La Lgica de la Investigacin Cientfica Resumen Karl R.

Popper Por Alfredo Caldern Serrano Para Popper, desde un punto de vista lgico, es imposible inferir enunciados universales partiendo de enunciados singulares, por ejemplo, decir que todos los cisnes son blancos, partiendo de nuestras observaciones, no importa el nmero de ejemplares de cisnes blancos que hayamos visto, no est justificado. Tambin es invlido afirmar que las inferencias inductivas, aun no siendo estrictamente vlidas pueden alcanzar cierto grado de seguridad o de probabilidad, pues con recurrir a la probabilidad tendr que justificarse invocando un nuevo principio de induccin. Por ello es necesario plantearse una teora contrapuesta y propone la teora del mtodo deductivo de contrastar. Todo descubrimiento contiene un elemento irracional o una intuicin creadora en el sentido de Bergson. El mtodo consiste en que una vez presentada una idea, hiptesis, un sistema terico, etc, se extraen conclusiones de ellas por medio de una deduccin lgica, estas se comparan entre s y con otros enunciados pertinentes, con el objeto de hallar relaciones lgicas que existan en ellas. Y de esta forma llevar a cabo la contrastacin de 4 maneras posibles: 1. Comparacin lgica de las conclusiones unas con otras (coherencia interna del sistema). 2. Estudio de la forma lgica de la teora. 3. Comparacin con otras teoras. 4. Contrastarla por medio de la aplicacin emprica de las conclusiones que se deducen. Con ayuda de otros enunciados se deducen ciertos enunciados singulares, que los podemos llamar predicciones, se eligen entre estos enunciados los que no sean deductibles de la teora vigente, y, en especial, los que se encuentran en contradiccin con ella, luego se los compara con los resultados de las aplicaciones prcticas y de experimentos, si es positivo (las conclusiones singulares resultan ser aceptables), por esta ves la teora es aceptable, pero si las conclusiones han sido falseadas, esto revela que la teora es tambin falsa. Mediante este procedimiento jams se ha dicho que dicha teora es verdadera ni siquiera probable. Opinin: Ms si dice que una teora es falsa, de esto mas adelante toma para proponer el mtodo de demarcacin por medio de la falsabilidad

El problema de la demarcacin, es el de encontrar un criterio que nos permita distinguir entre las ciencias empricas, por un lado, y los sistemas metafsicos por otro. El hallazgo de un criterio de demarcacin aceptable tiene que ser una tarea crucial de cualquier epistemologa que no acepte la lgica inductiva. Por ello propone que para trazar una lnea de demarcacin clara entre la ciencia y las ideas metafsicas como tarea de la ciencia del conocimiento, y ste es una convencin o mtodo. Partiendo que la ciencia emprica representa un mundo: mundo real o mundo de nuestra experiencia, entonces nuestro sistema terica emprico deber tener: 1. Ser sinttico: representa un mundo no contradictorio. 2. Posible: satisfacer el criterio de demarcacin, no metafsico, representar un mundo de experiencia posible. 3. Sistema que se distinga, de otros sistemas semejantes por ser el que represente nuestro mundo de experiencia. Es decir la experiencia resulta ser un mtodo distintivo mediante el cual un sistema terico puede distinguirse de otros. Luego de algunas consideraciones en las que demuestra que por medio de la experiencia no se puede demostrar su verificacin, por ello el criterio de demarcacin es la falsabilidad de los sistemas. Por medio de inferencias deductivas (modus tollens de la lgica clsica) es posible argir de la verdad de enunciados singulares la falsedad de enunciados universales. Para Popper no existe en la ciencia enunciados cuya verdad hayamos de aceptar resignadamente, hay que someterlos a contraste. Tesis: Primera Sabemos gran cantidad de cosas y las comprendemos. Segunda Nuestra ignorancia es ilimitada y decepcionante. Tercera La Teora del Conocimiento es que haga justicia entre las dos primeras tesis e ilumine la relacin existente entre el conocimiento y la ignorancia. Cuarta El conocimiento empieza con problemas, no hay conocimiento sin problemas, pero tampoco hay ningn problema sin conocimiento. Este comienza con saber y no saber. Quinta Las ciencias sociales se ven acompaadas por el xito y el fracaso, y estn en relacin idntica con la importancia o el inters de los problemas que entran en juego. Por ello el punto de partida es siempre el problema y la observacin desvela el problema.

Sexta (tesis principal) a) El mtodo (de las ciencias sociales y de las ciencias naturales), radica en ensayar posibles soluciones para sus problemas. b) Si es accesible a una crtica objetiva, intentamos refutarlo, toda crtica consiste en intentos de refutacin. c) Si un ensayo de solucin es refutado, buscamos otro. d) Si resiste la crtica, lo aceptamos provisionalmente, incluso para seguir siendo criticado. e) El mtodo cosiste en una prolongacin crtica del ensayo y del error. f) La objetividad de la ciencia radica en la objetividad del mtodo crtico y de los medios lgicos de los que se sirve la crtica. Sptima La tensin entre el conocimiento y la ignorancia lleva al problema y a los ensayos de solucin. En las ciencias sociales la objetividad es mas difcil de alcanzar, solo en casos extremos el cientfico social logra emanciparse de las valoraciones de su capa social. Octava La antropologa social o etnologa se ha convertido en una ciencia social general, y la sociologa se encuentra en vas de irse convirtiendo en una rama de la antropologa social aplicada a una forma muy especial de la sociedad, en una antropologa, de las formas de sociedad altamente industrializadas de Occidente. No hay cosa en s que sea una especialidad cientfica Novena Una especialidad cientfica, es un conglomerado delimitado y construido de problemas y ensayos de solucin. Lo existente, son los problemas y las tradiciones cientficas. Dcima El triunfo de la antropologa es el triunfo de un mtodo basado pretendidamente en la observacin, supuestamente ms objetivo y aparentemente cientfico natural. Pero se trata de una victoria prrica. Es una ingenua y equivocada idea de la objetividad cientfica que subyace a todo ese estilo de pensamiento, es infrecuente y poco relevante. Undcima La objetividad de la ciencia, no depende de la objetividad del cientfico, y el cientfico de la naturaleza no es mas objetivo que el cientfico social, ya que son tan partidistas como el resto de los hombres. Duodcima Lo que puede ser calificado de objetividad cientfica radica nica y exclusivamente en la tradicin crtica, que a pesar de todas las resistencias, permite criticar un dogma dominante. La objetividad de la ciencia no radica en los diversos cientficos, sino el asunto social de su crtica recproca (amistosa -

enemistosa divisin de trabajo, trabajo en equipo, trabajo por caminos diferentes e incluso opuestos). Decimotercera Lo que la sociologa del conocimiento a pasado por alto es la teora de la objetividad cientfica, esta puede ser explicada a partir de categoras sociales, como por ejemplo: la competencia, la tradicin, la de instituciones sociales, la del poder estatal (tolerancia). Decimocuarta En la discusin crtica se distingue problemas como: El problema de la vedad de una afirmacin. El problema de su relevancia. No hay que exigir neutralidad valorativa, sino mas bien, la develacin de las confusiones de esferas de valor y la separacin de cuestiones concernientes a valores puramente cientficos como la verdad, la relevancia, la sencillez, etc, de problemas extra cientficos. Decimoquinta La funcin ms importante de la lgica puramente deductiva es la constituir un rgano de la crtica. Decimosexta La lgica deductiva es la teora de la validez del razonamiento lgico o de la inferencia lgica: Si las premisas de un razonamiento vlido son verdaderas, entonces la conclusin ha de ser as mismo verdadera. La lgica deductiva es la teora de la transferencia de la verdad de las premisas a la conclusin. Decimosptima La lgica deductiva no es tan solo la teora de la transferencia de la verdad de las premisas a la conclusin, sino a si mismo e inversamente la teora de la re transferencia, de la falsedad de la conclusin a por lo menos una de las premisas. Decimoctava Queda convertida la lgica deductiva en la teora de la crtica racional. Decimonovena En la ciencias trabajamos con teoras, es decir con sistemas deductivos. Es un ensayo de solucin sujeto a la crtica racional. Fin de la lgica formal. Vigsima El concepto de verdad resulta ineludible al criticismo aqu desarrollado. Lo que criticamos es la aspiracin a la verdad. Fin a la lgica formal del conocimiento. Vigesimoprimera No hay ninguna ciencia puramente observacional, sino solo ciencias que ms o menos consciente y crticamente elaboran teoras. Esto vale tambin para las

ciencias sociales. (Lgica especial del conocimiento de las ciencias sociales, de este punto en adelante). Vigesimosegunda La psicologa es una de las ciencias sociales, ya que nuestro pensamiento y nuestra conducta dependen en buena medida de relaciones sociales. El entorno social humano nos resulta imposible explicarlo psicolgicamente, a esta tarea est la sociologa. Vigesimotercera La sociologa es autnoma en el sentido en que puede y debe independizarse ampliamente de la psicologa. Vigesimocuarta La sociologa es tambin autnoma en segundo sentido, es decir, en el sentido de ser lo que a menudo se ha llamado sociologa comprensiva. Vigesimoquinta La investigacin lgica de los mtodos de la economa poltica lleva a un resultado aplicable a todas las ciencias de la sociedad. Vigesimosexta Las explicaciones de la lgica aqu descritas son reconstrucciones racionales, tericas, simplificadas y esquematizadas, por ello en general, falsas. Su contenido de verdad puede ser, no obstante muy grande, de tal modo que pueden constituir, buenas aproximaciones a la verdad, incluso superiores a otras explicaciones contrastratables con la realidad. Vigesimosptima La lgica de la situacin se hace, por lo general, cargo del mundo fsico en el que discurren nuestros actos. La lgica de la situacin ha de hacerse asimismo cargo de un entorno social, en el que figuran otros seres humanos, de cuyos objetivos sabemos algo (aunque no demasiado), y, adems, hay que contar con intuiciones sociales. Al finalizar propone que como problemas bsicos de la sociologa terica pura pueden ser aceptados la lgica general de la situacin y la teora de las instituciones y de las tradiciones, acogiendo problemas como: Las instituciones no actan; solo actan los individuos en o para los individuos. La lgica general de la situacin de estas acciones sera la teora de las quasiacciones de las instituciones. Elaborar una teora de las consecuencias institucionales buscadas y no buscadas de las acciones efectuadas con vistas afines. Lo cual podra dar lugar a una teora de la gnesis y desarrollo de las instituciones. No sabemos nada, es decir, nunca podremos justificar racionalmente nuestras

teoras, por ello se debe el malestar religioso y filosfico, es un malestar epistemolgico filosfico. Ya lo saba Jenfanes, al escribir estas palabras: No desde un principio desvelaron los dioses todo a los mortales. Paro a lo largo del tiempo encontraremos, buscando, lo mejor. Opinin personal: Luego de haber ledo y tratar de resumir el pensamiento de Popper me deja como enseanza que es muy difcil, sino imposible, el de dar paso a la induccin como mtodo cientfico. Realiza una demostracin muy racional, totalmente estructurada, muy difcil de contradecir. Puedo decir que reduce cualquier comprobacin cientfica al mtodo deductivo como nico camino vlido al ser humano, es decir a la lgica formal.