Predic la Duminica I dup Rusalii ( a Tuturor Sfinilor ) ( Despre cinstirea sfinilor i a ngerilor ) Versiune fara diacritice | Predici la duminici

Cleopa Ilie Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Si, Dumnezeul lui Israel (Psalm 67, 36) Iubii credincioi, Ai auzit n Sfnta i dumnezeiasca Scriptur zicndu-se : Prin sfinii care snt pe pmntul Lui, minunat a fcut Domnul toat voia ntru dnii (Psalm 15, 3). Tocmai de aceea, noi, cretinii ortodoci, cinstim pe sfinii lui Dumnezeu, tiind c Dumnezeu svrete n chip minunat voile Sale cu dnii. Trebuie de la nceput s v spun c Biserica Ortodox face deosebire ntre adorare, care se cuvine numai lui Dumnezeu, i venerare sau cinstire, pe care o dm sfinilor i ngerilor Lui, care slujesc la mntuirea sufletelor noastre. La aceasta ne nva i Sfntul Apostol Pavel zicnd: ngerii nu snt oare toi duhuri slujitoare, trimii ca s slujeasc pentru cei ce vor fi motenitorii mntuirii? (Evrei 1, 14). Iar scopul cultului sfinilor este de a luda pe Dumnezeu prin ei, dup mrturia Sfintei Scripturi care ne ndeamn la aceasta zicnd: Ludai pe Dumnezeu ntru sfinii Lui (Psalmi 159, 1). Aadar, noi cinstim pe sfini i aducem laud lui Dumnezeu direct i indirect. Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne arat c cine cinstete pe sfini, pe El l cinstete, cci a zis: Cine v primete pe voi, pe Mine M primete (Matei 10, 40). Noi venerm pe sfini, pentru c ei snt prieteni ai lui Dumnezeu, dup mrturia Mntuitorului care a zis ctre sfinii Si ucenici: Voi sntei prietenii Mei (Ioan 15, 14). i n alt loc al dumnezeietii Scripturi ni se arat c sfinii snt prietenii lui Dumnezeu, zicnd: A
1

crezut Avraam lui Dumnezeu i i s-a socotit lui spre dreptate i prietenul lui Dumnezeu s-a chemat (Iacob 2, 23; Romani 4, 3; Facere 15, 6; Psalmi 138, 17; Isaia 41, 8). Noi cinstim pe sfinii lui Dumnezeu i cerem ajutor lui Dumnezeu prin ei, cci: Sfinii vor judeca lumea (I Corinteni 6, 2). Prin sfini nu nelegem pe cei ce se numesc cretini doar cu numele; ci pe cei care s-au desvrit prin fapte bune i au urmat ntru totul lui Hristos. Cci Mntuitorul numai Apostolilor i celor asemenea lor a zis: Adevrat griesc vou, c voi cei ce ai urmat Mie, la nnoirea lumii, cnd Fiul Omului va edea pe scaunul slavei Sale, vei edea i voi pe dousprezece scaune, judecnd cele dousprezece seminii al lui Israel (Matei 19, 28). Cinstim pe sfinii lui Dumnezeu cci ei, prin puterea lui Dumnezeu, fac minuni mari preaslvite, dup cum au fcut Moise, Ilie, Daniel, Sfinii Apostoli Petru, Pavel, Ioan Evanghelistul i toi ceilali apostoli i sfini despre ale cror fapte i minuni arat Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie a Bisericii lui Hristos. Cinstim pe sfini i le cerem ajutor n necazuri cci ei se roag pentru noi i rugciunea lor este primit de Dumnezeu. Ascult ce zice Dumnezeu lui Abimelec, regele Gherarei, cnd acesta, din netiin, voia s ia de soie pe soia lui Avraam: D napoi femeia omului aceluia, c este prooroc i se va ruga pentru tine, i vei fi viu. Iar de nu o vei da napoi, s tii bine c ai s mori i tu i toi ai ti (Facere 20, 7). Auzi ce zice Dumnezeu ctre Elifaz Temaniteanul i cei doi prieteni ai lui, care supraser pe sfntul i dreptul Iov: Acum luai apte viei i apte berbeci i ducei-v la robul Meu Iov i aducei-le pentru voi ardere de tot; iar robul Meu Iov s se roage pentru voi. Din dragoste pentru el voi fi ngduitor, ca s nu M port cu voi dup nebunia voastr, ntruct n-ai vorbit despre Mine aa de
2

drept cum a vorbit robul Meu Iov. i au fcut cum le spusese Domnul, i Domnul a primit rugciunea lui Iov (Iov 42, 8-9). Iat ce zice Sfntul Apostol Pavel: Mulumesc Dumnezeului meu, ori de cte ori mi amintesc de voi, cci pururea n toate rugciunile mele, m rog pentru voi toi, cu bucurie (Filipeni 1, 3-4). Alt dat zice: Mulumim lui Dumnezeu totdeauna pentru voi toi i v pomenim n rugciunile noastre, aducndu-ne aminte nencetat naintea lui Dumnezeu i Tatl nostru de lucrul credinei voastre (I Tesaloniceni 1, 2-3). n alt loc iari zice: Pentru aceasta ne i rugm pururea pentru voi, ca Dumnezeul nostru s v fac vrednici de chemarea Sa (II Tesaloniceni 1, 11). i iari: Nu ncetez a mulumi pentru voi, pomenindu-v n rugciunile mele ca Dumnezeu... s v dea vou duhul nelepciunii... (Efeseni 1, 16-17). Sau: Aceasta i cerem n rugciunea noastr: desvrirea voastr (II Corinteni 13, 9). Acelai Apostol Pavel i scrie i lui Timotei: Mulumesc lui Dumnezeu, pe Care l slujesc, ca i strmoii mei, ntr-un cuget curat c te pomenesc nencetat, zi i noapte, n rugciunile mele (II Timotei 1, 3). Deci, fraii mei, ct datorie avem noi de a cinsti i a ne ruga sfinilor i ngerilor, dac ei snt prietenii lui Dumnezeu (Ioan 15, 14), ceteni ai casei lui Dumnezeu (Efeseni 2, 19), slugi ale lui Dumnezeu (II Timoteni 1, 3); Psalmi 102, 21; 103, 5; Luca 16, 22; Evrei 1, 7) i au putere de la Dumnezeu ca s fac mari i nfricoate minuni (Ieire 7, 10; Evrei 11, 29; 11, 35; Luca 9, 1-2). ngerii au vestit oamenilor zmislirea i naterea Mntuitorului (Matei 1, 20-21; Luca 1, 30); nvierea Domnului (Matei 28, 5-7);
3

nlarea la cer i a doua venire (Fapte 1, 11); zmislirea Sfntului Ioan Boteztorul (Luca 1, 13-17) i alte nenumrate taine ale lui Dumnezeu ctre neamul omenesc. Sfinii i ngerii, se roag pentru noi (Ieire 32, 31-32); aud rugciunile noastre (II Petru 1, 15; Daniel 10, 11; Luca 16, 27); duc rugciunile noastre naintea lui Dumnezeu pentru noi (Apoc. 5, 814). Sfinii au posibilitatea n cer de a sluji la Dumnezeu pentru oameni i a contribui la mntuirea acestora. Acest lucru ni-l arat luminat dumnezeiasca Scriptur, zicnd: i cnd a luat cartea, cele patru fiine i cei douzeci i patru de btrni au czut naintea Mielului, avnd fiecare alut i cupe de aur pline cu tmie, care snt rugciunile sfinilor (Apocalips 5, 8). Aadar, fraii mei, prea ntunecat la minte i prea orbit la nelegere s fie cineva ca s nu neleag ct de mare este datoria noastr, a cretinilor, de a ne ruga, de a cinsti i de a chema n ajutor pe sfinii i ngerii lui Dumnezeu, n rugciunile noastre care le facem zi i noapte naintea lui Dumnezeu. S punem o ntrebare. Este cunoscut numrul sfinilor? Dar al ngerilor? Nimeni nu tie numrul sfinilor i al ngerilor. Despre numrul lor spune Sfnta Scriptur: Numra-voi pe ei i mai mult dect nisipul se vor nmuli (Psalm 138, 18). Artnd i stpnirea lor asupra diavolilor i a patimilor zice: Foarte s-a ntrit stpnirea lor". Necunoscut este i numrul ngerilor lui Dumnezeu cum ne arat Sfnta Scriptur: Cine poate s numere otile sale? (Iov 25, 3; Psalm 67, 18; Daniel 7, 10). Dac poate mult rugciunea struitoare a unui drept care se lucreaz (Iacob 5, 16), oare ct poate rugciunea milioanelor de sfini naintea lui Dumnezeu, care L-au mrturisit naintea
4

oamenilor i i-au pus sufletul pentru El? Dac numai un prieten al lui Dumnezeu, Avraam, a avut atta trecere la Dumnezeu, ca s mijloceasc pentru Lot, nepotul su, mpreun cu cei din Sodoma i Gomora (Facere 18, 30-33; 19, 1-28) apoi ct trecere au naintea lui Dumnezeu toi sfinii care L-au iubit, I-au slujit i i-au pus sufletul pentru dragostea Lui? De aceea, fericii i de trei ori fericii snt acei cretini care cinstesc pe sfinii lui Dumnezeu, le cer ajutor n rugciuni i i pun mijlocitori ctre Dumnezeu n aceast via de pe pmnt. De asemenea, amar de acei cretini rtcii de la adevrata credin, care nu cinstesc i nu pun rugtori pe sfini i pe ngeri ctre prea venicul i nduratul Dumnezeu. Unii ca acetia vor avea mult ruine i amar durere cnd va veni Mntuitorul nostru Iisus Hristos, nconjurat de toi ngerii i sfinii Lui, ca s judece viii i morii i s rsplteasc fiecruia dup faptele sale (Zaharia 14, 5; Matei 16, 27; Psalmi 61, 11; 27, 6; Proverbe 24, 12; Romani 2, 6; Ieremia 17, 10; 32, 19; nelepciunea lui Sirah 17, 18; Matei 25, 31). Iubii credincioi, Biserica Ortodox cinstete n chip deosebit pe sfini i ngeri, rnduindu-le n calendar cte o zi anual de prznuire, slujbe speciale la biseric, rugciuni i icoane pictate cu chipul i numele lor. Celor mai renumii dintre sfini, precum: Maica Domnului, Sfntul Ioan Boteztorul, Sfinii Apostoli, Sfinii Trei Ierarhi Vasile, Grigorie i Ioan Gur de Aur, Sfinii Ierarhi Nicolae i Spiridon, mari fctori de minuni, Sfinii Mari Mucenici Gheorghe i Dimitrie, Varvara i Ecaterina i muli alii se bucur de un cult deosebit. Slujba lor este mai bogat, cu priveghere, cu litie i acatist, iar srbtorile lor se prznuiesc cu mult evlavie. n numele sfinilor mari se zidesc biserici, devenind astfel protectorii acestor locauri i localiti. De asemenea, majoritatea credincioilor notri poart nume de sfini, pe care le primesc din botez i snt ncredinai de
5

mici n grija sfinilor respectivi, crora le cer ajutor n toate ncercrile vieii. Dar, ntruct o mare parte din sfini i cuvioi au rmas necunoscui, nefiind trecui n vechile sinaxare i martirologii cretine, Biserica Ortodox a rnduit ca o dat pe an, prima Duminic dup Rusalii s fie nchinat n cinstea tuturor sfinilor, cunoscui i necunoscui, de la Hristos pn astzi. Aceast cinstire comun a tuturor sfinilor o svrim n Duminica de astzi, denumit "Duminica Tuturor Sfinilor". ntre acetia, se cinstesc mai multe sute de sfini i cuvioi romni, cei mai muli necunoscui. Dup ce am artat la nceput de ce trebuie s cinstim pe sfini, s vedem acum cine poate fi cinstit ca sfnt? Sfinii fiind cretini desvrii n rugciune, n smerenie, n nfrnare i mai ales n dumnezeiasca dragoste, muli dintre ei primeau daruri duhovniceti deosebite nc din via. Astfel unii aveau darul rugciunii inimii, cea mai nalt rugciune cretin. Alii aveau darul lacrimilor, al nfrnrii, al tcerii duhovniceti, al smereniei i al desvritei iubiri pentru toat zidirea. Ali sfini se nvredniceau de daruri miraculoase, vzute, ca: vindecarea bolilor, cunoaterea celor viitoare, nelegerea gndurilor, izgonirea duhurilor necurate. nc i dup mutarea din trup moatele lor rmn ntregi, nestricate i fac vindecri miraculoase cu cei bolnavi. De aceea moatele sfinilor snt venerate de credincioi, care primesc sntate, binecuvntare i ajutor. Deci sfini pot fi cei care au dreapta credin, care duc pe pmnt via cu totul sfnt, cei care iubesc desvrit pe Dumnezeu i pe oameni, cei care se roag nencetat cu adnc de smerenie i snt gata s-i dea i viaa pentru Biseric. Semne ale sfineniei snt darurile facerii de minuni.
6

De aceeai cinstire se bucur n Biseric i n casele credincioilor notri Sfinii ngeri. Mai ales Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil snt deosebit de cinstii, iar prin sate i orae se afl numeroi cretini care le poart numele i biserici nlate n cinstea lor. Sfinii n Biserica Ortodox se mpart n mai multe cete, i anume: Ceata apostolilor care au vestit Evanghelia lui Hristos pe pmnt; ceata proorocilor i a drepilor Vechiului Testament; ceata ierarhilor i a nvtorilor a toat lumea, care au aprat Biserica i dogmele credinei ortodoxe; ceata mucenicilor, adic a celor ce iau vrsat sngele pentru dreapta credin n Hristos; ceata Cuvioilor Prini, adic a sfinilor clugri i sihatri purttori de Dumnezeu, care s-au nevoit prin mnstiri prin peteri i pustieti, n post i nencetat rugciune. Ultima ceat este ceata fericiilor i a tuturor drepilor, care au bineplcut lui Dumnezeu pe pmnt, ca orfani, vduve, copii nevinovai, clugri i preoi evlavioi, credincioi dreptmritori, care au rbdat cu brbie necazurile, bolile i ispitele vieii pmnteti. Dar cei mai sfini n mpria lui Dumnezeu snt: Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioar Maria, care se bucur de un cult deosebit de supravenerare, i Sfntul Ioan Boteztorul. Dup nvtura i iconografia ortodox, Maica Domnului i Sfntul Ioan Boteztorul stau naintea Preasfintei Treimi, de-a dreapta i de-a stnga Mntuitorului i se roag nencetat pentru mntuirea lumii. Toi sfinii din cer cunoscui i necunoscui, mpreun cu cetele ngerilor cereti, formeaz n cer biserica biruitoare. Iar totalitatea credincioilor dreptmritori de pe pmnt, care se lupt cu ispitele de tot felul ce vin de la diavolul, de la lume i de la trup, formeaz aa numita biseric lupttoare. Sfinii i ngerii din cer au misiunea de a slvi nencetat pe Dumnezeu i de a se ruga pentru biruina bisericii lupttoare de pe
7

pmnt, ajutnd cel mai mult la mntuirea sufletelor omeneti. Dup cuvntul Mntuitorului: Bucurie mare se face n cer pentru un pctos ce se pociete! (Luca 15, 10), trebuie s nelegem ct de mult se bucur sfinii toi i ngerii pentru fiecare pctos care se pociete. Dar s vorbim cteva cuvinte i despre sfinii romni care au odrslit pe pmntul rii noastre din primele secole cretine i pn n zilele noastre. Dei se afirm c Biserica Ortodox Romn nu a canonizat oficial, de-a lungul istoriei sale, dect foarte puini sfini locali, din cauza vitregiei veacurilor, reamintim c la noi, mai nti poporul i credincioii canonizau pe sfini i i cinsteau dup cuviin, iar Biserica i recunotea mai trziu de la sine. ns trebuie s tim c avem i noi, din mila lui Dumnezeu, destui sfini, preoi alei, ierarhi purttori de Hristos, voievozi aprtori ai cretinismului, n frunte cu tefan cel Mare, i muli oteni martiri, care s-au jertfit pentru a apra credina ortodox pe pmntul rii noastre. De la primii episcopi sfini ai Tomisului din secolul al IV-lea, pn la Sfinii Ierarhi Calinic de la Cernica ( 1868), i Iosif cel Nou de la Parto ( 1656), canonizai n anii 1955-1956; de la sfinii mucenici Zotic, Atal, Camasie i Filip, din secolul IV, descoperii n anul 1971 la Niculiel-Dobrogea, pn la marele domn martir Constantin Brncoveanu cu cei patru fii ai si, tiai cu sabia pentru Hristos la 15 august 1714; de la primii cuvioi clugri din Dobrogea i Munii Buzului, ncepnd cu Sfntul Ioan Cassian (c. 360 - c. 435), pn la Cuviosul Iacob Hozevitul ( 1960) i cuviosul sihastru anonim descoperit n mai 1968 n incinta Mnstirii Neam i Cuviosul Paisie de la Neam ( 1794), recent canonizat, constatm c avem sute i sute de sfini autohtoni, muli necunoscui de noi, care snt scrii n calendarul sfinilor din cer i se roag lui Dumnezeu pentru noi toi.
8

Iubii credincioi, Biserica lui Hristos este Biserica sfinilor i a martirilor. Ea a fost ntemeiat pe jertfa Domnului de pe Cruce, pe nvtura Apostolilor i pe sngele a peste zece milioane de martiri. Biserica dintotdeauna a nscut sfini, a fost slujit de sfini. Biserica i astzi cere sfini, pstori ct mai sfini i credincioi cu via sfnt. Dintre acetia facem parte i noi. Dar ca fii ai lui Dumnezeu dup har i fii ai Bisericii lupttoare de pe pmnt, sntem datori s fim "urmtori lui Hristos", s trim duhovnicete pe pmnt, s ne facem vrednici de mpria Cerurilor. Ca fii sufleteti ai sfinilor care ne-au nscut n Hristos sntem datori s le urmm credina lor dreapt, s le urmm viaa lor sfnt, dragostea lor pentru Dumnezeu, rvna lor pentru Evanghelie, evlavia lor pentru sfnta rugciune. Nu ne putem mntui, dac nu imitm dup putere viaa sfinilor. Adic smerenia cuvioilor, brbia mucenicilor, rugciunea sihatrilor, sfinenia drepilor, curajul i statornicia n credin a naintailor, rbdarea prinilor care ne-au nscut, blndeea mamelor care ne-au crescut. S rvnim cu struin acestor mntuitoare virtui cretine. Noi nu ne socotim sfini, dar trim i ne mntuim n Biserica sfinilor. Ei ne snt prini, rugtori, ajuttori n necazuri i modele de urmat. S prsim mndria, rutatea i necredina care ucid sufletul i s cerem ajutorul tuturor sfinilor din cer, n frunte cu Maica Domnului, pe care i cinstim astzi. Ei aveau totul curat i sfnt: i trupul, i mintea, i cuvntul, i simurile, i sufletul. De aceea fceau minuni, de aceea izgoneau diavolii, de aceea trupurile lor rmn nestricate i vindec muli bolnavi. Deci, s ne pocim de pcate, s imitm pe sfini, s ducem via curat i s le cerem ntotdeauna ajutorul prin aceast scurt rugciune: "Toi Sfinii, rugai-v lui Dumnezeu pentru noi!"
9

Amin.

Sofian Boghiu Cuvant la Hramul Manastirii Antim, la Duminica tuturor Sfintilor Aici, la Manastirea Antim am praznuit astazi, cum stiti foarte bine, hramul manastirii - Duminica tuturor Sfintilor. Am avut aici pe Prea Fericitul Patriarh Teoctist si doi preasfintiti arhierei - Teofan si Vincentiu. In cursul zilei de astazi, de doua ori a vorbit Preafericitul Parinte Patriarh : dupa Evanglielie si dupa sfarsitul slujbei. Intre multele lucruri importante pe care le-a spus, a evocat si trecutul acestei manastiri, mai ales din anii 1940 pana in prezent, adica de cand suntem aici. Si Parintele Patriarh era coleg cu noi aici, la Manastirea Antim, cu studentii la teologie pe vremea aceea, si cu alti colegi, dintre care multi au murit si au trecut la viata vesnica. Dumnezeu sa-i ierte ! Intre altele, a spus ceva din vremea comunista. In legatura cu aceste lucruri din trecut vreau sa fac o marturisire, pe care multi o stiu, nefiind un secret prea mare. In perioada comunista, mai ales cand vorbeam in biserica cuvantul de invatatura, totdeauna erau informatori. Aveau carnetelele lor si, daca li se parea ca ceea ce spuneam este impotriva regimului, notau. Apoi ne trageau la raspundere ca am spus cutare sau cutare lucru si ne intrebau ce am vrut sa spunem, cu aceasta vorba. Noi, in aceasta perioada, am vorbit cu adevarat atunci cand se faceau slujbe, dimineata si seara, in duminici si sarbatori. Insa niciodata nu am vorbit politic. Am vorbit numai despre lucruri care priveau viata noastra sufleteasca, despre raportul nostru cu
10

Dumnezeu, despre viata noastra de toate zilele, cu pacatele si slabiciunile noastre. Cautam sa nu avem surpriza ca, din cea ce spunem noi, sa se traga concluzii gresite. De obicei noi ne scriam predicile. Le scriam si, cand ne invinuiau de ceva, le aratam. " Asta am spus eu ! " Atunci le inchideam gura. Dupa ce a trecut perioada comunista, am inceput sa vorbim liber; ca ne cunoastem sfanta credinta, cunoastem viata noastra sufleteasca, patimile si toata starea noastra launtrica, asa incat vorbeam liber. Cu bunavointa dumneavoastra, in continuare, am sa va citez una dintre predicile tinute la hramul manastirii noastre, la 24 iunie, 1972, in Duminica tuturor Sfintilor. Sfant esti Dumnezeul nostru si intru sfinti te odihnesti ! Sarbatorim astazi, impreuna cu toata crestinatatea ortodoxa, Duminica tuturor Sfintilor, care este si hramul acestei manastiri. Cinstim acum, laolalta si dupa cuviinta, pe cei mai vrednici fii ai neamului omenesc. Cinstim pe toti acei care, de la inceputurile lumii si pana acum, in toate timpurile si in toate locurile pe unde au trait, s-au straduit sa pastreze demnitatea lor de oameni, inchinandu-si toata viata lor in slujba binelui si a dreptatii, in slujba lui Dumnezeu. In acest urias sobor al tuturor sfintilor, pe care ii cinstim acum la aceasta sarbatoare, sunt toti stramosii neamului omenesc, toti patriarhii si sfintii prooroci ai Vechiului Testament, impreuna cu toti dreptii dinainte de intruparea Mantuitorului, rascumparati de El prin jertfa Sa pe Cruce. Ei sunt acei despre care marele Apostol Pavel scrie asa in Epistola catre Evrei, despre acesti sfinti
11

patimitori pentru dreapta credinta si pentru Hristos, pentru Dumnezeu : Au fost chinuiti, au suferit batjocuri si bice, ba chiar lanturi si inchisoare; au fost pusi la cazane, au fost taiati cu fierastraul, au murit ucisi cu sabia, au pribegit in piei de oaie si in piei de capra, lipsiti, stramtorati, rau primiti. Ei, de care lumea nu era vrednica, au ratacit in pustii si in munti, si in pesteri, si in crapaturile pamantului ( Evrei 11, 36-38 ). Tot acum, laolalta cu ei, cinstim cu evlavie pe toti prietenii lui Dumnezeu din Legea harului, adica cinstim fericitele cete ale apostotilor, ale mucenicilor, ale sfintilor ierarhi, ale cuviosilor parinti, barbati si femei, si ale tuturor placutilor lui Dumnezeu din toate timpurile si din toate straturile vietii sociale : pescari ca Sfintii Apostoli -, gradinari, vamesi, negustori, ciobani, cizmari, ostasi, imparati, mineri, fierari, bucatari, avocati, doctori sau filosofi, care in mijlocul societatii si in cadrul vietii de familie, in munca lor de toate zilele, s-au ingrijit si de sufletele lor, pastrand legatura cu Dumnezeu prin rugaciune si viata cinstita, implinind poruncile lui Dumnezeu, si aspru si-au sfintit viata si li s-au scris numele lor in cartea vietii, in Imparatia lui Dumnezeu. Sfintenia nu este un cerc inchis, ea poate fi dobandita de oricine. Mantuitorul spune pe Muntele Fericirilor: Fiti, dar, voi desavarsiti, precum Taital vostru Cel ceresc desavarsit este ! (Matei 5, 48). Nu erau nici calugari atunci, nici niste oameni speciali care ascultau aceste cuvinte. Era de fata o multime foarte variata si El la toti le poruncea sa fie sfinti. Asa incat sfintenia este deschisa pentru oricine. De aceea am amintit toate aceste categorii sociale. Toti au intrat in sfintenie. Si aflam din Vietile Sfintilor cum au petrecut si si-au savarsit vietile lor. Asa incat cinstea sfinteniei s-a dat pentru fiecare dintre noi, care uneori ne plictisim de rugaciune, de tot ceea ce ne ofera Dumnezeu pentru sfintenia noastra.
12

Noi ii cinstim pe toti sfintii pentru viata lor pilduitoare, pentru statornicia lor in credinta, pentru caracterul lor hotarat pe calea binelui si a dreptatii, pentru bunatatea inimii lor si pentru sfintenia vietii lor. Ii cinstim pentru ca au devenit cetatenii casei lui Dumnezeu, prietenii si iubitii lui Durmezeu si pentru ca acolo unde sunt acum, in imparatia lui Dumnezeu, asculta rugaciunile noastre, ne vad cum traim, cunosc trebuintele noastre si necazurile noastre, se bucura de intoarcerea noastra catre Dumnezeu si se roaga si mijlocesc pentru noi atunci cand le cerem ajutorul; iar rugaciunile si mijlocirile lor sunt ascultate si bineprimite de Dumnezeu. Cinstind pe Maica Domnului si pe sfinti, cinstim pe Stapanul lor, Care este Dumnezeul parintilor nostri si Dumnezeul nostru al tuturor. Noi toti suntem chemati si indemnati sa ne imprietenim cu Dumnezeu si cu sfintii Sai inca din viata aceasta, si sa-i chemam in rugaciunile noastre, sa le ascultam povetele si sa le urmam credinta si faptele lor, sa ne insusim modelul vietii lor si scopul sau idealul vietii lor. Scopul ultim al vietii lor a fost desavarsirea sau sfintenia, iar vietile lor au stralucit ca niste faclii luminoase pe cararile intortocheate ale acestei lumi. Ei au ascultat si au implinit slavita porunca data de Dumnezeu catre toata lumea cand a zis : Fiti sfinti, caci Sfant sunt Eu ( I Petru 1, 16 ) Aceasta porunca este data pentru prima data lui Moise, pe care o gasim in cartea Levitic, capitolul 11. Deci, inca din vremea Vechiului Testament ni se poruncea sa fim sfinti. Iar astazi este de batjocura acest cuvant : "Vrei sa fii sfant ? Vrei sa faci pe sfantul ?" Ca si cum sfintenia ar fi ceva interzis. Ar trebui sa spunem : " Doamne ajuta-mi sa fiu sfant !" Sa fim sfinti cu totii. Acesta este idealul nostru ! Este porunca sa fim sfinti; porunca de la Dumnezeu. Si o alta porunca, asemanatoare cu aceasta, rostita de
13

Mantuitorul pe Muntele Fericirilor, cand a poruncit tuturor ascultatorilor Sai de atunci si din totdeauna : Fiti desavarsiti, precum Tatal vostru Cel din ceruri desavarsit este ( Matei 5, 48). Cand citim sau cand auzim din Sfintele Scripturi aceste porunci dumnezeiesti : " Fiti sfinti sau fiti desavarsiti ", care este in fond acelasi lucru, le primim cu greutate la prima auzire, ni se pare ca e cu neputinta de infaptuit sfintenia cu propria noastra viata ! Daca privim insa la vietile sfintilor, despre care stim ca au fost si ei oameni pamanteni ca si noi, si vedem ca ei au putut implini aceasta porunca a sfinteniei, a desavarsirii, prindem si noi curaj si smerita indrazneala. Mai ales ca sfintenia si desavasirea nu inseamna numai semne si miununi; putini sfinti au facut minuni in viata lor pamanteasca. Minunile sunt daruri speciale, in plus, si nu totdeauna sunt insusirile sfinteniei. In privinta aceasta, Mantuitorul ne-a spus niste cuvinte care pe multi trebuie sa ne puna pe ganduri. El a zis printre altele : In ziua aceea a judecatii multi Imi vor zice : Doamne, Doamne ! Oare nu in numele Tau am proorocit, si nu in numele Tau am scos demoni si n-am facut noi atatea minuni in numele Tau ? Se vor apara oamenii. Si atunci voi zice lor , spune Mantuitorul Hristos : Niciodata nu v-am cunoscut pe voi ! - cumplit raspuns ! Departati-va de la Mine, voi, cei ce lucrati faradelegea (Matei 7, 22-23). Sfintenia sau desavarsirea nu presupun numaidecit semne si minuni, asa cum suntem obisnuiti sa credem uneori. Minuni, ce pot sa uimeasca pe oameni, ajung sa faca si vrajitorii si scamatorii si fachirii, ajutati de puterile intunericului. Dar sfintenia nu pot sa o dobandeasca decat cei : 1. blanzi si
14

2. smeriti cu inima, 3. cei plini de dragoste pentru Dumnezeu si pentru aproapele

lor. Sfintenia cea bineplacuta lui Dumnezeu trebuie sa aiba macar aceste trei insusiri. Instriiinarea omului de rautati si de patimi. Noi suntem numiti vase de lut si aceste vase trebuie curatite ca sa poata intra si sa poata ramane in ele harul Sfantului Duh, adica sfintenia. In Imparatia lui Dumnezeu nimic necurat nu inra spune Sfantul Apostol Pavel. Asa incat trebuie sa ne curatim trupul nostru de patimi si de rautati. A doua conditie : Pastrarea si marturisirea dreptei credinte in Dumnezeu. Cei care fac false minuni, sunt niste sarlatani. Exista minuni faacute de sfinti, fara indoiala, dar acestea sunt mai rare. Si a treia conditie : implinirea poruncilor dumnezeiesti. In Filocalie, volumul intai, se spune intre altele si acest lucru : Dumnezeu este ascuns in poruncile Sale. Intrucat implinesti porunca Evangheliei, Dumnezeu este de fata si ti se arata. Il vezi. Fericiti cei curati cu inima, ca aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8 ), spune " Fericirea " a sasea. De obicei, credinta cea adevarata fata de Dumnezeu se cere dovedita prin fapte de dragoste sincera fata de aproapele nostru : Caci de va zice cineva ca iubeste pe Dumnezeu iar pe fratele sau il uraste, este un mincinos, spune Sfantul Evanghelist Ioan in Epistola intaia dintre scrierile sale. Caci cel ce nu iubeste pe fratele sau pe care il vede, cum poate sa-L iubeasca pe Dumnezeu pe Care nu-L vede ? ( I Ioan 5, 20 ). Tot Sfantul Ioan Evanghelistul
15

spune ca nimeni nu poate cunoaste pe Dumnezeu, nu poate crede in El si nu-L poate iubi cu adevarat, daca mai intai nu-si scoate rautatea din propria sa inima si daca nu dovedeste prin fapta dragostea curata fata de semenii sai. Cine face asa, se afla pe calea sfinteniei, adica este pe calea pe care au mers sfintii in drumul lor spre imparatia lui Dumnezeu. Si aceasta asteapta Dumnezeu de la noi : sa vrem, sa daruim, sa ne ostenim, sa mergem pe calea Lui, sa fim de partea Lui. Ca sa intram pe aceasta cale a sfinteniei si sa sporim in ea, avem la indemana ajutorul lui Dumnezeu, numit harul Sfantului Duh, care este puterea darului ce izvoraste din Duhul Sfant, prin care lucreaza Dumnezeu in lume si in noi. Harul il dobandim si il mentinem prin Sfintele Taine, prin rugaciunea personala, prin rugaciunile si binecuvantarile Sfintei Biserici. Mantuitorul ne invita cu iubire pe calea Lui si ne cheama la El, zicand : Veniti la Mine toti cei osteniti si impovarati si Eu va voi odihni pe voi. Ramaneti intru Mine, spune Iisus Hristos, si Eu voi ramane intru voi. Caci precum mladita nu poate sa aduca roada de la sine, daca nu ramane in vita; asa nici voi, daca nu ramaneti intru Mine. Eu sunt vita, voi mladitele (Ioan 1s, 4). Vedeti ce raport strans este intre noi si Dumnezeu ? Cine ramane in Mine si Eu raman in el, acela aduce roada multa. Fara de Mine nu puteti face nimic ! (Ioan 15, 5). Cu alt prilej Mantuitorul se roaga Tatalui ceresc, zicand : Sfintestei, Doamne, cu adevarul Tau, ca si ei sa fie sfintiti in adevar (Ioan 17, 17). Sfantul Apostol Pavel spune : Voia lui Dumnezeu este sfintirea noastra Iar Sfantul Apostol Petru indeamna pe calea sfinteniei pe credinciosii din vremea sa si ne indeamna si pe noi, pe cei de astazi prin aceste cuvinte : Fiti sfinti in toata petrecerea
16

vietii voastre. Ca scris este : Fiti sfinti ca Sfant sunt Eu, zice Domnul Dumnezeu (I Petru 1, 15-16). si continua : Daca chemati Tata pe Cel ce judeca cu nepartinire, petreceti in frica vremelniciei. Curatati-va sufletele prin ascultarea de adevar si nefatarnica iubire de frati si iubiti-va unul pe altul din toata inima, cu toata staruinta, lepadand toata rautatea si tot viclesugul si fatarniciile si pizmele si toate clevetirile; ca sa deveniti prin Duhul Sfant semintie aleasa, preotie imparateasca si neam sfant, popor ales al lui Dumnezeu Cand ne vom afla pe o asemenea cale vom uri faradelegea si pacatul si vom simti nevoia launtrica de a face cat mai mult bine in jurul nostru. Atunci ne vom insufleti usor pentru tot ce este frumos, nobil si de folos oamenilor si vom simti din plin bucuria si dulceata faptei bune, pastrand mereu in noi duhul smerit si bland. Aceasta este calea sfinteniei. Pe o asemenea cale au mers si sfintii pe care ii sarbatorim astazi. Din vietile lor invatam sa fim cinstiti, harnici, modesti, blanzi, pasnici, curati la suflet si la trup, generosi, plini de bunatate si de omenie. Toate aceste virtuti isi au puterea si izvorul in Dumnezeu, pe Care L-au descoperit in masura in care au trait dupa sfaturile si dupa sfintele Sale porunci. In El au crezut, pe El L-au marturisit, pe El L-au iubit si catre El s-au dus, in imparatia Lui si in slava Lui, cum spune Psalmistul : Adanc pe adanc cheama Societatea noastra omeneasca si romaneasca are nevoie de oameni cinstiti, de oameni intelepti, modesti, cumpatati, de oameni pasnici, plini de omenie. Sa nu pretindem altora sa fie asa; sa ne straduim noi insine, fiecare, in sectorul sau de activitate, sa fie mai bun, mai sincer, mai curat, mai cinstit, mai omenos, mai credincios, dupa chipul vietii acelora pe care ii praznuim astazi.
17

Incheind aceste ganduri despre sfintii pe care ii praznuim astazi sa ne rugam lui Dumnezeu cu umitinta, zicand asa : Da-ne, Doamne, duhul sfinteniei, barbatia si statornicia sfintilor Tai pe calea binelui ! Da-ne, Doamne, taria lor in credinta, ravna dragostei lor, duhul smereniei si al virtutilor crestinesti pe care le-au avut ei ! Ajuta-ne, Doamne, ca tot ce gandim, ce vorbim si tot ce infaptuim sa fie spre slava Ta si spre binele aproapelui nostru, ca impreuna sa Te cinstim cu credinta pe Tine, Dumnezeul parintilor nostri, pentru rugaciunile tuturor sfintilor Tai. Amin

Pr Salagian George Marturisirea Credintei i nu numai att, dar i n necazuri s ne ludm, bine tiind c necazul rodete rbdare, iar rbdarea, ncercare, iar ncercarea, ndejde (ROMANI 5,3-4). Iubii credincioi! Grea este munca lucrtorului de pmnt de a conduce plugul, de a trage cu el brazdele, de a arunca smna, de a suferi vremea rea i frigul, de a abate de la ogor apa cea de prisos i de spa canaluri prin mijlocul holdelor i al fneelor. Dar aceast munc obositoare i foarte grea i se face lui uoar i suportabil, cnd privete semnturile cele nverzite, aria plin cu snopi de gru, n zilele noastre, am putea spune hambarele pline de gru, avnd n urma unei recolte bogate o foarte mare bucurie. Tot aa corbierul ndrznete a se arunca n valurile cele slbatice, nu se teme de furtun i de marea cea foarte adeseori care mugete, rabd vnturile cele nestatornice, valurile cele grozave ale mrii i
18

durata cea lung a cltoriei pe mare, mai ales n zilele noastre cnd multe vapoare care transport diverse mrfuri sunt atacate de pirai i muli marinari sechestrai, alii chiar omori pentru acapararea mrfurilor de pe vapor, toate acestea le rabd i le suport, cci se gndete la valoarea mrfurilor, la preul pieelor i i vede naintea ochilor cigul cel mare pe care el ndjduiete s-l dobndeasc. De asemenea, ostaul sufer cu brbie rnile, nu se teme de arm, rabd foamea i frigul, marurile cele ndelungate i toate primejdiile la care este expuns n rzboi, gndindu-se la biruin i la rsplata pe care o va primi n urma ei. Toat aceast introducere ne ajut s ndeplinim cu mai mare sim de rspundere cuvntul Domnului i a ne face mai rvnitori i mai osrduitori la toat fapta cea bun. Dac lucrtorul de pmnt, ostaul i marinarul, mai nainte amitii n linite sufer greutile pentru ndejdea i privirea la lucrurile cele viitoare, dei acelea sunt numai nite lucruri, care se sfresc cu viaa aceasta pmnteasc, cu ct mai vrtuos suntem i noi datori a asculta fr obosire nvtura cea dumnezeiasc i lupta pentru VIAA VENIC arbda cu trie de suflet toate ostenelile i greutile? Ndejdea ce o au aceia se atinge numai de nite bunuri pmnteti i pe lng aceea foarte nesigure, ba nc adeseori ei mor, fr de afi putut vedea mplinirea ateptrilor. Muli dintre cei amintii mai nainte se bucur de ndejdile lor, dar adeseori nu dobndesc nimic, dei au trecut prin tot felul de ncercri, rbdnd tot felul de necazuri i strmtorri. Lucrtorul de pmnt, adeseori, dup toate ostenelile sale, tocmai pe cnd s-a pregtit de seceri, constat c a muncit deageaba, cci grul s-a plit, sau l-au sticat lcustele, ori seceta sau ploile peste msur, sau grindina, ori multe alte calamniti. El i-a epuizat toate resursele fizice i financiare i de multe ori nu gust din lucrul minilor sale. Asemenea i se ntmpl i corbierului,
19

mai nou, marinarului. Cum i-a ncrcat vaporul, se bucur de ctigul pe care l va obine cnd va ajunge cu ncrctura la destinaie, dar nainte de a intra n portul unde trebuie s descarce marfa, se izbete de un mal, sau de un ir de stnci ascunse sub ap, sau este sechestrat de pirai, pierznd ntreaga ncrctur, sau se bucur c cel puin a scpat cu via. Tot aa i un soldat, poate c a rezistat n multe btlii, biruind vrmaii, dar i poate pierde viaa ntr-un atac minor din partea inamicului i tot eroismul su se pare c a fost zadarnic. n viaa cretin ns, lucrurile nu stau aa. Ndejdile cretinului sunt tari, sigure i nepieritoare, nu se risipesc odat cu moartea, ci sunt ndreptate ctre viaa venic, fericit, nemuritoare i nu se pot zdrnici aici de vremea cea rea, nici de nenorociri neateptate i nici chiar de moarte. Aa, mplinirea ndejdii noastre i marea rsplat de dincolo de moarte, ne lumineaz chiar n mijlocul nenorocirilor la care suntem expui. n aceast privin, Sfntul Apostol Pavel ne nva urmtoarele: i nu numai att, dar i n necazuri ne ludm, binetiind c necazul rodete rbdare, iar rbdarea ncercare, iar ncercarea, ndejde (ROMANI 5,3-4); Cci pentru mine a vieui nseamn Hristos, i a muri este ctig (FILIPENI 1,21). Conform celor relatate, nu trebuie s fim nebgtori de seam la aceste cuvinte biblice, ci trebuie considerate ca adevrate izvoare de nelepciune dumnezeiasc. De aceea el a zis: i n necazuri ne ludm, cunoscnd el nsui bunurile pe care le putem dobndi dup moarte. La necazuri au fost expui n decursul istoriei omenirii toi adevraii propovduitori ai Evangheliei lui Hristos. Cnd nvtura cea dumnezeiasc s-a propovduit de ctre Apostoli, i ei s-au dus n toate laturile lumii pentru a rspndi Evanghelia Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cnd ei se sileau
20

s strpeasc din rdcin rtcirea idoleasc, respingnd aezmintele nchintorilor de idoli, rzboindu-se cu toat rutatea, artnd oamenilor pe Dumnezeul Cel Adevrat: Unul n fiin i n trei Persoane: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, nvndu-i despre nvierea morilor i viaa venic, lumea pgn i mai ales marii ei dregtori au pornit un rzboi cumplit mpotriva lor. mpotriva lor i a acestor dumnezeieti nvturi s-au alarmat domnii i mpraii cei puternici ai pmntului i s-au aprins de mnie, oamenii n particular s-au tulburat, toate locurile publice clocoteau de zgomot, membrii instanelor judectoreti s-au nfuriat, sbiile s-au scos din teac, gata s taie i s schingiuasc pe oricare l va propovdui pe Hristos Cel rstignit i nviat. Pedepsele, muncile, schingiuirile i tot ce i se pare omului grozav, ameninau. Precum, cnd marea se nvolbureaz, gata s sfarme orice corabie care navigheaz pe ea, aa era atunci starea lumii, tatl se lepda de fiul su pentru credina cea sfnt, mama se desprea de fata sa, fratele de frate, stpnul se nfuria asupra slugii, toat firea era n mare stare de alert, i nu a izbucnit numai un rzboi cetenesc, ci un rzboi n fiecare cas, n fiecare familie. (Nu trebuie uitat c aceste orori vor fi i n vremurile de pe urm, mai ales n timpul domniei lui Antihrist, cnd va fi mare suferin n lume pentru cei ce-L vor mrturisi pe Hristos). Toate acestea s-au petrecut pentru cci cuvntul Domnului ptrundea n urma Pogorrii Duhului Sfnt peste Apostoli ca o sabie, i deprtnd pretutindeni mdularele cele bolnave de cele sntoase, pricinuia pretutindeni dezbinare i lupt i aducea mii de prigoane asupra cretinilor, astfel, unii erau aruncai n temni, alii erau tri la judectori, iar alii erau dui la moarte, altora li se confiscau i rpeau bunurile, alii au fost trimii n exil, alii, groaznic chinuii. Nenorocirile ce au czut asupra lor erau mai numeroase ca fulgi de zpad din iernile cele mai grele. nluntru
21

era lupta, afar frica de prieteni i de strini i chiar de aceia cu care erau legai prin legtura firii i a sngelui. Aa s-au nscut SFINII BISERICII! Tocmai datorit evenimentului Pogorrii Sfntului Duh, Biserica a rnduit ca n prima duminic dup Rusalii s fie pomenii toi sfinii, cunoscui i necunoscui, pentru c ei prin viaa lor au dobndit sfinenia de la Hristos n i prin Duhul Sfnt. Prin viaa noastr i prin mrturia noastr, suntem chemai cu toii ca s dobndim sfinenia. nvtura Bisericii noastre afirm c acelor cretini sau chiar unor persoane din Vechiul Testament care n timpul vieii pmnteti s-au artat plini de desvrire n viaa religioas i moral, i care, dup trecerea lor la cele venice, duc o via fericit n cer, gustnd o parte din fericirea pe care o vor primi deplin dup Judecata Universal, li se cuvine o cinstire i o nchinare relativ, manifestat n srbtorile consacrate lor, n bisericile ridicate n cinstea lor, n preamrirea vieii i faptelor lor, n slujbele rnduite de Biseric n cinstea i pomenirea lor, n venerarea moatelor i icoanelor lor i n rugciunile adresate lor spre a mijloci lui Dumnezeu pentru noi. Acetia, dimpreun cu ngerii, formeaz ceata sfinilor, dintre care cea mai vrednic de cinstire este Maria, Maica Domnului, creia Biserica i d un cult de preacinstire sau supravenerare (n limba greac: iperdulia). Nu trebuie s confundm cinstirea pe care o dm sfinilor cu cinstirea pe care I-o dm lui Dumnezeu. Cinstirea pe care I-o dm lui Dumnezeu se numete adorare (n limba greac: latria), pe cnd cinstirea acordat sfinilor se numete venerare (n limba greac: dulia), iar cea dat Sfintei Fecioare Maria Maica Domnului, se numete supravenerare sau preacintire (n limba greac: iperdulia). Adorarea este o cinstire absolut care I Se cuvine numai lui Dumnezeu, Izvorul ntregii existene, Cruia noi trebuie s ne
22

druim cu ntreaga noastr fiin ca Acelui Care este Creatorul, Proniatoru (purttorul de grij al ntregii creaii) i Binefctorul nostru. Prin adorare, noi dm expresie ndeosebi dependenei i supunerii totale fa de Dumnezeu, n timp ce prin venerare, care este o cinstire relativ, noi i cinstim pe sfini pentru vrednicia lor deosebit. Mai mult, cinstindu-i pe sfini, l cinstim n mod indirect pe Dumnezeu, Care a dat acestora harul Su, cu ajutorul cruia i prin ostenelile lor au devenit persoane bineplcute lui Dumnezeu, prieteni i casnici ai si. Prin cinstirea sfinilor i aducem laud lui Dumnezeu, dup cum zice Psalmistul: -Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Lui, Dumnezeu lui Israel (PSALM 67,36); -Ludai pe Domnul ntru sfinii Lui; ludai-L pe El ntru tria puterii Lui (PSALM 150,1). Fcnd parte din aceeai comuniune a Bisericii, relaia noastr cu sfinii e o relaie de dragoste freasc, noi avnd ndrzneal ctre ei, iar ei ca prieteni i casnici ai lui Dumnezeu au ndrzneal ctre El ca s se roage pentru noi. Sfinii duc o via contient, cunoscnd prin harul lui Dumnezeu trebuinele lor de pe pmnt, se bucur cnd acetia se pociesc (bineneles n sensul ortodox al acestui cuvnt, nu n sensul sectar de prsire a Bisericii Ortodoxe, cum greit au neles, neleg i vor nelege unii) i se ntristeaz cnd noi cretinii perseverm pe calea pcatului. Sfinii sunt oameni care nc din viaa lor pmnteasc au bineplcut lui Dumnezeu, iar dup moarte au fost nvrednicii de o parte din fericirea venic, pe care n mod deplin o vor primi numai dup obteasca judecat. Pentru viaa lor virtuoas, pentru suferinele ndurate pentru credina n Hristos, pentru dragostea lor fa de Dumnezeu i fa de semeni, n Sfnta Scriptur ei sunt numii: - PRIETENI AI LUI DUMNEZEU: Voi suntei prietenii Mei, dac facei ce v poruncesc (IOAN 15,14);
23

- CASNICI AI LUI DUMNEZEU: Prin urmare, voi nu mai suntei strini, i nici venetici, ci suntei conceteni ai sfinilor i casnici ai lui Dumnezeu, zidii pe temelia Apostolilor i a profeilor, piatra cea din capul unghiului fiind nsui Iisus Hristos (EFESENI 2,1920); - JUDECTORI AI LUMII: Adevrat v spun vou, cei ce Mi-ai urmat Mie, la naterea din nou a lumii, cnd Fiul Omului va edea pe tronul slavei Sale, vei edea i voi pe dousprezece tronuri, judecnd cele dousprezece seminii ale lui Israel (MATEI 19,28); Oare nu tii c sfinii vor judeca lumea? (1 CORINTENI 6,2). Dei exist multe mrturii biblice n ceea ce privete cinstirea sfinilor, n aceast privin exist i obiecii ale celor care s-au deprtat de la adevr i anume sectarii, care, sub nici o form nu sunt de acord cu cinstirea sfinilor. OBIECIE SECTAR: Cci Unul este Dumnezeu, unul este i Mijlocitorul ntre Dumnezeu i oameni: omul Hristos Iisus (1 TIMOTEI 2,5). Dup concepia sectar, conform acestui verset, Biserica ar fi, deci, n eroare cnd numete pe Maica Domnului i pe sfini MIJLOCITORI. RSPUNSUL DIN PARTEA BISERICII ORTODOXE mpotriva acestei afirmaii, vine din urmtorul verset: Care S-a dat pe Sine pre de rscumprare pentru toi, mrturie adus la timpul su (1 TIMOTEI 2,6). Acesta este sensul de mijlocitor al Domnului nostru Iisus Hristos. Or, sfinii nu n acest sens sunt numii de noi mijlocitori sau solitori. Ei sunt mijlocitori n rugciune, rugndu-se pentru nevoile noastre trupeti i sufleteti. Noi nu coborm deci nicidecum pe Domnul Iisus, al Crui rol de MIJLOCITORRSCUMPRTOR i revine exclusiv; ci cinstim pe Sfini ca prieteni ai Lui. Sfinii ne ajut, prin solirile lor, mijlocind la fraii lor de pe pmnt. n aceast privin avem urmtoarele argumente biblice: -Frailor, rugai-v pentru noi (1
24

TESALONICENI 5,25); -n sfrit, frailor, rugai-v pentru noi, pentru ca cuvntul Domnului s-i plineasc alergarea (aici dimensiunea vizat de Pavel nu e cea geografic, spaial, de propagare a Evangheliei, ci istoric, temporal, a unui drum ce trebuie parcurs cu repeziciune ntr-o singur direcie, aceea a eshatonului, la captul cruia alergarea devine propria ei cunun slvit) i s fie slvit aa cum e i la voi (2 TESALONICENI 3,1); -Rugai-v pentru noi; cci suntem ncredinai c avem o contiin bun, voind ca ntru totul s ne purtm cum trebuie (EVREI 13,18); -Dar v rog, frailor, pentru Domnul nostru Iisus Hristos i pentru iubirea Duhului, ca mpreun cu mine s v luptai n rugciunile voastre ctre Dumnezeu pentru mine (ROMANI 15,30). Dac Sfntul Apostol Pavel le scria credincioilor s se roage pentru el, atunci noi, care suntem departe de tot ceea ce a fcut, propovduit i scris Pavel, cum s renunm la rugciunile Sfinilor adresate lui Dumnezeu pentru noi pctoii. Sub nici un aspect nu putem renuna la cinstirea Sfinilor, ei fiind proorocii i n Vechiul Testament ca de exemplu la Psalmu 67,36. Dac n-ar exista Sfini, opera de rscumprare a neamului omenesc svrit de Hristos, ar fi fost total inutil. i n Biseric putem face comparaie cu ceea ce este n armat. Muli ostai are armata unei ri, dar nu muli dintre ei sunt generali i amirali, gradele cele mai superioare ale armatei. Asemntor stau lucrurile i n Biseric. Dac cei din armat nu sunt toi egali, adic nu-i totuna soldatul cu ofierul i cu generalul, cci fr comanda ofierilor i a generalilor, soldaii n-ar ti ce au de fcut, iar ofierii i generalii nu i-ar putea pune n aplicare strategia lor de lupt fr soldai, tot aa nici noi nu ne putem considera egali cu sfinii, care au dobndit acest har, unii cu preul

25

vieii lor cum sunt Sfinii Mucenici, alii ducnd o via cu multe renunri la multe din plcerile lumii, cum sunt Sfinii Cuvioi. Prin faptul cci noi i cinstim pe Sfini, nseamn c avem exemple demne de urmat pentru a ajunge la mntuire, dup cum ne nva Sfntul Apostol Pavel: Aducei-v aminte de mai marii votri care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu; privii cu luare aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina (EVREI 13,7). AMIN. BIBLIOGRAFIE: -1. BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR; Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne; Bucureti; -2. BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR, EDIIE JUBILIAR A SFNTULUI SINOD; Tiprit cu binecuvntarea i prefaa Prea Fericitului Printe TEOCTIST, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne; VERSIUNE DIORTOSIT DUP SEPTUAGINTA, REDACTAT I ADNOTAT DE BARTOLOMEU VALERIU ANANIA, ARHIEPISCOPUL CLUJULUI; Editura Institutului Biblic; BUCURETI 2001; -3. SFNTUL IOAN GUR DE AUR PREDICI LA DUMINICI I SRBTORI; Traduse i ornduite dup Duminicile i srbtorile anuale ale Bisericii Ortodoxe de EPISCOPUL DE ROMAN MELCHISEDEK; TIPRIT CU BINECUVNTAREA PREASFINITULUI IUSTINIAN, EPISCOPUL MARAMUREULUI I STMARULUI; EDITURA BUNAVESTIRE; BACU 1997; -4. MOLDOVAN, Pr. prof. Dr. Ilie CREDINA STRMOEASC N FAA OFENSIVEI ANTIHRISTICE SECTARE; Tiprit cu binecuvntarea .P.S. Dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului; Editura PRO-VITA VALEA PLOPULUI Prahova 1998; -5. TODORAN, Pr. prof. Dr. Isidor i ZGREAN, Arhid. prof. Dr. Ioan TEOLOGIA DOGMATIC ORTODOX manual pentru Seminariile Teologice ediia a treia; Tiprit cu binecuvntarea nalt Prea
26

Sfinitului BARTOLOMEU, Arhiepiscopul Vadului, Feleacului i Clujului; RENATEREA 2000. de Preot Gheorghe Salagian

Pr. Gheorghe Salagian

de la Sfintul Ioan i nu numai att, dar i n necazuri s ne ludm, bine tiind c necazul rodete rbdare, iar rbdarea, ncercare, iar ncercarea, ndejde (ROMANI 5,3-4).

Nu trebuie s confundm cinstirea pe care o dm sfinilor cu cinstirea pe care I-o dm lui Dumnezeu.

Cinstirea pe care I-o dm lui Dumnezeu se numete adorare (n limba greac: latria), pe cnd cinstirea acordat sfinilor se numete venerare (n limba greac: dulia), iar cea dat Sfintei Fecioare Maria Maica Domnului, se numete supravenerare sau preacintire (n limba greac: iperdulia).

Adorarea este o cinstire absolut care I Se cuvine numai lui Dumnezeu, Izvorul ntregii existene, Cruia noi trebuie s ne
27

druim cu ntreaga noastr fiin ca Acelui Care este Creatorul, Proniatoru (purttorul de grij al ntregii creaii) i Binefctorul nostru. Prin adorare, noi dm expresie ndeosebi dependenei i supunerii totale fa de Dumnezeu, n timp ce prin venerare, care este o cinstire relativ, noi i cinstim pe sfini pentru vrednicia lor deosebit. Mai mult, cinstindu-i pe sfini, l cinstim n mod indirect pe Dumnezeu, Care a dat acestora harul Su, cu ajutorul cruia i prin ostenelile lor au devenit persoane bineplcute lui Dumnezeu, prieteni i casnici ai si.

PRIETENI AI LUI DUMNEZEU: Voi suntei prietenii Mei, dac facei ce v poruncesc (IOAN 15,14); 5-31-2012 Dac n-ar exista Sfini, opera de rscumprare a neamului omenesc svrit de Hristos, ar fi fost total inutil.

Prin faptul cci noi i cinstim pe Sfini, nseamn c avem exemple demne de urmat pentru a ajunge la mntuire, dup cum ne nva Sfntul Apostol Pavel: Aducei-v aminte de mai marii votri care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu; privii cu luare aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina (EVREI 13,7). AMIN.

Sfintul Ioan Gura de Aur Predic la Duminica Tuturor Sfinilor

28

0 comments Posted by Cluz Ortodox on May 29, 2010 in Duminici si Sarbatori | 0 comments

X Bun! Dac eti nou pe aici poate vei vrea s te abonezi la RSS pentru a fi la curent cu actualizrile de pe blog. Troparul: Cu sangele Mucenicilor Tai, celor din toata lumea, ca si cu porfira si vison Biserica Ta fiind impodobita, printr-insii striga catre Tine, Hristoase Dumnezeule: poporului Tau trimite-i indurarile Tale, pace obstii Tale daruieste si sufletelor noastre mare mila. La cuvintele Apostolului: i nu numai att, ci ne ludm i n suferine (Romani 5, 3) Este o munc grea pentru lucrtorul de pmnt a conduce plugul, a trage brazdele, a arunca smna, a suferi vremea rea i frigul, a abate de la ogor apa cea de prisos, a spa canale prin mijlocul ogorului i a fneelor. Dar aceast munc obositoare i foarte grea i se face uoar i suferit cnd privete cu duhul

29

semnturile cele nverzite, secera cea ascuit, aria cea plin de snopi i bucuria cu care se aduc acas roadele coapte. Tot aa corbierul cuteaz a se arunca n valurile slbatice, nu se teme de furtun i de marea cea foarte adeseori vuitoare, rabd vnturile cele nestatornice, valurile cele grozave ale mrii i durata cea lung a cltoriei pe mare. Toate acestea le rabd i le suport, cci gndete la povara mrfurilor, la limanuri i la pieele de comer, i vede cu duhul naintea sa ctigul cel nemsurat pe care-1 ndjduiete. De asemenea, ostaul sufer cu brbie rnile, nu se teme de arm, rabd foamea i frigul, marurile lungi i toate primejdiile btliei, gndind la biruin, la semnele triumfale i la cununa biruinei, pe care ndjduiete s o dobndeasc. Dar ce zic eu acestea i la ce trebuiesc toate aceste exemple? Eu am voit s m folosesc de acestea, pentru ca s v ndemn s ascultai cu srguin cuvntul lui Dumnezeu, i s v facei rvnitori i osrdnici la fapta cea bun. Cci dac cei mai sus numii, lucrtorul de pmnt, corbierul i ostaul, cu linite sufer greutile pentru ndejdea i privirea la lucrurile viitoare, dei acelea sunt numai nite lucruri care se sfresc odat cu viaa pmnteasc, cu ct mai vrtos suntei voi datori s ascultai fr obosire nvtura cea dumnezeiasc i s luptai pentru viaa cea venic, s rbdai cu trie de suflet toate ostenelile i greutile? Ndejdea ce o au aceia se ntinde numai la nite bunuri pmnteti, i acestea foarte nesigure. Ba nc adeseori ei mor, fr de a fi putut vedea mplinirea ateptrilor lor; ei se bucur de ndejdile lor, dar adeseori nu dobndesc nimic, dei au rbdat tot felul de suprri. Lucrtorul de pmnt, de pild, dup toate ostenelile i luptele sale, tocmai cnd gndea s-i ascute secera i s nceap seceriul, trebuie s se ntoarc acas cu minile dearte, cci
30

grul s-a plit, su l-au stricat lcustele, ori o ploaie peste msur, sau a venit alt nenorocire de la vremea cea rea. El a ntrebuinat toat osteneala i a fcut tot lucrul, ns nu gust roadele ndejdii sale. La fel se ntmpl adeseori corbierului. nc de mult se bucura de ncrctura sa cea mare i scump, cu mult satisfacere dezvelea vslele i naviga pe marea cea ntins. Acum este aproape a intra n liman, dar deodat se izbete de un mal sau de un ir de stnci ascunse sub ap, sau i se ntmpl alt nenorocire neprevzut i pierde toat ncrctura, ba nc adeseori abia poate el nsui cu trupul gol a scpa. Tot aa soldatul, poate c a rezistat la sute de btlii i a biruit pe vrjmai, dar se ntmpl ca n momentul biruinei celei hotrtoare el s-i piard viaa, i toate ostenelile i zbuciumrile lui s fi fost zadarnice. Dar cu cretinul nu merge aa. Ndejdile lui sunt tari, sigure i nepieritoare; ele nu pier mpreun cu moartea, ci sunt ndreptate ctre viaa cea venic, fericit, nemuritoare, i nu se pot zdrnici aici de vremea cea rea, nici de nenorociri neateptate, i nici chiar de moarte. Astfel, mplinirea ndejdii noastre i marea rspltire cea viitoare ne lumineaz chiar n mijlocul nenorocirii. De aceea zice Sfntul Pavel: i nu numai att, ci ne ludm i n suferine (Romani 5, 3). V rog s nu trecem fr atenie peste aceste cuvinte, ci fiindc vorba noastr a intrat n limanul marelui crmaci Pavel, s ne oprim cu plcere la gndirea asupra graiurilor sale, care dei sunt scurte, totui cuprind mult nvtur neleapt. Ce nseamn aceasta, i ce voiete el s nelegem, cnd zice: i nu numai att, ci ne ludm i n suferine? Cuvintele: nu numai att, arat c el a vorbit nainte de alte bunuri, la care acum adaug avantajul pe care l avem din suferine. De aceea a zis el: i nu
31

numai att, ci ne ludm i n suferine. Dar pentru ca s nelegem mai bine aceste cuvinte, avei puin rbdare, ca s vorbim despre aceasta mai cu de-amnuntul. Cnd nvtura cea dumnezeiasc s-a propovduit de ctre Apostoli i ei s-au dus n toate laturile lumii spre a rspndi cuvntul despre cucernicie, cnd ei se sileau a strpi rtcirea: din rdcin, respingeau aezmintele nchintorilor la idoli, rzboiau toat rutatea, cureau pmntul, rsturnau capitile idoleti, altarele i srbtorile pgneti, i n locul acestora nvau a cunoate pe Unul Adevratul Dumnezeu, deteptau ndejdea la viaa din cealalt lume i griau despre Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, rspndeau nvtura cea neleapt despre nviere i vesteau mpria cereasc, atunci, din aceast pricin, a izbucnit un rzboi cumplit i nspimnttor, cel mai grozav dintre toate. Mare zgomot, larm i rscoal era n toate cetile i satele i casele, n locurile cele locuite i n pustie, pentru c se stricau obiceiurile cele vechi, pgneti, se rsturnau prejudecile cele de mult timp nrdcinate i se introduceau nvturi noi, de care mai nainte nimeni nu auzise. mpotriva acestei nvturi s-au alarmat domnii, iar mpraii cei puternici ai pmntului s-au aprins de mnie, oamenii simpli s-au tulburat, toate locurile publice clocoteau de zgomot, scaunele judectoreti s-au nfuriat, sbiile s-au scos din teac, armele s-au apucat i legile s-au mniat. Pedepsele, muncile, schingiuirile i tot ce omului i se pare groaznic ameninau. Precum este marea cnd se tulbur i este ngreunat cu grozavele sfrmri de corbii, aa era atunci starea lumii. Tatl se lepda de fiul su pentru credina cea sfnt, mama se desprea de fata sa i fratele de frate, stpnul se nfuria asupra slugii, toat firea era rsculat, i nu a izbucnit numai un rzboi civil, ci lupt i rzboi n fiecare cas, n fiecare familie. Cci
32

cuvntul Domnului ptrundea ca o sabie, i desprind mdularele bolnave de cele sntoase, pricinuia pretutindeni dezbinare i lupt i aducea mii de lupte i prigoniri asupra credincioilor. De aici a urmat c unii au fost aruncai n temni, alii trii la judectori, iar alii erau dui la moarte. Unora li se rpeau bunurile i averea, alii se trimiteau n surghiun, alii erau cznii. Ticloia i nenumrate nenorociri cdeau asupra lor mai numeroase dect zpada n zilele cele tulburi ale iernii; nluntru era lupta, afar frica de prieteni i de strini, i chiar de cei cu care erau legai prin legtura firii i a sngelui. Acestea le-a vzut Sfntul Pavel, acest mare Apostol al lumii, acest nvtor al adevrurilor cereti. Necazurile erau de fa, naintea minilor i a ochilor si. Bunurile erau numai ndjduite i fgduite, adic mpria cereasc, nvierea i ndulcirea de bunurile care covresc cu mult toat gndirea i toat vorba. Dimpotriv, cuptoarele cele nfocate, uneltele de schingiuire, sabia, pedeapsa de tot felul i uciderea erau nu numai ateptate, ci i simite. Iar cei care trebuiau s se lupte contra tuturor acestora abia se lepdaser de altarele i de statuile idolilor, de desfrnri, de mbuibare i de desftare i se ntorseser la cretintate; nc nu erau obinuii cu gndirea cea nalt despre viaa cea venic, ci erau nc lipii de lucrurile cele de fa, i pentru aceea era de temut c muli vor fi mici la suflet i vor cdea, cnd ei n toate zilele vedeau prigonirea. Vezi, acum ce face nelepciunea lui Pavel, care s-a nvrednicit de la Dumnezeu de taine negrite! El necontenit le vorbea de cele viitoare, le nfia premiul luptei, le arta cununile de biruin, i ntrea i i mbrbta prin ndejdea buntilor celor venice. i cum griete el? Eu socotesc c ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea care ni se va descoperi (Romani 8, 18). Prin aceasta el vrea s zic: Ce-mi vorbeti mie de rni, de
33

grmezile de lemne aprinse, de cli, de pedeaps, de foame, de pierderea averii, de srcie, de temni i de legturi? Adu aici tot ce vrei, tot ce oamenilor li se pare grozav i totui nu ai putea numi nimic care s poat preui cununile i rspltirile acelea. Toate aceste ptimiri nceteaz cu viaa aceasta, iar rspltirile cele venice nu au sfrit. Cele dinti sunt vremelnice i trectoare, cele din urm netrectoare i venice. Aceasta nva Pavel i n alt loc, zicnd: Necazul de acum este trector i uor (II Corinteni 4, 17). Aadar, el le declar nensemnate, dup mrime i fel, i micoreaz frica greutii lor prin scurtimea timpului. Cci chiar dac nenorocirile, dup firea lor, ar fi grele i nesuferite, totui greutatea lor slbete prin scurtimea timpului, cci necazul nostru de acum, cel uor i trector, ne aduce o slav venic, care covrete totul, neprivind la cele vzute, ci la cele nevzute, cci cele vzute sunt trectoare, iar cele nevzute venice (II Corinteni 4, 17-18). Dar poate va zice cineva c toate aceste bunuri sunt numai ndjduite, iar omul cel mic la suflet i greoi nu se atrage, precum se cuvine, prin artarea acestor bunuri, ci caut s gseasc chiar n viaa de acum mngiere i odihn. De aceea, acest nelept nvtor, Pavel, nu ia temeiuri de mngiere numai din cele viitoare, ci nc i din viaa de acum. Mai nti numr toate bunurile ce s-au svrit pe faa pmntului i pe care cineva nici nu le ndjduia, dar de care se ndulcete. Iar aceste bunuri prezente sunt cea mai mare i mai sigur dovad pentru cele pe care noi nc le ndjduim. ns n ce se cuprind acele bunuri, crora noi ne-am i fcut prtai? ntru aceea, zice Apostolul Pavel, c Dumnezeu a dat pe Fiul Su, pe Fiul Su cel Unul-Nscut i iubit, pentru noi, robii cei prihnii, i pe noi cei ngreuiai cu nenumrate pcate i apsai
34

de povara cea mare a nelegiuirilor, nu numai ne-a izbvit de pcat, ci nc ne-a prefcut n drepi. Fr a pune asupr-ne ceva greu i ostenitor, ci numai cernd de la noi credin, ne-a fcut drepi i sfini, ne-a declarat fii ai lui Dumnezeu, motenitori ai mpriei cerului i mpreun-motenitori ai lui Hristos; ne-a fgduit nvierea, nestricciunea trupului, petrecerea cu ngerii, o fericire care covrete toat gndirea locuina n cer. Ne-a fgduit legtura cu nsui Dumnezeu, a revrsat aici jos harul Sfntului Duh peste noi i ne-a slobozit de sub stpnirea diavolului i a duhurilor rele; a strpit pcatul, a ridicat blestemul, a sfrmat porile iadului, a deschis iari raiul i a trimis nu un nger sau arhanghel, ci pe propriul Su Fiu, spre a ne face fericii, precum a vestit prin gura proorocilor: Nu un trimis, nici nger, ci nsui Domnul ne-a mntuit (Isaia 63, 9). Iar toate acestea, adic sfinirea i ndreptarea noastr nc de aici, i numai prin credin, trimiterea Unuia-Nscut, a Fiului lui Dumnezeu, din cer pentru noi, darea pentru noi de ctre Tatl a Fiului Su cel preaiubit, primirea Sfntului Duh, dobndirea unor haruri att de bogate i a unor binefaceri att de multe, nu sunt, oare, toate acestea mai preioase dect miile de cununi i de bunuri crora avem a ne face prtai? Dup ce Pavel a artat toate acestea n puine cuvinte, iari vine a vorbi despre ndejde. Dup ce a zis: Deci, fiind ndreptai din credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin Care am avut i apropiere, prin credin, la harul acesta, n care stm, i ne ludm ntru ndejdea slavei lui Dumnezeu (Romani 5, 1-2), el adaug ndat: Noi ne ludm i n suferine. Aadar, dup ce a spus ceea ce se svrise, c ne-am ndreptat, i c Fiul lui Dumnezeu a murit pentru noi i prin El avem apropiere la Tatl, i ne-am fcut prtai harului i darurilor Lui, i c ne-a slobozit din pcate, i dup ce a pomenit de bunurile cele
35

viitoare, adic de slava cea viitoare cu care noi ne ludm, totui, observ c aceast ndejde nu este de ajuns spre a trezi pe cei mici la suflet i a-i mbrbta. Socotete acum nelepciunea Sfntului Pavel. Chiar din lucrurile care par a ntrista pe asculttori, a-i tulbura i a-i nedumeri, tocmai dintr-acelea el mpletete cununi de mngiere i de laud. Cci dup ce a enumerat toate acestea, zice: Eu ns socotesc binefaceri nu numai cele nirate pn acum, c noi ne-am sfinit i ne-am ndreptat prin Fiul lui Dumnezeu, c noi ne-am ndulcit de harul lui Dumnezeu, ne-am slobozit din pcat, c ni s-au druit att de multe, i nc att de multe ni s-au fgduit n cealalt lume, adic slava cea negrit, nemurirea, nvierea trupului, petrecerea cu ngerii i cu Hristos, locuina n cer, ci el adaug la acestea i cele ce se socotesc de oameni nfricoate, adic judecile, temnia, moartea, ameninrile, foamea, schingiuirile, munca, cuptoarele nfocate, surghiunirea, luptele, rscoala i cearta; toate acestea le adaug la darurile i binefacerile lui Dumnezeu. El socotete c cineva trebuie s se bucure nu numai de lucrurile acelea, ci s se laude i n suferine; precum zice: M bucur de suferinele mele pentru voi i mplinesc, n trupul meu, lipsurile necazurilor lui Hristos (Coloseni 1, 24). Vezi tu acest suflet viteaz, acest suflet nalt i acest duh nebiruit, care se laud nu numai pentru cununi, ci se bucur nc i de lupte; nu numai pentru rspltiri se veselete, dar salt de bucurie chiar i pentru lupt; se veselete nu numai pentru plat, ci i pentru strdanie? Nu-mi spune mie de mpria cerului i de cununile nevetejite i de premiul luptei, ci de lucrurile de acum, cele pline de osteneal i de grij. Despre ele s vorbeti cu mine, i eu i voi arta c noi, i pentru acestea trebuie s ne bucurm, ba nc cu deosebire s ne bucurm foarte n luptele pmnteti.
36

Lupta aduce cu sine numai povar i osteneal, dar biruina face plcere. Aici, ns, la luptele pentru mpria cerului, este altfel, cci chiar nainte de biruin, chiar n timpul luptei, are cineva deplin temei a se luda i a triumfa. Iar pentru ca s vezi c aa se ntmpl, privete la sfinii din toate neamurile i din toate veacurile, sau cum zice Iacov: Luai pild de suferin i de rbdare ndelungat pe proorocii care au grit ntru numele Domnului (Iacov 5, 10). Aa, nsui Pavel, care ne ndeamn la aceast lupt, vorbete de nenumratele ptimiri ale sfinilor, pe care ar fi cu neputin a le numra pe toate, i apoi adaug: Au pribegit n piei de oaie i de capr, lipsii fiind, strmtorai, ru primii; ei, de care lumea nu era vrednic (Evrei 11, 37-38), i cu toate aceste necazuri, erau veseli. Aceasta poate s o vad oricine din purtarea lor, atunci cnd Apostolii au fost mai nti aruncai n temni i apoi biciuii. Ce ziceau ei atunci? S-au dus bucurnduse de la faa sinedriului, c s-au nvrednicit, pentru numele Lui, s sufere ocar (Fapte 5, 41). Vedei c i necazurile au slava i rspltirea lor? Privii numai la Sfntul Pavel, cum zcea el n temni, cum se tra naintea judectorilor, ct de slvit, ct de strlucit, ct de admirabil se prea el tuturor, mai vrtos celor care l prigoneau i-1 pndeau! Dar ce zic eu c el atunci se prea oamenilor slvit? Ba nc tocmai cnd el era btut, era nfricoat chiar i duhurilor rele. Cnd era n temni, sau cnd suferea sfrmare de corabie, atunci el svrea cele mai multe minuni, atunci el era mai nvingtor asupra puterilor i stpnirilor vrjmae. Deci, fiindc el tia bine ce ctig trage sufletul su din necazuri, de aceea zicea: Cnd sunt slab, atunci sunt tare (II Corinteni 12, 10), i pentru aceasta zice n acelai loc: Pentru aceea m bucur ntru slbiciunile mele, n defimri, n nevoi, n prigoane, n strmtorri pentru Hristos, ca s locuiasc ntru mine puterea lui Hristos (II
37

Corinteni 12, 10 i 9). De aceea, cnd el n epistola sa, voind s dojeneasc pe unii dintre corintenii care aveau nalt socotin despre sine i dispreuiau pe alii, a fost silit s vorbeasc despre propriile sale nsuiri covritoare. Nu s-a ludat nici cu minunile, nici cu semnele sale, nici cu vrednicia i nlimea sa, ci s-a ludat cu temnia, cu judectoriile, cu foamea, cu frigul, cu luptele i cu prigonirile ce a suferit, zicnd: De sunt ei slugi ale lui Hristos, eu sunt nc mai mult (II Corinteni 11, 23). Iar ntru ce st acest mai mult, arat n cele urmtoare: ntru osteneli mai mult, n temni mai mult, ntru bti peste msur, la moarte adeseori (II Corinteni 11, 23). i apoi adaug: De se cuvine a m luda, ntru suferinele mele m voi luda (II Corinteni 11, 30). Vezi cum el ntru acestea gsete mai mult slav dect n cununile i nsuirile sale cele slvite, i de aceea zice: i nu numai att, ci ne ludm i n suferine (Romani 5, 3). Ce nseamn aceasta: nu numai att! El vrea s zic: Noi rmnem ntru necazuri i suferine nu numai cu curaj i fr suprare, ba le i socotim cinste i ne ludm cu aceste suferine. Dup ce a spus c necazurile duc la cea mai mare cinste, la laud i la slav, aadar, neaprat i la bucurie, cci unde este slav i cinste, acolo este i bucurie, dup ce el a artat ct de slvit i ludat este a suferi necazuri, vorbete de alt road mare i slvit a suferinelor. Care este aceea? El zice: Suferina aduce rbdare, iar rbdarea ncercare, iar ncercarea ndejde, iar ndejdea nu ruineaz (Romani 5, 3-4). Ce vrea s zic aceasta: Suferina aduce rbdare? Acesta este cel mai slvit rod al suferinelor, c ele mputernicesc i ntresc pe omul cel asuprit. Aici se ntmpl ca i cu arborii. Arborii care cresc la umbr i sunt aprai de toate vnturile, dei se par la privirea pe dinafar c nverzesc i nfloresc frumos, ei sunt moli i bureoi i se vtma uor de orice furtun. Dimpotriv, arborii care stau pe nlimile
38

munilor, izbii de multe i puternice vnturi, rbdnd toate vremile cele rele, suportnd furtunile cele mai silnice i suferind mult de zpad, acetia sunt mai tari dect fierul. De asemenea, i acele trupuri omeneti care sunt crescute n multe i felurite ndestulri, care sunt mpodobite cu haine moi, care necontenit ntrebuineaz bi i unsori i se ndulcesc cu bucate bune, acestea sunt cu totul incapabile de toate ostenelile i greutile pe care trebuie s le rabde cineva pentru cucernicie, i aa se fac vinovate de foarte mare pedeaps. De asemenea, i sufletele care duc o via fr suprare, care au prisosin de ndestulri, care afl bucurie numai n cele de aici, aceste suflete, zic, sunt mai moi dect ceara, slabe i incapabile de fapta cea bun i, n fine, ajung prad focului celui venic. Iar sufletele care necontenit sufer primejdii i osteneli i necazuri pentru Dumnezeu, sunt oarecum crescute cu acestea, ele sunt mai vrtoase, mai tari dect diamantul i mai nobile. Tocmai prin necontenitele necazuri se fac nenvinse de potrivnicii lor i dobndesc o iscusin n rbdare i n statornicie, care prin nimic nu se poate clti. Precum cei care pentru prima dat fac cltorie pe mare ameesc i se mbolnvesc cumplit, iar cei care au fcut ndelungate cltorii pe mare, care de sute de ori au inut lupta cu valurile i care au suferit nc i sfrmare de corabie intr n noile cltorii pe mare plini de curaj i de vitejie, aa i sufletul care a rbdat multe ispite i a suferit multe necazuri, pe viitor se obinuiete i se ntrete n osteneli, fr a se mai teme i a se nfricoa i fr a se buimci. Adic, prin necontenita ndeletnicire n suferine, sufletul ajunge a suporta cu uurin toate mpotrivirile. Tocmai aceasta o spune Sfntul Pavel, acest mare dascl al cii celei cereti, cnd zice: i nu numai att, ci ne ludm i n suferine, adic noi, nainte de a ajunge la mpria cea venic
39

i la cununile cele cereti, tragem din necazuri un folos slvit, c prin necontenitele suferine sufletul nostru se ntrete i priceperea noastr se face mai tare i mai neleapt. tiind toate acestea, iubiilor, s suportm cu rbdare i cu statornicie necazurile i suferinele care ne vin, cci Dumnezeu le las i ele ajut la mntuirea noastr. S nu fim fr inim, s nu cdem biruii de ispite, ci s ne ntrim cu puterea brbteasc i totdeauna s mulumim lui Dumnezeu pentru binefacerile ce ne-a artat, ca s ne ndulcim att de bunurile de acum, ct i de cele viitoare s ne facem prtai, prin harul i prin mila i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul i de via fctorul Duh se cuvine slava i cinstea, acum i n vecii vecilor. Amin. (Sfantul Ioan Gura de Aur Predici la Duminici si Sarbatori Ed. Bunavestire Bacau)

Prea Fericitul Daniel

Sfinii, lucrarea Duhului Sfnt n lume

Duminica I dup Rusalii (a Tuturor Sfinilor)

40

Matei 10, 32-35, 37-38, 19, 27-30 'Zis-a Domnul ctre ucenicii Si: pentru cel care va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, voi mrturisi i Eu pentru el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar de cel care se va lepda de Mine naintea oamenilor, i Eu m voi lepda de el naintea Tatlui Meu Care este n ceruri. Cel ce iubete pe tat ori pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. Cel ce iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. i cine nu i va lua crucea sa i nu va veni dup Mine, acela nu este vrednic de Mine. Atunci, rspunznd, Petru a zis ctre Dnsul: iat noi am lsat toate i am urmat ie; oare ce vom avea noi? Iar Iisus a zis ctre ei: adevrat v spun vou c voi, cei care M-ai urmat pe Mine, la naterea din nou a lumii, cnd va edea Fiul Omului pe scaunul slavei Sale, vei edea i voi pe dousprezece scaune, judecnd cele dousprezece seminii ale lui Israel. i oricine a lsat case, sau frai, sau surori, sau tat, sau mam, sau femeie, sau feciori, sau arini pentru numele Meu, nsutit va lua napoi i viaa venic va moteni. Dar muli din cei dinti vor fi pe urm, i din cei de pe urm vor fi nti.'

DANIEL

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

41

Duminica Tuturor Sfinilor urmeaz n calendar imediat dup Duminica Pogorrii Sfntului Duh, care completeaz srbtoarea nvierii Mntuitorului Hristos. Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune c prin Pogorrea Duhului Sfnt se mplinete sau se finalizeaz iconomia Fiului, adic planul de mntuire al lui Dumnezeu Tatl, realizat n Fiul Su, pentru c prin lucrarea Duhului Sfnt noi, oamenii, dobndim nfierea, adic primim harul care ne nfiaz prin Botez n Fiul, spre a deveni fii duhovniceti, dup har, ai lui Dumnezeu Tatl, dup cum Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu Tatl, dup natur.

Aceast duminic, prznuit dup Duminica Pogorrii Sfntului Duh, se numete n calendarul nostru Duminica Tuturor Sfinilor. n acest sens, Biserica Ortodox se deosebete de Bisericile occidentale care pomenesc pe toi sfinii i pe toi morii la nceputul lunii noiembrie (1 i 2).

Numai prin lucrarea Sfntului Duh oamenii pot deveni sfini

Biserica Ortodox prznuiete Duminica Tuturor Sfinilor n prima Duminic dup Duminica Pogorrii Sfntului Duh pentru a arta c rostul venirii Sfntului Duh n lume este sfinirea oamenilor. Dac nu serbm Duminica Tuturor Sfinilor imediat dup Duminica Pogorrii Sfntului Duh nu nelegem nici lucrarea Duhului Sfnt n lume i nici rostul Bisericii lui Hristos, i anume sfinirea oamenilor.

42

Deci, aceast Duminic a Tuturor Sfinilor ne arat c Duhul Sfnt vine n lume pentru a constitui Biserica instituit de Hristos i pentru a lucra sfinirea oamenilor prin Tainele Bisericii. Duhul Sfnt face din oamenii credincioi sfini. De aceea, se spune n prochimenul Apostolului de astzi: 'Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si' (Psalmul 67, 36). Duhul Sfnt druiete omului ajutor de a dezvolta chipul lui Dumnezeu din el, spre asemnarea cu Dumnezeu. Prin harul Duhului Sfnt, omul se ndreapt mereu spre Dumnezeu Tatl i are contiina haric de fiu sau fiic duhovniceasc n Iisus Hristos Domnul . Aadar, Pogorrea Duhului Sfnt are ca scop ridicarea oamenilor, luminarea lor, sfinirea lor dup chipul Fiului, pentru a-i prezenta lui Dumnezeu Tatl ca flori i roade ale credinei, ca fiine euharistice, recunosctoare sau mulumitoare.

Frumuseea sfineniei const n comuniune i n druire de sine iubitoare

n al doilea rnd, Duminica Tuturor Sfinilor ne arat rostul Bisericii. Biserica este una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc. Unitatea Bisericii nu se desparte de sfinenia ei, deoarece i n Dumnezeu unitatea i sfinenia sunt nedesprite. ns Dumnezeu este Unul nu ca singurtate etern, ci este Unul ca i comuniune indestructibil de via i iubire venic. Iar slava Sfintei Treimi este frumuseea iubirii Sale milostive, smerite i dttoare de bucurie venic. ns Dumnezeu mprtete sfinenia Sa oamenilor pe msura credinei i iubirii lor.
43

Iat de ce Ortodoxia a rnduit ca aceast Duminic a Tuturor Sfinilor s fie duminica n care se arat rodul lucrrii Duhului Sfnt n Biseric i prin Biseric.

Aceast duminic ne arat taina unitii Bisericii n sfinenie. Sfinenia nu se triete niciodat n izolare, n egoism, n autosuficien. Chiar prinii din pustie cei mai ndeprtai de orae sau sate aveau contiina comuniunii lor cu Sfnta Biseric. De aceea, chiar i aceia dintre ei care au ajuns la o sfinenie deosebit i au vzut lumina cea necreat nc din lumea aceasta, adic lumina mpriei cerurilor, totui, nainte de moarte, au cerut s se mprteasc, pentru a arta c fac parte din Sfnta Biseric a lui Hristos. n nelepciunea ei, Biserica a voit s arate c, dei n fiecare zi vedem unul sau mai muli sfini pomenii n calendar, totui, aceti sfini nu pot fi niciodat nelei n chip individualist, egoist, separat, fragmentar, izolat sau trunchiat, i, ca atare, a fixat aceast Duminic a Tuturor Sfinilor, care este, de fapt, Duminica dedicat comuniunii sfinilor; toi sfinii laolalt nseamn comuniunea sfinilor, prtia lor comun n preaslvirea lui Dumnezeu. Dumnezeu este minunat n frumuseea i unitatea sfinilor diferii, diferii ca vrst, diferii ca epoc i loc n care au trit, diferii ca neam, diferii ca gen, diferii ca rang n societate, de la mprai pn la simpli rani i de la oameni vestii pn la simpli anonimi. Toate cetele de sfini n unitatea i frumuseea comuniunii lor n jurul Preasfintei Treimi, avnd n fruntea lor pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu. Aceast frumusee a Duminicii Tuturor Sfinilor este, de fapt, frumuseea unitii Bisericii, unitatea i diversitatea darurilor Duhului Sfnt. El druiete o mulime de daruri la Botez credinciosului, iar nmulirea darurilor diferite oferite de Duhul Sfnt nseamn nmulirea sfineniei sau creterea ntru sfinenie.
44

Duminica Tuturor Sfinilor are un caracter profetic i anticipeaz comuniunea din mpria lui Dumnezeu

Un alt motiv pentru care Biserica a fixat aceast srbtoare numit Duminica Tuturor Sfinilor este acela al sfinilor cunoscui i necunoscui. Biserica are foarte muli sfini n calendarul ei, dar mai ales n sinaxarul ei, care este mai bogat dect calendarul. Totui, mai exist o mulime de sfini care nu sunt n mod oficial canonizai, iar acetia sunt sfinii nc necunoscui sau nc nerecunoscui ca atare n mod oficial. n acest sens, vedem cazul proorocului Ilie, cnd zice ctre Dumnezeu: 'Cu rvn am rvnit pentru Domnul Dumnezeul Savaot, cci fiii lui Israel au prsit legmntul Tu, au drmat jertfelnicele Tale i pe proorocii Ti i-au ucis cu sabia, rmnnd numai eu singur, dar caut s ia i sufletul meu' (3 Regi, 19,10). ns Dumnezeu i spune: 'Mi-am oprit dintre israelii apte mii de brbai; genunchii tuturor acestora nu s-au plecat naintea lui Baal i buzele tuturor acestora nu l-au srutat' (3 Regi, 19, 18). Deci, totdeauna exist mai muli sfini dect a canonizat Biserica, dar Dumnezeu va arta slava acestor sfini cnd vrea El, n lumea aceasta sau la a doua Sa venire, despre care a vorbit Evanghelia de astzi, cnd spune c acetia se vor arta la naterea din nou a lumii. Atunci se vor arta toi sfinii, cunoscui de noi i necunoscui de noi. De aceea, Duminica Tuturor Sfinilor are i un caracter profetic, de anticipare sau prevestire a comuniunii din mpria lui Dumnezeu, de pregustare a frumuseii i bucuriei comuniunii tuturor sfinilor, cunoscui i necunoscui.
45

nsutitul din Evanghelie comuniunii cu Hristos

nseamn

bucuria

pacea

n Evanghelia Duminicii Tuturor Sfinilor, Mntuitorul Iisus Hristos spune c 'oricine a lsat case, sau frai, sau surori, sau tat, sau mam, sau femeie, sau copii, sau arine pentru numele Meu, nsutit va lua napoi i va moteni viaa venic' (Matei 19, 29). La ce se refer acest nsutit mai mult dect ceea ce au lsat oamenii pentru Hristos? Se refer la bucuria i pacea vieii venice primite n arvun nc din lumea aceasta, ca iertare a pcatelor, ca binecuvntare i sfinire a vieii la care se adaug apoi n plintate viaa venic. Viaa venic aici nseamn viaa trit n comuniune cu Dumnezeu Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, i cu sfinii lui Dumnezeu, nseamn viaa n mpria iubirii sfinte i nesfrite a Preasfintei Treimi.

Cea mai mare bogie o purtm n suflete, nu n hambare, bnci sau buzunare

O mulime de oameni n istoria Bisericii au lsat averi i familie i s-au retras n pustie. Au trit hrnindu-se cu rdcini sau poame, rbdnd frigul sau aria soarelui. i, totui, erau bucuroi, erau fericii. Iar lumea din orae venea s-i caute n pustie sau n crpturile i peterile munilor. O mulime de sihatri, care au fugit de lume, au atras ns muli oameni dup ei. De ce? Pentru c au dobndit pacea i bucuria Duhului Sfnt sau prezena lui Hristos n ei prin Duhul Sfnt. Acesta este nelesul adnc al cuvntului nsutit. Cine urmeaz pe Hristos, cine crede n El i
46

l iubete prin rugciune i fapte bune, se mbogete nsutit n Dumnezeu; acesta a renunat la ceva trector i a primit pe Cineva netrector, a dobndit prezena netrectoare a lui Hristos Cel venic n viaa lui. De aceea, martirii i cuvioii, precum i toi credincioii mireni smerii, rugtori i mrturisitori ai credinei simt bucuria prezenei lui Hristos n viaa lor. Aceast prezen este cea mai mare bogie, bogia pe care o purtm n suflete, adic lumina credinei, iubirea fa de Dumnezeu i fa de semeni, lumina faptelor bune. Acestea rmn n sufletul nostru i le lum cu noi ca pe nite comori nepieritoare n mpria lui Dumnezeu. nsutitul acesta, care se druiete de Dumnezeu celor care l iubesc pe El, este harul lui Dumnezeu n oameni i darurile multe ca rodiri ale Duhului Sfnt n viaa lor. Mntuitorul mai spune c, pe lng darurile nsutite, ucenicii vor primi i viaa venic, adic fr de moarte, i nvierea, nemurirea i bucuria venic din mpria lui Dumnezeu.

Multe daruri ne druiete Dumnezeu cnd credem n El i mplinim voia Lui n viaa noastr. ntruct Dumnezeu ne iubete, s rspundem iubirii Lui prin rugciune i prin fapte bune, spre slava Preasfintei Treimi i spre a noastr mntuire i bucurie venic. Amin! (Articol publicat n ziarul Lumina de Duminic).

47

De la Mihai Citire Iubiti Credinciosi ..astazi sintem ...... in Duminca 1 dupa Pogorirea Duhului Sfint a tuturor Sfintilor. Daca saptamina trecuta. Parintele v-a vorbit.. despre Pogorirea Duhului Sfint ..astazi vedem . de ce anume .a trebuit .sa se pogoare Duhul Sfint????? Ca sa sfinteasca pe oameni , Caci cu ajutorul Duhului Sfint fiinta umana .isi recapata asemanarea initiala, .paradisiaca, ...cu Dumnezeu, ..prin mijlocirea Sfintilor (care sint prietenii lui Dumnezeu si ai nostri) si care se roaga. nenincetat pentru noi in fata tronului .lui Dumnezeu. Mai mare dragoste ..decit aceasta ..nimeni nu are ca sufletul lui sa si-l puna pentru prietenii sai. Ioan 15 cu 13 iata dragii mei .cum Sfintii se fac mijlocitori ..intre Dumnezeu si noi oamenii. Minunat este Dumnezeu intre Sfintii sai si imidiat .un alt verset. ne descopera. cum putem.. sa devenim si noi .Prieteni ai Lui Dumnezeu: Voi sinteti .Prietenii mei. daca face-ti ceea ..ce v-a Poruncesc. Ioan 15 cu 14. Ei. ne sint exemplu. prin viata lor, prin caracterul lor Hotarit ..pe calea binelui. si a dreptatii, ..prin curajul de care au dat dovada atunci .cind l-au marturisit pe Dumnezeu. in ciuda amenintarilor. de to felul, raminind

48

statornici.. in credinta ..neinfricati.. in fata asupritorilor .cum vedem.si in Sfinta Evanghelia de astazi: Iar Cel. ce se v-a lepada de Mine. inaintea oamenilor, . si eu ma voi lepada de el .inaintea Tatalui Meu.., care este in ceruri Versetul 33 Caci cel. ce sa va rusina de Mine.. si de cuvintele Mele,. de acesta.. si Fiul Omului .se v-a rusina ..cind v-a veni intru Slava Sa ..si al Tatalui ..si al Sfintilor Ingeri .Luca 9 cu 26 Au ales insa.. sa Marturiseasca pe Hristos ca si in versetul 32 Oricine v-a marturisi pentru mine .inaitea oamenilor, marturisi-v-oi ..si Eu pentru el inaintea Tatalui Meu.. care este in ceruri Ca de vei marturisi. cu Gura Ta ..ca IIsus este Domnul, si vei crede in Inima Ta .ca Dumnezeu. l-a inviat diin morti, Te vei mintui Romani 9 cu 1Iar in alt verset zice ca: Necazul de acum .este trector i uor (II Corinteni 4, 17). Iata dragii mei. ca nimic .nu se compara .cu dulceata vietii vesnice .fagaduite celor .ce vor fi .tari in credinta .sisi vor pune serviciile lor. in ajutorul aproapelui sau, ..distantindu-se .de cele lumesti .si indreptindu-se catre cele ceresti. Nu socotiti .ca am venit. sa aduc pace pe pamint,. nu am venit sa aduc pace .ci sabie. 34 Este un verset ..pe care Sfintul Evanghelist Matei.. il omite in Evanghelia sa pentru a da o mai mare importanta celorlalte. O foarte buna talmacire. ne-o da Pr. Chifan: Tot omul crestin..trebuie sa fie ca o sabie cu doua taisuri,:
49

Cu o parte .sa-si taie poftele, ..si naravurile rele .imbogatindu-se duhovniceste, ..iar cu lumina lucitoare in Dumnezeu .al celui de-al doilea tais .sa le ranesca constiinta necredinciosilor ..fiindu-le pilda in post. in rugaciune ..si in Fapte bune. Caci am venit.. sa despart ..pe fiu de tatal sau,. pe fiica de mama sa.. pe nora de soacra-sa. 35 Acest verset la prima vedere. pare o invatatura izbitoare in contradictie cu societatea de astazi.. cum ne spune acelasi Pr Calistrat : De ce.... nu s-ar impaca.. nora cu soacra? ..Pentru ca sint ..amindoua rele. .Daca una ..ar fi buna ..si una rea sar impaca, ..iar daca ar fi amindoua bune., nu ar mai avea .nimic de impartit. Iar Sfintul Ioan .Gura de Aur ..ne explica.. si mai pe indelete ..ce a vrut sa spuna. Mintuitorul prin acest verset: Atunci ..cind Sfintii Apostoli.. s-au raspindit. in toata lumea ..propovaduind cuvintul Lui Dumnezeu ..si nadejdea .vietii vesnice prin Inviere .stirpind din radacina ..credintele idolatre, ..dimpreuna cu ..altarele paginesti .distruging odata cu acestea.. si obiceiurile precum si .sarbatorile acestora. a izbucnit un rzboi cumplit .i nspimnttor,.. cel mai grozav.. dintre toate. Spune .Sfintul Ioanpentru c.. se stricau .obiceiurile cele vechi, pgneti, ..se rsturnau prejudecile .cele de mult timp nrdcinate i se introduceau. nvturi noi, ..de care.. mai nainte .nimeni nu auzise . Si astfel creainduse mare zgomot. li s-a tulburat.. linistea intunecoasa.. a mai marilor imparati ai pamintului care
50

fierbeau..sa distruga aceasta miscare misionara.. precum valurile tulburi ale marii ..sa inghite grozavile corabii. Tatl se lepda de fiul su ..pentru credina cea sfnt.., mama ..se desprea de fata sa ..i fratele de frate, ..stpnul se nfuria asupra slugii, toat firea era rsculat, i nu a izbucnit. numai un rzboi civil, ..ci lupt i rzboi ..n fiecare cas, n fiecare familie. Zice Sfintul Ioan Cci cuvntul Domnului.. ptrundea ca o sabie, .( La fel cum ne spune.. si Pr Calistrat)..i desprind mdularele bolnave .de cele sntoase, pricinuia pretutindeni dezbinare i lupt i aducea mii de lupte i prigoniri asupra credincioilor. Astfel.. s-a ajuns la acte martirice ..care cum ne spune ..si Prea Sfintitul Bartolomeu Anania: ..Vazind Imparatii ..ca puterea politica. nu le este destula. si nici totala ..asupra popoarelor si ca le lispsete. un principiu unificator,.. .primul imparat roman Octavian August. a fost acela care. a socotit ca este bine.. ca imparatul .in calitatea lui .de conducator politic suprem al imperiului, sa aiba si o aura de divinitate.., pentru ca ..divinitatea.. este unica putere.. sa asigure .principiul unitatii imperiului ..copiindu-l intrun fel.. pe Iuliu Cezar.. care abia dupa moarte ..is s-a spus Divus .adica divinul. Imparatul Octavian August insa a avut indrazneala ..sa-si aloce .si sa-si asume.. acest titlu .de Divus inca fiind in viata. Asa se face ca printr-un decret Imperial toti supusii ..din vastul imperiu roman.. au fost obligati ca pe linga zeitatile lor locale de care nu s-a atins nimeni si aceasta pentru ca totusi.. Romanii erau un popor tolerant, pe linga acestia..
51

in mod obligatoriu prin lege ..fiecare cetatean al imperiului.. sa-I aduca omagii ..imparatului ..ca unui Zeu. Pentru aceasta.. in tot imperiul ..si in toate orasele importante au fost ridicate statui ..ale Imparatului .asa cum existau .statui ale zeilor pagini. Jertfa consta in a pune tamiie .si smirna ..peste carbunii incinsi, ..in fata unui altar.. S-au supus toti cetatenii imperiului .in afara de crestinii ..care atunci au inceput sa apara si tot odata ..sa-si puna o problema de constiinta : Un crestin. are credinta ferma ca. un singur om ..a foost in acelasi timp si Dumnezeu Iisus Hristos ..Fiul Lui Dumnezeu ..unul in Fiinta si intreit in Persoane ..si deci.. cinstindul pe imparat ca zeu .ar insemna ca ..pe Linga Dumnezeul nostru .sa mai ai si alti dumnezei .devenind astfel pagini Monoteisti. Cita vreme a fost posibil .s-au eschivat dar cei mai supusi ..au fost militarii .care erau adusi . din ordin militaresc ..si unul cite unul trebuiau sa duca jertfa.. in fata statuii Imparatului. Exemplul cel mai graitor este si Sfintul Gheorhe( Al carui Nume Sfint.., ..biserica noastra ..il poarta ca Hram) ..si care era un tinar ofiter in armata Romana care a refuzat sa-I aduca jertfa Imparatului ..ca unui zeu spunind: .Eu .am un singur Dumnezeu .iar acesta ..este Iisus Hristos. si astfel.. a murit de moarte martirica. torturat fiind, iar dupa el ..o cohorta intreaga de martiri. Acestia sint cei mai multi sfinti.. ale caror nume nu le cunoastem .dar a caror acte martirice.. au fost consemnate in tribunalele de atunci.. de aceea Duminica de astazi.. se numeste si a tuturor Sfintilor .pe care ii stim sipe care nu-i stim.
52

Cel ce iubeste. pe tata.. ori pe mama.. mai mult decit pe Mine, nu este vrednic de Mine, cel ce iubeste pe fiu ori pe fica.. mai mult decit pe Mine, nu este vrednic de mine. 37 Si cel ce nu-s ia Crucea si nu-mi urmeaza Mie, .nu este vrednic.. de mine 38 De ma Iubiti, Paziti Poruncile Mele Ioan 14 cu 15 Iata iubiti credinciosi .. ca atunci cind este vorba de Porunca Lui Dumnezeu, nu-I mai mare., nici mama.nici tata, .nici fiul ..nici soacra .nici nora nici chiar Imparatul .NIMENI ci mai mare este. Dumnezeu. Ca sa pricepem mai bine ..acest verset sa ne aducem aminte despre tinarul bogat ..care vroia sa mosteneasca ..viata de veci..si nu stia ce sa faca la care Mintuitorul i-a spus :RESPECTA PORUNCILE . ..Si ia raspuns acesta. .Pe acestea toate .din tinretile mele le-am tinut si niciodata .nu le-am calcat. Atunci. Mintuitorul ii spune : Iti mai trebuie una : Vinde toate, leapada-te de toate si urmeaza-mi mie. Si el (adica tinarul) s-a intors.. intristat. Deci ..aici este contextul acestui verset. care la prima vedere pare foarte deranjant dar studiind ma de aproape .. dam de un inteles foarte adinc si anume acel ascutis fin al sabiei Ascultarii prin care Dumnezeu ne incearca sa vada CREDEINTA NOASTRA ,. la Fel cum a facut-o ..cu Avraam si Fiul sau IsaacSTIM PILDA.. Simtim acelas gol si intristare in suflet ..atunci cind Mintuitorul ne zice Lepada-ti-va de toate si urmati-mi mie. Sa avem dar mare grija sa nu fim prinsi in postura tinarului bogat. de a nu fi in stare.. sa dam raspuns Domnului si sa-I intoarcem spatele INTRISTA-TI . Spune Mntuitorul mai departe .in taina calugariei: .Mai
53

degraba v-a uita pruncul pe mama sa decit eu te voi uita pe tine Doamne. Sau in alta parte Cine sta cu lumea.. nu poate sa fie afara de lume. Cine sta in lume ..si se alipeste de ale lumii nu poate sa fie cu Dumnezeu. Cel mai bun exemplu este Insasi relatia Mama- Fiu.. intre Maicuta Domnului ..si Mintuitorul Nostru IIsus Hristos : Vai mie striga Fecioara Maria , Fiul meu cum mori pe cruce??????.... Fiul Meu. PREA-DULCE frumusetea unde te-a apus,.. vedem in prohod si sabie.. se zice ca.a . trecut prin inima ei. spune cintarea .de la glasul 6 din Triod. ..Dar ce. a spus Maicuta ?....... Fie Doamne.. voia Ta, .iata roaba domnului fie mie ..dupa cuvintul Tau..Iata prototipul.. de mama crestina..iata prototip de Fiu lepadat de sine. Deci nici fiica ..nici fiul.. nu trebuie sa te lege ..cind e vorba de Dumnezeu. Si oricine care lasat case.. sau frati .sau surori .sau tata sau mama sau femeie. sau copii, ..pentru numele meu, ..inmultit..(sau cum am auzit asztazi in Evanghelie ) insutit ..v-a lua inapoi, ..si va mosteni viata Vesnica. Caci oircine v-a face ..Voia Tatalui Meu.. celui din Ceruri, .acela imi este si FRATE si SORA si MAMA. (Matei 12 cu 50) Asa dar dragii mei as vrea ca Fiecare din noi ca si Sfintul Apostol Petru din Evanghelie .. sa ne intrebam ? .Cu noi oare ce v-a fi?.... Le-a m lasat noi pe toate si te-am urmat Tie????? Tot odata. iubiti credinciosi .astazi este si lasatul secului.. pentru Postul .Sfintilor Apostoli Petru si Pavel .. care v-a
54

incepe Miine. .Deci .nu uitati sa va impacati ..cu cei pe care.. in vre-un fel sau altul .. iati suparat, ..pentru ca .sa stiti ati cere iertare nu este o umilire. ci din contra o marturisire de credinta,, daca vreti ..a ceea ce spunem ca sintem ..CRESTINI care traiesc credinta iar postul .nu este altceva decit o traire.. crestina in sinul ..CREDINTEI ORTODOXE. POSTUL v-a dura pina Vineri 29 Iunie .. iar pentru cei iubitori de peste ..sa stiti ca avem dezlegare.. in amindoua Simbete si Duminici.. din Post. .Asa dar.. sa ne ajute Bunul Dumnezeu ..sa postim .fiecare cum putem.si .cu mic cu mare sa incercam sa ne spovedim ..si dupa vrednicie sa ne Ipmartasim cu Sfintul Trup.. si Singe .al Mintuitorului Nostru ..Iisus Hristos . .spre a noastra Mintuire.. Amin

55

56