LA FILOSOFA DE LA CIENCIA EN MARIO BUNGE. RECENSIN CRTICA AMPLIACIN METAFSICA DE SU CONCEPTO DE LA CIENCIA.

Mario Bunge estudi con detenimiento la reduccin de una teora a otra. Conceba que la historia de la ciencia era una evolucin, donde en muchos casos era posible reducir una teora a otra nueva, y se produca una evolucin, y por supuesto no se perda la teora del pasado. En esto pone las leyes de Kepler que quedan reducidas a las leyes de Newton. Esto significa que todos los axiomas de las leyes de Kepler se deducen de los axiomas de las leyes de Newton, y que todos los trminos tericos de las leyes de Kepler se pueden deducir en funcin de los trminos tericos de las leyes de Newton. Al cumplirse esta doble condicin, ya se puede decir que formalmente ha quedado reducida la teora de Kepler a la teora de Newton. Pero tambin deben cumplirse otras dos condiciones: 1. Por un lado, la teora de Newton tendr mayor contenido emprico que la teora de Kepler, tanto en acto en potencia. Me explico: La teora de Newton tiene mayor contenido emprico potencial porque se refiere a todo el universo, y la teora de Kepler slo al sistema solar. Adems, la teora de Newton tiene mayor contenido emprico en acto porque ha acertado las mismas predicciones que la teora de Kepler, y adems otras ms que no predeca la teora de Kepler. 2. Por otro lado, la teora de Newton tiene mayor fecundidad, significando as que la teora de Newton alcanza mayor riqueza y complejidad conceptual que la teora de Kepler, gracias a que la teora de Newton lleva a cabo una expansin teora de la teora de Kepler. As, Mario Bunge ve la historia de la ciencia como un proceso acumulativo, como una Gran Bola de Nieve que es la Ciencia, que se va ampliando continuamente, y donde quedan absorbidas las teoras del pasado (a travs del proceso de reduccin que hemos analizado anteriormente). Anlisis: Estoy de acuerdo con Bunge, pero adolece de ese tinte positivista excesivo, porque las teoras siguen siendo hiptesis que cada vez forman un cuerpo ms grande terico, el cuerpo cientfico de la ciencia. Bastante hegeliano, efectivamente, y por eso, en este punto de crecimiento asinttico hacia la verdad, bastante verdadero, pero insuficiente porque no tiene en cuenta la causa que posibilita la reduccin de unas teoras u otras: el hecho que todo lo revelado al pensamiento es verdad, pero parcialmente, y versando sobre una determinada parte de la Realidad, con sus grados, escalas y grados internos. Este es mi ideal, la unificacin de todas las teoras porque emanan de estratos superiores del Ser, ms abarcantes por eso es posible la reduccin de unas teoras a otras, porque metafsicamente forman parte de la misma esencia, del mismo mbito de la Realidad. Este complemento metafsico es la condicin de posibilidad de la
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reduccin fsica que plantea Bunge, y ambos aspectos no son prescindibles. Sin la metafsica emanatista, la reduccin de una teora a otra sera un juego de nios, sin rango de verdad, y creo que ya somos mayores para estar jugando, sabiendo que las hiptesis estn contrastadas y apoyadas por la experiencia en el sentido de Hempel. Su esquema de la red es de una gran belleza. Algunos trminos tericos se apoyan mediante hilos verticales con trminos observacionales, pero algunos trminos tericos slo tienen el apoyo con otros trminos tericos. Esto es suficiente, porque las definiciones o los axiomas conectan a estos ltimos trminos tericos con otros, que a su vez si estn unidos a trminos observacionales. Luego, no son castillos en el aire nuestras teoras, sino que estn enraizadas con lo observacional como se ha descrito. Pero Hempel, termin siendo coherentista, lo cual lo lleva a un relativismo excesiva a mi modo de ver, pero su metfora sigue siendo de gran belleza, y sus anlisis son de una respetabilidad que ha de llenarnos de asombro. En fin, la fsica debe tener por raz la metafsica, sino terminamos en coherentismo, relativismo, y en que no existen verdades, sino opiniones y puedo preguntar vivimos segn opiniones o vivimos segn verdades?, Cuando cojo el paraguas para salir a la calle, lo hago porque opino que llueve porque s que llueve? Lo hago porque s que llueve, porque conozco la verdad de que llueve, luego acto en la realidad no segn opiniones sino en funcin de conocimientos, de verdades sabidas. Y me dirn: Es que has puesto un ejemplo burdo, sencillo y evidente, del que no hay duda razonable. Seores, cualquier cosa que digan o vean, es verdad, porque todo decir, pensar y ver, son esencia percepcin, y toda percepcin es realidad de suyo. Esto ya lo dej demostrado, as que no juguemos a los dados, y seamos conscientes que toda teora es verdadera hasta cierto punto, y captando cierto campo de realidad, como le ocurre a toda percepcin sensible o imaginaria. Idealismo mgico de Novalis? S, S, de pleno lleno. As lo creo y as lo creo que es realmente. No estoy diciendo hiptesis, estoy diciendo lo que para m es la verdad, y por eso yo digo que es la verdad, plena y absoluta. El mismo uso del lenguaje lo sobreentiende as pero eso no lo quieren aceptar los neopositivistas lgicos, ni sus actuales descendientes de tipo historicista como Khun y su plyade. Un argumento a la manera de Apel, de tipo performativo, tambin apoya el sentido de la verdad, como un decir la verdad en sentido absoluto, que unido al emanatismo y a mi concepto de la percepcin como ser de suyo y al proceso de reduccin de teoras de Bunge, da lugar a la posibilidad, de una infinita ampliacin acumulativa de las teoras, y el alcance de teoras cada vez ms poderosamente verdaderas, es decir, ms abarcantes. A su vez, esta acumulacin de teoras no es descripcin de la realidad, es manifiestacin en s de la realidad misma, la verdad como aletheia, que tan gustosamente habra expresado Martin Heidegger. Este es el significado de la psicofsica autntica como lo habra soado Lotze, quien no le daba prioridad ni a lo fsico ni a lo mental, sino que ambas dimensiones son reales y verdaderas a la
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vez, en un claro dobleaspectismo, que tambin hubiera gustado Spinoza (quitndole su pantesmo errneo).