin del mundo. La proliferacin de las posiciones constructivistas condujo a cuatro de niciones esenciales: el radical, el crtico, el dialctico y el socioconstructivism En general, todos los autores que se adscriben a esta corriente consideran conocimiento como proceso activo de construccin, sin embargo, difieren e

cuanto al lugar que ocupa la realidad en l, as como el papel de las relaciones con los otros en este proceso. El constructivismo social es uno de los ms usados en familia. Para Carlos Sluzky, uno de los maestros de este modelo, el constructivismo es una conversacin teraputica mediante la cual ocurre una transformacin de la serie de historias dominantes de una familia incluyendo nuevas experiencias, significados e interacciones con el efecto de disminuir o modificar las historias o cuentos de los comportamientos problemticos. Para este autor, la realidad familiar no existe salvo en la construccin que sus miembros hacen de ella. La familia es la idea de la familia, de sus sentidos y significados y ello es una construccin hecha a partir de las relaciones e interacciones familiares. El constructivismo es el reconocimiento de que no hay una verdad ni un nico s mismo, ni un ser o hacer familia, sino muchas historias y versiones de s y del grupo de referencia. El mundo se ve a travs de los lentes de una sucesin de historias, que no son nicamente los lentes personales, sino los de gnero, clase y cultura a la que pertenecemos. Hoy muchos autores comparten que el conocimiento es una c o n s t r u c - cin activa del sujeto; pero la crtica fundamental al constructivismo se basa en que esa construccin, que tiene lugar dentro de espacios comunicativos, define precisamente el carcter histrico-social de este proceso. La relacin es parte del proceso constructivo mismo y no solo su escenario. La realidad es tambin parte inseparable de este proceso y tiene un papel activo a travs de su constante confrontacin con la estructura del conocimiento. La realidad es tan inseparable del proceso del conocimiento como los procesos subjetivos. Como ya se ha sealado, el estudio psicolgico de la familia presenta un conjunto de complejidades y problemas, cuyas soluciones y respuestas han de alcanzarse en el camino de la investigacin cientfica y la reflexin terica. La psicologa marxista, si bien no resuelve iodas estas interrogantes a partir de una comprensin materialista dialctica de los procesos del desarrollo de la actividad, la psiquis y la personalidad del ser humano, integra un sistema de principios y categoras bsicos que permiten analizar e interpretar las particularidades de la familia, de su funcionamiento, desarrollo e interacciones con la sociedad (Zabala, 1999). Uno de los aportes fundamentales a esta ciencia corresponde a L. Vigotsky, creador de la teora histrico-cultural del desarrollo psquico, que destaca u determinacin sociohistrico y en este sentido seala: "La cultura es el
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BIBLIOGRAFA
producto de la vida social y de la actividad social del hombre y por ello planteo mismo del problema del desarrollo cultural del comportamiento no conduce directamente al plano social del desarrollo" (Vigotsky, 1987). Este anlisis pone de manifiesto que el ambiente familiar es de importa~ cia crtica, porque en l se sitan muchos episodios de interaccin, de ed cacin interactiva a travs de los cuales la familia va proporcionand andamiajes al desarrollo infantil y dando contenido a su evolucin. ALI, MAY: Estrategias en Psicoterapia, Ed. Toral, S.A: Barcelona, 1971. Mi familia es as, Ed. Ciencias Sociales, La Habana, 1990. BERTALANFFY, L.: Teora general de los sistemas, Ed. Fondo Cultural, Mxico, 1976. AZCU, YUMAY: "Historia de la psicologa familiar," trabajo de curso, Facultad de
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FAMILIA Y SOCIEDAD
Reflexiones en t o r n o a su e v a l u a c i n e i n t e r v e n c i n desde te psicologa La familia es el grupo de intermediacin entre el individuo y la sociedad. Constituye el ncleo primario del ser humano, en ella el hombre inscribe sus primeros sentimientos, sus primeras vivencias, incorpora las principales pautas de comportamiento, y le da un sentido a su vida. Sin embargo, a pesar de las grandes transformaciones del mundo contemporneo, la familia sigue siendo el habitat natural del hombre, ya que cumple funciones que son insustituibles por otros grupos e instituciones. En los tiempos actuales mucho se habla de la crisis de la familia, ya que han surgido valores emergentes que tienden a sustituir los de la familia tradicional. La familia a su vez se ha diversificado en m composicin, estructura y tipologa. Hoy ya no es posible hablar de la familia, sino de las familias. Han cambiado las formas de hacer pareja, los estilos de autoridad, las pautas de crianza, los modelos de maternidad y paternidad, las formas de convivencia. Pero nada apunta hacia la desaparicin de la familia como grupo humano; por el contrario, la familia ha resistido los impactos de los cambios sociales. La relacin entre individuo, familia y sociedad hay que entenderla en sus mltiples interrelaciones y no como un proceso unidireccional. Se hace ne- -~ cesario entender dos niveles de anlisis para la familia: uno macrosociolgico y uno microsociolgico. El primero, para establecer las relaciones entre familia y sociedad y el segundo, para explicar la interrelacin entre familia e individuo. La familia es una categora histrica, est determinada por el sistema social que le sirve de marco. El modo de produccin imperante condiciona las formas de existencia de la familia, las jerarquas de sus funciones, los valores predominantes, los principios ticos. Esta determinacin puede ana-

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lizarse en sentido inverso, lo que ocurre en una familia trasciende su mar particular para influir en la sociedad en su conjunto. El grupo familiar de origen es un poderoso agente formador de la pers nalidad, influye decisivamente en la salud de los individuos. An persiste una visin idealizada retrospectiva de familia, vista com un agrupamiento nuclear compuesto por un hombre y una mujer unidos e matrimonio, ms los hijos tenidos en comn, todos bajo el mismo techo; hombre trabaja fuera de la casa y consigue los medios de subsistencia de 1 familia; mientras la mujer en casa cuida de los hijos del matrimonio. Si embargo, ya la familia actual est muy lejos de representar esa realidad. Se hace necesario someter esta idea de familia a un p r o c e s o d deconstruccin, que consiste en ir retirando de la definicin elementos qu otrora eran considerados como absolutos, pero que ahora se tienen por pie mente relativos (Palacios y Rodrigo, 2000): El matrimonio no es necesario para que podamos hablar de familia y de hecho, las uniones consensales se consideran familias. Uno de los dos progenitores puede faltar y quedarse el otro solo con el hijo o varios de ellos; tal es el caso de las familias monoparentales, en las que por muy diversas razones, uno de los progenitores, casi siempre la madre, se hace cargo del cuidado de sus descendientes. Los hijos del matrimpnio son muy frecuentemente tenidos en comn, pero pueden llegar tambin por la va de la adopcin, provenientes de otras uniones anteriores o por las modernas tcnicas de reproduccin asistida. La madre, ya sea en el contexto biparental o monoparental, no tiene que dedicarse exclusivamente al cuidado de los hijos, sino que se puede desarrollar en actividades laborales fuera del hogar. El padre, por otra parte, no tiene que limitarse a ser un mero generador de recursos para la subsistencia de la familia, sino que puede implicarse muy activamente en el cuidado y la educacin de los hijos. El nmero de hijos se ha reducido, hasta el punto que en muchas familias hay solamente u n o . Algunos ncleos familiares se disuelven como consecuencia de procesos de separacin y divorcio y es frecuente la posterior unin con una nueva pareja en ncleos familiares reconstituidos o reensamblados. Tras esta deconstruccin el concepto de familia, para algunos autores, queda definido como la unin de personas que comparten un proyecto vital 22

e existencia en comn, que se quiere duradero, en el que se generan fuersentimientos de pertenencia a dicho grupo, existe un compromiso personal entre sus miembros y se establecen intensas relaciones de intimidad, reciprocidad y dependencia. La familia como institucin social cumple funciones bsicas tales como: funcin biolgica, funcin econmica, y funcin cultural-espiritual. Como resultado de la realizacin de estas funciones se cumple la funcin educativa. La manera particular en que se dan estas funciones en una sociedad determinada depende en gran medida del sistema socioeconmico. As, en una sociedad dada en cada momento histrico, las funciones pueden aparecer en equilibrio o hipertrofiadas.
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La familia cubre las necesidades primordiales del ser humano como ser biolgico, psicolgico y social. La funcin educativa vista como una suprafuncin de las dems, incluye elementos importantes dentro de los que se destacan: Funcin de crianza. La crianza como proceso no se refiere exclusivamente a la alimentacin y los cuidados fsicos de los nios, sino a aspectos que tienen como finalidad proporcionarle un cuidado mnimo que garantice su supervivencia, un aporte afectivo y un maternaje y paternaje adecuados. Funcin de culturizacin y socializacin. La familia se constituye en el vehculo transmisor de pautas culturales a travs de varias generaciones lo que permite al mismo tiempo modificaciones de estas. La socializacin de los miembros es especialmente importante en el perodo del cicio vital que transcurre desde la infancia hasta la etapa del adolescente y adulto joven. Entre sus objetivos se encuentran, la proteccin y continuacin de la crianza; la enseanza del comportamiento e interaccin con la sociedad; la adquisicin de una identidad de gnero; la inculcacin de valores sociales, ticos y morales; y la conformacin de una identidad personal, familiar y social. La familia es un contexto de desarrollo y socializacin para los hijos y al mismo tiempo de desarrollo y de realizacin para los adultos. Como agente de socializacin la familia aporta un sano crecimiento en las conductas bsicas de comunicacin, dilogo y simbolizacin. Es un escenario donde se construyen personas adultas con una determinada autoestima y un determinado sentido de s mismas y que experimentan un cierto nivel de bienestar psicolgico en la vida cotidiana frente a los conflictos y las situaciones estresantes Funcin de apoyo y proteccin psicosocial. Es una de las principales finalidades de la familia, ya que puede ejercer un efecto protector y estabilizador frente a los trastornos mentales. La familia facilita la adaptacin de 23

sus miembros a las nuevas circunstancias en consonancia con el entor social. Adems de cumplir funciones importantes, la familia es un grupo q atraviesa por cambios evolutivos, que exigen de ella un proceso de continu ajustes. Estos cambios se producen, tanto desde el exterior, como resulta de los continuos movimientos sociales, como desde el interior, por los ca bios evolutivos de sus miembros y por transformaciones estructurales. As una familia potencialmente es ms funcional en la medida en que exista equilibrio en el cumplimiento de sus funciones y a su vez disponga de recu sos adaptativos para enfrentar los cambios. Dentro de los ciclos evolutivos de la familia pueden sealarse, como 1 ms importantes; matrimonio, nacimiento del primer hijo, adolescenci desprendimiento de los hijos, jubilacin y muerte. Cada etapa exige de la familia reorganizarse, estructurar reglas nueva ajustarse a la situacin y elaborar prdidas. La inclusin de otros miembros, como en el caso de los nacimientos d nuevos hijos o nuevos matrimonios y la salida de algn miembro, como en divorcio, las migraciones o muertes, son eventos transicionales de cambi . importantes a considerar dentro del proceso salud-enfermedad de la famili Si se hace un anlisis de los temas ms importantes abordados por lo autores contemporneos en el estudio psicolgico de la familia tanto para s orientacin, prevencin y terapia, habra un consensus en destacar los con ceptos siguientes: concepto de sistema, concepto de limite, espacios, ro les, comunicacin y autonoma. La familia como sistema

La teora general de los sistemas, desarrollada por Ludwin Von Bertalanffy y proveniente de la ciberntica, concibe la familia como un sistema de rea ciones que difiere de la simple suma de sus miembros. La aplicacin de est teora al estudio de la familia ha dado luz realmente para entender mucho mecanismos familiares. Dentro de estos son muy interesantes los concepto de causalidad circular, pautas de interaccin, homeostasis, reglas familiare y funcionalidad de la familia. Concepto de lmite

t o n o m a . Lmite es la frontera psicolgica necesaria para salvaguardar el espacio fsico y emocional que todo ser humano necesita para desarrollar su identidad, autonoma, e independencia. Cuando en una familia los lmites no estn claros, se invaden los espacios y se fracturan los procesos de individuacin. De ah la importancia de estudiar cmo se estructuran los procesos e elaboracin de los lmites al interior de la familia y fuera de ella. La elaboracin de esas fronteras invisibles define los tipos de vnculos y son indicadores clnicos de posibles fracturas en el desarrollo sano de la personalidad de los miembros. Los problemas de lmites son tratados bsicamente por Salvador Minuchin, autor de la terapia estructural. Minuchin destaca el tema de la claridad de las jerarquas y de los lmites, as como su importancia para el adecuado desempeo de los roles parentales entre los distintos subsistemas familiares. Los lmites pueden ser: claros y permeables o rgidos y difusos. Se destacan entonces distintos tipos de familias: familias amalgamadas, cuyos lmites aparecen difusos; familias desvinculadas con lmites demasiado rgidos. Los lmites difusos generan un exaltado sentimiento de pertenencia que de alguna manera, afecta la identidad y anula la autonoma. Cualquier evento que le ocurra a uno de los miembros, inmediatamente activa todo el sistema. Las familias desvinculadas, por el contrario, generan una distancia tal que afecta el sentimiento de conexin y pertenencia, y puede producirse un individualismo extremo. El terna de los lmites se relaciona con la autoridad familiar. Se entiende por autoridad parental, la forma a travs de la cual se pone un lmite. Al parecer diversos autores coinciden en que el respeto al espacio fsico y psicolgico del otro, as como la elaboracin de lmites precisos y permeables representan un elemento importante a valorar y a tener en cuenta en la intervencin familiar y en la promocin de una familia funcional y sana.
aU

Roles
i

Los terapeutas sistmicos destacan como un tema importante que debe con siderarse en el estudio de una familia el relativo a los lmites. El concepto de lmite a su vez tiene una estrecha relacin con los conceptos de espacio y* 24

Los roles ocupan un lugar central en cualquier estudio de familia Existe un conjunto de asignaciones culturales a la representacin de los papeles parentales (madre, padre, abuelo, hijo, esposo(a), hombre-mujer). En los momentos actuales este tema se torna de vital importancia, ya Que cada sociedad sufre un proceso progresivo de redimensionamiento y reconceptualizacin de estos papeles, y se pueden producir contradicciones

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entre lo asignado a cada rol y lo asumido por este, sobrecarga de roles conflictos de roles. La diversidad de tipos de familia, la incorporacin de la mujer al trabaj los avances tecnolgicos, los procesos de cambios sociales generan impac tos severos en la forma de asumir los roles sociales. De ah la importanci del abordaje de este tema en la esfera familiar y el desentraar sus contra dicciones actuales. Comunicacin Dentro de los conceptos clave para la intervencin familiar, se destaca tam bien el concepto de comunicacin. La comunicacin es vista' por muchos autores como el eje central de lo problemas familiares. No obstante, sin disminuir su importancia, una buena mala comunicacin es el resultado, en primer orden de en qu medida la personas han aprendido a expresarse, no solo a nivel de informacin, sin tambin a expresar sentimientos; en segundo, y como eslabn bsico, ell depende y es el resultado de una buena elaboracin de los lmites y de lo espacios individuales. Si los lugares, espacios y lmites estn distorsionados, lo ms probable e que ello altere todo el proceso de comunicacin e interaccin familiar. A 1 inversa, estilos comunicativos defectuosos influyen en la distorsin de los lmites, espacios y papeles familiares. De ah que estos procesos estn interconectados e interdependientes unos de otros en el mbito familiar. Por tal motivo, el tema de la comunicacin no puede verse desligado de estos' otros procesos. Autores como Virginia Satir, Paul Watzlawick, destacan la importancia del aprendizaje de cdigos funcionales de comunicacin (clara, directa), lo cual es muy valioso, pero hacen cierta apologa de este proceso, como eje central de los problemas familiares, sin tomar en cuenta las realidades que el contexto social les aporta. Algunos estudiosos de la comunicacin, como Lomov y Andrieva, hacen nfasis en las funciones que este proceso cumple dentro de las que se incluyen, la funcin informativa, reguladora y afectiva; los axiomas bsicos para entender el proceso de comunicacin (ver Watzlawick); los tipos de comunicacin (verbal, no verbal, o analgica y digital), as como sus distorsiones (dobles mensajes, mensajes indirectos). Todos y cada uno de estos contenidos son temas de sumo inters para el anlisis de las disfunciones familiares, tanto para el diagnstico como para la intervencin familiar. 26

utonoma La dependencia-independencia es otro de los aportes fundamentales dentro l estudio de la fanjilia y, ms especficamente, de su funcin educativa y socializadora. Este tema es imposible analizarlo sin los tpicos: espacio, lmite, autoridad. El desarrollo sano de la personalidad exige una adecuada elaboracin de los espacios, los lmites y las reglas para la relacin, de modo tal que cada miembro de la familia logre aprender un sentimiento de lealtad y pertenencia al grupo familiar, sin perder su capacidad de ser l mismo y sin caer en un individualismo que anule sus pertenencias. Algunos autores denominan este proceso como individuacin-conexa. Cualquier fractura en la individuacin-conexa altera las relaciones, y genera excesivas dependencias que anulan la autonoma o producen un desligamiento que genera aislamiento y soledad.
e

En el proceso salud-enfermedad se hace ms patgena la situacin familiar, en la medida que el nio, por exceso de sobreproteccin, tolerancia, rigidez y autoritarismo de los padres, no va elaborando los desprendimientos necesarios para hacerse autnomo, manteniendo la pertenencia y lealtad a su grupo de referencia. Funcionalidad de la familia

Actualmente los estudiosos del tema debaten cules podran ser los indicadores que hacen una familia gas AncjojnjL(se entende por funcional aquella, en cuyas interrelacioues como grupo humano, sefavorece el desarrollo sano y el crecimiento personal, familiar y social de cada unojie sus miembros). Aunque algunos pretendan hiperbolizar el valor de un indicador u otro, todos coinciden en destacar como decisivo los siguientes: * Presencia de lmites y jerarquas claras Respeto al espacio fsico y emocional de cada miembro Reglas flexibles pero claras y precisas Capacidad de reajuste ante los cambios Posibilidad de expresar sentimientos y una comunicacin clara y directa Presencia de cdigos de lealtad y pertenencia sin perder la identidad y la autonoma Adecuada distribucin de roles Adecuadas estrategias para resolver situaciones de conflicto

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La evaluacin, orientacin y terapia familiar exigen disponer de una. rie de recursos para intervenir en cualesquiera de estos indicadores, disfunciones familiares cambian de una familia a otra, no en todas apare los mismos problemas. De ah la importancia de aprender a identificarlo saber qu hacer para intervenir en ellos. En una revisin de diversos autores estudiosos del tema de la familia, coincide en que la presencia o no de estos recursos psicolgicos en la v familiar, hacen ms o menos funcional el sistema. Dotar a la familia de es recursos psicolgicos, cualquiera sea su tipologa o fase de ciclo vital en esta se encuentre, resulta una tarea profesional de vital importancia. El problema fundamental de los autores contemporneos en el estu de la familia radica en que hiperbolizan el valor de uno de estos proce interactivos como causantes fundamentales de las disfunciones familiare la vez que descontextan la familia de su entorno sociocultural y obvian valor de lo personolgico e intrasubjetivo en el proceso de hacer familia. As, por ejemplo, la terapia estructural concede gran importancia al pi blema de los lmites, las fronteras y las jerarquas; mientras la era comunicacional acenta la importancia de la comunicacin; y la corrie conductual-cognitiva enfatiza el problema de los contratos, las reglas y ha lidades para resolver conflictos. La experiencia profesional adquirida en la consulta de orientacin lleva a conclusin de que una compilacin de la propuesta de intervencin de diferen corrientes sobre la base de una concepcin sociopsicolgica slida de la fami como categora evolutiva e histrica, permite disponer de una serie de r e c u r que pueden aplicarse en funcin de las diferentes problemticas. No todas las familias pueden ser intervenidas bajo el mismo sistema recursos. Para algunas problemticas unos resultan ms eficaces que otr De ah que resulte inoperante intentar abordar todo tipo de problemas bajo misma ptica. El diseo metodolgico, el cual hemos venido probando con un alto ciento de xito en la resolucin del motivo de consulta, incluye variable tcnicas para el diagnstico familiar, as como un conjunto de tare interventivas (tiles para la orientacin y la terapia).

familia. Dentro de estas variables para el.diagnstico se incluyen las denominadas variables estructurales, variables evolutivas, variables interactivas, dinmicas o de funcionamiento. Variables estructurales. Son aquellas que definen la estructura familiar acuerdo con un conjunto de indicadores y caractersticas sociodemogrficas propio de sus miembros.
c

Dentro de las variables estructurales se definen: TIPOLOGA FAMILIAR -Nuclear De acuerdo con su composicin - Extensa [- Extensa compuesta - Completa (con subsistemas conyugal, Presencia o no de parental y fraternal) incompletos o ausentes) -Profesional -Tcnico -Obrero Simetra social -Simtrica de los miembros [- Asimtrica subsistemas familiares - Incompleta (con subsistemas

Insercin socioclasista dess miembros

-Urbana Zona de residencia -Semiurbana -Rural VARIABLES FUNCIONALES * SALUD FAMILIAR:

Diagnstico familiar. Variables y tcnicas


El diagnstico de cualquier grupo familiar incluye un conjunto de variabl que nos sirven de pauta para evaluar la estructura y el funcionamiento de

t a

Portadores, tipo de enfermedad, hbitos txicos, condiciones higinico-sanin a s , estilos de vida.

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DISTRIBUCIN Y EJERCICIO DE ROLES: - Tareas domsticas - Economa familiar * EJERCICIO DE ROLES - Roles funcionales

-Iniciode la vida escolar * g ventos transicionales por cambios evolutivos -Adolescencia -Jubilacin * Eventos transicionales por J-Situaciones de accidentes naturales impactos sociales [-Cambios socialesque influyen en la familia

(madre, padre, hijos, abuelos) [- Disfunciones * AUTORIDAD - Predominio hombre o mujer o ambos Buenas Condiciones de vida (per cpita de vida, estado de las viviendas y tenencia de bienes - Regulares -Malas

(Dentro de la pareja y parental) [

CDIGOS E M O C I O N A L E S : - Comunicar sentimiento FUNCIONALES -Contacto fsico - Diversidad de manifestaciones - N o contacto DISFUNCIONALES - No poder expresar - Distorsin del cdigo

- Numerosa Por el nmero de sus integrantes < [-Reducida - Unigeneracional -Bigeneracional Por el vnculoentregeneraciones - Trigeneracional - Cuatrigeneracional

* ENFRENTAMIENTO A SITUACIONES DE CONFLICTO Y REAS DE CONFLICTO: -Evitar -Pactos FUNCIONAL -Transacciones -Negociaciones - Tareas domsticas - T i e m p o libre -Economa - Educacin de los hijos AREASDE CONFLICTO -Sexualidad -Relaciones ampliadas (familiasde origen y amigos) - Ideologa, valores, cdigo de tica, proyectos de vida DISFUNCIONAL -Culpar -Negar -Agredir

VARIABLES

EVOLUTIVAS

Referidas a los cambios transicionales vividos por la familia y sus influe cas en la estructura familiar. -Nacimiento -Matrimonio * Eventos transicionales por inclusin - Segundos matrimonios - N u e v o s miembros de Ja familia -Divorcio ' Eventos transicionales por prdida -Muerte -Salida de algn miembro por otro motivo

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- Intradidicos * MANEJO DE LOS LIMITES - Extradidicos - Lmites funcionales : permeables y claros -Lmites disfuncionales: rgidos y difusos * COMUNICACIN: FUNCIONAL^ [Mensajes claros, precisos, directos, congruentes. Equilibrio . f . [en la funcin informativa, afectiva y regulativa Dobles mensajes, incongruentes-Predominiode I una de las funciones
DIAGNOSTICO

2 - Aprendizaje P lmites para salvaguardar l a claridad del espacio fsico y emocional y roles sexuales y parentales.
; /

de

la

u e s t a

de

TAREAS DE ENFRENTA MIENTO

1 _ Entrenamiento en habilidades de comunicacin (dar gratificaciones, recibir gratificaciones, aprendizaje de la reciprocidad, expresin de sentimientos negativos, construccin de mensajes claros, congruentes y directos). 2 - Aprendizaje de estrategias funcionales de solucin de conflictos. ///TAREAS DE DESARROLLO

DISFUNCIONAL

TCNICAS

DE

- Entrevista familiar estructurada - Observacin DIRECTAS - Mapa familiar - Genograma - Planilla familiar - Escalas familiares - Tarea de ejecucin - Composiciones - Escultura familiar INDIRECTAS - Dibujo de la familia - Tcnicas proyectivas - Psicodramas - Representacin de papeles - Prueba de induccin reveladora

Estrategias para enfrentar eventos transicionales y hechos estresantes Cada uno de estos recursos dispone de una serie de vas que se llevan a cabo a travs de la orientacin, terapia e intervencin comunitaria. Dentro de estas vas se cuenta con un conjunto de tcnicas (tareas, ejercicios, tcticas de cambio, reencuadres, paradojas...) de fcil acceso a los miembros de la familia de cualquier edad y nivel educacional. Este modelo de recursos de intervencin ha sido aplicado a problemas estructurales (familias de diversas tipologas) convivencia mltiple, familias reconstruidas, monoparentales, problemas educativos, problemas de pareja, familias en crisis transicionales.

TERAPIA FAMILIAR E INTERVENCIN COMUNITARIA


A pesar de la existencia de una extensa literatura sociolgica sobre la vida familiar, de estudios eruditos de las leyes de la familia y a pesar de la preocupacin de los antroplogos, la psicologa y la psiquiatra continuaron enfocando al paciente individual. Solo en los ltimos 25 aos se ha producido un creciente inters cientficoclnico en la apreciacin de la familia como la fuerza social ms significativa n el desarrollo humano, especficamente, en el desarroll de la personalidad. La terapia familiar surge a partir de la frustracin de terapias convencionales " con esquizofrnicos, delincuentes, u otros problemas.
e

INTERVENCIN

FAMILIAR

/-

TAREAS BSICAS

1.- Aprendizaje de recursos personolgicos (autoestima, cdigos emocionales funcionales, resolucin de conflictos, intrapsquicos, eliminacin de pensamientos distorsionadores de la lectura de la realidad y acertividad).

te

Los principales modelos jde terapia familiarjian realizado importantes Portes a la comprensin de la dinmica familiar y a los procesos de salud y enfermedad a partir del paso de una orientacin individual a una orientacin bsicamente centrada en la familia. Pero en modo alguno esto excluye que n g a n tambin vacos o dficit.
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Los terapeutas de familia se olvidan de la personalidad y le dan a interactivo un peso decisivo. La intervencin familiar no va a provocar un cambio en la personalida sino un cambio en las interacciones, aunque indirectamente tenga un impa to en las personas individuales. A su vez, aunque la relacin entre el microsistema de relaciones familia res y el macrosistema se declaran como importantes, en la prctica clnic se elude toda suerte de consideraciones de las caractersticas sociales d sus miembros como si ellos no estuvieran influenciados por el sistema socia ni, a su vez, pudieran influir sobre" el medio. Se hace, pues, indispensable aprovechar las categoras que aportan es tos modelos para la investigacin de la familia, pero desde una perspectiv terica y metodolgica que recupere tanto la subjetividad del individuo com el estrecho vnculo entre individuo, familia y sociedad. La evaluacin de la familia y su necesaria investigacin para una ade cuada intervencin no pueden dejar de valorar las siguientes dimensiones: 1.- Hechos: Recursos materiales, caractersticas sociodemogrficas 2.- Dimensin psicolgica: Lo personolgico. Los aportes de la psicologa individual, lo psicopatolgico. 3.- Dimensin relacional o transaccional: Lo interactivo: (alianzas, coali ciones, patrones de resolucin de conflictos). 4.- Dimensin intergerenacional: Asuntos que tienen que ver con los legados, las lealtades invisibles, el dar y el recibir (contexto en que se explica lo tico-relacional, las razones histricas). 5.- Dimensin social o macrosocial: Determinantes sociales, poltica social, sistema socioeconmico. La terapia familiar es altamente compleja por la riqueza de los elementos verbales presentes en la interaccin de los miembros entre si, los miembros y el terapeuta y viceversa. Aprender a observar, nos ensea los datos brutos y posteriormente a integrarlos a los referentes conceptuales. Los contenidos no verbales son generalmente los ms difciles de percibir, pues muchas veces son contradictorios con los contenidos verbales. En la cultura latinoamericana el lenguaje de la mirada es muy utilizado, sobre todo para establecer las jerarquas, el control en la relacin, la definicin del poder y las fronteras entre los miembros, entre otros.

Aprender a traducir el lenguaje no verbal es muy importante en este n t e x t o . Asimismo forma parte del aprendizaje aprender a observar los |einentos de la cultura propia de la familia, sus valores que se traducen n t o a travs de la comunicacin verbal como de la no verbal. De igual manera, aprender a detectar las configuraciones funcionales y jjsfuncionales permite no solo contribuir al conocimiento de la familia en un contexto social determinado, sino tambin esclarecer las hiptesis del trabajo teraputico. El nivel de desarrollo de las habilidades teraputicas propiamente dichas pasa en el inicio por la definicin del contexto teraputico. A partir de la primera entrevista es realizada una evaluacin de la familia. Ella se puede hacer, por ejemplo, a travs de su genograma, o del ecograma con el objetivo de explorar los factores extrafamiliaies. Esta fase de evaluacin, y la observacin proporcionan datos que posibilitan la formulacin de hiptesis de trabajo.
c0 c ta

La labor teraputica tiene como objetivo la formacin de una alianza teraputica. Para esto tiene que establecerse una comunicacin clara entre terapeuta v familia. El enfoque terico utilizado en esta fase del trabajo va a depender del problema que la familia vive cuando acude a la terapia, as como de la habilidad del terapeuta dentro de cada referencial. Las tcnicas de rerrotulacin y de recontextualizacin con nfasis en la connotacin positiva, se han revelado consistentes, sobre todo en familias con bajo nivel socio-econmico. Dentro de los objetivos bsicos se hallan el desarrollo de una actitud crtica, la reflexin sobre la ideologa y el proceso de terapia familiar y la diversificacin de las habilidades tcnicas de los profesionales que trabajan en el rea son otros objetivos bsicos.

ORIENTACIN E INTERVENCIN COMUNITARIA EN EL R E A F A M I L I A R


En nuestra manera de operar comunitariamente, se privilegia sobre todo la modalidad grupal, ya que el grupo se entiende como el lugar ms operativo de crecimiento y aprendizaje. Desde este punto de vista, se ha sistematizado, en la teora y la tcnica, una modalidad concreta de operar grupalmente. Este tipo de grupo recibe el nombre de grupo formativo, el cual se considera como un espacio de reflexin acerca 35

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de las diferentes problemticas bsicas, dentro de una lnea de intervencin salud comunitaria. Parte de una modalidad de grupo de educacin a pad desarrollada por Mita Cuco, directora del Centro de Formacin e Investigad Marie Langer. Tiene como tarea plantear situaciones diversas (segn los programas que se trate; escuelas de padres, grupo de mujeres, etc.), brindar herramie tas de lectura de esas situaciones, analizarlas y posibilitar un proceso elaboracin y encuentro de alternativas personales-sociales, a partir de resolucin del proceso grupal. Las situaciones se analizan desde una pe pectiva integradora; por ejemplo, el grupo familiar ser visto tanto co realidad institucional con su significado y funcin como desde la realid dinmica que se construye a la luz de esa funcin. Se trabaja con un nmero de entre veinte y treinta participantes. El tie po y la periodicidad dependen de los objetivos planteados. El juego dramtico es parte esencial en el desarrollo del grupo forma vo. La escena se presenta como el lugar de encuentro entre la estructu social y la estructura individual jugada en una dinmica grupal. La escena trae un hecho de la vida cotidiana que plasma el perfil de indicador. Se construye desde los aportes grupales, planteados a partir de cotidiano general, e intenta trascender problemticas ms personales. I recrea la escena. Se utilizan los recursos dramticos que se consideren co venientes (soliloquios, inversin de roles...). Se da paso a los comentarios Este proceso permite pasar al anlisis de la realidad que representa 1 escenificado, contando con el juego de resonancias grupales, pero tambi con un grado de distancia operativa de lo ms personal propiamente dich Es decir, que en el anlisis se da un espacio de movilizacin adecuado e tanto espacio de reflexin social y aprendizaje operativo integrador al servi ci de la transformacin personal-social dentro de una perspectiva de inte vencin en atencin primaria.

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WATZLAWICK,

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FAMILIA ACTUAL
R e a l i d a d e s y d e s a f o s p a r a su e v a l u a c i n e i n t e r v e n c i n Qu entender por familia?

Es una unidad social constituida por un grupo de personas unidas por vnculos consanguneos afectivos y/o cohabitacionales. - Como categora psicolgica, se define como un sistema de relaciones cualitativamente diferente a la simple suma de sus miembros. - Es un grupo que cumple funciones bsicas como la econmica, biolgica, cvltural-espiritual y la educativa, que constituye una suprafuncin que se deriva del cumplimiento de las anteriores. - Se puede clasificar, bajo el mismo trmino de familia, toda una serie de grupos humanos de dismiles caractersticas, definidas por variables estructurales (nmero de miembros; vnculos generacionales; nmero de hijos o tamao de la prole; edad; sexo) y variables sociopsicolgicas (normas, valores, ideologa, hbitos de vida, comunicacin, roles, lmites, espacios). - Es una categora histrica, pues su vida y su forma estn determinadas por el modo de produccin y el sistema de relaciones sociales, a la vez que es una categora evolutiva, por lo cambios cualitativos que se producen en el transcurso de los diferentes estadios de su ciclo vital. - Es un objeto de estudio bidimensional. Su funcionamiento opera siempre en dos niveles, en calidad de institucin social, cuya vida y forma est determinada por la sociedad donde se inserta; y como unidad psicolgica particular, como microststema con una especificidad propia, que la hace nica e irrepetible, portadora de un sistema peculiar de cdigos, pautas de interaccin y estilos comunicativos. Las tendencias de cambio en Amrica Latina no difieren sustancialmente de lo ocurrido en la sociedad occidental, pero responden a causas y procesos diferentes.

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Cules -

son

algunas

de

estas

tendencias?

Cambios estructurales: Por diferentes causas, como la incorporacin la mujer al trabajo, el incremento de la divorcialidad y los aumentos segundos y terceros matrimonios o uniones, entre otras, se produc variadas tipologas familiares, apareciendo diversas y complejas form de familias, como las monoparentales, reconstruidas,simultneas reensambladas, de convivencia mltiple, de la misma orientacin sexual, Disminucin de la natalidad: La salida de la mujer al mercado del trabaj el derecho a su realizacin al margen de la maternidad, el uso de 1 anticoncepcin, el encarecimiento de la vida, el incremento creciente d una cultura psicolgica en relacin con la crianza de los hijos, entre otra causas, han provocado a nivel mundial una disminucin de la prole. Aumento creciente de la divorcialidad: La libertad sexual, los cambio operados en el papel de la mujer, el impacto que esto ha tenido en lo modelos de relacin, los profundos cambios operados en los concepto del amor y las estructuras de poder en la pareja, unidos a la eliminaci progresiva de los sostenedores externos del matrimonio, los cuales man tenan su durabilidad a travs de las dependencias econmicas o pres-i cripciones religiosas y morales, son algunas de las causas del aumento creciente de la divorcialidad a nivel mundial. Aumento de los niveles de conflicto entre lo asignado y lo asumido en los roles sexuales y parentales: En tiempos pasados, lo asignado al rol de hombre, mujer, padre, madre se asuma sin conflicto ni culpa, en todo caso con resignacin o como algo natural. Se era hombre, padre, mujer, madre de una nica maera. En la actualidad lo asignado se vive con conflicto. Hay rompimientos de las asignaciones culturales, que han producido cambios en las formas tradicionales de asumir los roles, con toda la carga histrica que ella conlleva. Tal como plantea Marcela Lagarde: "Las identidades masculina y femenina no son fenmenos naturales. Hombres y mujeres son hechos construidos y en ese sentido somos histricos y no naturales". . Cambios en los modelos de relacin de pareja: El individualismo creciente de algunas sociedades, el derecho a la autorrealizacin personal, la libertad sexual,, la ruptura de las dependencias econmicas y los cambios
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en los roles sexuales han producido un impacto en las formas ms tradicionales de relacin de pareja, conceptualizados como modelo cerrado de relacin, fusional dependiente o modelo materno - paterno filial, como plantean otros autores, en que la relacin aparece basada fundamentalmente en la dependencia. El cuestionamiento actual se basa en cunto hay que invertir, fusionarse o diluirse en un Otro para construir un Nosotros. Cunto salvaguardar o sacrificar el Yo en aras de la relacin? La mxima fusin heredada del "amor romntico", la otra mitad va siendo sustituida por otras formas de relacin que de forma reactiva ha encontrado su mxima expresin en el modelo abierto o "matrimonio abierto". Aumento de las uniones libres o consensales: Este tipo de unin adquiere una mayor fuerza en Amrica Latina y el Caribe, comparado con el resto de las regiones del mundo. Cambios en los conceptos de autoridad y obediencia: Las causas asociadas a estos cambios tienen que ver con la urbanizacin, la modernizacin, la tecnologa, la consecuente independizacin de la vida, la libertad sexual y la creciente participacin de la mujer en la vida social y el mercado del trabajo. Este ltimo se considera como uno de los factores que ha originado los cambios demogrficos, sociolgicos y psicolgicos ms importantes al interno de la familia.
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Estas transformaciones en Amrica y el Caribe tienen que ver, adems, con la pobreza, la aceleracin de los cambios sociales, las transiciones demogrficas y el actual modelo econmico de la globalizacin neoliberal. No obstante, el anlisis de estas tendencias tienen necesariamente que ser contextualizadas en funcin de los siguientes factores: a) Del mundo de pertenencia: occidental, oriental, indgena o cualquier otro; cada uno tiene su propia cultura, lengua, valores, religin. b) Del pas, reino, feudo o nacin al cual pertenece la familia; se trata de la categora jurdico-poltica de la territorialidad donde la familia se inserta.

Marcela Lagarde: Identidad y subjetividad femenina.

Mae Aja: "Estudio de la representacin social de. la pareja en un grupo de jvenes cubanos", trabajo de diploma, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, 1994. Rosetti: Hacia un perfil de la familia actual en Latinoamrica y el Caribe. Centro Documentacin del CIPS, 1991.

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c) El sistema social que organiza ese pas; es decir, si se trata de un si ma basado en la cooperacin, solidaridad, la comunidad de bienes o b se trata de un sistema organizado en clases, como ocurre en Amr Latina. d) La clase a la que la familia pertenece; la clase es un elemento que difica las formas potenciales de vivir en familia. Qu caracteriza a la familia cubana?

Los profundos cambios socioeconmicos ocurridos en Cuba despus del triuf fo de la Revolucin crearon las premisas para la constitucin de un nue modo de vida familiar. La incorporacin de la mujer al trabajo y a la vida social como eslab indispensable del proyecto revolucionario, as como todas las medidas y 1 programas relacionados con la salud y la educacin gratuita, repercutier en el bienestar de la familia y en la posibilidad real de que ella contara c las mnimas condiciones necesarias para la satisfaccin de necesidad afectivas y espirituales, y para el cumplimiento de su funcin educativa. Al unsono con estas transformaciones sociales, se fue proclamando un nueva moral con relacin a los valores que deban regir la relacin entre 1 sexos y la vida familiar, los cuales quedaron explcitamente plasmados en Cdigo de la Familia y en el Cdigo de la Niez y de la Juventud, qu regulan, de manera equitativa y humana, las relaciones en el hogar. Todas estas acciones sociales y polticas estatales en favor de la famili dibujaron un panorama diferente a la pobreza y marginalidad psicolgica d Latinoamrica. En Cuba, por tanto, la familia no ha estado ajena a vivir estas transicio nes y estos cambios de la familia actual contempornea a nivel mundial, mu; por el contraro, algunos indicadores de cambio marcan sus ms altos indi ees, precisamente, porque la familia cubana ha tenido que accionar en un escenario de grandes transformaciones sociales. Cules son algunas de estas tendencias revolucionario en la familia cubana? operadas -desde el triunfo

p t r o de las transformaciones esenciales se hallan: Diversificacin la tipologa familiar. No es posible hablar de una nica familia cubana, nuy P ' ' ' ' cambios estructurales y evolutivos (divorcios, finidas nupcias), as como las dificultades con la vivienda, han generado jversas formas de familia. As encontramos familias extensas (de varias generaciones), familias de convivencia mltiple, monoparentales, familias segundas y terceras nupcias. Asimismo puede citarse la disminucin del tamao promedio de la familia cubana. Esta disminucin ha sido ms acentuada en las zonas rurales. El ninero promedio de hijos es de uno a dos hijos, los cuales nacen durante los dos primeros aos del matrimonio. Se considera que esto se debe a varias causas, entre ellas a causas de orden socio-psicolgicas, y causas de orden econmico. Dentro de las socio-psicolgicas podemos mencionar: (mayor nivel de realizacin personal para la mujer al margen de la familia y la maternidad, mayor cultura psicolgica en cuanto a la anticoncepcin y educacin de los hijos). Dentro de las causas econmicas, pueden citarse las dificultades de espacio y de vivienda y, luego de los ajustes socioeconmicos del perodo especial, la escasez y limitacin de recursos.
e n e o r e c o n t r a r o s c

En cuanto al aumento de la divorcialidad, Cuba ostenta la mayor tasa de divorcio de Amrica Latina y el Caribe. La duracin promedio del primer matrimonio es de cinco aos. La problemtica del divorcio es un fenmeno pluricausal que hay que evaluarlo en su justa dimensin, ya que si bien la estabilidad de la familia en Cuba es una problemtica de preocupacin para los cientficos, tambin desde el punto de vista sociolgico pone de manifiesto la ruptura y la insatisfaccin con formas tradicionales de hacer pareja y familia, lo cual es tambin un indicador de progreso social.
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Dentro de las causas sociales del divorcio en Cuba, las investigaciones muestran lo siguiente: * Existencia de mayor libertad sexual * Incorporacin de la mujer a la vida social que exige de una reorganizacin del estilo de vida de la pareja y la familia * Eliminacin de las resiricciones jurdicas de dependencia econmica de la mujer y censura moral del divorcio.
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En el transcurso de estos aos, se ha venido operando una serie de cambios en la familia. La familia cubana ha tenido que accionar en un escenario de grandes transformaciones sociales, por !o que sus caractersticas estructurales, evolutivas y dinmicas han cambiado a tenor de los cambios sociales.

Colectivo de autores: Acerca de la familia cubana. Editorial Academia, La Habana, 1993. Reinaldo Rojas: Investigaciones psicolgicas en parejas jvenes, ponencia resumen Evento Iberoamericano sobre Familia, 1993.

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Garantas legales para el divorcio Mayor garanta de legitimidad jurdica para los hijos durante el matri nio y despus de este. Alta demanda de participacin social para todos los miembros de la milia, que exigen tiempos de separacin, en ocasiones prolongado. Dificultades para la recreacin, el esparcimiento y el uso del tiempo li en familia. Aparicin de la justicia y la igualdad social entre los sexos, como nu valor que rige la relacin de pareja. Dentro de las causas psicolgicas se encuentran:

predominio en las familias del modelo tradicional de distribucin de tareas domsticas, marcadamente desigual, que implica una alta carga de trabajo para la mujer.
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Este fenmeno no es independiente de la insercin socioclasista ni del vncuaboral. Es un poco ms marcado en familias obreras, y vara en la medida lo que la mujer desempea labores que exigen alta calificacin profesional. Cules son las causas sociopsicolgicas de este problema en Cuba?

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Escasa preparacin de los jvenes para el matrimonio y la vida familiar. Expectativas idealizadas con relacin al matrimonio y la familia. Escasa cultura psicolgica para negociar y resolver conflictos. Temprana nupcialidad. Cuba es el pas de Amrica Latina con la me edad promedio (18.4) para contraer matrimonio.
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Dentro de las causas sociolgicas se hallan: * Escasez de espacio habitacional, que obliga a una situacin, en la ma" ra de los casos, de convivencia mltiple, lo cual exige mayores esfu zos por parte de todos los miembros de la familia, para respetar es_ cios, poner lmites adecuados, resolver y encarar conflictos de fo constructiva. Fuerte incremento de la consensualidad en el grupo de los menores 20 aos. Las investigaciones muestran que las uniones consensual como fenmenos, estn acuadas por toda una serie de causas igu mente sociolgicas, psicolgicas y econmicas en nuestro pas. En j venes estas se producen como una prolongacin del noviazgo, en un n viazgo en convivencia, como consecuencia de las dificultades que tien en cuanto a transporte, recreacin; significa una salida funcional a situacin de las parejas para encontrarse y compartir.
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* Reproduccin en gran medida de la distribucin de funciones de acuerdo con el arquetipo sexual tradicional en los medios de comunicacin social. * Estructura de poder esencialmente masculina. An son pocas las mujeres que acceden a altos cargos de direccin, aunque comparativamente con Amrica Latina y el Caribe hay mayor nmero de mujeres parlamentarias y ministras. Se mantiene el poder femenino ms asociado al mbito privado que a la vida pblica, a pesar de los esfuerzos del proyecto social cubano por lograr el pleno ejercicio de la igualdad de derechos. Mayores consideraciones, tolerancia y anuencia social para la mujer en cuanto a dar prioridad a los asuntos de los hijos y de la familia. El hombre es an, aunque no de manera legal, censurado socialmente cuando jerarquiza a la familia por sobre la vida laboral y sus responsabilidades sociales. Aparicin del fenmeno de la sobrecarga de roles y tareas en la mujer {"la super mujer"'), como un intento de asumir las nuevas responsabilidades, sin renunciar al control y las ganancias secundarias que recibe el ser dueas del hogar. Entrada del hombre al mbito privado desde un sentimiento de expropiacin del territorio del hogar, sin aparecer an los emergentes de la verdadera cooperacin, sino ms bien de una relacin de ayuda, en la cual el hombre comparte solo las tareas y funciones, pero desposedo del poder, el control y la responsabilidad. Reproduccin de un patrn negativo de participacin de los hijos en tareas domsticas, por una persistencia de la educacin diferenciada por

Lourdes Fernndez: La pareja humana: un enfoque personolgico para su estudio y co prensin, tesis de doctorado. Facultad de Psicologa Universidad de La Habana. Marelen Daz Tenorio: Breve sistematizacin de la informacin sobre uniones consensual CIPS. La Habana, 1993. dem.

Patricia Ares Muzio: Mi familia es asi, Ed. Ciencias Sociales, La Habana, 1990.

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sexo. Esta participacin es baja y se diferencia de modo significati sexo y edad, en tanto las hembras de 14 a 16 aos reportan u notablemente mayor que los varones.
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Cules seran los retos y desafos para los psiclogos y otros cientficos sociales, tanto tericos, metodolgicos como prctico el anlisis e intervencin de los problemas familiares? Desde un punto de vista terico, se hace imprescindible operar con 1 cepcin de Familia como grupo humano, lo cual significa aceptar, n desde lo declarativo, sino desde un punto de vista metodolgico y pr un abordaje que utilice al grupo familiar como unidad de anlisis. La falta de esta visin ha conducido, muchas veces, a trabajar a la lia desde eslabones aislados y desarrollar programas dirigidos a uno miembro (mujer embarazada, nio, tercera edad) y perder el enfoq grupo. Trabajar al grupo familiar y no sus miembros por separado an ex' reto a los investigadores. Los estudios de familia adolecen de tcni . evaluaciones grupales y utilizan el mtodo de informantes clave de la lia. Con ello no se quiere decir que esto no sea vlido, pero el factor con no es posible rescatarlo de esta manera ni tampoco la posibilidad de un diagnstico relacional. Para un abordaje integral de la familia se hace necesario enten interrelacin dialctica entre lo intrasubjetivo e intersubjetivo. A su ve estudios de familia exigen hacer distinciones necesarias entre viviend gar, familia de origen y creada, de convivencia e interaccin, unidad d tica, por lo que se requiere comprender qu concepto de familia usamo un mismo trmino. Desde un punto de vista metodolgico, hay que romper con las f< tradicionales de investigar la familia, lo cual implica: 1. Utilizar la familia como unidad de anlisis y no sus miembros aisla 2. Friorizar las formas de investigacin - accin, en las que el inve dor no solo use a la familia como fuente de datos (sin dar n cambio), sino crear espacios interventivos que exigen el invest

mismo tiempo que se interviene en la problemtica familiar, ofreciendo una devolucin de ayuda til a la familia. Hacer nfasis en programas comunitarios que permitan atender la problemtica de la familia en el mbito preventivo. privilegiar metodologas cualitativas, de estudios de caso sin perder la posibilidad de combinar lo cualitativo y lo cuantitativo. No perder de vista que familia es objeto de estudios transdisciplinario, por lo que la mirada y el aporte de otras disciplinas se hace imprescindible para entender la complejidad de los procesos y fenmenos familiares.

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Mara Can Secade: La sociologa de la familia en Cuba. Su desarrollo en el decenio CIPS, La Habana, 1993.

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LA PAREJA HUMANA. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PSICOLOGA

La relacin de pareja constituye el vnculo interpersonal ms complejo del ser humano. Multiplicidad de factores de ndole sociolgicas, personolgicas e interactivas, influyen en su estabilidad, solidez y satisfaccin. Los estudiosos del tema estiman que, en la actualidad, las personas estn ms propensas a vivenciar insatisfaccin con la relacin de pareja, al mismo tiempo que se sigue optando por la unin como proyecto de vida. Prueba de ello son los altos ndices de divorcio no solo en Cuba, sino a nivel mundial, y los ndices, tambin elevados, de segundos y terceros matrimonios. Nada apunta hacia la desaparicin de la pareja humana, pero s hacia una ruptura y un distanciamiento con modelos tradicionales de relacin, que ya no son funcionales ni a los individuos ni a la sociedad en su conjunto. Al eliminarse o debilitarse los sostenedores externos que apuntalaban la estabilidad del matrimonio emergen, como factores determinantes, la personalidad, la comunicacin y !a capacidad para el amor. En estos momentos, existe una mayor demanda al interior de la relacin, la personalidad de los sujetos se ve ms comprometida con la estabilidad y la satisfaccin. Han surgido propuestas de relacin emergentes, que expresan la insatisfaccin con la pareja cerrada del amor romntico, en que ambos se funden en una relacin de dependencia, sin dejar espacio a la realizacin Personal. Para la psicologa, la relacin de pareja es uno de los objetos de estudio s complejos, tanto desde l punto de vista terico (ya que en ella inciden y entran a jugar muchos factores) como metodolgico. En la esfera ms privada del ser humaho/su estudio impone invadir desde fuera lo ntimo personal, lo cual exige un enfrentamiento tico, y no siempre se puede contar con la disponibilidad de los sujetos a ser investigados.
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Es por ello, entre otras causas, que en psicologa, los desarrollos en rea son an insuficientes y sus abordajes limitados. Al revisar la literatura cientfica existente sobre el tema, se constata las teoras actuales han puesto el acento en las determinantes sociolgica en los aspectos interactivos. En el rea de la psicologa, los estudios de reja se han enmarcado en la sexualidad humana, o bien se han acuado la impronta que la teora general de los sistemas ha dejado en los estud" sobre terapia de pareja y terapia familiar.^ Lo sistmico ha hecho aportes interesantsimos en cuanto a las carac rsticas de la dinmic? interactiva y comunicativa de la pareja, entend como diada o subsistema dentro de otros sistemas, pero ciertamente una las crticas ms importantes que habra que hacer a este enfoque, es que personalidad queda diluida o soslayada, aunque de forma declarativa alg nos autores reconozcan su importancia. Por otra parte, siempre que se habla de personalidad, las teoras existe tes no ofrecen un camino metodolgico para su estudio o dan poca luz pa entender la necesaria interrelacin dialctica entre lo intrasubjetivo intersubjetivo.

Una pareja estable puede estar profundamente satisfecha y plena de pseos de vivir o en el otro extremo, puede sentirse atrapada, amargada y n t i d a viviendo en una atmsfera de odio y desesperanza. La correlacin entre felicidad y estabilidad es un emergente de cambio actual. Otra cuestin importante de la problemtica sociolgica de la relacin de pareja, en la actualidad, es la tensin dialctica que existe entre las necesidades de libertad y de unin. Si el problema de las parejas que se formaron aos atrs era el de la
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sujecin excesivamente fuerte, el de las ms jvenes es el miedo a una unin ms ntima. Cari Whitaker (terapeuta familiar) expresa al respecto: "Hemos pasado culturalmente de la lucha por la ilusin de que la nosotrosidad es sagrada, a una ilusin de que lo es la yoidad. En realidad el proceso de aprender a amar y a convertirse en parte de un nosotros sin destruirse, es un proyecto a largo plazo. Comienza con el aprendizaje del amor a s mismo, sigue con aprender a amar a un semejante, y pasa por el coraje de amar a alguien diferente, a aprender a tolerar la vulnerabilidad y a luchar en torno al problema de ser todo lo que uno es, lo que tiene que incluir a un otro significativo". Como dice Martin Ruber, esta expresin total del s mismo completo solo es posible en una relacin libre con otro individuo. As, de manera dialctica, yo me convierto cada vez ms en quien yo soy, al convertirme cada vez ms en una parte de lo que nosotros somos.
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La pareja humana y sus principales determinantes


En la actualidad, la evolucin de los valores culturales de la libertad sexual la libertad conyugal han producido un impacto en la relacin de pareja, as como en la concepcin del amor. No puede soslayarse que este vnculo se incluye dentro de un context social que sigue determinadas pautas de tipo econmico, legal, cultural social. Uno de los problemas actuales en la problemtica de los roles de gnero es que, si bien en dcadas pasadas lo asignado a los roles de hombre y m"jer - padre - madre, se asuma sin contradiccin, hoy aparece como una marcada tendencia a negar lo asignado o a vivirlo como contradiccin, sobre todo en el caso de la mujer. Otra de las cuestiones que debe tenerse en cuenta es que, en las parejas tradicionales, la relacin se meda solo segn criterios de estabilidad. El xito consista en que la pareja sobreviviera. Pero hoy da, el amor y la felicidad individual de cada miembro se colocan en un plano de valoracin superior.

Esta problemtica emana de la ruptura del modelo anterior de la divisin de los roles. De manera reactiva y defensiva al modelo cerrado de relacin (tambin denominado fusional - dependiente, o materno - paterno) surge como propuesta y cambio, un modelo abierto que parte de la d e i ^ s a j e x t r e m a d e j a individualidad, de los proyectoTy de las realizaciones personales, que ape-"^ as exige un compromiso para la conformacin de un nosotros. La intimidad, la inversin de esfuerzos para negociar, las pautas de la reaccin en cuanto a gustos, intereses, empleo del tiempo libre, sexualidad, son percibidas como un. atentado a ios derechos personales e invasin a la vida privada.
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Cari Whitaker: Meditaciones nocturnas de un terapeuta familiar, Editorial Paids, Buenos Aires, 1992. .

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Este modelo abierto aparece esbozado en alguna literatura cientfica, y ha sido tratado en el cine y la literatura. Sin embargo, al parecer, no es un emergente representativo de cambio, pues investigaciones realizadas con parejas j v e n e s no demuestran el predominio de esta tendencia. Si bien hay una ruptura del modelo anterior, la propuesta del modelo abierto, al parecer, no satisface las necesidades de cohesin emocional y pertenencia. An s<* sigue percibiendo la pareja humana como un pacto de exclusividad, quizs con un mayor equilibrio entre elyp y.el nosotros y una tendencia al respeto a la individualidad. De ah que se Hable del predominio de un modelo de transicin no porque vaya hacia el modelo abierto, sino porque aparecen emergentes de cambio del modelo anterior y comparte y asimila una mayor defensa de la individualidad y la realizacin de las aspiraciones personales.
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La problemtica de! amor en l mundo contemporneo


El amor no ha sido siempre como hoy lo conocemos; ha cambiado en los distintos perodos de la historia, porque es producto de los distintos momentos histricos. En la actualidad, el concepto del amor es el resultado de una sntesis de las diversas formas amorosas que han existido. Marcela Lagarde en su libro Identidad y subjetividad femenina, expresa que nuestra cultura amorosa de hoy recoge tradiciones amatorias del amor cristiano, del amor corts, del amor renacentista, del amor moderno y, sobre todo, de lo que algunos estudiosos llaman el amor burgus. No cabe duda que la capacidad para amar tiene mucho que ver con las determinantes personolgicas, de cmo hemos aprendido a dar y recibir; pero tambin existen una serie de condicionantes sociales que no se pueden dejar de tener en cuenta. En cada momento histrico hay una representacin social de qu es el amor y de ello depende, en gran medida, nuestras expectativas con reiacin a qu se espera recibir del otro y qu significa hacer pareja.
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En el mundo contemporneo, el amor est determinado por normas sociales, econmicas, culturales y polticas. An hay mucha influencia del amor romntico, en el que se exalta el fervor por la necesidad del otro. Se caracteriza por ser una exaltacin del sufrimi su norma es: dime cunto sufres y te dir cunto amas. Es un m o r donde el sufrimiento por el otro se interpreta como una dicha. Los amores de la modernidad, que se suponen antirromnticos, se han esforzado por eliminar el sufrimiento del amor, pero es innegable an la vigencia de este mito. El amor burgus (que toma el nombre de la clase social que io impuls), a la par de otros cambios en el mundo, estableci y parti de normas que las propias relaciones sociales de produccin, la divisin de funciones entre los sexos y la moral burguesa las hicieron irrealizables. El fenmeno del amor reproduce las contradicciones propias del sistema. *Esta forma de amor se caracteriz por un esquema amatorio diferenciado por gneros y con normas morales diferentes para hombre y mujer; la unin del amor espiritual y camal, que haban sido separados por el cristianismo; el deseo ertico de cada uno debe ser mutuo y exclusivo. La pareja como pacto de exclusividad, lo cual no se corresponde con las normas sociales de poligamia masculina y monogamia femenina; la inclusin de la comprensin, quienes se aman deben comprenderse y el matrimonio como la meta, es el sitio de llegada y la familia el subproducto.
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Estas normas del amor son convertidas en mitos, creencias que operan en la psicologa de los individuos como leyes naturales "El amor es y ha sido siempre as", y van codificando las expectativas de la relacin y los ideales de pareja. Ocurre que, en muchas parejas actuales, el deseo amoroso se construye sobre la base del mito "amor para siempre", "amor espiritual y carnal", "amar en reciprocidad", "con integridad e identidad de valores", pero provoca a la vez mucho dolor y frustracin, porque se pone en juego la contradiccin entre el mito en el cual creo y lo que vivo en la realidad. Lo que sucede es que el mito nunca se cuestiona. Cuando la experiencia amorosa funciona, el i t o se comprueba; cuando el mito falla, fallan las personas.
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Vase Harold Kaplan: Tratado de Psiquiatra, t. III. Mae Aja: "Estudio de la representacin social de la pareja en un grupo de jvenes cubanos", ' trabajo de diploma, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, 1994. Curso impartido en Managua, Nicaragua, 1992.

Partimos de una cultura amatoria que supone muchas cosas que en la realidad no ocurren. Los modelos de relacin de pareja (fusional - dependiente, abierto) parten de los diferentes conceptos de amor, coadyuvando a la formacin de uno tro vnculo.
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La pareja fusional viene del modelo de la "media naranja", ms bien el amor como la va de sujecin a un otro que complementa las carencias. Han surgido emergentes de cambio (modelos ms abiertos, transicionales, que cuestionan los cdigos de amor) de cmo fundirse y de cmo completarse. Estos nuevos modos de amar quedan resumidos en la siguiente reflexin: "Si buscamos con quien compartir la riqueza de la vida y no las carencias, vamos a encontrar muchas personas para hacerlo. Podemos compartir la vida con los otros como seres completos y dejaremos de buscar a la 'media naranja', el otro en quien completarnos, porque no somos medias personas. Quien no vive carenciando es bienvenido, quien vive carenciando tiene dificultades para encontrar compaa, porque es pesado andar satisfaciendo carencia".
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Determinantes personolgicas No cabe duda que, aunque la relacin de pareja es un producto cualitativamente diferente a la suma de sus miembros, la personalidad de sus integrantes desempea un papel decisivo para conformar una relacin satisfactoria. Diversas teoras de personalidad como el psicoanlisis, la teora de la personalidad de Berne (por citar dos que actualmente tienen vigencia,) han hecho hincapi en algunas determinantes personolgicas que son decisivas para una relacin vincular y, especficamente, de pareja. En Cuba, la doctora Lourdes Fernndez ha realizado estudios interesantsimos en relacin con la personalidad y su papel en la pareja humana. Diversos autores coinciden en que la capacidad para amar, para relacionarse de manera ntima con otra persona, para establecer un compromiso estable, depende (en gran medida) del grado de estructuracin y organizacin configuracional de la personalidad. Existen determinantes personolgicas que no se pueden soslayar en la capacidad para hacer pareja y disfrutar del vnculo, casi podra plantearse que son prerrequisitos importantes. Estas son: La autovaloracin. Sentimiento de la propia estima, cmo el individuo se percibe a s mismo, y cmo cree que lo perciben los dems.
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Una adecuada valoracin y estima personal son las condicionantes necesarias para aceptar al otro con sus propias caractersticas, para poder admirar a la pareja desde un reconocimiento de las diferencias, confiando que somos personas "queribles". La capacidad comunicativa. Depende de cmo aprendemos a comunicarnos, si somos capaces de transmitir en los dems no solo mensajes informativos o regulativos, sino tambin nuestros cdigos emocionales. Los cdigos emocionales. Son aprendidos en la familia de origen e incluyen qu es amar para las personas, qu significado personal tiene y qu gama de comportamientos y actitudes abarca. En la medida que una persona tenga una mayor capacidad comunicativa, puede, potencialmente, establecer una relacin interpersonal ms satisfactoria. Otro elemento importante de la personalidad radica en la forma en que el individuo ha resuelto sus dependencias, en qu medida ha podido romper los ligmenes primarios con los padres, cunto ha aprendido a asumirse, a ser protagonista de su propia vida. Hemos destacado tres de las determinantes psicolgicas que favorecen o entorpecen las relaciones de pareja. Otras componentes personolgicas tambin son importantes para la conformacin de una pareja. Ellas podran ser la expectativa de relacin (qu uno espera del otro), la escala de valores, el sistema de motivos e intereses. A su vez existen determinantes inconscientes en la atraccin y conformacin de la pareja, que desempean un importante papel, a pesar de que se hace verdaderamente difcil medirlas por estar fuera del alcance de los sujetos de forma explcita. Muchas interrogantes se abren con el estudio de la personalidad y su relacin con la pareja humana. Para la psicologa, las investigaciones an no arrojan luz sobre algunos problemas no resueltos en esta rea. Por ejemplo: Podra medirse algn grado de compatibilidad psicolgica que potencialmente pudiera pronosticar una buena" o mala relacin a partir de la evaluacin y diagnstico de las configuraciones personolgicas? Cmo conceptualizar la compa^ tibilidad? A partir de la igualdad, la diferencia o la complementariedad Psicolgica?

Marcela Lagarde: Identidad y subjetividad femenina. Psicologa de la personalidad: Ed. Pueblo y Educacin, La Habana, 1985.

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La pareja como espacio intersubjetivo La comunicacin es una categora psicolgica que ha servido de base a diversos autores para explicar la va a travs de la cual se construye el espacio intersubjetivo. La comunicacin es el vehculo que dos personalidades tienen de acercarse, atraerse, conocerse, amarse, dialogar, entrar en contradiccin y resolver los conflictos. Como proceso de interaccin opera en diferentes niveles y manifestaciones (verbal y no verbal; consciente e inconsciente). Por ello este proceso es imposible no abordarlo cuando de estudiar la relacin de pareja se trata. Desde diversos enfoques tericos, el estudio de la comunicacin interpersonal de la pareja ha servido de instrumento metodolgico para evaluar indicadores de la relacin. Son interesantes los aportes de Lomov y Andreieva, en cuanto a las funciones de la comunicacin (informativa, regulativa y afectiva). Investigadores cubanos han usado este enfoque para caracterizar el proceso comunicativo de la pareja. As, por ejemplo, habra que destacar los axiomas bsicos de Paul Watzlawick que parte del presupuesto terico de que todo comportamiento humano es comunicacin. Por lo que en la relacin de pareja y en todo tipo de relacin interpersonal, siempre hay comunicacin. El anlisis transaccional de Berne parte de evaluar la relacin y eficacia de la comunicacin a partir de los estados de la personalidad en que nos estamos comunicando (padre-adulto-nio). Parte de considerar que el xito de una relacin depende de en qu medida los miembros de una pareja hacen su transaccin para no adoptar papeles polarizados en cuanto a su comportamiento regresiw-infantil y progresivo-adulto, sino en una complementariedad necesaria de esos papeles. Virginia Satir, en su libro Contacto ntimo, resalta la importancia de la comunicacin afectiva. Igualmente la teora conductual cognitiva propone entrenamientos de la comunicacin, que permiten el logro de una relacin ms satisfactoria.
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ue sistmico e interactivo
0 enfoque sistmico e interactivo no solo enfatiza el proceso a travs del l se da la relacin, sino define la forma en que esta se da y los tipos de ulos que se generan en la pareja. La teora general de los sistemas" parte de considerar la pareja como subsistema que se inserta en sistemas ms amplios, como puede ser la familia la sociedad. Considera a los sistemas determinados por reglas. La causalidad es circular no lineal. La comunicacin es una cadena circular de causa-efecto, en la que la causa es el efecto y el efecto es la causa para un nuevo comportamiento. De ah que no haya culpables, los miembros n cmplices de lo que ocurre al interior del subsistema. Los comportamientos repetitivos comienzan a convertirse en reglas que autogobiernan el sistema y buscan sus homeostasis o equilibrio. El enfoque estratgico-estructural, trabajado por Haley y Minuchin, hace uso del concepto de lmite como la frontera psicolgica necesaria que define el tipo de vnculo con sus correspondientes consecuencias psicolgicas. Los lmites intra y extradidicos deben ser visibles para los miembros de la pareja y para los dems, pero no deben ser rgidos ni impenetrables. La tabla de la pgina siguiente muestra las distintas formas de elaboracin de los lmites al interior de la diada.
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Desarrollo evolutivo de la pareja a travs del ciclo vital de la familia


La relacin de pareja no es un hecho esttico, muy por el contrario, pasa por diferentes etapas evolutivas asociadas al ciclo vital de la familia., La mayora de los autores estudiosos del tema hacen hincapi en el hecho de que las continuas evoluciones y los procesos transicionales por los que transita una relacin exige de ella un continuo reajuste que requiere movilidad psicolgica y asimilacin de los cambios. De ah que se diga que la pareja, potencialmente, est propensa a vivir una crisis ante cada etapa nueva.

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"Comunicacin y regulacin social de la conducta del individuo", en: Aspectos socio-psicolgicos de la comunicacin. Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, 1983. * Mayda lvarez: "Un enfoque socio-psicolgico en el estudio de la comunicacin familiar", en: Acerca de a familia cubana actual, Ed. Academia, La Habana, 1993. ' Teora de la Comunicacin Humana, (folleto). J. M. Romn y otros: Anlisis transaccional. Modelo y aplicacin, Editorial CEAC, 1983.

" Salvador Minuchin: Familias y terapia familiar, Ed. GEDISA, 1988. Ibdem.

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En el transcurso de una relacin, cambia la percepcin del otro y de la i a relacin, se reacomodan las expectativas y este continuo redimensionamiento de la pareja puede dejar sentimientos de desilusin y desamor que, en ocasiones, lleva al ocaso de la relacin. Cada etapa exige enfrentar una serie de tareas y tiene sus peculiaridades psicolgicas que son necesarias evaluar y valorar. Sin embargo, el amor es un fenmeno que no atraviesa fases. Una de jos, o amamos o no amamos. No hay ningn espacio intermedio. Solamente existen fases dentro de la relacin que se mantiene con la persona que se ama. El amor y los pasos de la relacin son cosas distintas. El amor cambia cualitativamente, pero es o no es. El encuentro entre dos personas desde el enamoramiento, noviazgo, matrimonio, hasta la conformacin de una familia, con sus diferentes etapas evolutivas, exige una inversin psicolgica importante para la vida de las personas, que lleva implcito desprendimientos y amenazas ante la ansiedad de lo nuevo. Aqu se conjugan en interaccin dialctica los patrones sociolgicos, personolgicos e interactivos, de los cuales emerge la madurez y la cultura psicolgica necesaria para vivir la "aventura de la relacin amorosa". El trnsito de la pareja al matrimonio sugiere y plantea:
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Hacer una adecuada eleccin. Ser capaz de separarse de la familia de origen. Establecer un compromiso marital que implica negociar y acopiarse en reas tales como sexualidad, tiempo libre, economa, tareas domsticas, educacin de los hijos, relacin con la familia de origen. Aprender a renunciar a las ganancias emocionales que proporcionan las etapas anteriores. Adquirir la capacidad de aceptar y tolerar los aconteceres de ciertos momentos de nostalgia y tristeza. Transformar la relacin que hasta entonces haba sido solo entre dos, en una ms panormica y compleja, al reunir oficialmente a dos familias. Aprender a transformar con la pareja el patrn de relaciones afectivas que se tena con los padres. Asumir una serie de compromisos y responsabilidades nuevas. Desarrollar estrategias para resolver desacuerdos y situaciones conflictivas. Mantener el balance entre ser individuos y ser pareja

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Estas tareas, que deben ser enfrentadas por la pareja en su proceso constitucin, constituyen un adecuado prerrequisito para continuar tran tando por las posteriores etapas del ciclo vital. La transicin a la maternidad y la paternidad que, desde una visin mntica, ha sido a menudo considerada como motivo de consolidacin y tabilidad de la pareja, conlleva cambios que afectan a distintos mbitos y supone la adaptacin a una situacin que plantea importantes demanda requiere la adopcin de nuevos roles, para los que la pareja debe estar a cuadamente preparada.

MATERNIDAD Y PATERNIDAD. DEBATE ACTUAL

El progreso de la biologa y de la gentica, los diversos descubrimientos cientficos en la esfera de la salud humana, el desarrollo tecnolgico y las revoluciones ideolgicas cuestionan de forma radical asuntos que hace veinte aos se consideraban como indiscutibles, como son los papeles, las funciones y la especificidad de cada sexo. Tras la ruptura progresiva de la familia patriarcal tradicional y su rgida estructura jerrquica, conmocionada entre otros factores, por la participacin de la mujer en el trabajo y el control de la natalidad, tambin ocasion la ruptura de la divisin sexual del mundo pblico y el privado, lo cual engendraba una dicotoma estricta en las actividades que defina y la identidad de uno y otro. La distincin de funciones que se eriga como un dualismo radical de carcter jerrquico subsisti desde principios del siglo xix hasta la dcada de los sesenta y prevaleci como coartada de la naturaleza, la religin y unas costumbres consideradas milenarias. De esta familia emergi una forma particular de ser mujer y madre o ms bien de ser "mujer-madre", y una forma especfica de ser hombre y padre. La cultura patriarcal promovi un modelo de madre a tiempo completo, ejemplo de perfeccin moral y a b n e g a d a e n t r e g a , s o b r e i n v o l u c r a d a mbiticamente a los hijos, as como un modelo de paternidad representante de autoridad, proveedor, sostenedor de la familia, portador del status socia! n una relacin perifrica e intermitente con los hijos. Realmente este orden familiar ha sido estremecido por impactos sociales que han ido modificando t o s papeles y las funciones para padre y madre. Hablar de paternidad es hablar de un rol asignado desde lo socio-cultural. Hay una tendencia a referirla maternidad como algo inherente a leyes naturales, as como hablar de eternidad como un patrn estndar de comportamiento; ser madre y pas, c es Se a

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dre implica apropiarse de un papel construido histricamente por una cultu una estructura social de poder que ubic al hombre dentro de un mandato ser a partir del tener, del poder y del saber, en un espacio pblico de com tencia para el cual deba, desde nio, adquirir destrezas y habilidades. Esta asignacin de rol dej al hombre expropiado de una paterni cercana, emptica y nutriente, lo priv del disfrute de los hijos, y lo ubic el lugar de la periferia. La funcin de crianza se excluy selectivame del ser hombre. Esta asignacin social se construye a travs de un conju de representaciones sociales que continuamente estn siendo actualizad en la vida cotidiana, que constituyen apuntadores poderosos de la cultura que esconden una forma de dominacin patriarcal. Polticas sociales, dis siciones legales y preceptos morales afianzan un perfil nico de paternid en muchas sociedades, lo que no contribuye a redimensionar el papel y funcin del padre (pap) en la familia y en el desarrollo sano de los hijos. La sabidura popular sintetizada en las representaciones sociales ope an con el mito de la institucin maternidad. Nuestras sociedades occide tales hacen un culto al valor madre, enalteciendo y censurando moralmen la buena y mala madre. Algunas frases como "madre solo hay una", "pad es cualquiera", "nada hay como una madre", "el que no quiere a la madre quiere a nadie", resumen formas de mitificar el valor de la maternidad. Sin embargo, la paternidad socialmente est representada como un p pe ms secundario, menos prioritario para el desarrollo de los hijos. Exis" mucha mayor benevolencia social hacia los padres que desempean pobr mente su papel y el abandono, la desatencin paterna no se les percibe forma tan nefasta como es el caso de la madre. Estudios sobre !a represe" tacin social de la paternidad en Cuba muestran una asignacin prepond rante y decisiva al rol de madre, mientras que la funcin paterna sigue ma tenindose vinculada a la autoridad y representatividad social. Tambin habla popularmente de la paternidad como "acto de fe", funcin que recesi ta la alianza de la madre para la conviccin de que se es padre.
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presentacin social, un padre que ejerce una paternidad cercana, tierna, ^ptica, nutriente, cuando ms se dice: "es una madre para sus hijos", y no , iste, al parecer, un referente masculino en la toma de estas actitudes. Este sistema de creencia sobreviene de la conformacin de un arquetipo jcinenino y masculino en que la ternura, la expresin de sentimientos, la rcana emocional no son inherentes a la masculinidad y de ah a la paternidad. La estructura patriarcal, edificada sobre la base de un determinado odo de produccin y unas consecuentes relaciones sociales de produccin, mantiene al hombre como ente productivo, sostenedor de la familia y proveedor de bienes. Qued inscrito en la identidad masculina la necesidad de adquirir destrezas para la hazaa, el xito, el poder pblico. De nio s juegos estn relacionados justamente con el entrenamiento de esas habilidades: pistolas, carros, juegos de accin. Jugar y hacer de pap no ha sido parte de lo estimulado al varn. Jugar a las muecas se representa socialmente como jugar a ser mam, lo cual expropia al nio de la posibilidad de entrenarse a ser pap desde su mundo infantil.
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Numerosas polticas sociales y regulaciones legales en muchos pases conspiran contra el hecho de una paternidad responsable. En Cuba, instituciones y organizaciones sociales a lo largo de estos aos de proyecto revolucionario han mantenido una continua preocupacin por crear las condiciones necesarias para redimensionar el rol del padre en nuestra sociedad e impedir una cobertura social que deposite en la madre la mxima responsabilidad del cuidado y la crianza de los hijos y que limite, a su vez, su desarrollo personal y profesional. As, por ejemplo, se ha facilitado el sistema de padres acompaantes en los hospitales; se ha legalizado la legitimidad de los hijos, ya sean concebidos dentro del matrimonio o fuera de este; se incluye a participacin de padre en el cuidado prenatal del nio; se solicita su presencia en las consultas de orientacin psicolgica, se permite su presencia en el parto si as lo desea la pareja, y se conciben permisos laborales en el caso de enfermedad de los hijos. Sin embargo, en una sociedad de tradicin patriarcal, una revolucin social n no puede arrasar con una cultura milenaria, por lo que algunas otras medidas encuentran !a resistencia de prejuicios, mitos y estereotipos difciles de vencer. " La cultura patriarcal tiene formas subrepticias de transmitirse e imperar y la ideologa de dominacin masculina puede ser transmitida y reproducida inconscientemente por quienes, incluso, tienen una intencionalidad de cambio. As, por ejemplo, en Cuba, el da de los padres es solo un espacio de felicitacin, pero no convierte en un acontecimiento nacional como es el da de las madres. Los
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Aunque nuestra sociedad es patrilineal (el primer apellido que se le otor ga al hijo es el paterno), la paternidad puede quedar reducida al simple he cho de una pensin alimentaria, una visita o salida el fin de semana, uno das de vacaciones o una llamada telefnica. Sin embargo, desde toda 1

Mae Aja: "Estudio sobre la representacin social de la maternidad-paternidad", trabajo d curso. Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, 1990.

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asuntos de la familia, la crianza y el cuidado de los nios son, mayo debatidos en los congresos de la Federacin de Mujeres Cubanas. Aunque la patria potestad es para ambos padres, la guarda y custo los hijos, en caso de divorcio, se le otorga prioritariamente a la mad mantiene la licencia de maternidad para la madre y no estn creadas a condiciones para que la licencia sea un asunto a debatir por ambos p jvenes en funcin de sus necesidades econmicas y trascendencia del trabajo q u e realizan (como es el caso de Suecia, Francia y ms reci mente Espaa). Los medios masivos de comunicacin, y especifcame telenovela en Cuba (programa de ms alta teleaudiencia), reproducedelos de paternidad y masculinidad tradicionales. El tratamiento de la paternidad en la literatura cientfica no ha e ajeno de esta determinacin ideolgica. El investigador est inmerso d del filtro ideolgico que le marca su propia cultura. En la literatura cien pueden plantearse tres escenarios con relacin al tratamiento de la fi paterna y su importancia. Estos escenarios podran ubicarse sucesivarr en el tiempo, aunque no necesariamente en todos los casos, y, en la ac; dad, coexisten de acuerdo con la teora que le sirva de marco de refere Un p r i m e r escenario (de principios de siglo hasta aproximadament sesenta) deja omitida la importancia del padre o cuanto ms disminuid la madre se le asigna un rol decisivo, preponderante, en el desarrollo infi Se descarta la paternidad emptica y nutriente como una posibilidad teora psicoanaltica represent una influencia decisiva en esta corrient omisin del p a d r e , sobre todo en los primeros aos de la vida. De a c u e r d o con los psicoanalistas ortodoxos, la relacin madre-hijo precursora de la identidad y salud mental del nio (seguridad y confiar Erik Erikson (1950) seala que una relacin positiva y emptica entr madre y su criatura genera un sentimiento de confianza bsica en otras sonas y el m e d i o ambiente en general. Psicoanalistas britnicos, c o m o (1932) y Winnicott (1960), aunque desde posiciones tericas diverge t a m b i n le a t r i b u y e n un rol casi exclusivo a la madre. Para ello introyeccin de una imagen maternal benvola dirige el curso y desarroll un ego s a l u d a b l e . Parsons y Mowrer concuerdan en que el mundo s
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del infante lo componen inicialmente madre e hijo, pero que este subsistema se expande e incluye al padre, sobre todo durante la fase edipal del desarrollo psicosexual. Erich Fromm afirma que el padre tiene escasa relacin con el nio durante los primeros aos de su vida, y su importancia para este no puede compararse a la de la madre en ese perodo. En un segundo escenario (dcadas de los sesenta a los ochenta) comienza a valorarse la importancia del padre, pero vinculando los efectos nocivos de su ausencia o desatencin al perfil tradicional de padre. Es decir, el padre sirve en tanto autoridad, apoyo emocional de la madre, representatividad social, sostn econmico e identidad sexual. De ah que su privacin haya sido vinculada a desajustes sociales, inadaptaciones, delincuencia, suicidio, problemas de aprendizaje y de identificacin sexual. Estudios realizados en Norteamrica han establecido una relacin estrecha entre la participacin emptica del padre y el desarrollo moral, identidad, autoestima y aprovechamiento acadmico del nio. Otros estudios han identificado la privacin paternal (ausencia fsica o psicolgica) como la causa principal de muchos desrdenes mentales en la niez, como, por ejemplo: los problemas de ajuste, el suicidio, la delincuencia juvenil y problemas de identidad sexual. Erich Fromm considera que el padre, si bien no representa el mundo natural, significa el otro polo de la existencia humana, el mundo del pensamiento, de las cosas hechas por el hombre, de la ley y el orden, de la disciplina, los viajes y la aventura. El padre es el que ensea al nio, el que muestra el camino hacia el mundo. Despus de los seis aos, segn este autor, el nio comienza a necesitar el amor del padre, su autoridad y su gua. Algunos investigadores sostienen ahora que la privacin paterna constituye para el nio una amenaza tan grande como la privacin materna, pero sus efectos son diferentes. Los efectos de la privacin paterna comienzan a hacerse nocivos a partir de los tres aos, aunque algunos lo extienden hasta los seis. En un tercer escenario de anlisis, la literatura cientfica comienza a exponer un nuevo debate sobre el replanteo de los papeles madre-padre como diapasn nico de actividades que se asumen, no en funcin del gnero, sino
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E. H. Erikson: ChUdhood an society. New York, 1950. M. Klein: "The early development of the conscience of the child", in Contribution phyckoanalysis, 1933.

D. B. Lynn: The father: his role in child development, California Brooks, 1974. Erich Fromm: El arte de amar, d. Paids, Espaa, 1994. D. B. Lynn: Op. cit., 1974. Ibdem. Erich Fromm: Op. cit.

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de las caractersticas personolgicas de cada progenitor que asume la crian AI parecer la literatura defiende, con los cambios de la familia moderna, posibilidad de que el nio, desde su nacimiento, pueda establecer un vine cercano que le d seguridad y contencin con ms de una persona. Los padres de acuerdo con sus posibilidades psicolgicas deben asur roles compensatorios y reemplazables. Donde antes pareca que los b e b para tener alguna probabilidad de desarrollarse normalmente, deban form un lazo sin par con sus madres, ahora los psiclogos creen que lo que impo ta es que formen como mnimo una relacin estrecha con alguien. De hec" parece que para los nios de corta edad es beneficioso pasar tiempo c ms de una persona y sentir apego por ellas. Con los cambios sociales y profunda modificacin de los papeles femeninos y masculinos, el maternaj y paternaje comienzan a entremezclarse y desdibujarse en sus perfiles. Las funciones expresivas (emptica y afectiva), propias de la mad tradicional, se aaden a las instrumentales (competencia y destrezas), pr pias del padre tradicional, para dar paso a nuevos modos de maternida paternidad no determinado por los estereotipos genricos. As, en muy poc tiempo, las caractersticas propias de la paternidad y de l maternidad ha comenzado a confundirse. Si la madre ya no es la nica en dispensar amor tampoco el padre es ya la encarnacin exclusiva de la autoridad, la ley y e mundo exterior.
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^adicional podran, en su ausencia, producir impactos similares a la privacin paterna. Sin embargo, en este anlisis se hace necesario introducir dos elemenesenciales y debatir su importancia. Qu diferencias introduce la determinacin biolgica de la maternidad con relacin a la paternidad? Puede el padre i a r a los nios tan bien como la madre, o acaso las mujeres estn preparadas biolgicamente para la tarea y tienen un instinto maternal que los hombres no pueden igualar? Cmo se inscribe el hecho de ser madre en la identidad de la u j e r con relacin al hecho de ser padre, y si esto marca diferencias con relacin al amor materno y paterno? Si partimos de la base de que maternidad-paternidad, si se asumen de forma cercana y responsable, no determinan diferencias, se tendra, necesariamente, que asumir el hecho de que la concepcin biolgica no determina una actitud diferente hacia el hijo. De ah que las madres no tendran que ser figuras necesariamente prioritarias en los primeros aos de vida del hijo. Este es un fenmeno muy complejo, pues la determinacin biolgica de la maternidad, de acuerdo con lo planteado en la literatura, solo constituye una condicin, pero no garantiza, como ya se ha demostrado en muchos estudios, una maternidad implicada y un amor por el hijo, al parecer la concepcin biolgica de gestacin se traduce en vivencias emocionales que el padre solo puede experimentar una vez nacido el beb y estas vivencias podran generar determinadas actitudes psicolgicas.
t o S cr m

Ahora, todas estas funciones las comparten ambos sexos y las actitude varan ms, en razn de las caractersticas personales, que de las diferen cias sexuales. Este desdibujamiento de los perfiles tradicionales que con lleva nuevas sntesis, impone indiscutiblemente un anlisis cientfico diferente sobre cules seran entonces los efectos de la privacin o desatencin paterna.
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La teora general de los sistemas postula la inclusin y participacin del padre como una necesidad imperativa. Para esta teora, la conducta disfuncional del nio es el resultado directo de una interaccin conflictiva del sistema familiar, en donde ambos padres desempean un papel importante. Desde aqu se discute la necesidad de revisar los efectos previsibles. Otras formas de paternidad no

Algunos autores afirman con fuerza, como es el caso de Fromm, que ese hecho biolgico se traduce psicolgicamente en una vivencia de propiedad, de prolongacin, que en la mayora de las mujeres deviene en un amor incondicional "te quiero solo porque eres mi hijo", con independencia de lo que ese hijo sea o pueda llegar a ser. Sin embargo, es necesario esclarecer la relacin entre natura y cultura. La diferencia entre el amor maternal y paternal est condicionada por una diferencia biolgica o cultural? Qu aporta lo biolgico y qu lo cultural? Lo biolgico, de acuerdo con nuestra forma de concebir el problema, aporta solo una condicin, un prerrequisito, a determinadas vivencias emocionales que, nicamente, son activadas, cuando se desea un hijo y el deseo opera en la mayora de las mujeres con fuerza, por condicionamientos socio-culturales. Las pruebas de que existe el instinto maternal son bastante

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John Nicholson: Hombres y Mujeres hasta qu punto son diferentes"!. Editorial Ariel Psicologa, 1984. Colectivo de autores: "La familia. Pasado y presente", revista El Correo de la UNESCO, julio 1989.

" Erich Fromm: Ob. cit.

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e n d e b l e s . Experiencias con animales y madres adoptivas muestran q el hecho biolgico de engendrar no dota a la mujer, necesariamente, actitudes de cuidado, proteccin y apego hacia los crios. En la medida que el padre se vincula desde el punto de vista emocional a la idea de s pap, tambin muy tempranamente pueden aparecer actitudes de prote cin, cuidado y apego al beb. El problema no est en la determinacin biolgica de la maternidad, aun; que una serie de tactores biolgicos hagan de ella la persona ms indicad para parir al beb y amamantarlo. El hecho de que las madres se vincula ms a sus hijos y asumen el cuidado desde los primeros momentos, est m relacionado con determinantes psicolgicas, socio-histrico-culturales e in cluso econmicas.
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Este conjunto de determinaciones inscribe la maternidad en la identida de la mujer y en la representacin social de una forma muy diferente a com queda inscrita la paternidad en el hombre. De ah que gran parte de la mujeres muestren con mayor frecuencia una relacin de amor y apego a su hijos respecto a los padres, y pasen ms tiempo con ellos. La maternidad h sido, histricamente, la va de realizacin de las mujeres. El binomio mujer madre es inseparable. Desde pequea ha sido preparada para este fin. L feminidad est intrnsecamente definida como el ser para los otros, darse a los dems. La actitud maternal expresiva y cuidadora queda introyectada a la forma inherente de ser mujer. Con la divisin de funciones de la familia tradicional patriarcal, la mujer qued definida como mujer-madre, duea del feudo del hogar.
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Sin embargo, la paternidad no define la autoidentidad del hombre, no ha sido socializado para ello, esta es una funcin que se adiciona, pero no se inscribe en la psicologa masculina como va de realizacin, plenitud y trascendencia. Lo ms probable es, por tanto, que la razn por la que los hombres pasan tan poco tiempo con sus hijos no tenga nada que ver con la biologa. Se trata, simplemente, del modo en que est organizada nuestra sociedad. En este sentido es interesante los aportes de Pichon-Rivire en relacin con los procesos de asuncin de roles. El proceso de asumir el rol

madre podra definirse, desde los condicionamientos socioculturales, como proceso de identificacin introyectiva, mientras que el rol de padre podra responder a un proceso de identificacin proyectiva. La idenjjficacin p r o y e c t i v a es la que a uno le permite seguir el espectculo permaneciendo como espectador. La distancia entre el personaje y uno es ,,rande, en tanto que, en la identificacin introyectiva el personaje y uno mismo se confunden. Esto hace que los padres sean menos propensos a sentir culpa y puedan salirse del rol con mucha ms facilidad. Precisamente por ello, el modelo de madre, desde lo cultural, se ha mantenido ms inamovible socialmente. Persiste el mito mujer-madre, lo que determina que para una mujer sea difcil renunciar a la forma tradicional de madre abnegada, en tanto la maternidad para muchas mujeres es an la funcin principal que las valoriza, les da gratificacin emocional y el poder de sentirse imprescindibles y trascendentes. Todo ello reforzado por la cultura que desde toda una serie de mensajes a travs de los medios de comunicacin (canciones, literatura, poesa, libros de cuentos, telenovelas) enaltecen el ser madre como la funcin principal de la mujer. Un estudio realizado recientemente en Cuba sobre el ejercicio de la maternidad-paternidad muestra que el maternaje se mantiene ms presente y protagnico que el paternaje, con algunos emergentes de cambio en la mujer. La maternidad tiende generalmente a ser ms compartida con otras mujeres (abuelas, educadoras de crculos, cuidadoras), y no tiende a asumirse de forma exclusiva. La presencia fsica, la cercana emocional, la expresin de afecto y contacto fsico y la responsabilidad, son variables de mayor permanencia en las madres estudiadas. La mujer, al adquirir mayor nivel educacional y solvencia econmica, no delega la autoridad en el hombre, asume decisiones en relacin con los hijos, ejerce mayor autoridad y control. En la medida que la madre es mujer trabajadora, el vnculo es ms enriquecedor y abierto. Sin embargo, persiste un lenguaje posesivo respecto al hijo ("me saca buenas notas", "no me come bien", "bame al nio") y su papel principal no cambia. Al ocurrir el divorcio, la mayor cantidad de los hijos se mantiene con la madre, se incrementa el nmero, de. madres solas y de familias
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Jonh Nicholson: Ob. cit. Norma Ferro: El instinto maternal o la necesidad de un mito. Editorial Siglo XXI, Madrid, 1991. Marcela Lagarde: "Identidad y subjetividad femenina". Memorias, Curso impartido en Managua, Nicaragua, Ed. Puntos de Encuentro, 1992.

Pichon-Rivire: Teora del vinculo, Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1985. Patricia Ares: "Ejercicio de la maternidad-paternidad", estudio de casos, trabajo de maestra n Psicologa Clnica, 1995.
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monoparentales, donde la jefa del ncleo es la mujer. Aunque en el ejercici de la maternidad se han mantenido estables algunas variables (mayor pre sencia fsica, contacto afectivo y responsabilidad), es diferente en el caso d los padres, para los que se aprecia una mayor diversidad en la forma d asumir la funcin paterna. Como resultado de estas investigaciones, existe formas diversas de paternidad. Este hecho impone un tratamiento diferen ciado. Vale distinguir las siguientes: Padre tradicional

Asume el rol tradicional de masculinidad y queda expropiado de una paterni dad tierna, cercana e implicada. Las responsabilidades que mayormente asum son: dar permisos, proveer alimentos (gestin de conseguirlos y llevarlos a 1 . casa), poner "mano dura" mediante crticas y recomendaciones a la madre otro familiar, imponer castigos, disciplinar y, en ocasiones, jugar y compart paseos familiares. Padre con emergentes de cambio

En las familias estudiadas, la ausencia paterna fue ms frecuente que la materna. Las causas de esta ausencia de los padres se debieron, por orden de importancia: divorcio, en ocasiones con distanciamiento total de los hijos migracin; madres solteras que concibieron a los hijos sin dar o recibir ninijruna participacin de la figura masculina. La distancia emocional estuvo ms vinculada a divorcios con elevados niveles de conflicto, duda de la legitimidad del hijo, alcoholismo, enfermedad crnica o incapacidad del padre. La forma de asumir la paternidad en las generaciones jvenes responde ms a un modelo no tradicional. La privacin total o parcial de diversos tipos de padres pudiera marcar diferencias en los efectos potencialmente nocivos para el desarrollo del menor; pero no se cuenta an con resultados investigativos para aseverarlo. En la actualidad, los hombres, con mayor frecuencia, comienzan a asumir nuevas formas de paternidad sustitua (padrastro), como ocur/e en caso de las familias reconstruidas con hijos de matrimonios anteriores.
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Puede concluirse qu: La existencia de diferencias entre e! amor materno y el amor paterno est determinada ms por factores psicolgicos, socioculturales y econmicos, que por la determinacin biolgica de la maternidad; * la gestacin biolgica, de acuerdo con lo estudiado por diferentes autores, podra de forma potencial constituir, en madres psicolgicamente implicadas, un factor que movilice vivencias iniciales de apego, pertenencia, posesin, prolongacin fsica, que luego quedan reforzadas, sostenidas y preservadas por la cultura; * el instinto materno, no obstante, es un mito, cuyas pruebas de su inexistencia ya estn expresadas en diversos estudios; *, la funcin materna y paterna son roles construidos histricamente a partir de asignaciones socioculturales. Variables como presencia fsica y responsabilidad estn determinadas ms por la divisin social del trabajo y la forma de organizacin de una sociedad, que por la determinacin biolgica de la maternidad; * la forma de implicarse e m o c i o n a l m e n t e en el rol (identificacin introyectiva o proyectiva) est relacionada con la forma de cmo el maternaje o paternaje definen la autoidentidad de la mujer y el hom*

Recupera algunos elementos expropiados como la ternura y algunas respon sabilidad de alimentacin y cuidado. Las responsabilidades que fundamen, talmente asume incluyen las del padre tradicional, y se le adiciona: Baar al nio(a), en ocasiones alimentarlo. Hacer tareas escolares. Buscarlo (a) a la escuela o crculo. Atenderlo cuando est enfermo (llevarlo al hospital, dar medicina). no tradicional

Padre

Recupera una paternidad cercana, emptica, que descubre el disfrute d los hijos, que comparte igualdad de funciones con la madre. La funcin pa terna incluye una gama de responsabilidades que se comparten de form complementaria y/o suplementaria (en caso de ausencia del otro progenitor) En este caso el paternaje no constituye un patrn nico de comportamiento Las variables edad, zona de residencia (rural o urbana), personalidad y gra^ do de relacin amorosa con la pareja (casados), definen estas diferencias. El rol del padrastro es una forma de paternaje que impone nuevos retos a la funcin de padre.

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Patricia Ares: Problemtica sociopsicolgica de las familias de segundas nupcias, 1993.

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bre. Para la mujer, la maternidad, desde lo cultural es su principal misi de ah que su implicacin con el rol es mayor y es ms propensa a se culpa o falta de realizacin personal con alguna falla del hijo. La reali cin masculina est ms asociada desde las asignaciones sociales a vs del poder, del tener o del saber. Esto marca una diferencia en r cin con el amor materno y paterno. El amor materno es, como tend cia, ms posesivo, ms incondicional; el amor paterno es ms oblativ condicional; mientras ms presente y responsable es el padre, ms emocionalm vinculado se siente al hijo; j el maternaje y el paternaje en generaciones jvenes responden, cada menos, a los indicadores tradicionales de maternidad-paternidad. funciones (apego, presencia y responsabilidad) se entremezclan; el padre, es una figura importante para el desarrollo de los hijos, demostrado que, independientemente de la forma en que se asuma presencia siempre disminuye los riesgos potenciales del desarrollo menor. Los efectos de la privacin paterna (de una paternidad tradi nal) se demuestran en diversos estudios. En la medida de que la func paterna aumente en cercana y responsabilidad, su importancia, aun an pobremente demostrada, podra ser similar a la de la madre; mientras menos tradicionales son las formas en que se asume la pate, dad, la complementariedad y posibilidad de reemplazo son mayores tre padre y madre; en la investigacin realizada, la funcin de paternaje, como tendea fue tradicional con emergentes de cambio, que aportan una ayuda c plementaria y se especializan (como elementos comunes a los tres dlos de paternidad detectados) en actividades de socializacin: ju educar, castigar. El tiempo del padre sigue siendo un tiempo parcial, 1 tado y discontinuo; algunos de los padres estudiados adoptaron una actitud crtica con pecto a los antiguos estereotipos parentales, aspirando a establecer sus hijos un nuevo tipo de relacin, basada en la complicidad y la gen sidad, y no en la obligacin y la exclusin; relegando a un segundo p" su funcin de sostn econmico, desean dar prioridad al aspecto psic gico y afectivo de la relacin entre padre e hijo. Esa redefinicin funcin paterna la expres una minora, sobre todo, jvenes parejas igual desarrollo tcnico o profesional.
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FAMILIA Y EDUCACIN
p a d r e s n u e v o s p a r a hijos n u e v o s pn mis aos de experiencia de trabajo con padres he reflexionado mucho sobre, cmo ayudarlos en la difcil tarea de educar, convivir y permitir crecer a hijos sanos y con deseos de vivir y emprender proyectos y relaciones nuevas. A veces, la familia se distancia o se siente impotente ante lo que le dice el profesional, por considerar que sus orientaciones se convierten en aspiraciones o metas difciles de llevarlas a la prctica, y termina sintiendo o bien que los psiclogos somos unos tericos que dicen cosas alejadas de la realidad o bien viviendo una frustracin por la incapacidad de enfrentar los conflictos que genera la difcil tarea de educar. La mayora de las veces esta distancia entre lo que orienta el profesional y la incapacidad de la familia de poderlo cumplir no es responsabilidad de los padres, ni malos mensajes de los psiclogos. Lo que ocurre es que ambos tienen que trabajar ya a otro nivel, no solo en el de la informacin, en relacin con lo que se debe y es adecuado hacer en un momento determinado de la crianza, sino que es importante hacer los anlisis en trminos de la relacin entre el saber y el poder hacer, entre el pensar y el sentir. Es decir, aprender a enfrentar nuestras contradicciones cotidianas que superen la mera nformacin o los buenos mensajes educativos. En este proceso de relacin profesional con los padres, he podido detecque en Cuba, por el nivel educacional alcanzado (ya que la poblacin bana, como mnimo tiene un noveno grado y por la incidencia de diferenprogramas educativos) los padres saben muchas cosas sobre la educa r i , lo que "se debe", lo que "no se debe", pero les cuesta trabajo poner en l c t i c a los conocimientos, porque otro cmulo de tensiones y ansiedades tran a ser obstculo de su actuar, y porque tienen un asignado cultural adre-padre-familia, que dista mucho de ser efectivo en la sociedad
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cubana actual, luego de haber vivido un proceso de profundas trans ciones revolucionarias, que convocan a la familia a nuevos modelos d cin y pautas educativas. Una cosa es saber y otra es poder hacer. La actuacin cotidiana relacionada con los hijos, y sus actividade bien est determinada, grandemente, no solo por conocimientos, si sentimientos, emociones que, por supuesto, no son siempre positivas; contrario, los propios sacrificios que demanda la educacin, moviliza bien muchas tensiones negativas, que conducen a los padres, en ocas' a "sacarlos de paso", a subir el tono de voz, a hacer cosas de las cu veces se arrepienten y se sienten culpables. No basta conque los psiclogos trabajen con los padres en funcin que saben, en relacin con la educacin de los hijos (aunque esto es igua* te muy importante), sino tambin en funcin de lo que sienten ante dife retos y escollos de la tarea educativa, y puede decirse ms, es necesari bajar a nivel de la gran contradiccin que se vive entre lo que, muchas v conocen como correcto y adecuado y la propia incapacidad de llevarl prctica, y de ponerse de acuerdo entre todos los adultos. El anlisis de estas contradicciones es muy importante para lograr bios, a veces rectificar o tratar de hacerlo mejor. Los cambios no se logran por "voluntarismo", es decir, intentando biar a voluntad, porque un psiclogo u otro especialista diga que se " hacer" esto o lo otro. Los cambios verdaderos, los logrados en el tra con padres, se dan sobre la base de ganar pequeas batallas cotidianas, los propios padres tienen que protagonizar e intentando identificar las tradicciones entre lo que se debe o est bien hacer y lo que se hace mu veces en sentido contrario, por la ansiedad que les produce una situaci difcil manejo con los hijos en el contexto de la vida cotidiana. Ser padre, evidentemente, no es tarea fcil, ms, si se tiene en cu que para ello no se pasa escuela, ni universidad, ni nadie se grada, queda ms remedio que transitar el camino con muchas inseguridades, bando, casi por ensayo y error, aquellas actitudes que dan resultado y que no, ensayando lo que nuestros propios padres hicieron con nosotros haciendo aquello que en la infancia se recuerda que nos hizo sufrir dema do, escuchando recomendaciones de otros padres y, al final de cuentas, si pre queda la duda, si se est haciendo bien o mal, si se est apretando de siado o se le est yendo la mano, si lo que se hace redundar en el desarr sano y educacin de los hijos o les crear trastornos emocionales.

Sin embargo, por muy difcil que sea la tarea, de lo que s hay estar claros es de que, una vez que se traen hijos al mundo, nada ni nadie exonera de la responsabilidad de ayudarlos a crecer, aunque esto cause ansiedades Lo nico que los hijos no perdonan nunca es el rechazo y el abandono. Nadie est exento de vivir estas inseguridades, -ni los propios especialistas-, porque la razn y la emocin no siempre estn en un acuerdo armnico, como dice un viejo refrn: "el corazn tiene razones, que la razn no entiende". Esta es la duda eterna del ser padres, es lgico que sea as, por diversas razones, tales como:
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No todos los seres humanos son iguales. Existen diferencias biolgicas, temperamentales, congnitas, que definen la tonicidad muscular del nio, su irritabilidad, plasticidad del sistema nervioso y caractersticas de su personalidad incipiente. Desde beb, algunos son tranquilos, sedados, dormilones; otros son activos, irritables, voluntariosos. Esto determina que lo que sirve y es til para un nio, para otro no lo sea. No todos los momentos del desarrollo son iguales. Las diferentes etapas de la vida imponen para los adultos y el propio nio, exigencias diferentes en cuanto a adquisiciones y prdidas (porque crecer tambin implica perder cosas), por lo tanto, las reglas, actitudes, el tipo de relacin, de comunicacin, tareas, siempre deben ir cambiando. No todos los nios vienen al mundo con igualdad de condiciones y circunstancias! Esto est relacionado con muchos factores, desde la etnia, clase social, pasj nacin, hasta las' caractersticas d' la.familia en la que nace, relacin 'entre sus padres^ y otros. No hay, por^tanfrorientcines vlidas genWaiizabies'paira todos los nios y tdas^ las etapas, mucho menos recetas de 'dccin infantil. Hay que t o m a r e n cuenta las caractersticas del nio y las condiciones para su desarrollo (composicin familiar, situacin econmica, recursos psicolgicos de los padres).

Por otra parte, el crecer-de un nio no.,sjenipre.myiM^^^entos, de aprobacin, placeE.ySeguridad, todo p a d | e . ^ e p ^ u ^ ^ g ^ E P 9 > : pero a veces tambin desea que no lo haga; crecer;paraje] njo..y jpara4os padres produce placeres, pro:f^mbin mucho w ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ j ^ y ^ ^ Honos exige cambip.de actitudes, comportamiento^, g e j g l a s ^ e v a s y hacerlo conduce a pasar por miedos e inseguridades y,a J ^ M ^ ^ r ^ s e n t m i e n t o s momentneos de prdida de control. De ah, (^^^gi^^fia^i^ los padres oponen resistencia a,los pambios..^;;/;.,/,.$&wfa*i8ti!$&':>
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La resistencia al cambio se expresa en que muchas veces hacerrr sas que impiden el crecimiento de nio, esgrimiendo criterios tales co~ muy pequeo todava", "ya tendr tiempo", "es peligroso". Por eje mantenerlo en la cuna cuando ya puede gatear, en el corral cuando caminar, en la casa cuando ya puede jugar afuera con amiguitos o ami o impedirle salir con su grupo cuando es adolescente. Los padres se acercan a las consultas de Psicologa, para saber? comportamiento de sus hijos es normal o patolgico. Generalmente vie preguntar si los problemas que estn presentando con el hijo, son el re do de una posible enfermedad mental o trastorno emocional, o estn una gran malacrianza que tienen que "arreglar" poniendo correctivo como si necesitaran tener una pauta para saber qu actitud asumir (o toleran o le dan una buena tunda), y si estn procediendo bien. El psiclogo dir qu problema tiene, qu hay que hacer. Si los psi gos se engancharan con esa demanda, pondran a los padres en el lugar ignorancia y al nio en el del problema y el saber cientfico del profi nal sera implantado de forma descontextuada. Qu tiene el hijo? est muy relacionado con el problema de los padres y la familia, la sati cin de la pareja, sus condiciones de vida y desarrollo, su lugar en el familiar, las actitudes de los padres, las caractersticas del nio. Qu hay que hncer? Tambin es responsabilidad de todos los i cados, no solo del profesional, sino de la familia y sus posibilidades de q cambiar y de comprometerse con la solucin del problema. Cuando un nio o un adolescente presenta un problema, ya sea tra nos de conducta o de adaptacin escolar o desajustes emocionales, la lidad es que l solamente es el denunciante o portavoz de lo que le pasando a la familia. El nio representa el depositario de ansiedades son de todo el grupo familiar. Por eso, no es l el normal o anormal, que l solo es parte e una disfuncionalidad (o mal funcionamiento) familia en la que vive. Pero el trmino de lo normal tambin se ha mal usado como indic normativo o valorativo de buenos, adecuados o inadecuados comportam tos de los padres y los hijos, que ms bien son normalizaciones hechas p cultura y no necesariamente indicadores de desarrollo sano, muy por el trario, en ocasiones tienen altos costos de salud. La normalidad hay que verla muy relacionada con los indicadores del de vida de una determinada poblacin, y hay comportamientos de los hij pautas educativas que se normalizan (por "lo habitual" de sus prcticas); 76

, ibargo, pueden tener consecuencias nocivas. Habra que hablar entonces je una supuesta normalidad. Debe aclararse a los padres este asunto de lo normal, porque son trminos muy usados, pero con grandes confusiones. Se suelen naturalizar actitudes maternas de sobreproteccin, mimo excesivo, tolerancia extrema, como normales "...as son las madres", "o las abuelas". El modelo de itiadre sacrificada y abnegada la cultura lo normaliz, pero ese modelo je maternidad genera en los hijos actitudes dependientes, demandantes... es eso normal?
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La actitud paterna de presencia intermitente y relacin poco implicada on la crianza, muchas veces se justifica tras la naturalizacin de que "todos los hombres son iguales" Es acaso normal que los papas procedan as? Muchas actitudes infantiles tambin se normalizan "... pobrecito, est muy pequeo todava, ya tendr tiempo, es el rey de la casa, djalo ya se arreglarn las cosas cuando crezca..." Es normal y natural ver la infancia de esa manera? Muchos de estos asuntos que tienen que ver con la crianza y el crecimiento de los hijos han sido naturalizados por las cargas culturales y, sin embargo, producen daos a la salud. Los padres tienen, a veces, una visin bastante de extremos. Si el nio no est sano, est enfermo. Realmente ningn menor, salvo escasas excepciones, se coloca en uno u otro polo. El crecimiento es un proceso entre la salud y la enfermedad, y este proceso hay que verlo en forma de una continuidad de contradicciones a superar, de situaciones difciles de enfrentar en cada etapa del desarrollo. El crecer es un proceso biolgico, psicolgico y social, a veces armnico y a veces disarmnico.
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Por lo tanto, es necesario distinguir lo normal de la supuesta normalidad, 'o anormal o patolgico de la disfuncionalidad familiar, o de aquellas cosas normalizadas y naturalizadas, a travs de modelos de crianza que emergen e un determinado modo de vida en un contexto social y cultural especfico, se sufren y se padecen, pero no se cuestionan, porque se ven como rrnales. Los padres usan tambin el criterio de no normal, cuando el hijo no se J sta a sus expectativas o no funcionan las cosas de acuerdo con sus 'ndicadores valorativos en relacin a lo que quieren lograr. He sentido la necesidad de trabajar con los adultos en el proceso del ^Snificado de desidealizar un hijo. Generalmente los padres tienen un ideal ' J o y, por otra parte, tienen un hijo. A veces, el ideal y el real coinciden,
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pero la m a y o r a de las o c a s i o n e s no es as. Esto trae una seri insatisfacciones y frustraciones que pueden daar las relaciones y el pr so de crianza. Desde que el nio nace, los padres tienen ciertas preferencias por el de sexo, le ponen un nombre que tiene mucho que ver con sus expectati Se llamar " " como su abuelo, o "Mariana ser tan valiente com madre de los Maceos". Depositan muchos tipos de legados (familiares, patriticos, estti artsticos), pero estos legados tienen que ver con las expectativas idea das que uno tiene de los hijos, y de lo que debe ser normal. Se les 1 tambin anhelos que cumplen una funcin "compensatoria" de las frustraciones personales de los padres. Por ejemplo: "No quiero que mi sufra lo que yo sufr", o "quiero que logre ser el artista o el intelectual qu' no pude ser". Todo ello va conformando un ideal en los padres que a la vez son promisos inconscientes a cumplir por los hijos: Asumir los mejores atrio familiares y estar a tenor de las exigencias de la sociedad en que se vi de su tiempo histrico. Menuda carga para un nio!. Hasta cierto p estas idealizaciones son parte de la ilusin del ser padre y de las anhel gratificaciones que todo padre desea recibir como resultado de los esfue y sacrificios invertidos en la crianza. Sin embargo, no siempre estas aspiraciones se transmiten a los hijc trminos de anhelos, con la libertad de que puedan o no ser guas o p para el futuro. El problema est en que, a veces, esas expectativas se ven verdaderas camisas de fuerza, que violentan el desarrollo de la pers lidad y de una identidad propia. Adems de idealizar a los hijos, los padres tienden tambin a ideali niez y el proceso de crecer, a normalizar la infancia como etapa de pies derechos y apenas deberes, vivida en situacin de dependencia, al paro del adulto siempre y en todo momento, sin acceso al mundo adul derecho a tener informacin clara sobre su vida, su origen, los secreto miliares, evitando "enterarlo" de malas noticias para que no sufra. Crecer es recorrer un camino que demanda esfuerzos del nio y padres, satisfacciones y frustraciones, aciertos y desaciertos. En este c los padres, cuando se implican y brindan afecto, dedicacin y se mu disponibles y responsables, "recogen siempre la cosecha", no de inmed sino a largo plazo. Sin embargo, no es un camino fcil, y todo el que ha

padre implicado, sabe de las alegras y los sinsabores que este proceso trae para ellos y los hijos. Cuando a los padres se les pregunta cul es la primera palabra que asocian con la palabra crecer, por lo general dicen: "desarrollarse", "aprender cosas nuevas", "adquirir destrezas y habilidades", "ganar autonoma, irse apropiando de su propia vida, hacerse independiente". Muchas veces esto est claro a nivel de las ideas y esas metas se perciben como grandes anhelos futuros, pero desde las pautas de crianza y el propio vivir cotidiano, se trabaja poco para lograrlas. Respondiendo a otras tensiones y ansiedades los padres hacen, a veces, hasta todo lo contrario y sus acciones dejan de estar al servicio de lo que declaran como aspiraciones. Pierden el rumbo, apenas sin darse cuenta. Nos hemos preguntado en numerosas ocasiones por qu, y hemos llegado en las reflexiones con los padres a la conclusin de que los modelos de maternidad y paternidad asumidos, ya no se corresponden con las exigencias de cambio, pero siguen siendo considerados culturalmente como naturales, normales. Los ritmos acelerados de vida y las presiones econmicas que consumen grandes cantidades de tiempo para la subsistencia, distorsionan los conceptos de tiempo necesario a invertir en la crianza, de acuerdo con la persistencia de esos modelos y pautas educativas. En la base de muchas situaciones difciles de la crianza, estn presentes los problemas siguientes: Los modelos de maternidad y paternidad asumidos culturalmente distorsionan la capacidad de los padres de poner lmites; la necesidad de elaborar nuevos cdigos de amor a los hijos; la necesidad de no vivir "por" los hijos, ni a travs de ellos, sino "con" ellos; el amor, no como posesin, el hijo no como propiedad, sino el amor como el extender nuestro si mismo, para ayudar a crecer libremente al que amamos; en las familias actuales los nios viven en ms de una familia o con varias generaciones, lo que a veces complejiza la crianza. Se tiene un asignado cultural de maternidad-paternidad que conspira contra la formacin y educacin del ser social al que aspiramos en nuestra sociedad: Creativo, autnomo, con elevado compromiso social, con proyectos propios, solidario, con elevado sentido del deber y responsabilidad. La familia cubana hered un modelo de maternidad-paternidad de una cultura patriarcal que enraiz muchas actitudes y creencias, que una revolucin social an no ha podido desterrar, porque son cargas milenarias que, Por su mitificacin, no han podido ser suficientemente modificadas en la

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subjetividad individual y representacin social, a pesar de las r e g u l a d o legales, polticas y sociales existentes. La cultura expresada en las representaciones sociales, incluso en la H ratura cientfica, exalta, an hoy da, la buena madre, como aquella que lo todo por su hijo, de presencia exclusiva como requisito para el buen desa lio, cuyo deber es dejar de ser de ella para ser de sus hijos, con una ilimit abnegacin y entrega incondicional y con un instintivo amor materno qu lleva a sentir los hijos como su posesin, lo que la hace hablar en trminos propiedad, "me saca malas notas", "no me est comiendo bien ltimam te", "me lo maltratan en la escuela". Esa maternidad sobreimplicada es co partida con abuelas o cuidadoras, pero con el mismo estilo de fondo. La complicidad, la complacencia, la tolerancia, el mimo excesivo, la rj pendencia emocional, y el tender a hacrselo todo invalidando su autonom (ms an si el nio es varn), son actitudes y caractersticas de lo normaliz do culturalmente para la madre u otra figura femenina. Ese modelo de maternidad, codificado socialmente como la buena m dre, la que debe ser, es difcil ya asumirlo, con las exigencias de cambio pa la mujer moderna. La mujer, con elevados compromisos sociales, con u profesin, con acceso a otros proyectos de autorrealizacin, ha ido cambia^ do su modelo de maternidad, malcriadora y de presencia a tiempo complet sustituyndolo por otro ms compartido, menos desvivido, con ms autor! dad y posibilidades de control. Pero este proceso de cambio ha sido el fru del esfuerzo de ir resolviendo, cotidianamente, la contradiccin entre es asignado cultural de buena madre y una nueva manera que transgrede 1 norma cultural y que, en no pocos casos, ha sido generadora de culpas tensiones con otros familiares, cnyuge u opinin social. A su vez la paternidad tiene un asignado cultural de papel secundario que dista mucho de la nueva propuesta social de familia cubana. Los padres son, desde las cargas culturales, los proveedores y desde el punto de vista educativo, los que ponen mano dura, pero aparecen como figuras intermitentes, cuando ms, ausentes; con poco tiempo para la crianza, muy demanda-i dos por otras presiones, que se legitiman como lo que les toca (trabajar en la: calle, hacer gestiones, "estar en la concreta"), pero van perdiendo a prioridad de atender cercanamente a los hijos. E s t e p a p e l es c o m p l e m e n t a r i o al de m a t e r n i d a d . La m a t e r n i d a d sobreinvolucrada desde las pautas culturales ubica al padre en un lugar perifrico. A su vez las responsabilidades, la seguridad social, y las garantas de salud y educacin que el Estado brinda, y las responsabilidades de guarda 80

y custodia, en caso de divorcio, asignada a la madre, crean condiciones para n a cierta irresponsabilidad paterna y para producir una cierta "extirpacin el padre", aunque este sea preocupado. Este modelo de paternidad expropia a los hombres de una paternidad cercana, tierna, cariosa. Se vuelven distantes, censuradores de las madres y los hijos, se pierden el disfrute de vivir otros espacios y posibilidades con los nios. Las actitudes tiernas y cariosas quedan excluidas del ser varn, por lo tanto, del ser pap. Desde estos modelos de paternidad-maternidad, quedan muy polarizados los papeles y son condiciones poco favorables, para que puedan aparecer actitudes de cooperacin, colaboracin y reemplazo en la emergencia entre los adultos, que garanticen la continuidad y efectividad del tiempo que necesita la crianza desde las nuevas exigencias. El perfil de madre sobreinvolucrada, caracterstico del modelo tradicional, fractura la autonoma del hijo, impide el crecer, se pierde autoridad, se invierte tiempo innecesario en la crianza. Desde el perfil de padre tradicional se dedica poco tiempo a la crianza, el tiempo es ocasional y discontinuo, en caso de divorcio se reduce a llamadas telefnicas, un fin de semana, una pensin alimentaria o unas vacaciones. En la actualidad, esta contradiccin entre lo asignado y lo asumido tiene dos maneras de enfrentarse, con consecuencias diferentes para los hijos y la familia en general. En algunas familias, las presiones actuales de la vida cotidiana se tienden a resolver reforzando los indicadores tradicionales o culturalmente asignados. Se observan fuertes resistencias al cambio. Las mujeres madres (abuelas y cuidadoras) por ganar tiempo, centran cada vez ms el consumo, asumen toda la responsabilidad, hacen todo lo que* debe hacer el nio por ganar tiempo, lograr rapidez, ahorrar recursos y ponen a toda la familia en una situacin de dependencia. Se vuelven imprescindibles. La maternidad, en vez de reevaluarse desde indicadores nuevos, se estereotipa en modelos tradicionales, apareciendo en la mujer la sobrecarga, sobreexigencia, el hipercontrol. Las actitudes maternales de sobreproteccin y no dejar hacer, se expanden, en este tipo de mujeres, a hijos, hijastros, marido, ancianos. Los nios se vuelven pasivos, irresponsables, dependientes, demandantes. Los hombres padres se ven cada vez ms sobreexigidos por las presiones cotidianas y refuerzan su rol de proveedor, toman cada vez ms distancia fsica y emocional de los hijos. La autoridad se ejerce a distancia y por censuras y recomendaciones. Ganarse la vida, resolver la comida, pasar
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varias pensiones (en ocasiones sostener varios hijos de varias muj mantener a veces hasta los hijos de la mujer, refuerza la actitud de los bres desde indicadores tradicionales. Se reduce el tiempo disponible par hijos, se pierde el disfrute. En situaciones de divorcio o de fa monoparental (de un solo padre) se refuerzan estos modelos tradicionLas exigencias actuales de cambio para la familia y las tensiones vida cotidiana, pueden ser enfrentadas creativamente de forma difererf esto se ha logrado en aquellas familias que han vivido un proces: redimensionar los roles del hombre, mujer, madre - padre, para los tier actuales, dado que los modelos tradicionales ya no responden a las exi cias de cambio. De lo que se trata es de aprender de modelos de cooperacin, colab cin, que permitan un fondo de tiempo disponible para la crianza y que ranticen la posibilidad de reemplazo de los adultos en la familia; as como reevaluar pautas de crianza, criterios de autoridad, y el papel y lugar de hijos, y de conceptos como el crecer, la comunicacin, las contradiccio bsicas que se viven hoy en la tarea de educar. El ensear hbitos, destrezas y habilidades que permitan al nio ser ca vez ms autnomo (que implica una aspiracin del crecer) y un disfi progresivo de los hijos dentro de la familia, conducen a un esfuerzo y empleo de un tiempo, que por otras razones, a veces los padres dicen que tienen. Cuesta mucho enfrentar esas contradicciones. Mientras ms se hacen las cosas por los hijos, de inmediato se gana tiempo, todo sale ms rpido y mejor, se ahorian ms recursos, adems 1 hijos siempre demandan a los padres, los necesitan, lo cual, de acuerdo modelo culturalmente arraigado, los hace sentirse muy realizados como bu nos padres e imprescindibles en todo momento. Pero... todo ello tiene un altsimo costo, el nio va perdiendo autonom deja de crecer emocionalmente, se vuelve cada vez ms demandante, n adquiere destrezas necesarias para pasar de una etapa del desarrollo a otra se pone cada vez ms inseguro, va arrastrando una inmadurez, que mientra" ms edad tiene resulta ms notoria, y cuando llega a la adolescencia, lo padres quieren de pronto que gane autonoma, que sea seguro, que se adapte! a la beca, que se rejacione con sus pares con habilidades y destrezas sociales; pero la realidad es que se siente incapaz de poder enfrentar los retos del crecer. Mientras tanto los adultos en vez de disfrutar de los hijos,4os sienten cada vez ms como peso, se agobian, tienen la sensacin de que nunca el tiempo es suficiente para ellos, les cuesta emprender proyectos propios al 82

e n de las funciones de la crianza; y este fenmeno se relaciona mucho con las madres, por razones histrico-culturales (ya abordadas, pero los padres implicados tampoco estn.exentos de vivir). Lo que ocurre es que para el logro de estas aspiraciones (sabemos que do padre quiere llegar a tener hijos sanos y autnomos), se necesita inver un tiempo efectivo en la crianza. La dedicacin no es estar fsicamente alquier cantidad de tiempo. La dedicacin est ms relacionada con la disponibilidad emocional (aunque los padres no estn presentes, si deben saber que siempre estn disponibles) y con una presencia fsica que invierta n tiempo efectivo qu redunde en una buena educacin y comunicacin con nuestros hijos que haga operativo los esfuerzos de la crianza. El tema del tiempo es muy importante. Muchas veces se invierten grandes cantidades de tiempo en estar con los hijos, pero los padres se preguntan si todo el tiempo empleado es productivo y til a los efectos de lograr lo que se desea.
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Por ejemplo: ... Es necesario que un adulto invierta tres horas en darle comida a un nio, cuando ya puede comer por s solo? o Hace falta dar silln toda una noche a un nio para que se duerma? Es necesario emplear tiempo diciendo cien veces lo mismo a un nio, para que realice una accin o haga algo que se le solicitamos? Los padres piden que se les ensee a tener paciencia, pero qu es la paciencia? La resignacin para aguantar cada vez ms tiempo las excesivas demandas o los comportamientos inadecuados de nuestros hijos sin llegar a sacarnos de quicio? Estos son temas muy debatidos con los padres, porque permiten el reaprender en la crianza a emplear tiempos productivos, aprender a decir, hacer y sentir lo pertinente y necesario bajo nuevas pautas de crianza y no a decir y que sus palabras se vacen de contenido o hacer dems o experimentar sentimientos que los hagan sentir impotentes y los llenen de culpa, y, al final, les consuman tiempo innecesario. Para ello hay que desidealizar a los hijos, y recodifcar la crianza, no viendo el crecer como un camino idlico, lineal, sino como un proceso contradictorio que se mueve en un espiral dialctico, entre la salud y la enfermedad, que implica para cada etapa afrontar ansiedades, tanto para los adultos como para los hijos y que estas ansiedades tienen que ver con nuestro deseo de cambio y de trnsito de una etapa evolutiva a otra, pero tambin con nuestra resistencia al cambio.

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Cuntos miedos hay que enfrentar para permitir que nuestros hijos can cuntas contradicciones cotidianas y exigencias contrapuestas que imponen los ritmos y estilos de vida modernos. De frases textuales de adultos implicados en la crianza, se ha recog lista de contradicciones siguientes: "Me gustara que comiera solo, pero si no le doy la comida la desperdic bota la mitad, figrese, ya sabe el esfuerzo que se invierte en c o guirla". "Quisiera que se vistiera solo; pero, si por la maana para ir a la escuel' dejo, no llegamos ms nunca al trabajo" "Prefiero seguir dndole la leche en pomo. Se la toma ms rpido y no bota nada. El nio tiene ya seis aos". "Si no lo bao yo, es como si no se hubiera baado. Queda siempre suci no tengo paciencia para su demora en el bao". "Tengo que sentarme todo el tiempo a su lado para que haga la tarea, de, contrario, se entretiene y demora demasiado". "No quiere irse solo a acostar, prefiero que se quede dormido mirando televisin, y luego lo paso a la cama". "Demasiado nia para tener novio. Ahora su deber es estudiar. Ya le d que no me poda traer nadie a la casa".
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Se podran seguir mencionando mltiples ejemplos en los que se evide cia que se asume una economa de tiempo inmediata, pero se anula la autf noma a alcanzar y el nio no est siendo ni partcipe ni protagonista de s propio desarrollo. El tiempo, desde estas pautas de crianza, est mal /'ve.! tido: los padres hacen de ms y no lo necesario. Cada etapa exige del nio un aprendizaje de destreza, hbitos, habilida des, nuevas adquisiciones, pero sin la libertad de equivocarse no hay apren dizaje. Se aprende del entrenamiento, del error, del disfrute de probar un" y otra vez y para esto el nio necesita de un ritmo y adems derrama agua, comida, gasta jabn, pierde tiempo, desordena, embarra. Este es un ritmo difcil de sobrellevar por un adulto con las exigencias de vida actual, y adems de intentar mantener la ecuanimidad y estimular los pequeos logros del nio. No cabe duda que es un gran esfuerzo cuando hay que llegar temprano a un centro de trabajo en la maana y el transporte es difcil, cuando se derrama una leche que cuesta conseguir, cuando se quiere terminar temprano la comida, porque se va la luz; pero solo as se aprende y se gana seguridad,

aiitoconfianza para todos los pasos que hay que dar en el difcil proceso de crecer y ese tiempo, que aparentemente perdemos hoy, son ganancias inmensas de tiempo, y dividendos en salud que tenemos para el futuro. Lo que se ha dicho es vlido para el habla, la marcha, la manipulacin de objetos, el comer, el dormir, el control de esfnter, el aprendizaje escolar, las relaciones sociales, la formacin de hbitos de limpieza, el orden, la disciplina, el juego, los intereses artsticos, deportivos. Hay que dar tiempo para luego tener tiempo. Ah est la paciencia necesaria de los padres y no el aguantar o la incapacidad de poner limites o decir basta. Los lmites son la va a travs de la cual se ejerce la autoridad. Suele confundirse autoridad con autoritarismo. La autoridad es necesaria, es la gua y marca las pautas del comportamiento. Los adultos no deben renunciar a la autoridad como una necesidad del desarrollo y para ejercer una buena autoridad hay que tener en cuenta las necesidades del nio y tambin del adulto. Igualmente muchas veces se hace de ms y no se hace lo necesario y otras veces se dice de ms o se dejan de decir cosas importantes. Los padres suelen emplear mucho tiempo repitiendo mil veces las cosas, a manera de cantaleta, lo que hace que se anule la posibilidad de escuchar. . La cantaleta se vaca de contenido, porque los hijos "nos toman el punto ", saben cules son las palabras que van acompaadas de acciones o medidas y cules no. La queja, el grito, el sermn, por lo general, no se escuchan porque no responden a medidas efectivas o expresan evidentes contradicciones entre el decir y el hacer. Es preferible actuar, poniendo un lmite necesario mediante una medida, que decir las cosas mil veces sin hacer nada. Los padres a veces hablan mucho y hacen poco. En ocasiones tambin, los padres se pasan de psicologistas y dan un montn de'explicaciones por cada cosa que hacen, y, prcticamente, pareciera que se estuviesen justificando. Hay explicaciones poco comprensibles que no vienen al caso dar. Hablar con los hijos es muy importante, dialogar con los adolescentes y jvenes, escuchar sus criterios. Responder a todas las preguntar es necesario para su desarrollo, aunque en ocasiones no sepamos la respuesta, podemos decir que no sabemos, que vamos a averiguar, eso es ya una respuesta. Es importante siempre decir la verdad. Hay verdades, sobre todo las relacionadas con la vida y la actuacin de los adultos, que no es necesario que el nio sepa en todos los detalles si pueden ser extremadamente dolorosas o impropias para su edad, pero hay que darle una explicacin verdadera de acuerdo con las circunstancias y el momento. 85

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Es necesario explicar el porqu de una medida, de un s o un no, no da mil explicaciones. Cuando un si o un no responde a criterios de la realid es absolutamente creble. Se habla de ms cuando se grita se culpa, chantajea, se juega con lo afectivo ("te voy a dejar de querer") se culpabili ("me vas a matar a disgustos"), se desvaloriza ("no seas estpido"), sermonea ("yo de nio nunca me atrev a hacerle eso a mis padres"), profieren quejas excesivas sin tomar medidas, o se dan excesivas explic ciones, para tomar alguna. El hablar de ms tajnbin implica invertir un tie po con una innecesaria cuota de desgaste personal por parte de los adulto Sin embargo, hay temas que deberan hablarse y con frecuencia no z tratan con los hijos, quizs por un falso concepto de proteccin, de prese var algunos secretos familiares, o de no exacerbar el inters. Temas re cionados con la enfermedad de algn familiar cercano, la noticia de un muerte, la explicacin merecida del porqu de un divorcio, la procedenci o existencia de un padre negado, la adopcin o temas como la sexualidad! tienden a omitirse, a ser declarados tabes, negados, sepultados, evadido de las conversaciones; preguntas que se quedan sin respuesta y'los hijo terminan haciendo con !a familia una conspiracin de silencio, pero no pier den el inters por el tema. El asunto est en que no solo se aprende de h realidad a travs de las palabras, los hechos de l vida se captan. Los nios y jvenes, por falta de dilogo, y no hablar sobre muchos temas que son de su inters, comienzan a escuchar, y ms que preguntar "orientan las antenas ", ya que las palabras o la ausencia de palabras dejan muchas dudas y confusiones. Tos padres no se dan cuenta que hay cosas que no se pueden ocultar, gestos, ademanes, actitudes, conversaciones con otros adultos, comportamientos, frases sueltas, indirectas y todo ello va permitiendo a los hijos ir atando cabos y descubrir muchas cosas que le han sido negadas. Esos canales de informacin son imposibles de callar "hablan por s solos", pero la no correspondencia entre lo que le dicen o no le dicen y lo que capta deja una secuela de ansiedades, miedos e inseguridades, que en no pocas ocasiones han sido el motivo de muchos desrdenes emocionales de nios, adolescentes y jvenes. Los padres, por tanto, tienen la difcil misin de ser verdaderos traductores de la realidad, lo que quiere decir la posibilidad de comprenderla de acuerdo con los hechos, las circunstancias, la edad; no negarla, ocultarla, distorsionarla, porque, aunque pensemos que los nios solo creen lo que se les dice, eso no es del todo as. Los nios creen lo que se les dice, si ese 86

contenido corresponde a los datos de la realidad que estn sintiendo y captando, si no lo ponen en duda, se vuelven inseguros, ansiosos y buscan otras fuentes, hasta llegar a la verdad. Un nio no se traumatiza porque se le diga la verdad, muy por el contrario, s experimenta grandes desrdenes cuando detecta una contradiccin entre lo que le dicen los adultos y lo que l capta como datos de la realidad. Resulta til poner algunos ejemplos dolorosos de verdades que siempre son necesarias decir: "Pap y mam se van a divorciar. Ya no se llevan bien viviendo juntos. Es doloroso para todos, pero necesario. No vamos a ser ms esposos, pero seguimos siendo tus padres y eso es lo importante para ti". "Pap, o mam, o abuela est muy enfermo(a), no hubiramos querido que sucediera, pero a veces hay que aceptar que suceden cosas que uno no quiere que pasen. Tenemos que cuidarlo mucho y ser fuerte para ayudarlo y demostrarle que lo queremos ahora que est en un momento difcil". "Abuela (u otro familiar) muri, como t sabes estaba muy enferma o viejita, es muy triste, nadie hubiera querido que sucediera, pero la vida es as, pasan cosas dolorosas, la vamos a extraar mucho, pero tenemos que seguir viviendo, seguir adelante y recordarla con alegra". "Tenemos que hacerte esta prueba (o examen mdico), lo indic el doctor, va a doler un poco, pero la vas a soportar. Es un mal necesario. Necesitas curarte y no queda ms remedio que hacerlo. Sabes que todo lo que hacemos, aunque sea difcil, es por tu bien". "Tu pap no viene nunca a verte, quizs t no puedas entender ahora que los adultos tambin cometemos errores, de los cuales nos arrepentimos quizs demasiado tarde. Cuando seas grande es probable que entiendas lo que ahora me es difcil explicar .Eso no quiere decir que sea mala persona o no tenga ninguna razn para hacerlo. Lo importante para ti ahora es saber que existen muchas personas que te quieren". "Nosotros no te engendramos o parimos, pero somos como tus padres, porque te queremos cmo nuestro hijo, y ser padre es eso, cuidar, querer tener la responsabilidad. Por razones dolorosas, que ahora no te hace falta saber, quienes te engendraron (concibieron, parieron) no pudieron ser tus padres. Cuando seas mayor puedes estar seguro que te volveremos a hablar de eso".

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Estos son ejemplos de verdades necesarias y dolorosas que en ocas nes a los padres les cuesta muchsimo trabajo decir, por temor a que s demasiado duras o a que no tengan fuerza para decirlas, no deben toma como recetas, sino recordar qu depende de la edad del nio, de la circu tancia, pero son ejemplos de cmo enfrentarlas. No importa que nuestros hijos nos vean llorar y ponernos tristes o sen mentales. Nuestra propia emocin (claro, sin cargar las tintas) es parte de autenticidad de lo que estamos sintiendo y, de hecho, la expresin de I sentimientos. Compartirlos con el nio da fuerza al amor que le estam transmitiendo y enseando a sentir.

Cuando llega la adolescencia


A medida que se va aproximando la adolescencia, las relaciones con 1 hijos se van transformando, comienza a darse una nueva relacin, porqu ellos van cambiando y los padres tambin. Se ha definido la adolescenci como un perodo de transicin entre la infancia y la adultez. Es el lapso e que se produce el largo y difcil trnsito de ser dependientes de otros, a se un adulto independiente y autnomo. Existe la idea de que este es un perodo negativo por los conflictos, roce y las discusiones que se producen entre padres e hijos, cuya causa se atribuye generalmente a la rebelda de los j v e n e s en esta etapa. Sin embargo, la dificultad no solo puede existir por los procesos que el joven est viviendo, sino tambin por lo que los padres estn enfrentando en este perodo de sus vidas, que los afecta como individuos, c o m o padres y como pareja. Entonces habra que hablar de una relacin q u e ha de ser reconstruida sobre bases nuevas. Nada de lo que hacan los p a d r e s cuando los hijos eran pequeos (mtodos de control, reglas, prohibiciones y permisos) ahora funciona. Lo que antes se asuma como ley y se obedeca, ahora comienza a ser cuestionado. La autoridad y supremaca en cuanto a las decisiones en relacin con sus vidas empiezan a ser fuertemente rebatidas y, en ocasiones, descalificadas. Esta confrontacin es un proceso difcil para el adolescente. Los lazos de afecto y dependencia que los unen a sus padres son muy intensos, pero necesitan desprenderse para poder crecer. Para los padres tambin es muy difcil aceptar este nuevo estilo de relacin. Es d u r o el hecho de que el control sobre la conducta del hijo es cada vez menor. O t r a s influencias, la de su

grupo de amigos, aparecen como decisivas. Todo ello produce desconcierto en los adultos e incluso temor e inseguridad. No cabe duda que para la familia es un proceso doloroso. El hijo cuestiona al padre, deja de mirarlo con admiracin. Los padres son fcilmente juzgados y culpados. Para ellos tambin cambia la visin que tienen de su hijo, ya que se transforma repentinamente en alguien nuevo que cuesta reconocer, que toma posiciones, que critica, desobecede y se comporta de forma incorrecta. En su intento por liberarse de los lazos de la niez y alcanzar autonoma, el adolescente se enfrenta a menudo a sus padres. Ellos han representado hasta este momento las figuras de autoridad ms importantes, le han determinado en gran medida los lmites, tanto del mundo fsico como del mundo de las ideas. Cuando los hijos crecen ya tampoco los padres son las mismas personas. Comienzan a acercarse a la llamada crisis de la edad media o de la mitad de la vida, la cual es reforzada por los propios hijos. A la edad en que un padre en Cuba tiene un hijo adolescente, por lo general es todava joven, aunque por supuesto ya no tan joven. Los padres viven una etapa en la que ya se ha concluido el desarrollo profesional o tcnico y ya se ha consolidado un grado de autorrealizacin personal o frustracin de aspiraciones. Es el tiempo en que la pareja o bien cuaj en una relacin satisfactoria o ya existe un divorcio y/o una nueva pareja. Por otra parte, nuestros padres (abuelos) no son tan giles y saludables, sino ms bien comienzan su proceso natural de decadencia, lo que implica comenzar a preocuparse ms por ellos y a asumir una cierta "paternidad" de nuestros propios padres. Todo ello nos exige tiempo, dedicacin y sacrificios. En tal sentido, todo lo que para los hijos adolescentes est en el mbito de las futuras realizaciones, opciones y oportunidades, para los padres son hechos ya vividos y algunos consumados. En el perodo en que se tienen hijos adolescentes', los padres comienzan a sentir apremio con su propio tiempo, porque an queda mucha vida por delante (porque la esperanza de vida aumenta en nuestro pas), pero el tiempo de las decisiones y realizaciones importantes va pasando. Estas presiones psicolgicas se incrementan por parte de los hijos adolescentes T que has hecho con tu propia vida para exigirme tanto? Para qu te ha servido tanto sacrificio? Estas son muestras de cosas que los hijos adolescentes dicen a los padres. 89

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No resulta fcil sobrellevar con ecuanimidad estos reclamos, porqu can puntos vulnerables y remiten a propias insatisfacciones, pero los pa no son infalibles. El problema no consiste en no haber cometido errores, el hacernos responsables de ellos y asumirlos e integrarlos a nuestra e riencia en la vida. Los adolescentes tambin ayudan a reflexionar y h madurar a sus padres, aunque esto sea difcil de aceptar por parte de' adultos. Pero los padres deben retener la autoridad y conservar su se cin de dignidad. La adolescencia es una etapa de transicin de difcil manejo, preci mente por eso los padres se sienten ms vulnerables y presionados y hijos comienzan a tener nuevas necesidades, para las cuales deben, pal mente, irse preparando, pues requieren nuevas reglas y nuevas formas comunicacin familiar. '; Los padres tienen que enfrentar una nueva contradiccin. Es una ed en que aumentan los riesgos (ya que cualquier problema comienza a te una trascendencia y repercusin mayor es en sus vidas), al mismo tien que se debilita la posibilidad de control e influencia por las propias necesi des de independencia y de separacin del adolescente. Esta etapa se caracterizan por la necesidad de pasar por vivencias e x p e r i e n c i a s q u e p u e d e n ser r i e s g o s a s , e n s a y n d o l a s a c t i v a m e n t actundolas para conocer sin "escarmentar por cabeza ajena". As alg nos adolescentes quisieran probar las relaciones sexuales, la ingestin alcohol, el cigarrillo, el desafo a la autoridad, como fuente de experienc" propia. Sin embargo, en la medida en que estas conductas se vuelven es' bles, y se ffsumen irresponsablemente, ellas estarn reflejando una alt racin o formacin precaria de su personalidad. Riesgos tales como e embarazo precoz, las actividades delictivas, malas influencias, relacin sexuales prematuras sin los debidos cuidados y precauciones, la tendencia crear ciertos hbitos, dainos para la salud, son problemas asociados a la lie gada de la adolescencia y que exacerban con toda razn las ansiedades temores de los padres. Los adolescentes, que en esta etapa viven un proceso de maduracin y de bsqueda de identidad, estn al mismo tiempo desarrollndose sexual y emocionalmente para poder establecer una relacin de pareja. En este proceso necesitan sentirse capaces de encontrar su camino por ellos mismos, luchan por parecer adultos autosufcientes; pero tambin sienten a veces miedo de lo que significa ser adulto, necesitan actuar como nios y volver a los brazos paternos cuando se sienten dbiles.
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Muchos padres dicen que a esa edad "ellos buscan ser libres e independientes solo cuando quieren serlo y les conviene". Lo que quieren es gozar j los privilegios del adulto, sin tener que asumir ninguna de sus responsabilidades. Para los padres, este ir y venir del adolescente es frustrante y desorientador, lo que a veces los hace actuar de forma controladora y rgida, y luego permisiva y flexible. Se establece en este perodo una relacin padres-hijo n caractersticas diferentes, el adolescente siente que no necesita a sus padres y los padres quieren ser necesitados. El joven, en el proceso de bsqueda de identidad, a menudo no tiene claro lo que quiere ser, pero s tiene claro lo que no quiere ser: no quiere ser copia de la imagen de los padres, no quiere transformarse en un don nadie. La rebelin transitoria es importante para comenzar a vivenciar la propia autonoma e identidad. Por ello es tan importante trabajar con los adultos encargados de la educacin de los adolescentes, atendiendo a tres cuestiones fundamentales: ' 1.- La necesidad de poner claros los lmites y renegociar las reglas familiares.
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2.- La necesidad de ensayar nuevas formas de comunicacin. 3.- La necesidad de aprender las vas que garanticen la formacin de valo res.

El problema de los lmites y las nuevas reglas


Para los padres es difcil redefinir la relacin con sus hijos cuando estos se inician en nuevas experiencias de vida, tratando de sobrepasar los lmites de lo que les ha sido permitido. Aun cuando reconozcan lo importante que es el crecimiento de sus hijos, la conducta del adolescente los puede hacer vivir mucho temor, inseguridad o tambin gran exasperacin e impaciencia. Un problema comn que se ha podido detectar en el trabajo con padres es saber dnde fijar los lmites de la disciplina. Bsicamente los padres en esta etapa se ven enfrentados a un conflicto entre permisividad y autoritarismo, lo que, en la prctica, significa una redefinicin de los lmites. Ellos constituyen la va a travs de la cual un adulto ejerce autoridad. La autoridad es nuestro modo de influir y ejercer control y jerarqua sobre los hijos. Las reglas cumplen firmes funciones directivas. Por ejemplo: establecer horarios para llegar a la casa por la noche, prohibir ciertas conductas y aprobar otras. En la adolescencia es necesario reformular los lmites y crear un

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nuevo sistema de reglas, pero de forma gradual y no de manera abru represiva. En la convivencia diaria, a menudo se duda de cundo comenzar a ocuparse seriamente, hasta dnde correr riesgos, cundo ver al hijo com adulto y no alguien sobre el cual todava se debe ejercer autoridad y se t an responsabilidades y deberes parentales y cmo hacerle comprend adolescente los peligros de una sexualidad poco responsable.

Los padres suelen sentirse muy inseguros. Con frecuencia, esta orientacin los lleva a proceder de manera persecutoria y altamente e" cional, con mucha desconfianza. La interaccin con los hijos se vuelve L vez ms difcil, asumiendo ambos posiciones ms y ms extremas y se g e i ran sentimientos de hostilidad y resentimientos muy intensos, especialmef en los adolescentes. Los lmites definen la frontera entre las necesidades del adolescent las necesidades del adulto. Para elaborar un lmite que conlleve el establ' miento de una regla, es necesario tomar en cuenta ambas partes de la re cin. De ah que, si solo consideran las necesidades del adolescente o qui sus demandas, podra caerse en una indulgencia extrema o un sometimie por parte de los padres a las exigencias del joven, lo que afecta su desarrol y la relacin con el adulto. Por otra parte, el solo contar con las necesidad adultas (de no perder el control del hijo, de no asumir las ansiedades q producen los riesgos de la edad) los padres estaran entonces ante un exc so de autoridad o autoritarismo, lo cual tambin les traera consecuenci nefastas. Por tanto, las reglas y, por consecuencia, los lmites de la relacin s procesos de negociar ambas necesidades y de creacin de opciones. P ejemplo, el adolescente quiere quedarse en la fiesta hasta las 2 : 0 0 am, per a los padres les parece que regresar a esa hora puede ser riesgoso y no 1 podran esperar con tranquilidad, lo cual afecta tambin el descanso, enton ees se hace necesario negociar, proponer soluciones intermedias, pensar e~ otras opciones (que se quede a dormir en casa de la amiga, si conocemos la familia), que la (o lo) traiga un padre. Si esos acuerdos se violan deben! estar claras las consecuencias. Esto debe ser conveniado, negociado, y debe ser respetado por adolescente y adulto. En l mejor de los casos, las reglas deben ser acordadas con l, discutidas y negociadas. Existen ocasiones que ello no es posible y el adolescente ofrece mucha resistencia.

Puede esperarse resistencia, en tanto los adolescentes no siempre estn c acuerdo con las reglas de los padres. Existen ocasiones en que no podemos contar con el acuerdo, pero es necesario frustrar si puede ser una situacin riesgosa o que no nos ofrece confianza. En esas oportunidades tambin tenemos que estar preparados para la extraordinaria habilidad que tienen los adolescentes para manipular y destruir recursos. Ejemplo: la "resistencia pasiva" (no querer hacer nada de lo que se les pide) o huelga de brazos cados, o que nos retiren el afecto, la comunicacin con recriminaciones culposas o chantajes. Todas estas reacciones son las formas de mostrarse que resisten y de vengarse de lo que les parece injusto. Pero si los padres se mantienen firmes y su exigencia responde a un sentido de justeza y de realidad, finalmente terminan aceptndola. Los adultos deben aprender la capacidad de mostrarse firmes y a la vez flexibles. No debemos, por tanto, renunciar por impotencia a la necesidad de control sobre el adolescente. Cambiar la forma de controlar no quiere decir que dejen de hacerlo. Existen formas discretas de ejercer control que no es igual que el control infantil. Estas formas tienen que ver con el conocimiento de con quin anda, aunque no le caigamos detrs; de la posibilidad de acceder a las amistades, conocerlas, propiciar que vengan a la casa, intercambiar con ellas, conversar con los maestros, intentar ganar la confianza de quienes lo rodean. En esta etapa ya no le puede exigir que nos lo cuente todo (tampoco es necesario), simplemente hay que mostrarse receptivos, envindole mensajes tales como: "Al parecer no quieres contarme lo que te pasa, pero sabes que cuando lo quieras hacer siempre te voy a escuchar y darte mi opinin, que no quiere decir que tengas que hacer lo que yo te diga". Las reglas son cuestiones siempre sujetas a negociarse y renegociarse. Para ello es necesario el dilogo (que ambas partes aclaren sus necesidades) y el compromiso mutuo: El adulto, de mantenerla y el adolescente, de cumplirla. Es muy importante el anlisis de las circunstancias, las reglas no tienen que ser rgidas e inflexibles, en situaciones concretas pueden variar bajo el anlisis previo de situaciones particulares. Las reglas tambin pueden irse flexibilizando en funcin de la responsabilidad que vaya expresando el joven. La libertad hay que aprenderla a usar, por lo tanto hay que conquistarla, no es un permiso para la irresponsabilidad. Mientras ms se vaya expresando un sentido de responsabilidad y madurez, con mayor seguridad se pueden ir incrementando los permisos y las libertades. 93

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Los padres de adolescentes, precisamente, por las dificultades de man jo que trae aparejada la edad y por la propia presin de sus problemas com adultos, con mucha frecuencia se sienten impotentes, sin recursos y van * un extremo a otro, o son extremadamente permisivos, dando extremas libe tades que ellos no saben responsablemente usar o, cuando sienten que est ante un problema, se vuelven extremadamente restrictivos, imponiendo ca tigos severos, tomando medidas extremas, que generalmente tienen reacci nes contraproducentes. Lo que precisa el adolescente no son respuest extremas, sino un desarrollo gradual de su autonoma. Sin embargo, es muy importante tener en cuenta que la autoridad no sol se ejerce de forma consciente, voluntaria, por parte de los adultos, tambi existe una autoridad involuntaria que se impone, no tanto por lo que los pa dres hacen, transmiten, sino ms bien, por lo que los padres son. La cohe rencia entre el sistema de exigencias y los propios modelos adultos, hac ms factible la influencia en el adolescente. Si el ejemplo de la vida de lo padres es un descrdito total de lo que le pide a los hijos, (no se quiere deci que sea imposible), se hace ms difcil ejercer la autoridad, por carecer de 1 moral necesaria para exigir. Al tratar de fijar los lmites de la disciplina, no basta con recalcarle a los hijos la importancia de comprometerse, de ser honestos y leales. Lo padres deben demostrar que ellos a su vez ponen en prctica estos valores ("Hagan lo que yo digo y lo que hago"), que para ellos estos valores estn vigentes. \ Con ello no queremos decir que no tengamos derecho a desear que nuestro! hijos sean mejores de que lo que fuimos nosotros, ni que aceptemos que hemos cometido errores, pero s tenemos que estar conscientes que educar implica (y si es adolescente ms) una cierta consistencia tica en nuestro quehacer y decir. A su vez aquellos padres que disfrutan una slida unin de pareja, tienen menos dificultades en el ejercicio de la autoridad con sus hijos. Sin embargo, cuando el hijo es el nico proyecto vital que define la autorrealizacin, es mucho ms difcil llenar el vaco que deja su independencia y se tiende a retener y a controlar excesivamente.

Las nuevas formas de comunicacin


La comunicacin en la infancia es un poco ms directiva, unidireccional y regulativa. A los nios se les puede decir: He dicho que vengas a baarte!, es hora de hacer la tarea!, hasta que no hagas tus deberes no h a y ' 94

inuequitos!, hay que irse ya a la cama!, hasta que no te lo comas todo, no te levantas de la silla!, recoge inmediatamente ese reguero de juguetes! En la niez los padres acostumbran a emplear un lenguaje directo, aunque haya resistencias, finalmente se logra doblegar la voluntad del nio. La adolescencia exige modificar el estilo comunicativo. En esta etapa comienza a ser un cuestionador, a hacer rplicas continuas, a dar criterio y opiniones de todo lo que le exigen, chantajea y amenaza, manipula creando culpas, contesta agresivamente... "...Por qu tiene que ser como t dices?" "Los padres de mi amiga no lo hacer, as... estoy cansado de vivir en esta casa donde nadie me comprende", "quisiera morirme". Estas y muchas expresiones pueden ser generadoras de tensin, discusiones, conflictos. Muchos padres o adultos se enganchan con el mismo estilo, el contraataque se emprende mediante discusiones, ofensas, chantajes, manipulaciones, crendoles malestar y culpa. La situacin se torna tensa e intolerable para ambas partes. Ante esta situacin, muchos adultos tambin asumen como solucin alternativa una actitud elevada, sermoneadora, manteniendo siempre la jerarqua rgida: "No me faltes el respeto, yo soy tu padre y me tienes que respetar," "a tu edad yo nunca...," "-en mi poca ningn joven haca eso." Esta actitud, por lo general, distancia al adulto, le impide ponerse en el lugar del joven, se va perdiendo la cercana y la posibilidad de entablar relaciones amistosas. La presencia de un adulto distante e invulnerable, que no deja de estar nunca en esa posicin de superioridad infalible, en muchas ocasiones, no es ms que la forma en que se disfraza la inseguridad que produce el continuo cuestionamiento, la insolencia con que numerosas veces el adolescente increpa y exige. Estos padres acorazados tienen muy pocas posibilidades de dilogo e intercambio recproco con el adolescente. Otra actitud extrema es convertirse en adolescente para poder comunicarse, asumir una postura infantil. Los padres pueden ser compaeros amistosos, cercanos, saber ponerse en el lugar de los hijos; pero no es necesario que se conviertan en uno ms, en volverse inmaduros o inseguros para acercarse a los hijos y poder tener un espacio comn de comunicacin. Muchos padres tratan de volverse adolescentes para hablar como ellos, contarles a los hijos sus cuitas-amorosas, en ocasiones hasta sus deslices, pedir consejos en relacin con su vida ntima. Una cosa es tener relaciones amistosas con los hijos y otra es convertirlos en confesor, cmplice y consejero. 95

L s adultos no pueden perder la visin tan necesaria de que son adulto" un dispuestos a velar y cuidar de sus vidas, con la sabidura que ya les da 1 ni xperiencia, ello no quiere decir que no se consulte algn que otro asunto d ext nuestro mundo adulto, tampoco que no se exhiba algn error o fracaso qu se haya tenido en algn mbito de la vida. Pero de ah a depositarle las* ansiedades como se hace con un amigo o amiga, es asignarle una carga quei no tienen por qu asumir. Los padres pueden y deben ser "amigos especiales" de sus hijos, pero bajo determinadas restricciones que no impliquen concesiones ticas, complicidades con errores cometidos o hacerlos nuestros leales consejeros. EL rol de velar, contener, traducir la realidad, orientar, aconsejar, guiar, no es intercambiable con los hijos adolescentes. Solo as pueden sentirse seguros, ellos necesitan una contraparte adulta que los guie y cuide, no otro adolescente que se vista como l, hable como l y viva las mismas angustias y contradicciones que l est viviendo.
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plica (aceptarla, pero seguir argumentando los criterios), y hasta en ocasiones ceder o transar, a partir de un acuerdo flexible. Por momentos, ante situaciones inaceptables (dejar la escuela, realizar actividades delictivas, ,ndar en compaas peligrosas), los padres deben ejercer la autoridad sin iceptar rplicas. Siempre que estn convencidos de que hay peligro, hay que actuar (no atrepellar, no mancillar su dignidad), sencillamente proceder de forma consistente y despus hacer cuantos anlisis sean necesarios, pero primero tomar medidas. El afecto y su forma de manifestarse tambin cambian en la adolescencia. Es una etapa en que rechazan todo tipo de relacin afectiva que tenan con los padres cuando eran nios; no quieren el mimo, las caricias y los chiqueos infantiles. Es necesario renunciar a esa manera de ser padres, es parte de los duelos que hay que hacer. Para, los adolescentes, ir ganando autonoma implica irse separando tambin fsicamente de sus padres. Ahora comienzan a descubrir nuevas relaciones y el despertar de su sexualidad los hace relacionarse de manera diferente con su propio cuerpo y con los dems, y, ms especficamente, comenzar a tener una relacin diferente con el sexo opuesto. Esto hace que los padres sientan que ya no son tan cariosos, que rechazan formas de contacto que antes buscaban y apreciaban. Sin embargo, ello no representa que no necesiten el afecto de sus padres. Las necesidades afectivas son, quizs, aun mayores, pero ahora necesitan un afecto diferente, otro estilo de comunicacin afectiva. Necesitan ser queridos de otra manera. Cules son esas nuevas necesidades? Las de ser aceptado, lo cual no quiere decir que se le apruebe todo lo que hacen, pero s de ser valorado y reconocido como persona diferente a los adultos. Necesitan ser respetados, que se les escuchen sus criterios, aunque no se est de acuerdo, que confen en lo que hacen y no se les descalifique continuamente, de tener derecho a ir tomando algunas decisiones en relacin con su vida. Ahora el adolescente necesita una comprensin ms consistente. No regaarlo, ni disminuirlo, tampoco tratarlo como un nio, para despus ir hacia l (igualmente como un nio) para acariciarlo y chiquearlo. El amor que ahora exige es el respeto, la disponibilidad para escucharlo, para sus criterios no sean atropellados. La rebelda extrema, la intolerancia, la incomunicacin y distancia total de los adultos son ya sntomas de que algo est fallando en la relacin y comunicacin con el adolescente. Con respecto a la comunicacin, es necesario atender a la forma, pero tambin analizar algunos contenidos que no 97

La comunicacin, por tanto, no debe ser ni tan unidireccional (del adulto al joven) que limite la posibilidad del dilogo, ni tan bidireccional que se pierda la necesaria jerarqua y complementariedad que debe existir de adulto a joven. A estas edades el dilogo es un recurso muy importante, as como la persuasin, la negociacin, porque la influencia del adulto comienza a ser ms indirecta y cada vez vamos teniendo menos recursos para controlar y evitar conductas indeseables. Todo el sistema de sanciones que fue eficaz en la niez, pierde por completo su efectividad. No valen penitencias, impedirle salir a jugar, privarlo de una golosina, incluso el indeseable, pero bastante utilizado, castigo corporal. El recurso ms importante es el dilogo que no quiere decir dar miles de explicaciones, sino escuchar sus razones, sus criterios, pedirle que escuche las nuestras, tomar acuerdos y conveniar medidas. Por ejemplo: "Qu ocurrir si no sacas el ao?" "Sera bueno que nos pusisemos de acuerdo en las posibles sanciones y analizramos juntos las consecuencias que eso puede traer para ti". "Si sabes que debes avisar a casa cuando te vas a demorar, y no lo hiciste (salvo que exista una causa muy poderosa), como acordamos, el prximo fin de semana no hay salida". El dilogo necesario implica procesos de negociacin y compromisos. Esas son las herramientas con que se cuenta a estas edades. Los cdigos de comunicacin, ahora, nos exigen utilizar ms la escucha (no siempre hablan los padres), la crtica (aprender a tolerarla sin entrar en justificaciones), la

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pueden obviarse. Es necesario prepararlos para asumir posibles riesgo inevitablemente, vendrn. Los adolescentes deben conocer temas con
L

Entre las razones que llevan a los jvenes a esta actitud ante lo sexual . tn la falta de orientacin por parte de los adultos y la disparidad que
s

Aspectos relacionados con los cambios corporales (menarqua, ca puberales). Con las relaciones sexuales y la anticoncepcin. Caractersticas de la sexualidad adolescente. Con los riesgos de un embarazo precoz. Las relaciones amorosas. La eleccin de amistades. ^

xiste entre la temprana madurez biolgica y la tarda madurez social (que e produce muchas veces, solo despus de la realizacin de estudios univer-

sitarios o medios). Transmisin de valores Bn la adolescencia ya no resulta tanto sentar la hijo y decirle: "Hijo: mis valores son estos, esta es mi versin de la vida y el mundo, para m lo bueno es esto, y lo malo es lo otro, y t debes pensar como yo". Muchas veces se piensa que solo con la intencionalidad de transmitir valores se logran asimilar. Los adolescentes son hijos de sus padres, pero tambin de su tiempo y las circunstancias. Los grupos con que se relacionan, la escuela, las relaciones informales, tienen una fuerte incidencia. Sin embargo, la influencia de la familia nunca deja de estar presente, las lealtades invisibles a los padres, las identificaciones con quienes los criaron, mediatizan todo ei sistema de influencias. Se ha observado, y as las investigaciones lo demuestran, que cuando en los padres ocurren fenmenos como el embarazo precoz o alcoholismo, o la violencia, los hijos tienden a reproducir el patrn de comportamiento de ellos. De ah que muchas influencias de los padres no son transmitidas intencionalmente en forma de valoraciones, dichas verbalmente, sino que son captadas, inducidas de forma indirecta a travs del comportamiento y las formas de evaluar la vida y de actuar. Esta temprana influencia va a marcar, decididamente, los valores, la concepcin que se tiene del amor, de la pareja, de la sexualidad, de las relaciones humanas o interpersonales, de la amistad, de la ideologa. Por eso existe una transmisin consciente y otra involuntaria, igual que uua autoridad ejercida y otra conquistada. Cuando existen marcadas contradicciones, se hace verdaderamente difcil la tarea de educar. Esto tiene mucho que ver con todo lo que los adolescentes van presentando como problemas en el curso de su desarrollo. En la experiencia adquirida en la orientacin a padres, al realizar talleres de reflexin o consultas de orientacin psicolgica, aparecen muchos temas especficos de inters, duda y preocupacin, pero en el anlisis de cualquier tema especfico resulta necesario tener claros algunos presupuestos psicolgicos que estn relacionados con el proceso del ser padres 99

Asedios injustificados de adultos que pueden tener dudosas intencio

Estos temas deben ser propiciados, discutidos; analizar casos conoc hacer valoraciones al respecto, pedirles comentarios, responder las preg tas o buscar fuentes de informacin. La problemtica sexual del adolescente es una de las cuestiones q. ms temor provocan en los padres. En primer lugar, porque hablar de se remite a una serie de prejuicios que los propios padres tienen. Utilizar trr. nos, comentar descarnadamente asuntos, que indirectamente tocan la intin; dad y vida de pareja ante los hijos, para muchos padres, significa un exce de confianza con los hijos, porque an subsisten muchas ideas considerad pecaminosas y obscenas al respecto. Otros expresan que hablar de sexo es propiciar y estimular un comportmiento o actitudes para las cuales el hijo an no est preparado o propon el uso de anticonceptivos es aceptar que estn teniendo relaciones. Es son algunas de las expresiones de la resistencia a! cambio y a aceptar que e adolescente necesita de nuestra gua y orientacin de forma clara, precisa an cuando no la pida (que es lo ms frecuente). Numerosas investigaciones muestran que esta insuficiente comunicacin entre padres y jvenes est en la base de muchas conductas sexuales irresponsables. A los jvenes les falta una formacin sexual que los lleve a enmarcar las relaciones sexuales en un contexto de responsabilidad, amor,; entrega y compromiso. Este hecho se corrobora por elevadas tasas de embarazos en la adolescencia, madres solteras, uso indiscriminado del aborto y matrimonios precoces motivados por estar esperando un hijo, sin que exista un compromiso afectivo entre la pareja ni tampoco posibilidades econmicas para enfrentar la vida en comn.

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hoy Estos presupuestos ayudan al aprendizaje de la difcil tarea de la ternidad. A continuacin algunos de lo que ya hemos explicado: 1. Los padres podrn sentir inseguridades, insatisfacciones en el proce de crianza, temores y dudas; pero, por muy difcil que sea la tarea, f nico que no es legtimo hacer es abandonarla. "', 2. Los padres deben saber que el hijo no es perfecto, al contrario, se equ' voca, comete errores y no es como ellos quisieran que fuera, simpl mente es l mismo. 3. Todo padre quiere que su hijo crezca, se haga autnomo, se vuelva i n d . pendiente, pero tambin hace resistencia, porque los cambios de este 1 producen una prdida de seguridad y control y porque cada etapa lo re a asumir actitudes nuevas y desconocidas. 4. Por lo tanto, todo proceso de crecimiento de un hijo, remite a los padres a tener que crecer ellos mismos, a elaborar prdidas. 5. El aprendizaje de ser padres significa aprender a elaborar contradicciones: - querer que el hijo crezca y no quererlo, por el susto que les produce; - el desear generar autonoma e impedirla, aludiendo a razones de economa, de tiempo, de ahorro de recursos; - saber lo que se debe hacer o es adecuado hacer y los sentimientos contradictorios que se experimentan como tensin, culpa, enojo; - entre las necesidades del hijo, y sus propias necesidades; - entre los criterios de padre, madre u otros adultos en relacin con la educacin. 6. La elaboracin de esas contradicciones exige poderlas identificar, elegir lo que parezca adecuado, negociarlo y renegociarlo con otros adultos y el propio hijo, elaborar duelos de lo que se pierde. 7. Todo padre debe entonces, en relacin con los hijos, ser un traductor de la realidad, no distorsionarla, sino traducirla tal cual es la realidad, difcil y contradictoria a veces. Por lo tanto, mentir, chantajear, culpar, descalificar, ocultar son formas de manipular la i calidad y no de expresarla tal cual es. 8. Para educar hay que frustrar, poner lmites, tener la posibilidad de decir si o no, o dialogar-con criterios de realidad, teniendo en cuenta las necesidades de los hijos y las de los adultos. 9. Los adolescentes necesitan ser aceptados, requieren pactar nuevas reglas a travs del dilogo y no como resultado del autoritarismo, comprometerlos

con la lealtad y la confianza, por medio del afecto y la legitimidad y coherencia de lo que son los padres para l. |0. Los valores de los padres son captados ms que transmitidos, a travs de mensajes indirectos, de ancdotas, de valoraciones de los hechos. Desde esos mensajes indirectos, los hijos conocen ms a los padres que desde lo que se les dice de manera directa en forma de consejo o exigencia. 11. Los modelos de maternidad, paternidad, hombre, mujer, pareja, pautas de crianza y estilos educativos, que muchas veces se incorporan como modelos culturalmente "naturalizados", y, por lo tanto, poco cuestionados y considerados como buenos, hay que someterlos a revisin. La creencia de que una buena madre es aquella madre sacrificada, que el hijo se desarrolla a expensas de ella, es un mito que tarda en desaparecer. A su vez los hombres actuales tienen un modelo de paternidad que quizs fue til y verdadero a su padre, aplicado en su infancia; pero que ya no tiene eficacia posible con los cambios de la sociedad moderna. Los papas tienen el reto de construir un papel paterno sobre bases inditas y originales, que incluya solicitudes de cercana, amor, ternura, presencia fsica y dedicacin. El tiempo nuevo exige padres nuevos, para hijos nuevos.

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PROPUESTA DE UN DISEO 1ERICO-METODOLGICO PARA LA INTERVENCIN FAMILIAR EN LA SALUD COMUNITARIA

Ante las grandes transformaciones sociales del mundo contemporneo que han tenido fuertes impactos en la familia como grupo humano y, por otra parte, ante la irrevocable realidad de que la familia, a pesar de estos cambios, se mantiene como el habitat natural del hombre, emerge la necesidad de desarrollar estrategias de intervencin que permitan darles elementos de lectura de la realidad e identificar las contradicciones que, inevitablemente, van surgiendo entre la fuerza de las asignaciones culturales y los nuevos valores que se van imponiendo a tenor de las transformaciones socioeconmicas de la sociedad. Cuba comparte un conjunto de tendencias de cambio con los pases de Amrica Latina y el Caribe: reduccin del tamao de la familia, incremento de divorcios, de la maternidad precoz, de los ncleos en los cuales ambos cnyuges trabajan y de las uniones consensales o de mutuo acuerdo. Algunos indicadores muestran estas tendencias:
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1- En 1993 el tamao promedio de la familia era de 3,5, debido a los bajos niveles de fecundidad, imperativos de privacidad y la necesidad de autonoma de la pareja. 2- El aumento de las jefaturas femeninas era de un 30% como consecuencia del incremento de los divorcios, la viudez, el ascenso de la esperanza de vida, su incorporacin al trabajo y el establecimiento de relaciones basadas en la afectividad y no en la dependencia econmica.

Colectivo de Autores: Acerca de la familia cubana. Editorial Academia, La Habana, 1993; "La familia Crisis en la familia cubana?", revista Cuba Internacional, No. 293, Aflo 1993.

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es vista desde diferentes acentos en funcin de para qu sirven esos desarroll y de las teoras que han sustentado los diferentes aportes. As, por ejempl desde diversas teoras de personalidad que parten de la psicologa individual, ha hecho nfasis en los actores a partir de los cuales se estructura la tra familiar, el actor es la figura, la familia solo el fondo. La teora psicodinmica, el anlisis transaccional, las teoras conductua cognitivas, hacen uso de categoras que parten propiamente del valor dte minante de lo personolgico, lo intrapsquico, para vivir de forma sana. Virginia Satir, por ejemplo, enfatiza el valor de la autoestima para el i tablecimiento de relaciones familiares nutridoras. Sin embargo, los socil gos y psiclogos sociales parten de ver la familia como grupo, como un com piejo proceso de asignacin y asuncin de roles que son complementarios.
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En la familia como grupo primario, la relacin se apoya no solo en cor tactos personales, sino tambin en una gran atraccin emocional y en el al grado de identificacin con cada miembro. La psicologa social no pone su acento ni en la familia ni en el individu lo pone en la interaccin entre familia y sociedad, puntualiza en el tema los guiones, qu se espera desde lo sociocultural para la mujer, la matern* dad, el hombre, la paternidad, la pareja, la familia, la educacin de los hijo: La concepcin de la familia como grupo es un aporte importante qu permite desentraar procesos grupales o interactivos que superan los pla~ teamientos de la psicologa individual. Dentro de los desarrollos tericos para el estudio de la familia ha habid un movimiento impresionante de terapia familiar, que parte de considerar familia como un sistema. Este movimiento emana fundamentalmente de 1 teora general de sistemas y signific un aporte importantsimo al estudi cientfico de la problemtica de familia, muy especialmente en el mbito d la terapia.
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Los sistmicos, dentro de los que se encuentran exponehtes de la terapia estructural, estratgico - estructural y comunicacional, hacen especial nfasis en la trama de la novela familiar y, aunque desde sus afirmaciones tericas no dejan de considerar a la familia como un sistema abierto, sujeta a las influencias del macrosistema social y a lo puramente individual en su quehacer, no operan ni con los guiones ni con los actores, incluso descentran el paciente identificado, focalizndose en las interacciones ("el sntoma siempre cumple una funcin en el sistema"), al mismo tiempo que descontextan la familia y soslayan las determinantes personolgicas o incluso psicopatolgica del portavoz de la patologa. Es cierto que la enfermedad o sntoma puede ser la expresin de la patologa familiar, pero por qu es un miembro quien ia asume y no otro y qu caractersticas biolgicas, fenotpicas, personolgicas, genricas, le permiten ser el chivo expiatorio? Qu relacin existe entre lo sociocultural y el hecho de que sea la mujer o los hijos las personas ms vulnerables? En la actualidad, estas crticas hechas a las terapias sistmicas se reconocen y estn siendo sometidas a revisin por los propios exponentes de
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este tipo de terapias. As, por ejemplo, Peggy Papp, en una carta dirigida a Salvador Minuchin, refiere: "Pienso que los conceptos sistmicos derivados del modelo ciberntico ampliaron nuestro pensamiento sobre los problemas humanos y nos condujeron a nuevas formas de tratarlos; pero ahora siento que limitan nuestro campo de visin. Estos conceptos proporcionan un paradigma mecnico, ms que uno humanstico, y, por lo tanto, son inadecuados para representar el intercambio humano. Excluyen los aspectos psicolgicos y polticos de los sistemas humanos". Para hablar de familia es necesario partir de estos referentes obligados, sin embargo, ante esta diversidad de teoras que reclaman cada una de ellas, por supuesto, su cuota de verdad, conduce a verlas como referentes necesarias, sin asumirlas desde un punto de vista eclctico o unilateral, sino intentar integrar sus aportes fundamentales.
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La teora de los grupos coincide con la teora de los sistemas en su enfc que holstico (la familia es un todo orgnico e integrado y tiene una realida< independiente y ms compleja que la suma de sus partes). Los terapeuta familiares se diferencian ms notablemente de las teoras de la psicolog" individual, en el supuesto de qu el individuo representa una unidacLcon > problema o la unidad sobre la cual debera centrar la terapia.

Salvador Minuchin: Familia y terapia familiar, Ed. Gedisa, Mxico, 1988. Jay Haley: Tcnicas de terapia familiar, New York, 1967. P. Watzlawick: Teora de la Comunicacin, folleto fotocopiado. Peggy. Papp: "Carta dirigida a Salvador Minuchin", en El cambio familiar: desarrollos de modelos, Ed. Gedisa, 1988.

* Virginia Satir: Relaciones humanas en el ncleo familiar. Ed. PAX, Mxico Colectivo de Autores: Psicoterapia Familiar, Coleccin Gedisa y PaiJs.

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Trabajaren un mbito preventivo en salud comunitaria exige ne mente el tener en cuenta esta multiplicidad de factores, no solo d declarativo o terico, sino que se hace necesario instrumentar y metodologas que permitan un accionar en esas tres dimensiones: guin, trama. Cmo se da esa compleja interrelacin en el modo f a m i l i a r ? Una a c c i n p r e v e n t i v a n o basta con p o t e n c i a r r e personolgicos o habilidades de comunicacin. En la literatura cientfica hay toda una profusin de talleres de e mientos en acertividad, autoestima, capacidades comunicativas, sin i otros factores, lo que hace que el nivel de efectividad sea limitado. Se trabaja preventivamente, por citar un ejemplo, en mejorar la auto de la mujer como si el problema de la mujer fuese determinado por un autoestima. Este abordaje excluye otras consideraciones. El proble la mujer es la autoestima? La autoestima baja no est tambin c o n d i ; da por el lugar que histricamente ha sido asignado a la mujer? Es u~ blema personolgico o social? Si no se revisa el lugar que asume familia, el rol asignado, el espacio y papel social de la mujer, puede efe mente la mujer superar su baja autoestima? Hay que buscar las condicionantes sociohistricas, desentraarlas nunciarlas, solo as se valorizar a la mujer desde un punto de vista so estarn creadas las condiciones para que eleve su autoestima persona '
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La organizacin del sistema de salud en Cuba es comunitaria, ci pas cuenta con una infraestructura social que permite utilizar el mbito comunidad para trabajar de manera preventiva en la familia. Cada comunidad dispone de instituciones de salud (policlnico integral, mdico de familia) que pone a disposicin del psiclogo una poblacin dispensarizada, adems de contar con otras instituciones presentes en la comunidad, que manejan los problemas sociales ms emergentes de cada una de ellas. As puede citarse, por ejemplo, al delegado del Poder Popular, el delegado de la Comisin Nacional de Prevencin, la brigadista sanitaria del bloque de la Federacin de Mujeres Cubanas. Esta infraestructura constituye un escenario nico y particular en Latinoamrica para el trabajo comunitario y la prevencin primaria. Sin embargo, no siempre se ha contado con los recursos tericos y metodolgicos para lograr verdaderos resultados. Han existido tambin obstculos y concepciones equvocas que, de alguna manera, tambin han frenado la posibilidad de hacer intervenciones efectivas. Algunas causas de estas limitaciones para el trabajo comunitario en familia durante estos aos han sido: 1.- Una falta de visin de familia como grupo, desarrollndose programas en beneficio de la mujer, el nio, el anciano, pero de forma aislada y no alegrada. 2.- Una concepcin paternalista del Estado con relacin a la salud como responsabilidad social, lo cual constituye una conquista, pero tambin pone a la poblacin en el lugar de la pasividad, limitndose la autogestin y la responsabilidad individual con la salud. 3 . - Una an insuficiente preparacin de los mdicos de familia para el trabajo comunitario y una visin integral de la familia 4.- Ausencia de modelos de evaluacin y diagnstico de la dinmica, las relaciones y los problemas familiares desde las ciencias psicolgicas. Hablar de salud comunitaria exige puntualizar algunos presupuestos de los cuales se parte. En primer lugar, se hace necesario romper con la dicotoma q u e an existen entre salud y enfermedad c o m o dos polos opuestos. Hay q u e rescatar la idea de proceso y ver la salud ni como la ausencia de enfermedad ni a partir de los planteamientos de la Organizacin Mundial de la Salud como el estado pleno de bienestar y satisfaccin. Salud comunitaria es la mayor o menor capacidad de una poblacin 109

De nada vale, por poner otro ejemplo, dar entrenamiento a un preventivo en mejorar habilidades de comunicacin, sin revisar q tpica familia tradicional gest un modelo de relacin al servicio dependencia y una estructura de poder con jerarquas rgidas que, supuesto, ms que una comunicacin efectiva, potencialmente ge severos y profundos problemas de comunicacin. Igualmente, en caso la comunicacin viene siendo una resultante, no la causa esen del problema. Esto quiere decir que, desde diferentes teoras, se han hecho mu apologas a las causas o races de la problemtica familiar desde lo p mente personolgico. Nuevamente emerge la necesidad de puntualizar que se va haciendo reto para las ciencias sociales la bsqueda de concepciones ms integrado que permitan ver, unir, separar, integrar la obra familia como un todo ni lo cual es verdaderamente complejo. Por qu la intervencin familiar en la comunidad?

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de resolver sus contradicciones ya sean econmicas, polticas o so les." Por otra parte, la prevencin a nivel comunitario es el marco propicio pa anlisis de toda una serie de procesos que se han "normalizado " en la po*, cin, que se sufren y se padecen, pero que no se analizan ni cuestionan y tie altos costos de salud. Es decir, los modos de ser mujer, hombre, padre, madre, formar y hacer familia, son procesos vitales que en ocasiones tienen un potencial patgeno; pero aparecen instalados en la subjetividad individual y cial, como cosas naturales, normales incuestionables. La intervencin comu' taria en familia debe suministrar elementos de lectura para desentraar e contradicciones entre lo que se asigna como normal y el riesgo de asumirlo. Por qu hay que vivir como natural lo que es social y est en funci de una ideologa dominante? El modelo de maternidad, por ejemplo, de sacrificio y abnegacin, q exige una permanente donacin amorosa, hace que el hijo se sienta co carga, como agobio. Cambiar la M de mujer por la de madre, asumido co algo asociado a leyes biolgicas instintivas y, por tanto, "para siempre", cr en estos momentos de cambio y participacin social de la mujer una fue carga de contradiccin y culpa entre lo asignado y lo que se est dispuesta asumir. Crear espacios sociales en la comunidad para aprender a leer est contradicciones comienza a tornarse una necesidad imperiosa. La realidad de los cambios sociales, las transformaciones en el sistema valores para la familia generaron una realidad nueva para la trama de la nov la familiar: "A los actores no les gustan totalmente sus tradicionales guiones Enmendarlos implicara cambiar la trama y se hace difcil cambiarlos, porqu an persisten apuntadores sociales muy poderosos que son las generacin que nos antecedieron, los medios de comunicacin y la propia sociedad qu imponen muchas veces para la familia un doble discurso, desde un lugar p r mulgan y promueven nuevos valores, cdigos y preceptos y, desde prctica concretas, preservan los valores de la familia tradicional patriarcal. Esto se corresponde con otro presupuesto importante para el trabaj comunitario en el rea de la familia: "Los cambios no se logran desde un voluntarismo, desde un deber hacer".

Muchas de las intervenciones a nivel primario en la orientacin familiar en los inicios quedaban reducidas a las escuelas para padres, vistas desde la concepcin de charlas o conferencias de carcter informativo. La experiencia con los padres, las parejas, la familia en general, demostr la limitada eficacia de ese tipo de intervencin. Se fue descubriendo en el trabajo, la inevitable y necesaria relacin entre lo cognitivo y lo afectivo. Entonces ms que dar informacin se comenz a concebir la intervencin de un aprendizaje de la realidad a partir de la lectura de las contradicciones y su resolucin. Estos elementos de lectura implican el anlisis de las ambivalencias, las resistencias a los cambios, los cambios vistos como proceso, el aprendizaje de la elaboracin de las prdidas y sus duelos correspondientes. Este camino, que gracias a los aportes de Pichon-Rivire, y otros exponentes ms jvenes de la teora psicodinmica aplicada a los grupos (Armando Bauleu, Pavlosky, los aportes de Mirta Cucco), result ser mucho ms efectivo y permiti una conceptualizacin mayor a la hora de elaborar una metodologa de intervencin familiar en salud comunitaria. Se aprendi que de nada vale decirles a las personas: "Comuniqense mejor", "brndele ms afecto a su hijo", "permtanse ms independencia como pareja", porque ello depende no solo de la intencionalidad de un cambio desde nuestras cabezas, sino de la identificacin y resolucin de una contradiccin de "querer cambiar y no poder". Se haca necesario desarrollar una "conciencia crtica" que, segn PichonRivire, es una forma de aprendizaje que implica la superacin de ilusiones acerca de la propia situacin, como sujeto, como grupo, como pueblo. Es el reconocimiento de las necesidades propias y de la comunidad, conocimiento que va acompaado de la estructuracin de vnculos que permiten resolver esas n e c e s i d a d e s . Dicha concepcin implica generar un tipo de dinmica de trabajo en la que a travs de una participacin consciente y creativa se apunta a conseguir un anlisis de la realidad para que, leyendo las contradicciones a superar, se pueda
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E. Pichon-Rivire: Del Psicoanlisis a la Psicologa Social (III). Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1985. Mirta Cucco: Metodologa de la intervencin comunitaria. "El grupo formativo" Modelos grupales en Psicoterapia. Ed. Sociedad espaola para el desarrollo del grupo, el Psicoanlisis y la Psicoterapia, Madrid, 1990. E. Pichon-Rivire: "Del Psicoanlisis a la Psicologa Social. (III), Ediciones Nueva Visin. Buenos Aires, 1985.

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srcoterapia, 1990, Colectivo de Autores.- Coleccin LO GRUPAL, del 1 al 9.

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entender el camino personal y social en la resolucin de conflictos. Esto i tener en cuenta, tanto los aspectos dinmicos como temticos de la ta decir, el tema y la particular forma de elaborarlo para ser realmente instrume Otro presupuesto importante del cual se parti tiene que ver con la sidad de redimensionar el rol profesional, a la hora de trabajar con fa en la comunidad, a un nivel preventivo. Desde una concepcin paternalista de salud y trabajo comunitari profesional es el que sabe qu necesita la poblacin, asume el lugar saber y ese lugar tambin tiene que ver con el lugar que se le deja a o' Si se asume el lugar del saber, se presupone que los otros estn e lugar de la ignorancia, esto trae consecuencias negativas, puesto que se tablecen dependencias, se anulan el protagonismo y la pertenencia, as c la participacin y se obtura finalmente el saber social. El profesional asu una omnipotencia cuyo costo final es la impotencia. Es cierto que el profesional tiene un saber y esto le da una cuota poder y responsabilidad. Si renuncia a ese poder est facilitando que saber se desarrolle. Pero el acercamiento del profesional a la comunidad tiene que s partir de las necesidades sentidas por las familias de una determinada p o b cin. Estas necesidades sentidas son convertidas en demandas explcita es ah donde la relacin profesional- poblacin debe ser consensuada, lo c" supera la dicotoma "demanda de la poblacin versus propuesta del pro sional" como aspectos que no coinciden. El saber del profesional no debe estar al servicio de generar depedenci ni pasividad. Hay una distancia entre la demanda explcita y la necesidad; todo lo que las familias demandan es lo que verdaderamente necesitan, pero intervencin debe partir de esa demanda y el profesional traducirla a una ve dadera necesidad o descubrir nuevas necesidades. La demanda manifiesta, por lo general, tiene que ver con el rol asignad a la necesidad. Esto est estrechamente relacionado con el anlisis de, a servicio de qu est el saber. El saber puede estar al servicio de darl protagonismo al otro o de machacar al otro, al servicio del esclarecimiento: de las contradicciones o de su ocultamiento y manipulacin. Cuando est al servicio de las necesidades legtimas, ese poder va a generar autoridad. Por otra parte la comunidad tiene un saber que hay que escucharlo.

Qu metodologa se utiliza para trabajar bajo estos presupuestos? En nuestro trabajo de intervencin comunitario se prestigia la modalidad grupal por considerar al grupo como el espacio donde se ponen en j u e g o la intermediacin entre lo social y lo individual. Se han venido desarrollando programas para trabajar diferentes grupos poblacionales (mujeres, grupos de hombres, padres, adolescentes, parejas, tercera edad). Estos programas han sido desarrollados, asimilando los aportes del'grupo operativo grupo formativo, a los que hemos denominado
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grupos de reflexin. El grupo de reflexin tiene como objetivo proporcionar a la poblacin herramientas de anlisis. Parte de los principios de Pichon-Rivire sobre aprendizaje de la realidad. Trabaja desde la indisoluble unidad de lo cognitivo y lo afectivo lo que permite reconocer las ambivalencias, las resistencias a los cambios. Como deca Pichon-Rivire: "las contradicciones se resuelven, no se disuelven", y para ello es necesario trabajar con procesos vivenciales. Dentro de los mtodos grupales se utilizan tcnicas de caldeamiento, representacin de papeles, esculturas, metforas, juegos dramticos que representan escenas del vivir cotidiano. En las diferentes sesiones, el profesional propone una escena, se recrea la escena, se discute y se hace una devolucin sintetizadora, partiendo de los aportes grupales, saberes colectivos, emergentes principales y de los objetivos del programa en cuestin. En cada programa se trabaja un conjunto de temas, distribuidos en tres grandes grupos de tareas. Tareas bsicas: Relacionadas con las determinantes personolgicas de los miembros de la familia y su identidad. Se trabaja ms a un nivel de asistencia que de intervencin grupal, aunque algunos programas concretos incluyen dentro de sus temas potenciar recursos personolgicos. Los temas son autovaloracin, cdigos emocionales, capacidades comunicativas, acertividad y resolucin de conflictos intrapsquicos e interpersonales.
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Tareas de desarrollo: Trabaja sobre el cuestionaniento de ias asignaciones culturales (guiones) temas tales como roles, espacios, limites, modelos de familia, de pareja, pautas de crianza.

:: zss&^tt^^<"> - " Buenos Aires, 1985.

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. Tareas de enfrentamiento: incluyen comunicacin, conflictos, cambjj crisis transicionales del ciclo vital, se aborda la trama de la novela famil' La experiencia en la formacin de profesionales de esta metodologa intervencin y su aplicacin a comunidades concretas nos permite afir que se han logrado mayores niveles de eficacia y efectividad. Como criterios de efectividad se toman en cuenta: 1- La aplicacin de un cuestionario inicial y final 2- Las producciones verbales y testimonios de cambio de los participan 3- La disminucin de la problemtica psicolgica que origin la deman generalmente, de un nio o adolescente 4- La disminucin de indicadores de riesgo inicialmente comprobados de poblacin estudiada en una comunidad, reveladores de que el desairo grupal alcanzado transciende los niveles discursivos 5- Los niveles de integracin grupal 6- El fomento del desarrollo de la participacin 7- El grado de crecimiento grupal a partir del punto de madurez inicial

i ,An teora y prctica como una unidad dialctica

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Los grupos de reflexin se trabajan en varias sesiones (de 10 a 12) d rante dos horas con una frecuencia semanal, lo cual permite un aprendiz progresivo de los elementos de lectura de la realidad y una introyeccin elaboracin de los cambios, a partir de una elaboracin "conscienteme sentida" y "emocionalmente pensada". La aplicacin de esta metodologa persigue dos objetivos: intervenir e n ' poblacin a partir de los diferentes programas y desarrollar investigacin a partir de una metodologa de investigacin-accin. La investigacin se realiza partiendo de la aplicacin del mismo progr ma de intervencin. Esto presupone un cambio en la concepcin emprica de corte positivista de muchas de las investigaciones realizadas en las cien! cias s o c i a l e s , las c u a l e s corren el r i e s g o de caer en la a c u m u l a c i indiscriminada de informacin y datos con cierto reduccionismo emprico que niega la reflexin. . Es necesario un cambio de mentalidad que vaya del dato emprico a proceso, es decir, un tipo de investigacin ms cualitativa; con objetivos fun cionales, mediblesy evaluables. Estos objetivos permitirn establecer y p o seer un encuadre de la tarea que sirva de marco de referencia bsico, tanto para ir encauzando el proceso como para ir evaluando su desarrollo. Se cambian, por tanto, los conceptos de validez que se derivan del dato, solo a partir de la historia del proceso.
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FAMILIA E IDENTIDAD FAMILIAR


A p r o x i m a c i n a su e s t u d i o La familia c o n s t i t u y e una de las i n s t a n c i a s m s i m p o r t a n t e s en la estructuracin de la identidad personal y social. La formacin de la identidad familiar es un fenmeno complejo y plurideterminado por diversos procesos y factores. Hablar de identidad es hablar de pertenencia, de procesos de continuidad y ruptura, es hablar de un sistema de creencias compartidas. Para hablar de identidad familiar es necesario ver la familia en su doble carcter, es decir, como una institucin social, la cual constituye y es parte de la produccin y reproduccin del modo de produccin, de las relaciones sociales de produccin, de los valores predominantes de una sociedad en un contexto histrico y, por otra parte, es imprescindible la mirada microsocial como grupo humano, que es lo que le da a la familia identidad propia. La familia en tanto institucin tiene una identidad social'ms; compartida, ms universal, en tanto microestructura, posee una identidad nica y particular. La identidad macrosocial de la familia constituye un proceso qu discurre al margen de la percepcin sentida y vivenciada por los sujetos. La identidad psicolgica familiar, aunque opera como un proceso subyacente no totalmente concintizado, puede emerger bajo determinadas circunstancias como componentes percibidos y sentidos de la identidad. Define el sentimiento de ser y pertenecer, aunque los elementos que componen dicha identidad sean percibidos solo de forma difusa y no siempre totalmente consciente. , La identidad de la familia como institucin social est fuertemente determinada por los procesos de continuidad y ruptura de la identidad cultural. Hablar de una identidad familiar hoy da es prcticamente imposible, ms bien sera propicio referirse al proceso de conformacin de mltiples identidades familiares que caracterizan a la familia actual.
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Sin embargo, el punto de referencia para hablar de la c o n f o r m a d o estas nuevas identidades, en el caso de la familia, lo constituyen los pr sos de cambio y resistencia a los cambios que han ocurrido a partir del i; dlo de familia patriarcal nuclear, biparental, caracterizado por la tradicio divisin del mundo pblico y privado y papeles genricos establecidos manera rgida.
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Las formas en que se constituyen las nuevas identidades familiares p ten de definirse a partir de lo que ya no comparten con este modelo y de que todava se mantiene. Este punto de referencia tiene que ver con el etnocentrismo cultural q define la pauta de que solo existe un nico modelo vlido, natural o legitim do, como adecuado. Aunque mucho se ha hablado en la literatura cientfica sobre ello, conveniente identificar cules han sido los procesos causales que han detf minado una transformacin cualitativa sustancial en la ruptura del modelo la "sagrada familia": a) El desarrollo tecnolgico y las transiciones demogrficas b) La creciente incorporacin de la mujer al mercado de trabajo c) La fuerte crisis econmica provocada por los procesos de ajuste neoliber en los pases de la regin y las estrategias familiares para enfrentarlas d) Las conquistas ideolgicas del movimiento de liberacin femenina qu . se convirtieron en punta de lanza de la batalla contra cultural en relacin al modelo tradicional de familia. Estos factores han universalizado ciertos procesos de cambio para la familia y han roto con la propuesta de una nica identidad cultural como referente ideal para ella. La familia hoy da comparte elementos de cambio que, aunque se deban a procesos y determinantes diferentes de acuerdo con el contexto, expresan tendencias similares, tales como un incremento de la divorcialidad, una reduccin del tamao promedio de la familia, un incremento de las uniones consensales, una diversificacin creciente de los tipos de familia y formas de convivencia, un incremento de la esperanza de vida y de la longevidad, por mencionar algupas tendencias actuales.
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m. i ,Sera entonces necesario reconocer q u e la nueva identidad familiar con , siste justamente en el reconocerse cornn o^. , ,. ' c . P de la diversidad. Este es un fenmeno que p s i c o l o g i _ . 8 1 4 zado por la creencia cultural que a q u e l l T f e m i l f a ^ ^ f " ^ normal, l a natural, l a sana, l a adecuada , ^ ' ' , ,. i ' q e r otra modalidad es riesgosa, patolgica, antinatural. , . .Los. cambios en la ,estructura y el f c i o n a m i e n t o de la familia han sido ,
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Hoy el universo de familias en cualquier escenario social es mltiple y dismil: hogares unipersonales, nucleares completos, incompletos, reensmblados, de jefatura femenina, monoparentales, heterosexuales, homosexuales, son muestras de las mltiples formas y los arreglos familiares. 118

de hecho mas acelerados que su aceptaran ^ t . . . . . . . . . ^ c i o n en la conciencia, las creencias compartidas, lo imaginario social. Se identifican tambin, como procesoc H i. i, '. 7 s de aculturahzacion en la familia, otros elementos homogeneizantes de m i t , , - . , i . cultura como las migraciones internas y externas, los medios masivos de c n r r m r > ; - - i r ' , ,. . . u m c a c i o n , la informtica, el turismo. Todo ello e n t r e m e z c l a e i n t e r c n n ^ t o u j, . t a , hoy da en un m u n d o de g oba izacion planetaria, pases, regiones u . . . , . . , . ': ., * > grupos humanos, instituciones, lo cual tiende a la universalizacin de valoree r j _ , el punto de vista de los elempntrto ormaciones -j jsentido. . . . , , , ores y ^ de i > ~ Desde ... . i l e n t o s de continuidad, la identidad familiar en nuestros pases latinoamericana ,,,,-..!. * , . o s y caribeos mantiene una fuerte influencia de referente cultural, a nesar h j , i.o s han o p e r a d o mas ,deH, i~ ~procesos de cambio. . , , los . . i . . Los . c.a m b . . a e s d e l o estructural q u e desde l o idiosincrsico. Los procesos de identidad tienen mn^hr. . .. . . . .... . = n o que ver en estos mecanismos de continuidad, de lo transmitido de una o > n . . ; A . j i ' _ generacin a otra, de lo que definen los elementos de pertenencia a un g r u Desde un punto de vista psicolgico, a decir que las vas de transmisin voluntad . y . conciencia e c a na p e r r io nansn. Procesos jde identificacin intergeneracional son m de las s e r i de la a o d, j . , . . . . . afectiva, transmisin de valores sacralyaHnc * A ,' . . , ''izados en forma de mitos, asignaciones de legados intergeneracionales constitux,., i ' i i . constituyen las vas por lo que algunas creencias se hacen verdades absolutas. L a prctica cotidiana d e l a familia posible desterrar una cultura milenaria con relacin a las tareas y funciones dentro del hogar, a las asignaciones criar los hijos con relacin al sexo, l modelos de relacin de pareja. Los elementos de ruptura aparecen como sumatorias de procesos, como formas d e enculturaaort, n o como sntesis 119 Otros poderosos apuntadores i i , .
M F s a d L O r n t C O n e c & l e s a , p 4 , , c a n w p c s a r de m u 4 na p o se p o d r S r n o s q u e d i s c u l T e i l ) { & { e n J 6 6 p o n e d e m a n i f e s t 0 n o h a s i d o g e n r i c a s > a l a f o r m a d i f e r e n c i a d a d e a 0 s d e n u e y a s i d e n t i d a d e s c u I t u r a I e s S O c a e s s o n o s m e d i o s d e c o m u n i c a

cin, las telenovelas, la rehgin, as como l apropiacin acrlica de preceptos bblicos propios de algunas manifestaciones religiosas que utilizan
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los fundamentos de la Biblia para justificar y perpetuar una ideolog triarcal y de dominacin. Todo ello hace lento el proceso de conformacin de nuevas identi sentidas y percibidas, no tan solo impuestas por las circunstancias y los bios estructurales. Los elementos hasta aqu mencionados son los que definen la iden' familiar como pertenencia a una cultura. La ideologa dominante deter a su vez los valores emergentes de un contexto sociohistrico determin Si se analiza la familia como microproceso, se observa que ella cons ye el elemento configurante primario de la identidad individual. La identidad de una familia esta muy condicionada por su pertene a una sociedad y cultura determinada, pero en s misma tiene su identi propia. La identidad de familia es el sentimiento subjetivo de ella, d continuidad a lo largo del tiempo, su situacin del momento y de su ca ter. Como tal, la identidad de la familia es una estructura cognoscitiva yacente, una serie de creencias, actitudes y atribuciones fundament que la familia comparte respecto a s misma. La gestalt de las cualidad los atributos es lo que la convierte en una familia determinada y la dife ca de otras. Al igual que la identidad del yo, la identidad de la familia es subjeti reflexiva. La identidad familiar tambin se caracteriza por la subjetividad, un fenmeno psicolgico grupal que tiene como cimiento un sistema de c r eas compartidas. Estos sistemas de creencias compartidas son los supue implcitos respecto a funciones, relaciones y valores que gobiernan (regul la interaccin en las familias y otros grupos (P. Steinglass, 1989). Estos sistemas de creencias compartidas han recibido muchas deno naciones, por ejemplo, paradigma de familia (Reiss, 1981), temas de faml (Handel, 1967), reglas de familia (Ford y Herrick, 1974; Jackson, 1965), mitos de la familia (Ferreira, 1966) Cada una de estas denominaciones c nota un segmento un tanto distinto, pero tambin superpuesto del unive de sistemas de creencias compartidas que poseen las familias. El paradigma de familia se refiere a una concepcin compartida p la familia acerca de su ambiente. A su vez estas concepciones modelan conducta de la familia. Los temas de familia son descritos como pautas de sentimientos, mo vos, fantasas que organizan la concepcin que la familia tiene de la real dad. Los temas se encuentran en las orientaciones implcitas de la famili en sus nociones de quines somos y de lo que hacemos al respect; 120

concepto de reglas de familia, por otro lado, subraya la naturaleza vinculante antes que la organizadora de los sistemas de creencias. La identidad de la familia contiene ciertas creencias sobre la pertenencia a ella, es decir, quin pertenece a ella y quin no, tanto ahora como en el pasado. La identidad de la familia es influida en gran medida por creencias y recuerdos acerca de la historia pasada. Si bien la identidad de la familia es una elaboracin cognoscitiva (el producto de un sistema de creencias compartidas) no siempre se encuentra en 'el conocimiento consciente de todos sus integrantes. Casi siempre se posee solo un sentimiento difuso de vinculacin, una sensacin de pertenencia, no una versin claramente definida y explicable (del sistema de creencias compartidas que componen la identidad singular de determinada familia). Pero en la vida de la familia hay momentos en que esos sistemas de creencias compartidas surgen en formas mucho ms explcitas. Esos momentos se dan en las grandes transiciones de desarrollo, en especial cuando los hijos se separan de su familia para formar las suyas propias. En consecuencia, la identidad de la familia tiene dos componentes: uno implcito, y otro explcito, ms an, los dos componentes guardan una relacin dinmica entre s. La mayor parte de las personas son parte de dos identidades de familia y estn influidas por ellas: la de aquella en la cual se criaron y la de la familia que forman mediante el matrimonio y la procreacin. En la medida en que elementos de la experiencia de la familia de origen (actitudes, valores, pautas de conducta) se extienden a la familia nuclear, puede decirse que esta "nueva familia" adopt o no esa herencia. La herencia es la medida de la continuidad. La identidad familiar que la define como grupo psicolgico singular tiene una fuerte influencia de la identidad familiar cultural y social: No son procesos independientes uno de otro, por el contrario, estn determinados de manera recproca. La identidad particular de unajfamilia, su propio "habitus ", constituye la sntesis d mltiples y variadas influencias como: la cultura (transmitida a travs de las generaciones anteriores, medios de comunicacin), lo socioeconmico en un momento histrico determinado, la ideologa dominante, lo familiar intergeneracional (mitos, legados, rituales), as como la identidad familiar del cnyuge o nueva pareja. Todos estos elementos desde diversas articulaciones conforman identidades nicas e irrepetibles (desde sus reglas vinculantes, paradigmas, temas de desarrollo, mitos), pero en sus componentes estn presente lo cultural,121 lo

econmico, lo poltico, lo jurdico, lo social. Con ello se quieji familia no est aislada, sino por el contrario est en contacto! exterior a travs de sus miembros; la sociedad va a interesar* unas expectativas concretas, particularmente en el mbito edtj Estos contactos y otros intercambios pueden ser enriquec tiendo la evolucin, la complejidad del polo mtico de la familia^ estos contactos van a ser vividos como peligros reales o poten*; familia, para su identidad, para su propia existencia como grupo <j Los elementos que ponen en peligro la' identidad de la famit tencia son de dos tipos, los elementos que singularizan demasa lia, que la ponen en peligro de aislarse del contexto social, o pueden perjudicarla por ser demasiado banalizadores. 4$ Dentro de los elementos que singularizan demasiado a la fat era amenazante para su identidad se hallan dos tipos de acoi (Neuburger, R.1995): Comportamientos singulares por parte de algunos de sus m< viaciones visibles, como aquellos comportamientos sexuales c desviados por la familia: !a homosexualidad, el adulterio, el incest la toxicomana, el alcoholismo, la autodestruccin, el suicidio, O otro comportamiento que, para un grupo determinado, pueda ser 1 vergenza frente a la sociedad. La singularidad del grupo puede no deberse al comportami miembros, sino a un particularismo aislante relacionado con el cial. As el ser reconocido como una familia emigrante puede coi ataque a la identidad de la familia que gozaba, en su pas de orij respeto social. El mito familiar puede verse amenazado por otro peligro, apar menos dramtico y que sin embargo suele vivirse particularmente nMi es que el grupo se banalice, se des-diferencie. Es una preocupacin! a la precedente: la de intentar preservar su diferencia. En este casOf tidad familiar est amenazada en dos frentes: bien por una margi grupo, aislado por las particularidades que lo ponen en peligro, o 1 riesgo de perder su alma, sus especificidades, de perderse a part gencias rgidas de otra familia, contexto o sociedad en generalLa identidad puede estudiarse desde los rasgos objetivos y tamb* la subjetivizan las familias, es decir, tiene un componente obji'r perceptivo. A manera de ejemplo, presentamos un estudio de la i< autopercibida por 30 familias cubanas que solicitaron ayuda psicolC 122

p (Centro de Orientacin y Atencin Psicolgica de la Facultad de a) 1993-1994. A partir de la tcnica del escudo fami' 1 colicita a los miembros de la familia (uno o varios) que dibujen de t r o smbolos que los identifican como familia y luego de expresarlos ' de smbolos, comenten qu significado tienen estos. *\\7 una exploracin de 30 escudos familiares pertenecientes a de la provincia La Habana y para evaluarlos se utilizaron los com de la identidad familiar identificados por los autores. Los smbolos jotes u osificaron de la siguiente manera:
en el c u r s o u a
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> radigma familiar. Concepcin compartida de la familia respecto a su


a

diente, es decir, su propio habitus. Tiene que ver con el clima emocional 1 familiajemas de familia. Pautas de sentimientos, motivos, fantasas en relaU quines somos y lo que hacemos, es decir, lo que hacemos, lo que caracteriza. Tareas de desarrollo. Reglas. Aquello que define la naturaleza vinculante. La manera que la alia percibe los elementos de interaccin. Mitos. Valores que enaltecen, verdades sacralizadas. I Una vez definidas las categoras se pas a evaluar los elementos que se fluyen dentro de la identidad autopercibida por estas familias y la simbologa udiada. En relacin con el paradigma, es decir, el clima emocional o hbitos miliares, fue donde surgieron los elementos ms negativos. Aparecieron icadores de conflicto, tensin, discusin, carga emocional, frialdad afectiva. Los smbolos que identifican estos elementos fueron: m a r violento, rayo, npestad y los elementos de frialdad, el desierto o la carencia del sol. Es interesante que el clima emocional dentro de la familia se asocia fflblicamente con elementos de dinmica relacional, que pueden ser los imponentes de la identidad ms afectados. Con relacin a los temos de H a se destacan los siguientes: la inteligencia, la educacin, el trabala laboriosidad, el estudio (libros, cerebro, lpiz y libreta). En menor pedida aparecen la recreacin (radio), el alcohol (botella), la msica (gui. notas musicales), signos zodiacales, amor a la naturaleza (nimay Plantas). Los reglas familiares son las que ms aparecen. Se destacan como elen t o s , en casi la totalidad de los escudos, la unin (simbolizada como la' circuios e n t r e l a z a d o s , n u d o s , manos apretadas, c a d e n a s , flechas cntricas); en segundo lugar le sigue el amor (simbolizado en forma123 de
c o n ni r r a es e n

corazones), aparecen elementos de apoyo (horcn), fusin, depend (eslabones de una cadena.) Los mitos familiares se asocian a: desarrollo (espiral); casa (te casas dibujadas), esperanza (color verde), hijos (flores), salud (cruz i moral (una M mayscula.) Como conclusin, los elementos de la identidad familiar de las fam estudiadas refieren dificultades en el clima emocional que, a nuestro en der, est relacionado con las tensiones de la vida cotidiana de la convive y las exigencias de la cotidianidad, as orno al problema relacional p cual consultaban. Las reglas vinculantes preservan, dentro de la identidad, compone de unin, amor, apego (bsicamente de la mujer), solidaridad. Los temas de desarrollo tienen que ver, en primer lugar, con la intelig cia, luego con el trabajo, el estudio, la laboriosidad. Como elemento distinti de nuestra cultura, se hallan la msica, el alcohol, los signos zodiacales y smbolos religiosos. Llama la atencin que dentro de los mitos aparece casa, el desarrollo, la esperanza, la moral (pureza, honestidad), los hij Aparecieron algunos elementos amenazantes a la identidad familiar e x p sados como importantes, pero en dficit o en carencia. En este caso menciona la moral.

BIBLIOGRAFA

STEINGLASS, P ,

La fcmilia alcohohca. Ed. Ged

La identidad familiar actual constituye una sntesis de elementos cultrale de valores conquistados dentro del proceso revolucionario y de una identid reactiva o emergente provocada por la crisis econmica del contexto actual. La identidad familiar es un proceso que debe potenciarse en la famili Constituye un elemento fundante para la identidad personal, en tanto s social. Independientemente de que existe una identidad objetiva, los elemen tos de la identidad autopercibida garantizan los fenmenos de pertenenci de autoestima, de aceptacin y de lealtad del individuo a sus grupos sociale de referencia.

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MODELO DE EVALUACIN PSICOLGICA DE FAMILIA

El problema del diagnstico familiar nos enfrenta a curiosas contradicciones. Al parecer, a pesar de lo rpidos progresos que estamos imponindole al desarrollo de la terapia familiar, seguimos arrastrando un retraso espectacular en la construccin de un diagnstico familiar. En los profesionales relacionados con la salud mental o los procesos educativos, ha llegado a existir un prejuicio bastante extendido contra el etiquetaje de personas y familias. Hay quienes dicen que, dentro de los lmites actuales del conocimiento, una tipologa de familias es sencillamente imposible. Sin embargo, dentro de este debate existen juicios contrapuestos. As, por ejemplo, Ackerman (1971) sostiene que posible o no, la pura verdad es que en la prctica educativa o clnica, los profesionales aplican juicios a las familias, las comparan y contrastan, destacando entre ellas significativas diferencias. Simplemente no pueden evitarlo (Linares, 1996). La intencin implcita de los que no estn de acuerdo con el diagnstico de familias, es liberar a la funcin interpretativa de los efectos del modelo mdico, contrarrestar la creacin de los chivos expiatorios que origina el etiquetaje y evitar la pretensin de un grado de exactitud que no se posee. No obstante, no hay modo de soslayar la responsabilidad de evaluar y conceptualizar los procesos familiares. Nuestra terea consiste entonces, ms que en pretender desarrollar una tipologa de familia con fines clasificatorios, en proporcionar un modelo de evaluacin til y ventajoso a los efectos de generar modalidades y vas para la intervencin. En sentido general, la evaluacin psicolgica de la familia se ha centradc en la descripcin de su estructura, la etapa de desarrollo en la cual se encuentra y la medicin de su funcionamiento familiar (Olson, Rusell, Hamilton)

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Como complemento al modelo de funcionamiento familiar! en el libro Mi familia es as (Ares, 1990), el cual permite hacer psicosocial de la familia en cuanto a si la misma cumple con siji educativas segn las expectativas sociales, consideramos imp| sentar un modelo de evaluacin psicolgica que sirva para reali dio de caso a profundidad y que los estudiantes de la asignatura ga de la familia dispongan de.un conjunto de dimensiones y qi anlisis para evaluar a la familia desde los aportes de nuestra c' modelo no sustituye al otro, tiene aristas y objetivos diferentes. Sin pecar de psicologismo, dando por supuesto que todo ana de ver la familia en su dimensin social, cultural e histrica, coa cin de este modelo, pretendo que mis estudiantes logren com profundidad de anlisis del fascinante, pero a la vez complejo, ni familia. :
?

rtiensin I : N i v e l d e o r g a n i z a c i n f a m i l i a r : dra decirse que la organizacin tiene que ver con la estructura visible y
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a eS

n la estructura subyacente. tructura visible se relaciona con: La composicin que incluye: quines son los miembros de la familia (en t e caso familia de convivencia u hogar); qu tipologa la define (nuclear biparental, monoparental, consensual o legal, reensamblada o simultnea, htero u homosexual, extensa o de convivencia mltiple; con qu red de apoyos formales e informales cuenta. El ambiente o ecologa familiar que se relaciona con las condiciones ma teriales de vida, estado de la vivienda, tenencia de bienes, orden, higiene, esttica y clima percibido de apertura o de tensin.

c s

Para desarrollar un modelo de anlisis psicolgico de famil privilegiado el mtodo de estudio de casos. Este mtodo permi una evaluacin a profundidad de diversas categoras y dimen estudio. 'f

En el caso del ambiente, clima o ecologa familiar, aquellas familias que disponen de un ambiente higinico, organizado, no promiscuo, as como de clima de apertura y de contencin emocional, son ms proclive a un nivel de organizacin mayor. Existe una diferencia cualitativa en las primeras impresiones del hogar de una familia. Algunas familias transmiten en el acto un sentimiento de orden, calidez y diferenciacin; otras, parecen en todo sentido caticas y desordenadas. Con una breve mirada al hogar se puede tener la primera impresin de la personalidad de una familia, su amor propio, su sentimiento interior de orgullo, sus valores y su sentido de esttica y orden. La estructura subyacente consta de tres variables: 1. La jerarqua: Posiciones de poder y criterios de definicin, segn la edad, el gnero, el status social, el dueo de la vivienda, el mayor sostenedor econmico. 2. El liderazgo: Formas en que se asume el poder dentro de relaciones asimtricas y c o m p l e m e n t a r i a s c o m o es el caso de las relaciones parentales y estilos de influencia. As se pueden encontrar liderazgos nicos o compartidos entre los miembros; formas diferentes de liderazgo, como liderazgo emocional o instrumental y diferentes estilos, como el democrtico, tutelar o sobreprotector o el permisivo o dejar hacer; estos ltimos estn ms relacionados con las pautas de crianza o las relaciones de poder entre otros subsistemas de la familia como pareja y relacin entre hermanos.
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Como para este modelo hemos intentado recoger los aportes hek, diferentes escuelas y corrientes para el estudio de la familia, lo i sera propio es su ordenamiento, sistematizacin e interpretacin marco referencial ms amplio. Es un modelo de evaluacin del desarrollo de la familia, en sus diferentes dimensiones y categoras, su carcter potenciador para el desarrollo personal, familiar y soci nos ileva a evaluar tambin su grado de funcionalidad o disfunciofl sus potencialidades de riesgo o vulnerabilidad. ,
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En tal sentido se van a utilizar varas dimensiones familiares, la* estn relacionadas entre s, pero tienen sus especificidades propias, dimensiones familiares pueden evaluarse de manera independiente, p e r d e r d e vista la m i r a d a d e la f a m i l i a c o m o p r o c e s o compl plurideterminado y las mltiples interrelaciones recprocas existent| las variables. Las dimensiones a evaluar seran: Dimensin I. Nivel de organizacin familiar; Dimensin II. Nivel de desarrollo de los procesos interactivos, ciones, desarrollo psicoemocional, simbolizacin, ritualizacin municacin.); Dimensin III. Nivel de flexibilidad y adaptabilidad activa a los ca
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3.

Roles: Conjunto de papeles y funciones asignadas y asumidas p. miembros de una familia segn un lugar preestablecido. En la famili roles parentales como padre, madre, hijo o hija, suegra o suegro otros; roles psicoemocionales como el ms fuerte, el simptico, el m etctera y roles genricos, determinados por las asignaciones cultura y sociales de lo que significa ser varn o hembra dentro de una famili un contexto determinado.
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Una familia, potenciadora de desarrollo y, por tanto, de niveles ms a de funcionalidad, es aquella cuyas jerarquas son claras y flexibles; eje,, un liderazgo democrtico y participativo y permite la existencia de var tipos deliderazgos en funcin de las potencialidades de sus miembros; a mismo los rules parentales son adecuados (segn la posicin parental), c* ros y flexibles; los g e n r i c o s , e q u i t a t i v o s ; y los p s i c o e m o c i o n a l potenciadores de la autoestima, la acertividad y la personalidad en gener En la medida en que las jerarquas sean difusas y rgidas, los etilos autoridad autocrticos o en e x t r e m o tutelares o permisivos, los rol parentales confusos, inadecuados y rgidos y haya sobrexigencias de roles ambigedad en lo genrico, as c o m o una tendencia a poner etiquet psicoemocionales estigmatizantes o descalificadoras, la familia tiende a s ms disfuncional e incrementar los niveles de riesgo. Desarrollo relacional: Tiene que ver con el nivel de desarrollo de 1 autonoma, discriminacin y pertenencia de sus miembros de acuerdo co la etapa de su ciclo vital, as como con las posibilidades de una familia de fomentar el desarrollo de las habilidades interpersonales, la capacidad para desarrollar relaciones significativas y de interdependencia. La dimensin relacional incluye la categora de lmites interpersonales. Los lmites permiten evaluar el grado de autonoma e interdependencia de sus miembros. La familia a travs de las distintas fases evolutivas moldea la conducta infantil y el sentimiento de identidad independiente, fomentando el proceso de separacin-individuacin, pero trasmitiendo al mismo tiempo al nio un sentimiento de pertenencia y arraigo. La resolucin con xito del proceso de separacin-individuacin es fundamental para el desarrollo normal de la personalidad, ya que se asocia a una mejor tolerancia ante las frustraciones y aqte los inevitables procesos de separacin en la vida adulta, facilitando la adaptacin y el control de las situaciones estresantes y garantizando el fomento de relaciones significativas a lo largo de la vida.

Las relaciones abarcan dos vertientes de anlisis: a) el estudio de las relaciones tendientes a establecer lazos afectivos y emocionales entre los miembros de la familia y b) el estudio de las relaciones que tienen como propsito el establecer controles y regulaciones en el proceso socializador de adquisicin de normas y valores entre los miembros ms j v e n e s y que suele llevarse a cabo por los miembros ms expertos del grupo familiar (Rodrigo y Palacios, 2000). El otro componente de aprendizaje y maduracin de las relaciones est relacionado con lo que Bozrmeny denomin, tica relacional de la familia. Las relaciones desiguales dentro de la familia, las exigencias contrapuestas de acuerdo con la etapa del desarrollo de cada uno de sus miembros llevan a que en las relaciones se presenten problemas, diferencias y toma de decisiones que no siempre son justas para todos los miembros al mismo tiempo. Por ello, la tica relacional lleva a un aprendizaje de entender al otro, de tomarlo en cuenta, de respetarlo, de no acumular resentimientos y saldar de manera tica las posibles desigualdades e injusticias temporales. As, si un hijo adulto, por ejemplo, queda afectado en su desarrollo por haber cuidado a uno de los padres enfermo y el hermano o hermana no afront la misma situacin, la conciencia de la tica relacional conducira a que, en otro momento, el hermano beneficiado se sacrificara brindndole con su esfuerzo la posibilidad de desarrollo, promoviendo as un adecuado equilibrio relacional. Las familias, sin una tica relacional, sostienen relaciones con gran carga de resentimientos y deudas no saldadas que se vuelven conflictos latentes que impiden el desarrollo de relaciones significativas.

Dimensin II: Desarrollo psicoemocional de la familia


La dimensin psicoemocional se relaciona con la mayor o menor capacidad d una familia de crear un espacio emocional para expresar sentimientos y man festarlos con una carga emocional adecuada. Los sentimientos de afecto expresan a travs del contacto fsico, de hechos o acciones que pongan c evidencia la confianza, la lealtad y una disponibilidad emocional de apertura otro. Igualmente, el grado de desarrollo psicoemocional de una familia se poi de manifiesto en la capacidad de expresar en momento oportuno sentimient negativos de hostilidad o rabia con la seguridad de no ser destructivos para otro, ni para la estabilidad y bienestar de las relaciones.

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En la medida que una familia permite el contacto afectivo fsico, manifestaciones mltiples de amor y ternura, el sentido del humor, activid des ldicas y crea un contexto de contencin de la rabia, permitiendo expresin y cuidando de que no sea destructiva, expresa un mayor nivel desarrollo en esta dimensin. Por el contrario, el dficit en las manifestad^ nes de afecto, la inhibicin de las tensiones y los conflictos, la no canaliz cin a tiempo de la hostilidad, frustracin y rabia expresan incapacidad pa el manejo de los sentimientos y las emociones. Esta dimensin se relacin con el cumplimiento de la funcin afectiva de la familia. Un dficit en esta funcin lleva a la denominada desnutricin emocional y a la incapacidad del desarrollo psicoemocional, proceso que ha sido denominado ms recientemente como inteligencia emocional (Goleman) La nutricin emocional se produce cuando el individuo se siente reconocido, valorado y querido. Se trata de vivencias bsicas, suministradoras de intenso bienestar. Capacidad comunicativa de la familia. Se relaciona con las dimensiones anteriores, pero se refiere a los estilos comunicativos de la familia. Es sabido que estilos de comunicacin defectuosos producen alteraciones en el desarrollo cognitivo, afectivo y lingstico. Los estilos comunicativos deterniinan la percepcin del mundo, los procesos de conceptualizacin y pueden provocar defectos en la socializacin. Un estilo comunicativo que potencie el desarrollo se caracteriza por una comunicacin con las siguientes caractersticas: Apertura: amplitud de temas a conversar. Intimidad: capacidad de expresar sentimientos. Claridad: Que responda a criterios de realidad. Congruencia: coherencia entre el mensaje verbal y no verbal, ausencia de contradiccin en el contenido mismo del mensaje. Carga emocional adecuada. Empatia o sinergia: capacidad de ponerse en el lugar del otro. Dilogo: intercambio de informacin y sentimientos y no monlogos con interlocutor pasivo. Capacidad de escucha: Es aquella que consiste en mirar a los ojos, escuchar autnticamentercn odos, ojos, y postura corporal. Capacidad de confirmar el mensaje al interlocutor afirmando a la persona, aunque no siempre se apruebe el contenido del mensaje. La comunicacin anmala o defectuosa puede producir percepcin distorsionada de la realidad, pensamientos irracionales y pobreza en la so132

cializacin. Se caracteriza por una escasez de temas de discusin en la familia, por ser confusa en su contenido y en la relacin que crean los mensajes, por estar presentes dobles mensajes, mensajes indirectos o con una direccionalidad inadecuada, con carga emocional excesiva, presencias de temas tabes, secretos entre los miembros y presencia de monlogos. Igualmente mensajes con contenidos culposos, chantajes emocionales, sobre generalizaciones tipo T nunca o T siempre, conductas aplacadoras o ma, nipuladoras, ponen de manifiesto estilos defectuosos de comunicacin. Esta forma de comunicacin familiar es potencialmente muy riesgosa tanto para el propio desarrollo de la familia como para su desarrollo social. Dentro de los estilos comunicativos se tiene en cuenta otra variable relacionada con la solucin de conflictos. En toda familia existen diferencias y conflictos difciles de resolver. El problema no es su existencia, sino su forma de resolverlos o enfrentarlos. La solucin de conflictos se relaciona con los estilos comunicativos. Estilos comunicativos adecuados llevan a la familia a tener ms potencialidades de resolver o al menos enfrentar los mltiples y dismiles problemas que se le presentan a lo largo de todo el desarrollo de su ciclo vital. Para resolver adecuadamente los conflictos se necesitan estrategias tipo ganar-ganar. Son negociaciones que llevan un elevado nivel de compromiso y responsabilidad con la solucin del conflicto. Implican un alto nivel de empatia y aceptacin del otro como ser humano, aunque no se est de acuerdo con sus criterios o posturas ante un problema. Negociacin tipo ganar-ganar es la ms potenciadora del desarrollo para enfrentar conflictos. Evita los atrincheramientos mutuos, las visiones parcializadas, los dilogos de sordos y las luchas de poder. Para ello se requiere un nivel adecuado de madura cin en. las relaciones interpersonales y a su vez un elevado desarrolle psicoemocional. Como se puede observar, las dimensiones estn muy relacionadas entr s en el funcionamiento familiar, pero discriminarlas para su estudio tiene u valor metodolgico para su evaluacin, potenciacin y tratamiento. A su've estas dimensiones se relacionan con el cumplimiento de las funcione afectivas, de socializacin y educativa de la familia. En la medida que 1c conflictos se pretenden resolver de forma evasiva, invasiva, con acuerde de tipo ganar-perder, o con monlogos conflictivos que posesionan a uno t contra del otro, los conflictos familiares tienden a enquistarse, agrandare acumularse y son fuentes de un alto potencial patgeno, poniendo en riesj la calidad y la satisfaccin con las relaciones familiares.

Nivel d e s i m b o l i z a c i n : El nivel de simbolizacin de una familia est determinado por la mayo menor capacidad de la familia de crear sentidos y significados comn asociados a su pertenecer y estar en una familia. El nivel de simbolizaci se relaciona con elementos no totalmente conscientes del grupo famili pero s productores de sentidos y vivencias compartidas. Tambin se refi al nivel de mediacin representacional sobre la realidad familiar frente a u serie de procesos cognitivos tales como la interpretacin de sucesos y explicacin. Dentro de la dimensin nivel de simbolizacin se incluyen las categor identidad familiar y patrimonio simblico. La identidad familiar constituye el sentimiento subjetivo de la familia su continuidad a lo largo del tiempo. Es una estructura cognoscitiva suby cente, aunque con una gran carga vivencial y psicoemocional. Represen una serie de creencias, actitudes y atribuciones fundamentales que la famili comparte respecto a s misma. Esta identidad familiar es lo que en el plan psicolgico distingue a una familia de otra. La identidad familiar, al igual que la identidad del yo y la identidad gene rica, es subjetiva y reflexiva por definicin y constituye una determinant poderosa de la identidad individual. La identidad familiar es un fenmen psicolgico grupal, que tiene como cimiento un sistema de creencias com partidas. Los sistemas de creencias son los supuestos implcitos respeto funciones, relaciones y valores que gobiernan o regulan la interaccin en las familias y otros grupos (Steinglass, 1989). En un plano multigeneracional, la capacidad de una familia para mantener su identidad nuclear determina si ella adquirir caractersticas dinsticas (Steinglass, 1998). Este trmino se refiere la capacidad de la familia para establecer una serie de tradiciones y creencias compartidas, lo bastante poderosas para exigir la plena adhesin de todos sus miembros a lo largo de mltiples generaciones. En tales casos, la identidad individual queda sumergida y subyugada por una identidad enmarcada por la pertenencia a una familia y la vida de sus miembros queda moldeada por ese sentimiento de la primaca del legado de esa familia. La identidad puede ser un elemento potenciador de la persona, la familia y la sociedad siempre que no produzca adherencias rgidas. Dentro del nivel de simbolizacin incluimos tambin la categora de patrimonio simblico de la familia: Tiene que ver con la identidad, pero a travs 134

de sus producciones simblicas. Son aquellas pertenencias simooncas que dan sentido, continuidad y pertenencia a la familia. Dentro del patrimonio se encuentran todas aquellas cosas materiales o no que son parte del archivo de sentido familiar. Dentro de las producciones simblicas pueden hallarse, la memoria familiar recogida en fotos, cartas, poemas, recetas de cocina, colecciones, artculos de valor emocional por su transmisin de generacin en generacin, pertenencias valiosas. Son parte del patrimonio familiar ancdotas, secretos, nombres propios y sus orgenes. Una familia con niveles de simbolizacin elevados dispone de un mayor patrimonio simblico o memoria familiar, que pasa a ser parte del acervo de la identidad personal, familiar y social y, por lo tanto, de mayores potencialidades de continuidad y pertenencia a lo largo del tiempo y de las generaciones. Los miembros que fallecen dentro de una familia dejan su trascendencia a travs del patrimonio simblico, que lo constituyen los elementos de continuidad y legado emocional de la familia. La carencia de patrimonio pone de manifiesto un dficit en la funcin afectiva de la familia, as como en la socializacin, en tanto estas producciones simblicas tienen un gran contenido afectivo y tributan de manera decisiva a la formacin de la identidad.

Nivel de ritualizacin
Esta dimensin expresa la puesta en prctica de manera conductual del funcionamiento familia. Expresa de forma subyacente el nivel de organizacir de la familia, su desarrollo psicoafectivo y su nivel de simbolizacin. Esta dimensin recoge una serie de conductas observables de la famili y ofrece una ventana visible a otros procesos subyacentes. Dentro de esta dimensin se hallan las rutinas cotidianas de la familia los rituales dentro de los que se incluyen celebraciones y tradiciones y con ductas ritualizadas. Las rutinas cotidianas son todas las conductas bsicas que dan estructu ra y forma a la vida cotidiana de una familia. Todas las familias, por catica que sean, imponen cierto orden en el ritmo y las pautas de su vida de todc los das. Los ciclos de sueo y vigilia, la preparacin de las comidas y s consumo, las tareas domsticas, las compras son ejemplos evidentes de ai tividades que deben ser estructuradas para que la vida de la familia tenj una continuidad. 1

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Cuando se habla de la constancia en el ambiente interior de la faro* los concomitantes observables son las rutinas cotidianas, cuyo marco importante para su ejecucin y desarrollo es el hogar. El uso del espaci del tiempo por la familia en el hogar es un reflejo claro de las caractersf cualitativas de su ambiente interno. Las rutinas cotidianas, en cada miembro de la familia, producen un timiento de orden y comodidad. Estos sentimientos emergen cuando las i as poseen una pauta reconocible y son predecibles. Ello no significa orden y predecibilidad sean sinnimos d rigidez, sobrecarga de funcin' en un miembro y estereotipia. Rituales de la familia: la categora ritual expresa un tipo de conduc familiar con caractersticas especiales tales como ser limitada en el tiemp tener primaca sobre otras conductas y el episodio contiene un fuerte cor ponente simblico. Por encima de todo, los rituales son memorables. Denude los rituales se encuentran, celebraciones, tradiciones y rutinas pautadas Si bien todas las familias practican los referidos rituales, ellos difieren e cuanto a la importancia que tienen para sus vidas. Las comparaciones en relacin con la conducta ritual en las familias pueden establecerse segn tres dimensiones (Steinglass): La medida del cumplimiento ritual a travs de la vida de la familia ( nivel de ritualizacin propiamente dicho); la rigidez del cumplimiento de las funciones y del pautado de la conducta durante la ejecucin del ritual (claridad ritual) y la importancia consciente del ritual para los miembros de la familia (intencionalidad). Las celebraciones estn vinculadas con aquellos acontecimientos que aportan la cultura y el contexto social. Son fechas institucionalizadas, denominadas festivas o feriadas. Las familias se apropian de manera diferente de estas celebraciones pautadas. Para algunas, estos rituales pueden ser formales, vacos o rgidos, mientras que para otras los personalizan a su modo particular y nico. As estn el da de las madres, los nes de ao u otras fechas socialmente importantes. La riqueza, creatividad e importancia simblica de estas celebraciones, expresan el mayor o menor nivel de desarrollo de la ritualizacin familiar. Los rituales contribuyen dt manera significativa a la funcin afectiva y cultural-espintual de la familia. Crean espacios para la socializacin, para la expresin de sentimientos y el encuentro emocional, desarrollan los niveles de simbolizacin y de^maduracin de las relaciones interpersonales.

los cambios
La familia se desarrolla a travs de distintas etapas del ciclo vital y cada etapa exige nuevas demandas de adaptacin. Se trata de una dimensin que evala la estabilidad de la familia a travs de la capacidad de movilizar formas alternativas y afrontamientos viables frente a circunstancias sociales e intrafamiliares que requieren una reestructuracin dentro de su seno. Una familia con un nivel elevado de adaptabilidad y flexibilidad sera aquella que logra adaptarse de manera activa y consciente a las distintas exigencias, preservando la integridad de la estructura familiar y fomentando e! desarrollo psicosocial de cada uno de sus elementos. Son indicadores de bajo nivel de adaptacin, el escaso cumplimiento del perodo de referencia de los eventos vitales, la superposicin, aceleracin del ciclo o, en su defecto, conductas de resistencia o negacin para aceptar los eventos normativos o paranormativos, escasa capacidad para la elaboracin de las prdidas y los duelos. El p e r o d o de referencia adecuado para las decisiones del ciclo vita depende del perodo especfico o del c o n t e x t o cultural. Estos estn re lacionados con la edad para casarse, la duracin del n o v i a z g o , tiemp* d e c o m p r o m i s o , n a c i m i e n t o del p r i m e r hijo, t i e m p o entre separacin d i v o r c i o , t i e m p o entre el divorcio y la nueva relacin. El trnsito de u ciclo vital a otro requiere un tiempo lmite q u e c a m b i a en dependenci del c o n t e x t o , p e r o exige un tiempo de maduracin. Si no se c u m p l e es! t i e m p o de maduracin o se le sobreexcede, resulta probable que se arra; tren i m p o r t a n t e s residuos y d u e l o s insuficientemente elaborados o qu en su defecto, se enquisten procesos y se incremente la resistencia cambio.

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