REFLEXIN ACERCA DEL AO DE LA FE1 Autor: Umberto Marsich, sx Introduccin El 11 de octubre de 2011 el Papa Benedicto XVI, con la Carta

Apostlica Porta fidei, convoc a toda la Iglesia catlica al Ao de la fe. ste, en efecto, da inicio el 11 de Octubre de 2012, en el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y finalizar en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013. El ao de la fe ser, tambin, la respuesta de los creyentes a las solicitaciones del prximo Snodo de los Obispos sobre el tema La nueva evangelizacin para la trasmisin de la fe cristiana. Para profundizar los contenidos de la fe, su Santidad nos invita a retomar el estudio del Catecismo de la Iglesia Catlica, uno de los frutos ms importantes del Concilio mismo, a los 20 aos de su publicacin. Por cierto, el Papa as se expresa en la Carta citada: Para acceder a un conocimiento sistemtico del contenido de la fe, todos pueden encontrar en el Catecismo de la Iglesia Catlica un subsidio precioso e indispensable (11). Es a travs de sus pginas, contina explicndonos su Santidad, como se descubre que todo lo que presenta no es una teora, sino el encuentro con una Persona que vive en la Iglesia (11). La simbologa de la puerta y lo difcil de conservar la fe hoy La imagen de la puerta nos hace pensar en una entrada importante, en una introduccin en la vida de comunin con Dios. Por la puerta de la fe y de la Iglesia, en efecto, emprenderemos un camino que dura toda la vida (n. 1) y que nos permitir alcanzar la meta final de la salvacin en el Padre, Hijo y Espritu Santo. El objetivo es hermoso, sin embargo, no es de fcil conquista, sobre todo por el momento histrico de descomposicin social y por la cultura adversa en la que estamos inmersos y que el Papa Benedicto as describe: Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya as en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas (2). Que la fe tradicional est devaluada lo constatamos, cotidianamente, en la siempre ms escasa participacin de los creyentes a los momentos fundantes de la vida cristiana y, sobre todo, en la siempre mayor incoherencia entre la vida y fe que profesan. A este punto, nos suplica el Papa: No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (Mt 5, 13-16). El ao de la fe debe devolvernos sabor para que fermentemos la masa y debe
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P. Umberto Mauro Marsich, misionero xaveriano. Se licenci en teologa dogmtica y realiz un doctorado en teologa moral en la Pontificia Universidad Angelicum de Roma con su tesis sobre El pecado social. En 1975 lleg a Mxico para ejercer su ministerio entre los indgenas nhuatl de la Huasteca hidalguense. Posteriormente se dedicara a la docencia en el Colegio Centro Unin de San Juan del Ro, Quertaro (donde lleg a ser director de dicho instituto), en la Universidad Autnoma de Quertaro, en la Universidad Pontificia de Mxico (UPM) y en el Instituto de Formacin Teolgica Intercongregacional de Mxico (IFTIM). Actualmente es colaborador de revistas nacionales e internacionales y es maestro y miembro activo del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC).

convertirnos en lmpara luminosa para disipar las tinieblas. Todo esto, a pesar de que la fe se ve sometida, ms que nunca, a una serie de interrogantes que provienen del cambio de mentalidad que, sobre todo hoy, reduce el mbito de las certezas racionales nicamente al de los logros cientficos y tecnolgicos (12). Sin embargo, la Iglesia nunca ha tenido miedo de mostrar cmo entre la fe y la verdadera ciencia no puede haber conflicto alguno. En efecto, ambas, aunque por caminos de conocimientos distintos, tienden a la verdad y todo destello de verdad ser siempre reflejo luminoso de Dios, su autor. Las finalidades del Ao de la fe En lnea con el ao de la fe, que el Siervo de Dios Pablo VI proclam en 1967 para conmemorar el martirio de los apstoles Pedro y Pablo, en el decimonono centenario de su supremo testimonio, este nuevo ao de la fe conserva las mismas finalidades: las de reanimar la fe, purificarla, confirmarla y confesarla con nuevo vigor, sea personal que eclesialmente, bajo la iluminacin siempre valiosa y esplendorosa de los textos dejados en herencia por los Padres conciliares. A la manera del ciego de nacimiento del Evangelio, durante este ao de la fe, aspiramos al milagro de volver a recobrar la vista de la fe: Seor, haz que veamos! Haz que redescubramos la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar a los dems lo que creemos. Adems, en el pensamiento del Papa, el Ao de la fe ser tambin una ocasin propicia para intensificar su celebracin en la liturgia y, de modo particular, en la Eucarista: cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia y tambin la fuente de donde mana toda su fuerza (SC, 10). Contenido de la fe y acto de fe Acerca del misterio de la fe, Benedicto XVI distingue lo que es su contenido, que hay que conocer y profundizar constantemente, y lo que es, propiamente, el acto de fe, con el cual decidimos entregarnos totalmente y con plena libertad a Dios. Justamente, san Pablo afirmaba: Con el corazn se cree y con los labios se profesa (Rm 10, 10). Profesar con la boca, lo que hemos aprendido con la mente, a su vez, implica el testimonio y el compromiso pblico porque el cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado. La misma profesin de fe, en efecto, es un acto personal y al mismo tiempo comunitario, porque el primer sujeto de la fe es y ser siempre la Iglesia. Creemos lo que cree la Iglesia y es en la fe de la comunidad cristiana que cada uno recibe su consagracin bautismal. La dimensin histrica de nuestra fe A lo largo del ao, no podemos perder el piso de la fe, o sea, su dimensin histrica. Por cierto, es su historia que nos hace contemplar el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y del pecado (13). Apreciamos la santidad de los que la han alcanzado y nos avocamos a la misericordia del Padre los que la hemos traicionado con el pecado. Este ao, por lo tanto, podremos experimentar nuevamente el amor perdonante de Dios.

La historia de la fe, adems, nos remanda a sus enormes testigos. En efecto, es por la fe de Mara, quien acogi la palabra del ngel y crey; por la fe de los Apstoles, quienes lo dejaron todo para seguir al Maestro; por la fe de los mrtires, quienes entregaron su vida como testimonio de la verdad del Evangelio; por la fe de hombres y mujeres, que han consagrado su vida a Cristo; por la fe de muchos cristianos, que han promovido acciones sufridas en favor de la liberacin y justicia, etc. como nos ha llegado, ntegra, la fe y cmo estamos llamados a reanimarla, purificarla, confirmarla y confesarla. Fe y obras de caridad Lo que, en todos los tiempos, ha elevado el sentido de la fe y la ha hecho apreciar por muchos, ha sido la caridad. Resultara poco eficaz y convincente, a lo largo de este ao, buscar y profundizar la fe desconectndola del ejercicio de la caridad. Evocamos, con razn, las palabras del apstol Santiago cuando nos dice: De qu le sirve a uno, hermanos mos, decir que tiene fe, si no tiene obras? (San 2, 14ss). Por cierto, la fe sin caridad no da fruto y la caridad sin fe sera un sentimiento constantemente a merced de la duda (14). Ser gracias a la fe como podremos reconocer, en quienes nos piden ayuda, el rostro del Seor. Creer, por cierto, es ver la realidad humana con los ojos de Cristo; es interpretar los acontecimientos que suceden, segn Dios. Sostenidos por la fe, entonces, seremos capaces de discernir evanglicamente la realidad social, que nos entorna, y tomar con esperanza nuestro compromiso en el mundo, aguardando as unos cielos nuevos y una tierra nueva en los que habite la justicia (2Pe 3, 13). Conclusin En fin, con fe en el corazn, hasta las pruebas de la vida, a la vez que nos permiten comprender el misterio de la Cruz y participar en los sufrimientos de Cristo, sern preludio de la alegra y la esperanza a la que ella nos conduce (15). Conscientes de que tener y vivir la fe nos hace bienaventurados a la manera de Mara: Bienaventurada, Mara, porque has credo (Lc 1, 45).