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UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MEXICO CURSO DE VERANO

DIPLOMADO EN TEOLOGIA DOGMATICA MARIA Y LA IGLESIA MAESTRO: Lic. KAREN CASTILLO MAYAGOITIA ALUMNO: PBRO. NOE DE JESUS LOPEZ CASANOVA shj

QUE EVITAR Y QUE PROMOVER EN LA DEVOCIN MARIANA. PROPUESTA PASTORAL


Muchos catlicos hoy en da, desconocen si Mara es importante o no en el cristianismo, esto a pesar de las mltiples devociones que conocemos. Antes pareca estar todo muy claro. Ahora, quienes siguen afirmando que lo es parecen a veces nostlgicos de lo antiguo y siguen promoviendo lo que muchas veces parece un cristianismo de evasin, donde las coronas, las joyas, las procesiones y los santuarios parecen "afanes de Marta" (cf. Lc 10,41) que olvidan lo nico esencial: hacer la voluntad del Padre, que consiste en amar al hermano. Por el contrario, quienes dan la sensacin de pretender y de presentar un cristianismo "ms cristiano" y menos ajeno al camino de Jess dan tambin la sensacin de hablar poco de Mara. Como si temieran que fuese, en lugar de un camino a Jess (el famoso "ad Jesum per Mariam" de antao), un desvo de Jess. Es por eso que nos preguntamos Qu evitar y que promover en la devocin a Mara? Hay primeramente, que sealar que esta excepcional importancia de Mara no tiene nada que ver con todas las expresiones en que la plasman algunos cristianos: apariciones reales o supuestas, santuarios marianos, coronaciones de La Virgen, exhibiciones de sus tesoros de joyas, procesiones de imgenes en las que parece darse culto no a una Mujer real de esta tierra, sino a alguna vaporosa mitificacin de lo femenino... hecha adems por varones. Un culto a lo femenino etreo que nos lleva a una poca valoracin de la mujer concreta y a una dificultad de identificacin de las mujeres de nuestros pueblos con toda la vivencia de fe de Mara. Muchas de nuestras devociones marianas han fomentado dentro del pueblo una imagen de Mara como de especie de monja que tuvo un hijo por obra y gracia del Espritu Santo, y esto la hizo mucho ms monja todava. Aislada de sus realidades y viviendo en una casa llena de milagros y una familia formada por santos, en este ambiente es impensable a Mara lavando, cocinando o atareada en los quehaceres domsticos propios de tener que cuidar de un hijo y un hogar. Mi mayor respeto por las monjas, que han sido y son, a veces, admirables. Pero Mara de Nazaret, psico-sociolgicamente, no tiene nada absolutamente de monja. Es una mujer-mujer del pueblo-pueblo. As nos la presentan los acercamientos ms histricos de las fuentes evanglicas. Es aqu donde me pregunto por tantas procesiones de imgenes con vestidos bordados en oro y plata, llenas de joyas y llevadas en andas que recuerdan mas a una reina divina que a una mujer del pueblo. Y que decir de los riesgos de un cierto tipo de piedad mariana elevada casi a religin, lo cual, por reaccin, ha provocado formas de piedad que no dicen ya referencia alguna a la Virgen.

El poco conocimiento de la Mara de los Evangelios nos ha llevado a un culto que la presenta como casi divina. La tradicin piadosa puso tantas alabanzas imaginadas sobre Mara que acabbamos por verla alejada, distante, de otro planeta, inimitable, cuasi divina. Las imgenes optaron por presentrnosla revestida de su gloria celeste, ocultndonos el ropaje de su vida diaria, como madre laboriosa y sencilla del casero de Nazaret... Alguien lleg a decir que fue preservada por Dios de todo dolor desde el primer instante de su ser natural... Y por lo tanto no senta nada, ni fatiga ni dolor. ni siquiera al ver al hijo colgado de la cruz, todo queda como escondido. No somos seres "hechos" completos y perfectos desde el principio. Somos historia. Y Dios quiere que aceptemos tanto sus posibilidades como sus limitaciones. El las acept cuando se hizo hombre e historia en Jess. Y no se las ahorr a Mara, su madre. Asumamos en fe el estilo y la pedagoga de Dios, esto lo tenemos que predicar y ensear con ms frecuencia en nuestras catequesis. Al pensar en Mara, nos fuimos dejando llevar, a lo largo de los siglos, por un sentimiento de fantasa y romanticismo y por un sentido de desprecio maniqueo hacia todo lo que es "muy humano": el cuerpo, la vida cotidiana, las servidumbres humanas ms sencillas... Pensbamos que enaltecamos a Mara cuanto ms la alejbamos de su sencilla y verdadera y profunda humanidad. Como si el nacimiento de Jess fuera ms digno de l y de su madre siendo "como un rayo de sol que atraviesa un cristal"... Fue una filosofa, unos influjos, una mentalidad extrabblica, hecha de platonismo, de maniquesmo, de idealismo. Que difcil resulta con todas estas devociones mitificadas de Mara, pensar que es una de nosotros, de nuestra raza, no de naturaleza divina sino totalmente humana que vivi de su fe y con una actitud de escucha y acogida a la Palabra de Dios. Es por todo esto expresado que tenemos que repensar nuestras procesiones, joyas vestidos suntuosos, santuarios y toda su pastoral en clave de renovacin menos espiritualizante y ms humanizante dentro de un marco de eclesialidad. Considero que hoy en da debemos de promover una adecuada pastoral mariana teniendo en cuenta los siguientes puntos: 1. Presentar a Mara dentro del plan completo de la Historia de la Salvacin. 2. Presentar a Mara en la Iglesia, y no sobre ella; como tipo, modelo y madre de la Iglesia. 3. Buscar una rigurosa fundamentacin bblica de la figura de Mara y de su devocin. 4. Supeditar la devocin y piedad subjetiva, sobre todo en el culto, a la objetividad de la Liturgia. 5. Tener en cuenta, al proponer la figura de Mara, el tema del ecumenismo, al cual se halla estrechamente ligada. 6. Referir estrechamente la figura de Mara a la Trinidad, a Cristo y a la Iglesia, sin separarla de la centralidad del misterio. 7. Igualmente, tener en cuenta la sensibilidad de la sociedad actual, especialmente en lo que se refiere a la mujer. 8. Mantener las devociones tradicionales vlidas, pero bien comprendidas, especialmente el Angelus y el Rosario. 9. Considerar a Mara, especialmente, como peregrina de la fe, que precede al Pueblo de Dios, l tambin peregrino.

10. Hacer hincapi en que la verdadera devocin, culto y amor a Mara consiste en hacer la voluntad del Padre en seguimiento de Jess. Es decir en ser discpula. Mara puede ser modelo para nosotros porque es una mujer de nuestra raza, de nuestra tierra, miembro del pueblo de Dios, la primera creyente, profundamente humana. Me parece genial lo que dice Schillebeeckx en el texto que cito a continuacin y que nos ayuda a colocar a Maria en una perspectiva muy humana, modelo de mujer creyente. La vida de Mara no sigue el esquema de los cuentos de hadas, como el de Blancanieves. No hay pajaritos silvestres que le traigan aderezos preciosos en su piquito ni que la saquen del peligro en medio de una deliciosa msica celestial. Si Mara hubiese sido as, no habra constituido para nosotros un ejemplo de fortaleza en nuestro cotidiano batallar con las duras realidades de una vida que es cualquier cosa menos un bello cuento de hadas. La vida de Mara sera sencillamente un narctico. Y una vez pasados sus efectos, tendramos que enfrentarnos en la austera realidad de la vida, llevando en nosotros un sentimiento de inconsolable aridez: de una aridez mucho mayor que la que tenamos antes. La vida de Mara, como la nuestra, fue verdaderamente humana. Y tambin ella estaba envuelta en la misma clase de situaciones sociales opresoras, desesperanzadoras y con frecuencia insolubles, al parecer: esas situaciones en que todo ser humano se encuentra situado de vez en cuando. Pero Mara, con su ejemplo, nos mostr cmo la fe en el misterio del Dios vivo es ms poderosa que la vida humana, ms poderosa -tambin- que la muerte, e incluso que la muerte de su propio Mesas". Edward Schillebeeckx

Quisiera terminar con un dialogo imaginario entre Jess y Mara que tome del libro un tal Jess: "Jess: Eres valiente, mam. Mara: No, hijo, qu va, me estoy muriendo de miedo. Y sigo sin entender bien lo que Dios se trae entre manos contigo. Pero no te preocupes, que no me voy a atravesar en tu camino. Al contrario, me gustara seguirte... me gustara ayudarte... pero no s cmo"