Desarrollo integral y sus verdaderas condiciones

por Rafael Rubio de Urqua

Afiora bien, desarroo humano, ta! y como queda conceptualizado en ambas Encccas, no se refiere a una aparte (importantsima, Populorum progressio y Sollicitudo rei soeialis quiz, pero slo una parte) de !a accin para !a recta concepcin de desarrollo hu- humana -como, por ejemplo, pueda serio mano en perspectiva de futuro? Para tratar desarrollo econmico en la percepcin de algunos extremos de la pregunta utizaremos muchos- sino que consiste en toda la accin algunos resu!tados de investigaciones nues- humana orgnicamente considerada y los tras a !os que nos referimos oportunamente. productos histricos de esta. Lo que corresE! tema genera! de las Enponde, efectivamente, con la cclicas Populorum progressio amplitud y fundamentalidad EN EL PERODO I%7-I97, AL QUE {P.P.) y Sollicitudo rei sociaUs de los sistemas de procesos, SE REFIERE LA SOLUCITi'DO. (S.R.S.) es desarrollo humahechos, etc. personales y no (personal y social). La LAS REALIDADES NEGATIVAS sociales a los que se refieren articulacin entre s de estas EN MATERIA DE DESARROLLO P.P. y S.R.S. Encclicas es, en sntesis, la NO INTEGRAL HAN ADQUIRIDO La facticidad histrica negatisiguiente': a) en P.P. se estaESPECIAL AMPLITUDE va, relativa a 1967, descrita en blece una conceptalizacin NTENSIDAD.TAMBINEN P.P. se refiere principalmente de desarrollo liumano meLOS PASES CONSIDERADOS a la readad de !os (exprediante la que se examina y COMO "DESARROLLADOS" Y sndo!o en trminos usuales) enjuicia la situacin mundial EN EL MUNDO EN GENERAL pases subdesarroilados, en en 1967; b) en S.R.S., escrita SISTMICAMENTE CONSIDERADO s misma y en relacin con !a en conmemoracin de P.P., (S.R.S.ESP.4.I2A9.2.\47).A de !os pases dsarroi! ados. se retoma y profundiza la PESAR DE OBSERVARSE TAMBIN (P.P., especia!mente6-10). Pero concepcin de desarroo CIERTAS REALIDADES POSITIVAS tambin se refiere a aspectos humano expuesta en P.P. (S.R.S.26I.,.) negativos de !a readad de en relacin con !a evolucin !os pases desarroados en histrica del mundo entre trminos de desarrollo huma1967 y 1987; c) la conceptualizacin renovada no. La concepcin de desarroo expuesta en de desarrollo humano formulada en S.R.S. P.P. permite, precisamente, ver con c!aridad guarda una relacin fundamental de conti- !as races y naturaleza fundamental de todo nuidad con la expuesta en P.P., constituyendo, no-desarrollo, personai-social y sistmicoprecisamente, uno de los propsitos de S.R.S. gioba!. E! verdadero desarroo humano es afirmar una vez ms !a continuidad de la integra!, capaz de promover a todo e! hombre doctrina social junto con su constante reno- y a todos los hombres (P P., esp. 14). La esencia vacin (S.R.S. 3). de! concepto, en trminos nuestros, es: deMos cenlraremos aqui en las partes de Poputorum progressio y Sollituo rei soeialis ms directamente relacionadas con el concepto de .desarrollo humano-, no refirindonos, por io tarito. a otros temas tratados en esas Encclicas.

i^uenta habida de !a experiencia !Tstrica de !a humanidad durante el perodo 1967-2007 qu impcan las enseanzas de las Encccas

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sarrollo (humano) integral es el que resulta del despliegue de tipos de accin {toda, en su conjunto orgnico, e incluyendo por lo tanto lo econmico en el sentido usual de la expresin), personal y social, cuya ordenacin jerrquica de objetivos (y, naturalmente, cuya seleccin de medios) respeta la verdadera escala de valores (P.P. esp. 15-21, 41,42). De modo que las races de cualquier forma de subdesarrollo humano no se hallan principalmente en causas tcnicas, sino en causas morales, culturales e intelectuales. Lo que en modo alguno excluye la necesidad de generar pensamiento (y tcnicas ligadas a este) adecuado {P.P. esp. 20), tema ste sobre el que volveremos ms .id elan te.

locales estn relacionados entre s en el sentido de co-producirse). La conceptuaiizacin de desarrollo integral expuesta en P.P. es, por lo tanto, esencialmente correcta, pero exige una cuidadosa profundizacin {S.R.S. 4), que es llevada a cabo sin in extenso, en S.R.S. (esp. 2,8,9,10,27-29,31, 36,38,41,42). Resumiendo en nuestros trminos', el ncleo del asunto es: que slo los tipos de accin personal y grupal normados por la caridad referidos al destino transhistrico del hombre, el Reino de Dios, genera verdadero desarrollo, desarrollo integral, que, por otra parte, no equivale a desarrollo mecnico {S.R.S. esp, 27).

La evolucin del mundo 1 entre 1987 y 2007 muestra, inequvocamente, la progre(,..)SETRATA.EN ESENCIA, sin de los procesos negatiEn el perodo 1967-1987, al que DE L;N PROCESO HISTRICO vos descritos en P.P. y S.R.S. se refiere S.R.S., las realidaCUYO SENTIDO GENERAL precisamente en el sentido des negativas en materia de DE DESENVOLVIMIENTO ES en que esa constatacin se desarrollo no integral han CLARAMENTE NO CONFORME haca en S.R.S. respecto del adquirido especial amplitud CON DESARROLLO INTEGRAL perodo 1967-1987. Ciertae intensidad, tambin en los Y. PRECISAMENTE POR ELLO. mente entre 1967 y 2007 se pases considerados como GENERA ESTADOS DEL MUNDO han producido novedades desarrollados y en el munCOMO EL DESCRITO EN LA de muy diverso signo, pero do en general sistmica mente ENCCLICA. si examinamos ese perodo considerado (S.R.S. esp. 4,12 ^ en perspectiva antropola 19,25, 47), a pesar de obsergica, podemos afirmar sin varse tambin ciertas realidaincurrir en desequilibrios de juicio que, no des positivas {S.R.S. 26). Se trata, en esencia, de un proceso histrico cuyo sentido general obstante la efectiva produccin de elementos de desenvolvimiento es claramente no confor- positivos, la experiencia histrica del mundo me con desarrollo integral y, precisamente se ha ido viendo progresivamente marcada por ello, genera estados del mundo como el por la incidencia productiva de acusados y descrito en la Encclica. No se trata, entonces, graves procesos de deshumanizacin. No de la ocurrencia de aspectos negativos ms se trata meramente de la consolidacin de o menos importantes que principalmente una divisin del mundo entre personas y afectan a algunas sociedades; se trata de un sociedades ricas y pobres tal que lo ms desarreglo radical (que tiene su origen en la problemtico fueren los pobres, estando los naturaleza misma de los tipos de accin adop- ricos relativamente exentos de males con tados y desplegados), global (afecta a todas la excepcin, temticamente localizada, por las sociedades) y sistmico (los desarreglos as expresarlo, de ciertas patologas morales.
2 Para mayor y mes detallado anlisis ver Rubio de Urquia, R. -La Encclica Solliciludo rei soc/e/fs y los sistemas de organizacin de la actividad econmica-, en F. Fernndez Rodrguez, Coor., Estudios sobre la Encclica SoM/c/tuo rei sacialis , AEDOS/Unin Editofial. Madrid. 1990. pp, 241-283.

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potencialmente peligrosas pero compensadas, afectan a lo ms esencial y fundamental de en suma, por los elementos positivos del de- la persona y la vida social, de modo que, sarrollo material. Se trata de algo mucho ms en esas condiciones, el resto de lo que esa profundo y complejo. sociedad genera-incluidos en esto los avanEl estado del mundo en 2007 es el producto ces tcnicos y la abundancia de bienes de de la progresin global de un desorden mo- consumo!- pierde importancia y sentido. Los ral radical. A este respecto es singularmente prximos estadios de ese proceso conducen, interesante fijarse especialmente en lo que ha lgicamente, a la negacin de la existencia de acontecido y acontece en los pases ricos del la persona humana como tal, a, por lo tanto, la mundo, en particular en Europa y Amrica efectiva reduccin a mero material biolgico, del Norte. Las ocurrencias de desarrollo diversamente diferenciado, de las poblaciones no integral ya visibles en 1967 (y antes!), humanas, quedando proscrito entonces, como mucho ms extendidas y marcadas en 1987, anmalo, cualquier rastro de orden moral son, en 2007, lo sociolgica y social verdadero. Queday culturalmente normal. rn entonces abiertas como LOS NICOS TIPOS DE .ACCIN, La institucionalizacin de posibilidades normales y la cultura de la muerte (con PERSONAL Y GRIPAL. CAPACES lgicas las ms aberrantes cada vez mayor nmero de DE GENERAR-DESARROLLO soluciones a los problemas variedades), ia exaltacin de INTEGRAL. SON LOS NORMADOS del mundo, a los de los, hoy, la homosexualidad (y, pronto, POR LA CARIDAD Y REFERIDOS pases desarrollados y a los de todo tipo de aberraciones), AL DESTINO TRANSHISTRICO restantes. la progresiva destruccin de DEL HOMBRE: ESOS TIPOS DK La profundizacin del Mala familia, la radical perverACCIN PUEDEN GENERAR. gisterio en reiacin con muy sin del derecho, la progreEN INTERACCIN CON OTROS diversos aspectos de desiva des-nucleacin cultural, TIPOS DE ACCIN, ESTRUCTIRA.S sarrollo humano no se ha la corrupcin generalizada, PORTADORAS DE detenido, ciertamente, con el progresivo control de la DESARROLLO INTEGRAL* S.R.S.^. Pero para entender cultura, la informacin y nuestra experiencia histrica aspectos claramente privados y pensar el futuro, en lo esende la vida personal por diversas instancias de cial, es suficiente lo consignado en P.P. y S.R.S. poder absolutamente desprovistas de legiti- En esencia, por lo que respecta al diagnstico, midad para ello, la elevacin del consumismo por as expresarlo, del proceso de desarrollo sistemtico a equivalente oficial de felicidad, no integral experimentado por el mundo la guerra sistemtica contra el cristianismo, tenemos que: a) las secuencias de accin (peretc. no constituyen, obviamente, ocurrencias sonal y grupal) no normadas por la caridad aisladas, que deban ser examinadas slo como y no referidas al destino para el que Dios ha meros aspectos de la evolucin natural de creado al hombre no slo producen resultados una sociedad avanzada, sociedad que, negativos, sino que generan - evolutivamente, por otra parte, sin embargo, sigue siendo por as expresarlo- estructuras (mentales, en lo esencial una sociedad humana. Por el culturales, institucionales, etc) portadoras y contrario, esas transformaciones patolgicas productoras de negatividad; en esto consisten
3 Desde Centesimas annus hasta Deus caritas esl, de Benedicto XVI. La extensin e lo expuesto en S.R.S. realizada por Juan Paulo II en Cenes/mus annus es del mayor inters, precisamente en el sentido de .desarrollo integral y accin humana- [Rubio de Urqma, R. -La Encclica Cenlesimus annus. la ordenacin e la accin humana y la lnmica global y econmica- en F- Fernndez Rodrguez. Coord. Estudios sobre la Encclica Cenlesimus annus, AEDOS/Unin Editorial, Madrid, 1992. pp. 395453)

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las estructuras de pecado, S.R.S. 36); b) la realidad histrica es, en un sentido inmediato, el producto de la interaccin entre s de secuencias de accin {estratgicas y meramente adaptativas), personales y grupales; c) en el perodo considerado las secuencias de accin no normadas por la caridad y no referidas ai destino transhistrico del hombre han ido resultando dominantes sobre los restantes tipos de secuencias de accin, lo que ha ido produciendo no slo secuencias de estados del mundo de desarrollo no integral, sino, adems, generando complejos de estructuras de refuerzo y facilitacin de esos procesos patolgicos. Ahora bien se trata acaso de un proceso necesario? Ciertamente no! He aqu, en sntesis: a) los nicos tipos de accin, personal y grupal, capaces de generar desarrollo integral son los normados por la caridad y referidos al destino transhistrico del hombre; esos tipos de accin pueden generar, en interaccin con otros tipos de accin, estructuras portadoras de desarrollo integral; b) los tipos de accin normados por la caridad y referidos al destino transhistrico del hombre pueden ser descritos y son enteramente inteligibles en trminos terico-econmicos; se trata de tipos de accin cuyo estudio terico-econmico sistemtico requiere disponer de cons-

trucciones terico-econmicas expresivas de antropologas mucho ms complejas que las objetivamente expresadas en las construcciones terico-econmicas usuales^; c) no es, por lo tanto, cierto que los tipos de accin generadores de desarrollo integral sean utpicos, irracionales o slo pensables para algunas personas excepcionales; esos juicios slo son racionalmente posibles desde una comprensin muy imperfecta y reduccionista de la naturaleza de la accin humana y de la teora econmica; la teora econmica es susceptible de perfeccin en, precisamente, el sentido de poder acomodar antropologas ms realistas que las usualmente utilizadas^ d) pero, para ello es imprescindible ms y mejor pensamiento terico (como, por otra parte, recuerda el Magisterio, por ejemplo, P.P. 85), cuya generacin compete muy especialmente a los pensadores cristianos; e) la articulacin orgnica entre Magisterio Social de la Iglesia y pensamiento cientfico-humanstico (incluida, claro est, la teora econmica) sistemtico es necesaria lgicamente y susceptible de descripcin racionad; f) en ningn momento puede perderse de vista, en relacin con la accin propia de desarrollo integral en el futuro, que, mientras dure la historia, habr tipos de accin radica! y menos radicalmente opuestos a desarrollo integral. Q|

4 Ver Rubio de Urqua. R. 'Amor e Preferencia por los pobres- y dinmica econmica del cristiano- en F. Fernndez Rodrguez, Coord. Estudios sobre el Catecismo de ia igiesia Catiica, AEDOS/Union EdiWrial. Madrid, 1996, pp. 597-695. 5 Vet Rubio de Urqua, R. -La naturaleza y estructura fundamentai de ia Teora Econmica y ias reiaciones entre enunciados terico^conmicos y enunciados antropoigicos-, en Rubio de Urquia, ti E.M. Urefia y F.F. Muoz Prez. Eds. Estudios de Teora Econmica y Antropoiogla, AEDOS/instituto de Investigaciones Econmicas y Sociales -Francisco de Vito na-/iJn ion Editorial. Madrid, 2005,pp.23-198, 6 Ver Laffitte, Jean La dimensin social de ia existencia humana. El Estatuto de la Doctrina Social de la Iglesia, Spnaera, n 11, diciembre de 2006, Instiluto CEU de Humanidades -ngel Ayala-, CEU Ediciones, Madrid, 2006, y referencias en notas 4 y 5.

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