No hay oposicin entre creacin y evolucin, dice el jesuita De Rosa Roma (Italia), 10 Jun.

09 (AICA) Creacin y evolucin "Los hombres son orientados por Cristo hacia el reino de Dios como realizacin de la existencia humana y todos los seres vivos encuentran en Jess su direccin y destino", afirma en la revista italiana "La Civilt Cattolica", el padre Guiseppe De Rosa SJ, en artculo del que se hace eco la agencia Zenit, de Roma mediante un comentario firmado por Francisco Javier Tagle. "Dios cre el mundo libremente, sin estar condicionado por absolutamente nada, por lo cual el mundo existe como l lo dese y lo desea y se mueve segn las leyes que l le dio libremente, siempre sostenido en su ser y su accin por la fuerza creadora de Dios", manifiesta. La afirmacin que hace la fe cristiana con respecto al mundo es que todo cuanto existe, tanto en el campo de la materia como del espritu, es creado libremente y por amor por Dios. "Por este motivo, tambin el proceso evolutivo se desarrolla en situacin de absoluta dependencia de Dios y bajo su paterna y amorosa providencia". Segn explica el padre De Rosa en La Civilt Catlica, sigue comentando Zenit, "la creacin es continua. Dios est siempre presente en el mundo y lo sostiene continuamente en su ser y su obrar con su providencia y su amor. Permite en todo caso que la vida en el mundo se desarrolle de acuerdo con las leyes que l le dio, por lo cual el Creador no sustituye la actividad de las causas naturales, permitiendo en cambio que stas acten de acuerdo a su propia naturaleza, recibida de Dios". De Rosa, por lo tanto, afirma que no existe una oposicin entre creacin y evolucin, puesto que no se trata de evolucin o creacin, sino de creacin y evolucin. De esta manera, no estamos obligados a elegir entre una u otra. "Hacia qu fin apunta Dios Creador al guiar el proceso evolutivo?", se pregunta el autor, a lo que responde explicando que "la teologa catlica aborda esta pregunta diciendo que el objetivo de Dios es la creacin de un mundo en evolucin, al cual ha dado la capacidad de trascenderse y superarse a s mismo y por tanto ir de lo menos perfecto a lo ms perfecto, que ha sido el hombre". Y es que el hombre, dice, es por una parte material por lo que, como todos los seres materiales, desciende mediante la evolucin de otro ser material, y por otra parte es espiritual, es decir, inteligente y libre, y por consiguiente capaz de trascender la materia. nicamente el ser humano, seala, puede dar sentido al enorme esfuerzo creativo de la evolucin de los seres vivos, "ya que en su cuerpo expresa y sintetiza, con toda su sabidura, belleza y perfeccin, el universo material, y en su espritu da sentido a la realidad material, en cuanto con su inteligencia descubre la riqueza, la perfeccin y la belleza, ponindolas para la alabanza y gloria de Dios Creador y en beneficio de otros seres humanos con los descubrimientos cientficos y las invenciones tecnolgicas".

Indica as que no importa que el hombre no haya aparecido en el centro del universo o que descienda de otros seres vivos. Esto porque el espritu trasciende a la materia porque es capaz, entre otras cosas, de pensar en la misma, evaluarla y modificarla. "Por consiguiente, en el proceso evolutivo de los seres vivos, Dios dio a la materia la capacidad de trascenderse a s misma y dar as origen a formas de vida cada vez ms complejas hasta llegar a los homnidos, dotados de caractersticas de extraordinaria complejidad, como la vertebralizacin, la homeotermia y la bipedia. En cambio, en la formacin del hombre, en cuanto ser pensante, autoconsciente y libre, capaz de llevar a cabo actos no materiales, superiores a las capacidades transformadoras de la materia, Dios debi crear en el cuerpo de un homnido un alma espiritual", explica el autor. Finalmente, en su artculo, que fue publicado originalmente en La Civilt Cattolica nmero 3726, Giuseppe De Rosa SJ seala que con la creacin del alma espiritual, el hombre se convierte en imagen de Dios y de esta manera, es Jesucristo el fin del proceso evolutivo, en donde el hombre encuentra su plena y definitiva realizacin.+