KUNAY

MANUAL DE MANEJO ORQUIDEOLGICO

MARIO CAMILO BARRERA GUERRERO TANIA LAISUNA VILLARREAL CHAMORRO

Fundacin Buenoy Yumartn Aldea Ecolgica Escuela Ambiental PANAMAZONIA BIBLIOTECA ECOAMAZONIA IX Textos e imgenes pueden ser utilizados libremente, citando e informando a la fuente. Diseo, ilustraciones y Edicin general: Mario Camilo Barrera Tania Laisuna Villarreal Chamorro Taller Ecopoiesis Fundacin BYAE Diagramacin: Sergio Antonio Mendoza Taller Elemento Mvil Fundacin BYAE Entidades Cooperantes: WWF Colombia CORPOAMAZONA RESNATUR Amantes de las Orqudeas Alto Putumayo Primera Edicin: Coln Putumayo Colombia Diciembre de 2010

ISBN: Palabras Clave: Orqudeas Nativas Protocolos de manejo, Conservacin in situ y ex situ Alto Putumayo Andes, Amazonia

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN 1. JIBNTUY - ORQUDEAS NATIVAS Y ORDENAMIENTO TERRITORIAL ENDGENO Pgina 11 2. JIBSOTUKH - ORQUDEAS NATIVAS Y AGROFORESTERA ORGNICA COMUNITARIA Pgina 35 3. JIBNAVY - ORQUDEAS NATIVAS Y ECOTURISMO RECREATIVO INTERCULTURAL Pgina 65 4. JIBLANY - ORQUDEAS NATIVAS Y EDUCACIN AMBIENTAL SISTMICA Pgina 77 5. JIBNUR - FICHAS AGRONOMICAS Pgina 90

INTRODUCCIN

Este manual plantea cuatro sistemas de gestin ambiental comunitaria que se pueden abordar desde diferentes enfoques y escenarios de participacin intercultural, como gua para la valoracin y uso de la biodiversidad en ecosistemas tropicales de montaa. Los cuatro sistemas son: JIBNTUY - Orqudeas Nativas y Ordenamiento Territorial Endgeno JIBSOTUKH - Orqudeas Nativas y Agroforestera Orgnica Comunitaria JIBNAVY - Orqudeas Nativas y Ecoturismo Recreativo Intercultural JIBLANY - Orqudeas Nativas y Educacin Ambiental Sistmica Como una forma de sistematizar, sintetizar y proyectar los aprendizajes y logros alcanzados en la estrategia regional para la conservacin de la biodiversidad en Quindicocha; KUNAY expone el desarrollo de estas alternativas a manera de protocolos o recetas de preparacin las cuales pueden implementarse en forma separada, paralela o interdependiente de acuerdo al inters y capacidad de accin existente. En otras palabras y siguiendo la metfora de las recetas, podemos decir que para el apetito de estudiantes, cientficos y planificadores tenemos la receta JIBNTUY, un platillo exquisito que involucra inventarios de biodiversidad, sistemas de informacin biogeogrfica, patrones de diversidad, priorizacin de especies, zonas y acciones estratgicas, as como los sabores del diseo y monitoreo de reas protegidas; todo en un contexto de empoderamiento e integracin ciencia comunidad. Si los invitados son familias o personas campesinas, amantes del bosque, la permacultura o el emprendimiento, tenemos un plato tpico andinoamaznico que cumple con las finas exigencias de su paladar experimentado en cuanto a alta rentabilidad, soberana alimentaria, responsabilidad social, belleza paisajstica y armona ecolgica endocultural: para todos ellos y con sal al gusto JIBSOTUKH la receta del jardn multipropsito. Por su parte, JIBNAVY es un poderoso postre para aquellas personas que ya teniendo sus jardines, reservas, finquitas o senderos por las montaas azules del Sur, ahora estn buscando cmo darlos a conocer aprovechando la riqueza natural, social y cultural del territorio como un poderoso aliciente para atraer visitantes de todo el mundo, generar empleo, vender bienes y servicios ambientales, intercambiar experiencias, y embellecer an ms la regin con el servicio amable bien fundamentado en la reafirmacin cultural y el relevo generacional.

Y como nunca habremos de descuidar la nutricin orgnica bien balanceada de las nuevas generaciones, para los nios y nias, jvenes y seoritas, maestros y maestras inquietas del Andinsuyo; tenemos el plato JIBLANY con deliciosas historias y dinmicas vegetarianas. Cada una de las recetas o protocolos cuenta con los siguientes elementos: Etimologa: Significado del nombre en la cultura andinoamaznica Ajaio Propsito: Alcances prcticos de la receta y su escala de aplicacin Visin: Proyeccin del sistema en cuanto a su impacto ambiental regional Principios: Elementos conceptuales que justifican y fundamentan el sistema Pblico objetivo: Tipo de personas y escenarios de participacin a quienes est dirigido Estructura: Elementos territoriales, recursos y relaciones bsicas requeridas por el sistema Ruta metodolgica: Propuesta integracin con otras lneas de implementacin y vas de

Enlaces: Otros Elementos de KUNAY y el Plan Vital Quindicocha en sinergia con el sistema Si bien los cuatro sistemas alternativos planteados parten de la experiencia de investigacin accin participativa realizada durante 14 aos en torno a las Orqudeas nativas del Territorio Quindicocha; como ver, su potencial de aplicacin se proyecta a la amplia gama de grupos de organismos, ecosistemas y realidades culturales existentes en el corredor Pacfico Andes Amazonia en Sur Amrica. Por ejemplo el protocolo 4 JIBLANY, puede adaptarse para construir un sistema de educacin ambiental que genere material didctico, jornadas y grupos ecolgicos infantiles en torno a la diversidad de aves y la conservacin de los manglares; as como se puede partir del JIBNAVY para disear un sendero ecolgico entorno a la cosmovisin autctona, las plantas medicinales o la historia de un fragmento de selva amaznica.

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As mismo, igualito que en la cocina, aqu los mismos procesos, equipos, ingredientes y platos se pueden mezclar, adaptar y recrear de acuerdo las necesidades, condiciones y experiencia de cada realidad. Finalmente es importante recalcar que nuestra experiencia comunitaria ha venido gestndose en la construccin simultanea de estos cuatro sistemas, lo que est permitiendo una constante retroalimentacin y optimizacin de espacios, recursos y tiempo; por que como vemos en el funcionamiento de nuestro propio cuerpo, el conjunto orgnico (sistema) es mucho ms que la suma de las partes. Esperamos que estas cuatro propuestas alimenten la reconstruccin cultural en muchas comunidades; aporten como inspiracin a la integracin de personas y grupos que vienen trabajando en una de estas lneas de manera aislada; favorezcan el reencuentro de muchos hombres y mujeres con su fuerza interior; y apoyen el florecimiento de los emprendedores y emprendedoras que estn listos para prosperar en alianza con la vida.

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1. JIBNTUY - ORQUDEAS NATIVAS Y ORDENAMIENTO TERRITORIAL ENDGENO Etimologa: JIB orqudea, raz, magia en flor, semilla corazn del Sol, NTUY conectndonos con la raz o la fuente, seguir el camino de lo que nunca puede morir Propsito: Orientar el diseo y construccin participativa de un sistema de informacin biogeogrfica como herramienta permanente para la integracin, anlisis y uso de informacin ambiental en la escala local y regional Visin: JIBNTUY se encuentra en permanente uso y enriquecimiento por parte de investigadores, autoridades ambientales, estudiantes, planificadores, maestros, campesinos y turistas a quienes sirve como medio de consulta virtual, referencia de contextualizacin geogrfica e histrica territorial, vademcum metodolgico para estudios en biodiversidad y fundamento cientfico para integrar criterios biolgicos detallados y georreferenciados en acciones de planificacin ambiental como caracterizacin, zonificacin, planes de manejo, identificacin y priorizacin de especies promisorias o amenazadas, estudios de impacto ambiental, licencia ambiental, planes de negocios, monitoreo ambiental, diseo y manejo de reas y sistemas de reas protegidas. Principios: se plantea el concepto de Ordenamiento Territorial Endgeno OTE, como escuela de pensamiento encaminada a la visualizacin, integracin, reconstruccin y accin cooperativa de las diferentes fuerzas naturales, sociales y culturales que a travs de la historia han determinado la conformacin de una localidad o regin entendida y vivenciada como unidad ecolgica funcional en constante coevolucin con su entorno. Desde esta perspectiva existen cuatro fundamentos o acuerdos que permiten en trminos individuales o colectivos vivir el OTE a saber: primero, que el territorio, ya sea este visto como una finca, bosque, vereda, cuenca, ecosistema, biorregin, planeta o universo; ya est ordenado. Segundo que este orden mayor es una fuerza de mucho respeto y muy semejante al orden que encontramos en nuestro cuerpo, donde las estructuras, niveles de organizacin y relaciones estn regidas por una total interdependencia cambiante y autorestringida que a su vez es custodiada por la memoria, genoma o ley de origen en la cual se centran las cualidades de autogeneracin, reproduccin, adaptacin y homeostasis propias de la permanencia y diversificacin de vida en la Tierra.

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El tercer principio del OTE es que todo en el territorio es natural por lo que el ser humano con su mundo, inventos y locuras es tambin fruto, semilla, sembrador y chagra dentro de la gran Ley de Origen que todo lo sostiene. Cuarto y ltimo, que como elemento emergente autoconsciente de este organismo vivo llamado regin, mundo o Pacha, la mnima seal de racional gratitud y la mxima oportunidad para nuestro propio bienestar, permanencia y poder evolutivo es reconocer, catalizar y recrear nuestro rol en el rbol de la vida, descifrando y cooperando con la historia, estructuras, patrones, ciclos y principios de la nuestra misma Ley de Origen o genoma, su aqu y su ahora. Cmo vivir en las montaas sin hablar y ser uno con ellas? Cmo ordenar el afuera sin conocer y ordenarnos por dentro? Para el OTE el paisaje es un espejo de la vida, conciencia y amor de quienes le habitan. Pblico objetivo: personas investigadoras, planificadoras, naturalistas y emprendedoras Estructura:

NIS Entendiendo La Ley

KU Activando El Centro

PY Tejiendo La Red

AYA Aplicando
La Ley

SISTEMA REGIONAL DE INFORMACIN BIOGEOGRFICA - JIBNTUY

El tiempo de implementacin y consolidacin de este sistema depende de la amplitud del territorio en cuestin, el tipo de ecosistemas u organismos a estudiar y la cantidad de personas interesadas en liderar el establecimiento del proceso.
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En nuestro caso, para una regin con 1600 Km2 de extensin, ecosistemas tropicales de montaa y la adopcin de la familia Orchidaceae como grupo indicador, esto fue posible en un perodo de 4 aos con un equipo de dos investigadores medio tiempo y el respaldo de una Organizacin no Gubernamental. Si bien en la experiencia BYAE esta investigacin se desarroll casi completamente con recursos propios en especie, una valoracin econmica en las condiciones actuales puede representar una inversin anual aproximada de cuarenta millones de pesos: 60 % en gastos de personal, 20% en materiales y equipos, 10 % en comunicaciones y otro 10% en gastos de oficina, alimentacin y transporte. Ruta metodolgica: Todo comienza con la reunin de los Ain: gente que es y sabe crear. Esto es la confluencia una o varias voluntades creadoras interesadas en la construccin, manejo y promocin de un sistema regional de informacin biogeogrfica sobre las Orqudeas Nativas o como se dijo, sobre uno o varios componentes de la diversidad biolgica - cultural de un territorio dado. En esta reunin, analizando esta y otras guas de implementacin disponibles, Ain siembra la semilla del sistema estableciendo su propio protocolo a seguir y muy especialmente el propsito, mbito geogrfico, tipo de ecosistemas, fuentes de informacin y grupos de organismos sobre los cuales se va a trabajar. Para empezar, a menos que el grupo de Ain sea muy amplio, es conveniente concentrar los esfuerzos en un grupo de organismos bien definido, diverso y con el cual las comunidades locales o al menos los investigadores involucrados tengan gran afinidad, conocimiento e intereses de conservacin y manejo diferentes a la simple enumeracin o inventario. En nuestro caso el 9 de febrero de 2004 dos naturalistas investigadores decidimos crear el Sistema de Informacin Orquideolgica con la intencin de integrar informacin cientfica y saber tradicional para la conservacin y uso sostenible de las orqudeas Nativas del territorio Quindicocha Alto Putumayo. El acta o acuerdo firmado de esta primera reunin es el primer documento del archivo y la base para ir estableciendo el sistema en sus componentes humano, tecnolgico, conceptual y operativo, los cuales se van definiendo y enriqueciendo mutuamente en la evolucin del proceso. En segundo lugar viene el NISKUPY: cultivar la semilla - cambiar desde adentro - provocar la lluvia Esto es realizar de manera simultnea y muy atenta el entendimiento de La Ley, la activacin de El Centro y por supuesto el tejido de La Red.

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Veamos La Red, el Chinchorro Ji, es el tejido de relaciones de cooperacin establecido con personas, colectivos o instituciones, que participan en el establecimiento, catlisis y proyeccin del sistema. En nuestro caso los actores fundamentales pueden identificarse como: Sabedores, Exploradores, Guardianes, Cooperantes y Herederos. Es muy importante desde el principio ir aclarando de manera formal y solidaria el aporte, derechos y deberes de cada persona, buscando siempre aprovechar todas las oportunidades para el mutuo beneficio (intercambios campo ciudad, trueque, gestin financiera conjunta, crticas constructivas, en fin); la reconversin cultural a oficios y costumbres ms dignas y constructivas (cazadores y leadores a guas, sembradores y guardianes); la inclusin, la confianza, la intergeneracionalidad, interdisciplinariedad e interculturalidad. (Ordenar desde adentro). Los Sabedores o Yachas, son gente de mucho conocimiento y experiencia, baquianos del bosque, chamanes, taitas, cientficos especialistas y maestros expertos en la historia y dinmica actual del territorio, la historia natural de los ecosistemas o grupos de organismos que hemos decidido estudiar; y guas fundamentales en el diseo de los archivos, excursiones o relaciones con el resto de la comunidad. En la Red BYAE, contamos con cuatro especialistas nacionales en orquideologa, un experto mundial en paleoecologa, dos chamanes de las etnias presentes en Quindicocha Inga y Kaments, dos maestros en ordenamiento territorial y conservacin de la biodiversidad, un experto en historia y archivstica, as como un especialista en sistemas de informacin. Los sabedores por lo general son gente muy ocupada y a la vez atenta a colaborar a los intereses maduros que trabajan en cosas perdurables, una visita o cartica bien enfocada son una buena forma de invitarles y lograr su vinculacin como asesores. los maestros siempre aparecen cuando los aprendices estn listos.
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Los exploradores o Mindalas, son compaeros de aventura por lo general jvenes interesados por conocer el territorio, su gente y su biodiversidad. Llegan a veces como visitantes mochileros, pasantes, tesistas o estudiantes en ao sabtico; por temporadas cortas o largas con diversos intereses, complementando en saber y ganas al grupo de Ain. As se genera como una tribu o comunidad del anillo dispuesta a adentrarse por el territorio, conversar y trabajar con los Yachas, realizar censos, inventarios, parcelas, transectos, mesas de discusin, videoforos, memorias y en general respaldar el proceso. En nuestro caso el grupo de Exploradores vari entre 2 y 64 personas amigas de varias nacionalidades, niveles de formacin e intereses. Su aporte en el trabajo, fue desde un par de das, por ejemplo durante una excursin por jardines y bosques generando un buen archivo fotogrfico; hasta un ao completo, desarrollando un proyecto de investigacin en biologa de la conservacin integrado al modelo. De esta forma el valor agregado del sistema, en cuanto reafirmacin cultural, dilogo de saberes y reconstruccin de tejido social amoroso, resulta en un caudal bien poderoso, que alimenta y renueva permanentemente, sin mayores costos o abstracciones ininteligibles, el mismo corazn de la homeostasis territorial (OTE). Resulta muy til integrar al archivo, desde el principio, un libro del chinchorro o base de datos con nombres, contactos, profesiones e intereses de todos los visitantes y amistades que se vinculan a algn punto del camino.

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Los Guardianes o Shiak, por su parte, son las personas, familias o comunidades completas que habitan el territorio del sistema y por pura afinidad van confluyendo y reconocindose entre s y con los dems elementos de la Red como gente que siembra y sabe cultivar, proteger y disfrutar los bienes y servicios ambientales de la biodiversidad. En sus predios y veredas ellos son respetados por que aman y honran la vida cada da con sus actos pacientes, dedicados, creativos y cariosos. Familias ambientalistas por naturaleza, bien informadas y crticas de la realidad local; generosas, sencillas, con buen humor, muchas historias por contar y frondosos sueos por realizar. Tenga mucho cuidado porque nuestras montaas son potencia mundial en este tipo de seres humanos y solo el ser bien intencionado puede ver y entrar en su poderosa verdadera presencia. La informacin y experiencia georreferenciada, as como la vital y permanente atencin al territorio, ciclos, pautas y atributos de la biodiversidad a diferentes escalas del tiempo y el espacio que estas personas realizan, son el flujo vital del proyecto a corto y largo plazo. En nuestro caso adems de las 32 familias ligadas de alguna forma a la Red Regional de Reservas Naturales de la Sociedad Civil Nodo Quindicocha, el sistema de informacin cuenta con toda la magia de un grupo de mujeres cultivadoras de orqudeas y otras plantas ornamentales quienes por dcadas vienen rescatando, cultivando, propagando, observando y celebrando la riqueza vegetal del Alto Putumayo y que gracias al reconocimiento y empoderamiento que el mismo sistema les ha ayudado a encontrar, hoy trabajan por un emprendimiento colectivo: El Jardn de Amantes de las Orqudeas. Los cooperantes o Pion: Son las Universidades, Autoridades, Empresas y Organizaciones no Gubernamentales, quienes teniendo intereses polticos, misiones o mandatos afines a los del sistema, pueden ser aliados en la cualificacin tcnica, logstica o social del la Red, su gestin financiera o el respaldo jurdico de las iniciativas comunitarias.

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Para el caso, estas son principalmente: La Asociacin Red Colombiana de reservas Naturales de la Sociedad Civil, La Fundacin Buenoy Yumartn Aldea Ecolgica, Ecoamazonia, Tropenbos Colombia, FINCIC, Minga, Centro Andino de estudios Solidarios, Opcin Putumayo, La Red Mundial de Pobladores de Montaa, La Red Latinoamericana de Ecoaldeas, El Fondo Mundial para la Naturaleza, CORPOAMAZONIA, Asociacin para el desarrollo campesino, ECOFONDO, AINANOKAN, Universidad Nacional de Colombia, Universidad del Valle, ITP, IAO, Escuela Ambiental PANAMAZONIA.

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Los Herederos o Ainwaiky, son literalmente el semillero y relevo generacional de la comunidad, nuevos ain, yachas, mindalas, shiak y pion se gestan, cran y cultivan orgnicamente integrados a todo el proceso da a da. Observando atentamente sus intereses, necesidades, talentos y aportes, la Red crece y se fortalece con la vibracin y fuerza de las nuevas generaciones. Nosotros mismos como investigadores, estos protocolos y todo KUNAY son el fruto de esta Escuela Red, el resultado de brindar a los nios y jvenes ambientes sanos y diversos bien enraizados en el territorio. En toda localidad existe al menos uno o dos maestros o padres de familia muy interesados en la educacin ambiental y la investigacin, dirigidas a la infancia y la juventud. Esto puede unirse a los programas nacionales como Ondas de Colciencias, Colombia Aprende y Semilleros de Investigacin del Ministerio de Cultura y la Red de Herederos del Planeta ligada a la Asociacin RESNATUR y listo; se tiene todo un marco de herramientas, patrocinio y experiencias motivadoras para crear o fortalecer uno o varios grupos de Herederos investigadores que se vinculan de diversas formas a la construccin del sistema. As y con paciencia, como todo en la naturaleza, van madurando y tomando la iniciativa hasta ser el mismo corazn del proceso. Hay que tener en cuenta que cada uno de estos niitos y niitas recibe y da de manera particular y que si bien todos quienes participan reciben grandes beneficios de por vida; en trminos generales una proporcin de 4 o 5 por cada 100 personitas, llega a realizar su vida en esta escuela. En nuestro caso contamos con dos grupos locales de Herederos del Planeta: Los Chacales y Los Mindalas del Andinsuyo; as como tambin el encuentro por temporadas con grupos de investigacin de otras ONG, algunos colegios y escuelas del Valle de Sibundoy principalmente de las Instituciones Educativas Normal Nacional Sibundoy, Alberto Len Rojas de Coln y Madre Laura de Santiago.

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En la construccin de la red es clave contar con un ncleo de creatividad territorial, donde confluyan documentos, semillas, personas, historias, culturas y sueos dando al territorio y la comunidad en general un punto de referencia sobre la filosofa y naturaleza del Sistema. La Activacin de este centro incluye: Ncleo de operaciones, Archivo, Centro de Documentacin, Esquema y Bases de datos.

El Ncleo de Operaciones o Shunwi, es fsicamente el corazn palpitante del proceso, puede ubicarse en un espacio dentro de la infraestructura de entidades gubernamentales o privadas, biblioteca, un cabildo, colegio, empresa, reserva natural o incluso en la casa de uno de los investigadores; segn las caractersticas de la Red, la proyeccin y madures del sistema. Lo importante es que sea un lugar limpio donde se sienta y comparta la construccin de ambiente sano (OTE); accesible, respetable, amable, confortable y de cierta forma abierto a las visitas, consultas y aportes de la comunidad en general. La instalacin del Sistema en esta sede, parte de la construccin y firma de un acuerdo a trmino indefinido en el que se detalle las condiciones, costos, responsables, derechos y deberes para su uso y mejoramiento como espacio de integracin territorial. Tal documento es suscrito idealmente, entre los propietarios o administradores del lugar, Ain y algunos representantes de las comunidades locales o cooperantes.
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En nuestro caso este espacio ha sido facilitado por el Centro Ambiental Arcoiris y la Casa Colibr Amarillo donde se comparten las oficinas, espacios de reunin, alojamiento, alimentacin, cocina, laboratorio, biblioteca, jardn y granja con los diferentes grupos del programa Escuela Ambiental PANAMAZONIA (EAP) el cual es liderado por la Fundacin Ecoamazonia desde 1992 y fortalecido por nuestra organizacin la Fundacin Buenoy Yumartn Aldea Ecolgica (BYAE) desde el 2004.

El Archivo o Miag, es otro componente importante en la activacin del centro y constituye en la memoria detallada del proceso. Puede constar de una o varias carpetas para material impreso y un archivo digital bien estructurado para almacenar diferentes tipos de materiales histricos. En nuestro caso esto comprende carpetas de actas, acuerdos, correspondencia, proyectos, contabilidad, hojas de vida, estatutos, manuales de operacin, grabaciones de audio y video e imgenes. En resumen es ordenar y catalogar toda la informacin documental relacionada con el desarrollo mismo de la experiencia como medio para la reconstruccin, replicacin, evaluacin y autoconsciencia del sistema.

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Centro de Documentacin o Miagt, es por su parte, una ampliacin del Miag igualmente ordenada y catalogada para su fcil consulta, incluyendo adems libros, revistas, artculos, tesis, monografas, mapas, enlaces virtuales, colecciones cientficas y en fin todas las ayudas y referencias tiles disponibles para el sistema. En Nuestro caso corresponde al Centro de documentacin Ecoamazonia con cerca de 1500 ttulos relacionados con gestin ambiental y una antoteca dedicada a preservar flores de orqudeas nativas; espacios que estn en funcionamiento desde 1996.

Esquema y Bases de datos o Tuy, corresponde al diseo o mapa general jerrquico, con los elementos, definiciones y relaciones fundamentales del sistema de informacin as como a los datos mismos, organizados por campos, criterios o variables de anlisis; las cuales califican o caracterizan a las correspondientes unidades taxonmicas o geogrficas definidas, identificadas o seleccionadas para el de estudio. Actualmente y de acuerdo con los intereses, grupos taxonmicos y amplitud geogrfica del trabajo, existen diversas herramientas informticas para facilitar la sistematizacin, integracin, anlisis y presentacin de la informacin. De todas formas, an si se trata de un software especializado para consulta en la web, o un modelo virtual basado en la oralidad y las caminatas por el bosque; lo importante es tener siempre bien claro paraqu se construye el sistema, cmo se alimenta o actualiza con nueva informacin, qu tipo de preguntas debe ser capaz de responder y cmo l se observa, evala y recrea a s mismo.
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En nuestro caso el Sistema se encuentra instalado en dos ordenadores para su manejo a travs de Internet Explorer con 64 carpetas y cerca de 832 archivos en formato Microsoft Excel, Word, PDF, JPG y Publisher; los cuales son administrados por dos investigadores Ain creadores del modelo y que a su vez representan la interface multidimensional con las colecciones, los especialistas, mujeres guardianas, rutas, reservas, jardines ecosistemas y plantas habitadas por el sistema en el territorio. La informacin generada durante 448 excursiones de caracterizacin orquideolgica realizadas con la metodologa de transectos JIBNTUY; se sistematiz en dos bases de datos principales: Gneros y Especies. De esta forma, cada uno de los 113 gneros y 700 especies de orqudeas reportados para el territorio Quindicocha ha sido caracterizado en cuanto a 324 campos relacionados con su identificacin endocultural y taxonmica, morfologa, ecologa y agronoma. As mismo, hasta el momento 24 Reservas Naturales de la Sociedad Civil, 24 Jardines Orquideolgicos, 16 formaciones vegetales, 8 micro-hbitat, 22 Zonas Ecolgicas, 10 franjas altitudinales, 3 Cuencas hidrogrficas y el territorio en su conjunto se encuentran definidos y caracterizados como unidades espaciales de anlisis biogeogrfico. La ventaja de este tipo de sistematizacin es que es muy fcil de actualizar, relacionar, revisar y consultar, se aplica a un amplio espectro de preguntas y requerimientos de manejo, se puede adaptar o exportar a diversos programas especializados estadstica, cartografa o interaccin multimedial en lnea. En otras palabras una poderosa herramienta para el OTE y otras escuelas de ordenamiento que requieren una base cientfica georreferenciada para tomar decisiones.

Orqudeas

Paisaje

reas Protegidas Jardines Reservas

Gneros Morfoespecies

Cuencas Franjas

Patrones de diversidad

Vacos de conservacin

Hiptesis de Manejo

Acciones estratgicas

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Y si esto parece ya un sistema, integremos ahora a La Red y al El Centro creados su matriz endocultural el Entendimiento de la Ley con las Mingas de Visin territorial, Sntesis de Historia Natural y Ecologa del paisaje y por supuesto el Mito. Mingas de Visin territorial o Ani-padmy, son reuniones, caminatas, charlas, siembras, talleres o encuentros donde confluyen los integrantes de uno o ms elementos de la red. El diseo, convocatoria y relatora de cada evento con sus participantes y conclusiones fundamentales deber sistematizarse y articularse a la memoria del Miag; as como todos los materiales, documentos, mapas, recursos didcticos y dems herramientas empleadas o su enlace de referencia, debern incorporarse al Miagt.

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Al menos cuatro intereses fundamentales sirven como ejes transversales o campos de integracin durante estas mingas de creatividad territorial: La Historia natural local y global que dio origen al territorio como matriz de cultura y biodiversidad (desde lo cientfico a lo mtico y tradicional). Segundo la ecologa o funcionamiento geoclimtico, biolgico y sociocultural actual del territorio y sus principales articulaciones con territorios vecinos (patrones, escalas, ciclos y pautas del sistema territorial). Las aplicaciones de esa historia y esa ecologa en la construccin o refrescamiento de sistemas de sustento humano en armona con la vida (tcnicas, tecnologas, modelos y principios para trabajar cooperando con las fuerzas principales que modelan el territorio). Y finalmente, alimentar la conexin vital y permanente (Ciberntica), entre: los sistemas de informacin digital establecidos como abstraccin y memoria virtual de nuestro conocimiento sobre el lugar en que habitamos; la realidad hper-dimensional de cada vereda, bosque, camino, chagra y montaa; el imaginario colectivo generador de las creencias, significados y comportamientos humanos imperantes; y la raz de nuestro poder para creer en el presente y recrear los futuros.

LNEA DE INVESTIGACIN

PAISAJE
FISIONOMA DIVERSIDAD

ORQUDEAS

REAS PROTEGIDAS

PATRONES BIO - GEO

LINEAMIENTOS

VACOS

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Ilustremos esto con un par de ejemplos dentro nuestra experiencia con el sistema de informacin biogeogrfico de Quindicocha: primero una minga de cartografa social y endocultura para reconstruir la historia con 4 abuelos y 20 nieticos; segundo, una caminata de 4 das por un sendero precolombino entre los Andes y la Amazonia, realizada acampando por la montaa con 30 personas de diferentes edades y races culturales. Primer caso: Los abuelos Sabedores y Sabedoras mayores de 60 aos, cada uno guardin a su manera de un gran conjunto de secretos heredados de milenarias tradiciones atentas al flujo de la vida: Una abuela Curandera y chagrera descendiente de los Incas, Un Chamn Kaments venido del centro del Cielo, Un Cientfico paleoeclogo investigador de los fsiles que cantan la historia de los Andes, y Una Maestra poeta que por 45 aos ha trabajado enseando a los nios el origen de la vida. Los nietos por su parte jvenes y nios de alguna vereda quienes desde hace algn tiempo vienen cultivando su inters por la ecologa, buscando las pistas de una historia perdida. As reunidos todos partiendo de nuestra presentacin y construccin colectiva de las expectativas de la jornada, caminando por un huerto, viendo unas foticos o pintando mapitas, se va ambientando la conversa hasta desatar la palabra de los abuelos a lo que los herederos y herederas responden con asombrosas miradas y profundas preguntas, todo es importante y as es registrado, cmo eran los ros, los bosques, las lagunas y salados, donde estaban los caminos de donde vinieron todos los paisanos. Poco apoco se va entendiendo en una o varias jornadas de donde vinimos y para donde vamos, mapas del agua, caminos, espantos y asentamientos humanos. Los sitios sagrados, corredores de vida y los frutos amados, todo se va integrando preguntas, respuestas, conclusiones y acuerdos logrados; primero en la mente el territorio es sanado.

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Segundo caso: Al final de 52 Km de travesa, contamos con un archivo fotogrfico y escrito que reposa en el Miag, como la memoria anecdtica del recorrido. Cada persona a su medida ha sido fortalecida y nutrida en sus dimensiones fsica, mental, emocional y espiritual: desde el caminado, la visin sobre la naturaleza, su amor por unas y otras personas o situaciones en la vida; todo ha sido cambiado y refrescado por la magia del camino. Somos ms capaces de amar y servir porque nos conocemos mejor y somos mejor conocidos por nuestras montaas.

Prender un fuego, cantar, ver hermosos insectos, aves y eventos celestiales, todo cuenta y va poniendo en movimiento la memoria celular de humanos despiertos y sensibles con los maravillosos regalos que nos da la madre Tierra. Desde otro punto de vista el avance en lo formal y tangible es equivalente, un listado total de 324 especies de orqudeas reportadas 28 de las cuales representan nuevos registros para el inventario regional, 4 zonas de vida con 2 nuevos inventarios Orquideolgicos cada una. Reportes fenolgicos de floracin para 236 especies. Ampliacin del rango de distribucin para 56. Coleccin de frutos y pseudobulbos para propagacin de dos especies de orqudeas mundialmente amenazadas. 83 plantas de 76 especies de orqudeas recatadas y debidamente distribuidas entre los jardines guardianes donde las seoras amantes las bautizan y ponen en cultivo. Reporte de 25 especies nuevas para el inventario de aves, avistamiento de micos churucos y capuchinos, colecta y propagacin de dos especies nuevas de frutales nativos una chirimoya y una granadilla.
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Todo esto incluyendo la transmisin intergeneracional e intercultural de conocimientos especializados sobre la dinmica ambiental e historia del territorio, identificacin y aprovechamiento de plantas maderables, alimenticias, resinas, tintes, medicinas; adems de las noches de canto, tertulia y cocina entorno al fuego, la luna y las estrellas. Ms conciencia, ms amor, ms unin, ms sabor, todos regresan a sus vidas renovados llenos de color. Desde adentro la vida se vive y entiende mejor, somos el OTE, nosotros el Sol.

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Sntesis de Historia Natural y Ecologa del paisaje o Piaj, luego de uno o dos aos de caminar y explorar el territorio, reuniendo las visiones, compartiendo y conviviendo con la gente de todas las edades, va naciendo en la memoria del Miag, as como en la mente y corazn de los Ain, una palabra redonda. Esto es a lo que llamamos el Piaj o conciencia emergente de respeto, integridad y responsabilidad con el territorio. En su mirada y sonrisas, el desarrollo de sus talentos intelectuales y sociales, as como en los callos de los pies y las manos bien trabajadas por el agua, el fro y el sabio poder de los Andes; aflora la buscada Unidad con la fuerza del camino y el entendimiento de la omnipresente Ley que rige sobre todos. As podemos plantear sin ninguna duda, que aquellos investigadores e investigadoras que asuman la disciplina de caminar cada luna llena a un lugar diferente dentro del mismo territorio, para intercambiar saberes e inventariar la biodiversidad segn su inters y a su manera, compartiendo todo con diversidad de amigos exploradores; en dos aos son Piaj y les llaman de todas partes a dictar conferencias, asesorar proyectos o dirigir emprendimientos. Es como si las mismas montaas les escogieran como amigos e interlocutores para transmitir a la gente su forma de ver y hacer las cosas. Es una vivencia que se recrea y actualiza permanentemente y que brinda las bases para sintetizar por escrito, con imgenes, publicaciones, conferencias y otras obras comunicativas el origen, devenir y estado actual de un territorio. Permite evidenciar todas las fuerzas que lo constituyen y adems la forma en que se puede cooperar con ellas para recrear estructuras y modelos humanos aejos o descontextualizados.
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El Mito o Jaty, Los computadores reflejan una informacin muy valiosa que puede ser usada de muchas maneras; cierto, ms el cambio fundamental y el mayor impacto presente de toda la experiencia se encuentra en nuestra propia forma de ver e interactuar con el territorio. Sabemos sembrar una orqudea, a nuestra manera podemos criar tambin nuestros propios hijos, siguiendo los principios vitales de esta tierra, podemos crear empresas y gestionar proyectos complementndonos compartiendo semillas de pensamiento y vida como grupo ejemplo de comunidad. Esto es a lo que llamamos Jaty encontrar el puesto, el de cada uno y desde este puesto ser nosotros mismos, unirnos y hacer lo que mejor sabemos hacer. Conectados con la vida milenaria de una comarca, respirando profundo cada nuevo da, cooperando y coocreando retomamos nuestra propia fuerza y libertad, encarnando la voz para cantar, los ojos para ver y las manos para hacer, desde adentro nuestra propia historia.
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As, a partir de esta gestacin, es que nace finalmente el Sistema y entramos a su crianza reproduccin y desarrollo, lo que aqu hemos denominado La Aplicacin de la Ley, con sus rutas, criterios, metas y acciones estratgicas definidas para el gran territorio y en particular para el campo vegetal, animal, cultural o ecolgico definido como grupo indicador o ncleo de integracin en la construccin del modelo. Cada paso alimenta a toda la red, fecunda el centro y va generando ms detalles para Ver y entender el Tuy. El sistema est listo, funciona y entrega a los habitantes interesados las bases para reconocer y materializar su propio valioso papel en la construccin del territorio, su entendimiento, proteccin y aprovechamiento sostenible.

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En nuestro caso particular este sistema permiti integrar la sntesis territorial generada, en el captulo de la visin regional para los Esquemas de Ordenamiento Territorial de los cuatro municipios del Valle de Sibundoy, logrando un salto cuntico, al menos en las polticas generales que reglamentan el Ordenamiento Territorial Regional, al ver el funcionamiento de la cuenca alta del Rio Putumayo y su rea de influencia, como una unidad fisiogrfica y cultural. Porque, si bien en Quindicocha confluyen los linderos de cuatro municipios: Colon, San Francisco, Santiago y Sibundoy, cada vez las polticas, proyectos, autoridades y el imaginario de la comunidad en general, reconoce su historia y complejidad como unidad biorregional. As mismo, esta visin, principios y datos taxonmicos integrados por el sistema, han aportado a la construccin de planes de manejo ambiental de ecosistemas estratgicos, plantas tiles, cuencas y microcuencas; los planes de vida de las comunidades indgenas, el ordenamiento ecoturstico del la regin, el diseo de planes de negocios en biocomercio y ecoturismo basados en las Orqudeas nativas y la Historia regional.

En el plano de la conservacin tambin el sistema se ha usado en la priorizacin biogeogrfica para la conservacin en tierras privadas desarrollada por la de la Red Nacional de Reservas Naturales, la caracterizacin ambiental de las reservas Naturales del Nodo Quindicocha, programas radiales, jornadas de capacitacin a docentes y estudiantes universitarios, excursiones ecolgicas y algunos otros procesos de educacin ambiental dentro y fuera de la regin.
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En el plano de la investigacin contamos con dos tesis de grado en biologa, un estudio sobre el monitoreo fenolgico de las orqudeas nativas, un programa de propagacin y cultivo de especies prioritarias altamente amenazadas, as como el desarrollo de un sistema casero para la propagacin in vitro de las diminutas semillas el cual es liderado por las mujeres del Grupo AOAP. Es el mismo sistema que aqu hemos descrito el que se observa a s mismo y se entrega pleno para el diseo de este protocolo y toda la Gua Kunay, una publicacin cientfica internacional, cuatro artculos para revistas cientficas nacionales que se encuentran en proceso de edicin y toda la estructura para su publicacin en internet desde inicios del 2011, como principal ruta de proyeccin, uso, actualizacin y difusin de la experiencia en todas sus dimensiones, la venta de bienes y servicios ambientales ligados al proceso JIBNTUY en Quindicocha y por supuesto nuestro aporte pedaggico de arte y ciencia para la consciencia humana de respeto, asombro, proteccin y cooperacin con la biodiversidad global.

Lo interesante de este modelo biogeogrfico es que todo saber se puede integrar: tsis, pequeos inventarios, una visita de un especialista a un jardn o herbario donde reposan nuestras colecciones, el avistamiento de una planta en flor durante una caminata, un estudio de impacto ambiental para una carretera, la priorizacin de recursos de inversin pblica o el diseo de una nueva reserva. Desde que Ain siga cultivando este centro y atrayendo nuevos amigos y amigas de la tierra a las mingas del pensamiento propio, las bases de datos y el OTE, seguirn dando semilla. Las rutas representan las formas en que diferentes actores interactan o pueden consultar-alimentar el sistema, los criterios, metas y acciones estratgicas por su parte, nuestro consenso actual para orientar nuestro trabajo: los nuevos inventarios y estudios, la propagacin y cultivo, la gestin empresarial, la conservacin ex situ e in situ, las publicaciones y las relaciones internacionales.
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Enlaces: Con cerca de 13000 registros y 8 aos de funcionamiento, el sistema JIBNTUY en Quindicocha brinda informacin detallada sobre el inventario orquideolgico regional, patrones de diversidad relacionados con riqueza, endemismo, distribucin-abundancia, estado de conservacin, acciones, principios, criterios e indicadores estratgicos en la conservacin regional.

El sistema puede ser consultado libremente en nuestro centro de integracin territorial Casa del Colibr Amarillo en Coln Putumayo. Para detalles en cuanto a los campos y estructura de las bases de datos conformadas o las variables definidas para su observacin en campo, puede revisar la clave multientrada y las fichas de caracterizacin para los gneros incluidas en la Clave KUNAY. La visin territorial se encuentra dentro de los EOTM de cada municipio as como en el tomo 5 de la Biblioteca Ecoamazonia. Las metodologas de campo para censos de biodiversidad y trabajo participativo con las comunidades locales, especialmente con los Herederos del Planeta, se basan en la escuela de Caracterizadores de la Red Nacional de Reservas Naturales de la Sociedad Civil cuyas guas tambin se encuentran disponibles en la Casa Colibr. Finalmente para una descripcin detallada de las variables y sistemas de medicin e interpretacin para patrones de biodiversidad, puede remitirse al captulo dos de Kunay o a la tesis de grado Evaluacin de vacios taxonmicos y geogrficos en las acciones civiles para la conservacin de Orchidaceae, al interior de ecosistemas andinoamaznicos del Territorio Quindicocha Suroccidente Colombiano. De todas formas el mejor enlace con la experiencia segn nuestra perspectiva es planear o integrarse a una de las excursiones o adentramientos territoriales donde el sistema JIBNTUY est Jaty piaj.

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2. JIBSOTUKH - ORQUDEAS NATIVAS Y AGROFORESTERA ORGNICA COMUNITARIA Etimologa: Sotukh: piel y sueo favorito de la madre Tierra, chagra caracol jardn dorado donde el corazn humano se entrega al arte de vivir, tejer y pintar con lo sembrando. Propsito: Plantear un modelo experimental para el diseo e implementacin de sistemas agroforestales campesinos como unidad productiva multipropsito a pequea escala ntimamente acoplada con la proteccin y aprovechamiento integral de la diversidad biolgica y cultural en el territorio andinoamaznico de Quindicocha. Visin: El modelo JIBSOTUKH, se ha implementado en 40.000 hectreas del territorio Quindicocha Alto Putumayo, conservado a perpetuidad 8.000 especies de plantas tiles y el conocimiento cientfico y tradicional ligado a su manejo sostenible. La regin cuenta con una total soberana alimentaria, una excelente calidad de suelos, agua, aire y energas renovables gracias a basar su propio sistema econmico en la generacin y venta de bienes y servicios de la biodiversidad, con una red mundial de personas y empresas aliadas y el 80 % de la poblacin local, vinculada de forma directa a las diferentes lneas de gestin empresarial andinoamaznica.

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Principios: Existen toneladas de publicaciones, cientos de escuelas e innumerables lneas prcticas para abordar la planificacin, establecimiento y mantenimiento de sistemas agrcolas en la Tierra, por algo ser esta una de las expresiones fundamentales de nuestra identidad como humanos y hoy por hoy el trabajo diario de al menos tres cuartos de la poblacin mundial. Toda esta experiencia es valiosa y debemos nutrirnos de ella, ms como saben y dicen las sembradoras de orqudeas en Quindicocha: para aprender a criar plantas saludables y muy agradecidas (frondosas y productivas), lo principal es sembrar, solo eso, sembrar y sembrar con total cario y alegre atencin. Es por eso que para crear un JIBSOTUK partimos de este principio unificador, que resalta el valor de la propia experiencia creativa en el campo de la agricultura: el cario y la atencin con que trabajamos la tierra son nuestros mejores maestros. Hemos venido cultivando chagras y jardines como pasin colectiva y herencia cultural andina, algunos por 2 otros por 20 o 64 aos, estamos felices con esta experiencia y cientos de plantas y bosques sagrados saben cunto. La vida es movimiento as que en este camino y gracias a la maduracin comunitaria sobre el conocimiento del entorno, su historia y potencialidades (JIBNTUY MIAGTU - PIAJ Protocolo 1); ahora queremos ensayar y proponer a toda la regin una particular mezcla, algo as como: Bosque + Jardn + Refugio + Mercado + Chagra + Sendero + Empresa + Parque + Laboratorio + Farmacia + Galera de Arte + Spa + Templo + Vivero + Escuela + Hogar = SOTUKH. Este sistema es un refrescamiento a todo lo que somos y una alternativa econmica y ecolgica para las familias campesinas que an tienen vivas las semillas de la identidad cultural andinoamaznica, la permanencia trasgeneracional en el territorio, la autonoma vital en la integracin comunitaria soberana y claro la voluntad creativa que mueve las montaas. En este contexto planteamos el concepto de Agroforestera Orgnica Comunitaria Quindicochiana o JIBSOTUKH, por ponerle un nombre a nuestro intento de recrear un modelo agrcola propio (endgeno o a nuestra medida), que nace para ser:
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Multipropsito: JIBSOTUK Cumple diez mil fines simultneamente, conserva suelos, aire, agua, energa, biodiversidad, ecosistemas, paisajes y culturas; genera empleos directos, dignos, enriquecedores, creativos, felices, sostenibles y sustentables. Integra el desarrollo del arte, la ciencia, la economa y la tecnologa con el cultivo de lo propio. Permite reducir la presin sobre los bosques, humedales, salados y otros espacios naturales sagrados, minimizando el rea necesaria para las actividades humanas y facilitando el abandono de prcticas y sistemas exgenos destructivos y descontextualizados. En este jardn, todos los das podemos cosechar medicinas, resinas, alimentos limpios muy muy variados; tambin arcilla, maderas, fibras, semillas, perfumes y hombres salados. Casa de abejas, tucanes, kindes, lumbrices, bacterias, honguitos y pumas, refugio del sol, el carbono y la luna. Orgnico: es un organismo viviente donde todo es interdependiente, cada elemento encuentra la realizacin de su misin en ntima relacin con los otros. Existe una memoria o conocimiento que gua el crecimiento del conjunto y permite el flujo permanente de energa en adaptacin armoniosa a los cambios o condiciones del entorno. Nada es desecho o desperdicio, todo se aprovecha. Para crecer se parte de lo que ya est adentro y luego si falta se busca en lo que viene de fuera, siempre en paciencia, lo cerquita primero. Todo lo que entra es filtrado, digerido, procesado y recreado a la medida del equilibrio interno. Todo lo que sale, el trabajo total y la existencia misma del sistema, es altamente valorado, requerido y remunerado por aliados cercanos, el entorno actual y los futuros deseados. Puede y le gusta reproducirse buscando siempre crecer en la unidad, la mezcla y el cambio.

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Megadiverso: al menos igual que en nuestros bosques, con una riqueza florstica por hectrea de 40 especies pioneras para comenzar, 400 creciendo en la poca de regeneracin avanzada y 4000 coexistiendo llegada la maduracin del solar. Diversidad de races, bejucos, hierbas, arbustos, palmas, arbolitos, arbolones e insectos obreros. Almenos 40.000 plantas floridas por hectrea (en esta misma extensin nuestros bosques albergan hasta 120.000 ejemplares, solo hablando de orqudeas). Todas las arquitecturas, todas las alianzas, todas las relaciones pacficas son legales, permitidas y promovidas, como en las montaas nubladas de este lindo Valle, en SOTUKH es la misma diversidad de la vida la que cultiva y cuida su propia proliferacin. La piel de la tierra tiene el mismo color y perfume que irradian los corazones de quienes la habitan; las vecinas orqudeas y la lluvia amiga ya hacen su parte cul es nuestra va? Rentable: 2 veces ms que el negocio de la guerra, 4 que el del narcotrfico, 8 que el de la ganadera, 16 que los monocultivos bien tecnificados, 32 que la extraccin maderera, 64 que jornalear y un milln de infinitos ms que hacer nada. Cmo? Pues haciendo bien las cuentas, dejando lo mejor para s y vendiendo bien unos pocos bienes bien endmicos. Estamos planteando que unas dos hectreas bien trabajadas pueden dar la comida, medicina y materias primas para el sustento dos familias o 10 personas bien cuidadas; lograr cada ao una mejora en calidad de agua y vitalidad de los suelos y cultura; as como utilidades libres de dos millones mensuales. De esta forma y contando con las ventajas de cooperar con la Ley de un lugar donde la primavera es toda la vida, podemos calcular que, dndonos la oportunidad de una transformacin econmica que nos hace ricos a todos; en solo 8.000 (una novena parte) de las 74.000 hectreas que hoy tenemos transformadas y expropiadas al bosque para hacer lo que se hace en tierras muy lejanas; podemos lograr el sustento integral para el doble de la poblacin actual de Quindicochianos y nosotros mismos decidir cmo queremos vivir y como nos cuidamos, cuidando con honor la tierra en que habitamos.

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Muchas personas y empresas estn an en el mundo de garras, colmillos y sangre del modelo competitivo, uniformador y desintegrador hoy ya en decadencia. Seguir intentando combatir en l es peligroso y bastante absurdo si contamos con las alternativas infinitas de los ocanos azules, los virginales y vigorosos mercados, donde la gente consiente demanda y paga muy bien, precisamente por lo que en el modelo aejo debemos destruir para subsistir, desarrollarnos o progresar. Lo que somos en esencia y lo es realmente nuestro territorio, es claramente nuestra mayor fuerza, nuestra pureza est en la mezcla y nuestra riqueza en la singularidad y belleza que la mezcla cultural y biogeogrfica ha producido en este territorio andino. Con fines muy constructivos y en una perspectiva geopoltica, macroeconmica y ecolgica nos preguntamos podemos entender, aprovechar y disfrutar con suficiente profundidad el ser parte del frtil matrimonio entre la gran Cordillera de los Andes y la exuberante llanura Amaznica?

Escalable: como vimos JIBSOTUKH es aplicable desde un pequeo solar a la escala de todo el territorio, por que se basa en los principios que sustentan a todas las formas de vida. Porque parte de los aprendizajes y frutos de cada nivel de organizacin para proyectarse a los siguientes o entender los ms pequeos. Y porque va tejiendo clulas, rganos y sistemas; individuos, familias, comunidades y naciones; dando a cada uno lo que le corresponde y permitiendo a todos la expresin total de sus mayores talentos.
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Responsable: asume lo positivo, negativo y neutro en lo que haya creado. Parte de la conciencia propia para reconocer y corregir errores, busca ayuda con quien puede realmente aportarle, mide las palabras entregndose mejor a las acciones, restringe las crticas al mnimo dando ms poder al ejemplo constructivo, elimina los juicios, culpas, miedo y vergenza para sumar propsitos, tejer alternativas y ver mejor la perfeccin en la rueda de la vida. Responsable tambin con los mayores y los nios, atento a su palabra y a sus sueos. Enfocado y empoderado con la educacin y sensibilizacin de visitantes y paisanos. Adems totalmente convencido que solo en el presente vigilante est vivo el futuro y que si la democracia es la voz de las mayoras debemos considerar y ser coherentes con la inmensa cantidad de personitas an no nacidas, quienes con amor nos han prestado esta tierra y su vida. Saludable: porque es la expresin de lo que nace desde adentro, porque en l todo fluye y nada est estancado, porque respeta a todas las formas de vida y ha logrado erradicar plenamente la violencia. No usamos venenos, no nos sobrecargamos; dormimos temprano y nos levantamos con los gallos; comemos bien y ms limpiecito cada da dndonos la mano. Semillas, races, tallos, hojitas, agua pura, Sol y muchas frutas frescas son ya la bendicin para un cuerpo sano. Porque no usamos las mentiras, basuras, chismes u otros cuentos que sabemos hacen dao. Porque regresamos el agua igual o ms limpia de cmo la encontramos. Porque el trabajo purifica y en un lugar tan hermoso y lleno de misterios, cantos, tareas inspiradoras, juegos y regalos s que queda muy difcil el ser o hacerse los vagos. Todo nos lo dan las plantas que sabemos sembrar y saben cmo amarnos; en unidad presente con amigos de todo el mundo, somos gente valiente, emprendedora y feliz que poquito a poquito construye y disfruta el derecho mundial a un ambiente sano. Autoconciente: desde el principio, el sistema parte de un diseo dinmico que busca el logro de unas metas e indicadores bien concretos en cuanto a la vitalidad del modelo, su aporte a quienes le cultivan, la diversidad de especies y conocimientos integrados as como su nivel de autonoma e interdependencia con otros sistemas. De esta forma cada da, luna o ao puede evaluarse a s mismo, definir y tomar algunos correctivos, medir su impacto y enfocar su energa en acciones o procesos estratgicos que den luces al camino.

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Luego de 25 millones de aos de evolucin, el experimento de la madre tierra es un xito de autonoma, integridad y belleza. Como seres autoconscientes y parte de este gran experimento, lo mnimo que podemos hacer para agradecer tal fortuna y vivenciar plenamente el poder de estas montaas, es permitir que ellas nos enseen y con cierta prudencia imitar y recrear sus pasos tomados de su mano.

Pblico objetivo: Personas y familias campesinas con corazones alados y visin empresarial; tenedores, propietarios plenos, comunidades con propiedad colectiva, derechos tnicos o unin libre. Gente que quiera sembrar y vivir de lo sembrado. Estructura:

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Ruta metodolgica: El sistema parte de la identificacin y caracterizacin de un predio. Este lugar, su cobertura, relieve, aguas, suelos, historia de uso y estabilidad, determinan todo para comenzar, como el lienzo donde el artista elije plasmar su fuerza creadora. Una vez dispuesto el universo de trabajo podemos iniciar cada una de las tres dimensiones que dan vida al SOTUKH: el diseo, plan de manejo o Piska, la activacin o reconversin agro-lgica del lugar Nuty, y la gran siembra o Viat. Para efectos puramente pedaggicos y solo como punto de referencia hipottico, consideraremos una parcela piloto la cual est implementando la Fundacin BYAE dentro de la Reserva Natural Buenoy, municipio de Santiago, Alto Putumayo. Este terreno tiene una superficie de 20.000 metros cuadrados (2 Ha), precipitacin promedio anual cercana a los 2400 mm, suelos arcillosos de origen volcnico con tendencia cida y un relieve ondulado entre los 2300 y 2450 m. resenta ligeros procesos erosivos en las zonas de mayor pendiente, fertilidad moderada, varias zonas de encharcamiento, dos nacimientos, acueducto veredal y una quebrada como lindero en su parte baja. Dista a 3 Km de la carretera intermunicipal y para llegar a l se requieren unos 35 minutos de caminata por un camino de herradura en regular estado de mantenimiento. Este lote corresponde a unos potreros con 20 aos de antigedad en los cuales se han dejado crecer rboles autctonos, manejando espordicamente el pastoreo de ganado vacuno y equino de manera extensiva. Actualmente se encuentra rodeado de rastrojo y bosque nativo en buen estado de conservacin y como parte del plan de manejo de la Reserva se ha dispuesto plenamente para la implementacin del modelo JIBSOTUK, lo cual se plantea en un perodo de 5 aos con el trabajo de un permacultor medio tiempo y el desarrollo de mingas agroforestales en alianza con centros educativos de nivel medio vocacional, tcnico y profesional. El establecimiento de este refugio gentico y modelo agroforestal piloto para la regin, tiene un costo de 20 millones de pesos los cuales se recuperan al ao dos y se triplican en las utilidades del 4 y 5 ao.
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Piska: El plan de manejo incluye la caracterizacin ambiental o lnea de partida, la zonificacin o proyeccin espacial de las subunidades, elementos y relaciones del sistema idealizado segn el inters de los interesados; y finalmente el marco lgico o sntesis de los objetivos, metas, indicadores, responsables, recursos y cronograma para establecer, monitorear y evaluar el modelo en sus dimensiones Ecolgica y Econmica. Esto otra vez puede complicarse o profundizarse todo lo que uno quiera, pues hay escuelas y planes de estudio especializados en planificacin ambiental y Agroforestera. Aunque para quienes les interese tenemos vnculos y experiencia con al menos cuatro de ellos, como aclaramos antes, hoy vemos las cosas ms sencillas e invitamos a quienes siguen esta ruta metodolgica a disponer solo de dos das para disear su sistema e instaurar su Piska.
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As, convocando a la familia o amigos interesados, el primer da se har un buen recorrido por todo el lugar hablando de la historia, diversidad y manejo que se ha venido dando en el predio; evidenciando con una memoria escrita y en lo posible grfica (fotos, dibujos) la lnea de partida y la espacializacin de los principales elementos como coberturas, caminos, fuentes de agua, infraestructura y divisiones del terreno. Al final de la jornada, en el mismo campo, los caminantes deben hacer un crculo tomados de las manos y preguntar al lugar, dnde est su corazn, cerrando los ojos y respirando profundamente, hasta que los guardianes del espacio hablen y les indiquen a todos cul es este punto. All si an no lo hay, ese mismo da se plantar un rbol, el cual representa la intencin perdurable de sembrar y dejarnos cultivar armonizando con las fuerzas de la vida. Este acto ritual es muy importante, nada menos el corazn del SOTUKH. Como se hagan las cosas, con la misma intencin, atencin y profundidad, con el mismo cario, as los elementos, memorias y energa presente en el solar respondern en adelante, cooperando a la misma medida con nuestra presencia y sueos. Sembrado o adoptado el rbol, se retorna al crculo en torno a este ser guardin y con las palabras, movimientos y ofrendas deseadas, se siembra en este corazn nuestro propsito, cantndole a una concha marina como quien cuenta un secreto jams revelado. Esto es renombrar el lugar y manifestar la intencin, medios y alcance de nuestras acciones (qu, cmo y para qu); logrando as desde este centro de energa unificada, la fecundacin territorial que es el inicio de un primer ciclo, la gestacin que durar cinco aos.

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Al segundo da, con el mismo grupo de asesores creativos y familia interesada, se realiza un tallercito de disoacin, cuyos productos finales son un mapa y una matriz o tablita sintetizando lo que queremos hacer, cmo lo vamos a hacer y para qu lo hacemos. Esto puede hacerse con lpices de colores y un cuadernito, en cartulinas pintadas, fichas detalladas, en un computador, en todas las anteriores u otras bien imaginadas; lo importante es que se defina y ubique espacial y temporalmente lo que queremos ver en el SOTUKH como si ya viviramos dentro de exactamente 5 aos. Como puede verse en el ejemplo Buenoy, las metas y los indicadores deben ser muy concretos y fciles de medir, sentir o comprobar: Cuntas especies, plantas, productos y millones por hectrea al ao. Dada la naturaleza de este emprendimiento, nosotros planteamos el ejercicio proyectado en dos dimensiones, la Ecolgica: Agua, Aire, Suelo, Energa, Especies, Econcleos, Bioflujos y Endocultura por una parte; y por otra, la Econmica: Soberana, Lneas productivas, Gestin, Comunicaciones, Contabilidad, Mercadeo, Proyecciones financieras Bienes y Servicios Ambientales.

Las dos dimensiones se funden y complementan en el trabajo cotidiano y detallarlas de esta forma, ayuda a materializar, valorar y proyectar los resultados deseados. De manera opcional para cerrar la jornada y bendecir el propsito, se propone organizar una fiesta cultural, deportiva, recreativa, gastronmica, en fin, una merecida, saludable y memorable celebracin inaugural.
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Este archivo ser el punto de referencia para monitorear el modelo y realizar evaluaciones, correcciones, nuevas propuestas y nuevas celebraciones. Se propone que cada luna Pamba (tres das despus de la llena), los responsables se renan, caminen y conversen sobre los logros alcanzados, para luego registrarlos de diversas maneras (fotos, dibujos, escritos, balances) y cerrar el consejo con unas conclusiones, metas y tareas para el siguiente perodo. As mismo es muy favorable realizar una reunin de evaluacin mayor cada ao, siquiera con 2 o 4 das de duracin, convocando a una minga, la visita de amigos, yachas, maestros o aliados especiales, para agradecer, disfrutar, cerrar y soar el camino de una nueva aventura agroforestal alrededor del Sol.

Nuty: instaurado el Piska entramos con el Nuty, lo cual corresponde a un mes de caricias, detallitos y palabras cariosas a este vientre de la tierra que va iniciando una nueva gestacin. Igualito que con las mams, recientemente a la tierrita cuando se ve que est gestando (un nuevo ser humano o un nuevo proyecto agropecuario), en lugar de ayudarle se le regaa, atemoriza y hasta maltrata fsicamente como si eso de crear vida fuera un delito, una enfermedad o algo malo. Siguiendo los acuerdos de la cultura Ajaio, nosotros planteamos que l o los sembradores del SOTUK, dediquen al menos dos horas cada da a tareas puntuales que activan y restauran el flujo de la salud, la alegra, paz y abundancia en la parcela como ncleo de integracin y creatividad territorial. Estos son 28 ejercicios uno para cada da comenzando con el atardecer del primer da de la luna Pamba:
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1- Hacer un fuego respetuoso, moderado, ordenado y limpio; sin gasolina, plsticos u otros contaminantes, solo lea, pajita o yesca, un fsforo y pensamientos amorosos concentrados en el aqu y el ahora. Prepara los elementos y el lugar con anterioridad y llegada la hora del atardecer, prende el fuego y consrvalo en silencio (digamos sin hablar con la boca), sintiendo, respirando, sonriendo, hasta que la Luna sea completamente visible en el cielo o mejor dicho hasta que seamos vistos por ella. Si la luna no se muestra, entonces se repite el ejercicio la prxima luna Pamba y as hasta lograrlo. Este fueguito se recrear cada luna en el mismo sitio el cual corresponde a la boca del cuerpo jardn o territorio.

2- Tomar un canasto especialmente destinado para este fin y llenarlo con las cenizas, tierra y carboncitos menudos del fuego visto por la luna y esparcirlas en torno al corazn del jardn cantando una cancin que nos haga felices, de tal manera que vamos dibujando una espiral desde el centro hacia afuera del rbol guardin hasta formar un crculo de unos 16 pasos de dimetro. Este ejercicio se hace al tiempo que el sol surge en el oriente.
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3- Con 64 piedritas que pesen ms o menos una libra, remarcar el crculo del espiral de cenizas, nombrando a cada roca o abuela con una intencin positiva y constructiva: Paz, Solidaridad, Opulencia, Alegra en orden de importancia para quienes hacen la siembra (para recuerdo y mejor claridad, para algunas personas es conveniente tener una lista escrita y organizada previamente). La primera se planta en el extremo oriental del crculo (donde debi llegar el espiral de cenizas), la segunda al norte, la tercera al occidente, la cuarta al sur, la quinta a mitad de camino entre el oriente y el norte; as sucesivamente hasta completar el crculo con 64 piedritas semilla, todas separadas a una misma distancia entre s y con respecto al rbol (Ocho pasos largos). Este ser el altar del corazn y cada da desde entonces vamos a llevarle un regalo semilla, piedrita, cuarzo, agita, perfume, plantica, trabajito, abonito, poema, noticia, canto, frutas, amigos u obras de arte. Las piedritas deben ser de ro o volcn y en lo posible de diferentes lugares. 4- Cubrir el crculo con una capa fina de Cal y Sal Marina, hojas de Coca y Tabaco. Todo al gusto, bien mezclado, entregando con respeto, intuicin y atencin estos alimentos sutiles al redondo corazn de la madre tierra. Los cuatro elementos deben estar juntos sobre la boca del territorio (lugar de la fogata), al menos una noche al sereno y ser repartidos desde afuera hacia dentro siguiendo la espiral. Nuevamente el corazoncito gua. 5- Cubrir nuevamente el crculo, ahora con una capa de limo o arena fina trada desde uno o cuatro diferentes ros; despus otra con turba bien desmenuzada, trada del valle o alguna montaa. El limo se entrega de adentro hacia afuera y la turba de afuera hacia dentro, siguiendo el espiral y el mismo proceso de enserenar, una noche antes de sembrar cada elemento, en la boquita del SOTUK.

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6- Ahora vamos a colectar y luego sembrar Cuatro bultos de Hojarasca o tierra capote priorizando la encontrada debajo de rboles de guama, alisos, yarumos o higuerones. Ocho bultos de hojas frezas bien picadas y cuatro bultos de tierra negra tomada del mayor nmero de puntos diferentes dentro de la finca. Cuatro bultos de humus fresco de lombrices o abono orgnico casero. Un galn de agua por cada fuente disponible. Todo se incorpora al gusto, mesclando muy bien con las manos, los pies (si desea y puede: descalzo) y de pronto algn palo (dentro del crculo nada de machetes, azadones, tractores o arados). Recomendamos invitar a los compadres y comadres, nios o jvenes de colegios vecinos o algn grupo organizado y bien interesado; a realizar esta minga conocida como Tuskupiate, se va vinculando la comunidad a la vez que se facilita y enriquece el proceso. En el caso improbable que apareciera un gato dentro del crculo, suspender esta tarea (dedicarse a otras cosas) y retomar el proceso en una luna (da nueve despus de la siguiente llena). Si el caso es que una guila o Halcn se escucha o ve en el cielo, la recomienda es quedarse quieticos en silencio por unos minutos, mirando escuchando y luego seguir felices sembrando. En caso que quien llegue, pase o se acerque sea un colibr es muy prudente llamar a todos los mingueros y dentro del crculo hacerse Guee (cosquillas) hasta que todos ran. En todo caso manda el corazn, ningn problema, porque en esta metodologa, pase lo que pase, todo lo que ocurre es una perfecta bendicin. 7- Brindar con un Caldo de Microbios. Un mes antes del da 7, ubicamos un espacio con disponibilidad de agua, bien sombreado, firme y relativamente alto en el terreno y hacemos all un hueco cilndrico de dos pasos de dimetro y la mitad de nuestra estatura de hondo, antes de penetrar oramos en silencio, trabajamos con cuidado. Las paredes de este pozo son cubiertas con una mezcla de 2:4:8:16 de agua lluvia, Ltex de caucho, cal viva y cabuya deshilachada (fibras de ms o menos 20 cm). El ltex puede ser remplazado con engrudo. Un gran plstico negro, lona impermeable, cemento o impermeabilizante SIKA P115 son otras opciones, ms nosotros preferimos lo ms cercano, ecolgico, econmico y orgnico.

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Cuatro das despus de construido, puede ser llenado con agua nuestro tanque, si es de lluvia mejor pues viene del cielo y le va muy bien al ph de este lugar que es literalmente el hgado de nuestro territorio. A esta agua adicionamos un bulto de mogolla, un bulto de melaza, un kilo de sal mineralizada, cuatro kilos de papa amarilla cocinada hasta hacerse una colada, cuatro cucharadas de levadura, un kilo de races de orqudeas, otro de harina de maz, otro de tierrita y ndulos de las races de un aliso y un guamo, cuatro kilos de humus de lombriz y si desea yogur, kumis, queso, suero o leche al gusto. Finalmente, un cuarzo blanco o rosado dejado por al menos cuatro das refundido en miel de abejas al sereno. Mezclar todo durante 45 minutos aproximadamente, usando un palo de arrayn y luego tapar. Dejar reposar durante unos das, llegada la luna nueva revolver cada maana y listo ya tenemos un gran fermento.

Recuerde que usted puede hacerlo con los materiales y proporciones que vea conveniente tome esta gua como lo que es: solo una referencia ya probada. Existe un caldo llamado agropluz el cual se compra comercialmente o se puede conseguir en nuestra red de amigos. Cuatro litros de agropluz seran un gran aporte inicial a esta mescla. Debemos reconocer, como ya habr ido notando, que el JIBSITUKH minimiza al mximo el uso de derivados animales sobre todo domsticos, esto es un sutil y decidido planteamiento con bases, filosficas, polticas, econmicas, ecolgicas, culturales y cunticas; explicado sintticamente en que salvo algunas excepciones, el alimento, reproduccin y cuidado de estos seres, implica relaciones de esclavitud, encarcelamiento, despilfarro, maltrato, contaminacin, zoonosis y carnivorismo, mundos energticos diferentes al que aqu estamos sirviendo. Como los dems puntos de esta ruta o receta este caldo trae grandes beneficios y a la vez cierto grado de responsabilidad, usted decide hasta dnde se compromete, cunto es capaz de disfrutar y cmo lo adapta a su medida.
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Ahora s, llegado el da 7 despus del fuego original, ya podemos cosechar la mitad de este caldo y usarla para fertilizar el crculo. Use cualquier recipiente, bolsa o conducto limpio para transportarlo y Llegado el momento, srvase una copita y brinde con la madre tierra cantando y derramando opulencia por la feliz llegada de estos nuevos tiempos. Tranquilo si lo duda no lo tome, pero de verdad que es sabroso y un gran alimento. Tampoco se vaya ir al otro extremo, solo una pruebita, para que en lo profundo sintamos ese respeto y unidad con quien se nos entrega toda; para que los que estn atentos sepan que somos la vida sembrndose a s misma, paz, salud y armona en movimiento; tejedores de territorios honestos en amistad con los silenciosos, omnipresentes, omnipoderosos y ms antiguos seres vivientes del planeta. Para evitar quemaduras solares realice este ejercicio al atardecer y riegue ptalos de flores, arroz y hojas secas sobre el corazn y su altar. El caldo se mantiene en produccin constante reponiendo una nueva cantidad de agua, dos kilos de melaza (o una panela triturada), un kilo de almidones (yuca, papa, maz o trigo) cada semana luego de la cosecha y dando una oxigenada matutina de al menos 15 minutos cantando y emanando altas vibraciones (siempre con el palo de guayaba o arrayn). Este lquido puede usarse en todo tipo de plantas, su accin es directa por absorcin foliar y mayormente por aumento de la microbiodiversidad, estructura y autopoyesis de los suelos.

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8- Recrear el espiral sagrado con las semillas del Sol, que son la memoria y poder de la nacin americana. Al amanecer del octavo da comenzando desde el centro vamos a sembrar al menos 8 kilos de Maz, si quiere al voleo o si se le da en espiral, lo central es que queden bien distribuidos los granos. Estas semillas deben irse juntando de diferentes chagras y si puede desde diferentes pueblos y naciones. Lo ideal es juntar por lo menos de 16 tipos de maces diferentes. Para cerrar este primer ciclo y darnos otro claro mensaje directo al corazn, tomemos un tiempo para ordenar nuestro cuarto, casa u oficina y sacar todos los papeles viejos que ya no necesitamos. Sirven tambin peridicos y otros papeles no muy gruesos y no plastificados. Reunido el bulto, vamos romperlos conscientemente en trozos muy pequeos. As es que este da retomamos el bulto o los bultos y derramamos una lluvia de papelitos cantando y sonriendo despidiendo el pasado, permitiendo que sus restos se pudran cubriendo a este rico suelo cubierto de semillas y mucho poder en pleno germinar. Finalmente como al principio de la vida, regamos con abundante agua hasta empaparlo todo.

9 Tomar la concha con el secreto que ha estado junto al rbol desde da del bautizo, llenarla con agua y arena de mar, cenizas de volcn, 4 cabellos de nia, cuatro plumas brillantes o coloridas y una piedra preciosa. Dejar todo al sereno un da antes, en el centro de la boquita del Jardn. A las 4 AM del da nueve sembrar en el nacimiento de un arrollo, el curso de una quebrada humedal o fuente de agua en el terreno, de manera que quede bien protegida y nunca se la vuelva a ver. Cantar cuatro canciones o poemas de gratitud, renacimiento, fuerza de unidad y alegra. Ir a meditar con la salida del Sol en el corazn.

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10- Repartir por el terreno 260 montculos de hojas entre verdes y secas recogiendo con rastrillo o podando arbolitos cercanos puede ser reemplazado por 260 montones de cascarilla, aserrn, estircol, costales, pedazos de cartn o plstico extendidos y afirmados con terrones; lo que le quede ms adecuado para hacer sombrita a las hierbas en 260 espacios con una superficie aproximada de un paso cuadrado. 11- Repartir por todo el terreno y al boleo Limo de ros cercanos. Este ejercicio hgalo a su gusto puede ser desde un puado hasta una cuatro volqueadas por hectrea. Siempre cantando, sonriendo, como quien disimula no hacer nada.

12- Fabricar una letrina nmada y estrenarla. Ya entrados en cario con la gran madre y nuestra sangre el agua, conviene dejar la costumbre de hacer contaminacin con nuestros ms ricos abonos, sobre todo en estos suelos tan vidos de fsforo y nitrgeno. Existen muchas formas de convertir nuestra excretas en buenas acciones en la bolsa de valores subterrnea, sin generar riesgos, problemas o situaciones indebidas. Para asumir esta responsabilidad planetaria, basta con fabricar una casita con paticas, puerta, ventana, paredes y techo con los materiales que haya, lo ms accesible y liviano. Adentro ponemos un sentaderito en madera o un soporte metlico con biscocho; un colgadero del papel u hojitas, una pala o palendra con mango corto y listo.
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Segn la necesidad uno puede hacer una zanjita o huecos de 20 cm de ancho y 20 de hondo dejando la tierrita a un lado. Llegado el momento feliz, uno se ubica con la casita porttil sobre el huequito respectivo, hace su consignacin y tapa con la palita o el pie, nadie lo vio, nadie toc, ni oli lo que no quera; la tierrita, el agua y el mundo entero le agradecen este acto de bsica homosapienstisacin, devolvindole al instante su amor multiplicado. Lo retamos a hacer la ms bonita, innovadora y eficiente letrina, tenemos en BYAE un premio sorpresa al ganador o ganadora que lo logre en un da. Si desea lograr una mxima rentabilidad en su inversin integre al cajero un saquito con salvado, humus, aserrn, ceniza y semillas de fruta o maicito as como un mate para echarle un chorrito del caldo que hicimos y unos polvos mgicos antes de tapar, los resultados lo pueden sorprender. Para las noches fras o das lluviosos instale en el bao de su casa un baldecito con tierra y biscocho y los polvitos mgicos que ya le dijimos, no bote sus tesoritos, por miles de aos lo hicimos. 13 Sembrar mil bultos de abono. Es un llamado a organizar una compostera de flujo continuo al menos un mes antes del da 13, es decir invertir en instalar o mejorar una pequea fbrica que le permita tener siempre abono listo para usar, material en proceso de digestin y espacio para oxigenar, recargar o hacer otros trabajos. En esto tambin hay infinitas formas, usted conoce y arregla la suya. Si quiere informacin especializada le recomendamos conversar y aliarse con las lombrices, bacterias, mohos y cochinillas ellas son la autoridad mundial en la materia; muy buenas maestras en estos menesteres, pues llevan millones de aos en el negocio supliendo la demanda de todo un planeta. Entre nuestros acuerdos generales en el tema, adems de agradecer siempre la existencia y gratuita asistencia de estos seres, podemos contar con: aprovechar los materiales que ms tenga, dejar siempre la semilla, madre o infecto y enriquecer diariamente con un chorrito del caldo.

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Proponemos ubicar esta fbrica de suelo cerca del tanque o mejor en torno a l y de cuando en cuando, intercambiar canastaditas de tierra viva con el corazn. Lo mejor es poder techarlo para cubrirlo del Sol directo y la excesiva lluvia. Siempre mantener cubierto todas las camas con un colchn de verbena, ortiga y paja para evitar moscas, cucos y olores pesados. Permitir la aireacin, acelera el proceso y evita lixiviados (mezclando cada da hierba fresca, ceniza, tierra, arena, hojarasca y residuos orgnicos de la cocina, todo bien triturado, podemos obtener abono de alta calidad en 16 das). Mucha atencin al punto de cosecha que no se le pase, lo mejor es aprovecharlo mientras est esponjoso, sueltico y con olor a bosque. Si quiere conservarlo ms tiempo cbralo con semillas de leguminosas, maz y linaza; al germinar, muchos de los microbios pueden seguir viviendo gracias a las races de las plantas. Bueno Teniendo esto listo el da 13 le invitamos a cosechar y repartir el abono en huecos de 8 cuartas cbicas (algo as como 40x40x40 cm). Los huecos son para sembrar posteriormente algunas plantas las cuales estarn bien dispersas por todo el terreno, use su intuicin, el que piensa pierde. Sera esta una buena oportunidad para otra minga. Usted va viendo hasta donde llega, lo ideal sera lograr un ritmo de 8 huecos abonados por persona al da. Cada hueco recibe al fondo una bendicin y un escupitajo o soplo sagrado, luego las hierbas de encima, la mitad de la tierra, un canasto de abono, un matecito o chorrito de caldo, semillas de lo que tenga a la mano, la otra mitad de la tierra y encima un colchoncito de hojas o aserrn lo que mejor le quede. Cada hueco debe dejarse en meditacin al menos cuatro das antes de plantar el frutal, flor, aromtica o enredadera escogida. 14 Plantar comederos y niditos para aves. Grandes sembradoras, alegres cantantes y maestras en Agroforestera es raro como la gente no atiende y no invoca sus altsimos servicios, sobretodo en este pas potencia mundial en diversidad de pajaritos. Para hacerlas ms amigas basta con ubicar unos cuantos comederos fciles de mover y ensamblar en palitos o troncos bien visibles. Use la creatividad, una tablita con un platoncito con agua, fruta semillas molidas, arroz o un poquito de salvado son suficientes, ellas se irn presentando y ensendole sus necesidades, preferencias o magias sembradoras ms ntimas. Rote los comederos cada dos meses para evitar las rutinas y promover el banco de semillas por todo el predio.
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Una cuevita es un bien muy preciado en el bosque sobre todo ahora que los rboles gorditos y abuelos escasean. Por tanto es una accin estratgica, invertir en el hospedaje para turistas y vecinos emplumados. As que le invitamos a inventar unos niditos bien techados con entrada pequea y fondo acolchado, para ofrecerlos en su SOTUKH como hogar a algunos recin casados, cantores solteros o jvenes desplazados. Estos, tambin se amarran a un tronco u horqueta, claro que a una altura mayor y tambin as sin compromiso, solo por ver cuanta confianza inspiran nuestros actos. Cuatro niditos y cuatro comederos por hectrea es una buena medida para comenzar. 15- Hacer un Riego de prosperidad microbial y buenas energas para esparcirlo por toda la parcela. Conseguir un bulto de ortiga y otro de berros frescos. Usar la mitad para unas escobas amarrando manojos grandes con los dos tipos de plantas. La otra mitad picarla y machacarla muy bien para mezclar con toda una cosecha de su tanque de microbios. Ahora aadir tierrita del corazn, una onza de aceite de ricino, aceite esencial de rosas, valeriana y romero, as como 64 flores de orqudeas variadas; siempre revolviendo muy bien. Luego rociar por todo el predio con ayuda de las escobitas, hasta que se vayan gastando. Invitar a toda la familia y amigos a los que se les vea el estilo, quienes puedan hacerlo sin prejuicios, con amor, alegra, consciencia y respeto. Entregar al suelo, las hojas, troncos, caminos, aguas, estructuras y cercas, que todo reciba este principio. Estar en la intencin de cada movimiento y ver cmo nos responden los seres cuando los baamos. Encuentre una oracin o decretico apropiado para este efecto, que baya con su vibracin y entrguese por completo, esta es su casa usted sabe bien cmo organizarla. El ltimo conchito regrselo al hgado, el corazn, la boca y cabeza del SOTUKH.
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16- Tejer una red de luz como campo invisible (cuntico) de proteccin y atraccin positiva sembrando tringulos de Cuarzos Blancos en las chacras del predio. Preparar 16 cuarzos dejndolos en remojo por cuatro noches junto al rbol guardin: cuatro en miel de abejas o aceite de almendras y los otros 12 en agua de manantial con sal marina; usar como recipientes dos copas o vasos de cristal hervidos en olla presin por 10 minutos. Llegado el da 16 repartirlos en grupos de cuatro, de tal forma que cada conjunto contenga tres de sal y uno de miel o aceite. Cada uno de estos cuatro cuartetos se siembra en uno de los cuatro centros energticos del jardn La boca, el corazn, el hgado y la cabeza abriendo un huequito de un brazo de hondo con la ayuda del palo de arrayn y dibujando en el fondo un tringulo con un cuarzo de sal en cada esquina y el cuarcito de miel en el centro. Nuevamente hacerlo en silencio recordando el propsito o nombre con que decidimos criar el Jardn. Con un puado de tierra de la cabeza iniciamos la tapada del hueco en la boca terminando hasta la superficie con tierrita del mismo lugar. Luego, con un puado de tierra de la boca iniciamos la tapada en el corazn. Luego el hgado y al final regresamos a la cabeza con un puado de sedimentos del tanque y cerrado el ciclo prendemos incienso, pegote o copal dando la vuelta desde la casa, a todo el predio hasta retornar. Lista la malla conectada a la gran red mundial del corazn de la tierra y el positivo, radiante y luminoso Sol. Para entendernos, esto es magia blanca de nios abuelos en el mundo Ajaio, una de tantas maneras para decretar y vivenciar que la nica fuerza que crea, ordena y nutre nuestro territorio es la libre, radiante, todo poderosa y omnipresente armona del amor.

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17- Preparar y sembrar una gelatina pionera para estimular la regeneracin natural en la parcela. Preparar cuatro litros de gelatina sin sabor o engrudo con consistencia de natilla. Enfriar introduciendo el recipiente en agua mientras se agregan y mesclan semillas de plantas pioneras (las que llegan de primero a restaurar el bosque) como por ejemplo mayo, pucayanta, morochillo, moquillo, chilco, chilca, pepa de oso, eleas, chichila, jazmn, uvilla, mora, dientes de len, cucharo, majua, palico, pelotillo, aliso, cacas de pjaros, puyaras, chaquililulos, motilones, pipisiques y mortios colectados de rastrojos, barancos y bosques vecinos. La gelatina as preparada se dispersa al boleo por toda la granja buscando que queden lo ms integradas o en contacto con el suelo, esto es estrellando con fuerza fragmentos de la masa por todo el terreno. 18- Regar semillas de Alfalfa y Lengua de Vaca. En la medida de dos kilos por hectrea distribuir bien por todo el terreno aumentando la densidad en torno y debajo de los montones de hojas y los huecos abonados. 19- Sembrar huerticas de Alverjas en terrazas de 2 por 8 pasos donde los suelos sean ms drenados; ubicando en el centro una pepa de aguacate con un canasto de abono. La proporcin indicada para estas terrazas es de 8 por hectrea. 20- Hacer unas espalderas triangulares con jucos varengas con una dimensin de tres pasos por todos los lados y a la altura suya con el brazo estirado. En el centro de estas espalderas sembrar dos pepas de nogal o capul con un canasto de abono. Plantar varias baritas de menta, hierba buena o poleo en toda la superficie del tringulo y en las esquinas haciendo un huequito sembrar cuatro frijolitos tranca con abono, caldo y tierrita del corazn.
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21- Hacer un surco circular de dos pasos de dimetro y sembrar en l, unas buenas Habas. En el centro, que puede corresponder a un montculo de hojas u hoyo abonado, plantar cuatro semillas o un arbolito de acacia blanca. Repetir con alegra hasta al menos 8 veces por hectrea.

22- Sembrar en los huecos abonados una o dos semillas de Shachaporoto, guayaba, guayabilla o guaba churimba, rodear hasta un metro con abono y semillas de manzanilla, calndula y gallinazo. 23- Regar semillas de Avena forrajera por toda la parcela en especial en zonas descubiertas y debajo de los costales puestos para amarillar el prado. Con un puadito de abono ir sembrando semillas de eucalipto, ciruelas, chilacun y capul en huequitos de una cuarta cbica. 24- Plantar una Cidra y cuatro frijolitos tranca con un canastado de abono y un litro de caldo al pie de los rboles o cercas. Sembrar cuatro semillitas de calabaza o zapallos en cada uno de los huecos abonados. Escoger 10 de estos y adicionar adems cuatro semillas de pino ciprs. 25- Lleg la luna llena y es hora de sembrar las Estacas podemos cortarlas y sembrarlas temprano en la maana y despus de las dos de la tarde. Las especies recomendadas para este proceso son sauce, quinde, higuerones, caa, botn de oro, ramio, ruda, toronjil, ajenjo, duraznos, reinas claudias, rosas, nacedero, chocho, caa de azcar, sauco, morera, pera, mora y pronto alivio. La densidad mnima es de 400 estacas por hectrea de por lo menos diez especies distintas.

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Se abre un hueco con el bastn o chaqun de arrayn o si quiere ms trabajo se pica con azadn o cute un huequito de una o dos cuartas; luego se vierte caldito, un puado de abono y se entierra la estaca un poquito inclinada. 26- Este da se consagra a las races y tubrculos, hablamos de plantas como achiras, cunas, tumaqueos, bore, zixe, ame, yucas, arracachas, chundures, papas, ullucos, ocas, romo y macas. Para ellas se pican camas de un paso cuadrado y una cuarta de profundidad, se adiciona caldito y enterrando el propgulo se tapa con hierba y hojarasca. 27- Tomar este da ciento sesenta estacas de salvia real y plantarlas con cuatro puados de abono, un vaso de caldo, un frutico desmenuzado de quinde, ovo, aj o uvilla un puado de tierra y maces germinados del corazn (estos hay que seguirlos raliando hasta dejar unas 800 a 1600 matas, las ms vigorosas, las dems se usan as como cobertura o abono verde). Apretar bien la tierra y cubrir con una capita de hojas. 28- Visitar un bosque y siguiendo los acuerdos para el rescate orquideolgico citados en el captulo 2 de KUNAY, colectar y sembrar por el Jardn sobre el suelo, taludes y arbolitos 64 plantas de al menos 20 especies de orqudeas rescatadas. Si le hacen falta puede visitar uno de los jardines del Grupo Amantes de las Orqudeas seguro que puede intercambiar y salir recompensado. As al llegar la tarde dese un recorrido general, regrese al corazn, ore, agradezca y hable lo que vea; cierre este ciclo encendiendo nuevamente su fuego. Este es el Nuty, un mesecito de reencuentro carioso y detallista con la tierra, un entrenamiento para lo que viene, una inversin. Partimos de armonizar el espacio y ser uno con cada arruguita del terreno. Todos los recuerdos, descubrimientos y enlaces familiares forman un centro de gravedad es lo que llamamos restaurar el canto de nuestro corazn. Adems claro el suelo est receptivo y contamos ya con una diversidad inicial para ayudar a los seres nativos a retomar este espacio. La Ley obra en nosotros.

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Viate: Bueno llega el momento de la gran siembra. Para esto, con la ayuda de otros sembradores un permacultor y un estudiante o amigo que sepa manejar tablas de Excel, vamos a construir una base de datos de las plantas ya sembradas integrando en lo posible los siguientes campos: fecha de siembra, nombre comn, cientfico y familia, densidad aproximada por hectrea, tiempo que tarde en empezar a producir o beneficiarse, horas al mes para su mantenimiento, productividad anual esperada por hectrea en la densidad sembrada, usos y observaciones. Esto lo puede manejar en la mente un campesino atento. Lo importante es saber con que contamos, cunto tiempo requerimos para manejarlo o aprovecharlo y como esto nos aporta en el sustento. Al cerrar este balance iniciamos una proyeccin con miras a cumplir con nuestras metas anuales. Creamos una nueva lista donde ubicamos todas las especies que queremos plantar en el ao 1, 2, 3, y as sucesivamente. Y luego establecemos un cronograma y presupuesto detallado desde su adquisicin, colecta o semillero hasta su adecuado establecimiento en el campo en las densidades deseadas. Para todo esto nos valemos de lo que ya plantamos en los pasos anteriores, nuestra intuicin, creatividad, aliados, bosques y otros SOTUKH siempre buscando hacerlo de la mejor y ms simple manera. Estas proyecciones se trazan en la contabilidad, ficha de monitoreo y el mapa distribuidas en un calendario con puntos de evaluacin mensual a realizarse junto con la encendida del fuego. Para facilitar los clculos y el trabajo en el campo es conveniente ordenar las especies por gremios de manejo o formas de crecimiento afines, como frutales injertos, cultivos trimestrales, semestrales, anuales, bianuales, plantas aromticas, flores de corte, vivero, manejo de coberturas y abonos verdes, enredaderas.

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El vivero, sendero interpretativo, un recinto de encuentro y un buen portafolio de servicios y productos; constituyen el segundo cuarteto vital del cuerpo SOTUKH. Cada uno de ellos de acuerdo a la madurez y proyecciones del proyecto se ir enriqueciendo poco a poco hasta llegar a un punto de equilibrio determinado por la estabilidad econmica y el lmite de crecimiento del sistema en las condiciones especficas de su ubicacin. A partir del sexto mes ya es posible recibir visitantes que pagan por servicios de capacitacin, terapias, alimentacin, recreacin o alojamiento. Puede establecerse das o puntos de venta con familias aliadas para ir conformando una red de inters, patrocinio y mercadeo a los bienes y servicios ofrecidos por el centro, siempre guardando la proporcin justa para lograr un equilibrio entre el autoconsumo y auto realizacin y el darse hacia afuera para intercambiar, vender y comprar. Al cerrar el cuarto ao se espera que la familia haya logrado un 80% de soberana alimentaria, energtica, hdrica y sanitaria requiriendo comprar solo algunos alimentos y elementos procesados fuera de la regin, gracias a unas ventas mensuales superiores a los $4 millones debidas a las siguientes lneas productivas: biopreparados (5%), Alimentos frescos (7%), ecoturismo, educacin ambiental (13%), compensacin ecolgica (15%), arte y publicaciones (20%), vivero agroforestal, plantas ornamentales y flores (40%). Con lo cual puede reinvertir un 25%, ahorrar 25% y disponer libremente de un 50%. Bueno y cmo van las orqudeas nativas dentro de esta economa? Bien, esto depende de los intereses y dedicacin que en el tema pueda tener el o los sembradores del Jardn. En nuestro caso las orqudeas son la prioridad y es por esto que desde 10 aos atrs nos venimos preparando para el JIB-SOTUKH. Dentro del Piate, tenemos cuatro lneas de trabajo especializadas en Orqudeas a saber: 1- Banco gentico y sendero interpretativo de orqudeas nativas, como coleccin regional de fomento y rescate de especies amenazadas por la destruccin de su hbitat. Refugio gentico debidamente licenciado y registrado como fuente de material para propagacin sexual y asexual.
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Se plantea tener un banco de 200.000 plantas correspondientes a 800 especies de orqudeas andinoamaznicas en cultivo para el final del cuarto ao. Esta coleccin integrada al bosque de la Reserva y el SOTUKH ser un gran atractivo para turistas y estudiosos nacionales y extranjeros que quieran conocer tanto el sistema agroforestal piloto como este 20% de las orqudeas colombianas en su hbitat natural. 2- Propagacin sexual por germinacin de semillas en laboratorio y el bosque, como proceso sostenible para reproducir y comercializar plntulas de especies priorizadas, reducir la extraccin ilegal y el mercado clandestino irresponsable de estas plantas. Este ejercicio permitir la expansin del modelo agroforestal al generar la materia prima para el cultivo masivo y sostenido de esta familia vegetal integrada a los dems elementos del SOTUKH. 3- Plantacin de orqudeas para venta de flores y ramos florales, cuarenta especies particularmente aptas para su venta como flores de corte sern propagadas y cultivadas en un gran mandala con 40.000 plantas de mxima calidad y vigor en el Jardn. Generando 10 nuevos empleos directos bien remunerados a partir del 5 ao; en donde mujeres de la comunidad trabajarn cuidando y cosechando todo el ao para enviar las flores a compradores especializados de Colombia y el Exterior. 4- Obras de arte viviente hechas con orqudeas, el punto central desde el punto de vista de la rentabilidad y potencial de mercado se encuentra en emplear las plantas como motivo central en esculturas vivientes, pinturas, bonsay, fotografas y publicaciones que como KUNAY lleven a todo el mundo el mensaje de armona, diversidad, unidad y belleza que el JIBSOTUKH y la Cultura Ajaio vienen tejiendo para el mundo desde las montaas azules del Sur. Enlaces: para la siembra y rescate de orqudeas revisar los captulos 1 y 2, las Orqudeas priorizadas por el programa comunitario para la propagacin, cultivo y biocomercio, se encuentran en la segunda seccin de este manual. Para mayores detalles sobre el proceso de caracterizacin y planes de manejo as como para asesora en cuanto a planes de negocios, compensacin ecolgica y permacultura visitar el Jardn Buenoy y el centro de documentacin Ecoamazonia. Para detalles sobre la propagacin in - vitro y el endurecimiento de orqudeas bebs inscribirse en el curso especializado de la escuela ambiental PANAMAZONIA Fundacin BYAE.

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3. JIBNAVY - ORQUDEAS NATIVAS Y ECOTUYRISMO RECREATIVO INTERCULTURAL Etimologa: Navy: Entrar a una casa con respeto. Entregarse al camino con los ojos de un amigo. Leer nuestra misin en las hojas del rbol de la vida. Recordar estar dormido. Propsito: Brindar elementos para el diseo e implementacin de un sendero interpretativo basado en la orquideologa, la historia y ecologa del corredor Andes Amazonia al Sur de Colombia, como alternativa integral de integracin cultural, generacin de empleo sostenible y promocin de estilos de vida en armona con la biodiversidad. Visin: JIBNAVY es implementado como oferta ecotuyrstica en las Reservas Naturales, Jardines, Escuelas y Adentramientos territoriales Vinculados al Sistema Integrador de Ambientes con Manejo Orgnico en el Territorio Quindicocha Alto Putumayo sirviendo como modelo e inspiracin a otros procesos comunitarios de gestin ambiental endgena en Amrica y el Mundo. Principios: Con frecuencia las palabras y su uso desatento se constituyen en fuente de engao, confusin y discusin entre personas, organizaciones, escuelas de pensamiento y hasta humanidades enteras. Ellas son muy poderosas, verdaderamente unas herramientas de magia que configuran y recrean nuestra realidad a cada momento. Como seres sociales en proceso de despertar y madurar nuestra consciencia, con el fin de evitar desgastes de energa innecesarios plantamos aqu como principio el corazn de NAVY: El poder de lo que queremos comunicar es mayor que el de las palabras que usamos En otras palabras, para compartir un camino, un paseo por el bosque o un juguito en la casa de una poderosa Abuela de las Orqudeas, partimos de una entrega atenta a la resignificacin de la vida, la revaluacin del lenguaje conocido y el feliz asombro ante la reconexin con nuestro ser en todos los elementos de la naturaleza. As, escuchar ms que hablar; hacer ms que decir; sentir el presente ms que recordar o pensar; contemplar ms que juzgar, encontrar ms y ms puntos de vista para abordar una realidad y agradecer a quien corresponda cada pasito cultivando una sonrisa preciosa y permanente; se convierten en nuestros ms amorosos retos Ecotuyrsticos cotidianos.

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En este orden de pensamiento, bueno entonces hoy no nos vamos a poner a discutir por lo que es o no es el ECO TURISMO, las leyes que lo reglamentan o las metodologas muy comprobadas creadas en otras latitudes; ni ms faltaba, eso se lo dejamos a quienes les corresponden pasiones como esa. Lo que si queremos plantear es esta palabrita: Ecotuy. Una mezcla entre la raz europea Oikos que sugiere el significado de Casa; y por otra parte, nuestro verbo Ajaio Tuy que invita a la accin de conectar con la raz. As en conjunto Ecotuyrismo nos da un campo nuevo por significar desde la accin y efecto de conectarnos con, por, en, para y desde la raz de la Pacha nuestra Madre - Hogar. S conectarnos, entendiendo que tanto desorden, guerra, hambre, enfermedad, locura, ceguera, rencores, miedos, pre ocupaciones, mentiras y olvidos vienen de un darle la espalda al internet de la vida, el cual siempre se nos ofrece generoso con infinitos puertos y servidores para que disfrutemos conectndonos al flujo infinito del amor con la amplitud de Banda que soporte nuestro nivel de evolucin. Por el mismo camino viene el tercer aspecto a resaltar como principio en esta propuesta de trabajo: este es el llamado a ser Recreativos por no decir recontrarecreativos. Recrear en el sentido de lo ldico y de lo renovador. Recrear el camino cada da en una forma dinmica y acoplada, recrear la intensin y efecto de nuestras relaciones, dndonos la oportunidad de cambiar nuestras ideas sobre nosotros mismos y ser lo mejor que podamos ser; refrescando el aliento, fluyendo para permanecer. Para lograr esta actitud Ecotuyrstica debemos aprender a valorar una excursin en todas sus etapas y escenarios, antes que como una carrera para llegar a una meta; como un fin en s, el cual se disfruta literalmente, abriendo despacito el presente, como cuando uno deja afn, idealizaciones o prejuicios y se enfoca en el simple acto de sentirse destapando un regalo, expandiendo al mximo la alegra y gratitud del irrepetible momento de encontrarse frente a frete con lo que Es.
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As podemos entrar a caminar por un senderito o iniciar una reunin en un hermoso jardn partiendo de unas claridades en cuanto al respeto, atencin, forma y propsito con que andamos; decretando que una vez entregados a la aventura, todo cuanto ocurra es perfecto, justo y a la medida para lo que hemos venido a buscar, por lo que entonces Ecotuyzarnos es solo abrir el corazn dejando fluir al amor para que nazca una nueva flor.

JIBLANY involucra entonces el darnos cuenta de cunto y cmo disfrutamos del ocio creativo, despertando el nio y la nia interior para jugar a reconocer la belleza y perfeccin de la vida.

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Cerrando el cuarteto terminamos con el principio de la interculturalidad el cual resalta que nuestra nica verdad es la Paz y nuestro nico camino el Amor. As todo lo que alimente la reconciliacin, perdn, sanacin, reencuentro, entendimiento, retroalimentacin y construccin pacfica entre personas y culturas es ecotuyrsticamente verdadero. Para decidirnos a Ser Ecotuyes entonces todo comentario, pensamiento, trabajo y sentimiento pasa por los cuatro filtros de la Pazcultura antes de ser compartido: Es asertivo y en calma? Es cierto y constructivo? Es carioso y consciente? Es valorado y merecido? Pblico objetivo: Guas Ambientales, trabajadores de la Luz, caminantes, maestros, guarda bosques, Herederos del Planeta, Caracterizadores, Guardianes de reservas y otros espacios sagrados, pedagogos, en general personas en busca de reencontrarse y ayudar a otros a reencontrarse con el canto poderoso de la madre Tierra.

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Estructura: JIBNAVY requiere de cuatro componentes bsicos interdependientes los cuales pueden ser estructurados y cultivados por una persona, una familia, una entidad gubernamental o un grupo de la sociedad civil organizada. 1 Excursionistas o Ecotuyes: Son los Visitantes, clientes, beneficiarios, pblico objetivo o contratantes de los servicios Ecotuyrsticos. Ellos, su crecimiento integral, recreacin y disfrute, deben ser valorados como la razn de ser de la empresa. Debe resaltarse que en esta Escuela una vez iniciado un camino todos somos maestros y estudiantes, todos somos ecotuyes y todos contamos con el derecho y el deber de hacer nuestro aporte consciente al feliz desarrollo de la experiencia. Bueno, y como en esto de la atencin atenta lo que vale es el sentir profundo, debemos reconocer que cada ecotuy, igase bien cada uno y cada una, son y sern los principales agentes de ventas quienes recomendarn o desrecomendarn a otros seres hacer otras visitas con la misma alegra, intensin y fuerza con que nosotros disfrutamos la realizacin de nuestro trabajo.

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2. Guas o Hairyrys: Son las guardianas invisibles, la energa sutil, matriz y posibilidades creadoras que gobiernan a un determinado espacio de trabajo. A un que pueda sonar raro para el mundo corriente Ellas, las Hairyrys son el lugar y el tiempo mismo en que trabajamos y por esto desde el inicio deben ser consultadas y retribuidas como cuando uno va a organizar una fiesta en la casa de un ser muy amado. En armona y respeto Ellas son las que protegen, nutren y llenan de alegres detalles a nuestro camino.

Debe decirse que en cada cultura hay formas de comunicarse, reconciliarse y pedir permiso a estas mayores poderosas dueas y un mundo de historias y creencia obre lo que pasa cuando uno no las alimenta o las desprecia. Bueno no es que vamos a ponerle a creer en cosas invisibles no no, ni a hacer misteriosos rituales que puedan despertar alguna duda sobre su cordura. Simplemente le invitamos a percibir en el mayor silencio posible la naturaleza del lugar donde viene trabajando o quiere hacerlo, nada ms, observarse, respirar y tratar de escuchar, oler y palpar despacito a ese mundo en el que usted est interesado en convertir su lugar de trabajo laboratorio de la reconexin de la humanidad con sus races y ombligo profundamente integrados al principio femenino de nuestra gran aldea. Ya si quiere hacerse un poquito ms Ajaio, la invitacin es a dar un regalito a las Guardianas cada da sea en el lugar en un espacio verde donde se encuentre, en el mundo Ajaio los mejores regalos son cantar a todo corazn o sembrar un poquito de cal respirando conscientemente al mismo tiempo.
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Medicina o Imashali: representa el flujo de amor que pueden compartir los Ecotuyes en una determinada experiencia, amor para lograr lo que quieren lograr, encontrar lo que estn buscando y para llegar a ser lo que estaban olvidando que son. Desde otro punto de vista es un acuerdo sobre la naturaleza y principales caractersticas del Servicio Ecotuyrstico, el cual se logra entre los potenciales ecotuyes y los responsables del emprendimiento a partir de un dilogo abierto para articular los intereses, caractersticas biopsicosociales y gustos de los visitantes con el espectro de ofertas disponibles consolidando un servicio a la medida el cual con el tiempo y la experiencia puede irse puliendo e institucionalizando como un paquete con diferentes grados de profundidad, dedicacin y beneficios. Animadores o Chakyarys: finalmente tenemos a los anfitriones o facilitadores del proceso, los cuales se caracterizan por haber realizado este ejercicio muchas veces y con diferentes tipos y nmeros de personas logrando cierta habilidad en la conexin con los elementos del lugar y las diversas llaves o entradas por las que los seres humanos pueden lograr el estado mentalemocional-fsico para encontrar su propia entrada para unificarse con la magia del camino. Cabe mencionar que un Chakyary propiamente dicho es como un polinizador o catalizador del encuentro ms que alguien con mucha autoridad represiva o conocimiento lineal acumulado y repetido de memoria igualitico como se lo ensearon sin considerar los detalles y potenciales de cada ocasin. Como las enzimas de nuestro cuerpo, estos seres nicamente actan y con todo su poder en momentos y lugares especficos permitiendo desatar o accionar procesos en cadena que ahorran tremendas cantidades de energa, recursos, tiempo y espacio.
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As ser un Chakyary es buscar a cada instante la maestra en el arte del no hacer, logrando con su sola presencia y armona interior inquietar al corazn de los vecinos hasta hacerles consciente de los infinitos universos de luz que cohabitan en su interior, con cada planta, semilla, cortina de neblina o roca rodante del ro. La mejor forma de evaluar el papel de un Chakyary es ver la ronda de evaluacin final y encontrarse con que todos sonren, se aman y agradecen manifestando que ellos mismos son quienes han logrado Ver de una forma renovada que le da pleno sentido a sus vidas. Cuando el artesano de la libertad trabaja, nadie se da cuenta que el trabaja Si bien una sola persona puede lograr activar la conexin de un grupo, nuestra experiencia nos invita a sugerir que es ms rico y efectivo el trabajo cuando es desarrollado por un grupo pequeo de Chakyarys bien complementarios, con alto nivel de confianza e integridad con el camino. Las ms poderosas vivencias del ecotuy las hemos logrado con el trabajo coordinado de cuatro o cinco grupos cada uno con misiones y atributos particulares que posibilitan la exploracin del territorio y los corazones a partir del lenguaje corporal, las dinmicas, el esfuerzo fsico atento, los relatos de poder y la dinmica logstica cotidiana de sostener un fuego, cocinar, ordenar campamento o encontrar un nuevo camino.
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Ruta metodolgica: Partiremos de un pequea reunin de ordenamiento o co-inspiracin en la que la o las personas animadas a establecer una oferta ecotuyrstica invitan a amigos de la comunidad potencialmente interesados y a uno o varios asesores tcnicos o empricos con cierta maestra en la materia, para estudiar iniciativas en marcha, discutir posibilidades y plantear una visin estratgica sobre la propuesta a construir potenciando al mximo los recursos locales disponibles e identificando nombre, lema, metfora y ncleo de innovacin tecnolgica que dan singularidad o identidad al proyecto. Para ilustrar posibles escenarios de trabajo podemos plantear los siguientes ejemplos: Una familia campesina cuida un hermoso bosque al que se ha articulado la produccin agroecolgica y el cultivo de orqudeas nativas. Luego de una reunin familiar deciden invertir en organizar una oferta ecotuyrstica la cual va a estar bajo la responsabilidad de uno de sus integrantes el cual tiene cierta formacin y experiencia empresarial y quiere vivir de dar a conocer al mundo su espacio familiar de conservacin y produccin limpia. Un grupo ecolgico juvenil interesado en ampliar las posibilidades de su quehacer ecotuyrstico concerta con una o varias mujeres guardianas de las orqudeas para ordenar la llegada de visitantes a sus jardines generando un beneficio mutuo en cuanto a la conservacin del lugar, la produccin de ingresos y la proyeccin comunitaria del proceso. Un grupo de indgenas interesados en hacer ecotuy al interior del resguardo de su comunidad integrando la cosmovisin, medicina tradicional y folclore de su Etnia; decide invitar a un experto en planes de negocio y mercadeo ecoturstico y asociarse con reservas naturales privadas para formar a sus Chakyarys y cooperar en la promocin y manejo del emprendimiento. Una ONG local gestiona ante la autoridad ambiental regional un convenio de comanejo para disear e implementar un ecotuyrstico al interior de una reserva natural gubernamental paralelamente al proceso de caracterizacin biolgica y general del rea protegida. o nacional programa aportando monitoreo

En fin usted conoce su caso, necesidades y posibilidades es noms que exista una firme determinacin y una enfocada dedicacin para plantear su sueo, realizar esta reunin e iniciar as la incubacin de su emprendimiento Ecotuyrstico.
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El producto principal de esta reunin ser un plan anual de trabajo cual puede incluir: 1 Una sntesis de la iniciativa definiendo el Nombre, Misin, Visin, Metas, Equipo Humano, Espacios y rango territorial de impacto, Trayectoria o antecedentes, Aliados Estratgicos y Metodologas de trabajo. 2 Un portafolio de servicios: indicando para cada uno de los lugares, senderos o ncleos ecotuyrsticos identificados, sus mayores atractivos, las posibilidades de interaccin con la naturaleza y cultura local, la disponibilidad y los requerimientos logsticos, el grado de comodidad o dificultad a tener en cuenta, los costos, las rutas y medios de transporte, el tiempo requerido o recomendado, ofertas complementarias en cuanto a terapias, alimentacin, alojamiento, memorias, folletos, mapas, charlas, talleres o cursos.
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3 Un marco lgico en el que para cada una de las metas planteadas se especifica sus actividades, indicadores, medios de verificacin, recursos, tiempo de ejecucin, responsables y valor de importancia frente a la viabilidad de toda la iniciativa. 4 Un acta de acuerdo firmada por todos los asistentes en la que se da constancia de los principales acuerdos logrados, las responsabilidades y derechos de cada parte, as como la naturaleza jurdica del emprendimiento, sus alcances y el sistema de gestin, administracin, monitoreo y evaluacin acordado. Ya entrados en el ejercicio del ecotuy con la ayuda del portafolio de servicios, mapas y algunas imgenes, se decide y acuerda la Imashali la cual debe considerar al menos los siguientes aspectos: Contratante, nmero de identificacin y contactos; duracin del ecotuy, nmero de personas participantes, edades, intereses o expectativas; costo unitario y costo total, forma de pago, ncleos ecoturirsticos, programacin general y nivel de profundidad en los servicios contratados. Ya en el campo las recomendaciones son iniciar y terminar con un crculo para presentar y evaluar las personas, propsito, metodologas y alcances del ejercicio; Identificando los cuatro ncleos o centros principales del ecotuy los cuales deben ser hilados en el desarrollo del encuentro cada uno con elementos de informacin, percepcin multisensorial, juegos-foro y ejercicios de meditacin personal creativa a travs de los cuales cada persona pueda interiorizar las vivencias, conceptos y emociones logradas y verse a s misma desde su propio centro. Enlaces: Bueno, ya depende del inters y la dedicacin de los Chakyarys el ir tejiendo todas las fuentes presentes en esta Gua con su experiencia en el campo para inspirar Imashalis a la medida de nuevos grupos y personas que la vida ya ha preparado para vivir en alegra la experiencia del Ecotuy. El juego de naipes, los afiches y cada una de las historias narradas en el captulo I pueden integrarse como pretextos y textos para iniciar un proceso recreativo en el que los ecotuyes se entreguen a la aventura de abrir el corazn. Nuevamente si su inters es ms profundo le invitamos a participar del programa de endocultura y biodiversidad de la Escuela PANAMAZONIA donde podr experimentar todo un universo de posibilidades para reconocer y cultivar su talento Chakyarnico.
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4. JIBLANY - ORQUDEAS NATIVAS Y EDUCACIN AMBIENTAL SISTMICA Etimologa: Lany: encontrar tu puesto. Poder para salir y entrar, estando adentro. Asar las arepas sobre la brasa dando vuelticas bien atento hasta lograr dorar bien cada lado sin dejar quemados. Vigilia feliz y colectiva. Semillas de Arrayn. Escuchar cantar a las flores.

Propsito: Inspirar o florecer procesos de Educacin Ambiental encaminados a la reconstruccin de cultura y comunidad en ntimo acoplamiento con la historia, ciclos naturales y diversidad biolgica de un territorio concreto, logrando la integracin de las ciencias, el arte, los juegos y el emprendimiento con el conocimiento, proteccin y manejo sostenible de las orqudeas nativas. Visin: JIBLANY se ha integrado a las instituciones de educacin bsica y el programa de Herederos del Planeta de la Escuela Ambiental PANAMAZONIA en el Valle de Sibundoy, como una gua pedaggica para vincular la formacin acadmica de los nios y jvenes con la exploracin territorial, el cultivo de sus propios talentos y el apoyo a los espacios civiles de conservacin de la biodiversidad.

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Principios: La educacin ambiental desde la Filosofa de la Escuela PANAMAZONIA es planteada como un proceso vital en s mismo, un voluntario cocrear donde todos somos maestros y estudiantes, un espacio-tiempo en comunidad destinado a unir el aporte de cada uno en una minga de amor, voluntad e inteligencia para construir un mundo mejor, reconociendo y aprovechando al mximo nuestra propia naturaleza y poder. As, la naturaleza sistmica de esta propuesta pedaggica se sustenta en brindar a los seres humanos una visin del mundo la cual, partiendo de los relatos, lenguaje y metforas de la Cosmovisin Ajaio; les permite configurar un sistema mental abierto, basado en ocho campos de accin consciente que catalizan su desarrollo integral y realizacin vital en un contexto ecolgico y cultural constructivo al que llamamos aprendiendo a vivir con el pensamiento de Todos. Incluyendo en Todos no solo a hombre y mujer, infantes, jvenes y adultos, profesionales, maestros, artesanos, artistas, cientficos, campesinos, mestizos e indgenas; nacionales extranjeros, ricos o pobres sino tambin al viento, el agua, al Sol, las planticas, la arcilla, los Apus, los grillitos, los gallos, las lumbrices, bacterias, al corazn del corazn y sus invisibles Hadas. Dichos ocho campos de intencin o accin consciente son cultivados cotidianamente y a travs de jornadas semanales, mensuales o anuales especialmente diseadas para nutrir un frondoso rbol mental, que le permita a cada ser asecharse y liberarse a s mismo usando su poder para tomar autoridad sobre sus dones, Ver y realizar su misin en la vida.

La forma de sembrar y cultivar dichos campos es planteando los ejercicios y la reflexin permanente sobre su impacto en nosotros de tal forma que ciertos interrogantes no explcitos, a los cuales va llegando cada ser de acuerdo a su trabajo interior, atencin y voluntad, sean el alimento cada vez ms claro, clido y sabroso de la consciencia.
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En unos 10 aos de trabajo algunos de estos interrogantes para cada campo podran ser: Autoconocimiento - Quin Soy Yo?, De dnde vengo? Cul es mi esencia?, Cules son mis dones?, Cmo est compuesto y cmo funciona mi ser? Dnde estoy cuando observo mi mente, mi cuerpo y mis emociones? Dnde estn las palabras mas y las ideas que ellas plantean un instante antes de que yo las diga? Hasta dnde llega mi ser? Evolucin - En qu me diferencio de mi mismo? Cmo puedo ser lo que quiero ser? De dnde vienen mis deseos? Cmo se lo que es correcto? Cmo dejo de hacer lo que s que me hace dao y an sigo haciendo? Cmo aprendo a perdonar? Qu me quiere ensear esta situacin o persona? Qu debe cambiar en m para cambiar al mundo? Felicidad - Soy feliz? Qu me impide ser totalmente feliz? Qu siento cuando pienso en el futuro? Cmo me veo a mi mismo al recordar mi infancia? Donde est la fuente de mi felicidad? Cul o cules son las personas ms felices que conozco? Qu puedo aprender de ellas? Qu situaciones, trabajos, personas, lugares o ideas me han hecho feliz? Servicio - Qu es lo que ms me gusta hacer? Qu logros he realizado como servicio a la humanidad? Cules son mis mayores cualidades? Tengo algn don especial? Qu porcentaje de mi energa diaria dedico a encontrarlo o cultivarlo? Cmo me gano o quiero ganarme la vida?

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Cmo se relaciona esta actividad con el desarrollo de mis cualidades y dones? Cul es mi emocin, atencin e intencin cuando sirvo a otros? Equilibrio - Qu me agrada ms la claridad o la profundidad? Cul es mi prioridad en este da, en este ao, en esta vida? Quin ordena, limpia, carga y compra mis cosas? Qu ejercicio intelectual, fsico y emocional realizo regularmente? Con qu tipo de personas convivo y cul es mi impresin de cada una de ellas? Estoy viviendo mi vida? Parsimonia - Qu de lo que hago diariamente es un desgaste innecesario de energa y tiempo? Cul de mis principales intereses estoy aplazando hoy? Qu me impide realizar esto que tanto quiero? He aclarado, pedido, agradecido y disfrutado de forma correcta y suficiente lo que soy y lo que tengo? Si muriera hoy qu dira mi epitafio, mi familia, yo? Sinergia - Cul persona o grupo de personas conocidas en mi vida y la historia universal escogera para salvar la especie humana en un arca con solo 32 puesticos? Qu puedo aprender de un rbol luego de abrazarlo y escucharlo atentamente durante una hora? Cul es el rgano ms importante de mi cuerpo y porqu? Qu le sobra a un bosque? Belleza - Qu es lo ms bello en mi ser? De dnde proviene la belleza? Cul es mi concepto de belleza? Qu es la belleza Interior? Cmo me hago ms bello? Qu me hace parecido a una flor? Durante cunto tiempo puedo recordarme a m mismo? Qu cambiara de mi mundo para hacerlo ms bello? Cmo diseara mi propia casa? Cul es el ser ms bello que conozco? Qu puedo aprender de l o ella? En donde no puedo encontrar la perfeccin? Cul es mi paraso? Cul es el sabor fin de mi respiracin? Pblico objetivo: Herederos del Planeta, Maestros, Docentes de Ciencias y Educacin ambiental, Padres y Madres de familia, Jvenes caminantes, exploradores y naturalistas.
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Estructura: Los requerimientos bsicos funcionamiento del Sistema son Personas alado que quieran compartir su vida con creativa para crecer juntos aprendiendo territorio concreto, punto.

para la implementacin y de mente abierta y corazn atencin, alegra y voluntad a vivir en armona con un

Ruta metodolgica: En cada rincn del planeta existe un grupo de personas capaces de escuchar y seguir con gran libertad y poder creativo el Llamado de la Madre Tierra. Como estadstica general podemos plantear que al menos cuatro de cada mil personas se sienten responsables por el presente y futuro del planeta y la transformacin profunda de la humanidad, siguiendo su intuicin e incorporando elementos de infinidad de corrientes filosficas, polticas, artsticas, tnicas o cientficas sin casarse del todo con ninguna y organizndose para cuestionar el sistema de vida actual y cada vez con mayor frecuencia, claridad e impacto, para plantear y desarrollar modelos alternativos de sustento humano ms limpios, responsables, armoniosos y ecolgicos. Si usted aun no les ha reconocido en el lugar o el camino en el que habita, le invitamos a afinar sus antenitas y ver como se diferencian estas personitas de las masas por sus ojos principalmente pero tambin por su forma de hablar, sus prioridades en la vida, sus sueos, su sistema de vida, su genio y sus ganas de servir y dar. Sin embargo si est leyendo estas notas y le interesa el tema educativo podramos inferir que existe una altsima probabilidad que el lector, lectora o lectores ya estn formando parte de una (quizs ms de una) tribu, familia u organizacin de accin y que difcilmente sern nuevos en la materia, pues es tan poderoso el llamado de la Pacha que desde muy nios nos encanta y ubica donde y con quien nos corresponde para heredar, recrear y transmitir fuerte esta vibracin de certeza sobre el que si podemos cambiar, que la vida es un milagro de correlacin perfecta y el cual nosotros mismos ayudamos a crear a cada instante desde nuestro propio nivel de conciencia y amor.

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Sea su caso uno u otro, nuestra invitacin es a que simplemente tenga en cuenta los siguientes 4 pasos o etapas ontognicas para refrescar, alimentar, proyectar o crear su propio proceso de Educacin Ambiental Sistmico si considera que de alguna manera la forma de trabajo y vibracin grupal aqu sintetizada le resuena con afinidad y empata.

El primer paso le llamamos la Inspiracin y consiste en irse al menos por cuatro das a un hermoso lugar, simplemente a contemplar la naturaleza, usualmente vamos a una gran montaa, laguna, ro, mar u otro templo encantado Sin embargo cada da son ms quienes logran conectar con su interior en un espacio urbano, leyendo un librito, criando un hijo, conociendo a una persona, luego de un accidente, grave enfermedad o muerte de un ser querido que cambia el rumbo de sus vidas. Cada uno lo ha vivido alguna vez y como saben todas las culturas es algo que se puede buscar y lograr intencional y conscientemente sin necesidad de sufrir, solo queriendo detener su rutina y abriendo un espacio de deriva y alerta para dejar que mente, cuerpo y emocin se unifiquen y atiendan a quien siempre ha estado ah listo para guiar y ensear esperando la oportunidad de Ser.
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En un momento, de repente sentiremos un escalofro, ganas de brincar, gritar, volar, o desconfigurar la Matriz con una claridad o erizamiento espontneo que se extiende a todo el cuerpo como una gran felicidad indescriptible e injustificada (Cada uno tendr su propia intensidad o manifestacin pero siempre llega). As, al lograr el nivel y la apertura indicados, en este momento podemos comenzar a ver, pintar, escribir o hablar inspiradamente sobre una misin, querer, sueo, servicio o proyecto que en lo profundo de nuestro Ser es como si ya estuviera hecho. Con frecuencia y segn nuestro estado de reencuentro con nosotros mismos, esta inspiracin nos trae el saborcito a nuestra Leyenda personal algo que siempre nos mueve el piso, nos apasiona o enamora y que en la onda corriente de la sociedad mundana hemos escondido, olvidado, aplazado o despreciado en un rincn o cuartico alejado y bien cerrado de la ocupada mente. Una vez hemos reconocido y aclarado este propsito, cerramos la primera etapa construyendo un Dibujo y descripcin lo ms detallada y bella posible sobre lo que queremos lograr, pasando luego a ubicarle en un lugar ntimo pero asequible, de tal forma que an estando resguardado a ojitos irrespetuosos, cada da le podamos ver una o varias veces, enviando altas vibraciones y agradeciendo a quien corresponda por nuestro sueo realizado.

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La segunda etapa es la Sincrona, la cual segn la naturaleza del proyecto, nuestra dedicacin y habilidad, puede tomar das, meses o aos. Como cuando venimos nosotros al mundo, se trata de tomar esa primordial celulita que es nuestro propsito creativo e irla alimentando y abrigando con amor y paciencia da a da para que se multiplique y crezca hasta el nivel de un ser completo bien formadito. Bsicamente buscaremos integrar cuatro sistemas: El estructural (Huesos / Sabedores, Msculos / Herederos, Tendones / Adultos, Piel / Persona Jurdica), el Metablico (Circulatorio / Administracin, Respiratorio / Financiacin, Digestivo / Operativo, Urinario / Auditora), el de informacin (Nervioso / Planificacin, Endocrino / Evaluacin, Linftico / Monitoreo, Sensorial / Gestin) y como no, el reproductivo (Gnadas / Archivo, Genitales / Memorias, Gametos / Aprendizajes). Claro que todos ellos son uno y ah est la magia de lo sistmico: Cmo dar vida a la vida sin dejar nada al zar, agradeciendo, atendiendo y armonizando con cada sincronas. De acuerdo al propsito escogido, cada sistema debe ser creado apropsito y a la medida de cada orden de relaciones presente, por lo que aqu daremos solo un ejemplo sobre nuestra experiencia en el caso concreto de las orqudeas: Unidas con la inspiracin de crear un frondoso Jardn de Orqudeas que funcione como ncleo de creatividad territorial, emprendimiento ecolgico, refugio gentico de la biodiversidad y hogar; dos personas fecundan un acuerdo y se dedican a buscar los espacios, aliados, plantas y saberes que den sustento a su proyecto, explorando un gran territorio boscoso en compaa de nios y jvenes ecologistas quienes van aportando trabajo, conocimiento, inteligencia y amor al sueo y poco a poco facilitan el encuentro del proceso con personas mayores de la comunidad que tambin cultivan plantas ornamentales y se sienten misteriosamente atrados por la alegra y claridad del trabajo. As, durante seis aos se gesta una pequea Escuela Ambiental donde cada una de las experiencias vividas, las dificultades, gestiones, charlas, encuentros, caminatas, semillas, floraciones, muertes y renacimientos se constituye en poderoso maestro que da sentido y gusto a la vida.
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Cuando un creador ha enfocado las dimensiones de su Ser en lograr un claro objetivo, desde el centro de su corazn germina la semilla del Ser y todo el universo conspira para su realizacin La sincrona es entonces perseverar en la intencin, trabajando cada da un poquito; muy atentos a cada paso sin dejar que prejuicios, suposiciones o pensamientos negativos nos desmotiven, sin desespero siempre buscando alternativas, calma interior y claros consejos, para llegado el momento, cuando el Tuy se siente incontenible, actuar asertivos y en calma, maravillndonos sobre como todo finalmente ha sucedido para nuestro bien ltimo, pues aunque muchas veces nos aferramos a las formas e idealizaciones, el universo siempre conoce y nos permite acceder a los mejores caminos y oportunidades para Ser y realizar nuestros sueos, todo es cuestin de vigilia. El segundo ciclo se completa entonces cuando todos los elementos, personas, recursos y espacios bsicos para materializar la idea han sido visionados, encontrados y articulados, cada uno atendiendo con responsabilidad y pensamiento estratgico a los ciclos y ritmos de la vida propia y del territorio, es decir cuando superamos el nivel de querer, soar, desear o creer y llegamos a Ser uno con nuestro propsito desprendindonos del miedito y estando listos para lanzarnos a la gran aventura con toda confianza en su propia luz. Desde el principio, con atencin y objetividad uno puede Ver pequeos aciertos de super claridad; la ocurrencia o materializacin de situaciones o cosas que hacen ms cercano el propsito y nos dan un alimento extra para confiar en el camino. Un da bastante luminoso y memorable, cuando estemos listos, sumando el poder de esos detalles tan merecidos como agradecidos llegar entonces la Manifestacin, que es un renacer a la vida con la plena realizacin del Ser en servicio y unidad enlazando en forma perfecta con todo el universo. Una etapa desde donde resulta totalmente claro que no podramos comprender, valorar y disfrutar suficientemente este presente sin los aprendizajes y poderes logrados por la entrega y atencin en el camino. Nuevamente si mi casa es mi vida y mi vida mi escuela, en la educacin ambiental la meta es el camino, ser y agradecer cada paso por pequeito o simple que parezca pues en cada uno se encuentra invisible a la vista regular el corazn y los tesoros indelebles del gran propsito al que servimos todos.
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Finalmente, y siendo rigurosos con la Ley de esta tierra, debemos considerar una fase muy importante de cierre o redondez la cual llamaremos Disolucin. En ella las personas y dems seres involucrados en la concepcin y desarrollo de un ciclo creativo, una vez alcanzado la plena manifestacin del propsito; retornamos al principio recordando y poniendo en perspectiva la experiencia en toda su dimensin natural, social y cultural para reconocer, sintetizar, agradecer y compartir lo alcanzado sin dejar nada pendiente adentro o afuera de nosotros y poder dar vuelta a la pgina disponiendo al corazn a tomar con maestra y desapego la siguiente ola. Con frecuencia las personas y comunidades no cierran los ciclos y siguen dando vueltas en el remolino o avanzan mediocremente iniciando e iniciando nuevos propsitos sin lograr ni el disfrute de la realizacin, ni el del presente, ni los del camino. Es por esto que encontramos gente, familias, grupos de personas y hasta pueblos enteros con baja autoestima, que se quejan y se quejan de todo, anhelando el pasado. Cada da trae sus bendiciones y cada etapa de la vida sus regalos tan maravillosos como inalcanzables desde otra parte del camino. Cada instante es nico e irrepetible por lo que hay gran plenitud, libertad y felicidad en agradecer, estar y Ser en el presente. est en el presente y encontrars, est en el corazn y vers As, llegado el momento con el mismo cario, responsabilidad y alegra que soamos al principio, quienes les corresponda se reunirn en crculo y en lo posible en el lugar de los hechos (la sede, maloca, reserva, jardn o parque de la Escuela); para evaluar y reconocer logros individuales y colectivos desprendindose amorosamente del pasado, como una madre justa hace con sus hijos al crecer. Una vez cerrado el ciclo, juntos decidirn cules sern sus relaciones, expectativas, proyeccin y trabajo en una nueva aventura creativa retomando o no a partir de lo ya alcanzado (es importante reconocer que esto es algo que se decide personalmente y no una obligacin a servir siempre prendidos de una misma idea, proyecto, grupo de personas o marco de relaciones).
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La Disolucin como la muerte, muchas veces es interpretada solo desde una mirada pesimista, negativa o hasta terrorfica, lo cual desde nuestra experiencia es nada menos que una limitacin cultural. Proponemos ver la disolucin as de natural como la llegada de la noche, un momento para frenar el desenrrollamiento y enrrollarnos entendiendo, recapitulando, recalibrando, descansando, soando, digiriendo, perdonando, sanando y por su puesto Disolviendo para llegar con todo nuestro poder consciente un instante antes del amanecer y cocrear inspiradamente con todo el universo el nacimiento y milagroso acontecer de un nuevo da. Cuntos loquitos hemos visto caminando por la vida dormidos sin dormir, muertos sin morir o disueltos sus ciclos indisueltos? Claro est, tambin como pasa con nuestras vidas, que un gran propsito puede albergar un largo camino en el que se insertan varios ciclos creativos de Inspiracin, Sincrona, Manifestacin y Muerte. Esto es como la fecundacin de los vulos en el vientre de una orqudea o como las hojitas tiernas de un gran helecho cuy: una Espiral Madre hecha de espirales, cada uno hecho de espirales que se forman a partir de otros espirales; pequeos propsitos que alimentan a tres o cuatro escalas de mayores servicios. Si, y es que en conjunto, si nos ponemos nuestro verdadero ojito, la vida misma, el universo la materia y la energa, son ni ms ni menos que una matica de helecho. Cada guijarro que solitario se desplaza en el espacio, tiene por m su trayectoria prefijada; y diez mil fines cumple simultneamente, enlazando en forma perfecta con todo el Universo

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Desde esta perspectiva entonces claro, no hay fin ni comienzo, solo estados de reconocimiento, intencin y atencin creativa, en los que si queremos disfrutar, servir y crecer, lo principal es mantenernos simplemente navegando, en lo posible ligeros de equipaje para ser ms flexibles, piloteando la nave que es nuestra mente, en plena conexin con los flujos y reflujos en el mar de posibilidades que es nuestro corazn. Enlaces: En el Plan Vital Quindicocha la Escuela PANAMAZONIA cuenta con una experiencia de 18 aos de trabajo en este campo logrando importantes aportes a la formacin y desarrollo integral de nios, jvenes y adultos dentro y fuera de la regin. 23 nmeros del Boletn y 8 tomos de la Biblioteca Ecoamazonia pueden ser una fuente de memoria y metodologas para un mejor acercamiento a la experiencia y filosofa las cuales siempre estn en construccin y auto observacin buscando nuevas mentes y corazones inquietos para crecer, disfrutar y servir. El trabajo con las mujeres Amantes de las Orqudeas el Alto Putumayo es un ejemplo de esta estrategia comunitaria de educacin ambiental sistmica que nos permite conocer y amar el territorio construyendo con el pensamiento de todos y todas, el lugar y las relaciones que nos merecemos. Un en lace muy interesante tambin es el vincularse a la Red Nacional de Herederos del Planeta y Caracterizadores Ambientales Gestadas al interior de la Asociacin Red Colombiana de Reservas Naturales de la Sociedad Civil, donde se encontrar material bibliogrfico de referencia, memorias y un diverso conjunto de experiencias ricas en educacin ambiental acoplada a la conservacin y la construccin de seres humanos con extensas reservas y jardines en el corazn.

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5. JIBNUR FICAHAS AGRONOMICAS

PROGRAMA DE PROPAGACIN Y CULTIVO ORQUIDEAS DEL ALTO PUTUMAYO

Las orqudeas representan la ms diversa familia vegetal en el mundo con 775 Gneros y ms de 19500 especies registradas (Judd et al 1999). Ellas comprenden cerca del 17 % de las 90.000 especies de plantas en Latinoamrica, siendo Las regiones andinas de Colombia, Ecuador y Per; el hbitat con mayor riqueza y endemismo orquideolgico en el mundo. Gentry & Dodson (1987), establecen que este grupo es altamente sensible a los cambios en su hbitat debido a estrechas relaciones con los rboles, aves, insectos y hongos as como sus restricciones a condiciones ambientales especficas; por lo que su conservacin a largo plazo, est estrechamente ligada al mantenimiento integral de los ecosistemas tropicales en los que habitan: principalmente bosques de niebla y pramos. Gracias a estudios recientes (Barrera 2009), se sabe que las cuencas altas de los ros Putumayo, Guamus, Caquet y Juanamb, ubicadas en la franja oriental hmeda de los Andes al Sur de Colombia, cuentan con unos de los bosques ms ricos del planeta en cuanto a la diversidad y abundancia de este interesante grupo de plantas. No obstante, debido a la rpida degradacin de los ecosistemas en el corredor andes amazonia, esta gran riqueza se encuentra en peligro de extincin, ya que millones de orqudeas muren cada ao fruto de la extraccin forestal, la expansin de la ganadera, los monocultivos, el conflicto, obras de infraestructura, entre otras poderosas amenazas. En este contexto y asumiendo el reto de integrar a sus actividades tursticas, la investigacin y el biocomercio, con la responsabilidad social y cultural de la sensibilizacin ambiental y la conservacin de la biodiversidad; el Grupo Amantes de las Orqudeas Alto Putumayo, en alianza con la Reserva Natural La Rejoya y la Fundacin BYAE, ha decidido establecer una coleccin de Orqudeas silvestres enfocada en la propagacin y cultivo de algunas especies priorizadas dentro del sistema de informacin bigeogrfica regional; por su endemismo, grado de amenaza o potencial ornamental. Inicialmente el grupo ha seleccionado cuarenta especies, las cuales se propagarn de manera a sexual a partir de las plantas madres cultivadas en los jardines Orquideolgicos de la comunidad y la Rejoya.

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As en este documento se sintetiza en fichas agronmicas por especie, los datos generales de identificacin, cantidad, estado de madurez forma de cultivo y ubicacin de los 626 ejemplares que hasta el momento conforman la coleccin. Esta iniciativa se consolida gracias al apoyo de CORPOAMAZONIA y el WWF Colombia dentro de la ejecucin del proyecto KUNAY, proceso que contempla la cualificacin de los jardines y el inicio de este programa regional de propagacin con 40 especies clave. En adelante con el apoyo de la Fundacin BYAE y la Asociacin Vallecaucana de Orquideologa a travs de La Alianza RUIY, el grupo realizar mingas orquideolgicas para terminar la construccin del vivero y ubicar las plantas en su sitio definitivo, con las respectivas placas, libro de monitoreo y licencias legales. Esta experiencia piloto se constituye as, en la primera coleccin de fomento de la flora ornamental nativa en el Valle de Sibundoy desde una proyeccin de calidad y responsabilidad. De tal forma, una muestra de estas joyas de la naturaleza ser protegida para siempre, permitiendo a la vez, su aprovechamiento como recurso no maderable del bosque Andinoamaznico.

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 1. NOMBRE CIENTFICO: Ada allenii NOMBRE REGIONAL: Araitas

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2400 m HBITAT TPICO: Bosque maduro e intervenido sobre troncos TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito con matojos de pseudobulbos aplanados FLORACIN: Anual entre noviembre y enero ESTADO DE CONSERVACIN: vulnerable por sobre recoleccin (local) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Adultas UBICACIN: Jardines: J1, LUNTAR, J15, J17 FORMA DE CULTIVO: Musgo, troncos y hojarasca en matera

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 2. NOMBRE CIENTFICO: Anguloa clowesii NOMBRE REGIONAL: Cuna amarilla

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte de Ecuador y Sur de Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1500 a 2100 m HBITAT TPICO: Bosque maduro y barrancos TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito en matojo erecto, vivaz FLORACIN: Anual entre abril y junio ESTADO DE CONSERVACIN: En peligro (global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 6 ESTADO DE MADUREZ: Pseudobulbo UBICACIN: Jardines LUNTAR, BURBANO, LPEZ FORMA DE CULTIVO: Musgo, troncos y hojarasca en matera

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 3. NOMBRE CIENTFICO: Anguloa eburnea NOMBRE REGIONAL: Cuna Blanca

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte de Ecuador y Sur de Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1500 2100 m HBITAT TPICO: Bosque maduro TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito en matojo erecto, vivaz FLORACIN: Anual entre septiembre y diciembre ESTADO DE CONSERVACIN: En peligro (global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Pseudobulbo UBICACIN: Jardines BURBANO, LPEZ FORMA DE CULTIVO: Musgo, troncos y hojarasca en matera
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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 4. NOMBRE CIENTFICO: Barbosella cucullata NOMBRE REGIONAL: Boquiabierta

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte y centroamrica RANGO ALTITUDINAL: 2400 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro y rastrojos, orillas de ros y caminos TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito trepador con rizoma ramificado FLORACIN: Anual entre julio y septiembre ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 30 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: La Rejoya FORMA DE CULTIVO: Musgo, troncos y hojarasca en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 5. NOMBRE CIENTFICO: Cyrtochilum funis NOMBRE REGIONAL: Bella

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte de Ecuador y Sur de Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2400 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro y rastrojos, orillas de ros y caminos TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito trepador con matojos sucesivos FLORACIN: Anual entre septiembre y diciembre ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 20 ESTADO DE MADUREZ: Adultas UBICACIN: La Rejoya FORMA DE CULTIVO: Musgo, troncos y hojarasca en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 6. NOMBRE CIENTFICO: Dracula alcithoe NOMBRE REGIONAL: Cheln

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Endmica del Sur de Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2200 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos bajos y musgo TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo cespitoso suberecto FLORACIN: semestral usualmente entre marzo y agosto, octubre y noviembre ESTADO DE CONSERVACIN: En peligro de extincin (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Revelo, Burbano y Lpez FORMA DE CULTIVO: Musgo, troncos y hojarasca en canastilla

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 7. NOMBRE CIENTFICO: Dracula cocliops NOMBRE REGIONAL: Neblina

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Endmica del Sur de Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2000 a 2300 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos altos semiexpuestos TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo cespitoso suberecto FLORACIN: anual usualmente entre mayo y agosto ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Luntar, Burbano y Lpez FORMA DE CULTIVO: Musgo, troncos y hojarasca en canastilla

101

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 8. NOMBRE CIENTFICO: Dracula Octabioi NOMBRE REGIONAL: Titi

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Endmica del Alto Putumayo RANGO ALTITUDINAL: 2100 a 2400 m HBITAT TPICO: Bosque maduro TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo cespitoso suberecto FLORACIN: Semestral en las pocas lluviosas principales ESTADO DE CONSERVACIN: Extinta en estado silvestre (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Burbano y Lpez FORMA DE CULTIVO: Musgo y tierra amarilla en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 9. NOMBRE CIENTFICO: Drcula sibundoyensis NOMBRE REGIONAL: Cara de mono

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2000 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos gruesos TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo cespitoso suberecto FLORACIN: semestral usualmente entre marzo y agosto, octubre y noviembre ESTADO DE CONSERVACIN: En peligro de extincin (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Revelo, Burbano y Lpez FORMA DE CULTIVO: Musgo, troncos y hojarasca en canastilla

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 10. NOMBRE CIENTFICO: Elleanthus aurantiacus NOMBRE REGIONAL: Elea naranja

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 3000 m HBITAT TPICO: Zonas abiertas, sobre barrancos, orillas de ros y caminos TIPO DE CRECIMIENTO: Terrestre en matojo denso de caas erectas o escandentes FLORACIN: Permanente ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 20 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: La Rejoya, y Jardn Luntar FORMA DE CULTIVO: Musgo, troncos y hojarasca en canastilla
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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 11. NOMBRE CIENTFICO: Elleanthus purpureus NOMBRE REGIONAL: Elea violeta

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2100 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro, sobre los troncos altos y barrancos TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo de caas pndulas o semierectas FLORACIN: Anual, generalmente en los meses de agosto a octubre ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Adultas UBICACIN: Reserva Natural la Rejoya FORMA DE CULTIVO: Musgo y madera en bolsa de poliuretano

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 12. NOMBRE CIENTFICO: Epidendrum fimbriatum NOMBRE REGIONAL: Garcitas

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 3300 m HBITAT TPICO: Zonas abiertas, sobre barrancos, orillas de ros y caminos TIPO DE CRECIMIENTO: Matojos densos de caas erectas o escandentes FLORACIN: Permanente ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 100 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Reserva Natural la Rejoya FORMA DE CULTIVO: Musgo y tierra amarilla en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 13. NOMBRE CIENTFICO: Epidendrum geminiflorum NOMBRE REGIONAL: Gemelas

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2100 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque y subpramo sobre el sotobosque TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito trepador con tallos ramificados sucesivos FLORACIN: Anual diciembre a marzo ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 20 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Reserva Natural la Rejoya, Jardn LUNTAR FORMA DE CULTIVO: Musgo y troncos en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 14. NOMBRE CIENTFICO: Epidendrum imperator NOMBRE REGIONAL: Corona violeta

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2700 m HBITAT TPICO: Bosque maduro y rastrojos TIPO DE CRECIMIENTO: Epfita matojos de caas erectas ramificadas FLORACIN: Permanente ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza TIPO DE CRECIMIENTO: Matojos densos de caas erectas o escandentes NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardn LUNTAR FORMA DE CULTIVO: Musgo, madera y hojarasca en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 15. NOMBRE CIENTFICO: Epidendrum macrostachium NOMBRE REGIONAL: Pipona

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2400 a 3000 m HBITAT TPICO: Zonas abiertas, bosque maduro sobre troncos y hojarasca TIPO DE CRECIMIENTO: Terrestre o epfito con caas largas suberectas FLORACIN: Anual entre diciembre y abril ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 20 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Reserva Natural la Rejoya, Jardn LUNTAR FORMA DE CULTIVO: Musgo, hojarasca y tierra negra en vaso plstico
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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 16. NOMBRE CIENTFICO: Epidendrum secundum NOMBRE REGIONAL: Corona arcoris

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 3000 m HBITAT TPICO: Zonas abiertas, sobre barrancos, orillas de ros y caminos TIPO DE CRECIMIENTO: Terrestre con matojos de caas erectas ramificadas FLORACIN: Permanente ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 20 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardn LUNTAR FORMA DE CULTIVO: Musgo y tierra amarilla en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 17. NOMBRE CIENTFICO: Hirtzia escobarii NOMBRE REGIONAL: Manito de enano

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2400 m HBITAT TPICO: Bosque maduro y rastrojos sobre ramas y ramitas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito colonial en matojos pndulos flabelados FLORACIN: Errtica y monocrpica ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable por distribucin restringida NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 40 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardn LUNTAR FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y corteza en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 18. NOMBRE CIENTFICO: Sudamerlycaste fimbriata NOMBRE REGIONAL: Magia blanca

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1500 a 2100 m HBITAT TPICO: bosque maduro sobre troncos gruesos TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo erecto FLORACIN: Anual usualmente entre enero y mayo ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable (Regional) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles, pseudobulbos UBICACIN: Jardines Luntar y Burbano FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en matera

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 19. NOMBRE CIENTFICO: Sudamerlycaste grandis NOMBRE REGIONAL: Magia Verde

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2400 m HBITAT TPICO: bosque maduro sobre troncos gruesos TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo erecto FLORACIN: Anual usualmente entre enero y mayo ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable (Regional) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles, pseudobulbos UBICACIN: Jardines Bernal, Luntar, Burbano, Lpes, Medina FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en matera

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 20. NOMBRE CIENTFICO: Lepanthes mucronata NOMBRE REGIONAL: Chutuna cornuda

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del norte y centroamrica RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2400 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos y ramas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito miniatura en matojos pndulos coloniales FLORACIN: Permanente ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal y Luntar FORMA DE CULTIVO: Musgo y corteza en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 21. NOMBRE CIENTFICO: Lepanthopsis acuminata NOMBRE REGIONAL: Duendefila mora

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del norte RANGO ALTITUDINAL: 2400 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos y ramas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito miniatura en matojos erectos coloniales FLORACIN: Anual entre mayo y julio ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza (Local) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: La Rejoya FORMA DE CULTIVO: Musgo y corteza en vaso plstico

115

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 22. NOMBRE CIENTFICO: Masdevallia amanda NOMBRE REGIONAL: Amandita

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del norte RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2400 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos y ramas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito miniatura en matojos erectos coloniales FLORACIN: Errtica ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Revelo, Burbano y Lpes FORMA DE CULTIVO: Musgo y corteza en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 23. NOMBRE CIENTFICO: Masdevallia cerastes NOMBRE REGIONAL: Isabel en primavera

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Endmica del Valle de Sibundoy RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2400 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos y ramas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito en matojos cespitosos FLORACIN: Anual entre septiembre y noviembre ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable por distribucin restringida (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 20 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines J1, J2, J5, J6 FORMA DE CULTIVO: Musgo, madera y hojarasca en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 24. NOMBRE CIENTFICO: Masdevallia rosea NOMBRE REGIONAL: Rosita

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Per Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2600 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos y ramas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito en matojos cespitosos FLORACIN: Anual entre agosto y octubre ESTADO DE CONSERVACIN: En peligro por sobre recoleccin rareza (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 40 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines J1, J2, J5, J6 FORMA DE CULTIVO: Musgo y troncos en vaso plstico
118

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 25. NOMBRE CIENTFICO: Maxillaria callichroma NOMBRE REGIONAL: Canelosa

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2100 m HBITAT TPICO: bosque maduro sobre troncos gruesos TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo erecto FLORACIN: Anual usualmente entre noviembre y enero ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable (Regional) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Bernal y Luntar FORMA DE CULTIVO: Musgo y madera en vaso plstico

119

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 26. NOMBRE CIENTFICO: Maxillaria eburnea NOMBRE REGIONAL: Cachito de marfil

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2100 a 2800 m HBITAT TPICO: bosque maduro sobre troncos gruesos TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo erecto FLORACIN: Anual usualmente entre enero y mayo ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable (Regional) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 30 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: La Rejoya y Jardines Luntar, Flrez, Campaa y Pineda FORMA DE CULTIVO: Musgo tronco y hoarazca en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 27. NOMBRE CIENTFICO: Maxillaria floribunda NOMBRE REGIONAL: Duende blanco

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Per, Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2700 a 3000 m HBITAT TPICO: bosque maduro sobre troncos gruesos TIPO DE CRECIMIENTO: Rizoma trepador con matojos sucesivos erectos FLORACIN: Anual usualmente entre mayo y agosto ESTADO DE CONSERVACIN: En peligro por baja poblacional (Regional) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: La Rejoya FORMA DE CULTIVO: Musgo y hojarasca en vaso plstico

121

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 28. NOMBRE CIENTFICO: Maxillaria molitor NOMBRE REGIONAL: Cachito limn

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2400 a 3000 m HBITAT TPICO: bosque maduro sobre troncos gruesos TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo erecto FLORACIN: Anual usualmente entre marzo y mayo ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable (Regional) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Luntar, Bernal y Pineda FORMA DE CULTIVO: Musgo y tierra amarilla en vaso plstico

122

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 29. NOMBRE CIENTFICO: Maxillaria sanderiana NOMBRE REGIONAL: Cachito moro

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1500 a 1800 m HBITAT TPICO: bosque maduro sobre troncos gruesos y ramas TIPO DE CRECIMIENTO: Matojo erecto FLORACIN: Anual usualmente entre septiembre y noviembre ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable (Regional) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Luntar, Revelo, Flrez, Burbano FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico
123

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 30. NOMBRE CIENTFICO: Maxillaria striata NOMBRE REGIONAL: Abrazo

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1500 a 1800 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre los troncos y hojarasca TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito en matojos erectos FLORACIN: Anual generalmente entre abril y Junio ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable (Nacional) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Luntar, Revelo, Flrez, Burbano FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 31. NOMBRE CIENTFICO: Odontoglossum crispum NOMBRE REGIONAL: Aguadija blanca

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2800 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos y ramas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito con matojos de pseudobulbos cnicos FLORACIN: Anual entre noviembre y enero ESTADO DE CONSERVACIN: En peligro por sobre recoleccin (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Revelo, Flrez, Burbano, Lpez, Rodrguez, Medina FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico
125

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 32. NOMBRE CIENTFICO: Odontoglossum luteopurpureum NOMBRE REGIONAL: Aguadija perfumada

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2800 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre ramas expuestas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito en matojo con pseudobulbos aplanados FLORACIN: Anual entre enero y abril ESTADO DE CONSERVACIN: En peligro por sobre recoleccin (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Luntar, Revelo, Flrez, Burbano FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico
126

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 33. NOMBRE CIENTFICO: Oliveriana lehmannii NOMBRE REGIONAL: Yalcua

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte de Ecuador y Sur de Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2400 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro y subpramo TIPO DE CRECIMIENTO: epfito trepador con matojos sucesivos erectos FLORACIN: Anual ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable por distribucin restringida (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: La Rejoya FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico.
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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 34. NOMBRE CIENTFICO: Pleurothallis lilijae NOMBRE REGIONAL: Cuscungo cruz

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte de Ecuador y Sur de Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2100 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos bajos musgo y hojarasca TIPO DE CRECIMIENTO: Matojos con ramicaule sub erecto FLORACIN: Permanente ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: La Rejoya, Jardines Bernal y Pineda FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico

128

GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 35. NOMBRE CIENTFICO: Pleurothallis phalangifera NOMBRE REGIONAL: Ada alada

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte de Ecuador y Sus de Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2200 a 3000 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos bajos musgo y hojarasca TIPO DE CRECIMIENTO: Matojos y tallos trepadores de retoo apical FLORACIN: anual usualmente entre marzo y agosto ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: La Rejoya, Jardines Bernal y Pineda FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico
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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 36. NOMBRE CIENTFICO: Trichopillia fragrans NOMBRE REGIONAL: Luna

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2500 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos y ramas semiexpuestas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito en matojos con pseudobulbos aplanados FLORACIN: Anual entre mayo y julio ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza (Global) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Revelo, Flrez, Luntar, Burbano, Lpez y Pineda FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 37. NOMBRE CIENTFICO: Warreopsis purpurea NOMBRE REGIONAL: Recuerdo Violeta

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Colombia RANGO ALTITUDINAL: 2100 a 2400 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre la hojarasca TIPO DE CRECIMIENTO: Terrestre, saproftico en matojos erectos FLORACIN: Anual entre mayo y julio ESTADO DE CONSERVACIN: En peligro, solo se conoce una poblacin (Local) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardn Luntar FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 38. NOMBRE CIENTFICO: Xilobium corrugatum NOMBRE REGIONAL: Tucita enana

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2400 m HBITAT TPICO: Bosque maduro y rastrojos, sobre troncos y ramas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito en matojos con pseudobulbos cuneiformes FLORACIN: Semestral en pocas lluviosas ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza (Local) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Flrez, Revelo, Luntar, Burbano, Lpez y Pineda FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico

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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 39. NOMBRE CIENTFICO: Xilobium leontoglossum NOMBRE REGIONAL: Tucita len

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte, Ecuador y Colombia RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2400 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos y ramas TIPO DE CRECIMIENTO: Epfito en matojos con pseudobulbos cuneiformes FLORACIN: Semestral en pocas lluviosas ESTADO DE CONSERVACIN: Fuera de amenaza (Local) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal, Flrez, Revelo, Luntar, Burbano, Lpez y Pineda FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico
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GRUPO AMANTES DE LAS ORQUDEAS ALTO PUTUMAYO COLECCIN ORQUIDEOLGICA DE LOS ANDES SURCOLOMBIANOS FICHAS AGRONMICAS DE LAS ESPECIES EN CULTIVO MARZO DE 2010 40. NOMBRE CIENTFICO: Zoothrophium hypodiscus NOMBRE REGIONAL: Cucarrn naranja

DISTRIBUCIN MUNDIAL: Andes del Norte RANGO ALTITUDINAL: 1800 a 2100 m HBITAT TPICO: Bosque maduro sobre troncos bajos y musgo TIPO DE CRECIMIENTO: Matojos cespitosos FLORACIN: Anual usualmente entre junio y agosto ESTADO DE CONSERVACIN: Vulnerable por baja abundancia (Local) NMERO DE PLANTAS EN CULTIVO: 10 ESTADO DE MADUREZ: Juveniles UBICACIN: Jardines Bernal y Revelo, Luntar, Burbano, Lpez, Medina FORMA DE CULTIVO: Musgo, tronco y hojarasca en vaso plstico

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