Proposito - Aula 7

DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS DISCIPULADO
Orientando Vidas em Amor
APOSTILA 5 ESCATOLOGIA:PROPSITO,PROVIDNCIA E PROFECIA: gar gar logov logos yeov theos zaw zao kai kai energhv energes kai kai tomwterov tomoteros uper huper pav pas macaira machaira distomov distomos diikneomai diikneomai acri achri merismov merismos quch psuche te te kai kai pneuma pneuma te te kai kai armov harmos kai kai muelov muelos kai kai kritikov kritikos enyumhsiv enthumesis kai kai enneoia ennoia kardia kardia.
_ Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. (Hb.4:12)
AULA 7: CONSOLIDANDO OS CONTEXTOS: CONSOLIDANDO OS CONTEDOS: (Parte 2)

1) A TRADUO DO TEXTO GREGO PELA EXEGESE, TEMOS UM SENTIDO HERMENUTICO: Uma vez que j falamos sobre a Bblia como Livro, Leitura e Revelao, envolvendo o FOCO (ponto para aonde se converge a luz); estamos tratando dos problemas eclesiais atuais. Contudo, estamos inserindo, sobre o tema IGREJA (pessoas x instituies), uma viso descritiva de como se encontram as igrejas HOJE envolvendo seus problemas semelhana do que ocorre com as pessoas que no conhecem o Evangelho na atualidade, preparando-nos para a VINDA DE JESUS. O SENTIDO ORIGINAL DO TEXTO GREGO ACIMA: O sentido original do texto denota a verdade de que a razo ou plano divino que coordena um universo em constante mudana, anunciada visivelmente atravs das palavras e obras de Jesus se referem nica verdade de que o modo mais eficiente de ser um real instrumento de construo e compreenso da realidade interior e exterior de Deus em ns estarmos seguros do beneficio de que quando somos de Deus, devemos entender que o mundo jaz no maligno, ou seja, devemos ir contra as trevas (Lc.21:15 conforme Mt.16:18). Expressa a idia de que a diferena que consegue transpor diferenas e desavenas tem uma dupla forma de expresso, que o motivo ou razo que denota o prprio ato: a primeira a extremidade entre o cu e a terra, indicando a total separao entre aquele que concede e d e o que recebe e precisa. A segunda expresso consiste em entender a diviso interna entre o corpo e a alma espiritual, no sentido de que a santidade e a verdade devem estar habitando com disposio e sendo influentes com eficincia, de forma a propicia unio e entusiasmo de vida. Por fim, tambm indica que a essncia da habilidade de julgamento envolvendo a justia e o governo de Deus, reside na disposio de se relacionar com Ele e ser seu instrumento, sentindo e pensando tanto na vontade pela verdade quanto por reconhecer a bondade e de odiar o mal, tanto no vigor e o sentido da vida fsica, como no centro e lugar da vida espiritual. 2) PROBLEMAS EXISTENTES QUANTO FALTA DA VISO DIVINA NOS PROPSITOS PROVIDENCIAIS E PROFTICOS: (Seriam estes, sinais profticos anteriores Volta de Jesus?) J vimos (03) motivos e conseqncias teolgicas da falta de viso do propsito de Deus que ocasionam os escndalos e divises; daremos prosseguimento ao estudo dos demais (06) problemas descritos para depois falarmos sobre Viso, Escritura e Palavra, relacionando com o Propsito Providencial Proftico Divino, descrito na Bblia, dando prosseguimento ao estudo.
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- CONCLUINDO O 3 (TERCEIRO) PROBLEMA ECLESIAL - MASSIFICAO DO TRABALHO ECLESIAL (PROPSITO DO FATO): (Reveja a introduo ao tema na aula anterior): Texto Bblico: MT 23:1-10 - Ento falou Jesus multido, e aos seus discpulos, dizendo: Na cadeira de Moiss esto assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem; pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem mov-los; e fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; (...) Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. E a ningum na terra chameis vosso pai (espiritual), porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. Nem vos chameis mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. ESCLARECENDO A MASSIFICAO DO TRABALHO ECLESIAL: Hoje em dia, muito comum os ministros (pastores e sacerdotes) incitarem as pessoas a estarem disposio das instituies para finalidades administrativas e pessoais desses lderes de igrejas, que taxam os servios a si como sendo ao prprio Deus. Comprometem as pessoas prometendo que tero bnos e o favor de Deus, usando seus recursos, tempos e influncias a estarem disponveis a qualquer momento a eles, no sendo consideradas, a condio financeira, familiar, matrimonial e secular dos membros, que, muitas vezes, tm prejudicada a convivncia familiar pela explorao eclesial. A falta de um padro de disciplina crist diferenciado do mundanismo, que tem gerado um padro que no produz arrependimento nem adaptao, e sim, costumes temporais, que no se adaptam aos padres bblicos nem resolvem os problemas eclesiais, no produzem nada espiritual, mas reproduzem somente prticas carnais, dando lugar a uma carncia de transformao, ocasionando problemticas gerais, e como defensores do Evangelho, protestamos contra os abusos pastorais, como vemos abaixo: REVISANDO OS SINAIS DE QUE SUA IGREJA TEM GRANDE CHANCE DE SE ENQUADRAR COMO IGREJA-EMPRESA E QUE PRATICA A MASSIFICAO DO TRABALHO ECLESIAL E DE QUE H UMA GRANDE POSSIBILIDADE DOS LDERES-PRESIDENTES E A MAIORIA DOS MINISTROS SEREM GANANCIOSOS: Analise alguns indcios e em caso afirmativo de pelo menos um item, aja conforme a vontade de Deus, para combater a massificao do trabalho da Obra aonde voc freqenta: (1) Se os pastores(a)s manipulam a interpretao da Palavra de forma artificial, para favorecerem determinados grupos de pessoas a terem acesso a eles, afastando-se dos demais (tipo reunio dos empresrios ou homens de negcios); (2) Se usam versculos fragmentados e fora dos contextos para induzirem partidarismos, tipo os que participaro das atividades da igreja como quem defende a bandeira do ministrio); (3) Se h omisso ou conivncia em punir erros e h irresponsabilidade na viso teolgica passada, deixando o povo andar como bem quiser, contanto que sejam mantenedores fiis; (4) Se os discursos ticos do plpito no combinam com o desamor e falta de comunho do povo nos ambientes extra-cultuais, fora da igreja, nos seus modos de viverem a religiosidade; (5) Se os pensamentos e atitudes envolvendo um possvel avivamento s se passa na esfera financeira, como o envolvimento de altas dvidas da igreja e exclui o avivamento familiar; (6) Se a imagem exposta da igreja comunidade provoca desprezo e preconceito pelo desejo desenfreado de crescimento de placas denominacionais, inclusive da instituio. (7) Se h uma rotatividade rotineira da maioria do povo que corre aos sacrifcios e foge da obedinciapara no fazer a vontade de Deus e a cruz apenas um mero adorno sem reflexo. (8) Se o sentimento de ser guiado pastoralmente e de famlia contaminado pela tristeza do interesse, separao e materialismo financeiro que afasta os membros feridos da igreja; (9) Se h tantas promessas que causam descrena no excesso de vaidade, tdio, repetitivo; (10) Se a propaganda desenfreada do mistrio da igreja trata o Esprito Santo como produto energtico de garantia presente exagerada e supersticiosa; (11) Se o estimulo da orao estimula mais o sucesso pessoal (excesso de aparncia de antidade e de poder) de outros que uma individual e reflexiva intimidade com Deus, gerando paz;

(12) Se o modelo de culto especulativo, tradicional e gera solido e no uma confirmao significativa de confirmar com Deus as razes de ter firmado um pacto de obedincia e renuncia; (13) Nota-se que as pessoas tm apresentado, atitudes rebeldes, teimosas, obstinadas e omissas e respostas opiniosas e inquestionveis e negam serem alienado(a)s; (14) Se h orgulho da posse de algo dito espiritual e ao mesmo tempo se gera traio, frustrao e tdio por causa de atitudes e projetos desenfreados, imediatistas e duvidosos na dvida da existncia do amor e do cumprimento das verdadeiras promessas divinas. (15) Se h lares modernistas, liberais e relativistas, alheios vida santa e bblica pela falta da real doutrina bblica vivenciada; (16) Se os problemas que aparecem geram competitividade como oportunidades de se comercializar algo relacionado a f ao ministrio, ganhando mais dinheiro e notoriedade com as desgraas alheias, como testemunhos cujos milagres so atribudos aos locais e aos pastores; OBSERVAO: (Se pelo menos um item existir, for confirmado como prtica habitual no seu dia-a-dia, sua igreja (envolvendo voc, os irmos e sua famlia) podero estar contaminados. Neste caso examine-se e deixe Deus te usar para restaurar a viso de Deus, l; saiba que este apenas 1 sinal da apostasia moderna das igrejas-empresas nos dias atuais e que o ndice de contaminao vai aumentando mediante o aumento gradativo das confirmaes acima). - 4 (QUARTO) PROBLEMA ECLESIAL - ALIENAO CULTURAL: (O QUE O FATO GERA): Texto Bblico: Ef. 4:17-24: - _E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como andam tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram dissoluo, para com avidez cometerem toda a impureza. Mas vs no aprendestes assim a Cristo, se que o tendes ouvido, e nele fostes ensinados, como est a verdade em Jesus; que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; e vos renoveis no esprito da vossa mente; e vos revistais do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade. ESCLARECENDO A ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL: Nos tempos atuais, em muitos lugares eclesiais (igrejas e suas comunidades), h uma notria m formao (deformao) bblica a respeito da viso e limites da igreja, confundidos com um marketing agressivo em nome da administrao, usando o nome de Jesus Cristo, idolatrando a bandeira da instituio e a imagem do lder. Visam manter as pessoas alienadas e disposio da instituio (que se acha como a nica verdade que gera vida e caminho para Deus desde que se congregue l), para finalidades administrativas e pessoais dos lderes da igreja, que dizem que a obedincia a eles, como sendo ao prprio Deus. Exigem comprometimento de recursos, tempo e influncias s pessoas para estarem disponveis a qualquer momento, no sendo consideradas, a condio financeira, familiar, matrimonial e secular dos membros, que depois de sugados financeiramente, so descartados. Esses valores e modismos mundanos produzem uma proximidade carnal e disponibilidade materialista, mas uma falta de seguimento espiritual, pela falta de autenticidade em palavras e atos, no processando a mensagem salvfica, impedindo uma qualificao e quantificao de servos obreiros na Seara do Mestre, ainda que inseridos no Hall dos membros das instituies eclesiais. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao forma de doutrina: Quando h uma notria m formao (deformao) bblica a respeito da viso e limites da igreja, confundidos com um marketing agressivo em nome da administrao, usando o nome de Jesus Cristo, visando manter as pessoas alienadas e disposio da instituio, para finalidades administrativas e pessoais dos lderes da igreja, que dizem que a obedincia a eles, como sendo ao prprio Deus e comprometendo-as nos recursos, tempo e influncias a estarem disponveis a qualquer momento, no sendo consideradas, a condio financeira, familiar, matrimonial e secular) dos membros, que depois de sugados financeiramente, so descartados, isso gera insubmisso a Doutrina.

A falta de submisso ao ensino real da Escritura, ocasionada pela falta de instruo dos lderes que no querem ensinar e sim sugar o rebanho, no instrui a percepo e o entendimento justia divina, agindo de forma pejorativa, perseguidora e fanatizante, que no pode ser provada em perseverana diria crist, aonde muitos preferem calar a verdade e sofrer pela mentira, tornando o prprio culto dirio, um show ou espetculo teatral a ser assistido de forma programada, gerando vidas sem comunho com o Esprito Santo, criando verdadeiros diabos (adversrios) verdade. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao valorizao das Escrituras: Por causa dos enganos dos lideres, h falta de testemunho cristo autntico. Nessa gerao que no sabe incitar respostas aprovadas de forma inspirada s pessoas; muitas pessoas carregam constantemente consigo suas Bblias; um livro escrito em mais de 240 lnguas/dialetos, traduzido em mais de 739 idiomas e mais de 3.000 tradues. Mas, s sabem ensinar fanatismo e alienao cultural de suas filosofias de igreja que no provocam comportamentos convenientes e justos dos cristos. Tomar a Cruz, negar a si mesmo e seguir a Deus parece ter sido esquecido e taxado sem valor ou inexistente nas Escrituras, livros que so o Santo testemunho da Vida Eterna em Cristo; sintomas provocados pela alienao cultural de quem ensina tradies e modismos de pessoas que decoram versculos, mas desconhecem contextos. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao viso das pessoas sobre o Senhor Deus Criador: Por causa das apostasias e farsas que geram alienao, h deturpao dos objetivos do milagre em v superstio. H muitas igrejas, compreendendo lderes e instituies de liderados que dizem citar o plano de Deus, mas desfazem da santidade divina; Deus Perfeito e por isso, rejeita a zombaria e injustia, permitindo doenas fsicas em organismos e organizaes alterados, mentes alienadas subliminarmente e idolatrias detestveis de tantos quantos no entenderem que Ele Esprito e que por sua providncia governa tudo por meio dos seus decretos, principalmente na vida daqueles que se negam e deturpam as suas promessas na histria para benesse material (falsos profetas). Deus quer mostrar que seus milagres so possveis e reais (Hb.2:4) e no apenas mitos criativos, deixando-nos a promessa de que quem busca a Deus, certamente conhecer Sua vontade e no a alienao cultural que induz hbitos repetitivos alienados de arrecadao financeira como se avivamento fosse s viver dentro da igreja, sem testemunhar fora dela. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao prpria humanidade da humanidade, gerando desumanidade: A falta de amor dos lderes entre si e entre eles e as membrezias gera solido e fragilidades emocionais generalizadas no seio eclesial. Por causa da alienao, muitas pessoas dizem que so guiadas pela revelao divina e que Deus lhes revela tudo no necessitando serem ensinadas pelos outros porque lem a Bblia sozinhas ou tm o pastor para lhes ensinar, mas particularizam o milagre de Deus na sua denominao, sendo pessoas extremamente carentes de ateno, cegas espiritualmente e fragilizadas emocionalmente, muito sensveis, sem fora e sem noo de sustentar convices pessoais, diante das dificuldades e guerras espirituais, mesmo se dizendo crists, usam a Bblia, dizimistas fiis, mas sem o novo nascimento. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao disseminao do pecado, de forma ignorada: Muito se fala de quem no cristo e que vive no mundo, mas o que dizer da compulsividade e vcios religiosos dentro das igrejas? Muitas igrejas esto cheias de pessoas que dizem que tem o amor de Deus, mas fazem acepo de pessoas por causa da rea financeira (status). Multides no pecado da gula material, vomitando e engolindo suas compulsividades, vivendo num espiritualismo desordenado e em alienao cultural que impe o recebimento de vitria, milagre, uno, bnos desenfreadas, por causa de sacerdotes malignos que pregam a falta de transparncia, fanatismo e alienao eclesial, taxando os outros como capim e sendo eles mesmos mpios e incrdulos, fazendo vista grossas aos pecados, querendo receber dzimos, ofertas e puxa-saquismos para manter o padro social familiar e de sua denominao. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao confisso, servio, vivncia de f e vigilncia ante a apario de Jesus Cristo; A falta de integridade de viso espiritual e testemunho autntico gera falta de foco e impurezas.

Adianta saber que Jesus no seguia certas tradies, se voc que se diz cristo, alienado da realidade que te cerca? Jesus o Sumo-Sacerdote eterno (Hb.7:26;8:6) e no apenas um mestre judeu. Jesus Esprito Vivificante e em seus decretos governa tudo (1 Co.15:27-28) e contra os que negam e deturpam as suas promessas pela falta de testemunho (Rm.2:17-24). Jesus ressuscitava e traz de volta a vida dos mortos (Talita,Lzaro e o filho da viva de Naim) (Mt.9:25; Jo.11:43;Lc.7:14) e multides testemunham e ainda testemunham milagres bblicos nelas. Jesus a plenitude de Deus que nos purifica da poluio, sujeira do pecado, acepo e desfoco (Tt.2:14). E Ele ainda quer fazer milagres, mas contra os que querem fazer disso um alvo de alienao cultural, pois jamais fez algum sinal para aparecer, mas para ensinar algo espiritual do Pai. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao ao entendimento da expiao sacrificial de Jesus por ns, na cruz do Calvrio: As comunidades tm atravessado um perodo de falta de intimidade, voluntariedade e amadurecimento espiritual. Lembremos do holocausto de animais feito por No (Ao sair da Arca teve o arco de Deus no Cu) com o fato de que um animal recebia sinal na cabea, de dedicado a Deus, tipificando Jesus que usou uma coroa de espinhos e depois, cumprindo por ns, a SUBSTITUIO, Cristo morreu por ns, inocente, na cruz. Ele a porta de nossas (decises) e por isso Jesus quer que tenhamos obras crists, pois Ele tem uma mesa de Pes (aprendizados). Jesus quer reinar na nossa mente, por isso rasgou o vu (nos dando acesso sua Intimidade) querendo derramar em ns, sua glria, Shekinah, transfigurando nossa conscincia. QUESTIONAMENTOS: * Ser que temos nos esforado para crescermos no conhecimento da Palavra de Deus? * Como devemos aceitar a alienao cultural que constrange e despoja nossa mente, querendo sujeitar nossas vidas as injustias e impedir que vivamos a f em amor a Cristo? * O que dizer da Crucificao de Jesus por ns? * Somos voluntrios para negarmos nosso Ego, tomarmos nossa vida pessoal e o seguirmos com uma conscincia no alienada? * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao salvao: H problemas em relao apropriao e manuteno da salvao (definio de f salvadora e novo nascimento, fruto do Esprito e comunho em amizade com o Deus Salvador). Todo mundo dentro das igrejas se diz salvo(a), mas muitos tem carter,desejos e propsitos maus esquecendo da existncia, mas servindo a um poder pessoal do mal, acusador, tentador (anjo decado). Lembremos do holocausto de No que tipificava a substituio de Jesus (libertador/Arca). No sero salvos os mentirosos, mas somente quem cumpre e ensina a Verdade (Mt.5:19). Saibamos que muitos tm trocado o servio a Deus em famlia por entregar suas vidas individualistas e egostas ao mundanismo (Js.24:15). Isso causado pelos falsos lderes que dizem ser ntegros, maduros e verdadeiros, mas somente envergonham quem no lhes faz favores. Isso contamina a doutrina da Santificao, que o ato(de ter), estado(de ser) e processo(de estar) de santidade (Rm.6:22). Deus quer que sejamos seus profetas e que indiquemos a existncia de sua Aliana eterna, pessoal, divina e vindoura. * Por que ser que muitos no abandonam as ambies eclesiais para servirem a Deus? * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao presena, ao e submisso ao Esprito Santo: H uma falta de voluntariedade, ato de congregar-se ao servio na Obra de Deus com amor., afinal como pode dizer que tem comunho com Deus e preconceituoso(a)? Os pastores e sacerdotes dizem que o Esprito Santo est sendo derramado mas esquecem que Ele uma pessoa divina; querem fora que Deus venha a revelar algo sobre a Palavra (Lc.2:26; At.28:25), apesar de Deus sempre querer ensinar algo sobre Jesus e nos consolar (Jo.14:26). Biblicamente, sobre a questo da autoridade espiritual, o Pai diz Faa, o Esprito faz e o Filho nomeia a Criao (Gn Gn.1), pois Jesus o Senhor, humano e Deus (Adonai) como falou com Abrao (Gn.18:2), Jac (Gn.32:24), Josu (Js.5:13), Israel (Jz.2:4), Gideo (Jz.6:21) e Mano (Jz.13:3-6). Essas pessoas sabiam que Deus iria lhes consolar, pois Ele o Consolador (Nos ajuda, ensina, guia e est conosco para enfrentar o mal (Jo.14:16), mas, hoje em dia, a comunho com Deus substituda pela superstio, confundindo algo material alienando o povo como a gua ungida com a simbologia de Deus como a gua (Ex. 17:6; Ex.36:25-27;47:1; Jo.3:5; 4:14; 7:38,39) que significa fonte

de vida, mais pura, como o rio da vida inundando nossas almas, limpando a poeira do pecado, refrescando, saciando a sede, tornando frutfero o estril, purifica o que est sujo e restaura a beleza. gua vivacorrenteza que no est parada como a gua ftida de cisternas e brejos de religiosidade. A alienao cultural impede a membrezia tenha essa novidade de vida, a cada dia pois no se gera habitao (Relao pessoal, interior:Deus e homem) - vontade sujeita em adorao, nica, prtica crist, carter, fruto espiritual de f e verdade pois sem reflexo racional no h sentimento, s emoo. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao prtica da orao: Quando h uma notria m formao (deformao) bblica a respeito da viso e limites da igreja, confundidos com um marketing agressivo em nome da administrao, usando o nome de Jesus Cristo, visando manter as pessoas alienadas e disposio da instituio gera desejos materialistas, emocionalismo, egosmo e apelo emocional naquilo que Deus, muitas vezes, rejeita, apesar de sabermos que profecia, revelao cincia e doutrina Bblica devam andar juntas (1 Co.14:6). * POR QUE SE PRIORIZA AS ADMINISTRAES TERRENAS E NO PRTICAS ECLESIAIS? Com a alienao cultural, a mente sem perspectiva cai facilmente na rotina e precisa de estmulo, no negando a si mesmo nem alimentando a f, nem age em intercesso, submisso e purificao, apenas no desejo de reivindicar heranas sem anunciar o Evangelho. O Clamor, como ato impulsionado pela alma aflita, altamente emocional, que deveria gerar uma orao mais emocional, impulsionada pela alma, sem comunho com Esprito Santo na exaltao e idolatria sem reconhecer a vinda do Reino de Deus (Sl.145:11-13; Mt.6:33; Hb.12:28; Mt.6:10; 1 Jo.3:2-3);prova disso:Campanhas e cultos davitria, que querem induzir Deus a satisfazer os egos, por dinheiro, em atos repetitivos sem respaldo bblico. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao vivncia de f: H uma falta de conscincia de que o templo consciente de Deus nosso corpo e no apenas ir aos templos considerados santos, pois muitos pastores crem que o limite entre luz e trevas a calada do templo. A alienao cultural e eclesial provoca dificuldade em se definir a verdade de forma objetiva, pois o povo age como irracional sem o uso da razo, sem analisar os ensinamentos do que corresponde f crist, gerados pela ordem de obedincia atravs de mandamentos de quem diz ser sbio, e deve agir com amor e graa. A dinmica da f envolve uma mudana de compreenso do interior pessoal e sofre rejeies pela falta de propsito e falta de sinceridade nos relacionamentos aonde os lderes e as membrezias adoram comercializar a f por dinheiro e atacar uns aos outros, no no sentido de admoestar a f e a prtica, mas a politicagem. Deus quer que voc aja contra corrupes. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao obedincia voluntria e responsvel: Conforme j vimos a doutrina do santo dzimo gera muita ganncia e avareza.O cristo deve ter boa conduta diante da famlia e da Sociedade, mesmo que zombem, desprezem pelo bom testemunho fiel. Hoje em dia, o que parece diferenciar o status dos ministros, dos membros a objetiva renda, lucro e no a edificao e acrscimo de vidas. Hoje, Deus nos chama a sermos obedientes a ELE por sua encarnao em nos salvar como homem (Fp Fp.2:7-8). * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao ao amor voluntrio e sacrificial: Querer obedecer aos homens como a Deus idolatria e causa inchao de visitantes nos prdios chamados de igrejas e deturpao da palavra e alienao das almas solitrias. A alienao que incita dizer que tem amor, mas que deturpa a Palavra e aliena as vidas, age pela incitao da vontade de proximidade e aparente confiana pelo Testemunho de Cristo sua Igreja, mas no fundo, no revela a real AMIZADE: Substituio(morte na cruz) que revela nossas injustias. Temos o exemplo dos homens de Bete-Semes (1Sm.6), que quiseram ver dentro da Arca (Orgulho da viso) e morreram. Muitos, hoje, no assumem o compromisso (aprovado e acessvel) e geram manipulao crtica irritao, em obsesso de arrecadar e aumentar membros, prejudicando as convivncias do amor de Deus, imutvel e santo, quando rejeitam a misericrdia de Jesus, pela graa. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao santidade pessoal e congregacional: H uma grande e grave crise comunitria, pela prtica obstinada de obedincia s autoridades, que agem de forma imaginosa e crtica, priorizando o slogan e seus

ministrios particularizados. A Viso ou preparao pessoal para o sacerdote de Deus, est prxima e disponvel a todos os necessitados, bastando no adorar as pessoas e os lderes e nem dizer que ser totalmente fiel nos dzimos e ofertas, mas amadurecer e anunciar as promessas, como sacerdote cnscio da Palavra, agindo como santo, sem, que os cultos/missas sejam enlatados e demaggicos. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao funcionalidade da Obra de Deus: H muitas aes que provocam desconfiana em relao s finanas da igreja, como por exemplo, a falta de balancetes fiscais para a membrezia saber entradas e sadas financeiras. Quando se prega alienao cultural, o ensino sobre o valor da vida a quem alienado ao misticismo, esoterismo e fanatismo religioso, acaba combatendo a unidade pela violncia de enganadores que no medem palavras para ferir outro, alm dos escndalos morais vistos livremente. No enterre os talentos (Mt.25) e assista os carentes como para Jesus (Mt.25) usando sua VOCAO: Faa coleta; alimente, pague alguma dvida do irmo;Jesus v. Saiba que a BASE DA OBRA: AT 2:40 - E com muitas outras palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa, indicando que diante de alienao cultural, a verdade e atos de amor superam tudo. * Com a ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL, h problemas em relao ao Evangelismo autntico e suficiente: H muita besteira teolgica encapada de vantagens financeiras encartadas em CDs, DVDs, livros e sites usando o nome de Jesus, pregando o que os ministrios crem, mas isso gera viso infiel da nica doutrina de Cristo, que a Bblia, com vaidade arquitetnica,sem amor, num modelo teolgico consumista, individualista, corporativo, adorando o ministrio como se fosse divino. No evangelismo bblico deve ser ensinado que a viso divina responsabiliza todos os cristos como sacerdotes pessoais e no discriminar os membros como simples leigos; todos pecaram e carecem de Deus (Rm.3:32;Rm.6:23) e a F em Cristo o nico meio de perdo (Jo.3:16,36) porque s pela F, vidas so libertas do mal (Jo.8:31-44). Essa PROCLAMAO justia e juzo vindouro e volta do Messias-Rei uma PLANTAO de temor, glorificao, amor nos coraes de todos, como Jesus dizia andando nas searas com os discpulos - Mt.12:1 e interrogava os discpulos quanto s coisas espirituais Mt.16:13. Todavia, o modelo atual prega desistncia de questionamentos srios e avareza nas finanas, num modelo teolgico consumista, individualista, corporativo que prioriza abenoar os ricos e despreza os pobres. COMO VOC PODE COMBATER A ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL (NA SUA IGREJA, NA SUA FAMLIA E NA SUA VIDA), INFLUENCIANDO POSITIVAMENTE SUA COMUNIDADE: - Pelo conceito de alienao cultural e eclesial, temos que h uma notria m formao (deformao) bblica a respeito da viso e limites da igreja, confundidos com um marketing agressivo em nome da administrao, usando o nome de Jesus Cristo. Deus quer que voc no cale; oua e obedea mais a Deus que o homem (At.4:19-20); ore e aja com discernimento - cuidado dos falsos irmos (At.5:3); procure incentivar dilogos iniciados em assuntos da cultura abrangente, introduzindo o conhecimento respeitoso da realidade espiritual, no prometendo bnos como monoplio de poder pessoal, mas sendo capacitado(a) dentro dos vrios contextos culturais atuais, agindo em silncio com o testemunho realizado por obras crists, sempre no intuito de levar algum a Cristo, discipulando, semeando amizades, mostrando a viso bblica - o alvo. REVISANDO OS SINAIS DE QUE SUA IGREJA TEM GRANDE CHANCE DE SE ENQUADRAR COMO IGREJA-EMPRESA E QUE PRATICA A ALIENAO CULTURAL E ECLESIAL E DE QUE H UMA GRANDE POSSIBILIDADE DOS LDERES-PRESIDENTES E A MAIORIA DOS MINISTROS SEREM EXPLORADORES DESINTERESSADOS: Analise algum destes indcios e em caso afirmativo de pelo menos um item, aja conforme a vontade de Deus para combater a alienao cultural e eclesial aonde voc freqenta: (1) Se o prprio culto dirio um show ou espetculo teatral a ser assistido de forma programada tendo nomes diferentes como que obrigando Deus a agir como querem no dia; (2) Se a filosofia eclesial provoca comportamentos inconvenientes e injustos nos membros; (3) Se os lderes dizem citar o plano de Deus, mas desfazem da santidade, por exemplo, o fato de que Deus to amor que despreza a justia, obrigado a abenoar s os dizimistas;

(4) Se o assunto dirio e intermitente recebimento de vitria, milagre, uno, bno desenfreada e expulso do diabo, enquanto o povo nota e fofoca a falta de transparncia, fanatismo e alienao eclesial dos lderes, que se acham diferentes e acima dos membros; (5) Se h muitos testemunhos de milagres banais, aonde se v a sujeira do pecado, acepo e desfoco das verdades sobrenaturais, aonde qualquer coisa ocasional e habitual alcanada tido como sobrenatural (lembre que providncia divina diferente de milagre). (6) Se h nitidez quanto falta de intimidade, voluntariedade e amadurecimento espiritual do povo e de seus lderes (enquadrados nos 3 tipos de analfabetismo espiritual, j citados). (7) Se a comunho com Deus substituda pela superstio, confundindo algo material alienando o povo como a predominncia de objetos ungidos e consagrados para comrcio; (8) Se o povo sem perspectiva cai facilmente na rotina e precisa de estmulo, no negando a si mesmo nem alimentando a f, nem age em intercesso, submisso e purificao, s no desejo de reivindicar heranas dos que usam o (dinheiro dos irmos usando Malaquias), sem anunciar o Evangelho. (9) Se h falta de conscincia de que o templo consciente de Deus nosso corpo e no apenas ir aos templos considerados santos (catedrais,santurios,templos maiores,baslicas...). (10) Se o que parece diferenciar o status dos ministros, dos membros a objetiva renda, lucro e no a edificao e acrscimo de vidas. (11) Se os lderes e as membrezias adoram comercializar a f por dinheiro (mesmo no vendendo objetos e sim o marketing, a idia da coisa) e atacar uns aos outros, no no sentido de admoestar a f e a prtica, mas a politicagem. (12) Se no assumem o compromisso (aprovado e acessvel) e geram manipulao crtica irritao, em obsesso de arrecadar/aumentar membros, prejudicando as convivncias de amor; (13) Se dizem ser totalmente fiel nos dzimos e ofertas, mas h dificuldade de amadurecer e anunciar as promessas, agir como sacerdotes cnscios da Palavra e santos, e os cultos/missas sejam enlatados e demaggicos ao povo iludido pela falta da doutrina da verdade. (14) Se h aes que provocam desconfiana em relao s finanas da igreja. (15) Se h viso infiel da doutrina, com vaidade arquitetnica,sem amor, num modelo teolgico consumista, individualista, corporativo. (16) Se no h o intudo de levar algum a Cristo, discipulando, semeando amizades, mostrando a viso bblica como alvo. OBSERVAO: (Se pelo menos um item existir, for confirmado como prtica habitual no seu dia-a-dia, sua igreja (envolvendo voc, os irmos e sua famlia) podero estar contaminados. Neste caso examine-se e deixe Deus te usar para restaurar a viso de Deus, l; saiba que este apenas 1 sinal da apostasia moderna das igrejas-empresas nos dias atuais e que o ndice de contaminao vai aumentando mediante o aumento gradativo das confirmaes acima). OBSERVAO: Se voc quiser saber mais sobre a alienao cultural e eclesial, envolvendo contribuio, louvor e forma de culto, entendendo como as igrejas-empresas ensinam heresias num falso avivamento, acesse www.discipuladosemfronteiras.com e estude a Apostila de Princpios Cristos (aulas 9 a 14 contribuio/culto e aulas 15 a 25 sobre adorao e louvor). - 5 (QUINTO) PROBLEMA ECLESIAL : - RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO: (CARACTERSTICAS DO FATO): Texto Bblico: 2TM 4:2-4: Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; e desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. ESCLARECENDO O RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO: O Relativismo a atitude ou doutrina que afirma que as verdades (morais, religiosas, polticas, cientficas, etc.) variam conforme a poca, o lugar, o grupo social e os indivduos. uma induo de falsa ou meia-verdade pregada querendo impedir e calar a voz da denncia de falta de tica comportamental de lderes e membros; pregar uma coisa e viver outra; crer no que o lder e o ministrio eclesial impem como divino e bblico ao rebanho e abandonar o que a Escritura dispe e impe de forma profunda.

abandonar o sentido em sua profundidade, complexividade e totalidade, querendo apenas grifar e citar versculos sem aceitar verdade maior que promova mudanas profundas; gerar uma m formao bblica a respeito da viso e limites da igreja, confundindo com um marketing agressivo, visando manter as pessoas alienadas e caladas, disposio da instituio como nica verdade, para finalidades administrativas e pessoais dos lderes da igreja, como sendo ao prprio Deus e comprometendo-as nos recursos, tempo e influncias a estarem disponveis a qualquer momento, no sendo consideradas, (a condio financeira, familiar, matrimonial e secular dos membros, pois o que importa servir ao lder tido como infalvel). Em relao aos que vivem de qualquer maneira, a quantidade e quantidade de servos que so santos e salvos diminuta, diante da alienao dos que nada aprendem nem sabem comunicar a verdade, dos opositores do aprendizado bblico, que no aceitam seus erros, cujos valores e expresses no glorificam a Cristo, no pensam e nem agem de maneira proativa, imagem de Cristo, querendo sempre inovaes modernas, sem renovao interior. * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao forma de doutrina: Quando h induo de falsa ou meia-verdade pregada querendo impedir e calar a voz da denncia de falta de tica comportamental de lderes e membros, (pregar uma coisa e viver outra, crer no que o lder e o ministrio eclesial impe como divino e bblico ao rebanho, abandonar o sentido em sua profundidade, complexividade e totalidade, querendo apenas grifar e citar versculos sem aceitar uma verdade maior que promova mudanas profundas, gerando, uma m formao bblica a respeito da viso e limites da igreja, confundindo com um marketing agressivo. Isso revela e prova a falta de seriedade do pensar humano, aonde os cristos s pensam em status, poder, fama, apesar de pregarem renncia que na verdade, no convence pela auto-promoo e vaidade dos pregadores que impedem a viso da verdade dos cristos como sacerdotes e impem a diviso entre os ministros e os meros membros-leigos, impedindo um viver comprometido a Cristo pela sugesto de viver para si mesmo (discrepncia entre o pregar e viver, escandaliza e desanima). * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao valorizao das Escrituras: culpa dos pastoradores de rebanho, professores e telogos a falta de entendimento das verdades contidas na Bblia, (que contm diferentes temas, escrita em diversos materiais, instrumentos e formas ao longo de milnios). Isso significa que vises de poderes opositores relativistas e imorais, no desejam incitar uma profunda mudana tica, comportamental e espiritual, que venha a refletir em nosso falar, de modo convicto, humilde e apropriado, como Jesus. * Ser que no observamos que na economia histrica, na psicologia da Poltica e na teologia da Religio, sempre houve grupos opositores absolutos, como Judeus x gentios, sos e insanos, e agora, Joio x Trigo Salvos x Perdidos, mas nunca relativos, alheios e neutros? * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao viso das pessoas sobre o Senhor Deus Criador: H uma falta de compreenso em lderes e instituies de liderados que dizem revelar a Palavra dEle, mas de forma parcial, pervertem a sua justia. Deus, que Eterno, desconsidera toda impiedade e incredulidade, permitindo poluio material, relacional e espiritual, nos ambientes sujos por acepo e descarte de pessoas e mudanas de foco em relao sua vontade, pois Ele como doador da Vida, imutvel em natureza e carter, deseja um relacionamento em que o sentido e o tempo da comunho, visem demonstrar suas sentenas no prprio contexto do adorar,a ou seja, deseja que as pessoas entendam que nosso corpo+alma+esprito sero imortais (1 Co.15:54) e que deveremos ter amor, autoridade e direo divina para no nos perdermos. * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao prpria humanidade da humanidade, gerando desumanidade: H muita mentira presente em muitas pessoas dizem que esto vivendo dentro do propsito divino, mas so extremamente interesseiras. Essas pessoas acabam se tornando cobiosas e materialistas, insubmissas, individualistas, que no acatam de bom grado, mas foram os outros s suas vontades egostas, mesmo se dizendo crists, usando a Bblia, sendo dizimistas fiis, mas sem o novo nascimento, alienadas s instituies.

* Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao disseminao do pecado, de forma ignorada: H muitos invejosos em busca de excessiva competio, seja criticando exageradamente sem respaldo bblico ou agindo em vaidade ministerial, como se o cu tivesse primeira classe, e ao mesmo tempo, so desobedientes e relativistas moralmente, apoiando mais o que o pastor e sua igreja crem, que verificar as verdades bblicas, por causa de lderes satnicos orgulhosos que na sua presuno espiritual de ungidos e ministros de Deus, fazendo vista grossas aos pecados, querendo receber dzimos, ofertas e puxa-saquismos. * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao confisso, servio, vivncia de f e vigilncia ante a apario de Jesus Cristo: H muitos cristos omissos e que no se santificam no seu dia-a-dia. Jesus o nico Mediador (1 Tm.2:5) e no uma fora ou um santo faz-tudodos crentes. Jesus o doador da vida, imutvel em sua natureza e carter (Jo.10:16-18) e contra os que querem distorcer o contexto prprio (2 Pe.3:15-16). Jesus fazia milagres sobre natureza e agia nos elementos (vento e mar) (Mc.4:39; Mc.6:48) e multides cresciam e tm crescido racionalmente, pois Jesus o mestre de quem gera o aprendizado. Jesus ainda quer nos trazer paz e acabar a violncia da adversidade na alma humana (Ef.2:14-17), mas contra os que dizem que o conhecem, mas agem mal,usando, sua Palavra. * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao ao entendimento da expiao sacrificial de Jesus por ns, na cruz do Calvrio: H de forma geral, uma grande falta de esforo, de amadurecimento de carter e de conscincia crist. Lembremos do carneiro preso oferecido no lugar de Isaque (providncia) com o fato de que um animal foi levado sem defeito nem grito, tipificando Jesus,inocente,calado,levado preso e depois, cumprindo por ns, a REDENO, Cristo, como parente, nos libertou da servido. Jesus a porta de nossa salvao e a Palavra que conduz; Ele o po vivo, man da verdade que nos regenera e guia, sendo o nosso nico, eterno e suficiente sumo-sacerdote que purifica as nossas conscincias diante de Deus. * Como devemos aceitar o relativismo moral, que provoca questionamentos acusatrios, nos considera como rebeldes e quer afetar nosso testemunho de vivermos a verdade? * Somos nascidos de novo ou velhas criaturas para nos afastarmos do Deus vivo e crermos que no h uma verdade moral absoluta? * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao apropriao e manuteno da salvao (definio de f salvadora e novo nascimento, fruto do Esprito e comunho em amizade com o Deus Salvador): H imensas multides de pessoas dentro das igrejas se dizem salvo(a), mas famintas do espiritual. Pessoas que dizem desejar as coisas de Deus, mas s ritual e seguir dogmas vos para aparecer diante do pblico, pois muitos ainda vivem como a humanidade, cado(a)s em pecado e destitudo(a)s da graa e salvao eterna, mesmo congregando nas igrejas. Lembremos do caso de Isaque que tipificava a redeno de Jesus como nosso parente providencial. No sero salvos os cristos nominais de aparncia, mas somente quem persevera na doutrina, mesmo sendo odiado(a) (Mt.10:22). Saibamos que muitos tm trocado o andar no caminho da Vida pelo andar no caminho da Morte (Jr.21:8). Isso causado pelos falsos profetas que dizem que abenoam o povo e que no tm herana na Igreja, mas no tm responsabilidade em tomar conta da tesouraria da igreja, gastando livres, toa. Isso contamina a doutrina da Predestinao que nos ordenou e designou obedecermos a Deus (Rm.8;Ef.1) e a doutrina da Eleio que sem merecermos, Deus nos escolheu a receb-lo (2 Pe.1:10). Mas ser que queremos receber o Messias em nossas vidas como ddiva graciosa do Pai, que nos ordena a termos um relacionamento santo e amoroso como povo alcanado pelo seu amor em nossas relaes, matrimnios e cultos a Ele? * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao presena, ao e submisso ao Esprito Santo: H muita falta de perseverana e desconhecimento da vontade de Deus. A profecia e a prtica se distanciam da verdade, pois aparentemente se fala de Jesus, mas se apenas o ministrio, como uma fora capaz de proferir e conceder bnos e dons usando o nome de Jesus, mas no se insere de forma profunda no IDE (At.1:8; At.21:11).
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A lembrana do cumprimento da Escritura (At.1:16) e a ao do Pai fazendo nascer o filho pelo Esprito (Pv.30:4;Is.9:6;Mt.1:18;Lc.1:35) parece ter sido esquecida porque a obra principal do Esprito Santo, que a santificao, substituda por aquilo que as pessoas querem que Jesus faa por elas. O selo (Ef.1:13; 2Tm.2:1 9) como posse, sinal seguro de propriedade divina (2 Tm.2:19; Ef.1:13; Ap.7:3), sendo o penhor,herana, garantia da glria; zelo pela impresso que to reivindicado pela igreja que no tem o mesmo fervor em gerar santificao pelo fruto do Esprito, na verdade, est muito longe de gerar revestimento de poder (utilizando verdadeiramente os dons), em amor, fazendo com que tudo o que se processa tenha aparncia de falsidade, divergncia e mornido espiritual. * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao prtica da orao: H muita desvalorizao e opresso ao prximo, principalmente dentro das igrejas; basta verificar isso, quando se precisa de ajuda e se busca um irmo ou pastor dentro da igreja para pedir ajuda. Muitas pessoas dizem esperar respostas de Deus, mas vivem mais reclamando e murmurando, sem conquistar vidas, num mesmo estado de esprito missionrio; o foco da aparente unio, no reside na prtica do pedido e do exerccio habitual de perdo e de direo divina. Se busca mais uma revelao imergida na tradio eclesial, que um verdadeiro derramar do Esprito Santo, aonde no h uma real invocao de um clamor consciente que se dirige a Deus, na inteno de encontr-lo, visando raciocinar o prprio ato da vida, de forma mais racional, efetivada pela mente, geralmente, rememorando ou falando as grandezas e promessas da Palavra. Muitos oram, mas no vivem separados do mal; agem sem concordncia para a graa divina, mais submissos s lideranas e caprichos ministeriais por posies eclesiais, que em submisso vontade de Deus na terra conforme escrito (Mt.6:10;At.13:22;1 Jo.2:17;Ef.1:4,5;Sl.40:8; Rm.8:26-27). * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao vivncia de f: H, por parte dos ministrios, uma grande barganha de votos e parania mental, que induz o povo a viver de aparentemente forma devotada a Deus, mas que no procura entender a existncia com base na Palavra. Uma grande prova disso que se o avivamento fosse real, agora, a realidade seria diferente. Em muitas igrejas a razo vivida consiste em se opor lgica da Palavra que indica firmeza, fidelidade, estabilidade, pois dizem perseverar na doutrina da f, mas impem supersties sem autoridade, usando os recursos da igreja para praticar heresias ungindo amuletos e atos sem sentido. A atitude inteligente que deveria ser confiar em Deus, sabendo que Ele direcionar f Bblica substituda pela cobia gerada pela falta de reverncia, conhecimento e lembrana da presena de Deus, pois adoram de boca, mas negam a f e querem ter bnos em vos sacrifcios sem responsabilidade pessoal de consagrao e do IDE, achando que so honestos quanto s dificuldades futuras, dizendo que descansam no Pai, mas na verdade, praticam idolatrias detestveis sacrificiais, principalmente por imitarem lideranas mundanas e pervertidas na verdade, tidas como avivadas. * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao obedincia voluntria e responsvel: Quando h induo de falsa ou meia-verdade pregada querendo impedir e calar a voz da denncia de falta de tica comportamental de lderes e membros, (pregar uma coisa e viver outra, crer no que o lder e o ministrio eclesial impe como divino e bblico ao rebanho, abandonar o sentido em sua profundidade, complexividade e totalidade, no gera uma congregao. O ato de submeter-se a Deus e ter um estilo de vida pela Palavra substitudo pelo endurecimento do corao e presena de sentimento de disputa, buscando riqueza, poder, lucro, posio eclesistica aonde a publicidade tem por metas o engrandecimento do lder e do ministrio. Nestas igrejas, as vendas, rifas, bazares e sorteios de bens pagos com carns substituem o sentimento de doao, partilha, gratido a Deus, diferente de Jesus e seus apstolos, cujos ministrios pblicos, procuravam exercer justia entre os homens, glorificar a Deus (Mt.3:15 conforme Lc.17:30). * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao ao amor voluntrio e sacrificial: Manter as pessoas alienadas e caladas, disposio da instituio como nica verdade, para finalidades administrativas e pessoais dos lderes da igreja, como sendo ao prprio Deus e comprometendo-as nos recursos, tempo e influncias a estarem disponveis a qualquer momento), isso gera uma moral relativa e o aparente amor mera imaturidade, sem conciliao, pressionador e abrangente sem uma ao do Esprito Santo no Plano Divino.
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A COMPAIXO, oriunda da Redeno (tendo em Cristo nosso parente-libertador) revelada numa falta de f no saciando o rebanho, por causa do egosmo em se pregar tradies e heresias encobertas, semelhana de Uz (2 Sm.6:1), que segurou a arca, tendo um orgulho religioso, achando que tudo normal. Homens e mulheres no assumem seu papel de gerarem vida e sim fantasias egostas, pois a fidelidade e partilha em afeto e sabedoria nas famlias dos crentes substituda pela confuso por falsas validades desenfreadas, aonde o amor de Deus, gracioso e aperfeioador substitudo pelo abandono da f autntica bblica, causado pelas impurezas religiosas que afetam a famlia, impulsionados pela igreja; por exemplo, o projeto de Deus para a famlia e aos pobres da comunidade, serem inferiores quilo que a instituio prega, considera, valoriza e investe como Obra. * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao santidade pessoal e congregacional: H uma generalizada falta de santidade, decises arbitrrias e achismos pessoais nos cultos religiosos ditos cristos, longe de uma busca de direo a Deus pela orao, pois os testemunhos pessoais e eclesiais no so satisfatoriamente nem evidentemente cristos e sim comerciais e alienados ao sistema de direo administrativa eclesial. No h a mesma atitude de filhos do Pai Nosso, em aprender e comunicar a Palavra da verdade; no adoram a Deus em Esprito e em verdade;antes, adotam manuais e cartilhas de igreja, aonde dizem que predestinado por Deus ao cu-escolhido, quem jejua e consagrado, como vaso de mistrio-fogo, mas que muitas vezes, eles mesmos no edificam nem abenoam vidas, agindo sem testemunho bom e fiel a Deus e nem vigiam. Descansar em Deus combater oposies, agindo em graa, poder e amor dirio e no investir em barulhos musicais para entreter e arrecadar lucros, tendo biblicamente perda de identidade crist e sendo causa de escndalos aos descrentes pelo mundanismo desenfreado em aparente piedade. * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao funcionalidade da Obra de Deus: H muitos pontos alugados com o nome de igrejas s para arrecadas dzimos de incautos e muitas falsas Obras de Deus pessoais pela desenfreada consagrao de parentes e pessoas ricas sem chamado ao ministrio de Cristo, mas oportunamente encaixadas no ministrio da denominao do pastor. No h um tratamento de traumas, estresses e confuses mentais, como por exemplo, quem adolescente grvida, tem DST, fez ou quer fazer aborto, gerando desnimo pela Palavra de Deus e em muitos casos, h suicdios, desvios e mundanismo. Esta estranha obra, longe de ser um mistrio de Deus apenas uma cena de pessoas medocres que evitam contatos, mandando oscapangas, cuja falsa uno pregada como que nos palets, gravatas e batinas. Pregam, por exemplo, que a Mulher pobre deu tudo (Mc.12:43), mas agem como Judas, que traiu a Jesus por dinheiro (Mc.14:11). Quanto ao CHAMADO, dizem que se deve agir por amor sem barganha (em oculto), que a bno vem de Deus, mas o MODO DA OBRA est distante de (AT 2:41), h falta de bom grado, no recebimento da palavra; e falta de agregao, pois o ato de se congregar no ser escravo do ministrio e sim, ter sentimento de agregao ao Corpo de Cristo,rompendo barreiras denominacionais e no esfacelando o Reino de Deus por currais eclesiais. * Com o RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO, h problemas em relao ao Evangelismo autntico e suficiente: H um descarado relativismo moral dentro do evangelismo que passa a s priorizar a abenoar os ricos e despreza os pobres, inovando um mal uso da Bblia para saciar desejos, culturas modernas, como por exemplo, culto aos empresrios, aonde a usura, avareza e idolatria ao dinheiro evidente, pelo dzimo. A abordagem missionria que deveria ser usada para ligar significados, sentimentos e valores a Cristo direcionada ao lder da igreja, considerada bno, mas esquecem de que s pela F em Cristo e no nos sermes do pregador, o homem aceito por Deus (Jo.1:12) e que s em Jesus, e no na congregao, h a vida Eterna (Jo.5:24;6:51;10:27-28). O erro decorre do fato de que a f que precisa ser proclamada (Is.6:8; Rm.10:14) trocada pela PERSUASO sem vigilncia, sem provao, sem servio e sem mudana de vida de que a simples PARTICIPAO no ministrio de tal igreja, trar automaticamente a revelao, o ministrio, o exerccio da vocao. Pregam que ao se ingressar no culto de tal igreja h uma to grande e ignorante uno que se levado automaticamente presena de Deus como alguns discpulos ao monte, revelando Jesus um
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assunto em particular - Mt.17:1, mas esquecem de que a conversa ou intimidade com Deus se processa no caminho que se chama Cristo, com cada um dos discpulos (Mt.20:17), sem preconceito e sem desconfiana na vida local, algo quase impossvel a um ministrio que se preocupa mais em ter como alvo a misso de abrir filiais para aumentar a simbologia e renda da Igreja para fins pessoais. Assim, esse falso avivamento pregado exclusivo e especulativo, longe de render agradecimentos reais e significativos a Deus e perseverar na pregao e ensino (At.5:41-42), querendo agir em concordncia com a comunidade aonde cada membro Ministro do Evangelho (At.6:1-7). O evangelismo atual em muitos lugares, quer persuadir os racionais a serem bonzinhos, religiosos, mas rejeitados pela impossibilidade de participao nas atividades da igreja porque o amor, zelo, servio, alegria, obrigao e confiana no so explicados numa verdade sincera, nem advertidos ou provados pelos novos convertidos que na grande maioria no so alertados de que o tempo do amor e do perdo impossvel aps morte. No h uma real anlise de qual tipo de grupo-alvo a pessoa pode ser mais til e o evangelismo mal planejado, sem orao, querendo forar pessoas igreja ou ao cristo conforme aquilo que o ministrio cr em suas normas e estatutos e no ao Cristo, por coao. COMO VOC PODE COMBATER O RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO (NA SUA IGREJA, NA SUA FAMLIA E NA SUA VIDA), INFLUENCIANDO POSITIVAMENTE SUA COMUNIDADE: - Pelo conceito de Relativismo Moral e Hermenutico, h uma induo de falsa ou meia-verdade pregada querendo impedir e calar a voz da denncia de falta de tica comportamental de lderes e membros, que pregam uma coisa e vivem outra, crendo no que o lder e o ministrio eclesial impem como divino e bblico ao rebanho, mas abandonam o sentido em sua profundidade, complexividade e totalidade. Querem apenas grifar e citar versculos sem aceitar uma verdade maior que promova mudanas profundas, gerando, uma m formao bblica a respeito da viso e limites da igreja, confundindo com um marketing agressivo. Visam manter as pessoas alienadas e caladas, disposio da instituio como nica verdade, para finalidades administrativas e pessoais dos lderes da igreja, como sendo ao prprio Deus e comprometendo-as nos recursos, tempo e influncias a estarem disponveis a qualquer momento. Deus quer que voc no aceite, sem orar nem autenticar pela Palavra, os dogmas e manuais de sua igreja quando no esto claramente sujeitos veracidade e clareza da doutrina bblica, pois ser membro escravo de ministrios no significa ser servo de Deus. Assim, questione, estude a Palavra e procure viver a Palavra de Deus, sabendo que as almas so rebanhos de Deus a quem os pastores prestaro contas e a voc tambm, quando estiver calando a verdade; por isso procure agir conforme o que est escrito em (1 Tm.4:6-16; 1 Pe.5:1-10; Tt.2:1-15) para ser verdadeiro servo, liberto. REVISANDO OS SINAIS DE QUE SUA IGREJA TEM GRANDE CHANCE DE SE ENQUADRAR COMO IGREJA-EMPRESA E QUE PRATICA O RELATIVISMO MORAL E HERMENUTICO E DE QUE H UMA GRANDE POSSIBILIDADE DOS LDERES-PRESIDENTES E A MAIORIA DOS MINISTROS SEREM HIPCRITAS ALIENADOS: Analise algum destes indcios e em caso afirmativo de pelo menos um item, aja conforme a vontade de Deus para combater o relativismo moral e hermenutico aonde voc freqenta: (1) Se h clara prova de falta de seriedade de pensar na teologia bblica sria, aonde s se pensa em status, poder, fama, apesar de pregar renncia s se auto-promove por vaidade em clara discrepncia entre o pregar e viver, escandalizando e desanimando o rebanho; (2) Se h falta de entendimento das verdades contidas na Bblia e ausncia de profunda mudana tica, comportamental e espiritual no rebanho, que venha a refletir o modo convicto, humilde e apropriado, como Jesus, como exemplo de liderana e seguimento eclesial; (3) Se h falta de compreenso dos lderes e instituies de liderados que dizem revelar a Palavra de Deus, mas de forma parcial, pervertem a justia divina, permitindo acepo e descarte de pessoas e mudanas de foco em relao vontade de Deus; (4) Se dizem que vivem dentro do propsito divino, mas h cobia, materialismo, insubmisso, individualismo, falta de acatar de bom grado a verdade e desejo de forar os outros s vontades egostas, se dizendo crists, usando a Bblia, sem o novo nascimento;
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(5) Se no priorizam a Bblia no dia-a-dia, criticando sem respaldo, agindo competio e vaidade ministerial, desobedientes e relativistas moralmente, apoiando mais o que o pastor e sua igreja cr, que verificar as verdades bblicas, por orgulhoso e presuno espiritual; (6) Se os membros so omissos e no se santificam no seu dia-a-dia e Jesus tido como uma fora, uno, ou um santo faz-tudo e os crentes distorcem o contexto prprio (2 Pe.3:1516), apesar de dizerem conhecer a Jesus; (7) Se h falta de amadurecimento de carter e de conscincia crist dos que apenas promovem acusaes, considerando quem quer ter testemunho e viver a verdade como rebeldes administrao, caso no aceitem os desmandos herticos da liderana corrompida; (8) Se dizem salvo(a)s, mas esto famintos do espiritual por meros rituais e dogmas vos gerando cristos nominais de aparncia, falta de responsabilidade em tomar conta da tesouraria da igreja, e falta de relacionamento santo e amoroso nas relaes, matrimnios e cultos; (9) Se h falta de perseverana e desconhecimento da vontade de Deus aonde a profecia e a prtica se distanciam da verdade, o ministrio tido como uma fora capaz de proferir e conceder bnos usando o nome de Jesus e h mornido espiritual; (10) Se h desvalorizao e opresso ao prximo, reclamao e murmurao, sem conquistar vidas, sem esprito missionrio, aonde a aparente unio mera tradio eclesial e submisso s lideranas e caprichos ministeriais por posies eclesiais, que a Deus; (11) Se h barganha de votos, supersties, heresias ungindo amuletos e atos sem sentido, cobiosa irreverncia, desconhecimento e esquecimento da presena de Deus, falsa adorao de boca, negao da f por imitar lideranas mundanas e pervertidas, tidas como avivadas. (12) Se h pregao de novidades estranhas ao Evangelho, sentimento de disputa, publicidade para engrandecer o lder e o ministrio, vendas, rifas, bazares e sorteios de bens pagos com carns que substituem o sentimento de doao, partilha, gratido a Deus. (13) Se h aparente amor, imaturidade, orgulho religioso, achando que tudo normal, homens e mulheres no assumem seu papel de famlia e o projeto de Deus inferiorizado diante daquilo que a instituio prega, considera, valoriza e investe como Obra de Deus. (14) Se h decises arbitrrias e achismos pessoais, testemunhos comerciais e alienados ao sistema de direo administrativa eclesial, adoo de manuais e cartilhas de igreja, barulhos musicais para entreter e arrecadar lucros, tendo biblicamente uma perda de identidade crist. (15) Se h desenfreada consagrao de parentes e pessoas ricas sem chamado ao ministrio de Cristo, oportunamente encaixadas no ministrio da denominao do pastor, cuja falsa uno agregada ao exterior, como o uso de palets, gravatas e batinas. (16) Se h uma estratgia comercial que prioriza a abenoar os ricos e despreza os pobres, num mal uso da Bblia, como por exemplo, culto aos empresrios, dizendo que estar no ministrio de tal igreja, trar automaticamente a revelao, o ministrio, o exerccio da vocao. OBSERVAO: (Se pelo menos um item existir, for confirmado como prtica habitual no seu dia-a-dia, sua igreja (envolvendo voc, os irmos e sua famlia) podero estar contaminados. Neste caso examine-se e deixe Deus te usar para restaurar a viso de Deus, l; saiba que este apenas um sinal da apostasia moderna das igrejas-empresas nos dias atuais e que o ndice de contaminao vai aumentando mediante o aumento gradativo das confirmaes acima). - 6 (SEXTO) PROBLEMA ECLESIAL : POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA: (INSTRUMENTO DO FATO): Texto Bblico: MT 23:2-15 - Dizendo: Na cadeira de Moiss esto assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem; Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem mov-los; E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas vestes, (...) Mas ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que fechais aos homens o reino dos cus; e nem vs entrais nem deixais entrar aos que esto entrando. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que devorais as casas das vivas, sob pretexto de prolongadas oraes; por isso sofrereis mais rigoroso juzo. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que percorreis o mar e a terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas vezes mais do que vs.
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ESCLARECENDO A POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA: a forma de Induo e manuteno da falsa verdade pregada pelos ministros que NO aceitam que esto com problemas morais e cegueira espiritual, Bblica, que fazem acepo, desprezando os pobres e abraando falsamente os ricos (coisificao social), que incitam as pessoas a estarem disposio das instituies para finalidades administrativas e pessoais desses lderes de igrejas, que taxam os servios a si como sendo ao prprio Deus (massificao de trabalho eclesial), que deformam a viso e limites da igreja, pelo marketing agressivo em nome da administrao, usando o nome de Jesus Cristo, idolatrando a bandeira da instituio e a imagem do lder. Visam manter as pessoas alienadas e disposio da instituio (alienao cultural e eclesial) e que querem impedir e calar a voz da denncia de falta de tica comportamental desses lderes e membros, que pregam uma coisa e vivem outra, abandonando o sentido da profundidade, complexividade e totalidade bblica (relativismo moral e hermenutico). A falta de profundidade e de dilogos ticos, que no revelam uma crtica racional, dos que no perseveram no caminho da verdade bblica, no valorizando os outros, gerando s especuladores da f. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao forma de doutrina: Essa falta de no saber promover o resgate da viso do Reino, como muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, gera a falta de diferenciao entre o crescimento tico, bblico e a v superstio nas igrejas, numa poltica de implantar tradies, dogmas e ritos acima do ensino da Bblia, gerando desconfiana escriturstica e apologtica, tornando as comunidades sociais em Igrejas-Empresa, que dizem esperar a ressurreio, mas na verdade, muitos que se dizem cristos nascidos de novo iro morrer sem ter certeza de terem vivido uma f crist verdadeira e a prova disso so as crticas e desnimos dos membros. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao valorizao das Escrituras: Essa falta de fundamentao e suficincia Bblica, dos muitos pastores e lderes que pregam a volta de Jesus, em submisso pessoal ocasiona perseguio e crtica aos cristos sinceros e obedientes a Deus, como quiseram queimar, proibir e taxar a Bblia como ilegal em muitas sociedades ao longo do tempo. Podemos ver que por trs de Tradies, se inserem polticas opressoras, que querem impedir o crescimento eclesial gracioso e santo, calar confisses e vivncias que esperam a Cristo, em santificao do Corpo, regenerao da Alma e justificao do esprito das pessoas que no aceitam ver a Obra de Deus ser contaminada por faras trambiqueiros que impem autoritarismos. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao viso das pessoas sobre o Senhor Deus Criador: Essa falta de compreenso de lderes e instituies de liderados que dizem exaltar a Pessoa de Deus, como muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, mas desprezam o amor do Deus Santo, ocasiona impureza e a falta de temor, permitindo que haja violncia, adversidade, assdio e imposio, bem como empreguismo na Obra. Deus, que conhece tudo perfeitamente e possui todo o poder, quer que o consideremos com a figura mais expressiva e importante nos contextos pessoais e vivenciais, deixando-nos a promessa de sua ressurreio e juzo (1 Pe.4:17) e certamente no deixar que voltemos ao caos ou sejamos aniquilados, mas requer dos seus servos cuidado para no sejam omissos nem exagerados. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao prpria humanidade da humanidade, gerando desumanidade: Nessa realidade, aparecem muitas pessoas que dizem que tm a mente de Cristo, como muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, mas interpretam a palavra de Deus de forma v, indicando que tm a mente e a finalidade de vida limitadas pela falta de propsitos divinos; pessoas mais preocupadas em ostentao e materialismo como (palets, gravatas e batinas), que a procura por mudana em seus valores pessoais, querendo mais lutar por conquistar espao e bens aos seus egoismos, no sendo dignas de confiana. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao disseminao do pecado, de forma ignorada: Essa falta de compreenso do sofrimento de Jesus na cruz, como
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muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, faz a membrezia negar a carregar a prpria cruz do compromisso e responsabilidade com o Evangelho. So pessoas orgulhosas, exibidas, achando-se exclusivas e insubstituveis, adorando o simbolismo denominacional transgredindo a tica crist e agindo em poltica opressora contra quem lhes quer abrir os olhos verdade do Evangelho, por causa dos pastores e padres reprovados em suas tradies opressoras diante de Deus, mas que fazem vistas grossas aos pecados, querendo apenas receber dzimos, ofertas e puxa-saquismos das almas. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao confisso, servio, vivncia de f e vigilncia ante a apario de Jesus Cristo: Nessa realidade de falsa exaltao ao Pai Celestial, como muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, quem se diz cristo e no exalta a Deus, mas a si e a outras pessoas, lugares e objetos, acaba negando que Jesus o Cristo, o Messias (Jo.4:25-26;Hb.1:6) e acaba agindo como lcifer (orgulhoso). Jesus conhece perfeitamente tudo e possui todo o poder (Jo.2:25; Mt.28:18) e contra os que consideram figurativa as expresses e descries divinas nos contextos (2 Tm.4:4). Jesus fazia milagres de transformao, tornando gua em vinho e secando uma figueira (Jo.2:9; Mc.11:21) e multides tinham tido e tm novo lder e estilo de vida, pois Jesus o nosso orientador e nossa riqueza, que elimina a pobreza da excluso, da ignorncia e da corrupo (2 Co.8:9). Jesus ainda quer nos dar maiores mensagens espirituais, mas contra os que querem fazer do Evangelho, poltica. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao ao entendimento da expiao sacrificial de Jesus por ns, na cruz do Calvrio: * Ser que temos nos esforado para sermos zelosos no sustento da Obra de Deus? Parece que muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, esqueceram o sentido do cordeiro pascal (comido s pressas na fuga do Egito) com o fato de que um animal era sangrado nas artrias, tipificando Jesus, que foi traspassado por uma lana e depois, cumprindo por ns, a RECONCILIAO. Cristo nos trouxe paz, salvao com Deus. Jesus o nosso Altar do sacrifcio (Renncia), pois Ele morreu por ns(cruz) e nos deixou o Esprito Santo tipificando o Candelabro (Esclarecimento), pois Ele nossa luz do mundo e nossa Arca da Aliana, pagando alto preo para que tenhamos cumprido sua justia e acesso Presena Divina), sendo Ele, Jesus, a herana e riqueza. * Como devemos aceitar a poltica opressora que deseja nos incitar medos e dvidas, gerando falta de apoio, solido e divises eclesiais? * Temos motivos para glorificar e exaltar a Deus usando nossas finanas de modo responsvel e pessoal ou devemos fazer a vontade daqueles que esto longe da graa Divina? * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao apropriao e manuteno da salvao (definio de f salvadora e novo nascimento, fruto do Esprito e comunho em amizade com o Deus Salvador): Nesta realidade em que todo mundo dentro das igrejas se diz salvo, inclusive as lideranas eclesiais, como muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, muitos se acham auto-suficientes e ignoram a Doutrina. Deus escolheu um modo de salvao atravs de alianas com os homens (Israel de onde veio o Messias, Cristo, Salvador) prefigurando seu amor e justia: salvao s por Cristo, o cordeiro de Deus morto e ressuscitado. Lembremos do cordeiro pascal que tipifica a reconciliao de Jesus Sua paz imediata. No sero salvos os roubadores, mas somente quem mordomo fiel a Deus (Mt.24:48), aqueles que entram pela Porta estreita da convico e no os que andam na porta larga de dogmas vis (Mt.7:13). Isso causado pelos lobos que dizem terem sido separados para reunir os rebanhos, mas so profetas de um conforto prprio e de escravido das almas seu servio e frivolidades eclesiais. Isso contamina a doutrina da Remisso, aonde fomos libertos pelo pagamento de resgate de Jesus (Hb.9:15). * Somos e queremos ser livres num carter transformado, voltados a Deus em fidelidade e obedincia sua Lei, tendo as caractersticas, atitudes e fatos de verdadeiros adoradores? * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao presena, ao e submisso ao Esprito Santo: Nesta situao em que no h uno,mudana interior, nem santidade praticamente no se adora em verdade, nem cumpre o Ide ou vive a Palavra, como muitos
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pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, pois dizem que o Esprito Santo apenas o poder de Deus e que Deus apenas um, mas acabam negando que haja Esprito Santo, pois mentem a Ele, como Ananias e Safira (At.5:3) e no querem que Ele edifique, pacifique e nem provoque temor e unio nas igrejas (At.9:31). Jesus Deus (Is.9:6; Zc Zc.12:10; At.20:28) e o Esprito da Promessa Sua graa e poder so algumas das bnos prometidas no Antigo Testamento. (Ez.36:7 e Joel 2:28), como o leo do Azeite que significa (Uno - Utilidade, frutificao, beleza, vida e transformao. Era usado para alimento, iluminao, lubrificao, cura e alvio da pele. Ele fortalece, ilumina, liberta, cura e alivia a alma (1 Jo.2:20-27) e deve gerar o sentido de Glorificao-vindoura (arrebatamento da Igreja), no serve para ser jogado do cu, nas pessoas. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao prtica da orao: Nessa forma de governo eclesial, como muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, a falta de tica e o mau comportamento dos pastores e lderes eclesiais geram condicionamentos pelas exigncias aos outros, criando um aparente ambiente de alegria congregacional, mas sem o reconhecimento a Deus e aos seus atos, pois despreza-se a aliana pessoal com Deus e h poucos que querem ser instrumentos de Deus, combatendo os erros teolgicos. No adianta ensinar o povo a rogar, invocando ou pedindo com insistncia, denotando certeza de f e perseverana, se no impulsionado pelo Esprito Santo, procurando ser mais consciente. Ter dom importante, mas o fruto essencial salvao diante do Deus que nos d a proviso Po- cada dia hoje (Fp.4:19; Ex.23:25; Mt.6:25,26,31; Sl.127:2;2; Co.9:10) sem precisar barganhar. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao vivncia de f: Essa forma de proclamar uma f no racional, como muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, mas pregam apenas uma crena cultural que faz atentar a beleza natural da vida como uma mera sorte, v, pois no h, biblicamente, uma razo teolgica suficiente para a uma crena que agrade a Deus, pois aparentemente diz provar que Deus existe, mas no pode convencer o incrdulo a acreditar neste deus em cuja posse da promessa tem uma viso financista e populista meramente terrena. A igreja deve sentir a necessidade de reinterpretar a f, tendo Cristo como exemplo, combatendo-se a sensualidade causada pela inovao materialista sem envolvimento de cujos pastores e lderes adoram os trajes de festa no altar (batinas ou palets caros semelhana dos empresrios) e de exporem Bblias,como amuleto, diferentes da comunho dos apstolos com Cristo, que testava os discpulos e praticava o bem na comunidade, mas que convivia com as pessoas sem extorquir nada. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao obedincia voluntria e responsvel: Essa poltica mundana nas igrejas cujos lderes e pastores no aceitam opinies contrrias a si, nem agem com equilbrio e respeito aos pais e famlia, como muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, e que quando se sentem frustrados em ter que obedecer aos outros como Cristo eu veio para servir, usam a administrao poltica e taxam os obreiros e o povo como descartveis; alm disso, pregam o dzimo para garantir luxo e negam a necessidade de amor participativo na oferta. Querem apenas viver e no do sua vida pelo rebanho como Cristo, cuja morte foi prova de obedincia a Deus (Lc.13:33; Jo.7:28; Jo.8:42). * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao ao amor voluntrio e sacrificial: Essa forma de governo anti-cristo pela falta de amor que se preocupa apenas com o zelo (sustento) do ministrio desprezando as vidas, como muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus e que agem numa poltica de opresso pregando maldio a quem contrrio ao ministrio. Esquecem do amor que respeita, discerne e tem interesse pelo interior das pessoas num Novo Nascimento dirio e numa famlia em UNIDADE, pela reconciliao que nos trouxe paz e que revela nossa perdio pelo pecado que Jesus venceu; isso algo desprezado pelos que fazem do alvo, o mero crescimento financeiro e poltico para exaltao pessoal e familiar. Essas lideranas esforam, exploram muito o rebanho de gente dizendo, subliminarmente, que a (salvao servir denominao); fazem como Uzias (2Cr.26) que apresentou a Deus um m oferta incenso, representando o Orgulho da presuno poltica e agem como Belsazar (Dn.5), que fez uso do sagrado com profano, indicando o orgulho do poder.
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Essas lideranas que pregam a volta de Jesus deveriam estar prontos em consentir/ceder ao que Deus determina e no deveriam gerar aparncia hipcrita-compulsiva, pois quando agem com vontade, no fazem acepo em se unir a outros ministrios quando h interesses financeiros e polticos. Esse tipo artificial que gera intrigas vs no o amor de Deus, que santificador, atrativo, que no escandaliza as pessoas. * Com a POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA, h problemas em relao santidade pessoal e congregacional: Essa falsa aparncia de santidade, de muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, mas no denunciam os erros e apostasias de suas Igrejas, no possuem uma real vivncia na presena de Deus, pois no buscam a revelao da vontade divina, de modo crtico racional, querendo adorar o marketing do milagre-pago aonde dizem que ser participante de campanhas a mesma coisa que cear a comunho dos irmos. Esses muitos pastores e lderes que dizem pregar a volta de Jesus, que dizem servir de forma reconciliadora, numa irmandade discipuladora eclesial, negligenciam o chamado, no entendendo a soberania e justia divinas, como por exemplo, quando probem, envergonham e expulsam membros. * Como h santidade, se impedem um ensino profundo e vendem Teologias viciadas nas igrejas, atravs de extenses de seminrios e grficas religiosas? Ser essa a gerao do arrebatamento? E se for, quem subir presena de Deus? REVISANDO OS SINAIS DE QUE SUA IGREJA TEM GRANDE CHANCE DE SE ENQUADRAR COMO IGREJA-EMPRESA E QUE PRATICA A POLTICA MINISTERIAL OPRESSORA E DE QUE H UMA GRANDE POSSIBILIDADE DOS LDERES-PRESIDENTES E A MAIORIA DOS MINISTROS SEREM AUTORITRIOS: Analise alguns indcios e em caso afirmativo de pelo menos um item, aja conforme o tpico abaixo de como combater a poltica ministerial opressora da Obra eclesial aonde voc freqenta: (1) Se h pregaes que implantam tradies, dogmas e ritos que os ministrios e lderes crem, acima do ensino da Bblia, gerando desconfiana escriturstica e apologtica, gerando incerteza e desnimo nos membros de realmente viverem uma f crist verdadeira; (2) Se h perseguio e crtica aos cristos sinceros, querendo impedir o crescimento eclesial gracioso e santo, querendo calar as pessoas que no aceitam ver a Obra de Deus ser contaminada por faras trambiqueiros que impem autoritarismos; (3) Se h empreguismo na Obra, gerando omisso/exageros doutrinrios de obreiros de fachada, sem chamado/vocao, por interesse financeiro ou status de manter os locais de culto. (4) Se h pregaes de forma v, mais preocupada em ostentao e materialismo como (palets, gravatas e batinas), que falar das vestes brancas da santidade e da verdade, querendo conquistar mais espaos e bens aos seus egosmos pessoais e denominacionais. (5) Se h falta de compromisso e responsabilidade com o Evangelho, lderes agindo em orgulho, exibio, achando-se exclusivos e insubstituveis, adorando o simbolismo denominacional, fazendo alianas polticas em vista grossa aos pecados, por benesses. (6) Se os h substituio das mensagens espirituais do ensino da Palavra por campanhas de curas, milagres e expulses de demnios, de forma exclusiva e prioritaria, exceo da ignorncia e frieza teolgica que expulsa os irmos de quererem aprofundar a teologia bblica. (7) Se h falta de prioridade em ensinar a herana da promessa espiritual acima do material; (8) Se h falta de apoio a obreiros, solido ministerial e familiar e divises eclesiais; (9) Se h uso das finanas de modo irresponsvel e pessoal, sem balancetes contbeis; (10) Se h auto-suficincia em pregar o conforto prprio do lder como status perptuo e escravido das almas seu servio e frivolidades eclesiais, como se o povo fosse salvo se obedecesse cegamente ao lder e determinaes eclesiais;( (11) Se h defesa e pregao de um tipo de uno, sem mudana interior, nem santidade; (12) Se h falta de tica e o mau comportamento dos pastores e lderes eclesiais pregando os dons como mais importantes, que o fruto espiritual salvao. (13) Se h uma crena cultural numa viso financista e populista, diferente da comunho dos apstolos com Cristo, que testava os discpulos e praticava o bem na comunidade. (14) Se no se aceita opinies contrrias e se taxa os obreiros e o povo como descartveis;
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(15) Se prega maldio a quem contrrio ao ministrio, e no se une a outros ministrios gerando intrigas vs entre lderes e igrejas. (16) Se no h denncia aos erros e apostasias de suas Igrejas, aonde probem, envergonham e expulsam membros e usam teologias viciadas pagas; OBSERVAO: (Se pelo menos um item existir, for confirmado como prtica habitual no seu dia-a-dia, sua igreja (envolvendo voc, os irmos e sua famlia) podero estar contaminados. Neste caso examine-se e deixe Deus te usar para restaurar a viso de Deus, l; saiba que este apenas 1 sinal da apostasia moderna das igrejas-empresas nos dias atuais e que o ndice de contaminao vai aumentando mediante o aumento gradativo das confirmaes acima). - 7 (STIMO) PROBLEMA ECLESIAL : ARTIFICIALIDADE FAMILIAR: (INSTRUMENTO DO FATO): Texto Bblico: 1TM 5:8 - Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel. GL 2:4-6 - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido; aos quais nem ainda por uma hora cedemos com sujeio, para que a verdade do evangelho permanecesse entre vs. e, quanto queles que pareciam ser alguma coisa (quais tenham sido noutro tempo, no se me d; Deus no aceita a aparncia do homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me comunicaram; ARTIFICIALIDADE FAMILIAR: (ABRANGNCIA DO FATO): A consequncia profunda familiar no seio da essncia eclesial resulta da forma de Induo e manuteno da mentira pregada querendo impedir e calar a voz da denncia de falta de tica comportamental de lderes e membros. Essa falta de entendimento e seriedade para com o verdadeiro Evangelho que no faz diferenciar os padres familiares cristos dos padres mundanos, pela falta de instruo, prudncia e vigilncia, geram descrditos nas escolhas familiares dos membros da igreja pela falta de ousadia e de disposio dos lderes para o ensino e para a evangelizao das famlias dos membros da igreja, deixando a igreja de ser anunciadora das verdades divinas para tornar as famlias como meros produtos de investimento. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao forma de doutrina: A falta de contextualizao bblica para gerar restaurao familiar impede a aplicao do modelo de culto dirio na famlia, que poderia harmonizar conflitos internos; o que vemos so pessoas isoladas, julgadoras, inconscientes sociais, que no produzem crescimento espiritual nem desenvolvem carter cristo, onde a famlia como templo de Deus substituda pelo Templo-Prdio, que passa a ser adorado e reconhecido como igreja e apesar disso, muitos acreditam que tm seus nomes escritos no Livro da Vida, mas ignoram os propsitos de Deus s suas famlias como acaso (crentes sem testemunho cristo dentro de casa), mas aparentemente se achando convertidos dentro das igrejas, nos cultos. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao valorizao das Escrituras: Hoje em dia, as igrejas-empresas (que visam o lucro) querem induzir o povo a aparentemente entrar em guerra espiritual em suas campanhas de bnos financeiras (enfatizando sempre que o inimigo vem matar, o diabo vem destruir e o mal vir roubar), enquanto elas mesmas, matam, destroem e roubam as mentes e coraes humanos sua idlatra doutrina capitalista religiosa mal vestida de aparente avivamento e muitos filhos de crentes e seus cnjuges nada sabem de Bblia. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao viso das pessoas sobre o Senhor Deus Criador: H muitas igrejas, compreendendo lderes e instituies de liderados que dizem ensinar a unidade em Deus, mas decidem pelo mal. Deus, que Salvador, mas contrrio opresso e ao roubo. Ele permite que haja a pobreza crnica e a indita nas famlias, bem como excluso, ignorncia, vcios e corrupes sexuais, morais e espirituais para que as pessoas entendam que Deus presente em todo o espao, tempo e que auto-suficiente, e que as pessoas precisam dEle, mas no como apenas para atingirem etapas e metas vs no mundo eclesial. Em muitas famlias acham que o Mal ser derrotado por Deus (Ap.3:21) mas muitas vezes agem como se o mal no existisse ou que a mesma coisa que o bem e por isso, Deus deseja que no meio dos problemas, usem
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a f, esclarecendo os outros (testemunhos dos cristos em meio aos seus familiares) e no para exaltao de placas denominacionais, pastores, cultos, campanhas publicitrias eclesiais, outros dolos. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao prpria humanidade da humanidade, gerando desumanidade: H muita gente que diz que tem conscincia crist formada, mas so tapadas sem uma percepo criativa da f em suas prprias famlias, pois so pessoas confusas que no sabem distinguir o certo do errado, possuidoras de bloqueio relacional comunicativo entre seus familiares, ou seja, so to fechadas, que no d para dialogar por causa de suas mentes cauterizadas que sempre priorizam suas preferncias pessoais em detrimento do correto coletivo seja familiar, eclesial, no trabalho ou igreja. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao disseminao do pecado, de forma ignorada: As igrejas esto cheias de pessoas e famlias que dizem que so salvas e que pregam e defendem esta salvao em Cristo, mas negam o IDE e no pregam nem vivem o Evangelho no seu dia-a-dia. H muitas pessoas avarentas, egostas, preconceituosas, individualistas, no solidrias, que caram na artificialidade familiar, por causa de falsos lderes maliciosos que as isolam das famlias e/ou isolam as famlias da sociedade, porque fazem vista grossa aos pecados, querendo receber dzimos, ofertas e puxa-saquismos, taxando os no-crentes de mpios, incrdulos, mundanos e eles mesmos agem sem testemunho dentro de seus familiares, dizendo ser contra a idolatria e sendo idlatras de suas prprias igrejas,lderes e maneira deturpada de viver uma f sem respaldo moral.. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao confisso, servio, vivncia de f e vigilncia ante a apario de Jesus Cristo; * Adianta saber que Jesus ensinava unidade, se voc que se diz cristo prega no o Reino dentro de sua famlia, mas enaltece apenas a sua igreja? Jesus o Filho de Deus, Salvador (Jo.3:16) e no um oxal novo ou avatar (como personagem de marketing religioso de supostos milagres e bnos). Jesus presente em todo o espao/tempo e auto-suficiente (Jo.17:23 - todo) e Ele contra os que consideram essa realidade apenas como etapa para atingir metas financeiras (Mt.23:15). Jesus fazia milagres de surgimento, fazia surgir peixes, multiplicava pes e peixes e fazia aparecer uma moeda na boca do peixe (Mc.15:36-37; Jo.21:11; Jo.21:9; Mt.17:27) e multides tinham e tm sido agentes do bem na historia. Jesus o autor da f e o po vivo que sacia a fome da dependncia e das ms vontades que geram a coisificao (Jo.6:51). E ainda quer influenciar totalmente as famlias crists e no-crists, mas contra os que querem implementar uma artificialidade religiosa nas famlias, escandalizando as almas. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao ao entendimento da expiao sacrificial de Jesus por ns, na cruz do Calvrio: * Ser que temos nos esforado para priorizar o propsito de Deus em nossas vidas? Lembremos do sacrifcio de vrios animais para cumprir a LEI (Bodes, Bezerros, Cordeiros, pombos) com o fato de que um animal tinha seu sangue borrifado no altar, tipificando o sangue de Jesus derramado na cruz e depois, cumprindo em ns a ORDENAO, universal e pessoal em si, onde Cristo nos instituiu a todos os cristos nascidos de novo, como sacerdotes diante, nEle, dEle, por Ele e para Ele (NT). Jesus o nosso altar vivo, oferta e sacerdote que nos reconciliou nEle com Deus, o nosso doador do Esprito Santo que nos d o entendimento espiritual e que nos faz sagrados (separados, consagrados), aquEle que nos faz herdar a justia pela f nEle. RM 2:24 - Como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs. * Como devemos aceitar a artificialidade familiar que quer nos desviar dos propsitos de Deus, impedindo-nos de apaziguar escndalos, descrenas e propsitos definidos em Deus? * Jesus ou no o autor e consumador de nossa f para vivermos em artificialidade familiar parental, matrimonial e eclesial? * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao apropriao e manuteno da salvao (definio de f salvadora e novo nascimento, fruto do Esprito e comunho em amizade com o Deus Salvador):
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Todo mundo dentro das igrejas e em suas famlias se diz salvo(a), mas muitos so egoistas, vis, possessivos e avarentos. Deus confirmou a ordenana de anunciao do Cristo (IDE) s pela Bblia, por isso, lembremos que o sacrifcio da LEI tipifica a ordenao sacerdotal a vrios cristos. No sero salvos os orgulhosos, mas somente quem perdoa e ama ao prximo (Lc.11:4). Sero salvos os que esto com suas casas espirituais na Rocha (edificao em Jesus) e no os que esto edificados na areia (decepes eclesiais) (Mt.7:25). Isso causado pelos falsos obreiros que dizem estar ajustando e crescendo a obra de Deus, mas desprezam os que lhe resistem a hipocrisia e constituem obreiros imaturos por suborno e lucro. Isso contamina a doutrina da salvao aonde Deus livra da culpa e do pecado e introduz numa vida nova, cheia de bnos espirituais, por meio de Cristo Jesus, MAS deve ser desenvolvida pelo crente (Fp 2.12), at que seja completada no fim dos tempos (Rm 13.11; 1Pe 1.5; 2.2) e ai aquele que faz a obra de Deus relaxadamente (Jr.48:10). Deus quer nos fazer como Israel espiritual, mas devemos entender que a salvao no uma garantia para pecar ou viver da forma como se quer, como que estando livre para fazer tudo o que se deseja, dando cabimento ao culto do Ego, longe do servio a Deus,escandalizando os pequeninos. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao presena, ao e submisso ao Esprito Santo: Como voc se diz cristo convertido, salvo e santo, se no cr nem teme a Jesus,nem tem o poder da graa para dar bom testemunho diante de seus familiares, mesmo indo igreja? Dizem que estar cheio do Esprito ter prosperidade de Abrao, ou ter fora (tipo orao forte) para vencer dificuldades materiais; mas possvel uma fora escolher ministros (At.13:2; At.20:28 ou possvel uma fora decidir impor ou no algo a algum (At.15:28)? O Esprito Santo no uma fora, nem uno; o prprioDeus, uma pessoa que se entristece com tanta falsidade. O Pai fala, o Esprito desce como Pomba sobre o Filho no seu batismo (Lc.3:22), que o Esprito da Verdade, vindo revelar o filho, como intrprete celestial, abrindo a mente dos homens para Cristo, guiando verdade (Jo.16:13). Devemos ser em meio aos nossos familiares como a Pomba que indica brandura, doura, amabilidade, inocncia, suavidade, paz, pureza e pacincia. Na Bblia, o Esprito pousou como pomba sobre as guas; graa de Deus (Gn.8:8), nica ave sem fel, indicando que devemos ter o doce FRUTO DO ESPRITO: karpos pneuma; (Gl.5:22; Ef.5:9) aonde quer que estejamos, principalmente no meio da nossa famlia, seja ela carnal, eclesial ou comunitria. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao prtica da orao: * Por que h tanta falta de fundamento tico e moral na maior parte das lideranas religiosas? Se habituaram a pertencer a uma instituio, sem o estmulo de voluntariedade e doao; aonde se deveria reproduzir a santidade e moral elevada de Deus, h o sacrifcio financeiro e no o estado de ser Sercrucificadocomo Jesus. Muitos oram mas poucos suplicam: Suplicar um rogo que clama e incita uma invocao num pedido urgente, feito com humildade e reconhecimento a Deus, envolvendo a alma carente, a mente certa de suas razes e o esprito persistente na busca e isso o que mais agrada a Deus. Uma orao plena que no final diz: (No sei orar, faa sua vontade) agrada mais a Deus pois Ele no quer repeties e racionalismo frios, mas perdo: - Perdo Pessoal - Perdoa nossas dvidas (Mt.6:12; Sl.139:23-24; Rm.4:7-8); - Perdo aos outros - Assim como perdoamos os ofensores (Mt.6:12; Cl.3:13; Mc.12:31); * Ser que temos perdoado nossos familiares devido nossa falta de testemunho e amor? * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao vivncia de f: * Sua f ou supera a mera confiana e esperana? O que voc entende sobre a ao de Deus no mundo, no seu corpo, mente e conscincia? A f no envolve uma busca por meio da razo natural para propor que se acredita. uma aliana confirmada com asperso de sangue de Cristo em revelao divina e no adianta dizer que humilde/vigilante, se impaciente na busca da experincia pessoal com Deus, acima de mudanas externas. Muitos que se dizem cristos, agem em Rebeldia, misticismo e sem servio pela falta de obedincia a Deus em suas famlias, mas adoram repetir credos sem entender e questionar sem obedecer a Deus e aos seus lderes e vivem obcecados achando que congregar ir todo dia ao templo; Jesus era um lder humilde e no glorificava a si, sendo agradecido ao Pai e obediente aos pais.
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* Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao obedincia voluntria e responsvel: Muitos cristos no acham que tm a quem obedecer e no se mantm longe dos vcios e dos maus costumes, mas querem impor ordem aos outros para benefcio prprio, num marketing que enaltece apenas o local e a marca, numa suposta legalidade Institucional, mas sem a aprovao/confirmao diante de Deus e dos homens. Jesus transmitiu fielmente os ensinos recebidos do Pai (Jo 7:16; Jo.12:4; Jo.14:10-24), mas muitos no querem ter este mesmo exemplo para seguir. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao ao amor voluntrio e sacrificial: Como voc diz que tem amor, SE seu propsito artificial e esfacela a sua famlia? Muitos cristos so coniventes com o pecado dentro de suas famlias; no devemos ser autoritrios nem aceitarmos tudo, mas procurar solues e profundidade bblica em renncia, sacrifcios,lutas procurando respeitar direitos contrrios, tentando demonstrar testemunho e liderana. O prazer da Ordenao pessoal como sacerdotes revela nossa finitude, mas no devemos distanciar os rebanhos (dividir o povo de Deus por Placas denominacionais), como Saul (pastor de jumentos e no de ovelhas), (1Sm.15)-que quis sacrificar, querendo agradar aos homens, mas sem ser obediente a Deus (Orgulho do propsito). O lder cristo deve ter qualidade moral e justia aos descendentes e no deve gerar isolamentos, preconceitos, agindo com dedicao e bom testemunho em confiana, no gerando discordncias e rejeies nos outros por seus constantes escndalos; afinal, Jesus venceu o diabo no amor s vidas e quem brada, mas no vive a f em verdade enganador e ser envergonhado por sua prpria famlia. * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao santidade pessoal e congregacional: Como se diz santo(a) se usa a posio ministerial para ser abusivo e negligente? Muitos lderes que dizem compartilham a Instruo recebida, mas no so vigilantes e so imprudentes, fazendo acepo de pessoas e acabam adorando as bnos; dizem que so santos ministros da santa igreja, ungidos, mas agem sem moral para traduzir nos coraes o plano de Deus em Cristo, dizendo honrar a Deus, mas levantam seus dolos (logsticas arrecadatrias religiosas). * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao funcionalidade da Obra de Deus: Ser Obra de Deus agir com suborno, encobrir faltas para receber favores? Muitos dizem vivenciar a graa e a presena de Deus ensinando sobre o mundanismo, mas seus relacionamentos pessoais com Jesus, a ao e o plano futuro de Deus demonstra que so alienados, sugam o povo para adorar suas mega-construes. claro que sabemos que muitas mulheres serviam Jesus (Mc.15:41) e que houve um preo para conservar o corpo(Mc.16), mas a questo que no h por parte de muitas famlias de lderes cristos o desejo de servir aos outros como puderem, num exerccio de gratido a Deus, doao de vida a Deus, conforme escrito em At.2:42 - E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes (ter um estilo de vida compatvel com uma espiritualidade), pela faculdade mental exercitada, discernindo o que bom e o que mal, pela prtica diria (Hb.5:13-14). * Com a ARTIFICIALIDADE FAMILIAR, h problemas em relao ao Evangelismo autntico e suficiente: * Como se diz avivado, se o que pregado algo exclusivista e especulativo? Os maus-entendimentos no so tratados gerando desintegrao, perda de identidade, provocando rejeio/confronto, falta de crescimento na graa e no conhecimento, conforme deveria ser exercido nas aes e conhecimentos (2 Pe.3:18). Temos que confirmar vocao e eleio diligentes (2 Pe.1:10), nos santificando em Cristo preparados para dar respostas(1 Pe.3:15), tendo nosso procedimento exemplar (1 Pe.2:12), buscando a PERFEIO pelo trabalho, provao, f, esperana e assistncia, agindo em DEMONSTRAO na verdade, no apoio, no companheirismo e na fraternidade. Devemos nos alertar para vivemos o tempo de amor e de perdo, que so impossveis aps morte; devemos mostrar exemplos tanto diante das dificuldades como nas vitrias, buscando ser bem sucedidos na vida amorosa, familiar e eclesial, buscando ter um tempo organizado, com alegria e procurando ser pontual, agindo entre as pessoas como para Deus (No encher-se de informaes, mas ter uma vida cheia de sentido), aonde a espiritualidade expressa transparente e vivencial.
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REVISANDO OS SINAIS DE QUE SUA IGREJA TEM GRANDE CHANCE DE SE ENQUADRAR COMO IGREJA-EMPRESA E QUE PRATICA ARTIFICIALIDADE FAMILIAR E DE QUE H UMA GRANDE POSSIBILIDADE DOS LDERES-PRESIDENTES E A MAIORIA DOS MINISTROS SEREM ARTIFICIAIS SEM TESTEMUNHO TICO E CRISTO: Analise algum destes indcios e em caso afirmativo de pelo menos um item, aja conforme a vontade de Deus para combater a artificialidade familiar aonde voc freqenta: (1) Se h falta de contextualizao Bblica para gerar restaurao familiar e impedimento aplicao do modelo de culto dirio na famlia e falta de testemunho cristo dentro de casa; (2) Se h idlatra doutrina capitalista religiosa mal vestida de aparente avivamento e muitos filhos de crentes e seus cnjuges nada sabem de Bblia. (3) Se h falta de ateno quanto excluso, ignorncia, vcios e corrupes sexuais, morais e espirituais nas famlias e preocupao com exaltao de placas denominacionais, pastores, cultos, campanhas publicitrias eclesiais, outros dolos. (4) Se h falta de conscincia crist formada, falta de percepo criativa da f, pessoas confusas que no sabem distinguir o certo do errado, possuidoras de bloqueio relacional comunicativo entre seus familiares (pessoas com bloqueio relacional e reflexivo). (5) Se H artificialidade familiar, vista grossa aos pecados, e maneira deturpada de viver uma f sem respaldo moral e tico cristo. (6) Se h fome da dependncia e m vontade que gera a coisificao, artificialidade religiosa nas famlias, escandalizando as almas. (7) Se h desentendimento quanto ordenao pessoal de cada crente como sacerdote, falta de reconciliao e de entendimento espiritual sobre consagrao e a justia divina; (8) Se h orgulhos, decepes eclesiais, falsos obreiros que dizem estar ajustando e crescendo a obra de Deus, mas desprezam os que lhe resistem a hipocrisia e constituem obreiros imaturos por suborno e lucro. (9) Se h falta de brandura, doura, amabilidade, inocncia, suavidade, paz, pureza e pacincia no meio da famlia, seja ela carnal, eclesial ou comunitria. (10) Se h o hbito de se pertencer a uma instituio, sem o estmulo de voluntariedade e doao; sem se reproduzir a santidade e moral elevada de Deus, sem perdo, com falta de testemunho e desamor. (11) Se h rebeldia, misticismo e falta de servio pela falta de obedincia a Deus em suas famlias, repetio de credos sem entender e obedecer a Deus de forma obcecada, achando que congregar ir todo dia ao templo, mas no consegue se unir aos outros irmos de outra igreja... (12) Se h falta de obedincia voluntria, com vcios,maus costumes, querendo impor ordem aos outros para benefcio prprio, num marketing que enaltece apenas o local, numa suposta legalidade Institucional, mas sem aprovao/confirmao diante de Deus e dos homens. (13) Se h conivncia com o pecado dentro das famlias, autoritarismo, liberalismo exagerado, falta de profundidade bblica, querendo agradar mais aos homens, que ser obediente a Deus (Orgulho do propsito). (14) Se h orgulho da posio ministerial para ser abusivo e negligente, acepo de pessoas e falta de moral para traduzir nos coraes o plano de Deus em Cristo; (15) Se h suborno, encobrimento de faltas para receber favores, falta de desejo de servir aos outros, ingratido a Deus, falta de doao de vida a Deus e falta de discernimento e de um estilo de vida compatvel com uma espiritualidade crist; (16) Se h maus-entendimentos, desintegrao, perda de identidade, provocando rejeio/confronto, falta de crescimento na graa e no conhecimento, falta de sentido na vida e falta de transparncia vivencial crist; OBSERVAO: (Se pelo menos um item existir, for confirmado como prtica habitual no seu dia-a-dia, sua igreja (envolvendo voc, os irmos e sua famlia) podero estar contaminados. Neste caso examine-se e deixe Deus te usar para restaurar a viso de Deus, l; saiba que este apenas um sinal da apostasia moderna das igrejas-empresas nos dias atuais e que o ndice de contaminao vai aumentando mediante o aumento gradativo das confirmaes acima). UM ALERTA AOS LDERES, PASTORES(A)S, PASTORES-PRESIDENTES E SACERDOTES:
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Numa razo teolgica da f bblica, tambm, ficaro de fora da causa de Cristo (Evangelho do Amor): O(a)s pastores(a)s, lderes e sacerdotes que no tem vergonha e usam de uma falsa espiritualidade revestida de um falso evangelho anti-bblico (aparncia de verdade e uso da Bblia), para induzirem nas pessoas a questo de se venderem(alienarem) e de terem submisso total aos ministrios. Este(a)s que se dizem ministros de Deus, e que dizem apascentar os rebanhos do Senhor, usam versculos curtos, em meios a seus cultos festivos (shows de falsos avivamentos) que dizem ser para Deus, consomem direcionando a si mesmos, a ateno, a f, boa-vontade e recursos das vtimas, tornando as pessoas cobiosas pelo dolos (cura,bno,revelao e vitria), de modo que induzem falsas promessas de forma consciente, sendo condenados eles e os rebanhos que os imitam. Quem realmente quiser ser espiritual,considere estas coisas e se arrependa;ore a Deus. SER QUE BASTA APENAS IR S IGREJAS E TER UMA BBLIA PARA ENTEND-LA? H uma carncia de leitura e estudo devocional; a perfeio e a continuidade da finalidade de propsitos de Deus no est representada pelos estilos e luxos de edies bblicas em livros de encadernaes caras, mas atravs de pessoas equilibradas, conciliando a f pessoal e a vida prtica, mostrando o cuidado de Deus em suas vidas; pessoas que no buscam apenas sobreviver garantindo a vida fsica, mas cujo alvo Cristo, transcendendo a realidade terrena. Contudo essa verdade que quer encher coraes vazios, ressecados, desolados e carentes, angustiados, precisa ser cumprida na vida das pessoas, comeando pelos que dizem conhecer e viver os preceitos da carta de amor do Pai Celestial, que fiel, constante e incondicional em seus atributos. O Plano de Deus descrito em sua mensagem escrita tem que ser entendido, aprofundado, explicado, ensinado, trazendo significados s pessoas, atravs da igreja (vidas transformadas pelo Evangelho de Cristo). No basta apenas ler a Bblia; preciso abrir o corao aos mistrios de Deus, atravs do seu Esprito e para isso, erros, falhas e incorrees inadequados e pejorativos na vida pessoal, devem ser substitudos pela nova proposta de vida, num inter-relacionamento com Deus, em dependncia diria. A igreja necessita de pessoas preparadas, despertadas, conscientes, sensveis voz, vontade e ao chamado de Deus, identificadas com Cristo, que enfrentem dificuldades e aproveitem as lutas como oportunidades para testemunhar a ressurreio de Cristo, levando luz aos povos perdidos sem paz. Infelizmente, h uma ideologia sem conscincia crist, corrompida do ponto de vista da graa, numa tendncia diablica de interferir na interpretao bblica, depreciando os princpios bblicos de f e prtica Trata-se da EXALTAO DO EGO HUMANO aonde a profundidade teolgica e o encontro com a Palavra viva que Jesus, so substitudos pela produo literria, humana de cunho econmico. CARACTERSTICAS DA EXALTAO AO EGO HUMANO A NVEL ECLESIAL: * Emprego de tempo, energia e criatividade para suprir apenas as necessidades denominacionais, sobrecarregando os rebanhos de almas com exigncias e presses vaidosas; * Uso de uma exegese parcial e corrompida, com achismos pessoais e fuga do sentido original do texto bblico, confundindo a mente do povo usando o AT e o NT de forma a induzir o povo a se sacrificar financeiramente, trazendo exorbitantes lucros s instituies; * Falta de discernimento de esprito e de disciplina no estudo Bblico,gerando insensibilidade espiritual e quebra de laos espirituais entre membros de outros ministrios, aonde as bases comuns da f so desprezadas, a troco de questionamentos artificiais, dogmas vos impostos pelos lderes; * Falta de Inspirao, Direcionamento e Envolvimento Pessoal no Discipulado e no Servio Cristo, gerando imaturidade nos pensamentos, falta de meditao e de enfrentamentos de desafios espirituais e falta de desenvolvimento prtico da f crist pela falta de preparao, motivao, capacitao e informao, fazendo os ministrios aparentemente chamados de igreja serem cpias do sistema do mundo aonde prevalecem a competio, vaidade, orgulho e idolatria a lderes e a ideologias. * Deturpao no sentido bblico de gerao da disposio da contribuio, aonde as pessoas se habituaram a dar ofertas, sem terem uma reflexo inserida na seriedade da realidade da compreenso da vontade de Deus envolvendo estas atitudes de contribuir financeiramente, impedindo uma contextualizao desse hbito com as promessas e desafios descritos na Palavra de Deus. * Irresponsabilidade e falta de humildade nas atribuies pastorais, marcadas pela tirania, ambio pelo poder, indiferena, m vontade, mentira, falsidade e desonra, gerando impiedade,
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idolatria, falsidade, hostilidade e proibies tradicionais e dogmticas, querendo impedir e tornar vulnerveis os compromissos e propsitos de Deus para as comunidades crists. PROSSEGUINDO SOBRE O ASSUNTO VISO E SUAS VARIANTES NO CONTEXTO BIBLICO: a) CINCO CARACTERSTICAS QUE MANIFESTAM UMA REAL ESPIRITUALIDADE CRIST: * Integridade Interior: Cremos que o Deus que se revela em secreto, nos recompensar em secreto quando Lhe obedecemos sem querermos aparecer diante das pessoas; pois uma devoo secreta sincera muito mais importante que obras pblicas visando popularidade pessoal; * Prticas de Crescimento espiritual: Cremos que ofertas ajudando outras pessoas, em generosidade de corao, querendo gerar nas pessoas, uma dependncia vontade divina o verdadeiro jejum de esvaziamento interior, que agrada a Deus. * Esprito de Perdo: Cremos que o amadurecimento espiritual gera iniciativa, mesmo sem garantia de restaurao, mas quando se vai com o sentimento de perdoar, se compartilha alegria e vida. * Valores Eternos: Cremos que a presena de Deus mais importante que riquezas passageiras; * Plena confiana em Deus: Cremos que quando se aprende de Deus no dia-a-dia, poderemos ensinar lies de vida e testemunhos providenciais do Deus que conhece nossas necessidades, desejos e pensamentos mais ntimos. So os Temas transversais que estamos inserindo nas aulas! OBSERVAO: Ainda falaremos sobre os problemas teolgicos referentes especulao financeira e sobre a comunicao subliminar, finalizando a diferena entre a doutrina bblica e a praticada por igrejas que dizem estar inseridas na Teologia Bblica, mas pregam heresias. O inimigo tenta cauterizar a mente das pessoas para aceitarem a institucionalizao espiritual, aonde as denominaes agem com duas faces, arrecadando como se fossem corpo de Cristo e se beneficiando como Pessoa Jurdica, cujo fim o lucro e a exaltao de si e de sua marca religiosa. Em nome de Jesus, no bom uso da Palavra, como Cristos Bereianos (At.17:11), queremos levar o povo de Deus a um processo de aprendizado e formao de discpulos como Jesus fazia, deixando aos seus seguidores (sua igreja), a necessidade de aprimoramento em 09 reas: Vida Espiritual - Levar as pessoas a um relacionamento profundo com Deus; Comunho: Criar novos grupos de comunho e integrao com pessoas que no se conhecem, despertando para uma viso sem preconceitos, nivelando o relacionamento dos membros sem distino de posies ou cargos; Doutrinamento: Fazer as pessoas mergulharem na Bblia, onde aprendem a estudar sozinhas sob a orientao do Esprito Santo e no sobrecarregam os lderes; Integrao: Proporcionar a integrao nas Igrejas e das igrejas, fazendo as pessoas amadurecerem espiritualmente, estudando a Bblia com outras pessoas e querendo envolver-se mais com a obra divina. Compromisso: Desafiar as pessoas a envolverem-se com Deus e com sua obra (igreja), gerando compromisso genuno no qual a pessoa usada por Deus e no est apenas envolvida com peties de bnos que so resultados de obedincia e da vontade de Deus para seus propsitos. Dons Espirituais: Levar as pessoas a desejarem descobrir seu lugar no corpo, sabendo exatamente onde e como Deus quer us-la; Famlia: Desafiar as pessoas a fazerem ajustes nas suas vidas pessoais, os quais beneficiam o seu relacionamento familiar, fortalecendo os laos familiares a partir da compreenso pessoal do propsito de Deus. Servio: Conduzir as pessoas a processos de treinamento e servio onde elas crescem o conhecimento e passam a desejar coloc-lo em prtica na obra. Disciplinas Espirituais: Ajudar as pessoas a disciplinarem-se no seus tempos dirios com Deus, estudo da Palavra e orao. A igreja (como um todo) tem o desafio de ensinar s pessoas, a participao nos cultos a Deus, com reverncia, desejo de consagrao maior e oportunidade evangelstica. OBSERVAO: Abordamos os problemas presentes nas igrejas, pois a Igreja Verdadeira (membros cristos sinceros convertidos dentro das denominaes) que esto inseridos no propsito divino e sero o objeto da revelao, manifestao e arrebatamento (vinda de Jesus). Como servos da Verdade, devemos combater as heresias (1 Ts.2:2; 2 Tm.4:7), no propsito de doutrinar membros e orientar bons pastores na conduo dos santos para Cristo. (Segue...)
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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS DISCIPULADO

Orientando Vidas em Amor

AULA 7: CONSOLIDANDO OS CONTEXTOS: CONSOLIDANDO OS CONTEDOS: (Parte 2)

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