A morte do baro de Guaribu.

Ou o fio da meada (texto em trabalho)

Ricardo Salles e Magno Fonseca Borges

Numa sexta-feira, dia 3 de setembro de 1863, em sua fazenda do Guaribu, em Paty do Alferes, na comarca de Vassouras, morria Cludio Gomes Ribeiro de Avelar. Desde 1860, possua e exibia o ttulo de baro de Guaribu, do qual tinha evidente orgulho. Tanto que, em seu testamento, ditado uma semana antes de seu falecimento, ele declarava: ...meu nome era Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, antes de Sua Majestade o Imperador agraciar-me com o ttulo de Baro de Guaribu.1 Estava na casa dos 60 anos e nascera na cidade do Rio de Janeiro. A morte do baro e suas circunstncias permitem analisar uma intrincada rede de relaes sociais, envolvendo ricos fazendeiros, libertos e escravos, ao longo de quase todo o sculo XIX, em uma das regies mais importantes e destacadas do Imprio do Brasil, o municpio de Vassouras, no Vale do Paraba fluminense. Uma rede marcada pelos laos de famlia, por favores, trocas, concesses e compadrios, mas principalmente pela fora e pela assimetria das relaes de poder, dominao e explorao. Antes de nos debruarmos sobre a histria de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, no entanto, importante traar um quadro do mundo em que ele vivia.

Proprietrios, escravos e alforriados em Vassouras

Esse mundo era a regio conhecida como Serra Acima, que se notabilizou pela produo de caf no sculo XIX. O baro era um grande proprietrio de terras e escravos em Vassouras. A designao grande, entretanto, no d conta da dimenso de sua propriedade escravista, assim como de alguns outros poucos donos de escravos da regio. A anlise da distribuio da propriedade de escravos, de acordo com os inventrios post-mortem em Vassouras, no perodo entre 1821 e 1880, evidenciou a existncia de megaproprietrios de escravos. Isto , proprietrios de 100 ou mais cativos. Ao todo, foram detectados 65 megaproprietrios em um conjunto de 729 inventrios encontrados neste perodo.2 Esses nmeros parecem confirmar a ideia, algo disseminada na historiografia atual, de que, a despeito da existncia de grandes potentados com mais de 1.000 cativos e diversas propriedades, como os irmos Breves, em Pira e adjacncias, e o baro de Nova Friburgo, em Cantagalo e cercanias, por exemplo, o cultivo de caf no Vale do Paraba do sculo XIX

2 era feito basicamente em propriedades com cerca de 20 cativos. Propriedades em que o convvio entre o senhor, sua famlia e seus escravos era muito prximo, marcado por presses por parte dos escravos, concesses e negociaes cotidianas. Essa imagem difere bastante daquela da plantation escravista estabelecida pela historiografia anterior, principalmente dos anos de 1960 e 1970. Uma imagem dos grandes plantis de cativos, em sua imensa maioria homens, submetidos rgida disciplina dos feitores, cumprindo jornadas de 14 ou mais horas de trabalho no cultivo e no tratamento do caf, vivendo em grandes senzalas. No lugar desse quadro, muitas vezes reconstrudo pela historiografia dos anos 1980 em diante com cores ainda mais carregadas para fins de ser criticada e contrastada, surgiu outro, de um campo escravista marcado pela mdia e pela pequena posse de escravos. A pesquisa nos inventrios de Vassouras e tudo indica que o mesmo se aplica a outras regies grandes produtoras de caf do Vale, talvez at de forma mais intensa mostra que era e no era bem assim. O exame dos inventrios de Vassouras entre 1821, data do primeiro inventrio abrindo uma srie e 1880, marco do incio do perodo de decadncia da lavoura cafeeira no municpio, mostrou a necessidade de ir alm da tradicional diviso entre pequenos, mdios e grandes proprietrios de escravos. A existncia de nmeros significativos de donos de um a 20 escravos ao lado de proprietrios de 30, 40, 50 ou mais cativos, bem como outros, plantis com 100, 200 ou mais escravos, levou necessidade da seguinte classificao dos proprietrios de escravos em cinco faixas: miniproprietrios de escravos, donos de 1 a 4 cativos; pequenos proprietrios, possuidores de 5 a 19 escravos; mdios proprietrios, entre 20 e 49 escravos; grandes proprietrios, donos de 50 a 99 cativos; e megaproprietrios, com 100 ou mais escravos. Concretamente, no perodo entre 1821 e 1880 foram localizados: - 2% de inventrios sem escravos; - 16% de miniproprietrios; - 39% de pequenos proprietrios; - 22% de mdios proprietrios; - 12% de grandes proprietrios; - 9% de megaproprietrios.3 O que se v, portanto, uma propriedade escravista disseminada, com mini e pequenos proprietrios de escravos representando 55% de todos proprietrios. Os inventrios desta faixa de proprietrios, normalmente, no listavam senzalas, equipamentos de beneficiamento de caf, grandes terreiros e poucos apontavam a propriedade de terras. Houve um nmero expressivo de alforrias nesta faixa de proprietrios, sempre que foi possvel verificar esse fenmeno nas listagens de cativos dos inventrios. O mesmo aconteceu quando

3 se pde identificar em que categoria de proprietrio de escravos se encaixavam os autores de testamentos que alforriaram escravos. Algumas vezes, ex-cativos alforriados, por vontade testamental de seus donos, recebiam como escravos companheiros e companheiras com quem conviviam, at bem pouco, no cativeiro. De uma hora para outra, por fora da execuo de um testamento, um cativo podia se transformar em uma pessoa livre, na condio de liberta. Podia mesmo se transformar, e muitos se transformaram, em um pequeno proprietrio de escravos. Pode-se supor que essas mudanas no eram completas surpresas. Elas parecem ter expressado longos processos de negociaes, formais ou informais, ditos ou no ditos, entre as partes envolvidas. A retrica benevolente dos testamentos em que se davam as alforrias, quase sempre com expresses de gratido ou recompensa em relao aos servios prestados pelos alforriados, evidencia essa dimenso das relaes entre os senhores e seus escravos. Tudo isso mostra que, de fato, se tratava universo social complexo, marcado por negociaes e concesses em que a alforria era a moeda de troca corrente nas relaes entre estes senhores e seus escravos. Tambm entre os testamentos e inventrios de grandes e megaproprietrios aparecem as alforrias e as doaes a ex-escravos alforriados, inclusive de cativos. Isso acontecia, entretanto, em menor escala e em um ambiente distinto. Neste caso, esto presentes as senzalas, os grandes terreiros, os equipamentos de beneficiamento de caf. Uma paisagem que est ausente entre mini e pequenos proprietrios. O contrrio acontece com os grandes e megaproprietrios. Nos inventrios de grande e megaproprietrios, podemos encontrar lances e lances de senzalas, cobertas com telhas ou com cobertura de capim, com varandas ou sem varandas, algumas com piso. Algumas em linha, outras possivelmente em quadras. Encontram-se tambm as tulhas para armazenar o caf durante a sua secagem, os engenhos de cana, de caf ou de uso no discriminado, os grandes terreiros, sendo que alguns calados. Aparecem ainda mquinas despolpadoras, para ventilar e separar o caf. So avaliados cafezais novos, cafezais antigos e, em alguns casos, matas. Podem-se ver alguns hospitais ou enfermarias para os cativos. Aparecem as casa de vivendas, as pratarias, os mveis, os jogos de loua, talheres, dvidas a receber e a pagar, obrigaes com irmos, pais, filhos, sobrinhos, compadres, afilhados. Arrolam-se, em algumas ocasies, centenas de escravos distribudos por duas ou mais propriedades. As famlias de cativos aparecem com maior frequncia. Entre estas centenas de escravos, muitos deles descritos com seus ofcios, podemos ver alguns feitores e capatazes. Neste quadro, as alforrias que aparecem em alguns testamentos e mesmo em alguns inventrios beneficiam uma proporo muito menor das escravarias, se comparadas com o

4 universo dos pequenos proprietrios. Negociaes, presses, concesses e a moeda de troca da alforria tambm faziam parte do universo das relaes entre os grandes senhores e seus escravos. Como fica evidente pela descrio dos elementos componentes de um grande inventrio, entretanto, o ambiente em que essas relaes se davam era muito distinto daquele encontrado entre os pequenos e mesmo os mdios proprietrios.4 A diferena vinha, em primeiro lugar, pelo nmero de cativos, o perfil do plantel, o tipo de unidade produtora, o tipo de propriedade. Tratava-se de centenas de escravos ou de um punhado cativos? O trabalho era feito em turmas supervisionadas, implicando em disciplina rigorosa e com metas a serem cumpridas, com castigos quando no o fossem e recompensas, em dinheiro ou fichas da fazenda quando fossem excedidas? Ou era um trabalho feito em pequenas lavouras, muitas vezes at mesmo ombro a ombro com o senhor ou sua famlia? Havia espaos para roas individuais ou familiares cultivadas pelos cativos em seus dias livres? Havia maior ou menor equilbrio entre os sexos, com a existncia, em nmero significativo, de famlias? As relaes entre senhores e escravos eram diretas ou se davam atravs de intermedirios? As rotinas de vida eram experimentadas em grandes senzalas, em torno dos terreiros, ou em pequenas posses, com a choupana dos escravos ao lado das pequenas casas ou casebres de seus senhores? A presena do senhor se dava em grandes casas de vivenda, inacessveis, ao menos para os escravos do eito? Ou essa presena mostrava uma relativa fragilidade social dos pequenos proprietrios, se comparada com os grandes potentados? Havia ali uma capela onde, de quando em quando, aparecia um padre para rezar missas, batizar e casar? Em segundo lugar, as diferenas diziam respeito ao tipo de impacto que o jogo de presses e negociaes e principalmente as alforrias traziam para escravos e senhores. Em uma pequena posse ou propriedade com poucos escravos, as alforrias podiam mudar radicalmente a vida de todos os envolvidos. Os herdeiros de um pequeno proprietrio podiam, por efeito das disposies de um testamento, simplesmente deixar a condio de proprietrios de escravos. Ou podiam passar da condio de pequenos proprietrios, conforme a categorizao que est sendo adotada, para a de miniproprietrios. Ex-escravos alforriados podiam, no fosse o fato de serem libertos, passar para a mesma condio social de seus antigos senhores. Em uma grande propriedade, apesar do impacto das alforrias ser enormemente significativo na vida de quem era alforriado, os efeitos desses atos eram muito mais reiterativos da situao em que se davam as relaes locais entre senhores e escravos. Se o ex-escravo fosse continuar vivendo na fazenda, o que normalmente acontecia, tudo a seu redor permaneceria mais ou menos como antes. Para seus antigos companheiros, o

5 testemunho de sua alforria, sem dvida significativo, era balanceado pela experincia predominante de dezenas e dezenas de outros escravos que viveriam e morreriam nesta condio. Apesar dessas distines em relao ao impacto que as negociaes entre senhores e escravos e as alforrias podiam ter, e normalmente tinham, dependendo do ambiente local em que ocorriam, encontramos sempre a mesma retrica, o mesmo vocabulrio social empregada, seja grande, seja na pequena propriedade. Encontramos, em ambos os casos, a mesma condio subalterna do liberto quando analisamos os documentos ou quando lemos testemunhos diversos que relatam, direta ou indiretamente, estas situaes. Essa coincidncia de retrica e vocabulrio social e o uso da mesma moeda de troca em ambientes to diferentes no se dava ao acaso e tampouco era desprovida de um significado muito preciso. At o incio da dcada de 1870, com o final da Guerra do Paraguai e a onda de alforrias para o recrutamento que ela propiciou, e com a lei de 28 de setembro de 1871, que previa o fim gradativo da escravido, institucionalizou peclio escravo e criou um sistema legal nacional de emancipaes, a alforria foi sempre descrita, entendida e vivenciada como um ato privado de benevolncia senhorial. Um ato que recompensava o bom escravo, at mesmo quando era uma transao comercialmente vantajosa ou ao menos que no trazia prejuzo financeiro ao senhor, quando comprada pelo ex-escravo. Um ato que requeria, e normalmente obtinha, ainda que formalmente, atravs dos cdigos de conduta social praticados, a gratido do liberto. Essa retrica e vocabulrio comuns implicavam que predominava, na valorao, no entendimento das partes e, principalmente, no sentido geral de instituto reiterativo da ordem escravista, o significado que era conferido s alforrias e s negociaes entre senhores e escravos pelas prticas vigentes nas grandes propriedades. Eram essas prticas que determinavam o significado social da alforria. Numa inverso conceitual que remonta ao arcabouo terico marxista e althusseriano, pode-se dizer que este significado social acabava por sobredeterminar as prticas e os significados dos ambientes locais. Ainda que cada situao particular, com seu desenvolvimento e desfecho nico, impactasse, compusesse e, no limite, pudesse transformar o quadro e os processos gerais, cada uma delas estava neles contidos. A compreenso desse fato essencial para se aquilatar as condies e os alcances potenciais das agncias dos grandes senhores, dos pequenos senhores, de seus escravos e dos libertos no mundo escravista do sculo XIX. Numa formulao simples, quanto mais inseridos ativamente no quadro e processos gerais, maior era o peso da agncia dos atores sociais no sentido de conferir significados, definindo um vocabulrio social, multiplicidade

6 de situaes cotidianas em que senhores e escravos se enfrentavam, negociavam, faziam concesses e obtinham conquistas. No caso concreto do perodo que est sendo analisado, entre 1820 e 1880, o quadro e os processos gerais pendiam decididamente para os grandes senhores. Isso no aconteceu apenas por obra de tendncias e dinmicas sociais mais amplas e ocultas. Estas existiam e nem sempre ou quase nunca foram claramente percebidas em sua totalidade de significados pelos contemporneos. Mas tambm havia razes bem concretas para que a balana pendesse para os grandes senhores. Razes que dizem respeito ao poder e ao papel que estes tinham na vida local, no poder provincial e geral e na ordem institucional do Imprio. Adicione-se a essas razes, de ordem mais geral, o fato bem mais concreto de que a grande maioria dos escravos vivia, sofria suas agruras e morria em grandes propriedades rurais, onde suas possibilidades de negociao e presso eram menores. Uma olhada mais de perto na distribuio da propriedade escravista em Vassouras, de acordo com os dados obtidos na srie de inventrios post-mortem para o perodo entre 1821 e 1880, corrige uma primeira impresso, que por ventura se tivesse, de que a propriedade de escravos era principalmente distribuda entre pequenas e mdias posses, em que pese a existncia de um punhado de grandes proprietrios. Vimos que mini e pequenos proprietrios de escravos, representando 55% dos inventrios encontrados, predominavam amplamente sobre grandes e megaproprietrios, que somaram 21% dos mesmos inventrios. Se considerarmos, no entanto, a proporo de escravos que cada uma dessas categorias possua, a coisa muda radicalmente de figura. Grandes e megaproprietrios foram donos de 70% dos 28.245 dos escravos arrolados nos inventrios no perodo. Mini e pequenos proprietrios ficaram com 12% dos cativos, enquanto 18% pertenceram a mdios proprietrios. Esses dados mostram qual era o ambiente predominante nas relaes entre senhores e escravos. Assim, o ambiente das grandes propriedades e das plantations no prevalecia apenas pelo poder efetivo e simblico dos grandes senhores na sociedade, por sua riqueza e fora material, na sociedade em geral. Prevalecia tambm porque era sob seu domnio que viviam e morriam a grande maioria dos escravos.5

O baro de Guaribu e a terra dos bares

Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, baro de Guaribu, era um desses grandes senhores, um megaproprietrio de escravos na terminologia adotada, quando morreu em 1863. Nesse momento, Vassouras vivia seu apogeu. Desde a dcada anterior, quando a produo de caf

7 talvez tenha alcanado seu momento mximo, a regio e a cidade davam mostras de pujana. Cladio fazia parte de uma gerao, nascida entre o final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX, que, juntamente com seus pais, formara o territrio e construra a cidade, como expresso simblica e material de seu poder na regio. Entre estas famlias, destacavam-se aquelas que Mariana Muaze vem chamando de os quatro grandes: os Ribeiro de Avelar, os Lacerda Werneck, os Correia e Castro e os Teixeira Leite. Essas famlias, vindas de Minas Gerais ou do Rio de Janeiro, haviam se estabelecido na margem oriental do rio Paraba, desde finais do sculo XVIII, ao redor e ao longo do Caminho Novo para as Minas Gerais, aberto no comeo do sculo. Algumas j estavam na rea desde ento. Essas famlias receberam sesmarias e deram origem a grandes propriedades rurais, como as fazendas Pau Grande, Ub e Piedade, produzindo acar, aguardente e derivados, carne suna e mantimentos. Suas histrias ganharam relevncia com a expanso do caf e da consolidao do Imprio do Brasil. Vendo crescer sua importncia econmica e estreitando seus laos com as faces polticas da Corte, eles participaram do impulso liberal que forou a separao de Portugal, apoiando a ascenso de Dom Pedro I ao trono do Imprio do Brasil. A constituio outorgada de 1824 e os desdobramentos da poltica implementada pelo primeiro imperador, com seu forte vis absolutista e, principalmente, com a perspectiva de eminente proibio do trfico internacional, forada pela Inglaterra nas negociaes de reconhecimento da independncia, minaram as relaes entre as faces polticas liberais e o monarca. Este foi se vendo isolado, contando apenas com o apoio mais restrito de grupos de comerciantes, principalmente portugueses, de uma pequena elite cortes, assim como de alguns grandes proprietrios que mantinham estreitas ligaes com o ncleo de poder. Diante da presso das ruas, ganhou importncia uma nova oposio liberal, que acabou por forar a abdicao de Dom Pedro I. Essa nova oposio, atravs de sua faco moderada, vinha se aproximando cada vez mais seus laos polticos, clientelares e pessoais com a camada de grandes proprietrios de terras e escravos da regio da Bacia do Paraba do Sul. O Ato Adicional de 1834, ao conferir maior poder ao parlamento e estruturar as relaes entre o plano local e o central, atravs da criao das assembleias provinciais e outras medidas, completou o solapamento das bases tradicionais de poder, herdadas do Antigo Regime e de sua lgica territorialista, como colocou Ilmar Rohloff de Mattos.6 Em Vassouras, o vereador Joaquim Ribeiro de Avelar, de quem j voltaremos a falar, na Cmara Municipal, apoiou o Ato Adicional. De uma de suas janelas, fez um discurso para as pessoas que se concentravam diante do edifcio, saudando a reforma. A centralizao do regime se mostrara demasiada. Era necessrio dar margem ao desenvolvimento a um sistema

8 que garantisse maior autonomia para as provncias. Um sistema que ensaiasse uma monarquia federativa, fundada sobre os princpios americanos.7 Os fatos demonstraram, entretanto, que no se poderia ou no se deveria ir to longe. A experincia de sucessivas revoltas, inclusive com a revolta dos mals em Salvador, fez com que muitos priorizassem a busca da ordem, mesmo que ao preo de recuar de algumas das reformas h pouco aprovadas. A partir desse momento, a poltica dos moderados, respaldada na regio escravista em expanso, que se desenvolvia juntamente com o mercado mundial capitalista, se deu no sentido de deter o carro da revoluo. Assim as mudanas institucionais promovidas no conturbado perodo entre finais da dcada de 1820 e meados da dcada de 1830 corresponderam a um claro deslocamento da base social do Estado imperial em direo ao poder econmico, territorial, material e poltico dos grandes proprietrios de terras e escravos da regio da Bacia do Paraba. Tais mudanas foram conduzidas sob a liderana dos liberais moderados e, a partir de 1835, dos regressistas que formaram as bases do futuro partido conservador da dcada de 1840.8 Na regio Sudeste, duas revoltas tiveram grande repercusso neste mesmo perodo e contriburam para que os fatos se encaminhassem nesta direo: a revolta de Carrancas, em Minas Gerais, em 1833, e a de Manoel Congo, em Vassouras, em 1838. As condies socioeconmicas que se configuram na esteira da expanso, com a grande afluncia de africanos para a regio, trazidos pelo trfico internacional para abastecer as fazendas que se desenvolviam, fizeram o resto. Um clima de temor se instalou entre a populao livre.9 Nessa conjuntura, um poder central com pulso firme era bem-vindo. Estavam dadas as condies favorveis ligao orgnica dos regressistas, e, com sua vitria e transmudao em conservadores, do prprio Imprio, com a grande propriedade escravista. O ponto de encontro entre esses dois movimentos, o poltico, por um lado, e o econmico e social, por outro, foi propiciado pela reabertura e expanso do trfico atlntico de escravos africanos. Proibido em 1831, por fora dos acordos de reconhecimento da independncia com a Inglaterra, e sem ter nunca cessado totalmente, o trfico foi retomado e ampliado, sob a forma de contrabando aberto aproximadamente a partir de 1835. Essa retomada foi capitaneada pelos regressistas, que respondiam a uma presso poltica e social vinda do Vale.10 At 1850, negreiros brasileiros, portugueses, norte-americanos e de outras nacionalidades despejaram escravos africanos, em escala nunca antes experimentada, pelos portos brasileiros, principalmente do Sudeste e do Rio de Janeiro. Todo esse movimento histrico, cujo marco decisivo foi a vitria do Regresso, deu origem ao chamado Tempo Saquarema, que se estendeu at pelo menos at a volta dos liberais ao governo, em 1862, aps 14 anos de jejum

9 de poder. Estava formada uma nova base social e econmica de poder, igualmente territorialista e centralista, mas agora constitucional. Estavam dadas as condies para a expanso de um Imprio de novo tipo, que atingiria seu auge com o Segundo Reinado, nas dcadas de 1840 a 1860. Do ponto de vista institucional, a dcada de 1850 se abriu com a proibio efetiva do trfico internacional, a lei de terras e o cdigo comercial, ambas de 1850, e com a aprovao do cdigo comercial pouco depois. Foi exatamente neste momento que a relao entre o Estado imperial e os grandes fazendeiros, que s viria a ser rompida com a Abolio, em 1888, se consolidou. Em parte, esta consolidao dependeu destas medidas. A principal delas, a extino do trfico, s ocorreu devido insuportvel presso inglesa e, aparentemente, comprometia os interesses, se no imediatos, a mdio e longo prazo dos grandes fazendeiros escravistas. Contudo, em discursos pronunciados no parlamento, nos anos imediatamente posteriores aprovao da lei, Eusbio de Queirs e Honrio Hermeto Carneiro Leo, dois prceres conservadores, apressaram-se em assegurar que no. Diante de propostas de aprofundar uma legislao que regulasse as relaes entre senhores e escravos e que limitassem a escravido, apontando para seu fim em futuro no imediato, mas previsvel, Carneiro Leo defendeu que as leis e os costumes que garantiam a escravido ainda deviam perdurar por sculos no pas. Eusbio, por seu turno, j justificara antes a proibio do trfico como medida que, alm de ser salutar diante da enorme presena africana que se avolumava e comprometia a ordem pblica, extirpava a ameaa de que a grande propriedade passasse para as mos dos traficantes, com quem os senhores se endividavam. Carneiro Leo era direto na defesa dos interesses escravistas, Eusbio tergiversava: nem a ameaa africana era to grande, nem os senhores encontravam-se to endividados.11 Os dois temas, no entanto, lhes eram caros. No por coincidncia Honrio era ele mesmo dono de uma grande propriedade escravista em Sapucaia, divisa do Rio de Janeiro com Minas Gerais. Igualmente Eusbio era casado com a filha de uma grande proprietria de Vassouras, esposa em segundas npcias de Jos Clemente Pereira. Mas, a atuao de Queirs e Carneiro Leo nesse momento expressava muito mais que sua ligao direta e pessoal com a grande propriedade escravista, ainda que este fato no deixe de ser importante. Ela assinalava sua atuao como dirigentes, intelectuais nas palavras de Antonio Gramsci, de todo um grupo social, a classe senhorial. Intelectuais porque, voltados para a poltica, moldavam os interesses gerais, de longo prazo, no apenas imediatos, corporativos, especficos e individuais dessa classe. Interesses gerais e de longo prazo que, por sua vez, s existiam como tais a partir de sua ao e de sua

10 conformao por estes intelectuais no plano do Estado e da poltica. Interesses que, neste momento, tornavam-se interesses dominantes e, ainda pela ao de intelectuais como Eusbio e Carneiro Leo e outros, se expressavam como viso de mundo, como hegemonia. Concretamente, a direo saquarema do partido conservador, naquele momento crtico de 1850, conduziu um recuo inevitvel diante da presso britnica, sem comprometer a ordem escravista. A mensagem de 1850 e do que se seguiu foi clara: ningum mais mexeria na escravido. Com a lei de terras, a grande propriedade da terra estava assegurada e, se necessrio, podiam ser exploradas alternativas imigrantistas, caso houvesse carncia de mo de obra. A preeminncia social dos fazendeiros estava estabelecida; a relao de dependncia entre o Estado imperial e a classe, soldada. A histria de Vassouras e de suas principais famlias, entre elas os Gomes Ribeiro de Avelar, esteve indissoluvelmente ligada a esse processo histrico geral brevemente descrito. Em 1833, em meio a disputas pelo poder local, as quatro grandes famlias acima mencionadas promoveram a criao da vila de Vassouras e a transferncia da sede do municpio para l, em detrimento da vila mais antiga Paty do Alferes. O movimento foi liderado pelos Teixeira Leite e pelos Correia e Castro, que tinham terras e interesses em Vassouras, mas foi apoiado pelos Lacerda Werneck e pelos Ribeiro de Avelar, que eram proprietrios na regio de Paty. A parir desse momento, essas quatro famlias, bem como aquelas de seus compadres e aliados, como os Furquim de Almeida e os Avelar de Almeida, dominaram a poltica local at pelo menos a dcada de 1870. Alm disso, tiveram grande influncia na poltica provincial e junto ao governo geral. No plano municipal, em 1832, criaram a Sociedade Promotora da Civilizao e Indstria da Vila de Vassouras. Na dcada de 1840, comearam a se reformar as antigas casas de morada ou mesmo a se construir novas casas de vivenda nas fazendas. Laureano Correia Castro, baro de Campo Belo, por exemplo, teria chamado o engenheiro alemo Koeler para reformar a sede de sua fazenda do Secretrio. A casa ficou pronta em 1844 e causou viva impresso em Charles Ribeyrolles, quando de sua visita regio em 1858. Nesse meio tempo, a vila tambm passava por melhoramentos incentivados pela Cmara Municipal. Em 1848, o imperador visitou a regio e a vila, onde foi recebido na casa de Pedro Correia e Castro, irmo de Laureano e que, em dezembro do mesmo ano, receberia seu ttulo baro de Tingu. A partir da, passou a ter lugar o grosso das concesses de ttulos a potentados locais. Em 1853, a igreja matriz da vila ficou pronta. Em, 1849, iniciou-se a construo da nova sede da Cmara Municipal, s concluda em 1872. Ergueram-se ou reformaram-se algumas residncias urbanas que ostentavam grande luxo, como, por exemplo, o palacete do baro de Ribeiro. Em 1857, Vassouras foi elevada condio de cidade.12

11 Tudo isso foi obra da gerao de grandes senhores, alguns descendentes de grandes proprietrios j residentes anteriormente na regio. No comeo da dcada de 1860, no entanto, essa gerao estava em vias de desaparecer. Entre 1860 e 1865, alm do prprio baro de Guaribu, faleceram ao menos 14 grandes senhores de escravos, para contar s os megaproprietrios, considerando-se os inventrios encontrados e outros dados genealgicos. Destes, quatro eram bares: Laureano Correia Castro, baro de Campo Belo em 1854, proprietrio da fazenda do Secretrio, fundador da vila de Vassouras, falecido em janeiro de 1861; Francisco Peixoto de Lacerda Werneck, baro de Paty do Alferes em 1852, cunhado de Guaribu, proprietrio, entre outras, da fazenda da Piedade, fundador da vila de Vassouras, falecido em novembro do mesmo ano; Joaquim Ribeiro de Avelar, baro de Capivari, em 1846, tio de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, membro da primeira Cmara Municipal, dono da fazenda Pau Grande, falecido em 1863. Foram distintas as inseres sociais e polticas desses bares, ainda que com um trao em comum: todos permaneceram residindo em suas fazendas, no possuindo, ao que se saiba, residncias urbanas. Werneck foi o que mais laos estabeleceu com a poltica provincial e imperial, tendo sido comandante da Guarda Nacional na regio. Tinha articulaes com os saquaremas, especialmente com Eusbio de Queirs. Participou ativamente da conteno da revolta liberal de 1842 no Vale.13 O baro de Guaribu, por seu turno, sempre restringiu sua atuao a suas propriedades e, eventualmente, ao plano local. A prpria sede de seus domnios, a casa de vivenda da fazenda Guaribu, no tinha grandes requintes arquitetnicos e ainda lembrava as antigas sedes coloniais de fazendas.

Os bens do baro: origens

Cludio no era casado e no tinha filhos, ao menos reconhecidos. Seus herdeiros, portanto, seriam seus irmos. Entretanto, como ele no tinha cnjuge, podia legalmente dispor de todos os seus bens. Assim, distribuiu atravs do seu testamento, diversas quantias de pequena monta entre sobrinhos e afilhados. Outras, deixou a irmandades e confrarias a que pertencia. Reservou valores para que se rezassem capelas por sua alma, assim como pelas almas de seus irmos e de seus escravos j falecidos. Tambm mandou rezar capelas pelas almas do purgatrio. O baro declarava ainda que... ... os bens que possuo so as Fazendas de Guaribu, Antas, Boa Unio, Encantos e Guaribu Velho, com todas as terras e benfeitorias nelas existentes, escravatura, tropa, gado, diversos trastes e obras de prata (...). Declaro que tenho transao de negcio com diversas pessoas, tanto de dbito como de haver, as quais se por ventura eu no

12 liquidar, sero afinal liquidadas por meu testamenteiro com as formalidades legais.14 A quantia que esses bens representavam em 1863 era impressionante: 1.127:858$700, tirando as dvidas que eram, segundo ele, negcios de pouca monta.15 Pelas quatro propriedades estamos considerando a Guaribu e a Guaribu Velho como uma s estavam listados 835 escravos: 444 na Guaribu, 305 na Antas, 80 na Encantos e 6 na Boa Unio. Esses escravos, em conjunto, representavam 62,1% de sua fortuna. As terras representavam 13,5%, os cafezais, 11,9% e cafs em coco, 5,7%. Os pouco menos 7% restantes estavam distribudos em construes diversas, pratas, animais, instrumentos de trabalho, mquinas e ferramentas. Para entender como essa fortuna fora amealhada, necessrio retroceder no tempo e avaliar sua formao, juntamente com a casa de Guaribu e com a cultura do caf na regio. Quanto a este ltimo aspecto, um inventrio de 1812 nos ajudar a fazer isso. Trata-se do inventrio de Francisca Laureana das Chagas Monteiro, esposa de Incio de Souza Werneck. Francisca e Incio foram os pais de Ana Matilde Amlia Werneck, casada com Francisco Peixoto de Lacerda, e avs Francisco Peixoto de Lacerda Werneck, baro de Paty do Alferes, a quem acima nos referimos. Francisca faleceu em 1812. Neste momento, Incio procedeu ao inventrio dos bens do casal. A data importante porque neste momento estavam sendo distribudas sesmarias pela regio em larga escala. Por tudo isso, por sua riqueza descritiva em alguns detalhes e por um processo de verossimilhana, o inventrio de Francisca Laureana pode nos ajudar a melhor entender como se deu a formao da grande cafeicultura escravista do mdio Vale do Paraba. De seus bens, constavam extensas braas de terra, um conjunto de edificaes, que, em sua grande maioria, eram modestas, com cobertura de capim. Havia um engenho para moer mandioca, cana e utenslios para o fabrico de aguardente. Ainda estavam listados e avaliados alguns animais, entre porcos e galinhas. Embora se tenha autodenominado sitiante na freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Serra Acima, Incio detinha uma grande poro de terras, que ultrapassavam nove mil braas quadradas. Da estrutura produtiva descrita no inventrio, pode-se ver que estas terras eram utilizadas para a produo de alguns gneros, como a farinha de mandioca, e o principal deles, acar e aguardente.16 A aquisio de tantas terras havia acontecido em parte por concesso em sesmaria, em parte por compra em resta pblica. Incio Werneck iniciara o processo de ocupao destas terras a partir de uma misso especfica determinada pelo vice-rei D. Lus de Vasconcelos e

13 Souza em 1789. Essa misso era abrandar e aldear os grupos indgenas que ocupavam a regio. Incio no estava sozinho nesta tarefa. Em 1800, Jos Rodrigues da Cruz, um dos scios da Casa do Pau Grande, com negcios na praa do Rio de Janeiro, tambm estava envolvido na incumbncia de domesticar estes indgenas. Aos poucos, ia mudando o perfil da ocupao econmica e demogrfica do territrio, ou, ao menos, a sua inteno. Quando da abertura do Caminho Novo para as Minas, a partir do incio da segunda dcada do XVIII, emergiram um conjunto de pequenos sitiantes e posseiros, a margearem o caminho e suas variantes com pequenos pousos e tabernas; a servirem aos que se deslocavam no eixo do Rio de Janeiro a diversos povoados e vilas na regio das Minas Gerais. A partir da segunda metade do sculo, j se podem encontrar algumas grandes unidades de produo de acar e aguardente, assim como de carnes e outros mantimentos, voltadas tanto para o mercado externo, quanto para o abastecimento interno, principalmente do Rio de Janeiro. Na ltima dcada do sculo XVIII, a sada de Santo Domingos do mercado mundial de acar e caf, ocasionada pela revoluo dos escravos no contexto da Revoluo Francesa e dos conflitos internacionais dela decorrentes, impulsionou ainda mais a ocupao das terras de Serra Acima. Em trabalho monogrfico, Lus Csar de Oliveira Santos, usando como informao as descries da regio de Monsenhor Pizarro, de 1795, e de D. Caetano, de 1813, identificou que, embora a regio fosse parcamente ocupada nos dois momentos, houve um crescimento populacional mdio de 3,41% ao ano. Ou seja, no intervalo de 18 anos, a populao foi ampliada em 61,45%.17 A implantao de unidades produtoras de acar era a grande responsvel por isso. Em 1816, o viajante Saint-Hilaire, de passagem para Minas, ficou impressionado com as dimenses do complexo produtivo, basicamente voltado para o acar, das fazendas Pau Grande e Ub, pioneiras na regio.18 Do conjunto de bens listados por ocasio do inventrio da esposa de Incio de Souza Werneck, como verificado acima, a grande maioria estava voltada para produo do acar. Eram, entre outros, um engenho de moer cana que trabalha com gua com trs lances em um dos quais se acha um sobrado, escumadeiras, tachos de cobre alguns j bem arruinados e outros em bom uso, denotando tanto a larga utilizao, como o investimento na renovao dos utenslios , destilador, esfriadeiras.19 O inventrio j apresentava uma modesta roa de caf, recm-plantado, avaliada pela pequena quantia de trs mil reis. Um nada, se comparado s trinta e nove arrobas de acar, avaliadas cada uma a mil e duzentos ris, perfazendo o total de quarenta e seis mil e oitocentos ris.20 A partir deste dado, pode se ter como marco do incio da cultura do caf na

14 regio, em escala modesta, os primeiros anos do sculo XIX. Ainda na segunda dcada, o acar era amplamente predominante. Inventrios de grandes fazendas mais antigas, que remontavam sua origem ao sculo XVIII, como a Guaribu, inventariada em 1839, e a Freguesia, inventariada em 1840, corroboram esta concluso. Nestes inventrios, de unidades produtoras ento j principalmente dedicadas produo de caf em larga escala, ainda se encontram as antigas moendas, engenhos e at formas de acar, alm de maquinrio para o fabrico da aguardente.21 Neste ponto, podemos retomar a histria da fazenda do Guaribu, que se insere exatamente nesse processo de passagem da cultura e produo da cana para a produo de caf. Suas origens esto ligadas fazenda Pau Grande, que pertencia Companhia Avelar e Santos, pertencente a Antnio Ribeiro de Avelar, seu irmo Jos Rodrigues Cruz e ao cunhado Antnio dos Santos. Antnio Ribeiro de Avelar chegou a ser arrolado no auto de devassa da Conjurao Mineira, o que o teria levado a se retirar para as terras da fazenda. Dois anos depois, ele veio a falecer. Neste mesmo ano, sua viva, Antnia Maria da Conceio, deixou a cidade do Rio de Janeiro e se mudou definitivamente, com os filhos, para a Pau Grande. Sua filha Joaquina Matildes de Assuno casou-se com seu primo paterno, Lus Gomes Ribeiro.22 O casal passou a residir na Pau Grande junto com a sogra e seus demais filhos. Lus tornou-se o administrador da fazenda. Em pouco tempo, comprou as partes pertencentes a Antnio dos Santos e Joo Rodrigues da Cruz. Em 1811, fez construir ou reformar a casa de morada, dando origem a um grande sobrado em estilo neoclssico que tanto impressionou Saint-Hilaire em 1816. Tratava-se de uma ampla construo dividida em duas alas separadas por uma capela no centro de propores razoveis. Lus e sua famlia habitavam em uma das alas e a sogra e seus filhos, na outra. Entretanto, desde 1811, haviam comeado os desentendimentos entre a sogra e seu filho Joaquim Ribeiro de Avelar, por um lado, e Lus pelo outro. Joaquim, nesta altura estava com 20 anos e queria ter mais voz, se no o mando, nos negcios da famlia.23 O fato de que, neste momento, se intensificava a ocupao da regio, com novas doaes de sesmarias e ampliao das existentes, ainda na esteira da expanso da produo de acar para mercado mundial e com a vinda da corte para o Rio de Janeiro, talvez tenha contribudo para acirramento das disputas entre Joaquim e o cunhado. Em 1817, deu-se o rompimento da Sociedade do Pau Grande. Lus Gomes Ribeiro, com a esposa e filhos, deixou a propriedade e passou a residir na fazenda do Guaribu, um desdobramento da prpria Pau Grande. Apesar do rompimento da sociedade, estes conflitos no significaram a ruptura dos

15 laos familiares entre o ramo da famlia que permaneceu na Pau Grande e aquele que se deslocou para a Guaribu. Essa apartao reproduzia um processo comum de ocupao das terras na regio. Por um lado, esse processo podia ocorrer por incorporao de novas terras, muitas delas virgens, ao domnio de um mesmo senhor ou cl familiar. Esse foi o caso da formao da casa de Pau Grande. Esse tipo de expanso, normalmente ainda que no de forma exclusiva, foi mais comum no momento de ocupao do territrio. Por outro lado, a ocupao de terras ocorreu tambm, como foi o caso da Guaribu, por diviso no interior de um mesmo cl e a formao de novos ramos familiares e novas casas. De um modo ou de outro, esse processo trouxe um dado importante no que toca a formao das grandes propriedades rurais. Um grande senhor de terras e escravos, muitas vezes no era o detentor de apenas uma unidade agrria. medida que uma propriedade crescia em nmero de ps de caf plantados, a expanso se dava pela aquisio ou uso de outro conjunto de terras, geralmente prximas sede anterior, mas entremeada por outras propriedades. Assim, se consolidou um padro de ocupao da terra semelhante a uma grande colcha de retalhos, onde grandes unidades eram vinculadas entre si pela propriedade e administrao centralizada, mas, algumas vezes, espacialmente separadas por outras unidades, normalmente menores. Tudo isso promovia constantes deslocamentos por terras, busca de alianas, presses por compra, inimizades, etc. Foi neste quadro que os negcios da Guaribu e da famlia de Lus Gomes Ribeiro, entre sua sada da Pau Grande, em 1817, e sua morte, em 1839, migraram para o caf. E, com essa migrao, se expandiram consideravelmente, seja em termos de aquisio de novas terras, seja por sua subdiviso em um conjunto maior de propriedades. Vejamos. Do consrcio entre Lus Gomes Ribeiro e Matildes de Assuno, nasceram 13 filhos, seis meninas e sete meninos. Todas as filhas se casaram com parentes e aparentados, ou com membros de respeitadas famlias, que exerciam forte poder poltico, econmico e/ou militar. O mais notvel desses casamentos foi o de Maria Isabel com Francisco Peixoto de Lacerda Werneck, filho de Ana Matilde Amlia Werneck e Francisco Peixoto Lacerda, como vimos h pouco. O futuro baro de Paty do Alferes logo se tornou um dos principais proprietrios e chefe poltico da regio. Maria Isabel casou-se cedo, em 1823, como era comum, e no ano seguinte, com 16 anos, teve seu primeiro filho. Nesta altura, Lacerda Werneck j ocupava uma posio proeminente, tendo apoiado ativamente o partido brasileiro na poca da independncia. Cludio, nosso personagem principal, devia ser o filho mais velho de Lus e Matildes, ou o segundo a ter nascido. Em seu testamento, redigido em 1829, Lus nomeou, como seus

16 testamenteiros, a esposa, em segundo lugar seu filho Francisco e, na ausncia de ambos, Cludio. De acordo com a idade que declarou em seu testamento, Cludio teria nascido em 1800. Contudo, como nasceu no Rio de Janeiro e em 1800 seu pai j vivia na fazenda Pau Grande, muito provvel tenha nascido antes. De qualquer forma, na altura em que Lus redigiu seu testamento, j era homem feito e de certa importncia. Em 1833, quando da formao da primeira Cmara Municipal de Vassouras, foi eleito vereador. J seria ento ele mesmo um proprietrio de terras e escravos? Provavelmente. Como adquirira essa propriedade? Fora-lhe passada s mos por doao paterna ou fora por ele comprada? No h como saber ao certo. O fato que, como seus irmos, entre os anos de 1830 e, no mximo, na primeira metade dos anos de 1840, ele se tornou um grande proprietrio.24 Francisco era comerciante e na ocasio do testamento j devia estar estabelecido na cidade do Rio de Janeiro, ainda que tambm possusse terras. Nesta praa, cuidava de negociar as mercadorias produzidas pela Guaribu e outras fazendas. Outro irmo, Antnio Gomes Ribeiro, mesma poca j era senhor da fazenda do Mato Grosso, onde se deu parte do inqurito do caso Manoel Congo, em 1839. Paulo Gomes Ribeiro ainda no deixara a casa paterna. Era o administrador da Guaribu e tambm do stio dos Encantos. Viria a se tornar proprietrio da fazenda So Lus, que provavelmente passou a suas mos quando se casou com sua ex-cunhada, Feliciana Jos de Carvalho Avelar, viva de seu irmo Francisco. A Guaribu era a origem e o centro de todo esse complexo de propriedades familiares. No final da dcada de 1830, era uma fazenda de grande estrutura. De acordo com o inventrio de Lus, aberto em 1841, dois anos aps sua morte, tinha 244 escravos e uma grande quantidade de instrumentos agrcolas: 127 enxadas, 9 foices, 21 foicinhas, 20 machados. Tinha toda a tralha necessria para equipar tropas de muares e grande quantidade de ferramentas de pedreiro, ferreiro e carpinteiro. Eram duas casas de vivenda, sendo uma provida de quarto de hspedes. Uma casa de recolher caf, uma casa de engenho com piles de oito mos, um paiol de sete lances, dois moinhos e um engenho de serrar. Era dotada ainda, e diga-se que isto no era comum na poca, de uma olaria com forno de cozer telhas e um engenho para fabrico de acar e aguardente. A fazenda, que fazia rumo com as do Pau Grande e Ub, tinha 119 mil ps de caf.25 Se a estrutura da Guaribu em 1839 j era de admirar, vale lembrar que se tratava de uma unidade de moradia e produo com incio ou ampliao de suas atividades a partir de 1817. O stio dos Encantos era uma propriedade mais recente. Em seu testamento, de 1829, Lus declarava ter dado minha mulher voluntariamente trinta escravos para roteao e cultivo de um stio denominado Encantos.26 Rotear a terra significava limpar o terreno de

17 sua vegetao rasteira, que no era destruda com a derruba e queimada da mata. Na dcada seguinte, sob a administrao de Paulo, ainda um rapaz de seus 20 anos, a propriedade se transformou em uma grande unidade de produo. Pelo inventrio de Lus Gomes Ribeiro, sabemos que tinha ento uma casa de vivenda, paiol, moinho tocado por gua, com engenho de piles e ventilador para secar caf. Havia ainda um engenho de farinha de mandioca movido por roda d'gua, uma casa de mquinas e nela um moinho tocado por trao animal (usava-se bestas para este fim). Para o trabalho no eito, contava com 103 escravos. Cento e nove mil ps de caf estavam plantados, quase o mesmo nmero da Guaribu.27 A Encantos pode ser tomada quase como uma propriedade modelo do ponto de vista da implantao da cultura do caf na regio do mdio Vale, especialmente em Vassouras, Valncia e adjacncias. Diferentemente da Guaribu, no sofrera qualquer transformao ou adaptao de atividades anteriores, para a produo de caf, caso da prpria Guaribu e de propriedades mais antigas, como a Pau Grande, a Ub e a Freguesia. Pelo nmero de ps de caf aproximado com o da fazenda Guaribu, no entanto, pode se dizer que o cultivo da rubicea comeou mais ou menos na mesma poca nas duas unidades.28 Esse processo de implantao foi longo, complexo, custoso e envolveu riscos financeiros de porte. Vale a pena se deter sobre esse ponto com um pouco mais de vagar, uma vez que ele traz importantes consequncias de ordem historiogrfica. A terra era preparada para o cultivo atravs do desmatamento e destocamento. A primeira operao era realizada a machado e fogo. As melhores e maiores rvores eram derrubadas e a madeira, que no fosse imediatamente utilizada nas demais construes da fazenda, era armazenada para uso futuro. Depois disso, restava ainda realizar a retirada dos grandes tocos com razes e da vegetao rasteira. Tratava-se do roteamento, ou, como escreveu Lus em seu testamento, da roteao da terra. Essa tarefa era penosa e demorada. Por isso ele designara 30 escravos para sua realizao no stio dos Encantos. O terreno estava, ento, pronto para o plantio das mudas. A formao ou ampliao dos cafezais, em escala comercial, se dava atravs do reconhecimento dos melhores ps de caf e da retirada de suas mudas para replantio, e no atravs de sementes. Sabemos desse fato por um processo criminal de 1840, envolvendo escravos da Guaribu, onde foi mencionado que alguns cativos estavam saindo da senzala, na parte da manh, para a funo de retirada das mudas de caf.29 O cultivo por mudas e no por sementes produzia melhores resultados, mas era muito mais trabalhoso e dispendioso, por ser um processo mais delicado, que requeria mo de obra dedicada a esse fim. Alm de cultiv-las, havia que transport-las de forma cuidadosa para lhes garantir sobrevida at o lugar do plantio. Esse era feito em linhas traadas e

18 esquadrinhadas perpendicularmente aos morros ou, mais raramente, em curvas de nvel. L elas eram colocadas cuidadosamente em covas previamente preparadas, com largura e profundidades suficientes para garantir o crescimento da planta. Aps o plantio da muda no solo, era necessrio uma srie de outros cuidados, que iam da rega proteo contra as formigas cortadeiras, que proliferavam e atacavam, de forma voraz, quando a mata era levada ao cho ou queimada. At a poca da primeira colheita do caf em escala comercial, ainda que com pequeno retorno, transcorriam cinco anos. Se tudo desse certo, valia a pena. O p de caf era um bem de capital, que renderia frutos todos os anos numa curva de aproximadamente vinte anos, quando comeava seu envelhecimento e sua queda acentuada de produtividade. Na mesma poca em que no mdio Vale se implantava a cultura do caf, tratados agrcolas que circulavam no reino das Duas Siclias recomendavam a substituio da cultura de gros pelo cultivo de rvores perenes, mais lucrativas no mercado mundial e que tinham valor intrnseco. Essas culturas perenes passavam a constituir um importante ativo, alm de render periodicamente com a colheita de seus frutos. Ainda de acordo com esses tratados, essa era uma forma de adaptar a atividade agrcola s novas condies de expanso do mercado mundial, promover a civilizao nas reas rurais e modernizar a propriedade agrcola de grande porte, capaz de produzir em escala comercial.30 Com ou sem conhecimento direto dessa recomendao e prtica que embasavam a expanso do cultivo de oliveiras e a produo de azeites pelo sul da pennsula italiana, era isso que se estava fazendo com o caf no vale do Paraba. E com enorme sucesso.

Acumulao de capital escravista

Tudo isso fundamental para entender a trajetria de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, absolutamente interligada com a implantao, expanso e apogeu da cultura escravista do caf na regio. Mas, mais importante ainda para entender o carter absolutamente moderno e voltado para lucro de sua trajetria, assim como a dos outros potentados do caf no mesmo perodo. Entre 1817, quando abandonara a fazenda Pau Grande junto com o pai, e 1833, quando foi um dos vereadores da no Cmara de Vassouras, quase certo que Cludio j tivesse constitudo sua prpria plantation, provavelmente a fazenda das Antas. O fato que, em 1839, j havia conseguido promover acumulao suficiente para figurar no inventrio do

19 pai, como seu nico credor. Os investimentos realizados por Lus Gomes, possivelmente na transformao do stio dos Encantos em fazenda de alta produtividade, dotada de inmeras benfeitorias e equipamentos, demandara investimento de capital. possvel que Lus tenha obtido o dinheiro junto a seu filho. De qualquer forma, o fato que em seu inventrio, todos os seus herdeiros reconheceram que o casal tinha uma dvida de 46:223$934 para com Cludio.31 Era um montante significativo, ainda que perfeitamente pagvel, como se ver. Representava cerca de do monte total do inventrio de Lus. Se agregarmos ao valor do monte, o conjunto de bens pertencentes ao casal que Lus havia disposto e distribudo ainda em vida, sua tera, podemos estimar que ele fora capaz de acumular uma fortuna aproximada de uns 350 contos de ris. Portanto, no que diz respeito sua dvida com Cludio, ainda estamos falando de um valor superior a 10% de todos os bens do casal Gomes Ribeiro. Para poder dispor deste valor para emprestar ao pai, porque Cludio j havia amealhado bens e fortuna considerveis, talvez at superiores fortuna acumulada pelos pais. Mas, o mais interessante dessa dvida entre pai e filho, do ponto de vista da historiografia, est em como ela foi incorporada, tratada e paga na partilha. A comear com uma afirmao no auto de partilha de que tambm no entravam... ... em monte os trinta e seis contos, trezentos vinte seis mil, seiscentos e trinta reis (36:326$630), que declara o inventariante a folhas vinte e sete verso, de ter havido de rendimento lquido nas Fazendas, como das contas folhas quarenta, e folhas quarenta e duas, por terem sido dados por conta de quarenta e seis contos, duzentos e vinte e trs mil, novecentos trinta e quatro reis (46:223$934), que o casal comum devia ao herdeiro Claudio Gomes Ribeiro de Avelar, como da declarao folhas trinta e nove, comprovada com o requerimento mandado, e quitao folhas; e por isso s a quantia restante de nove contos, oitocentos, novecentos. Digo de nove contos, oitocentos e noventa e sete mil, trezentos e quatro reis (9:897$304). E que se atende na presente partilha ao dito herdeiro.32 Ao apresentar a cobrana no inventrio, todos os herdeiros foram unnimes em concordar com a veracidade da dvida. Jos Gomes Ribeiro de Avelar, no entanto, mesmo reconhecendo a dvida, fez a exigncia que a mesma no fosse paga com bens do casal. Leiase: escravos e terras. Dizia ele: Pague-se sim. Mas no com os bens do casal; porquanto o casal no est em circunstncias de lanar mo de bens para pagar dvidas....33 Algumas concluses podem ser tiradas de tudo isso. Em primeiro lugar, provvel que Cludio quisesse que sua dvida fosse paga exatamente com terras e, principalmente, escravos. Essa concluso reforada pelo fato de que ele, diante da impossibilidade disso

20 acontecer dada a interdio de Jos, ps-se a comprar, total ou parcialmente, a parte em escravos que cabia a cada um dos demais herdeiros, seus irmos. A segunda concluso que se impe com a histria da dvida entre Lus e Cludio sobre a lucratividade excepcional de uma fazenda de caf no final da dcada de 1830. Somente a safra de 1839 rendera lquido, isto , descontados os gastos com transporte e comisses para fazer chegar e vender o caf no Rio de Janeiro, mais de 36 contos de ris! O que correspondia a cerca de 10% do total dos bens de Lus Gomes Ribeiro e sua esposa. Que outro investimento poderia dar tamanha rentabilidade no Brasil imperial de ento? No admira que Cludio preferisse escravos e terras na hora de receber sua dvida. Cai por terra, aqui, a tese do arcasmo como motor principal do investimento em escravos e terras. Plantar, colher, beneficiar e vender caf Serra Acima dava um retorno superior, ou ao menos comparvel, a qualquer outra atividade disponvel no mercado brasileiro, e talvez at atlntico. O clculo e a deciso de Cludio de investir em escravos, terras e caf deu certo. Em um espao de 24 de anos entre a morte de seu pai e a sua, ele acumulou uma fortuna cinco vezes maior, ao menos em termos nominais, do que o monte do inventrio de seu pai. A principal razo para isso estava na evoluo dos preos dos escravos neste perodo. Em mdia, ele evoluiu de cerca de 250 mil ris em 1839 para quase um conto de ris em 1863.34 Ou seja, eles quase quadruplicaram no perodo. Essa alta de preos, se teve um grande fator impulsionador com o fim do trfico em 1850, j vinha de antes, iniciando-se exatamente no comeo da dcada de 1840. Ela refletia, em um momento de recrudescimento do trfico, a valorizao dos negcios do caf como um todo. A evoluo das exportaes de caf brasileiro no mercado internacional explicam por que os senhores do Vale, e com eles, o governo imperial, apesar da proibio legal de 1831, da presso inglesa e do aumento dos preos dos escravos, mantiveram o trfico aberto e mesmo o ampliaram. Entre 1823 e 1870, as exportaes brasileiras saltaram de 13.560 para 208.250 toneladas mtricas. Isso apesar, ou por conta, da constante queda de preos do produto, em parte compensada pela valorizao cambial, que se prolongou at 1848. A perenidade da cultura do caf e a estabilidade e equilbrio demogrficos dos grandes plantis, j formados ou em vias de se formar a partir da dcada de 1850, explicam tambm porque, mesmo depois de efetivamente extinto o trfico, a produo escravista de caf no Vale permaneceu sendo um negcio extremamente lucrativo, at, pelo menos, o incio da dcada de 1880.

21 Voltemos partilha dos bens, e particularmente, dos escravos, de Lus Gomes Ribeiro. A viva Matildes ficou com 252 dos 411 escravos que pertenciam ao casal. Destes, 90 pertenciam Guaribu, que tinha 244 escravos no total. Cludio ficou com 55 cativos. Apenas trs no pertenciam Guaribu. Paulo, que era o administrador da Guaribu e dos Encantos, ficou com 11 escravos. Os demais herdeiros ficaram com grupos que variaram de 4 a 18 cativos.35 Em algum momento entre a morte do pai e a da me, em 1847, oito anos depois, se no imediatamente aps o falecimento do pai, Cludio assumiu os negcios da famlia. Em 1847, ele foi o inventariante dos bens da me. Possivelmente, neste mesmo perodo, adquiriu novos escravos, alguns talvez da prpria me. Quando Matildes morreu, ela possua 200 escravos. A comparao com os 252 que lhe couberam do inventrio de Lus, em 1841, representa uma perda de 1/5 do plantel. Uma perda muito significativa para que tenha sido causada por mortes, ainda que isso no fosse impossvel. Talvez tenha doado ou vendido alguns desses escravos, eventualmente a Cludio. O fato que ele seguiu acumulando cativos. Quando morreu, em 1863, possua 823 escravos, praticamente o dobro da quantidade pertencente a seu pai em 1839. Tambm as fazendas do Guaribu e o stio, agora fazenda, dos Encantos haviam passado a suas mos. A meno em seu testamento Guaribu Velho faz supor que essa propriedade fora por ele expandida ou passara por reformas. Esse processo pode, inclusive, ter se iniciado ainda durante a vida do pai e administrao de Paulo, se lembrarmos que o inventrio de Lus menciona a existncia de duas casas de vivenda. Alm da Guaribu e da Encantos, Cludio possua mais duas fazendas que no estavam listadas entre os bens de seu pai, a das Antas e Boa Unio. A Guaribu era a sede principal dos negcios do baro de Guaribu. Nela estavam erguidas as edificaes mais valiosas, com casa de vivenda e grandes senzalas. Na sua parte do inventrio tambm foram arrolados utenslios de prata. Logo aps a listagem de seus bens, o inventrio elencava mveis com valor pouco superior a cinco contos de ris, possivelmente pertencentes tambm Guaribu. Finalmente, o desejo manifestado por Cludio de que fosse enterrado na capela da Guaribu, se j estivesse concluda, corrobora esta concluso. A propriedade era produtiva. Concentrava 444, ou 59,63%, dos escravos do baro e suas terras estavam avaliadas em 41:150$000, equivalentes a 27,05% do conjunto de terras. O valor de seus cafezais era de 71:060$000, 52,84% do total dos cafezais.36 A fazenda dos Encantos, com seus 80 cativos, possua cafezais, avaliados em 13:820$000, 9,54% do total desse ativo. Possivelmente, ainda tinha terras por cultivar, j que suas terras estavam avaliadas em 36 contos de ris, valor pouco inferior ao das terras da

22 Guaribu. As outras unidades produtoras eram as fazendas das Antas e Boa Unio, em quase tudo avaliadas em conjunto, o que faz supor que suas terras fossem contguas. As duas juntas concentravam 311 escravos (33,14% do total). Suas terras equivaliam a 49,30% do valor de todas as terras das fazendas, praticamente o dobro do valor das terras da Guaribu. A Boa Unio no possua cafezais ou estes foram avaliados juntamente com aqueles das Antas. Estes tinham seu valor estimado em 60 contos, 44,62% do valor de todos os cafezais. Sumariando, a Guaribu era a principal propriedade de Cludio. Concentrava a maioria de seus escravos, seus cafezais eram os mais valiosos, ainda que suas terras no tivessem, proporcionalmente, tanto valor quanto as das demais propriedades. Tomando-se como marcos a ida de Lus Gomes Ribeiro para a Guaribu, em 1817, e a morte de Cludio, em 1863, a evoluo dos negcios desse ramo da famlia Avelar confundiu-se com a expanso do caf. Esta expanso, por sua vez, baseou-se na expanso das terras para cultivo e no incremento dos nmeros da escravaria. Em 1863, como mostra a anlise do valor das terras de suas fazendas comparadas com o valor dos cafezais e o nmero de escravos por unidade de produo, ainda havia terras disponveis para o plantio na regio de Vassouras.

O plantel e a comunidade de plantation

A parte mais valiosa da fortuna de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, seu plantel de escravos, era bem mais que um conjunto bens. Ainda que no se deva perder de vista este fato por um s instante, como no perdiam os contemporneos. Em ltima anlise, esta era a condio que mais pesava em sua sorte, que limitava suas escolhas demarcava seu alcance, ainda que nunca isoladamente. A condio para que o plantel funcionasse era que ele se constitusse, muito rapidamente, em um corpo coletivo de trabalho. Um corpo que deveria funcionar de forma perene, ao longo de um perodo de tempo prolongado, por anos e mesmo dcadas. A constituio desse corpo coletivo e perene de trabalho requeria e implicava em sua transformao em uma comunidade de plantation. Os grandes e mdios plantis de cativos, por mais recente e marcada pelo trfico que fosse sua formao, nunca eram apenas um agrupamento de homens reunidos para o trabalho. Uma parte considervel do tempo dos escravos era dedicada a atividades sociais que resultavam em outras clivagens organizativas e sociabilidades que no aquelas ditadas pela produo. Demograficamente, suas idades, procedncias, aptides, condies fsicas e mentais, crenas e valores eram diferenciados. Mesmo que houvesse uma predominncia de adultos jovens do sexo masculino, em seu meio, havia tambm a presena de mulheres, crianas e idosos. Laos

23 familiares, mais ou menos estveis e em maior ou menor nmero, eram estabelecidos. Esses cativos interagiam entre si, com seus senhores, seus prepostos e com pessoas da comunidade mais abrangente. Nestas circunstncias, dizer que os cativos, atravs de suas vontades, aes, prticas, costumes, crenas e valores, conformavam seu mundo, e mesmo o de seus senhores, no um exagero. Derivar disso que eles, por estes meios, muitas vezes superassem suas condies sociais pode levar a profundos equvocos. Seu mundo era, antes de tudo, o de seus senhores, ainda que eles tambm o moldassem, e nele influenciassem, etc. A vontade e os interesses que predominavam nesse mundo era a dos senhores. Entender que os escravos foravam a vida comunitria em contraposio aos senhores, que s queriam deles extrair sobretrabalho, uma simplificao ingnua das relaes sociais e de poder. O trabalho escravo para existir e produzir requeria e implicava na comunidade de plantation, tanto quanto, durante a vigncia do trfico internacional, requeria e implicava na comunidade africana de origem que seriam escravizados. O africano, que morria socialmente com sua escravizao, renascia cativo na comunidade de plantation. E, quando no estava em uma situao imediata de plantation, sua situao condicionada pela economia de plantation e pela sociedade escravista que em torno dela se organizava. O recrudescimento da escravido e do trfico atlnticos, em ntima conexo estrutural com o desenvolvimento do mercado internacional capitalista, a partir da ltima dcada do sculo XVIII, alm de seu bvio impacto econmico, teve implicaes de ordem cultural e poltica. No caso especfico que aqui nos interessa, o do que estamos denominando de comunidades de plantation, no Brasil e, mais especificamente na regio da Bacia do Paraba, esse impacto seu deu sobre um cho socioeconmico e cultural preexistentes. Mesmo nas reas do Vale que foram desbravadas para dar lugar implantao da cultura cafeeira, ondee, portanto, os aspectos da uma dinmica mercantil e produtiva capitalista foram os determinantes, isso foi feito a partir de prticas e costumes j estabelecidos. Prticas e costumes estes que remetiam a uma insero secular na produo para o mercado internacional e, em menor escala e de forma subordinada, interno. Prticas e costumes que, igual e no menos significativamente, eram fruto das lutas tambm seculares entre senhores e escravos, entre traficantes e cativos. Todo esse complexo socioeconmico e cultural adaptouse s novas condies de desenvolvimento do mercado histrico internacional capitalista, assim como foi tambm um dos vetores de sua formao. Em conjunto, esse processo histrico resultou no que Rafael Marquese chamou de dinmica da escravido no Brasil. Dinmica em que alforrias e trfico eram as duas faces de uma mesma moeda de reiterao

24 das relaes sociais escravistas. O cessamento do trfico, em 1850, afetou essa dinmica, ainda que em ritmo lento e no mecanicamente. Ela continuou sendo modulada e vivida no interior das relaes de foras entre senhores e escravos.37 Essas relaes de foras e dinmica socioeconmica eram marcadas, por sua vez, pela cultura e pela ideologia patriarcal-paternalista escravista que caracterizava o thos e o habitus senhoriais e condicionava o mundo prtico e cultural em que se moviam tanto senhores como escravos. Senhores e escravos, contudo, moviam-se neste mundo de formas e com consequncias diferenciadas e desiguais. A constante resistncia escrava escravido ideia cara nova historiografia da escravido e ao chamado paradigma da agncia38 ocorria no espao subalterno delimitado por esta cultura e ideologia. Cultura porque, fruto da interao e dos confrontos entre senhores e escravos, era diversa, plural, complexa, em suas origens e prticas. Ideologia, e ideologia de classe e senhorial, na medida em que essa cultura no era neutra e no afetava ou era vivida da mesma maneira e em iguais condies por todos os agentes. Em seus testamentos, para ficarmos no corpo discursivo em que estamos baseando boa parte de nossa anlise, senhores encomendavam missas pela sua prpria alma e a de seus parentes mortos, alm das almas do purgatrio. Tambm o faziam pelas almas de seus cativos falecidos. Gratido e mesmo afeto apareciam nas alforrias e benevolncias que concediam a alguns e s vezes at muitos de seus cativos. Com isso, salvavam suas almas e aliviavam suas conscincias, porque havia uma tenso inerente e constituinte entre sua conscincia crist e a nova concepo liberal e racional de ser humano e a escravido, mesmo quando esta fosse, e normalmente era, justificada por outros motivos. Com isso tambm reafirmavam e reiteravam seu papel, posio, autoridade e o mundo escravista, reafirmando seu lugar de patriarcas de uma famlia social estendida, que inclua seus escravos.39 Reconhecer as limitaes da agncia escrava no quer dizer que estes fossem seres inermes e amorfos, submetidos ao bel-prazer de seus senhores. Tampouco se pode especular sobre se assim fossem, como seria o comportamento dos senhores. Esse seria um jogo contrafactual e anacrnico. Suas vontades, desejos, costumes, aes, prticas contavam e os senhores sabiam disso, contavam e viviam, bem, com isso, ainda que no sem temores e sobressaltos. Debitar toda e qualquer ao e prtica dos escravos na conta de sua resistncia transformar essa noo numa tautologia incua que nada explica ou especifica. Aes de resistncia eram contrrias s normas e aos costumes, ainda que esperadas. Por isso eram punidas, com castigos tambm previstos e esperados. Mas eram a exceo e no a regra do mundo escravista. Quando isso se invertia, e isso no deixou de acontecer, era a crise das relaes escravistas. Crise que, em alguns casos, foi fatal para o poder senhorial.

25 Tudo isso tambm no quer dizer que, individual e, mais excepcionalmente, coletivamente, alguns escravos no obtivessem por suas foras, pelas circunstncias em que viviam, assim como por outros fatores, conquistas efetivas em relao condio em que se encontravam na sociedade escravista. Isso acontecia e esses ganhos podiam ser significativos. Podiam significar a liberdade e mesmo sua passagem para a condio de um proprietrio de escravos. Essas possibilidades, no entanto e como veremos adiante, tinham limites dificilmente transponveis e eram, via de regra, reforadoras da ordem escravista, tanto do ponto de vista local quanto geral e institucional. A formao do plantel de cativos de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar e sua transformao em uma comunidade de plantation, em que ele atuava como senhor e patriarca, foi parte integrante do processo que genericamente descrevemos acima. possvel ter uma ideia de como Cludio formou seu plantel e como tudo isso aconteceu. Seus primeiros escravos, ainda antes da morte de seus pais, devem ter sido adquiridos principalmente pela compra de africanos novos trazidos pelo trfico internacional. Alguns ainda antes da primeira proibio deste comrcio trfico, em 1831. Lembremos que, por esta altura, ele j era homem feito e vereador da primeira Cmara Municipal de Vassouras. A compra de africanos pode ter diminudo no interregno do trfico residual, at, mais ou menos, 1835. A partir da, as novas aquisies de cativos africanos devem ter sido retomadas em escala ainda maior. Infelizmente, na listagem de 1863 de seus escravos em seu inventrio, no constam suas idades, o que poderia confirmar, com mais certeza, esse movimento de formao do plantel. De qualquer forma, o que se pode perceber que, entre 1830 e 1850, Cludio Gomes Ribeiro de Avelar se valeu fortemente do trfico internacional para compor seu plantel de escravos. Em 1863, seus escravos africanos eram numerosos e tinham diversas procedncias. Foram listados como angolas, benguelas, cabindas, calabares, cassanges, congos, inhambanes, minas, moambiques, mucenas, monjolos, quilimanes, rebolos, sofalas. Dois foram nomeados como mouros. Na listagem, constava o ofcio de 36 cativos. Como nenhum destes era da roa e todos tivessem ofcio especializado, pode se supor que os demais adultos, tanto homens como mulheres, fossem dedicados ao trabalho no campo, na criao de animais e em outras tarefas da produo. Todos os escravos com ofcios eram homens. Nada menos que 19, ou 52,8% deles, eram casados. Dezesseis eram africanos, 13 de procedncia ignorada e sete eram crioulos. Cinco eram capatazes, todos casados, trs africanos e dois de procedncia ignorada. Nove eram tropeiros, quatro africanos e os demais de procedncia ignorada. Seis eram pedreiros, dois crioulos, um africano e os demais sem procedncia. Seis eram carpinteiros,

26 quatro africanos e dois crioulos. Dois eram ferreiros, ambos africanos. Constavam ainda um caseiro, um copeiro, um cozinheiro, um do moinho, um enfermeiro, um hortelo, um marceneiro e um mucamo. A no ser provavelmente quando velhos, estes cativos estavam entre os escravos mais valiosos de Cludio. De seus cinco capatazes, quatro foram avaliados em 1:800$000 e um, Dionsio, de procedncia ignorada, em dois contos de ris. Quatro dos carpinteiros, Germano, inhambane, Faustino, de procedncia ignorada, Jos e Laurindo, crioulos, valiam 1:600$000. Marcos, marceneiro, de procedncia moambique, estava avaliado em 1:200$000. Belisrio, sem procedncia, era os escravo sem ofcio mais valioso: 1:800$000. Outros tantos, com procedncias diversas e sem ofcio declarado, foram avaliados entre um conto e 1:700$000 ris. O conjunto desses dados origem africana, condio de casado ou envolvido em uma relao estvel, ofcio e valor elevado indica que esses escravos no valiam apenas pelo ofcio que exerciam. Com a exceo bvia dos capatazes, os demais escravos com ofcios tinham valores compatveis com outros cujo ofcio no foi listado. Assim, pode-se considerar que prpria condio de escravo com um ofcio refletia um papel e posio de destaque na comunidade de plantation. O fato de que 52,8% dos escravos com ofcio fossem casados, contra 24,1% de todo o plantel, refora essa hiptese. Estamos diante de algo semelhante ao que Manolo Florentino e Roberto Pinto de Ges chamaram de capital poltico dos senhores.40 S que aqui j no se trata de uma coletividade impactada e mexida pela incidncia do trfico atlntico. Lembremo-nos que estamos 1863. A comunidade de plantation que se formara a partir da acumulao escravista de capital e de escravos , realizada por Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, era uma comunidade estvel, com uma majoritria presena de crioulos em seu interior. Aprofundemos este ponto. Quando o trfico internacional cessou ou diminuiu substancialmente, Cludio lanou mo do trfico interno para abastecer suas fazendas de mo de obra. Na primeira avaliao, em 1863, havia diversas marcaes de escravos provenientes de outras localidades ou provncias no Brasil: 34 baianos, 11 cariocas, um escravo de Iguau e trs mineiros. Em 1863, a proporo entre cativos africanos e crioulos na formao do plantel estava equilibrada. Para 618 dos 823 escravos listados em seu inventrio, constava a informao de naturalidade, portanto 75% do total. Destes, 322, representando 52,2%, eram crioulos. Entre os 47,8% de africanos, apenas 43, perfazendo 15%, eram mulheres. Das quais, 14, ou 32,5%, eram casadas ou tinham relaes estveis. Esta proporo era praticamente a mesma, 31,2%, dos escravos africanos casados ou vivendo em unies estveis, que eram 79. Apenas cinco mulheres e cinco homens crioulos eram casados. Neste ponto, percebe-se uma notao

27 interessante no documento. Por alguma razo, que no podemos precisar ao certo, diversos casais foram anotados sem que a procedncia de um ou dos dois cnjuges fosse especificada. Na maioria das vezes, isso aconteceu com as mulheres. Enquanto 17 homens casados foram listados sem procedncia, o mesmo se deu com 79 das mulheres. De qualquer modo, no total, os escravos casados ou vivendo em unies estveis eram 199, representando 24,1% de todo o plantel, como dito acima. Isso mostra que havia claramente estabelecida uma comunidade de plantation estvel, principalmente, ainda que no exclusivamente, na fazenda do Guaribu. Mostra ainda que esta comunidade estava em vias de entrar, se j no entrara, em uma fase de crescimento vegetativo positivo. Quatrocentos e sessenta cativos do total, ou 55,6%, estavam inseridos em relaes familiares. Eram casais, pais nicos ou vivos, filhos, rfos e netos. Somente estas trs ltimas categorias somavam 261 indivduos. bastante provvel que outros, j adultos e separados de seus pais, tambm entrassem neste rol, no sendo, entretanto, listados como tais. A idade mais nova encontrada em 1874 de 10 anos. Pode ser que os menores no fossem avaliados, ou o fossem com seus pais ou com suas mes. Em 1885, os escravos remanescentes s foram listados a partir do 21 anos de idade. Isso, por um lado, refora a suposio acima, uma vez que estes escravos teriam nascido depois de 1863. Por outro, mostra que, nesta ocasio, algum outro critrio foi utilizado como idade mnima, agora fixada em 21 anos, para a avaliao e listagem. Apesar de termos as listagens dos escravos do baro de Guaribu nas avaliaes de 1874 e 1885, dada a incidncia de nomes repetidos e a no existncia de sobrenomes entre os cativos, fica muito difcil afirmar que determinado escravo que encontramos na avaliao de 1863 seria o mesmo que encontramos em 1874 ou 1885. O fato de que muitos cativos tivessem idade avanada, acima de 60 anos, sendo 55 deles com mais de 80, em 1885, um claro indcio da estabilidade da comunidade de plantation formada pelo baro de Guaribu. Entre esses escravos idosos em 1885, encontramos Joaquim, inhambane, pedreiro, com 83 anos de idade. muito provvel que fosse o mesmo Joaquim, inhambane e pedreiro, da avaliao de 1863, e o Joaquim, s que ento dado como cabinda, com 73 anos, avaliado em 1874. Mas no h como ter certeza. Poucos so os casos como o de Ventura, cuja trajetria, no sem dificuldades, pudemos traar em todos os trs inventrios. Fazendo o itinerrio que percorremos do fim, isto , de 1885, para o comeo, 1863, o encontramos na avaliao de 1885. Um velho capataz da fazenda das Antas, de nao mucena. Constava como tendo 83 anos de idade e sendo casado com Francisca. Seu valor era de 50$000. Francisca, a quem era atribuda a idade de 80

28 anos, estava doente e no tinha valor estabelecido. Em 1874, Ventura tinha 72 anos. J era capataz das fazendas das Antas e Boa Unio e estava avaliado em 100$000. Sua companheira Francisca, que ento constava como tendo 63 anos de idade, e no 69, como faria supor sua idade declarada em 1885, valia bem mais, 600$000. Em 1863, Ventura era tropeiro. Devia estar, ento, com seus 61 anos, mas como todos os outros cativos no possua idade declarada na listagem. Foi avaliado em 300$000, o mesmo valor atribudo sua companheira Francisca, que podia estar com 52 anos, se levarmos em considerao a informao de 1874, ou 59, se a base for o dado de 1885. Tinham ao menos uma filha, Ana, avaliada com um alto valor, 1:200$000. Tinham ainda duas netas, Maria Francisca e Minervina, avaliadas, respectivamente por 50$000 e 250$000. Quando Cludio adquirira Ventura? Com quase toda certeza, ele no o herdara do esplio da me. No inventrio de Joaquina Matildes, de 1847, encontramos um Ventura. Mas ele era de nao cabinda e constava como tendo 21 anos. improvvel que se tratasse do mesmo Ventura, mucena, que parece ter vivido toda sua vida de cativo na fazenda das Antas, ainda que no saibamos desde quando. Seja como for, o pouco que sabemos da longa vida Ventura e Francisca que tiveram filhas e netas. Pela lei dos sexagenrios, aprovada em 28 de setembro do mesmo ano da ltima avaliao do inventrio do baro de Guaribu, 1885, j seriam legalmente livres. possvel que tenham descido a seus tmulos nesta condio. O fato que se mostraram capazes de ascender dentro dos limites do mundo das comunidades de plantation. Outros foram alm. hora de voltarmos ao testamento do baro de Guaribu.

Os dois legados do baro

Cludio no deixou herdeiros, ascendentes ou descendentes. Podia assim dispor livremente de todos os seus bens. Como vimos, deixou pequenas quantias para diferentes pessoas e mandou realizar diversos servios religiosos, bem como fez doaes a entidades s quais pertencia. Mas ainda sobrava muito, quase tudo. Se no deixou filhos, legtimos ou naturais, como fez questo de frisar, ele instituiu quatro legatrios em seu testamento. Deixo a Manoel Gomes Ribeiro de Avelar, estudante, filho de Maria das Antas e a seus dois irmos Lus e Joo, nascidos todos de ventre livre, as minhas Fazendas Boa Unio, Antas e Encantos, com todas as suas benfeitorias, terras e escravos que nelas existem...41 Prosseguia:

29 ... existindo atualmente na fazenda do Guaribu os escravos Maral carpinteiro, mulher, filhos e irmos, Faustino Inhambane, pedreiro, Joaquim pedreiro, Inhambane e famlia, Albrio Inhambane, Thomas Caseiro, Modesto Caseiro, Luiz Inhambane, tropeiro e famlia, Matheus tropeiro, Messias tropeiro, Antonio Moambique, tropeiro, Simo Crioulo, Germano Inhambane, cozinheiro, Sabino tropeiro, que so pertencentes a Fazenda das Antas, e que, portanto, fazem parte deste lugar.42 Deliberava ainda que 120 escravos da Guaribu deveriam ser deixados aos legatrios, conforme os escolhesse Manoel. A Virgnia, irm dos legatrios, deixava a quantia de trinta contos de ris em dinheiro. Determinava que os bens deixados aos legatrios no poderiam ser vendidos ou alienados durante toda a vida. Por morte de um deles, deveriam passar aos irmos, inclusive Virgnia, a no ser que o falecido possusse descendentes legtimos, ou naturais, legalmente habilitados, que, neste caso, deveriam gozar da herana livremente. O legado de Virgnia deveria lhe ser entregue quando casasse ou se emancipasse. Cludio no esqueceu Maria das Antas. Deixo a Maria das Antas a quantia anual de quatrocentos mil ris, que cessaro logo que seus filhos a sustentarem e vestirem, e alm deste legado quero que ela seja sustentada pela Fazenda das Antas, e que no lhe falte o necessrio vida enquanto a viver, e at que seus filhos tomem conta de seus legados.43 H poucas, se que alguma, dvidas que os legatrios eram filhos do baro de Guaribu e logo voltaremos a esta questo. Por hora, voltemos ao legado. Ter passado bens somente para os filhos homens mostra como o cdigo de comportamento patriarcalista e paternalista funcionava na zona penumbrosa que marcava as relaes ntimas e afetivas entre os senhores e suas escravas. O sustento da filha Virgnia estava assegurado, tendo ela recebido trinta contos de ris que passariam a suas mos quando se casasse ou se emancipasse. Virgnia s teria acesso aos bens ou parte deles por herana, em caso de morte de algum dos irmos. Maria das Antas ficava em situao semelhante, recebendo apenas um pequeno estipndio e a recomendao que fosse sustentada pela fazenda das Antas. Nada, tampouco, impedia Cludio de deixar o legado que destinou a seus filhos no reconhecidos diretamente a Maria das Antas. Ao no faz-lo, mostrou como o patriarcalismo, que delegava a todas as mulheres um papel subalterno na sociedade imperial, podia ser mais intenso no caso das mulheres escravas, sendo um fator de reiterao da ordem escravista. A existncia dos filhos,

30 nascidos de ventre livre, portanto cidados plenos do Imprio, deixava Maria das Antas, uma liberta, como seu nome e a condio dos filhos deixam entrever, em uma situao social subalterna. Ela permanecia na mesma condio de dependncia, sendo protegida por seus filhos, a quem ficava devendo certa obedincia. Os filhos de Maria das Antas eram menores, mas no era ela quem deveria administrar seus legados. Cludio nomeou como tutor seu primo Joaquim Mascarenhas Salter. Em sua falta, a seu irmo Quintiliano e, ainda na falta deste, a seu outro irmo Joo, baro de Paraba. Ao tutor caberia cuidar da criao dos tutelados, de sua educao e da administrao de seus bens e dinheiro. A escolha dos tutores e sua ordem denotam algo interessante. Cludio havia nomeado seus dois irmos como seus testamenteiros, s que na ordem inversa: primeiro o baro de Paraba, depois Quintiliano.44 Nesse caso, parece ter seguido uma ordem de praxe, nomeando os parentes mais prximos e o mais velho em primeiro lugar. No caso da tutoria dos legatrios, a escolha obedeceu a critrios diferentes, possivelmente guiados por afinidade e confiana. A primeira escolha recaiu sobre um primo e Quintiliano foi o escolhido como seu primeiro substituto. Joo e Quintiliano tambm foram declarados os herdeiros dos bens que restassem, uma vez cumprido testamento. Pode-se especular sobre essas escolhas, que certamente no eram casuais. A linha de interpretao que seguiremos que Cludio, consciente ou inconscientemente, deixou essa vida com dois legados familiares distintos, ntima e inextricavelmente interligados. Um de ordem privada, seu legado propriamente dito, relativo a seus filhos, que ele quis proteger, mesmo que no os tivesse reconhecido como tais. Outro, sua herana, de ordem social, relativo a sua posio na sociedade, determinada pelo thos e pelo habitus do grupo social a que pertencia, a classe senhorial. A ambiguidade e o conflito eram as marcas da relao entre esses dois legados. No apenas, nem principalmente, porque sempre h defasagem e mesmo conflito entre a pessoa e sua persona. No que diz respeito a Cludio, essa ambiguidade e conflito diziam respeito s contradies entre senhores e escravos que cindiam a prpria sociedade imperial em geral e as comunidades de plantation, como a da casa do Guaribu, em particular. Contradies que, para alm das violncias e dos conflitos cotidianos, eram marcadas tambm por negociaes, acomodaes e vivncias em comum. Entre Cludio e Maria das Antas, como em tantos outros casos, tal vivncia em comum chegou ao ponto das relaes sexuais e afetivas, ainda que sempre desiguais. Relaes sexuais e afetivas entre senhores e mulheres escravas foram corriqueiras ao longo da histria da escravido brasileira. Faziam parte da sua dinmica. Elas no escapavam

31 da violncia social das relaes escravistas. Na sociedade patriarcal e paternalista do sculo XIX, as relaes entre homens e mulheres, pais e filhos, senhor e dependentes eram marcadas pela desigualdade entre os papis masculino e feminino. Mas, no se tratava de patriarcalismo e paternalismo em geral. A escravido dava o tom dessas prticas. A vontade do senhor prevalecia na escala social. Essa vontade era forte literalmente e arbitrria quando se tratava das relaes com os escravos. E, entre as vontades senhoriais, estava a vontade sexual. Mesmo assim, havia limites, no escritos, mas estabelecidos, vontade senhorial. Limites que derivavam dos costumes e da moral e tambm da presso, efetiva ou potencial, exercida pelos escravos sobre seus senhores. O quanto esses limites eram mais estreitos ou mais amplos dependia, em geral, do quadro histrico, institucional e cultural assegurado pela fora e pela violncia, que institura, e constantemente reinstitua a escravido moderna. Em particular, dependia das condies em que se davam as relaes cotidianas entre determinado senhor e seus escravos no plano local, num momento especfico. Relaes sexuais entre senhores e escravas podiam ser estveis ou ocasionais. Normalmente eram relacionamentos extraconjugais, mais ou menos assumidos e abertos curiosidade e ao comentrio pblicos. Algumas desses relacionamentos deixaram vestgios na documentao. Como aconteceu com Amrica, escrava do baro de Capivari. O baro era ningum menos que Joaquim Ribeiro de Avelar, irmo de Joaquina Matildes de Assuno, tio de Cludio e piv da crise que acarretara a ruptura da sociedade entre Lus Gomes Ribeiro e sua sogra, resultando na fundao da casa do Guaribu. Capivari passara a ser dono da fazenda Pau Grande, entre outras. Morto em 1865, ele deixou a fazenda Cachoeira e 44 escravos a Amrica, com quem possivelmente tinha uma relao afetiva. No entanto, diferentemente de Cludio, o baro tinha um filho natural homnimo, filho de mulher livre, mais tarde 2 baro e visconde de Ub, seu herdeiro universal. A herana de Amrica foi contestada. Dos 44 escravos que lhe foram legados, acabou recebendo nove. Seus descendentes ainda disputavam a posse das terras em 1917.45 Mas, a histria que mais nos interessa aqui, por sua semelhana e contraste com o caso de Cludio, envolveu o baro de Tingu, Pedro Correia e Castro, o mesmo que, recordemos, recebera Dom Pedro II em sua visita a Vassouras, em 1848. Assim como Cludio, Pedro nunca se casou. Manteve tambm, ao longo de toda sua vida, um relacionamento estvel com uma ex-escrava, Laura. Pedro ditou seu testamento em 24 de abril de 1865, quatro anos antes de sua morte, em 2 de abril de 1869. Como de praxe, deixava

32 instrues que rezassem missas e capelas por sua alma, assim como pela de seus irmos e seus escravos falecidos. Libertava 25 escravos, muitos deles aparentados entre si. Sobre Laura, de nao conga, ele fazia questo de explicitar que passara carta de liberdade no dia dezoito de Novembro de mil e oito centos e quarenta e nove, e que esta alforria estava lanada no livro de notas. Prosseguia: Esta preta tem seis filhos sendo cinco fmeas e um macho, a saber, Catharina, casada com Antnio Agrcola de Fontes, Antnia, casada com Albino Nunes de Assis, Mariana, casada com Anacleto Dias de Paiva, a estas trs favorecias muito bem, Leocdia casada com Jos Borges Monteiro, a esta s lhe dei dois escravos, digo duas escravas e um escravo...46 Neste ponto, percebemos a primeira e impactante diferena entre as disposies do baro de Tingu e aquelas do baro de Guaribu. No incio de seu testamento, Pedro nomeara como seus testamenteiros ... em primeiro lugar, Antnio Agrcola de Fontes, em segundo lugar, Jos Borges Monteiro, em terceiro lugar Albino Nunes de Assis. Portanto, os maridos de trs das filhas de Laura, Catharina, Leocdia e Antnia. Mais surpresas ainda viriam. Ele prosseguia, listando os dois outros filhos de Laura: ... tenho em meu poder, debaixo de minha proteo, Maria, de idade de dezesseis anos, mais ou menos, Martinho, de idade de quatorze para quinze anos. Como acima digo, debaixo de minha proteo que os tenho criado com todo o amor e doutrina a estes dois fmula e fmulo, ainda no lhes fiz bem nenhum...47 Em caso de sua morte, nomeava seu primeiro inventariante e segundo testamenteiro, Jos Borges Monteiro, tutor desses menores que tinha sobre sua proteo e que criara com todo amor e doutrina. Dava aos filhos de Laura e a seus fmulos diversos pequenos legados em termos de quantias em dinheiro e cativos.48 Revelava, ento, a razo dessa generosidade: ... deixo a Laura, me de minhas fmulas e fmulo, Catharina, Antnia, Mariana, Leocdia, Maria, e Martinho, quatro contos de ris, deixo mais quatro escravos, sendo trs machos e uma fmea, no entrando em conta dos quatro que acima dou, a escrava de Nao Benguela, digo a escrava que lhe dei em minha vida de nome Joana de Nao Benguela...49 Ao assumir seus seis filhos naturais com Laura, Tingu sabia o que estava fazendo. Pelo decreto n. 463 de 2 de setembro de 1847, os filhos naturais dos nobres passavam a ter os mesmos direitos hereditrios que competiam aos filhos dos plebeus.50 Mesmo assim, ele no deixava dvidas de sua vontade e prosseguia:

33 Declaro, (...) depois de cumpridas todas as minhas disposies, por meus legtimos herdeiros as minhas fmulas e fmulo... E, ainda mais: Para desencargo de minha conscincia e salvao de minha alma, declaro que as minhas fmulas e fmulo, neste meu testamento nomeado, so meus filhos, e por meus filhos sempre os tenho. E por esta forma hei por findo este meu testamento, e peo e rogo a justia de sua Majestade Imperial, que Deus guarde o faa cumprir e o guarde e lhe d todo o vigor e inteiro cumprimento, e pelo qual revogo outro qualquer anterior a este por ser esta minha ultima e derradeira vontade...51 Os casos dos bares de Guaribu, Capivari e Tingu certamente no foram os nicos em que grandes senhores se envolveram sexual e emocionalmente com suas cativas. Relacionamentos com escravas, eventuais ou duradouros, mais assumidos ou menos assumidos, com todas as tenses e conflitos que implicavam, compunham o universo do thos e do habitus senhoriais. No apenas porque eram permitidos e praticados, mas porque o eram dentro de limites razoavelmente estabelecidos. Limites que asseguravam uma separao entre essa intimidade transgressora, da ordem do privado e do pessoal, e o mundo de prticas e representaes da classe senhorial, inclusive daquelas igualmente de ordem privada. O caso de Cludio exemplar nesse sentido. Logo nas primeiras linhas de seu testamento, fica patente a ambiguidade e o conflito que marcavam as relaes entre seu legados privado, no mbito da transgresso, e o pblico. Jesus Maria e Jos. Eu Baro de Guaribu estando doente de cama, porm em meu perfeito juzo e claro entendimento, que Deus Nosso Senhor foi servido dar-me, deliberei fazer o meu testamento pela maneira seguinte: Declaro que o meu nome era Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, antes de Sua Majestade o Imperador agraciar-me com o ttulo de Baro de Guaribu. Declaro que sou catlico Romano, natural do Rio de Janeiro, nascido e batizado na Freguesia de Santa Rita, filho legitimo de Lus Gomes Ribeiro e Dona Joaquina Matildes de Assuno, ambos j falecidos, sendo igualmente falecidos os meus avs. Declaro que sou mais de sessenta anos, e que sempre vivi no estado de solteiro, e por isso no tenho filhos legtimos assim como tambm no os tenho naturais.52 O peso das representaes de sua classe era grande. Isso fica expresso em sua explicitao de sua dupla condio, pessoal e pblica: ... meu nome era Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, antes de Sua Majestade o Imperador agraciar-me com o ttulo de Baro de Guaribu.53 A partir dessa declarao inicial, o que se segue no testamento marcado pela

34 duplicidade e tenso entre os legados privado e social do baro. A comear pelo no reconhecimento dos filhos. Mesmo na hora de sua morte o testamento foi ditado uma semana antes de seu passamento, quando j estava enfermo , ele no reconheceu nem seu relacionamento com Maria das Antas, nem seus filhos com ela. No entanto, garantiu aos filhos homens parte substancial de seus bens. Exatamente a parte mais produtiva: as fazendas das Antas, da Boa Unio e dos Encantos, com todos seus escravos e ainda outros 120 que pertenciam Guaribu.54 A seus dois irmos, Joo e Quintiliano, ele deixou a fazenda do Guaribu, includa a a do Guaribu Velho. A Guaribu no era sua fazenda mais lucrativa, mas, simbolicamente, era as parte mais significativa de seus bens. Nela estava a origem da famlia em termos de seu poderio social. Dela advinha o nome de seu ttulo, quando, segundo sua prpria afirmao, deixara de ser apenas Cludio. Na Guaribu estavam ainda a casa de vivenda, as pratas e, provavelmente, os mveis que constam no inventrio. Na capela da Guaribu, queria ser sepultado, se esta estivesse pronta. Caso contrrio queria ser sepultado no Cemitrio da Fazenda das Antas.55 Imerso na tenso de seus dois legados, o pessoal e transgressor, e o de sua famlia e classe social, Cludio deixava o smbolo do poder senhorial para seus irmos. Aqui se marcava o limite que Maria das Antas e seus filhos com ela no poderiam ultrapassar. Seu tio e desafeto, o baro de Capivari, talvez porque tivesse um filho natural com uma mulher livre, fora mais alm e nada reconhecera ou deixara pistas de seu relacionamento com Amrica. No extremo oposto, o baro de Tingu no s reconhecera seus filhos e seu relacionamento com Laura, como fizera questo de enfatizar esse fato em seu testamento. Em nenhum desses casos, entretanto, a sorte dos parentes consanguneos dos bares foi fcil. Ainda que todas essas famlias descendentes de bares tenham deixado marcas, escritas ou na tradio oral local, nenhuma conheceu a proeminncia dos herdeiros legtimos da nobreza imperial vassourense, uma das mais numerosas do Imprio. Mesmo a sorte de Laura, a mais bem sucedida dessas ex-escravas amancebadas, no esteve altura do destino normal dos herdeiros do baronato imperial. Pouco sabemos do que lhe sucedeu. Numa espcie de arremate de sua histria, em fins da dcada de 1880, o baro do Amparo adquiriu e demoliu a casa na cidade que ela, suas filhas e seu filho haviam herdado do baro de Tingu. Em seu lugar, Amparo fez erguer um portentoso palacete, espcie de canto do cisne da arquitetura imperial da cidade, que hoje no passa de uma de suas mais imponentes runas.

35 Mas, nem s de smbolos viviam os bares e senhores. Voltemos histria dos legados do baro de Garibu.

*** O visconde da Paraba, inventariante dos bens deixados por herana por seu irmo, morreu em 1879. Quintiliano, ento, assumiu o inventrio, at sua prpria morte, em 1889. Desse ponto em diante ao que parece, Lus Leovigildo Ribeiro de Avelar, um dos filhos e legatrios do baro de Guaribu, assumiu a funo de inventariante. Duas questes surgem imediatamente. Por que o inventrio do baro de Guaribu ainda estava aberto, vinte e seis anos aps sua morte? Por que, nesta quadra, a tarefa de sua administrao passara a um de seus legatrios, e no a algum descendente de seus herdeiros? Comecemos pela segunda resposta. Em 1889, o que restara de valor dos bens de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, com o envelhecimento completo dos cafezais da Guaribu, o esgotamento de suas terras e, principalmente, com a abolio da escravido no ano anterior, estava bastante reduzido em termos de valor. Talvez j no fosse algo de que no se pudesse abrir mo. Alm disso, Quintiliano, como que seguindo uma tradio familiar, morrera sem descendentes legtimos. bastante possvel que, ento, a administrao dos bens deixados em inventrio e tambm do legado, como j se ver, do baro de Tingu deixasse de oferecer vantagens. Ao menos aos descendentes da segunda gerao de senhores de Vassouras que, ainda que s voltas com as consequncias da abolio, ainda gozavam de poder e prestgio. Para Lus Leovigildo, seu irmo Joo e sua irm Virgnia, juntamente com seu marido, no entanto, o legado do baro de Guaribu ainda valia uma briga na justia. Tanto que os dois ltimos, em janeiro de 1897, entraram com uma ao de prestao de contas contra Lus, que assumira e ainda no resolvera! a administrao do inventrio. exatamente por conta dessa ao, e de uma matria publicada no Jornal do Commercio em 1876, que conseguimos reconstituir a sorte dos dois legados do baro de Guaribu e, assim, temos a resposta para nossa primeira pergunta: por que o inventrio de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar permaneceu aberto por tanto tempo? A resposta se inicia pelo esclarecimento a uma outra pergunta: quem mantivera o inventrio aberto? J vimos que primeiro o baro, depois visconde, de Paraba, at sua morte, e depois Quintiliano Gomes Ribeiro de Avelar, dono das prsperas fazendas de So Lus e da Boa Sorte. Propriedades que, em 1889, ano de sua morte, ainda dispunham de reas cobertas por matas e ricos cafezais.56 Quintiliano era tambm o tutor dos legatrios, e esse fato j parte de nossa resposta. Em algum momento, que no conseguimos especificar, mas foi logo,

36 Joaquim Mascarenhas Salter renunciou tutoria de Manoel, seus irmos e de seus bens. A tarefa foi, ento, assumida por Quintiliano. Nesse meio tempo, Paraba, sem oposio de Quintiliano, alegou que no podia fechar o inventrio de seu irmo porque este determinara que suas dvidas fossem saldadas com o rendimento de suas fazendas. No entanto, como essas dvidas, que envolviam o esplio de seus pais, Lus Gomes Ribeiro e Joaquina Matildes de Assuno, eram objeto de disputas, no eram facilmente resolvveis. Enquanto isso se acertasse, herana, legado e os rendimentos dos bens do baro de Guaribu seriam administrados pelo inventariante. Em 1879, com a morte de Paraba, inventariante e tutor passaram a ser uma s pessoa, Quintiliano. Estranho e suspeito, no? Antes mesmo da morte de Paraba, lgum, que escreveu uma matria annima no Jornal do Commercio de 2 de julho de 1876, tambm achou. A matria intitulava-se A testamentria do finado Baro de Guaribu. Depois de dizer que o assunto de que trataria causaria estranheza, o artigo explicava o caso. O baro falecera em 1863, deixando ...de mil e muitos contos de ris, representada por trs fazendas de cultura de caf e com mais de oitocentos escravos.57 Por seu testamento legou duas dessas fazendas, as melhores com 500 e tantos escravos, a trs protegidos seus de menores idades, fez diversos legados em dinheiro, e dos remanescentes instituiu herdeiros dois de seus irmos, e marcou o prazo de trs anos para cumprimento do testamento.58 Treze anos depois, nada se resolvera e o esplio ainda estava em aberto. Qual seria a razo de um fato to extraordinrio, perguntava o annimo articulista? O rendimento das fazendas dava e sobrava para arcar com todos os encargos que o baro deixara, da ordem de 600 ou 700 mil ris. ... para fazer face aos seus encargos deixou essas fazendas com uma produo anual de 30 a 40.000 arrobas de caf, que aos preos altos que desse tempo para c tem tido esse gnero, devia por fora dar ao esplio uma renda anual de 200 a 300.000$, no se falando na dvida ativa que tambm deixou. Trs anos eram tempo suficiente para pagar os encargos e resolver o esplio. Se no, em seis ou sete anos tudo teria que estar resolvido. Mas no estava. E aqui a outra parte da artimanha. Havia pendncias sobre o testamento que diziam respeito a questes entre os coerdeiros e o finado baro referentes ao esplio de seus pais. Por isso o processo era demorado. O testamenteiro, entretanto, tinha os meios para agilizar o processo. Ainda mais porque e aqui certamente o articulista estava sendo irnico ele era um dos coerdeiros e tinha interesse nisso. No entanto, enquanto este imbrglio no fosse resolvido, a quem

37 deveriam pertencer por direito os rendimentos das fazendas deixadas aos menores, desde o tempo em que devia achar-se paga a dvida, e eles empossados de seus legados? No era negcio pequeno; so os rendimentos de duas fazendas com 500 escravos por espao de 5 ou 6 anos!. Concluia perguntando se no teria direito a eles o legatrio que suicidou-se h 3 ou 4 anos, desgostoso por se ver cheio de dvidas, que no podia pagar por no ter recebido o seu legado?.59 Tratava-se de Manoel, o irmo mais velho e que, a esta altura, teoricamente, j poderia estar frente da administrao do legado, tivesse o esplio sido concludo. O artigo prosseguia em suas observaes finais... ... consta ultimamente ( to srio o que se diz, que no queremos ainda acreditar) que esses legatrios no receberam as suas fazendas em consequncia de um contrato de arrendamento que assinaram, ficando eles a receber unicamente por ano 20:000$, continuando tudo no mesmo estado que at aqui...60 Diante de tudo isso, o articulista perguntava, retoricamente, a razo pela qual ... o honrado tutor desses legatrios, nomeado no testamento, pediu h alguns anos demisso do cargo? No, est claro?.61 Em 1885, o inventrio do baro de Guaribu continuava em aberto e uma nova avaliao foi feita. Vinte e dois anos depois de sua morte, o valor de seus bens estava reduzido a menos de 1/3 de seu valor inicial. Escravos, terras e benfeitorias do conjunto de fazendas eram avaliados em 316.675$300. O cafezal da fazenda das Antas, avaliado em 60 mil contos em 1863, valia agora 7.400$000. O da Guaribu cara de 71 mil contos para 17.800$000. Os escravos ainda eram o patrimnio de maior valor, representando 48,4% dos bens.62 Em 1863, eles eram 62% do total.

Eplogo
Nesse ponto, fica claro que no foi apenas o tormento de Cludio, tensionado entre sua classe e sua prole, que deixou brechas para que seus irmos, de sangue e de classe, embarreirassem o cumprimento de seu legado privado. O caso de Tingu e o decreto de 1847 mostram que ele poderia ter reconhecido seus filhos como seus legtimos herdeiros. No o fez e agiu deliberadamente ao no reconhecer a paternidade de seus filhos naturais. No queria lhes passar sua herana. Mas quis garantir seu sustento e bem-estar futuros. impossvel que no soubesse os riscos que corria e o que podiam advir para Maria das Antas e seus filhos por conta de sua deciso. Resolveu arriscar. Deu no que deu.

38 Vassouras no gerou sua Chica da Silva, ainda que no faltassem candidatas a ela: Laura, a companheira por toda a vida do baro de Tingu, de quem praticamente nada se sabe sobre seu destino; Amrica, possvel manceba do baro de Capivari, que viu seu legado contestado; e Maria das Antas, me dos filhos do baro de Guaribu, legatrios de trs de suas fazendas e de muitos de seus bens, inclusive escravos. Do ponto de vista material, essas candidatas tiveram que lutar para garantir a posse de seus bens, a maioria sem sucesso ou com sucesso parcial. Simbolicamente, houve a tentativa de apaga-las da memria e da histria, ainda que sua lembrana sempre volte, de quando em quando, l como c.

Notas
Inventrio e Testamento de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, baro de Guaribu, Centro de Documentao Histrica, Vassouras (CDH). 2 Ricardo Salles, E o Vale era o escravo. Vassouras, sculo XIX, senhores e escravos no Corao do Imprio, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2008. 3 Idem. 4 Domnico Renan da Silva Cabral, Concesses ou conquistas. A poltica de benefcios testamentrios na crise do escravismo em Vassouras 1851 1870, monografia de concluso de curso, Departamento de Histria, USS, Vassouras, 2006. 5 Ricardo Salles, E o Vale era... 6 Ilmar Rohloff de Mattos, O gigante e o espelho, em Keila Grinberg e Ricardo Salles (org.), O Brasil Imperial, v. 2, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2010. 7 Igncio Raposo, Histria de Vassouras, Niteri, SEEC, 1978. 8 Marcello Basile, O laboratrio da Nao: a era regencial (1831-1840), em Keila Grinberg e Ricardo Salles (org.), op. cit. 9 Keila Grinberg, Magno Fonseca Borges e Ricardo Salles, Rebelies escravas antes da extino do trfico, em Keila Grinberg e Ricardo Salles (org.), op. cit., v. 1; Joo Luiz Ribeiro, No meio das galinhas as baratas no tm razo, Rio de Janeiro, Renovar, 2006; Flvio dos Santos Gomes, Histrias de quilombolas: mocambos e comunidades de senzala no Rio de Janeiro sculo XIX, Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, 1995. 10 Tmis Parron, A poltica da escravido no Imprio do Brasil, 1826-1865, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2011. 11 Discursos de 16 de julho de 1852 e 26 de maio de 1855, Anais da Cmara dos Deputados. 12 Magno Fonseca Borges, Protagonismo e sociabilidade escrava na implantao e ampliao da cultura cafeeira Vassouras 1821-1850, dissertao de mestrado, Vassouras, Universidade Severino Sombra, 2007. 13 Jeffrey Needell, The Party of Order. The Conservatives, the State, Slavery in the Brazilian Monarchy, 1831-1871, Stanford, Stanford University Press, 2006; Ana Maria Mauad e Mariana Muaze, A escrita da intimidade: dirio da viscondessa de Arcozelo, em Angela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, Rio de Janeiro, FGV, 2004. 14 Testamento de Cludio..., CDH. 15 Inventrio de Cludio..., CDH. 16 Inventrio de Ana Matilde Amlia Werneck, CDH. 17 Lus Csar de Oliveira, Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Serra Acima, 1800-1810, monografia de final curso, Departamento de Histria, USS, 2008. 18 Auguste Saint-Hilaire, Segunda viagem do Rio de Janeiro a So Paulo e a Minas Gerais, Belo Horizonte, So Paulo, EdUSP, Belo Horizonte, Itatia, 1975. 19 Inventrio de Francisca das Chagas..., CDH. 20 Idem. 21 Inventrio de Lus Gomes Ribeiro e inventrio de Manoel Francisco Xavier, CDH. 22 Mariana Muaze, As memrias da viscondessa: famlia e poder no Brasil imperial, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2008. 23 Idem. 24 Keila Grinberg, Magno Fonseca Borges e Ricardo Salles, op. cit. 25 Inventrio de Lus Gomes Ribeiro, CDH.
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Testamento de Lus Gomes Ribeiro, CDH. Inventrio de Lus Gomes Ribeiro, CDH. Ricardo Salles e Magno Fonseca Borges, Vassouras 1830 1850: poder local e rebeldia escrava, em Jos Murilo de Carvalho e Lcia Maria B. P. das Neves (org.), Repensando o Brasil do Oitocentos. Cidadania, poltica e liberdade, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2009. 28 Inventrio de Lus Gomes Ribeiro, CDH. 29 Processo Criminal. Homicidio, 1840. A justia (a); Jos Crioulo (ru); Esperana (vtima), CDH. 30 Marta Petrusewicz, Latifundium. Moral Economy and Material Life in a European Periphery, Michigan, The University of Michigan Press, 1999; Enrico Dal Lago, Agrarian Elites. American Slaveholders and Southern Italian Landowners, 1815-1861, Baton Rouge, Louisiana State University Press, 2005. 31 Inventrio de Lus Gomes Ribeiro, CDH. 32 Idem. 33 Auto de partilha de Lus Gomes Ribeiro, CDH. 34 Fonte: dados colhidos nos inventrios de Vassouras, 1821-1880. 35 Auto de partilha de Lus Gomes Ribeiro, CDH. 36 Inventrio de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, CDH. 37 Rafael de Bivar Marquese, A dinmica da escravido no Brasil. Resistncia, trfico negreiro e alforrias, sculos XVII a XIX, Novos Estudos Cebrap, maro, 2006, n. 74. 38 Sidney Chalhoub e Fernando Teixeira da Silva, Sujeitos no imaginrio acadmico: escravos e trabalhadores na historiografia brasileira desde os anos 1980, Cad. AEL, 2009, v. 14, n. 26. 39 Sobre a questo do paternalismo nas relaes entre senhores e escravos no Novo Mundo, especialmente no Sul dos Estados Unidos, ver os trabalhos de Eugene Genovese, entre eles, O mundo dos senhores de escravos, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979, e Roll Jordan Roll, Random House, 1976. 40 Manolo Florentino e Jos Roberto Pinto de Ges, A paz das senzalas. Famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro, c. 1790 c.1850, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1997. 41 Inventrio de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, CDH. 42 Idem. 43 Idem. 44 Testamento de Lus Gomes Ribeiro de Avelar. 45 Ricardo Salles, E o Vale era o escravo..., op. cit. 46 Testamento de Pedro Correia e Castro, CDH. 47 Idem. 48 Idem. 49 Idem. 50 Coleo de leis do Imprio, 1847, tomo IX, parte I. 51 Testamento de Pedro Correia e Castro, CDH. 52 Testamento de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, CDH. 53 Idem. 54 Idem. 55 Idem. 56 Inventrio de Quintiliano Gomes Ribeiro de Avelar, CDH. 57 Jornal do Commercio, 2 de julho de 1876. 58 Idem. 59 Idem. 60 Idem. 61 Idem. 62 Inventrio de Cludio Gomes Ribeiro de Avelar, CDH.
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