LOS ESTUDIOS CAMPESINOS EN LA ANTROPOLOGIA COLOMBIANA. 1940-1960.

Jairo Tocancip Falla1 Universidad del Cauca INTRODUCCION En qu momento los estudios de sociedades campesinas empiezan a tomar curso en la disciplina antropolgica Colombiana ? Una aproximacin a sta cuestin es el objetivo del presente artculo. La referencia a las sociedades campesinas vincula en muchos aspectos la historia de la disciplina en nuestro pas y en ste sentido, coloca en evidencia la atencin de los primeros trabajos sobre la otredad como prioridad sobre otras realidades sociales. 2 Hoy se reconoce que la antropologa no se define por los sujetos que estudia, sino por lo que hacen sus practicantes o por la clase de esfuerzo intelectual que realizan. (Geertz :1993 :548-549). El artculo examina la emergencia de los estudios campesinos en dos perspectivas : Internalidad (problemas derivados de la disciplina) y externalidad (factores externos que afectan o influyen en los problemas de la disciplina). En el primer caso, se tomarn en cuenta los primeros artculos que sobre la materia fueron escritos en revistas tales como EL Boletn de Arqueologa 3, La revista Folklore y la revista del Instituto Colombiano de Antropologa.4 Esta advertencia seala una limitacin pero al mismo tiempo define una invitacin y es la continuacin del trabajo investigativo hacia un segundo perodo que podra involucrar las dcadas del setenta, ochenta y noventa. De las anteriores, el artculo se basa esencialmente en el anlisis sobre los trabajos escritos en las revistas Folklore y la del Instituto Colombiano de Antropologa, y no en textos o libros que tratan el tema de lo campesino. Ello implicara otro trabajo en otro nivel pero tambin muy interrelacionado. Tomse por ejemplo, el caso de. Peasant society of the Colombian Andes : A sociological study of Sauco, por
El autor es candidato a doctorado en Poltica Social en Universtiy of North London, England. La antropologa, en sus comienzos debi conocerse como Allologa, o tratado sobre el otro. Las sociedades campesinas como Afrocolombianas no fueron consideradas con tanta atencin por la naciente antropologa, dada la herencia disciplinaria legada desde Occidente. 3 Este Boletn tambin incluye, ttulos relacionados con reas tales como Etnogeografa, Lingstica, Antropologa y Etnografa. De acuerdo con el ndice de los nmeros publicados, la mayora son de Arqueologa, Etnologa y Etnohistoria. Llama la atencin uno de los primeros artculos que pone en cuestin los procesos de interaccin socio-cultural entre colonos e indgenas (Ver Chaves :1945). 4 La revista que hoy conocemos como del Instituto Colombiano de Antropologa, reemplaz hacia mediados de los cincuenta a la Revista del Instituto Etnolgico Nacional. En sta revista, casi todos los artculos corresponden con temas de Arqueologa, Antropologa Fsica, Lingstica y las primeras Etnografas a nivel nacional de grupos indgenas como los Guajiros y los Kogi.
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Orlando Fals Borda, el cual es considerado por Virginia Gutierrez de Pineda (1955) como el primer intento fecundo de presentar objetivamente una comunidad rural, tras un largo y concienzudo estudio en el terreno, en los archivos oficiales y particulares, utilizando un mtodo exhaustivo respaldado por una disciplina Universitaria. (331). El concepto de lo campesino viene siendo revisado crticamente al interior de la disciplina (Kearney :1996). Aqu merece indicarse dos precauciones : La primera es que los antroplogos escriben para los antroplogos y cierta audicin disciplinaria en las llamadas ciencias sociales, y lo segundo, es que no siempre lo que discuten los antroplogos es natural para aquellos que son sujetos de las investigaciones sociales, en ste caso, los campesinos. Desde este punto de vista, una critica de lo campesino que invita a la reformulacin de trminos novedosos no afecta mucho el acontecer cotidiano y social de los mismos campesinos, lo que no necesariamente ocurre para la comunidad acadmica. Antes al contrario, para las mismas sociedades llamadas campesinas, la categora se ha convertido en un arma conceptual poltica para buscar reivindicaciones sociales. La Colombia de hoy, muestra estas variaciones regionales con los cocaleros del Guaviare, los cafeteros de la zona andina o con las nuevas categoras que estn emergiendo en medio de los procesos de violencia regional poltica, campesinos desplazados por ejemplo. Desde este punto de vista ante los pocos trabajos empricos sobre este tipo de sociedades, seguiremos conformndonos, al menos provisionalmente, con aquello denominado lo campesino. Aspectos de Externalismo y su vnculo con los estudios sobre sociedades campesinas De qu forma los aspectos de Externalidad tienen efecto en la emergencia de los estudios sobre sociedades campesinas ?5 Al parecer no es la misma antropologa la que induce el giro terico y emprico hacia las sociedades campesinas sino que en buena parte se debi a aspectos de externalidad, entendida esta como aquellas influencias de carcter tecnolgico, socioeconmico, institucional o poltico. (Llobera :1980 :26)6 que afectan a las ciencias en general. Esto es ms claro, en el perodo de posguerra ocurrido en Europa, y en el que tal como lo anota Geertz : . . . slo desde la segunda Guerra Mundial, con el ingreso de las principales naciones mayoritariamente campesinas de Asia, Medio Oriente y Amrica Latina al
Segn un articulo de Amerlinck de Bontempo, Marijos (1982), El estudio sistemtico del campesinado empez a tomar forma en el anlisis Antropolgico hace unos cuarenta aos, aunque de hecho antes se hayan investigado poblaciones en realidad campesinas, como fueran las sociedades folk (33); hoy, seran ms de cincuenta aos si tomamos en cuenta la fecha de publicacin de su artculo. 6 Llobera aborda la cuestin entre Externalistas e Internalistas, quienes discuten las determinaciones de una y otra, de forma excluyente en el desarrollo de la ciencia. Aunque es referido al caso de las ciencias conocidas como exactas, su conceptualizacin es sugerente para argumentar parte de la explicacin del inters de los estudios de sociedades campesinas en la antropologa y particularmente en Colombia.
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escenario de la poltica internacional, que se ha dado un cambio notable hacia el inters en el estudio de la vida campesina(citado en Amerlinck :1982 : 43). An todava, para el caso de Amrica Latina, la atencin en trminos de investigacin y poltica social fue casi nula debido fundamentalmente a la actitud en el perodo de preguerra asumida por muchos estadounidenses quienes crean que la regin era inferior y que no ameritaba serias consideraciones polticas e intelectuales. Tal apreciacin fue condescendiente con una visin extendida de los Estados Unidos hacia Amrica Latina como un rea poblada por razas inferiores y dictadores primitivos.(Skidmore :1998 :107). Al respecto, es importante reconocer que la revolucin cubana, marc el hito histrico para que Estados Unidos tomara mayores iniciativas con respecto a Amrica Latina, a travs de programas como la Alianza para el Progreso y la creacin de diversas instituciones acadmicas que dieran cuenta de las condiciones de la regin. (108). La masa campesina empieza a emerger con mayor fuerza como protagonista en los procesos revolucionarios del presente siglo, no slo de Cuba sino en el caso de China y Mxico respectivamente y de ese mismo modo, se convierten en un problema social que por su creciente magnitud numrica juega un papel estratgico en el contexto de la economa nacional. (Amerlinck : 1982 :34-35). En el contexto de Amrica Latina y de otras latitudes, el trabajo de Eric Wolf (1987) parece ejemplificar la importancia del campesinado como fuerza de cambio y revolucin al analizar seis casos en distintas partes del mundo y en el que aquellos aparecen como protagonistas : Mxico, Rusia, China, Vietnam, Argelia y Cuba. Es aqu, donde Wolf llama la atencin de cmo la antropologa podra contribuir en aportar conocimientos en aquellos contextos que involucran a sociedades campesinas y que son determinantes en la definicin de polticas internacionales : Aislados de otros continentes y de sus problemas, en virtud de su posicin geogrfica y extraordinaria prosperidad, en el siglo XX los Estados Unidos se encuentran pobremente preparados para comprender los levantamientos que sacuden a los pases pobres. La ignorancia conduce al desastre. [De aqu sugiere entonces que hay que . . .]... conocer ms para poder actuar con razones ms que con prejuicios. Aunque todava persiste cierto tinte colonialista, este trabajo enfatiza la necesidad de que la antropologa se interese en reas de investigacin poco abordadas como el estudio de las sociedades campesinas. Para el caso nuestro, hay que recordar que se dieron ciertas condiciones particulares que posiblilitaron la atencin hacia los estudios de las sociedades campesinas. Las luchas campesinas de los aos treinta y la espiral de violencia de finales de los cuarenta y comienzos de los cincuenta, por ejemplo, puso en evidencia la capacidad de reaccin de los llamados campesinos a situaciones

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polticas especficas. 7 Igualmente, en aos posteriores tambin se puso en evidencia la importancia de conocer las realidades socioculturales de aquellas sociedades campesinas que estaban inicindose en procesos de cambio, modernizacin y desarrollo y del cual los investigadores sociales podran aportar elementos determinantes para el conocimiento de tales realidades ; De all se explica como es que durante el Frente Nacional (1957-1974) se asiste a una produccin nacional significativa de cientficos sociales (socilogos, trabajadores sociales, psiclogos y antroplogos). . .(Jimeno : 1984 :176) y al mismo tiempo, constituyen las dcadas que dieron luz a la institucionalizacin de disciplinas como la sociologa y la misma antropologa. 8 Los antroplogos a finales de los cincuenta y comienzos de los sesenta empiezan a integrarse a instituciones dedicadas al sector rural como el Departamento de Seguridad Social Campesina, inscrita en el Ministerio de Trabajo y la oficina de planeacin del Instituto de Crdito Territorial, entre otras. (Arocha : 1984 :264-265). En resumen, las condiciones polticas internacionales de mediados de ste siglo y las revoluciones del hemisferio en sociedades rurales no asociadas con sistemas industriales capitalistas avanzados, constituyeron el contexto general que dio impulso a tomar una mayor atencin sobre las sociedades rurales y particularmente las llamadas campesinas. Al mismo tiempo, esta atencin represent una alerta para que pases como Estados Unidos empezaran a incidir en las polticas nacionales de los Estados Latinoamericanos en variadas formas, y especialmente tomando mayor atencin hacia aquellas sociedades que en cierto modo encarnizaban un potencial revolucionario que era necesario desactivar a partir de programas de modernizacin y desarrollo rural. Aspectos de Internalismo Adicionalmente a las circunstancias polticas externas que determinaron la emergencia de lo campesino, los practicantes de la naciente disciplina antropolgica en nuestro pas, fueron estableciendo ejes temticos vinculados con las mismas sociedades campesinas. Un aspecto desde el punto de vista terico que determin una atencin hacia las sociedades nativas sobre las campesinas, fue, segn Amerlinck (1982) la predominancia del anlisis sincrnico y en el que El rechazo a la historia conjetural o pseudohistoria que se afanaba por encontrar los orgenes, llev a una falta de inters en el estudio de sistemas interrelacionados o simbiticos. (39). Si bien esto pudo haber ocurrido para el caso de la antropologa en general en Europa y Estados Unidos, no podra afirmarse especficamente si ese

Para autores como E. Hobswawn (1974), la violencia en Colombia de mediados de ste siglo correspondi a una de las movilizaciones armadas campesinas mayores de ste siglo, a excepcin quizs de la revolucin Mexicana. 8 Para la trayectoria de institucionalizacin de la antropologa en nuestro pas, ver el texto de Arocha y Frieddeman, especialmente el prlogo, captulos 1, 3, 4,5 y 6.
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fue el caso para la naciente Antropologa Colombiana. Varias razones se podran sugerir : En primer lugar, la antropologa estaba en etapas muy iniciales, distante de lo que hoy conocemos de su proceso de disciplinizacin que todava continua y en esa medida, desde el punto de vista terico no se podra afirmar que el pensamiento terico haya sido plenamente asimilado. Recurdese por ejemplo la entrevista hecha a Virginia Gutierrez de Pineda por Martha Cecilia Herrera y Carlos Alfonso Low (1987) refiriendo a la Escuela Normal Superior en la que si bien se reconoci una formacin ms terica que emprica, comparando dos maestros como Paul Rivet y Justus Wolfgang Schotelius, las diferencias tambin se hacan sentir : El profesor Jaime Jaramillo Uribe - tambin egresado de la Normal Superior parece decir que la escuela antropolgica que trajo Rivet en esa poca haba sido ya un poco revaluada, Estara de acuerdo con esto ? Si, eso es lo que quiero decir, era ms nueva la de Schottelius. Por eso hicimos una etnografa ms avanzada con l. Parangonando la escuela francesa de Rivet con el pensamiento de Boas, Kroeber y Lowie, de esa misma poca, Rivet era atrasado. Por eso cuando salimos a especializarnos en Estados Unidos, se nos ampli el horizonte acadmico y cuestionamos y renovamos nuestra alforja acadmica. (24)(El subrayado es nuestro). Aunque es posible que las influencias tericas hayan sido marcadas en el proceso de formacin del pensamiento antropolgico, lo que se quiere sealar aqu por un lado, es el carcter personal e individual de la asimilacin y puesta en escena de un conjunto de interpretaciones y categoras que estn cruzadas por distintos condicionantes, tanto internos como externos, que determinan el uso y desuso de aquellas 9. Y por otro lado, superando al anterior se trataba de que el estudio de otros ejes temticos, fueran tomados con criterio nacional, con hiptesis vertebradas, no piezas sueltas al impulso del capricho individual. (26). Para el caso de las sociedades campesinas, parece que el intercambio con otros departamentos de antropologa en el exterior tuvo su incidencia al respecto : Superada la etapa etnogrfica y reencauchados con antropologa social en los Estados Unidos, nos lanzamos a abrir campos para nuestra ciencia. Roberto y Chaves se proyectaron en el estudio de comunidades campesinas y produjeron con Guhl y otros, los atlas departamentales. (26). Los primeros trabajos de estos autores entre otros, podran ofrecer bases para identificar ejes temticos y contextos que determinaron la atencin de la antropologa hacia las sociedades llamadas campesinas en su etapa de lo que
Aunque no hay muchas referencias a las actualizaciones tericas a travs de textos acadmicos o de intercambio bibliogrfico, etc. todo parece indicar que la mejor forma de actualizarse era viajando.
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Arocha y Friedemman (1984) llamaron el perodo normativo, que transcurre desde comienzos de los cuarenta hasta inicios de los cincuenta y de tecnocratizacin, que va desde los cincuenta hasta finales de los sesenta. Reconociendo la importancia del perodo normativo como mdula del conocimiento etnogrfico (7), los autores ponen en evidencia el ritmo extraordinario en el que la investigacin, las publicaciones y la docencia entre otras actividades que vinculaban a los practicantes de la nueva disciplina en el pas, tomaban curso. Tomando como referencia este punto de partida, es necesario presentar un anlisis sobre ciertos ejes temticos que involucraron a las sociedades campesinas en el marco de la disciplina Antropolgica, al menos en una fase previa a su proceso de institucionalizacin. La mejor forma de rastrear los aspectos de internalismo ms recurrentes en el vnculo antropologa y sociedades campesinas, es revisar aquellas revistas y textos donde los mismos antroplogos presentan los resultados de sus investigaciones. Para el caso que nos ocupa aqu, se ha decidido abordar dos espacios de publicacin: La Revista Folklore, publicada en 1947 y la Revista Colombiana de Antropologa, iniciada hacia 1954. Antes conviene hacer algunas precisiones sobre lo que se denomina aspectos de internalismo : el internalista se concentra casi exclusivamente en las obras cientficas (problemas tericos y experimentales tal y como vienen definidos por la comunidad cientfica) (Llobera : 1980 :26). Aunque se podra analizar la forma como apropiamos los conceptos y el conjunto de teoras antropolgicas de la poca y los aplicamos a los problemas particulares de nuestra realidad, subsisten muchas dificultades de orden terico y metodolgico que es importante sealar : 1.- Las investigaciones y anlisis sobre sociedades rurales no han sido exhaustivas y lo poco que se ha hecho corresponde ms a situaciones muy locales que circunscriben problemas muy particulares. El estudio clsico de Orlando Fals-Borda (1979), Campesinos de los Andes, es un ejemplo de ello. Aunque fue elaborado por un socilogo, el anlisis y tratamiento de la informacin constituye una lectura obligada para los antroplogos por la unidad de los temas tratados : Organizacin social y cultural y personalidad. 2.- Desde las primeras investigaciones que han involucrado a las sociedades rurales no ha habido continuidad, ni sistematicidad en investigaciones afnes o relacionadas con aquellas sociedades. Esto tiene cierta relacin con la forma como se realiza la investigacin en nuestro pas. Los espacios de publicacin para debatir los temas son muy reducidos, si es que existen, lo que compagina con los tipos de investigacin abordados y el escaso nmero de antroplogos dedicados al estudio de las sociedades denominadas campesinas.

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3.- Existen otros trabajos escritos que aparecen como textos que no se analizan aqu y esto define de por s otro espacio de anlisis que puede ser abordado en un trabajo posterior. 4.- Aunque se poseen en cada departamento de antropologa un listado de monografas de grado que vinculan a sociedades campesinas, hace falta sistematizar esta informacin con miras a darle una perspectiva nacional y asimismo, determinar regiones ms abordadas y menos abordadas. Este anlisis puede arrojar fundamentos tericos y de otra ndole, interesantes de analizar en posteriores investigaciones. La ilustracin de lo campesino en la revista Folklore La creacin de la Revista Folklore estuvo vinculada con el espritu investigativo que intentaba dar cuenta de la realidad nacional en su momento. Adjunta al Instituto Etnolgico Nacional, en 1946 se crea la Comisin Nacional de Folklore y a finales de 1947 se empieza a publicar la revista Folklore bajo los auspicios del gobierno, para hacer ms comprensible la definicin y ms conocida la labor que adelantan varios investigadores Colombianos, en torno a las manifestaciones originales del alma nacional (Revista Semana : 1947 :171). El vnculo entre lo folklore y lo campesino, es cercano. En la acepcin dada al trmino folklore en la revista nmero 2 , se destaca que : la palabra folklore la invent en 1846 W.J. Thoms, para designar la sabidura tradicional de las clases sin cultura de las naciones civilizadas. En ste significado ha sido admitida la mayor parte de los idiomas actuales. (171) Lo que no dice la nota, es qu tipo de poblacin corresponda aquello de clases sin cultura de las naciones civilizadas. Ni siquiera adquiran el status de sociedades, sino de clases. Sin embargo, la mejor evidencia entre cercana entre lo campesino y folklore se dio a nivel de imagen. En los primeros nmeros de la revista 10, aparecen artculos referidos a aspectos del Folklore Nacional tales como las leyendas mitolgicas, paremiologa y otras leyendas populares. Lo curioso es que las ilustraciones corresponden a: Campesinos del altiplano ; el amigo fiel (campesinos de Villa de Leyva) ; La carta (Campesinos de Albn - Cundinamarca) (113-126). Estas imgenes sugieren ms poder de representacin de lo campesino que lo textual. En cierto modo, la imagen precede al texto. Varias razones pueden ser pertinentes, pero se podra ofrecer como hiptesis que el trmino campesino apenas estaba entrando en escena en el mbito de las disciplinas sociales en nuestro pas. Ello sugiere al mismo tiempo, que otros trminos podran precederle estableciendo quizs una acepcin similar a aquello que apenas se empezaba a nombrar como lo campesino. En un artculo interesante, en el que se analiza el concepto de lo Criollo, por Juan Jos Arrom ( 1947), presenta los distintos matices de ste trmino a lo largo de la historia no solamente referidos a un aspecto de carcter racial como de referente geogrfico. En el caso argentino, por ejemplo, lo autctono argentino se
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En el anlisis se toman en cuenta siete (7) nmeros que comprenden desde 1947 hasta finales de los sesenta.

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ha venido identificando con lo rural y lo gauchesco, criollas tiene all el valor de campesinas argentinas(270). El autor concluye estableciendo que : Lo criollo, en el sentido traslaticio que acabamos de definir, se halla con mayor facilidad en los campos y las pequeas poblaciones, donde se ha conservado con su viejo aroma familiar el espritu de nuestra tradicional cultura, que en las grandes ciudades, que son cosmopolitas. De ah que la literatura criolla sea, en gran parte, una literatura de carcter rural en la que predomina el paisajismo y la descripcin de ambiente y tipos locales.(271) En ste mismo nmero, sin embargo, es recurrente lo campesino como tal en un artculo de Fals Borda sobre el vestido campesino en la Colombia central; al igual, aparece un artculo por Alicia Dussan de Reichel que refiere a prcticas culinarias de una poblacin mestiza (subrayado nuestro) y que vincula lo campesino, ms desde una ptica de lo racial. Lo que se quiere destacar aqu, es que el estado de la cuestin sobre lo campesino es tan magro, que no se apremia una discusin sobre las variaciones conceptuales y por el contrario, existe ms un inters por capturar ms los referentes empricos que den cuenta de aquella realidad poco estudiada. Aqu, por ejemplo, es interesante destacar un artculo de Misael Devia (1962) denominado Folclor Tolimense, Vocabulario del Campesino Tolimense, en el que intenta caracterizar el ethos del campesino : El campesino Tolimense es noble, y, aunque es muy peligroso cuando se excita y muy difcil de aplacar por su terquedad, valor y tenacidad, es humilde, conforme, paciente, sumiso, aunque no servil . . .[..] la sensibilidad del tolimense es nata, su sencillez es tierna y pura ; cualquier instante grato, el ms pequeo fruto, es suficiente para apasionarlo y llenarlo de dicha (97). Esta forma de caracterizacin era segn parece muy comn en los trabajos vinculados con aquello denominado folclor. Nina de Friedemann, en un artculo publicado en el nmero 10, 1966-1969, sobre la comunicacin y el folclor colombiano presenta una de las primeras crticas sobre la forma como se vena conceptualizando aqul : Hablo de la justa dimensin del Folclor, porque aunque hasta la fecha han sido muchos los interesados en l, en Colombia los estudios se han enfocado hacia la recoleccin ms bien romntica y sentimental de sus rasgos, y el examen de la funcin cultural, de sus expresiones simblicas, sociales o de las estructuras socio-culturales es cuestin que solo comienza a cumplirse de manera sistemtica como puede comprobarse en los estudios de Yolanda Mora Jaramillo (1963, 1965), . . .(119).

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Esta apreciacin pone en evidencia un aspecto fundamental y es la idea de un balance preliminar sobre la forma como se haba venido trabajando el concepto de folclor. Ya para la dcada del sesenta la revista presenta considerables variaciones en los temas convencionalmente tratados: por ejemplo, ya aparecen artculos relacionados con comunidades afroamericanas como los de Rogerio Velasquez sobre las fiestas en Quibd y leyendas de la raza negra (1960), los rituales de la muerte en el Choc (1961), Artesanas de Luis Duque Gmez (1961) y costumbres religiosas relacionadas con el culto a los muertos en la costa Atlntica de Yolanda Mora de Jaramillo (1961). Esto podra explicarse por el creciente nmero de investigadores y que posteriormente se potencializa con la instalacin de los programas de Antropologa en las Universidades de los Andes (1963), Nacional (1966), Antioquia y Cauca (1970). Aunque bien cabe recordar que hasta la dcada de los sesenta, segn Jimeno (1984), la antropologa no tena una proyeccin institucional (177). La dcada del sesenta termina entonces con publicaciones de antroplogos que han venido laborando en el naciente Instituto Colombiano de Antropologa, que reemplaz al Instituto Etnolgico Nacional y en otros casos, tambin cont con estudiantes extranjeros, y en la que muchos de ellos no dejaron mayores aportes lase documentos de resultados de investigacin - a la disciplina en el pas (Arocha y Friedemman : 1984). En resumen, la Revista Colombiana de Folclor en las tres dcadas que siguieron a su primera publicacin present ediciones que aglutinaban trabajos que apenas referan a lo campesino en su etapa emergente, destacndolo en su espritu y personalidad que lo vinculaba con aquello denominado lo folclorista. El vestido, la paremiologa del pueblo, sus rituales y actividades de diversin como las peleas de gallos, sus leyendas, etc. fueron temas recurrentes que apuntaban a una idea de folclor, ms que a la constitucin de un saber acumulado que pudiese revisar crticamente ese cmulo de conocimiento. Pero, se podra esperar para aqul perodo una actitud crtica en momentos que el estmulo y las categoras conceptuales apenas estaban penetrando en el mbito acadmico ? Pienso que no. As lo demuestran estos trabajos iniciales aunque bien cabe recordar el intento de Friedemman al enfatizar un giro requerido en la forma como se vena abordando aquello que se denomin folclor. Finalmente pero no por ello menos importante, hay que sealar que los estudios que apuntaban a aquello llamado lo campesino adquirieron una perspectiva folclorista, ms que social, perspectiva esta que sera abordada ms directamente en la Revista Colombiana de Antropologa. El prurito del conocimiento por la ciencia folclorista era ms determinante que considerar asuntos sociales y polticos que involucraban a las mismas poblaciones en su quehacer cotidiano. De ste modo, la idea de folclor traz la lnea divisoria de otros aspectos de la compleja y dinmica realidad social que vivan aquellas sociedades en su momento histrico.

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Lo campesino en la Revista Colombiana de Antropologa Simultneamente a la Revista Colombiana de Folklore, se empez a publicar la Revista Colombiana de Antropologa en 1954, reemplazando a la antigua Revista del Instituto Etnolgico Nacional. La estructura de la revista era la de presentar los artculos en primera instancia y posteriormente se tena dos secciones : Una referida a la resea de libros y revistas, y la otra, relacionada con noticias antropolgicas. Si en la primera seccin era claro su objetivo, en la segunda se emitan resoluciones del instituto deplorando el fallecimiento de algn distinguido Antroplogo extranjero o en otros celebrando el onomstico de algn defensor de las poblaciones socialmente marginadas en el mbito nacional. En sus primeras ediciones el inters por los estudios de sociedades denominadas campesinas es muy poco. Se destacan ms trabajos de Arqueologa, Lingstica, Medicina y Magia y algunos estudios que se podran categorizar como sociedades no indgenas como el trabajo de Thomas Price (1954) sobre investigaciones Afrocolombianas, el trabajo de Ernesto Guhl (1954a) sobre aspectos socio-geogrficos de una regin de Antioquia y un trabajo de Alicia de Reichel (1954) donde presenta una de las primeras investigaciones en el pas que abordan la perspectiva de gnero en una poblacin costera del Atlntico. En sta lnea, tambin cabe destacar el trabajo de Virginia Gutierrez de Pineda (1958/1959) sobre el Pas rural Colombiano. Los primeros trabajos sobre sociedades no indgenas corresponden al estudio de Alicia Dussan de Reichel quin realiz una investigacin en la poblacin dedicada a la pesca en la costa caribea de Taganga durante su estada entre 1946-1950. Igualmente, y ms directamente relacionado con las sociedades campesinas, aparece el trabajo de Guhl (1954a, 1954b), un estudio sobre salud y medicina popular realizado en una aldea mestiza en un perodo que abarca ms de diez aos, por Gerardo y Alicia Reichel-Dolmatoff (1958/1959) 11 y el estudio socioeconmico de Gmez (1958/1959) en el municipio de Manta, Cundinamarca realizado entre 1954 y 1955. Para el examen que estamos siguiendo aqu, analizaremos tres estudios que han involucrado a poblaciones campesinas en distintas dimensiones : El estudio de caso de Duque Gmez ya antes sealado, Guhl (1954b) sobre una visin sociogeogrfica de Colombia y el ensayo de interpretacin Gutierrez de Pineda (1958/1959) sobre el pas rural colombiano. Para estos tres casos, el anlisis se har en orden cronolgico para posteriormente obtener algunas conclusiones.12
Este sera uno de los primeros trabajos sobre sociedades campesinas donde segn los autores, el material presentado aqu fue obtenido durante una estada de ms de un ao en la aldea de Aritama, pequea poblacin bien conocida para nosotros desde hace ms de diez aos.(201). 12 Aqu interesa no el nmero de estudios consultados sobre lo campesino sino identificar las tendencias y enfoques empleados al respecto y que refieren a aquellos aspectos de internalismo que vincula a la antropologa con las sociedades campesinas como tal.
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Ernesto Guhl (1954b) 13presenta uno de los primeros trabajos en la literatura Antropolgica que involucra el tema de lo campesino en una dimensin general y social. Aunque en el anlisis se sacrifica aspectos de carcter regional, resulta interesante destacar algunas aspectos de internalismo que marcan la atencin de los estudios campesinos. Su anlisis ms de carcter tcnico y geogrfico en algunos pasajes, destaca la importancia de algunas caractersticas antropogeogrficas, como la relacin densidad - poblacin y ambiente natural, la estructura econmica y de las condiciones sociales y culturales bajo las cuales viven sus habitantes(74). Igualmente empieza a apreciarse la importancia del desarrollo econmico y su vnculo con la investigacin social que de cuenta de la realidad tan poco estudiada. Uno de los intentos en ste sentido es la tipificacin de cuatro regiones de acuerdo con la relacin que se establece entre la presencia del hombre y su medio : 1o Regin natural (prevalencia de vegetacin en un 90% con poca poblacin humana y ninguna obra cultural(75) (Subrayado nuestro)14 ; 2o Regin culturalmente influenciada que se define a partir de territorios de colonizacin donde el hombre ha cambiado la vegetacin en un 50% ; 3o Regin Cultural, definida por cambios de ms del 50% de la extensin total de la regin. Distingue aqu, entre regiones agrcolas con mayor densidad de poblacin (pequeas propiedades) de las reas agrcolas - industriales como las plantaciones de caa. Por ltimo, 4o la regin cultural urbana y de civilizacin industrial, donde lo natural, es reemplazado por factores culturales, administrativos, Industriales y de civilizacin en general, con una gran concentracin de poblacin activa asalariada pero no independiente (76). Seguramente, esta tipologa constituye uno de los primeros ejercicios por organizar la relacin que se da entre el hombre y la transformacin de su medio. Pero sin duda el aspecto ms relevante de ste artculo lo constituyen las tres secciones finales y que refieren a la seguridad social y los factores socio-econmicos, las regiones socio-geogrficas y el trabajo y su remuneracin. En la primera seccin aparece con mayor notoriedad la imagen de lo campesino cuando reconoce la importancia de : la seguridad social campesina, como instrumento armonizante en las relaciones del hombre con su hbitat, en la creacin de nuevas fuentes y frentes de trabajo, entre los ncleos de la poblacin que no pueden, ni deben emigrar y que representan la inmensa mayora de la poblacin Colombiana, , y cuyos problemas tanto por su volumen como por su magnitud, presentan la mayor preocupacin de la poltica social del Estado. (78)(Subrayado nuestro). Igualmente, el aspecto econmico aparece como un factor predominante y al hacer un anlisis sobre los salarios en las principales ciudades del pas, aboga por un rgimen mixto de seguridad social urbano con el seguro social rural, que beneficiara
Se ha escogido este trabajo donde se muestra con mayor atencin el tema de lo campesino, con respecto al primer trabajo de Guhl (1954a) sobre el Valle del rio San Juan en Antioquia. 14 Curiosa esta apreciacin que establece la relacin entre numero y cultura ; es decir, sugiere la idea dudosa de que pocos sujetos puedan ser portadores de cultura.
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al campesino por medio de la ciudad (79). Analiza tambin el caso del caf como una autntica industria nacional realizada por pequeos campesinos propietarios. (82). En la segunda seccin sobre regiones socio-geogrficas, Guhl sigue con el anlisis econmico y en el que contrasta los ingresos fiscales de los municipios y su baja inversin social. En ste caso, presenta ejemplos de cmo los campesinos se ven atrados a los centros urbanos convertidos en polos agro-industriales como en el Valle del Cauca. Aboga en sta parte por la introduccin de cambios tecnolgicos en la explotacin de la tierra y as las poblaciones rurales puedan gozar de mejores niveles de vida ; para ello, el planeamiento regional de la economa constituye un instrumento posible en el cumplimiento de ese objetivo. Finalmente, en la tercera seccin sobre el trabajo y su remuneracin, el autor analiza la importancia de la fuerza productiva del pas en la consolidacin de la economa nacional y en la cual, el Estado, tiene un papel central, especialmente en lo relacionado con la educacin y la investigacin cientfica como uno de los argumentos para eliminar los medios desordenados y cruentos de la subversin social (90). Para ste perodo, sin duda alguna, el trabajo de Guhl pone en evidencia la incidencia de aspectos de externalismo donde el contexto internacional exige que las economas atrasadas del naciente tercer mundo entren a tono con los procesos modernizadores que agencian los Estados Industriales del norte. Y en ste sentido, la atencin sobre la educacin constituye la punta de lanza para modernizar a las sociedades campesinas que prevalecen como rmoras en el concierto nacional. La educacin campesina razonable y acomodada a circunstancias regionales, es la base del progreso en Colombia, pues capacita al campesino para que aproveche el potencial natural de las diversas regiones del pas en su propio bien, y en el de la nacin. En la gran mayora de las tierras colombianas, hoy en da el campesino vive en una autarqua cultural y econmica que lo imposibilita para su aprovechamiento razonable y completo de los recursos naturales, que con frecuencia representan una gran riqueza, pero sin embargo, no existen como realidad econmica. (95) Con ste fragmento, Guhl pone en evidencia una de las grandes metforas actuales que mantienen atrapados tanto a campesinos como acadmicos : la modernizacin como proceso y la modernidad como fin ltimo. (Escobar 1984, 1988) La antropologa fue presa tambin aqu de las teoras de la modernizacin de aquella poca y tambin cre caudales dentro de la disciplina para contribuir en ese proceso de modernizacin. Ntese por ejemplo la expresin autarqua cultural y econmica que subraya la no correspondencia de las sociedades rurales al ritmo y la moda del proyecto modernizador. De cualquier modo, este trabajo de Guhl corresponde a uno

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de los primeros intentos por realzar la condicin social de aquellas poblaciones llamadas campesinas. Virginia Gutierrez de Pineda (1958/1959) en contraste, presenta un artculo sobre el pas rural colombiano en el que sugiere tres problemas, no sin antes reconocer el amplio horizonte del mundo cultural rural: La Educacin, la Higiene y La Tierra. Advierte sobre las aplicaciones regionales especialmente para los departamentos de Cundinamarca, Cauca, Nario, Huila, Boyac, los dos Santanderes y Choc. Afirma que stas regiones, son bastante homogneas, mientras que en otros casos como Antioquia, Caldas, Valle y parte del Tolima se dan otras situaciones ms diversificadas. El esfuerzo de Gutierrez de Pineda es tratar de presentar un balance general de las situacin social del momento, an cuando hoy todava, no existen trabajos sistemticos y profundos en los mbitos regionales. Por ejemplo, ntese que en la bibliografa se cita principalmente las estadsticas del DANE, especialmente la serie Economa y Estadstica por un lado, y de otro, se relaciona lo poco que se ha hecho con relacin a sociedades campesinas : el texto clsico de Orlando Fals Borda, Campesinos de los Andes y citado en su edicin en Ingls en 1955 ; El trabajo de Duque Gmez, en ste mismo nmero de la revista sobre el municipio de Manta (Cundinamarca) ; el de Milcades Chavez sobre el atlas socioeconmico de Nario ; el trabajo de Roberto Pineda Giraldo sobre la economa del departamento de Santander y el trabajo de Ernesto Guhl sobre el departamento de Caldas. En la primera seccin de su artculo, sobre los valores culturales de la tierra, refiere a las condiciones limitadoras del minifundio en contraste con el latifundio, ms presente ste ltimo en departamentos tales como Cauca y Nario. 15 El hombretierra, como lo denomina, es resultado de los fuertes nexos del mestizo hispanoaborigen con el terruo (8), segn los estudios de los antroplogos americanos. Ms adelante, reafirma lo anterior sealando que un sincretismo aborgen-hispano se fue cumpliendo en la conquista y la colonia, alrededor de lo nico estable : la tierra.(9). Inadvertidamente, la autora estaba mostrando los primeros indicios de aquello que hoy podramos referir a lo campesino. En la ltima parte, relaciona la poltica y las modificaciones que afectan notoriamente al hombre - tierra como la valorizacin de la tierra, los cambios de gobierno y la dependencia del rgimen de la poca. En la segunda seccin, sobre la educacin y el mundo rural, se basa en los ndices de analfabetismo para el sector rural especficamente, aunque no implica que no se pueda extender al mbito urbano. Critica aqu, el tipo de educacin que se encuentra ms orientado a la ciudad que para el agro (19), por un lado, e indica por el otro, las influencias polticas en la asignacin de cargos docentes, y que hoy sin extraamientos, todava persiste en algunas regiones del pas.
Existe un error tipogrfico( ?) en el que se ubican a estos departamentos en la regin oriental Colombiana (7), cuando seguramente debera decir Suroccidental.
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Pero sin duda alguna, el mayor aporte que se puede destacar en la autora es la perspectiva de gnero femenino aplicado al anlisis de su investigacin. 16 Aqu, dedica un poco ms de la mitad de sta seccin al papel que tiene la mujer en la comunidad rural, explicando su relacin con la educacin en contraste con el analfabetismo masculino. En el primer caso, enfatiza que el magisterio del agro Colombiano ofrece una caracterstica que hay que tener en cuenta : el elemento femenino predomina en sus filas(21). En el segundo caso, la estadstica le sirve para identificar los departamentos con mayor analfabetismo masculino (10 en total) frente aquellos donde se presenta el analfabetismo femenino (5 en total). Aunque vuelve a equivocar la posicin de los departamentos en el contexto nacional, lo interesante de notar es el vnculo que establece entre actividad econmica asociada a las haciendas y regiones minifundistas/tradicionales con la variante, sexo. En las reas tradicionales en departamentos como Cundinamarca, Boyac, Cauca y Nario, sugiere que el analfabetismo femenino es mayor debido a que se trata de poblaciones con mayor ancestro indgena . . . (26). As por ejemplo, en los departamentos de Cauca y Nario, la poblacin indgena se destaca por haber transferido muchos de los valores sociales a la sociedad mayor : . . la posicin femenina es muy semejante dentro de la familia y dentro de la Comunidad. Sin duda es el fruto parcial de los patrones tradicionales del substrtum aborigen que constituye la gran masa de la poblacin. A este legado se suma la posicin caracterstica que dentro de un sector de economa agrcola en el estadio de estas zonas goza la mujer.(29). Con sta perspectiva de gnero, Virginia representa quizs uno de los primeros intentos, junto con Alcicia Dussan de Reichel (1954), en el marco de la antropologa por posicionar el rol de la mujer en el mbito de la cultura, inclusive una dcada antes que tomara moda en nuestro pas, al menos en el contexto social y acadmico, el discurso sobre gnero femenino. La ltima parte de su artculo, es dedicada a la salud, las causas de porque no se toman medidas preventivas en el sector rural, la relacin entre enfermedad y condiciones sociales y finalmente, intenta una tipologa de las enfermedades desde las extranaturales hasta las culturales. Las referencias regionales son amplias e intentan presentar distintas valoraciones hechas por los grupos campesinos de Colombia (37), sin impedir ciertos agrupamientos generales, especialmente sobre el eje temtico Salud-enfermedad. Su perspectiva de mujer, tambin se hace sentir al final del artculo refiriendo al cambio que requiere el pas en zonas estancadas : Es entonces cuando el antroplogo, con sus conocimientos, puede cooperar, en calidad de partera, a hacer menos traumticos estos procesos del alumbramiento cultural(80). El tema de la salud en la
Seguramente, sta posicin es reforzada por el contexto histrico que le toc vivir en su poca cuando apenas se estaba inaugurando la educacin mixta : . . .en El Siglo se escriba que nosotras ramos promiscuas solo porque en la Escuela Normal Superior hombres y mujeres estudiaban juntos, y para afrenta sacaban iniciales de las estudiantes.(Herrera, M.C. y Low, C.A. :1987 :29).
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antropologa, junto con el anlisis de familia, ser reiterativo en sus investigaciones posteriores. Finalmente, el trabajo de Luis Duque Gmez (1958/1959) corresponde a un estudio socio-econmico realizado entre 1954 y 1955 en el municipio de Manta, Cundinamarca. El trabajo es basado en algunas estadsticas y una encuesta aplicada a 49 familias por inspectores del departamento de la Seguridad Social Campesina del Ministerio de Trabajo y cuyo director en aqul entonces era el profesor Ernesto Guhl. Excepto los aspectos de carcter fisiogrfico y de poblacin, los temas recurrentes son las condiciones sociales que sufre el campesino y que le imposibilitan estar a tono con otras condiciones de bienestar anheladas. ... el campesino, bien sea por su aislamiento de los centros civilizados, por deficiencia de su formacin educativa o bien por herencia tradicional de formas culturales ms o menos rsticas, lleva un ritmo de progreso cultural que no guarda relacin alguna con el proceso de su mejoramiento econmico. La solvencia de buenas cosechas o el xito del producto de la pequea industria no se traduce en modernizacin de la vivienda, ni en la provisin de mobiliario, ni en precauciones higinicas, ni en el complemento de la dieta alimenticia. (132). De esta apreciacin derivan otros ejes temticos como la educacin, con un anlisis muy similar al de Guhl y Gutierrez de Pineda, el xodo campesino, los aspectos higinicos, los impuestos prediales, la dieta alimenticia y el problema de los recursos forestales. En ste ltimo caso, se cuestiona la devastacin forestal pero ms adelante tambin se cuestiona el no aprovechamiento econmico de los dems recursos naturales. (171). La distribucin de los cultivos tambin aparece como preocupacin en el trabajo, y presenta una relacin detallada de ste factor por vereda. Relaciona igualmente, el tema de la ganadera y la vida municipal donde se analiza la anarqua en la administracin de los recursos fiscales. El anlisis en la mayora de los casos, es la presentacin estadstica de las encuestas aplicadas y referidas para algunas veredas. Por ltimo, el autor presenta 19 conclusiones que se dan ms como recomendaciones vinculadas con los ejes temticos tratados : salud, educacin, minifundio, dieta alimenticia, administracin municipal, migracin, etc. Hacia una sntesis de lo Campesino en la Revista ICAN Los tres casos presentados, sealan distintos aspectos de internalismo y externalismo que vinculan el tema campesino en el marco de nuestra disciplina. Solo ahondaremos de manera provisional en algunos de ellos que por su recurrencia nos parecen pertinentes. En primer lugar, tanto el trabajo de Guhl como el de Gutierrez de Pineda presentan un intento de generalizar a partir de una informacin disponible sobre algunos

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departamentos del pas. Es claro que para ste perodo, los estudios de caso sobre sociedades llamadas campesinas apenas estn tomando curso y la nica informacin disponible, es estadstica, principalmente el censo de 1951. A su turno, el trabajo de Luis Duque Gmez , aunque analiza el caso de un municipio en particular, deja prever un alcance que puede ser comn para otras regiones campesinas de Colombia, especialmente para aquellas que presentan condiciones fisiogrficas y culturales similares. (194). En segundo lugar, el tema de lo econmico y la modernizacin es reiterativo en los tres ensayos, especialmente cuando consideran que la Educacin puede desempear un papel de cambio fundamental. En ste sentido, la lgica era que el conocimiento de las condiciones locales de las poblaciones campesinas tena que ser conocida ms como una justificacin de la necesidad de una transformacin o modernizacin de su forma de vida que del conocimiento y justificacin de este estilo de vida en s. En tercer lugar, contrastando la Revista Folklore con la Revista Colombiana de Antropologa, esta ltima se muestra ms en una perspectiva social y poltica que la primera, que se encontrara ms en una direccin de conocer el ethos nacional y cultural, .- e.g. la crtica de Friedemman sealada arriba con relacin a la forma como se venan adelantando los estudios folcloristas. Y por ltimo, en esta primera etapa que emerge lo campesino en el marco de la antropologa en nuestro pas, la preocupacin ms que terica es emprica por tratar de dar cuenta de lo que significa aquello que llamamos campesino desde una perspectiva etnogrfica y social. Podra esperarse que la revisin conceptual se pudiese dar una vez se hubiese logrado amasar un buen cmulo de experiencias etnogrficas, pero ese no parece ser el caso nuestro. Las etnografas en aos sucesivos sobre lo campesino son escasas y el papel de la antropologa con las sociedades campesinas va a estar ms determinado en un papel instrumental que se presenta como consecuencia de la demanda que establece el Estado sobre las disciplinas sociales en un empeo prctico de llevar a cabo el proyecto modernizador que se fortalece a partir de procesos externalistas ya sealados anteriormente. Dadas las cosas as, la tendencia que muestran estos primeros trabajos es compaginada con el momento histrico en el cual estuvieron inmersos y que extrapolando al presente, representan de cualquier modo iniciativas acadmicas valiosas que deben ser revisadas y articuladas con las formas como las sociedades campesinas se nos presentan hoy. CONCLUSIONES La emergencia de lo campesino en el marco de la antropologa ha sido el producto de la interaccin de los distintos aspectos de externalidad e internalidad. En el primer caso, las condiciones globales que determinaron una mayor insercin de los

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pases del llamado Tercer Mundo y dentro de ellos Colombia, en el sistema internacional, se dio a travs de la idea de los procesos de modernizacin que deberan sufrir aquellos sectores de poblacin localizados en el sector rural y que constituan una carga en la senda del progreso y el desarrollo. Para mediados de ste siglo, la mayora de las poblaciones en Amrica Latina se hallaban en el sector rural y era de esperarse que ellas mismas fueran objeto de las polticas sociales. En ste esfuerzo se inscribieron las disciplinas sociales y particularmente la antropologa que lo hizo al menos en dos formas : Una, contribuyendo con el conocimiento y el anlisis de las sociedades rurales en el mbito acadmico, y en otra, actuando a travs de sus practicantes como servidores pblicos o funcionarios en distintas entidades dedicadas al sector rural. Esta situacin fue coincidente con la expansin del sistema universitario a nivel mundial y en consecuencia con el incremento de la poblacin estudiantil. (Wallerstein, 1996). En el segundo caso, de internalidad, los casos analizados en las revistas de folklore y de antropologa muestran dos tendencias claras en el anlisis de las sociedades campesinas : Para el caso de la revista Folklore, el folklore estuvo vinculado con categoras tales como el pueblo, lo criollo, lo mestizo, lo campesino que denotaban variaciones conceptuales poco discutidas por la atencin que dominaba y que era referida a las costumbres, el ethos de lo popular, las leyendas, mitos, narraciones que representaban el alma de la vida nacional. Desde esta perspectiva, muchos artculos escritos en sta revista fueron marcadamente sentimentalistas, cargados de aoranza de una poblacin que tambin era productora de cultura popular. Esta apreciacin variara en el contexto de los artculos de la Revista Colombiana de Antropologa, cuyo nfasis estuvo dado ms en un cariz social y econmico, muy propio del momento en que el pas urga al ingresar en procesos de industrializacin y de internacionalizacin de la economa. De cualquier modo, ambos enfoques tratados en las revistas son complementarios y refuerzan la importancia que se le otorg a los estudios de sociedades campesinas como una forma tambin de reivindicar su existencia hecha invisible por la disciplina en aos previos. El perodo analizado a partir de estas revistas (1940-1960) debe ser considerado como una antesala para posteriores investigaciones o revisiones crticas sobre estos trabajos pero que al mismo tiempo puedan alentar el estudio de las sociedades campesinas de una forma ms continua y persistente, de tal modo que en un futuro tambin se hagan posible procesos de teorizacin sobre la realidad nacional. En ste sentido, urge una tarea fundamental en los departamentos de antropologa del pas, y que no slo aplica para el subtema de los estudios campesinos sino tambin para otros asociados con la disciplina, y es la continuidad y revisin bibliogrfica de las monografas que abordan temticas comunes. Muy pocas veces se revisa crticamente lo que otros colegas realizan en el plano de la investigacin cuando se trabaja en tpicos similares. Considero que solo en la medida que los trabajos investigativos puedan tener una continuidad, identificando las reas ms abordadas

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