El Evangelio de Marcos

MARCOS: EL EVANGELISTA DE LA CRUZ

Su Mensaje central es la Cruz y su preocupacin es descubrir el misterio del Hijo de Dios crucificado. Muestra en Cristo a un Dios muy humano que viene a destruir el mal. El evangelista Marcos busca explicarnos el drama de Jess quin es El y por qu lo mataron. Porque la CRUZ era una locura para los griegos y un escndalo para los judos, pero en JESUCRISTO se vuelve seal de glorificacin. El Evangelio de Marcos: tiene 661 versculos distribuidos en 16 captulos. En estos ltimos aos se ha recuperado el inters por esta obra y los investigadores se han dedicado exhaustivamente a su estudio. Se trata de un libro que anuncia con gozo quin es Jess, la presencia y salvacin de Dios entre los hombres. 1-Quin es el autor del evangelio? El texto se le atribuye a un tal Juan, llamado Marcos (Hch 12, 12-25), personaje que aparece en varias ocasiones: Hch 13, 5-13; 15, 37-39; Col 4,10; Flp 1, 24; 2Tim 4,11; 1Pe 5,13. Esta atribucin presupone la opinin de que Marcos compuso su evangelio despus de la muerte de Pedro en Roma. Como se puede comprobar a simple vista, Juan es un nombre hebreo y el sobrenombre Marcos es de origen latino. 2-En qu fecha se compone? El texto comienza con el Bautismo de Jess y culmina con el sepulcro vaco despus de la Resurreccin, y cronolgicamente su composicin se sita en el quinquenio 65-70 d.C., muerto ya el apstol Pedro. Es considerado el evangelio cannico ms antiguo. Se trata de un evangelio anterior al ao 70 d.C. cuando se destruye el Templo. 3-Cules son los destinatarios de este evangelio? Y literariamente parece el evangelio de un judo que se expresa mal en griego, y que se dirige a cristianos de origen gentil de Roma. Marcos escribi su evangelio en la ciudad eterna. Muestra de ello sera el grupo de latinismos del texto. La tesis tradicional o al menos ms usada respecto a lo comunidad de Marcos es la de pensar en un grupo de cristianos de origen no judo y que no habitan en Palestina. Roma es la comunidad para quin y en dnde se compuso Marcos. El mismo evangelio contiene abundantes datos que favorecen esta localizacin: a) explicacin de costumbres judas (Mc 7,3-4; 14,12; 15,42) b) traduccin de expresiones arameas (Mc 3,17; 5,41; 7,11; 10,46; 14,36; 15,34) c) frecuentes latinismos (centurin, legin, denario, cuadrante, censo, pretorio, etc.) d) alusiones al derecho y al horario romano (Mc 10,12; 13,35) 1

El Evangelio de Marcos e) explicacin de monedas hebreas por su equivalencia romana (Mc 12,42) f) presentacin de un romano como el primero en reconocer la verdadera identidad de Jess (Mc 15,39).

4-Cual es la caractersticas-problemtica de esta comunidad? Pero el rasgo fundamental que caracteriza a esta comunidad cristiana de Roma es su situacin de perseguida (Mc 8,34-38; 10,30.35-45; 13,8-10). Corran tiempos difciles para aquellos cristianos asentados en la gran capital del Imperio. Resultaban odiosos tanto para los romanos como para los judos. La fidelidad en el seguimiento de Jess comportaba el riesgo continuo de verse despreciados e incluso maltratados. En esta situacin de persecucin y de crisis se haca necesario afianzar su fe. Cmo? Marcos se percat de que la clave estaba en comprender correctamente la identidad de Jess. Iluminada su persona, todo el horizonte de s u s vidas quedaba iluminado. Por encima de cualquier otra pretensin, como la de ofrecer informacin nueva sobre Jess, conservar la catequesis de Pedro, salir al paso de herejas concretas, polemizar con grupos determinados u ofrecer un texto adecuado para el culto, Marcos se propone afianzar la fe de su comunidad mediante u n a presentacin correcta de la identidad de Jess. As es como surge el primero de nuestros evangelios cannicos, un escrito autnticamente pastoral, en el que a la narracin sobre Jess se une de manera indisoluble el testimonio de la comunidad creyente. Uno de los temas ms recurrentes es la "incomprensin" hacia la persona de Jess. Los discpulos no acaban de entender adecuadamente lo que Jess les propone ni comprender su verdadera identidad. Esto puede significar que la comunidad a la que pertenece Mc, no termina por comprender el misterio de Cristo y los compromisos que esa identidad conllevan. Para Mc, la comunidad no es el "nuevo Israel" sino la "nueva humanidad". Y se percibe que los miembros de esta comunidad proceden de Israel o del mundo de los excluidos de Israel y de la gentilidad. Parece reservar el ttulo "discpulos" (43 v.) o los "doce" (11 v.) para los que tienen su origen en Israel, mientras que son designados otros componentes de la comunidad con otros ttulos: los que estaban en torno a l", "la multitud", etc. La comunidad de Mc tiene una gran preocupacin misionera y se abre a la incorporacin de los paganos. Su talante es universalista. La comunidad de Mc parece adems poseer una organizacin bien definida.

El Evangelio de Marcos 5.- El estilo de Marcos Actualmente se afirma que el mayor logro de Marcos es haber creado un gnero literario de gran xito que llamamos "evangelio"1. En l se renen en un solo relato tradiciones de palabras y acciones de Jess que se haban elaborado en las primitivas comunidades cristianas. Esta narracin tiene un criterio de seleccin y organizacin propio. Cada evangelista utiliza sus materiales, propios y recibidos, siguiendo criterios particulares que hay que descubrir. Posee algn que otro aramesmo: Boanerges (Mc 3,17), Talitha qum (Mc 5,41), korban (Mc 7,11), Epphata (Mc 7,34), Bartimaios (Mc 10, 46), Abba (Mc 14, 36), Elo, Elo lamma sabakhtani (Mc 15, 34). Tambin existen abundantes latinismos y palabras claramente latinas: centurin (Mc 15, 39.44.45), legin (Mc 5, 9.15), pretorio, denario (Mc 6, 37; 12,15; 14,5), dracma, Cesar, etc.

6-Estructura de la obra: Mc fue compuesto por una serie de materiales desordenados y cuya elaboracin es poco cuidada. Desde el punto de vista cristolgico, nos presenta a Jess como "el Mesas, el Hijo de Dios", son los dos ttulos que ms le preocupan (Mc 1,1-13). Sin embargo, el nico ttulo que Jess se da a si mismo, a lo largo del texto, es el de "Hijo del hombre". La percopa conocida como confesin de Pedro (Mc 8,27 ss.) es un momento clave en el relato y tradicionalmente divide el Evangelio en dos partes bien definidas. Por eso, se suele hablar de Jess antes y despus de la confesin de Pedro. El objetivo de la obra es ir presentando a Jess como un hombre cualquiera que se va caracterizando cada vez ms por una nota: la soledad. Cristo es el hombre incomprendido que vive un gran drama: la no aceptacin. La gente que le rodea no ve, est obcecada y no percibe su identidad. No puede reconocer quin es l. Jess trata de explicar el sentido de las cosas enseando y predicando el Reino de Dios; y se va manifestando como Mesas. A partir de Mc 11-13 se habla de Jess como Hijo de David, esto es, una forma concreta de su identidad mesinica. A lo largo del relato se va afirmando, cada vez con mayor fuerza, la idea de que el Mesas debe padecer e incluso morir como fruto del plan de Dios. Destaca por esta razn el evangelista el creciente conflicto que Jess tiene con diversas instancias: sus discpulos, las autoridades, su familia, etc. La verdadera identidad de Jess se descubre en el momento cumbre de la Pasin, cuando un pagano proclama la filiacin divina de Jess, el Cristo (Mc 15, 39). La parte central de la narracin la constituye las percopas que forman el relato de la Pasin. Para algunos el evangelio de Mc es el evangelio de la "Theologia crucis". 7-Cuales son las fuentes que utiliza Marcos para escribir su evangelio?
.- La palabra "evangelio" aparece en Mc 7 veces: Mc 1,1.14.15; 8,35; 10,29; 13,10; 14,9.
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El Evangelio de Marcos Generalmente, se habla de un Marcos primitivo, que ser la base del texto que actualmente conocemos y desde el cual se constituir la redaccin final. Este texto premarciano usara tradiciones orales, relatos escritos fragmentarios, los materiales de la fuente Q, etc.

8- Segn la geografa cmo podemos dividir el evangelio de Marcos? geografa podemos dividirlo de la siguiente manera: 1.- Ministerio de Jess en Galilea: Mc 1-9 2.- Viaje a Jerusaln: Mc 10 3.- Ministerio de Jess en Jerusaln: Mc 11-16 9-De qu manera la comunidad de Marcos concibe a Jess?

Atendiendo a la

En el evangelio de Marcos hay una serie de rasgos que marcan y definen el estilo teolgico del evangelista. a) Jess es el Cristo sufriente, el hijo de Dios crucificado. Son ttulos cristolgicos empleados por Mc, entre otros, los siguientes: Jess (81 veces), Mesas, Hijo de Dios (es el ttulo ms importante en Mc y aparece 5 veces), Hijo del hombre (14 v.), Maestro -Rabb-,... Se insiste en el camino sufriente de Jess quiz por motivos comunitarios, es decir, si la comunidad de Marcos est siendo perseguida y vive una situacin hostil, entonces busca su sentido en la misma experiencia de Jess que tambin sufri. Lo importante para Marcos es que los discpulos descubran la verdadera identidad de su maestro.

b) La Buena noticia es Jess. Dios interviene en l como salvacin de todos los hombres. El Dios de Jess es el que ama a todos los hombres y quiere comunicarles su vida. Este Dios aparece descrito con tres trminos: Dios, el Seor, el Padre. Dios es el "Creador" de toda la humanidad, y l desde Jess se convierte en el Padre de todos. Ese es su Reino. Jess se convierte en el liberador del hombre respecto al poder diablico, esto se percibe con especial fuerza en los exorcismos. Tambin se libera en Cristo al hombre del pecado y de sus consecuencias. En algunas curaciones este matiz se muestra con mayor claridad. Tambin Jess libera al hombre en el evangelio de Mc de la Ley. El hombre, para Jess es ms importante que la Torah y todas sus instituciones. De tal punto es as que el valor de una tradicin se computa siempre y cuando sirva para el bien del ser humano. Por ltimo, se podra decir que Jess libera del poder de la muerte. El que pierda la vida por el evangelio obtendr la vida eterna. 4

El Evangelio de Marcos c) El contenido de la Buena Noticia es que el Reino de Dios est cerca, esto es, la definitiva intervencin de Dios en la Historia se est produciendo. Y sta es Jess. En el trmino "Reino de Dios" se contempla tambin todo lo referente a su soberana y conlleva la existencia de una nueva sociedad y un nueva humanidad cuyo prototipo es Jess. Decir "Reino de Dios" es lo mismo que afirmar que "Dios reina". Y este Dios es un Padre, que nos ama y nos hace sus hijos. La tica del reino consiste en dejarse transformar por Dios, en reconocer la propia limitacin personal y entregarse confiadamente a Jess y su causa. Este Reino se proclama mediante los hechos y dichos de Jess. Los milagros, por ejemplos son signos del reino. d) Se resalta los aspectos humanos de la cristologa, l es verdadero hombre. Marcos presenta a un Jess con reacciones humanas: se enfada (Mc 1,41; 10, 14) o se entristece (Mc 3,5), mira con afecto (Mc 10, 21 ss), grita (Mc 15, 34), est abatido (Mc 14,33.35), no conoce el da ni la hora (Mc 13,32),... e) No es un evangelio de discursos, sino una teologa narrativa. f) Hay serios interrogantes sobre la cuestin "el secreto Mesinico": Mc 1,34; 3,12; 8,30; 9,9,... Jess manda guardar silencio a sus discpulos en distintos contextos: milagros, parbolas, confesiones de fe, etc. El secreto se desarrolla en Marcos a travs de tres recursos o procedimientos literarios: 1.- la identidad de Jess, su mesianismo, no se puede revelar en pblico antes de la pasin. 2.- los discpulos de Jess no comprenden ni la persona ni el camino que sigue Jess. 3.- Las parbolas son muestra del secreto mesinico. g) Posee una teologa del discipulado. El evangelio pretende que los lectores se identifiquen con el grupo de los seguidores de Jess. Discpulos que tienen aspectos negativos y positivos, pero que en ltimo trmino dan testimonio del crucificado. Seguir a Jess, es ser fiel al seguimiento de la cruz. Dentro del discpulo hay un grupo de personas, los doce, que tienen una relacin muy especial con Jess y reciben de l una autoridad singular (Mc 3, 1319). Su caracterstica ms fuerte es que fueron llamados para acompaar a Jess, para "estar con l" (Mc 3,14). La tradicin premarciana los hace a ellos destinatarios de las enseanzas "secretas" de Jess: Mc 7, 17 ss; 9, 28 ss; 10, 10-12,...

El Evangelio de Marcos h) Hay un tono de prisa en el texto . Ms de 41 veces se repite el adverbio "en seguida". En Mc 1, se repetir esta expresin unas 11 veces. Se da a la narracin un cierto aire de precipitacin, de atropellamiento, de "urgencia". i) Jerusaln representa la incredulidad. Y la jerarqua de los judos es la responsable de la muerte de Jess. Pero se precisa la construccin de una nueva Jerusaln: la comunidad de los creyentes, que son los que escuchan la palabra y la cumplen (Mc 3, 31-35). j) Para Mc la raz de la moral no est en la Ley sino en la interioridad del hombre. Esa es la clave para entender los comportamientos y juzgarlos. Esto permite establecer un criterio moral que afecta no slo a los judos sino tambin a los paganos. La ley separa, la interioridad une e incluye.

Tres aspectos caractersticos que colorean el evangelio de Marcos: 1. 2. 3. Jess y las Multitudes Jess manda guardar silencio (secreto mesinico). Jess perseguido por los poderosos

1. Jess y las Multitudes: Cmo se coloca Jess ante estas multitudes? Jess siente compasin por esas multitudes, que andan como ovejas sin pastor Mc. 1, 41; 6, 34; 8,1-2. Jess ensea a esas multitudes. Les habla del Reino, de la conversin, de la Buena Nueva y les instruye: Mc. 4, 1-2; 6,1-2; 6, 34-35; 4,1-9. Jess les sirve en sus necesidades: Mc. 1, 32-34; 6, 53-56; 8, 6-8.

2. Jess manda guardar secreto: Y por qu motivos ser que Jess manda callar y guardar secreto? Para evitar falsas esperanzas mesinicas, pues muchos queran alborotar pensando en un mesianismo triunfalista, populista. Por eso, despus de la multiplicacin de los panes inmediatamente oblig a sus discpulos a subirse a la barca y a ir por delante... Despus de despedirse de las muchedumbres se retira al monte a orar. (Mc. 6, 45-46). Para ayudar a sus seguidores a madurar en la fe, pues Jess sabe que un triunfalismo masivo puede ser superficial, y lo pueden buscar por motivos interesados y no por El, ni por el Reino. Esta idea la insina Jess, indirectamente, cuando afirma que sus parientes no lo son por la carne, sino por cumplir 6

El Evangelio de Marcos la voluntad del Padre (Mc. 3, 31-35), y despus de la encrucijada crtica, cuando presenta las condiciones para seguirlo y aclara: Quien quiera salvar su vida la perder (Mc. 8, 34-38).

Para evitar un poco la persecucin que lo acecha (Mc. 3, 12). Despus de que se confabulan sus enemigos contra El, (Mc. 3.6) Jess exige mayor silencio. Y en 1, 34, despus de mandar callar, sale y se retira a otros pueblos y empieza a buscar estar solo y no entrar en las ciudades. (Mc. 1, 35-45).

3. Jess es perseguido por los poderosos: Por qu y cmo acosan y persiguen a Jess? Porque Jess es libre y seor ante la Ley, perdona pecados, come con pecadores, relativiza y adapta leyes como la del ayuno, pone el sbado para el hombre. Porque los fariseos, escribas, sumos sacerdotes, saduceos, buscan los primeros lugares y ser halagados y andar bien vestidos (Mc. 1, 38; y porque quieren tener autoridad para dominarle, hacen negocio con el Templo y la Religin (Mc. 11,15-18). Y estos grupos y sectas judas, aunque tenan divisiones por motivos religiosos y polticos por medio a Jess y al pueblo se confabulan, se unen. (Mc. 3, 6,7).