RESENHA/REVIEW

MAINGUENEAU, Dominique. 2005. Gnese dos Discursos. Traduo de Srio Possenti. Curitiba: Criar Edies. 189 p. ISBN 858814131-0. Resenhado por Ana Raquel MOTTA (Unicamp Fapesp)

No to comum, em Anlise do Discurso, que um mesmo trabalho consiga reunir uma formulao terica original e rigorosa a um levantamento e anlise de corpus amplo e criterioso. o caso de Gnese dos Discursos, obra de Dominique Maingueneau lanada na Frana em 1984, que agora tem sua verso em portugus atravs da traduo de Srio Possenti e da publicao da Criar Edies, de Curitiba. Tratava-se da primeira vez em que Maingueneau postulava novos conceitos tericos e metodolgicos, e a proposta que apresenta articula, no nvel do discurso, elementos como enunciado e enunciao, linguagem e contexto, fala e ao, instituio lingstica e instituies sociais (pp. 24 e 25). Essa viso ampla e integradora do que o autor chama de prticas discursivas perpassa toda a obra, que, com ousadia intelectual, sustenta com flego, de um captulo a outro, o que conceitua. Em sua introduo, Gnese dos Discursos apresenta uma caracterizao geral do que so discursos, definindo-os como integralmente lingsticos e integralmente histricos (p. 16), isto , objetos que se constituem atravs de uma dupla restrio: a do dizvel na lngua e a do dizvel num dado tempo-espao histrico. O trabalho terico da proposta de Maingueneau se pautar por dar relevncia a esses dois aspectos do discurso, articulandoos na anlise. Em busca dessa articulao, no cabe pensar no texto como sendo composto de uma estrutura profunda e uma superficial, a primeira mais ligada histria e a segunda realizao lingstica final ou terminal
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do discurso. Ao invs dessa dicotomia, o autor ressalta a importncia de explicitar a semntica global dos discursos, rejeitando a idia de que eles tenham uma base invisvel e uma camada que se mostra, considerandoos como apoiados concomitantemente em suas vrias dimenses. Ao rejeitar a concepo arquitetural do discurso (p. 19), o autor evoca a crtica de Derrida s anlises que procuram forma, sentido, mas se esquecem da fora, da energia viva do sentido. Essa uma das principais contribuies de Gnese dos Discursos aos estudos discursivos que, em muitos casos, at hoje limitam a viso do que seja discurso a um ponto de vista ou ideologia subjacente, deixando de lado a to fecunda formulao de Althusser, que tanta falta faz em algumas pesquisas: ...devemos dialtica defensiva de Pascal a maravilhosa frmula que nos permitir subverter a ordem do esquema conceitual da ideologia. Pascal diz, aproximadamente: Ajoelhai-vos, orai e acreditareis (Althusser 1983: 91). Alm da introduo, o livro dividido em sete captulos, cada um enfocando uma das sete hipteses fundamentais que o autor prope a respeito do funcionamento dos discursos. Todas as sete hipteses sero postuladas ao mesmo tempo em que so confrontadas com um corpus que Maingueneau conhece bem, por ter se debruado sobre ele em pesquisas anteriores: o discurso de duas correntes religiosas da Frana no sculo XVII, o humanismo devoto e o jansenismo. O esforo para articular questes tericas e analticas um fator de primordial relevncia e vitalidade dessa obra, que se constitui num forte argumento para a validade de uma preocupao constante de Maingueneau, reafirmada no Prefcio: Um analista do discurso precisa confrontar-se de maneira assdua com um terreno para alimentar sua reflexo terica; sem isso, as perspectivas parafilosficas correm o risco de ter mais importncia do que a preocupao de dar conta dos funcionamentos discursivos. (p.11). Sua primeira hiptese, do Primado do Interdiscurso, valoriza a heterogeneidade atravs de uma viso do interdiscurso como anterior e constitutivo do discurso. Nesse sentido, os discursos no existem previamente, sendo depois colocados em relao de aliana ou polmica, por exemplo com outros, eles nascem justamente nas brechas dessa rede interdiscursiva. Tal formulao se insere nas mesmas preocupaes das pesquisas de Jacqueline Authier-Revuz sobre heterogeneidade, inspiradas pela leitura dos textos do Crculo de Bakhtin. Nesse captulo, Maingueneau estabelece os conceitos de universo, campo e espao discursivo, sendo o ltimo esta-

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belecido pelo analista atravs de conhecimento do campo e hipteses de pesquisa que sero confirmadas ou infirmadas na anlise. Aqui Maingueneau postula que o espao discursivo polmico entre duas formaes discursivas privilegiado para constituio de um corpus, postulao que ser reforada pela quarta hiptese, da Polmica como Interincompreenso. Talvez se possa fazer uma ressalva ao conceito de espao discursivo como necessariamente recortado atravs da polmica entre duas formaes discursivas, uma vez que nem sempre essa relao to claramente delineada e relevante para o objeto estudado quanto o para o humanismo devoto e o jansenismo. Apesar dessa ressalva, importante ressaltar que Maingueneau, embora se dedique detidamente s relaes polmicas, no reduz o interdiscurso a elas, conforme uma leitura da conceituao de campo discursivo pode esclarecer: [campo discursivo] um conjunto de formaes discursivas que se encontram em concorrncia, delimitam-se reciprocamente em uma regio determinada do universo discursivo. Concorrncia deve ser entendida da maneira mais ampla; inclui tanto o confronto aberto quanto a aliana, a neutralidade aparente etc... (p. 36). Na segunda hiptese, Maingueneau conceitua Uma Competncia Discursiva que permite que haja a incorporao do discurso por seus sujeitos. Ao reivindicar que existe uma competncia discursiva, logo ressalva que o uso do termo competncia no ter, neste caso, as mesmas razes de Chomsky ao propor a competncia lingstica. O autor sabe que, para analistas do discurso, a noo de competncia pode parecer incompatvel com uma viso discursiva, historicamente construda. No entanto, ao falar em competncia discursiva, Maingueneau prope um conceito que integra o histrico noo de competncia, ao mesmo tempo em que delineia a possibilidade de ampliar o corpus de aquilo que foi efetivamente dito para aquilo que pode ser dito (p.51) a partir da semntica de uma formao discursiva. Nesse captulo, h a anlise de como as diferentes posies enunciativas so ocupadas pelos Sujeitos, como se d o processo que faz um discurso enuncivel. No Prefcio da traduo, ao comentar essa hiptese, o autor diz que ela foi mal compreendida por alguns que, na primeira metade dos anos 1980, viam incompatibilidade entre uma competncia ser radicalmente histrica e tambm cognitiva. Certamente a noo de Competncia Discursiva ainda tem muito a acrescentar a reas de estudo pouco exploradas pela Anlise do Discurso que, ao rejeitar o sujeito como fonte do sentido, jogou fora a criana junto com a gua do banho e

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poucas vezes se detm em explicitar os processos de subjetivao que tambm esto implicados na enunciao. Na terceira hiptese, o discurso visto como um sistema de restries globais, analisado como um todo, sem que nenhum de seus planos seja hierarquizado. Tal deciso metodolgica parte de um princpio terico corajoso o de Uma Semntica Global -, por promover um deslocamento na maneira tradicional de pensar e analisar ideologias. Em Gnese dos Discursos, o tecido textual (verbal e no verbal) do corpus no descartado, ou higienizado, a fim de que somente o que profundo ou essencial permanea; pelo contrrio, tudo do que se compem as prticas discursivas analisado. O que o autor nos apresenta nesse captulo um recorte de alguns planos do discurso humanista devoto, sem pretender que esses planos sejam tomados como privilegiados em pesquisas sobre outros corpora. Essa ressalva de que o que apresenta no deve ser tomado como um modelo cego destaca para o leitor a postura terica de Maingueneau, avessa ao dogmatismo e ciente de que cada funcionamento discursivo tem suas marcas relevantes, que cabe ao analista especificar. Como primeiro plano da Semntica Global analisado, temos a intertextualidade, que define como e que textos podem ser evocados por determinada formao discursiva. O captulo analisa ainda o vocabulrio, os temas, o estatuto do enunciador e do destinatrio, a dixis enunciativa, o modo de enunciao e o modo de coeso. Ao analisar o modo de enunciao, pela primeira vez apareciam, na obra de Maingueneau, conceitos relacionados ao que posteriormente tem sido analisado no mbito do ethos discursivo. Aqui o autor mobiliza uma preocupao de Bakhtin com a ausncia de estudos sobre o tom, apesar de ser um dos aspectos mais importantes da vida verbal (p.95), alm de evocar tambm o poderoso conceito de hxis de Bourdieu, que, a meu ver, deveria ser melhor considerado pela Anlise do Discurso. Maingueneau define o tom como apoiado em dois componentes: o carter e a corporalidade. Ao falar de corporalidade, introduz o conceito de incorporao, para evocar a ligao estreita entre um discurso e seu modo de enunciao. Tais postulaes e todo desenvolvimento posterior de sua obra ligado ao conceito de ethos discursivo certamente abrem um campo importante e ainda no muito estudado pela rea. A quarta hiptese retoma a competncia discursiva como interdiscursiva, analisando o processo de interincompreenso regrada que rege a relao entre discursos antagonistas. Nesse captulo, A Polmica como

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Interincompreenso, formulado um dos conceitos mais conhecidos de Gnese dos Discursos, o de simulacro, que seria uma traduo depreciativa, em um discurso, de um valor de seu discurso oponente. Tal traduo depreciativa no acontece de maneira aleatria, mas segue a semntica global do discurso-agente para ler as prticas do discurso-paciente. O discurso s capaz de compreender o outro atravs de simulacros, isto , de tradues dos valores do outro em suas prprias categorias de anlise. Citando Kuhn e Feyerabend, Maingueneau faz um paralelo com o modelo da incomensurabilidade das teorias cientficas, que no podem ser reduzidas umas s outras, pois tm ontologias diferentes, com as ressalvas de que, para o discurso plenamente ideolgico, as noes so construdas sobre um intertexto flutuante e (...) no acedem jamais univocidade. (p.106). Frente a seu antagonista, o discurso tem as opes de recus-lo totalmente, atravs da excluso polmica simples ou de tentar incorpor-lo em sua grade semntica, atravs da integrao do discurso do outro. Nos discursos analisados por Maingueneau, a formao discursiva jansenista, por suas caractersticas semnticas, opera a excluso polmica simples de sua opositora humanista devota. J a formao discursiva humanista devota teria a tendncia, tambm por suas caractersticas semnticas, de aceitar coexistir com o discurso jansenista, desde que este aceitasse ser mais uma possibilidade de devoo religiosa. Teria, ento, a tendncia a integrar o discurso do outro, o que s no ocorre pela recusa dos jansenistas. O conceito de polmica como interincompreenso um daqueles que impressiona pela sua fora de verdade, de fato discursivo. provvel que rapidamente j venha memria do leitor uma srie de outros pares de discursos polmicos que no se compreendem e se traduzem. A quinta hiptese, Do Discurso Prtica Discursiva, amplia o escopo da anlise, que passa de prioritariamente verbal para a anlise de prticas discursivas, o que inclui a institucional. Neste captulo, Maingueneau analisa o lugar do espao institucional na constituio de um discurso. Longe de ver a instituio como ambiente anterior e exterior ao discurso, ela vista como parte da prtica discursiva, tanto quanto os enunciados. Sendo assim, o funcionamento institucional tambm obedece ao sistema de restries semnticas da formao discursiva. Trata-se de no considerar os aspectos institucionais de produo e consumo dos enunciados como fenmenos separados da realizao material dos discursos, como se estivessem previamente organizados para possibilitar a existncia dos enunciados. Maingueneau bastante explcito ao dizer que no h, antes, uma

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instituio, depois uma massa documental, enunciadores, ritos genticos, uma enunciao, uma difuso e, enfim, um consumo, mas uma mesma rede que rege semanticamente essas diversas instncias (p. 142). Outra contribuio importante desse captulo se d no conceito de foz discursiva, isto , de como uma determinada formao discursiva tenta regular o uso que se faz de seus enunciados e prticas, tentando controlar a deriva irrepresvel dos sentidos. No sexto captulo, Uma Prtica Intersemitica, o foco a produo discursiva no-verbal: das artes plsticas, do vesturio, da dana, da msica, dos objetos etc. Desse modo, o captulo 6 continua a trilhar a ampliao proposta pelo captulo precedente, que, vendo o discurso como prtica, lanou a anlise para alm das palavras. Essa era uma questo original no momento de publicao do livro, em 1984. Continua sendo inovadora hoje, pois ainda faltam esforos realmente comprometidos em integrar as diversas semioses na Anlise de Discursos, intuito que qualquer analista contemporneo julgar justificvel. A esse respeito, o autor comenta, em seu Prefcio traduo, que considera que o esforo por integrar os diferentes domnios de linguagem permanece ainda hoje marginal, apesar de alguns estudos integradores. V como principal obstculo para essa integrao a compartimentalizao das disciplinas, com efeitos que ele chama esterilizantes (p. 13). A respeito do captulo 6, a crtica que se poderia fazer hoje (obviamente no cobrando que Maingueneau tivesse feito isso h 22 anos, mas no sentido de apontar para possveis e desejveis mudanas em algumas prticas analticas atuais) seria a de que no deveria ser necessrio haver um captulo especfico para tratar da prtica discursiva como intersemitica. A considerao das diferentes semioses pode (deve) estar presente desde as primeiras aproximaes a um corpus. Por fim, o stimo e ltimo captulo busca esboar Um Esquema de Correspondncia entre discurso e histria. A hiptese a de que os discursos so inscritos scio-historicamente e essa inscrio passa pelo sistema de restries semnticas de cada formao discursiva. Maingueneau afirma a dificuldade que se tem, em cincias humanas, de operar claramente o conceito de ideologia, dificuldade esta que aparece tambm quando se tenta articular a prtica discursiva a uma formao social. Ressaltando a amplitude da questo, o autor no se prope a esgot-la, e, alis, revela uma descrena a respeito de que as diferentes reflexes sobre as relaes entre discurso e histria possam ser integradas em um quadro terico. Portanto,

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o que proposto nesse captulo o que ele chama de algo modesto (p.169), embora no teoricamente desordenado: os isomorfismos. O captulo 7 examina, ento, alguns isomorfismos entre cincia e religio no sculo XVII, no no sentido de determinar o esprito de toda uma poca (p.181), o que seria redutor das complexidades histricas, mas no sentido de compreender como e por que um determinado discurso se torna dominante em determinado momento histrico. Quando se trata de discursos abstratos (p.171), que como Maingueneau classifica as produes literrias, filosficas, religiosas, musicais, etc..., um cuidado extra necessrio, pois h dois riscos: ou o de considerar essas produes acima de qualquer ligao scio-histrica ou o de, para analisar esse tipo de obra, reduzi-la ao seu contedo ideolgico, abstendo-se de apreender a singularidade de cada tipo de texto em sua estrutura. Tal cuidado relevante quando se ampliam os corpora de pesquisa da Anlise do Discurso. No Prefcio, o autor lamenta que, ainda atualmente, haja poucos estudos sobre o discurso religioso, apesar da forte presena desse tipo de discurso nas definies sociais e polticas da contemporaneidade. Em suas sete hipteses, Gnese dos Discursos pe em funcionamento, atravs de aprofundada explanao terica e de excelente anlise de um corpus amplo, questes de teoria e de anlise inspiradoras para a Anlise do Discurso. Tomadas separadamente ou no conjunto das hipteses, tais questes convidam o analista a um debate complexo de conceitos e a novas possibilidades analticas, uma vez que o livro capaz de fazer repensar princpios e metodologias. J h alguns anos, Srio Possenti fazia circular excertos e at o texto completo, mas ainda no concludo, dessa traduo, o que possibilitou que a verso publicada chegasse bastante bem elaborada sua fase final. Tal circulao, alm de servir para aprimoramento da traduo processo que o tradutor menciona na Apresentao dessa edio tambm possibilitou que alguns pesquisadores pudessem conhecer e dialogar com as teses da obra, uma vez que se tratava de um livro pouco acessvel at mesmo na Frana. Por esses motivos, no era pequena a ansiedade que marcava a espera pela publicao dessa traduo, endossada, alis, pelo prprio Maingueneau, que assina um Prefcio edio brasileira. Para quem j conhecia o vigor da obra, interessante ler esse Prefcio e conhecer a avaliao que o autor faz hoje de seu prprio livro e de alguns aspectos das condies

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de sua produo que podem nos auxiliar a compreender o impacto de Gense du Discours na Frana em 1984. Recebido em janeiro de 2007 Aprovado em novembro de 2007 E-mail: anaraquelms@gmail.com

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALTHUSSER, L. 1983. Aparelhos ideolgicos de Estado (traduo de Walter Jos Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro); 1 edio. Rio de Janeiro: Graal.