Esta revista responde a la necesidad de crear un espacio comn para las personas que comparten y quieren difundir el Yoga

Satyananda desde Mallorca

PALMA DE MALLORCA, ABRIL DE 2007 YOGA

PARAMHAMSA NIRANJANANANDA SARASWATI

N 4 (PUBLICACIN TRIMESTRAL)

Paramhansa Niranjanananda naci en Rajnandgon, en el estado de Madhya Pradesh, India, en 1960. El 26 de Julio de 1964 se uni a Bihar School of Yoga a la misin de Swamiji, comenz su educacin en el ashram y fue iniciado a la edad de diez aos en la orden de Sannyasa. Es considerado por su Gur Paramhansa Satyananda como un Balyogui o yogui desde el nacimiento. El primero de marzo de 1970 fue enviado al exterior para ayudar al desarrollo de los ashrams y centros de yoga en Irlanda, Inglaterra y el resto de Europa. Durante los trece aos siguientes, viaj extensamente alrededor del mundo, incluyendo Norte y Sur Amrica y Australia; dirigi programas de yoga trabajando como representante de Swamiji e investig las necesidades de las diferentes culturas. El 19 de enero de 1983 fue llamado de nuevo a la India y nombrado por Paramhansa Satyananda, su guru, Presidente de Bhihar School of Yoga. Desde entonces ha guiado con acierto Bihar School of Yoga y las dos nuevas instituciones que fueron fundadas en 1984,Sivananda Math y Yoga Rosearch

Foundation, dividiendo su tiempo entre las visitas al exterior, las giras en la India y su residencia en Munger. A los treinta aos de edad fue iniciado en la Orden de Paramhansa a la medianoche de 31 de diciembre de 1989. Despus de esto, dirigi dos cursos de entrenamiento para sannyasa, y en noviembre de 1993, organiz la Convencin Internacional de Yoga en honor de los cincuenta aos de sannyasa de Paramhansa Satyananda. Como sucesor de su guru, Paramhansa Niranjanananda es reconocido por miles de aspirantes de todos los continentes como un yogui evolucionado y un iluminado maestro espiritual. Adems de su profunda sabidura, tiene una sublime calidad infantil y un humor gentil que cautiva los corazones y las mentes de todos aquellos que entran en contacto con l.
De la mano del Maestro Parte I

LOS CHAKRAS

La red prnica que comprende el cuerpo prnico es alimentada por los centros psquicos o chakras. Son vrtices de energa muy sutiles y

potentes que son los receptores del prana csmico y actan como transformadores para reducir el voltaje, de manera que pueda ser usado por los diferentes rganos y partes del cuerpo. Adems de proveer de prana a las reas y a las funciones especficas del cuerpo, tambin pueden utilizarse como detonantes para despertar las facultades y dimensiones ms elevadas de la conciencia.

Los diferentes sistemas de yoga, especialmente hatha yoga y kriya yoga, purifican, equilibran y despiertan los chakras sistemtica e individualmente tambin en conjunto. Cuando los chakras se encuentran Mooladhara chakra

adecuadamente preparados por dichas prcticas, el nivel prnico es naturalmente ms alto y ms estable. De este modo ser fcil despertar y experimentar la transmisin del prana.

La palabra en snscrito moola significa raz o base; adhara quiere decir sustrato o soporte. Mooladhara es la raz fundamental o estructura de la existencia humana individual. En los hombres, mooladhara est ubicado en el perineo, en el punto intermedio entre el ano y los genitales, ms o menos a un centmetro de distancia de la superficie de la piel. En las mujeres se ubica en el cuello del tero, exactamente en el punto donde la vagina se une con el tero, aproximadamente a dos o tres centmetros de distancia de la parte exterior del cuerpo. Las tres nadis principales__ida, pngala y sushumna__salen de mooladhara y ascienden hacia los otros chakras hasta llegar a ajna. Mooladhara est directamente unido a ajna chakra en el centro del cerebro. Por consiguiente, al estimularlo, es posible despertar las facultades intuitivas de la persona. En el tantra, el yoga y muchos otros sistemas, se cree que la kundalini est en mooladhara chakra, enrollada como una serpiente dormida. Mooladhara es el chakra inferior en los seres humanos, pero el superior en los animales. Cuando la conciencia est al nivel de ste chakra, esa persona no tiene conciencia sobre si misma; pero cuando se inicia el despertar de mooladhara, CONEXIN CON LA NATURALEZA Tanto en la tradicin vdica como en la fsica moderna, existe la teora del campo unificado, la cual afirma que cada clula del cuerpo est interconectada. Igualmente existe una conexin entre cada forma de vida en este planeta. No somos seres individuales aislados. Por ejemplo, existe una conexin entre la respiracin y el aire que respiramos.

el entendimiento individual y la conciencia comienzan a desplegarse. En mooladhara la persona est casi exclusivamente centrada en s misma e interesada en obtener seguridad personal, dinero, objetos materiales, comida, amigos, etc. Los karmas de etapas de evolucin anteriores se manifiestan en forma de rabia, codicia, celos, pasin, amor, odio, sueo, etc. Segn la filosofa samkhya, el chakra mooladhara se simboliza con el elemento (tattwa) tierra (prithvi) y tiene una relacin muy estrecha con el sentido del olfato y la locomocin. La flor que lo representa es un loto rojo oscuro de cuatro ptalos. Su yantra es un cuadrado amarillo y su bija mantra sonido bsico o vibracin del tattwa, es lam. El animal que encarna las caractersticas del tattwa es un elefante con siete trompas que simboliza la amplitud mental y la creatividad; las siete trompas representan los siete chakras y los siete minerales esenciales para el cuerpo humano.
Swami Satyananda Saraswati Caminos para realizar el ser

Posiblemente, hoy en da, estamos respirando el mismo aire exhalado por Cristo, Mahoma, Krishna, etc. Viviendo en el presente estamos conectados con el pasado y con el futuro. La misma conexin existe con el planeta y la creacin. Si la tierra explotara, el sistema solar sera afectado y cada planeta se resentira por la destruccin de la tierra. Si nuestro sistema solar fuera destruido, la galaxia
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tambin lo sera, y as ocurrira con todo. Si nuestra galaxia fuera destruida, otras galaxias tambin seran afectadas. Es necesario que se mantenga un equilibrio ecolgico. En la cultura vdica, se practicaban sistemas de sanacin personal, global y universal. Los antiguos rishis y videntes vdicos fueron los cientficos de su poca, y cuando la ciencia tiene una inclinacin espiritual, conduce al desarrollo de la civilizacin. Proclamaban que hay que vivir en armona con el ser csmico, e idear mtodos prcticos para evitar los desastres ecolgicos y mantener el equilibrio natural del planeta y su relacin con el universo. Su visin consista en que cuando los tattwas y las formas de vida del planeta estn en armona, el efecto se extiende por todo el universo. Idearon ciertos mtodos para influir en la personalidad y en el entorno, fomentando la armona y eliminando los desequilibrios. Esos mtodos incluyen upasanas, havans y yajnas, los cuales no son simples rituales, sino procesos que intentan unir la forma de vida de este cuerpo con el cuerpo universal. En este proceso est el matri shakti o fuerza femenina con la que uno debe conectar. Hemos nacido de un cuerpo femenino y nuestro primer contacto y nuestras primeras asociaciones fueron con nuestra madre. Igualmente, el universo surge de hiranyagarbha, el tero dorado. El nacimiento representa una extensin de la fuerza femenina. El mundo entero fue creado, nutrido

y mantenido por matri shakti. De modo similar, la cualidad de la bondad est representada por la fuerza femenina. En snscrito, la comprensin, la compasin, el amor y la capacidad de nutricin son cualidades femeninas. Todas las cualidades buenas de la vida son femeninas por naturaleza. Prakriti, la energa csmica, srishti, la creacin, y shakti, la energa, los poderes de la creacin, tambin son femeninos. Cuando invocamos ese poder, nos conectamos con las bondades de la vida. Empezamos simpatizando con los errores y procuramos enmendarlos. En la historia del hombre sta no es la primera vez que nuestro planeta sufre una crisis. Cada civilizacin ha tenido problemas, contaminacin del aire, contaminacin del agua o superpoblacin, y a pesar de ello, la tierra siempre ha encontrado la manera de mantener su equilibrio. En cada yuga o edad, ha habido crecimiento y declive; es el ciclo del mundo. Si alguien enciende una luz para disipar el miedo y la ignorancia, en la proximidad inmediata habr luz, pero a medida que uno se aleja, la luz ir disminuyendo hasta que no se pueda ver. Igualmente, los acontecimientos se ven en la oscuridad del tiempo y del espacio. Cuando nos vamos alejando de ellos, con el tiempo se recuerdan como experiencias, despus como historia, ms tarde como mitos hasta que finalmente son olvidados. Yajna es un punto de luz en las oscilaciones de la civilizacin.
Swami Niranjanananda Saraswati - Yoga Mag.

EL PAPEL DEL YOGA DE LA ECOLOGA La tradicin vdica hizo hincapi en la importancia de vivir naturalmente.Vivir naturalmente no significa que hay que abandonar todas las comodidades y los lujos e irse al monte. Lo que quiere decir es comprender la naturaleza, cuidarla, mantenerla y ayudarla a que realice sus deberes cuidando su equilibrio sutil. Es necesario desarrollar una mentalidad diferente que sensibilice a la gente en el proceso de upasana o veneracin. Puede que la mentalidad egosta y consumista proporcione placer durante unos pocos aos, o durante una vida, pero la destruccin de la sociedad humana y del planeta es irreversible. Estamos demasiado pendientes de nosotros mismos y por ese motivo fallamos en nuestras interacciones con los dems y con la naturaleza. Entonces cmo es posible que interactuemos con la naturaleza divina? La espiritualidad se convierte nicamente en una filosofa y no en una parte de la vida de las personas. Como resultado, nos hemos vuelto incapaces de mantener una conexin con el poder divino y trascendental, lo cual nos ha debilitado. Nuestro papel principal es actuar como catalizadores para mejorar y no para destruir la calidad de nuestra existencia. A pesar de que se ha hecho mucho para preservar y proteger a la naturaleza y para descubrir fuentes de energa alternativas, se ha producido un dao irreversible al medio ambiente. La plantacin de rboles y la preservacin de lo que queda de los bosques tropicales, no es la autntica solucin. Podemos ayudar a purificar la atmsfera, pero no podemos recuperar lo que se ha perdido.

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Actualmente, la naturaleza ya no es nuestro hogar. Nuestros hogares son las zonas urbanizadas, las junglas de cemento y los entornos contaminados, y a esto lo llamamos progreso. A medida que el tiempo pasa, los seres humanos pierden el contacto con la naturaleza. sta es la tendencia de la civilizacin moderna debido al abuso de la naturaleza y de los recursos naturales para nuestra propia satisfaccin y provecho. De esta manera estamos matando a nuestro planeta, as como a nosotros mismos. Si no hay madre, entonces no hay hijos ni hijas. La devastacin que, en todos los niveles, est sucediendo en el mundo entero, tiene que ser

reconocida, y no polticamente sino de una forma ms humana y humanitaria. De nada sirve intentar cambiar las leyes, porque las leyes no son prohumanas, son pro-sociedad y pro-civilizacin. Parece que hay un conflicto entre la humanidad y la civilizacin. Si nos conectamos con la naturaleza podremos convertirnos de nuevo en seres humanos. La naturaleza nos conecta con lo trascendental, con lo divino, con el cosmos. sta es la intencin del yoga de la ecologa, conectar y rectificar, donde se pueda, los desequilibrios que hemos creado. Mediante el yoga de la ecologa podemos aprender a rejuvenecer y revitalizar la naturaleza que nos rodea.

Un ser humano es una parte del todo, llamado por nosotros el universo, una parte limitada en el tiempo y en el espacio. Se experimenta a s mismo, sus pensamientos y sus sentimientos, como algo separado del resto, un tipo de ilusin ptica de su conciencia. Esta ilusin es una especie de prisin para nosotros, que nos restringe a nuestros deseos personales y al afecto hacia las personas ms prximas. Nuestra tarea debe ser liberarnos mediante la ampliacin de nuestro crculo de compasin para abrazar a todas las criaturas vivientes y a la totalidad de la naturaleza en su belleza. . Albert Einstein Yoga Mag.

PUJA (ofrenda) AL RBOL Con el objetivo de desarrollar esta energa de comunicacin, podemos empezar con el puja al rbol, que es el primer paso en el yoga de la ecologa. Es un acto muy sencillo. Escoge el rbol ms dbil, de manera que puedas de tu cerebro para poder recibir las ondas que transmite el rbol. ste es el comienzo de tu conexin con la naturaleza, n o slo admirar al rbol sino sentir una conexin. Aparecer una enorme satisfaccin, felicidad y esperanza. ste es el espritu del yoga de la ecologa. Algunos movimientos proclaman que hay que abrazar un rbol. El yoga de la ecologa del movimiento Satyananda proclama: adopta un rbol, venera al rbol, s uno con el rbol, siente por el rbol. Aunque el puja al rbol parece sencillo, tiene un profundo significado, porque est venerando a la Madre Tierra, la fuente de alimento y de vida. El puja al rbol es un modo de honrar y recordar la transicin en la que la materia ya no es inerte sino que contiene una chispa de vida y de conciencia. Tambin es una manera de conectarse uno mismo con la naturaleza, y a travs de ella, con lo divino.
Ganga Darshan Octubre 2004 Yoga Mag

comprobar cmo responde al puja despus de un mes. Cada da a la puesta del sol, enciende una pequea vela o una lmpara de aceite delante del rbol, coloca una flor, enciende una varilla de incienso y llena un pequeo recipiente de agua colocado en la base del rbol. Si el rbol est enfermo, siente su enfermedad y reza una oracin para su bienestar, Te deseo que pongas fuerte y sano. Que te recuperes y nutras la vida. Tras algn tiempo, el rbol estar ms fuerte y ms sano. Si continuas con esta prctica con total fe, confianza y compasin, comprenders que el rbol est respondiendo a tus acciones. Por supuesto que el proceso tiene que ser desarrollado, no sucede en un da o en una semana. Tienes que sintonizar la frecuencia

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PAUTAS PARA PROFESORES DE YOGA Cmo podemos utilizar el yoga para sobrevivir en el mundo exterior? Antes de intentar entender cmo aplicar el yoga comercialmente, debemos comprender las limitaciones o situaciones a las que el yoga se enfrenta hoy en da, lo distintas que son las personas que estn utilizando esta necesidad para proyectar el yoga en la sociedad, y cul es el papel que nosotros desempeamos. Yoga se ha convertido en una palabra de moda, especialmente en los dos o tres ltimos aos en India. En la actualidad la gente va a clases de yoga a miles, pero realmente no sabe lo que es el yoga. Los practicantes no saben por qu realizan una determinada asana o un pranayama. Parece que nicamente lo hacen para conseguir un desarrollo fsico, como una manera para poder manejar las limitaciones impuestas por su vida social. Quines son estas personas que practican yoga? Son una mezcla de personas pertenecientes a distintas profesiones, estatus social, grupos econmicos, tradiciones y religiones. Cul es su situacin en la vida? Estn luchando en dos frentes: el fsico y el econmico. Aqu, el trmino fsico se refiere a los lmites que la sociedad impone al cuerpo humano y al movimiento. Durante el da de una persona media cul es la proporcin entre el movimiento y permanecer quieto? En el coche, sentado en la oficina o tumbado en el sof, una persona pasa mucho tiempo sin moverse. En realidad, al movimiento se le dedica el tiempo mnimo. En casa uno se mueve de una habitacin a otra, o si hay jardn, puede que se den diez pasos hacia fuera para recoger unas flores o para regar, o quizs media hora de paseo por la maana o por la tarde. Las personas que sienten la necesidad de hacer ms ejercicio van al gimnasio, sudan un poco y vuelven a casa. sta no es una condicin apropiada para el cuerpo fsico, puesto que la salud del cuerpo depende del movimiento y del ejercicio regular de los rganos. De un cien por cien de movimiento hemos acabado en un cinco por ciento. La vida se ha vuelto fcil en las ciudades y no es necesario mucho esfuerzo fsico para conseguir algo. Como resultado, se ha creado una condicin en el cuerpo fsico que, con el tiempo, se fija genticamente. Las generaciones siguientes se vuelven dbiles y por consiguiente sufren enfermedades y desequilibrios, causando un deterioro fsico mayor. El segundo frente con el que lucha una persona corriente es el econmico. Hoy en da el mundo gira alrededor del dinero, por eso hay que asegurarse unos ingresos adecuados para poder hacer frente a las necesidades y a las demandas familiares, lo que conduce al estrs psicolgico y a la debilidad mental y emocional. Actualmente, estas personas no van al yoga buscando la iluminacin espiritual, sino para encontrar salud fsica y mental. No estn interesadas en la creatividad y en cambiar su personalidad o sus valores. Lo nico que desean es un cuerpo en forma y una mente ligeramente mejor. Eso es todo. Como no van en busca del autntico propsito del yoga, no hay necesidad de hablarles de filosofa yguica, y un profesor de yoga tiene que ser consciente de ello. Sin esa habilidad, no se puede ser un buen profesor de yoga, a pesar de que se tengan muchos ttulos y certificados. Debido a que la atraccin al yoga va en aumento, hay muchas personas que lo contemplan como un medio de vida. Esto es una locura y hay muchos profesores que no les importa si estn enseando el yoga correctamente; nicamente se interesan por su ganancias econmicas. sta es una tendencia peligrosa. Lo que ocurrir es que, con el tiempo, cuando se hagan evidentes los resultados negativos de ese tipo de enseanza, habr una disminucin en la demanda del yoga. Si deseas convertirte en un profesor de yoga sincero, tu responsabilidad es trabajar para llevar el correcto enfoque, comprensin y prctica a la gente. Hay muchos profesores que ensean un yoga de tira y afloja y no un yoga sthiryam (firme) y sukham (cmodo). De repente han aparecido distintos nombres de marca, como power yoga, kinetic yoga, etc, que no tienen una comprensin del sistema yguico, por lo que se apartan de la tradicin yguica. Por lo tanto si deseas trabajar como profesor de yoga, el primer compromiso es el de ser sincero con el yoga. De lo contrario,

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puedes ensear, pero no sers un representante del yoga, alguien que posee una comprensin del yoga. Como profesor, tienes que practicar una vida yguica. Vive tu da con una actitud yguica y s el testigo, el observador, el drashta, de ti mismo. Otro factor que hay que entender es que en la sociedad de hoy en da, una organizacin es la que tiene el poder y no el individuo. Una organizacin puede evolucionar si posee las directrices y objetivos apropiados. Por ese motivo, si tienes la oportunidad de unirte a una organizacin o de crear una, debes hacerlo. No tengas grandes sueos o te perders en tu propia imaginacin y fantasa y perders las oportunidades existentes. Si deseas ser un yogui, tienes que recordar esta cuestin: no dejes pasar las oportunidades que existen en el presente. Hacemos planes, queremos hacer muchas cosas, pero como nos dejamos llevar por nuestros pequeos logros o problemas, el objetivo se convierte en el medio y el medio se convierte en el final. Si formas parte de una organizacin o si diriges una propia, tambin tienes que estar entrenado en las tareas administrativas. La otra cuestin a recordar es: no te enredes en los elogios que recibas. Puede que te preguntes que es lo que tienes que hacer cuando las personas te consideran una persona espiritual, iluminada o elevada, cuando lo nico que eres es un estudiante de

yoga. Recuerda que en ese momento te ests identificando con tu ego. Si alguien te elogia, tienes que creer o decir, Yo s lo que soy, para m lo importante no es tu opinin sino mi comprensin de mi mismo. Si crees que ests inclinado espiritualmente, pero si te regocijas con el elogio o te deprimes con el insulto, dnde est el equilibrio que debera haber como resultado de tu prctica? Por consiguiente, tienes que protegerte de las situaciones, palabras e ideas que perturben tu paz mental. Los profesores de yoga tambin tienen que entender de anatoma y de fisiologa, y algo de psicologa. Tienen que saber sobre pratyahara, dharana y dhyana. Tienen que tener la capacidad de diferenciar entre, por ejemplo, una ambicin y un samskara, es decir, observar una cadena de acontecimientos y llegar a una conclusin. Deben tener un conocimiento de swabhava, la naturaleza individual, de hatha yoga, raja yoga, karma yoga y bhakti yoga. Con esto es suficiente. No es necesario saber kriya yoga y kundalini yoga. El noventa por ciento de las demandas de la sociedad pueden satisfacerse con un conocimiento de fisiologa, anatoma, psicologa, hatha yoga, raja yoga, karma yoga, dhyana yoga y bhakti yoga.
Swami Niranjanananda Saraswati Ganga Darshan Mayo 2005 Yoga Mag.

Cmo podemos manejar nuestra propia negatividad mientras estamos enseando?

Primero debes recordar que no eres el profesor. Cuando piensas de ti mismo que eres el profesor, este pensamiento bloquea el aprendizaje. Un estudiante nunca bloquear el aprendizaje. En lugar de identificarte como un profesor, convirtete en el estudiante ms humilde. Al final, el estudiante ms humilde se convierte en un verdadero profesor, puesto que no cierra la puerta al aprendizaje. Cuando se ensea yoga, se ensea, asana, pranayama, shatkarma, meditacin, etc. Hay discusiones sobre las prcticas y al final del curso los participantes se van con sus certificados o diplomas. sa es la tnica de la enseanza del yoga, pero slo es una enseanza de clase. No se dan instrucciones sobre cmo convertirse en un profesor perfecto. La

enseanza del yoga no est confinada a las prcticas fsicas o mentales. Que se realicen las asanas perfectamente no indica una buena enseanza. La capacidad de comunicacin no es indicativo de un buen profesor y tampoco la lectura de libros de yoga y su posterior comentario. No se ensea a la gente a convertirse en buenos profesores. Cules son los requisitos de un profesor de yoga? Cuando nicamente estamos enseando asana, pranayama, trabajo corporal, trabajo seo, trabajo muscular y trabajo energtico, tenemos que estar armonizados con nuestro cuerpo, con nuestros movimientos, con nuestra respiracin, pero no estamos controlando nuestra mente. Estamos controlando el cuerpo y no la mente. Nos aseguramos de que el cuerpo realice las posturas de manera correcta, pero la mente es libre de pensar lo que quiera.

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Adems del entrenamiento en asana y pranayama, a los profesores se les da un sadhana especfico para mejorar su habilidad en la enseanza y para manejar todo su material mental. Como norma, cada profesor tiene que escribir un diario en el que tiene que esforzarse en imbuirse y poner en prctica los principios del yoga y no slo realizar las prcticas. Escoge uno de los principios del yoga y trabaja en l durante un mes, de manera que se convierta en tu sadhana como profesor durante un mes. Despus escoge otro principio y trabaja en l durante otro mes, y contina trabajando de este modo. Cules son esos principios? Hay muchos profesores que desconocen sus fuerzas, debilidades, ambiciones y necesidades. Por eso los profesores deben realizar regularmente la prctica del SWAN como sadhana. As como preparas tus clases, tomando notas de los libros y preparndote para ponerte cara al pblico e impartir una clase o una conferencia, debes ser capaz de mirar en el diario y reconocer lo que eres y dnde ests, y en este momento qu es lo que destaca en tu vida. Qu fuerza y qu debilidad son las que destacan, cul es circunstancial, cul es interna, cul es un samskara, cul es un deseo. De esta manera, los profesores pueden seguir sus propios estados mentales. Junto con esto, el profesor debe esforzarse en estar en un estado mental positivo antes de impartir las clases. Cmo? Lo que no hay que hacer es llegar a casa del trabajo, cambiarse rpidamente y meterse en la clase de yoga con todo el estrs del trabajo, porque de este modo se est enseando a los estudiantes a que se relajen mientras que la mente del profesor est bajo presin y tensin. Antes de dar una clase de yoga, el profesor

debe hacer diez minutos de meditacin para asegurarse de que est en el estado mental adecuado para dar la clase. En esos diez minutos de meditacin debe identificarse con un principio de yoga y convertirse en ese principio. Swami Sivananda dio unas indicaciones muy claras sobre los principios yguicos que uno debe intentar asimilar en la vida. Son dieciocho: serenidad, regularidad, ausencia de vanidad, sinceridad, sencillez, veracidad, ecuanimidad, determinacin, no irritabilidad, adaptabilidad, humildad, tenacidad, integridad, nobleza, magnanimidad, caridad, generosidad y pureza. Como profesor, durante un mes practica la serenidad durante diez minutos antes de tus clases y a continuacin, imparte la clase, manteniendo ese estado de serenidad. Como profesor de yoga, durante unmes practica la ausencia de vanidad. Primero, observa tu vanidad, despus intenta controlar tus reacciones, tu ego, tu orgullo, e imparte la clase, observndote a ti mismo, as como a tus alumnos. Por lo tanto, los profesores de yoga deben convertirse en alumnos ms humildes porque junto con su enseanza en las clases, deben aprender a controlarse ellos mismos. Cuando tenemos la idea de la enseanza, nos identificamos con el ego. Cuando hay identificacin con el ego, no es posible conectarse con los principios del yoga. En realidad, el criterio de un profesor de yoga no es decir a la gente cmo practicar yoga o cmo ensear yoga. Para ser un buen profesor de yoga, despus del entrenamiento hay que identificarse con los principios del yoga y no con las prcticas. Ensea a la gente las prcticas de yoga, pero para ti, practica los principios del yoga. Slo puedes convertirte en un buen profesor de yoga si te entrenas en cmo controlar tu agitacin mental y tu negatividad.
Ganga Darshan Octubre 2004 Yoga Mag

Qu cualidades forman parte de un autntico profesor de yoga? Encontraremos la respuesta en el libro Juan Salvador Gaviota. Juan Salvador Gaviota era una gaviota joven y desenvuelta que quera ser la que ms rpido volara. En la vida experiment tanto el xito como el fracaso, pero finalmente lleg a convertirse en un maestro. Al final, cuando las jvenes gaviotas se acercaban a l para que las enseara a volar, simplemente les deca: Empecemos por lo bsico. Una persona que puede decir Empecemos por lo bsico es un autntico profesor de yoga. Pero la persona que intenta satisfacer las expectativas de los alumnos, olvidando lo bsico, no es un profesor de yoga. Cada sistema tiene una disciplina. Cuando se empieza a estudiar matemticas, no se empieza directamente por las matemticas ms difciles; se empieza aprendiendo a sumar y a restar. As es como debe empezar un profesor de yoga, piensen lo que piensen los dems. Los profesores de yoga deben tener un plan al que deben ajustarse, y no deben cambiarlo de acuerdo a la opinin de los alumnos. Tendemos a dejarnos influir por las distintas opiniones porque

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creemos que si no enseamos lo que los alumnos estn buscando o esperando aprender, se irn con otro profesor y perderemos el dinero. Esta idea provoca una fobia en la mente del profesor y se hace difcil ensear el yoga correctamente. La enseanza del yoga no debe ser alterada, restringida u obligada por las ideas de los alumnos que acuden a clase. Se debe tener un plan y seguirlo. En el plan, siempre hay que empezar por lo bsico y procurar ser un profesor de yoga sencillo. Durante el proceso de aprendizaje, se estudian los diferentes mtodos y sus complicados detalles, pero cuando se empieza a ensear, siempre hay que empezar por lo bsico. Cuando un profesor de yoga se vuelve ms complejo, se le sube a la cabeza. Por lo tanto, la sencillez en la instruccin, la sencillez en la prctica y la sencillez en dirigir a los alumnos deben convertirse en el distintivo de un profesor de

yoga. No hay que demostrar a nadie que se sabe

ms que los otros profesores.

Ganga Darshan Noviembre 2004 Yoga Mag.

EXPERIENCIAS UN PRECIOSO LUGAR EN EL SOL hay alguien que sabe como funciona. Me especific el espacio disponible, el tiempo que se poda esperar en enero (por lo tanto la ropa que iba a necesitar, algo muy importante) y un esquema del horario normal en Tripura, el cual, con toda su buena voluntad, se ofreci a ajustar de acuerdo a las necesidades de mi programa, etc, etc. Justo lo que todo profesor desea cuando trabaja en un lugar nuevo. Mir en la pgina web de Tripura, www.tripuracentrodeyoga.com, para saber algo ms sobre mi destino y mis anfitriones. Tarananda es australiano! Y, a pesar de que no viene reflejado en su pgina, su primera estancia en la India se remonta a 1970, siendo muy joven, en el viejo BSY ashram con Swami Satyananda. En el aeropuerto me recogi Vijaydharma, llegu a Tripura de noche y me encontr con una clida bienvenida en una preciosa casa de campo, inmaculadamente presentada. El canto de kirtan ya estaba en marcha. Ms tarde pude ver parte del entorno exterior de Tripura WOW! Enseguida me enter de que Tarananda y su encantadora mujer Satmarga (mallorquina de nacimiento) haban adquirido esa propiedad y que haban pasado los ltimos cinco aos renovndola y amueblndola, una tarea monumental teniendo en cuenta que tienen dos nios pequeos. Fue en este ltimo mes de octubre cuando consideraron que estaban listos para abrir como centro de yoga Satyananda.

En enero de 2007 la Asociacin Satyananda Yoga de Mallorca me invit a que impartiera un curso de reciclaje para profesores de yoga y, como conoca a alguno de los participantes, acept encantada. La asociacin decidi localizar el programa residencial de fin de semana en un lugar en el campo, recientemente terminado, cerca de Llub, aproximadamente a 40 minutos en coche desde el aeropuerto de Palma. Fue una experiencia estupenda. Mi conocimiento del espaol es prcticamente inexistente, por eso sent gran alivio cuando empezaron a llegar emails de Tarananda, uno de los anfitriones del Tripura centro de yoga, en un correcto ingls. Su anticipacin a mis necesidades como profesora visitante fue tan extensa y delicada que me hizo pensar: aqu

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Su hospitalidad y amabilidad fueron inmensas, y no slo para m como profesora, sino tambin para todos los participantes del curso. El sadhana personal, la comida sencilla y deliciosa, y una tranquila eficiencia, son algunas de las caractersticas de su autntico estilo de vida yguico. El alojamiento de la familia est contiguo al centro de yoga, de manera que los nios pueden tener su propio espacio para jugar y un sitio en el que estar mientras se imparten las clases; todo muy bien diseado y dirigido. Actualmente, Tarananda y Satmarga estn preparados para recibir visitas de ms

practicantes de yoga a participar en la vida de Tripura. Hay 14 camas para invitados y espacio para acampar si hay necesidad. Por lo tanto, si ests pensando en organizar unas vacaciones yguicas en el Mediterrneo, o buscas un retiro personal en un entorno propicio, o quieres practicar karma yoga en un centro de Yoga Satyananda en el campo (con la oportunidad de repasar tu espaol, gracias a las entusiastas clases de unos nios felices) por qu no contactas con ellos? Creo que no te decepcionarn.
Swami Satyaprakash SYC Birmingham

El pasado mes de enero, nos reunimos los profesores de yoga Satyananda, para realizar el segundo seminario de formacin y reciclaje, de una serie de encuentros que hemos organizado con el fin de actualizar enseanzas y aprendizajes. En esta ocasin, nos visit Swami Satyaprakash, procedente de Birmingham, y realizamos el encuentro en casa de Satmarga y Tarananda (Tripura- Llub) , en un espacio acogedor y clido, en donde las expectativas generadas fueron ampliamente satisfechas. Estuvimos realizando prcticas relacionadas con la problemtica de la parte baja de la espalda, y realizamos prcticas encaminadas a mejorar la enseanza de las tcnicas respiratorias. Estos encuentros, sin duda, son de gran ayuda para las personas que nos dedicamos a la enseanza de las tcnicas Satyananda. La puesta en prctica, y el intercambio de informaciones, entre todos nosotros, son importantes para poder desarrollar esta difcil tarea de intentar compartir con los estudiantes de forma correcta los conocimientos adquiridos. Vijaydharma .

CELEBRACIONES EN RIKHIA 2007 14 -19 Abril 19 Abril Yoga Parichaya Shivir Akshay Tritiya

18 - 24 Diciembre Seminario en Espaol.por Sw.Dharmadeva Saraswati TEMA: HRIDAYAKASH DHARANA, Meditacin Avanzada: Una exploracin progresiva del espacio del corazn, utilizando las tcnicas del Satyananda Yoga para aprender a manejar las emociones y los recuerdos. Valor: donacin de US$ 500 para Sivananda Math Para ms informacin: Rikhia: Bihar School of Yoga,P.O. Rikhia,Dist.Deoghar. Jharkhand, 814112, India Ashram PCO: + 93 04488889 Ashram: + 93 04799449

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CELEBRACIONES EN GANGA DARSHAN 2007

3 20 Abril 3 20 Mayo 1 21 Junio

Yoga Sadhana & Diabetes Management Yoga Sadhana & Digestive Ailments Yoga Teacher Training (Todos son en Hindi) Para ms informacin:

Ganga Darshan: Bihar School of Yoga, Ganga Darshan, Munger, Bihar 811201, India Tel. 06344-222430 Fax: 06344-220169 Las celebraciones de todo el ao figuran en la revista n 3

MERCADILLO A FAVOR DE LOS NIOS EN RIKHIA Para poder ayudar a la escuela de nios que hay Rikhia, comprndoles algn ordenador que nos han hecho saber que necesitan, proponemos a todas las personas que quieran desprenderse de aquellos objetos en buen estado e innecesarios que tengan en su casa, empiecen a separarlos y hagan una lista con el nombre de los objetos y los precios que estimen, para poder venderlos cada sbado en el Rastrillo de Magaluf Calvi. Las personas que quieran colaborar con algn donativo, lo pueden hacer a nombre de: Sivananda Math -N cuenta 01100050314 SWIFT- SBININ B B 156 P.B. Branch Patna Code (4070) Bank address: State Bank of India - Bari Bazar-Munger 811 201Bihar-India IMPORTANTE: Al hacer la transferencia es necesario escribir: Donation should be directed through: Patna Main Branch, Foreign Department.

AYUDA A LAS PERSONAS QUE TENGAN A SU CARGO, MAYORES, ENFERMOS, ETC. Dirigido a todas las personas que tienen a su cargo personas mayores, enfermos, etc. y quieran descansar una hora y media de vez en cuando, se pongan en contacto con antelacin al da que tengan necesidad, para previamente poderlo organizar con nuestros voluntarios. Siempre aportando los datos personales tanto de la persona a cuidar, como de la persona que requiera la ayuda. Y dirigido a todas las personas del Satyananda yoga, que quieran hacer equipo de voluntariado.

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MANTRA

Shanti Path
Asato ma sadgamaya Tamaso ma jyotirgamaya Mrityorma amritam gamaya Saravesham svasti bhavatu Saravesham shantir bhavatu Saravesham purnam bhavatu Saravesham mangalam bhavatu Lokah Samastah Sukhino Bhavantu Om tryambakam yajamahe Sugandhim pushtivardhanam Urvarukamiva bandhanat Mrityormukshiya mamritat Om Shantih Shantih Shantih Om Paz Paz Paz De lo irreal guame a lo real De la oscuridad guame a la luz De la muerte guame a la inmortalidad Que todos alcancemos la felicidad Que todos alcancemos la paz Que todos alcancemos la unidad Que todos alcancemos la bienaventuranza Que la felicidad se extienda por todo el mundo Veneramos la Conciencia que, con su fragancia nutre a todos los seres y nos libera de la muerte por medio de la gracia de la inmortalidad.

CUADRO DE LOS DIFERENTES CENTROS QUE IMPARTEN YOGA SATYANANDA EN MALLORCA Y EN LA PENINSULA

CENTRO DE YOGA SATYANANDA C/ Olmos, n 16-1, PALMA

Tel.: 971 721858 652 019 915 E-mail: katiyayani@terra.es Imparte: Katiyayani *Los horarios son diarios y flexibles.

CURSO DE PRINCIPIANTES
El 3 de Mayo se inicia un curso de principiantes

SEMINARIO IMPARTIDO POR SWAMI TIRTHANANDA

Fecha sin confirmar

INTERNATIONAL YOGA CENTER SAMADHI - C/ Unin, n 13 Principal, 07001-PALMA

Tel.: 871 935 668 639 638 119 649 886 640 E-mail: tarunaroopa@terra www.samadhi-yogacenter.net Imparte: Tarunaroopa *Los horarios son diarios y flexibles

TTRIPURA CENTRO DE YOGA SATYANANDA Can Pere Frare Lista de Corres 0743 LLUBI (Mallorca)
Tel. Fax: 971 880 945 E-mail: info@tripuracentrodeyoga.com www.tripuracentrodeyoga.com Imparte: Satmarga

YOGA PARA NIOS

El centro est situado en medio del campo y dispone de instalaciones suficientes para albergar a 15 personas para la realizacin de retiros y seminarios

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CENTRO DE YOGA SATYANANDA CAMPOS- Carrt Campos Sa Rpita, Km.3,2 Can Besso .CAMPOS(Mallorca)
Tel. 617 520 603 E-mail :jayadhara@ya.com Imparte: Jayadhara Canto del Maha Mrityunjaya Mantra (Mantra de sanacin) y Kirtan. Prctica Gratuita y Entrada Libre Sbados, de 17,45 a 19 h.

YOGA DAY
Sbado 14 de Abril de 9,30 a 17 h.

SEMINARIO DE NADA YOGA IMPARTIDO POR KRISHNADHYANAM

ltima semana de Mayo ( Confirmar)

SATYANANDA YOGA SON FERRIOL - c/ Marqus de Tenerife, n 53, 07198 - Son Ferriol (PALMA)
Tel.: 971 42 90 94 678 02 36 48 E-mail: vijaymallorca@hotmail.com Imparte: Vijaydharma

SATYANANDA YOGA PARA NIOS El Redos 08519 TAVERNOLES (Barcelona)

Tel.: 93 812 25 33 Imparte: Shri Horarios flexibles

KEDAR SATYANANDA CENTRO YOGA C/ Castanyers, n 18 -08860 CASTELLDEFELS (Barcelona)

Tel.: 93 636 02 84 E-mail: info@kedarsatyananda.com Imparte Ajanta Suri Viaje a RIKHIA en grupo para el mes de Diciembre, del 7 al 21 Sat Chandi Mahayajna /Sita Kalyanam

Curso de yoga para nios con Vernique Mainguy

Abril: 21 y 22

SATYANANDA YOGA SITGES Avda . Francesc Maci, n 26 08870 SITGES (Barcelona)

Tel. 93 894 52 68 E-mail: Satyanandayogasitges@yahoo.es Imparte: Sattwa

CENTRO DE YOGA SATYANANDA ZARAGOZA Gran Va, n 7, 50006 ZARAGOZA Tel.: 976 23 97 06 E-mail: yogazaragoza@yahoo.es Imparte: Sw. Tirthananda

CURSOS DE PRINCIPIANTES
Meditacin, Kirtan y Satsang Viernes 20:30 a 22:oo h MahaMritrunjaya Mantra Sbado 20:30 h Cursos Monogrficos de Formacin y/o Perfeccionamiento Curso : Relajacin Integral Trimestre 2: (17:00 a 20:00 h ) (6 Seminarios de Enero a Junio) Sbado 28 de Abril, Sbado 26 de Mayo, Sbado, 30 de Junio Curso: Meditaciones Tntricas Viernes: 13, 20, 27 de Abril, Viernes 4 de Mayo ( 4 Seminarios) ( 19:00 a 22:00 h) VICiclo de Perfeccionamiento Sbado 12 de Mayo De Profesores de Yoga en Barcelona. IYTA Espaa (9:00 a 18:30 h)

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ESCUELA DE YOGA DE CHAMARTIN BINDU C/ Prez Ayuso, n 11, 28002 MADRID

Tel.: 91.413.82.38 E-mail: escuela@yogabindu.net Director: Digambarananda

CURSOS DE FORMACION SADHANA SNTESISAbril el 14 y 28 - Mayo el 12 y 26 - Junio el 9 y 23 PONTE DE UME EL FERROL

Seminario de MeditacinYoga NidraOrganiza centro BUNKAITel. 98 193 07 584, Mayo: 5 y 6

PRAT DE LLOBREGAT (BARCELONA)

Seminario de Yoga NidraOrganiza centro PRNCIPE SIDDHARTATel. 675 687 697 Junio: 15, 16 y 17

LORCA (MURCIA)
Seminario de MeditacinOrganiza BINDUTel. 91 413 82 38 Mayo: 18, 19 y 20

ALBACETE
Seminario de Yoga Organiza AkuarioTel. 967 51 20 73, 967 24 67 42 y 626 023 332 Junio: 2 y 3

MARBELLA ( MALAGA)
Seminario Yoga Nidra Organiza Centro Prncipe Siddharta Tel. -675 687 697 Junio; 15, 16 y 17

OTROS PAISES

SATYANANDA YOGA ACADEMY EUROPE La fecha propuesta para el comienzo del prximo Yogic Studies 1 Course es junio de 2007. Para cualquier informacin, dirigirse a la direccin: info@syae.org Los datos se enviarn tan pronto como sea posible. Para ser admitido en el curso es necesario el ingls hablado y escrito y el suficiente manejo del ordenador para enviar trabajos por correo electrnico. Quedan plazas.

SATYANANDA YOGA ACADEMIA COLOMBIA ESTUDIOS YOGUICOS 1: FUNDAMENTOS BSICOS DEL SATYANANDA YOGA El pasado 2 de Febrero 2007, se inici un curso en espaol que se clausura el 10 Noviembre 2007. Para el prximo curso informes: colombia@satyananda-yoga.net, www.satyananda-yoga.net y en Tel. 2149597, 2149769, Tel. / Fax. 2156484

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SATYANANDA ASHRAM ITALIA, Ca Baldone 62, 47854 Trarivi di Montescudo (RN

ENCUENTRO NACIONAL SATYANANDA YOGA CON LA PARTICIPACIN DE SWAMI SIVAMURTI SARASWATI 11/12/13 DE MAYO HOTEL PUNTA NORD LOCALIDAD TORRE PEDRERA, RIMINI, ITALIA TEMA tratado por Swami Sivamurti ser el Principio SWAN (Strength, fuerza - Weaknesses, debilidades - Ambitions, ambiciones - Needs, necesidades). PROGRAMA se compone de: Conferencias y Casos Prcticos de Swami Sivamurti (con traduccin del ingls al italiano) Clases de Yoga y Meditacin, Mahamrityunjaya Mantra Havan - Kirtan Traer ropa cmoda, una esterilla y una manta para las prcticas. El Seminario comienza a las 16.00 horas del Viernes da 11 y cierra a las 16.00 horas del Domingo da 13 de Mayo La inscripcin al programa vale 150,00.* * La estancia en el hotel se paga aparte CANCELACIONES Y REEMBORSO Los gastos de cancelacin ascienden a 30,00 si se cancela antes del 15 de abril de 2007.Transcurrida esta fecha, ya no ser posible proceder al reembolso. Para ms informaciones: Satyananda Ashram Italia, Via Ca Baldone 62, 47854 Trarivi di Montescudo (RN) Tel. +39 0541 0541 984710 - Fax +39 0541 984990

http://www.satyanandaitalia.net/
info@hotelpuntanord.it www. hotelpuntanord.it

CADA SABADO CANTO DE EL MAHAMRITYUNJAYAMANTRA Y KIRTAN - PALMA C/ Costa de Sa Pols N 6-4 piso (Entre Iglesia San Miguel y Las Ramblas) Ciudad. Portero automtico (Pulsar 4 Iglesia San Miguel) Abrimos a las 17,30 h, y empezamos a 18.00 h puntualmente, una hora de duracin. *Todo el mundo es bienvenido a cantar, para todos los que sufren y por su bienestar. Prctica gratuita y entrada libre

Os invito a que participis con vuestras sugerencias y aportaciones en forma de traducciones, experiencias personales, informacin sobre seminarios u otras actividades que podis realizar en vuestros centros as como eventos en otros lugares. Om Tat Sat Ganga

VISHUDDHI Contiene enseanzas impartidas por Paramahamsa Satyananda Saraswati y por Swami Niranjanananda Saraswati. As como publicaciones Bihar School of Yoga, Munger,Bihar-India, Yogamag Sivananda Math. Reservados todos los derechos
Editora: Ganga Contactar: gangaom3@telefonica.net - Colaboran y traducen: Estudiantes de la lnea Satyananda

Si conoces a alguien a quien le pueda interesar la revista, infrmale de cmo puede contactar con nosotros, y si
no tiene e-mail se la enviaremos por correo, llamando al Tel. 639 839 704. Gracias.

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