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A Divindade de Jesus Cristo

Por Dr. John Ankerberg e Dr. John Weldon Traduzido por Wesley Nazeazeno

1. Jesus disse aquilo que apenas Deus poderia dizer? As seguintes citaes das Escrituras, direcionadas a Jesus, s so logicamente explicadas base de sua divindade: Joo 6:38 Porque eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. Joo 17:5 E, agora, glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse. Mateus 28:18 E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra. Joo 16:33 Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom nimo; eu venci o mundo. Joo 10:25 Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo tenho dito, e no o credes. As obras que eu fao em nome de meu Pai, essas testificam de mim. Joo 5:24 Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. (Veja Joo 10:27, 28; 11:25) Joo 15:5 Eu sou a videira, vs, as varas; quem est em mim, e eu nele, este d muito fruto, porque sem mim nada poderei Joo 14:6 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. Joo 16:15 Tudo quanto o Pai tem meu; por isso, vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. Joo 9:5 Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo.

Joo 12:48 Quem me rejeitar a mim e no receber as minhas palavras j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo Dia. Joo 3:36 quele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. Joo 5:23 para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai, que o enviou. Joo 12:44 E Jesus clamou e disse: Quem cr em mim cr no em mim, mas naquele que me enviou. Ser que podemos imaginar o presidente do Brasil aparecendo na mdia nacional e fazendo tais declaraes de si mesmo? Podemos imaginar at mesmo o mais exaltado anjo fazendo isso? A magnitude dessas declaraes to grandes que, se no forem verdadeiras, Jesus no pode ser considerado um homem so ou bom. Ele deve deveria ser considerado o fundador do maior sistema de idolatria que o mundo jamais viu. Loraine Boettner defende em seu Studies in Theology(1980, p. 144): Certamente, como base em Seu prprio ensino, Jesus declara a divindade a si prprio. Nenhum leitor sem preconceito pode tirar uma concluso diferente. Tal tem sido a impresso da grande massa daqueles que tm lido o Novo Testamento. Isso levou o Dr. A. H. Strong a observar que se Ele no Deus, Ele um enganador ou um auto-enganado, e, em ambos os casos, Cristo, se no for Deus, no bom. E Dr. E. Y. Mullins tem mostrado que se negarmos Sua Divindade, ento devemos concluir que, com toda Sua beleza moral e excelncia, Jesus foi um lastimvel erro como mestre se no teve sucesso em guardar Sua mensagem contra corrupes que levaram sua autoexaltao como Deus, e existncia ao longo de 18 sculos de um sistema de idolatria no qual Ele o centro. Note novamente o estreito relacionamento entre Deus e Cristo nas seguintes citaes Bblicas. Nenhuma mera criatura, mesmo que exaltada, poderia racionalmente fazer tais afirmaes: Joo 10:30 Eu e o Pai somos um. Joo 5:23 para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai, que o enviou.

Joo 8:19 isseram-lhe, pois: Onde est teu Pai? Jesus respondeu: No me conheceis a mim, nem a meu Pai; se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai. Joo 12:45 E quem me v a mim v aquele que me enviou. Joo 5:19 Mas Jesus respondeu e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo no pode fazer coisa alguma, se o no vir fazer ao Pai, porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente. Mateus 11:27 Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Joo 14:1 No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. Joo 14:9 Disse-lhe Jesus: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conhecido, Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? Joo 15:23 Aquele que me aborrece aborrece tambm a meu Pai. Mateus 10:40 Quem vos recebe a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou. Joo 16:15 Tudo quanto o Pai tem meu; por isso, vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. Joo 5:17 E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. 2. Cristo correspondia aos atributos Divinos? Nas seguintes resumidas vrias citaes Bblicas, vemos que Jesus Cristo Deus, porque Ele possui os atributos de Deus. Eternidade Pai da eternidade (Isaas 9:6) Desde a eternidade (Miquias 5:2)

Desde o princpio, Ele sempre era (Joo 1:1, 2, 14, 15) Jesus j tinha glria com Deus antes de o mundo ser criado (Joo 17:5) Onipresena Onde dois ou trs estiverem, Ele estar l (Mateus 18:20) Ele est conosco sempre (Mateus 28:20) Ele est em cada crente (Joo 14:20-23) Ele enche tudo (Efsios 1:23; 4:20) Oniscincia Ele conhece o pensamento das pessoas (Marcos 2:8; Lucas 6:8; 11:17) Ele sabia como morreria (Mateus 11:27; Somente Deus pode saber de si prprio I Corntios 2:11, 16) Ele sabia quem haveria de tra-lO (Joo 6:64, 70-71) Ele sabia do futuro (Joo 22:19-22; Joo 18:4; Joo 13:19; Mateus 24:35) Ele viu Natanael debaixo da figueira (Joo 1:48-50) Ele sabia a histria da mulher Samaritana (Joo 4:29) O testemunho dos discpulos (Joo 16:30; 17:30) Ele conhecia todos os homens (Joo 2:24, 25) Enquanto Cristo Deus, precisamos nos lembrar que durante a encarnao ele abriu mo do uso de Seus atributos (Filipenses 2:6-8; Joo 5:30). Como verdadeiro homem, Ele foi um servo do Pai, um exemplo para ns (Joo 13:4, 5). Conseqentemente, enquanto em terra, houve coisas que o Pai no permitiu que Ele soubesse, e apenas em Sua humanidade ele no foi onisciente. Deste modo, ele no soube o tempo de Seu retorno (Marcos 13:32); Ele foi ver se havia fruto na figueira (Marcos 11:13) e Ele se maravilhou tanto com o descrente (Marcos 6:6) quanto com o crente (Mateus 8:10).

Onipotncia e Soberania Ele o Todo-Poderoso (Apocalipse 1:8) Ele faz o que quer que o Pai faa (Joo 5:19) Ele sustm todas as coisas (Colossensses 1:17; Hebreus 1:3) Toda autoridade, inclusive sobre toda a humanidade, dado a Ele (Mateus 28:18; Joo 17:2, 3) Ele a cabea de todo poder e autoridade (Colossensses 2:10) Ele tem o poder de sujeitar todas as coisas a Si prprio (Filipenses 3:21) Ele reinar at que tenha posto todos os inimigos de baixo de seus ps (I Corntios 15:25) Ele exerce controle sobre Sua prpria vida e morte (Joo 10:18) Ele o governante dos reis da terra (Apocalipse 1:5) Ele tem poder sobre a natureza (Lucas 8:25) Ele o Senhor de todos (Apocalipse 19:16; I Pedro 3:22; Colossensses 1:18; Atos 10:36) Imutabilidade Ele sempre e para sempre o mesmo (Hebreus 13:8 cf., 1:12, 8, 10) Suas palavras nunca passaro (Mateus 24:35) Santo Ele santo (Apocalipse 3:7) Ele o santo descendente que seria chamado de Filho de Deus (Lucas 1:35) Ele no conheceu o pecado (II Corntios 5:21) Ele no tem pecado (Hebreus 4:!5)

Ele santo, inocente, imaculado e separado dos pecadores (Hebreus 7:26) Ele sem defeito e sem manchas (I Pedro 1:19) Ele no cometeu nenhum pecado (Joao 8:46; I Joo 3:5; I Pedro 2:22) Verdadeiro Ele cheio de graa e verdade (Joo 1:14) A verdade est em Jesus (Efsios 4:21) Ele a verdade (Joo 14:6) Ele fiel e verdadeiro (Apocalipse 19:11) Se a maioria dos atributos da divindade so atribudos a Cristo, a nica concluso lgica que Cristo Deus. 3. Existem nomes, ttulos e designaes de Deus atribudos a Cristo? As seguintes comparaes entre Deus no Antigo Testamento e Cristo no Novo Testamento provam que Jesus Cristo Deus. Qualquer criatura, mesmo que exaltada, indigna dessas declaraes coletivamente, e s vezes at mesmo individualmente. PROVAS DE QUE JESUS CRISTO DEUS Descries de Deus no Antigo Testamento que so usadas para Jesus no Novo Testamento: 1. O primeiro e o ltimo Isaas 41:4; 44, 6; 48:12 / Apocalipse 2:8; 22:13 2. EU SOU xodo 3:14 / Joo 8:58; Joo 13:19 3. Autor de palavras eternas Isaas 40:8; Salmo 119:89 / Mateus 24:35; Joo 6:68 4. Luz Salmo 27:1 / Joo 1:4-9; 8:12; I Joo 1:5 5. Rocha Deuteronmio 32:31; Salmo 18:2; Isaas 8:14; Salmo92:15 / I Pedro 2:6-8; I Corntios 10:4 6. Noivo Isaas 62:5; Osias 2:16 / Marcos 2:19; Apocalipse 21:2

7. Pastor Salmo 23:1 Joo 10:11; Hebreus 13:20 8. Perdoador de pecados Jeremias 31:34 / Atos 5:31 9. Redentor Osias 13:14 / II Pedro 1:1, 11; Tito 2:13-14; Apocalipse 5:9 10. Salvador Isaas 43:3; Osias 13:4 / II Pedro 1:1, 11; Tito 2:1013; Atos 4:12 (cf. Tito 1, 3) 11. 12. Senhor da Glria Isaas 42:8 / Joo 17:1-5; I Corntios 2:8 Juiz Joel 3:12 / Mateus 25:31-46

13. A Segunda Vinda de Deus Zacarias 14:5 / Mateus16:27; 24:29-31 14. 15. 16. A Primeira Vinda de Deus Isaas 40:3 / Mateus 3:3 Rei da Glria Salmo 24:7, 10 / I Corntios 2:8; Joo 17:5 Jeov nossa justia Jeremias 23:5, 6 / I Corntios 1:30

17. Jeov o primeiro e ltimo Isaas 44:6; 48:12-16 / Revelao 1:8, 17; 22:13 18. Jeov acima de tudo Salmo 97:9 / Joo 3:31 19. O companheirismo e equidade de Jeov Zacarias 13:7 / Filipenses 2:6 20. 2:8 21. 22. O Senhor Soberano Isaas 6:1-3; 8:13-14 / Jao 12:41; I Pedro Jeov Salmo 110:1 / Mateus 22:42-45 Jeov o Pastor Isaas 40:11 / Hebreus 13:20

23. Jeov, pelo qual todas as coisas foram criadas Provrbios 16:4 / Colossenses 1:16 24. 25. 26. 12 Jeov, o mensageiro da Aliana Malaquias 3:1 / Lucas 7:27 Invocado como Jeov Joel 2:32; Isaas 45:22 / I Corntios 1:2 O Deus eterno e Criador Salmos 102:24-27 / Hebreus 1:8, 10-

27. O grande Deus e salvador Isaas 43:11-12 / Tito 1:3-4; 2:10, 13; 3:4-6 28. Deus, o Juiz Eclesiastes 12:14 / I Corntios 4:5; II Corntios 5:10; II Timteo 4:1 29. Emanuel Isaas 7:14 / Mateus 1:23

30. 31.

O Santo I Samuel 2:2 / Atos 3:14 Senhor do Sbado Gnesis 2:3 / Mateus 12:8

32. Senhor de todos I Crnicas 29:11-12 / Atos 10:36; Romanos 10:11-13 33. Criador de todas as coisas Isaas 40:28; Salmo 148:1-5 / Joo 1:3; Colossenses 1:16 34. Sustentador, preservador de todas as coisas Neemias 9:6 / Colossenses 1:17 35. Pedra de tropeo Isaas 8:13-14 / Romanso 9:32-33; I Pedro 2:8; Atos 4:11 36. Confisso de que Ele o Senhor Isaas 45:23 (Jeov) / Filipenses 2:11 (Jesus) 37. Juiz de todos os homens Salmo 98:9 / Atos 17:31 38. Aquele que d vida aos mortos I Samuel 2:6; Salmo 119 (11 vezes) / Joo 11:25; 5:21; Lucas 7:12-16 39. Co-emissor do Esprito Santo Joo 14:16 (O Pai envia) / (Jesus envia) Joo 15:26 40. 41. 42. Levou cativo o cativeiro Salmo 68:18 / Efsios 4:7, 8 Visto por Isaas Isaas 6:1 / Joo 12:41 Juiz das naes Joel 3:12 / Mateus 25:31-41

43. Salvao ao clamar pelo nome do Senhor Joel 2:32 / Romanos 10:13 4. H prerrogativas da divindade aplicadas a Cristo? Ressuscitou os mortos enquanto estava em terra (Mateus 9:25, a filha do oficial da Sinagoga; Lucas 7:12-16, o filho da viva; Joo 11:44, Lzaro, Joo 2:19-22, Si mesmo). Fez as obras de Deus (Joo 10:37-39) Doador de vida eterna com autoridade sobre toda a humanidade (Joo 17:2, Joo 10:28) Adorado por anjos (Salmo 148:2): Deus Hebreus 1:6; Jesus Lucas 4:8 Destinatrio de oraes (Atos 7:59)

Providncia e domnio eterno (Lucas 10:22; Joo 3:35; 17:2; Efsios 1:2; Colossenses 1:17; Hebreus 1:3; Apocalipse 1:5) Poder para transformar o corpo de todos os crentes (Filipenses 3:21) Ressuscitar os mortos para o Julgamento (Joo 5:24-29; Atos 10:42; Atos 17:31) Adorado pelas pessoas. Somente Deus digno de receber adorao (Salmo 95:6). Nem as pessoas (Atos 10:25-26), ou anjos (Apocalipse 19:10) so receptores de adorao, somente Deus (Lucas 4:8). Mas, Jesus recebeu adorao de: um homem cego de nascena (Joo 9:38); dos discpulos (Mateus 14:33; 28:17); dos Magos (Mateus 2:2, 11); do jovem chefe (Mateus 9:18); mulheres (Mateus 28:9); dos demnios (Marcos 3:11; 5:6); todos (Filipenses 2:10, 11); dos quatro ancios (Apocalipse 5:14). Ele perdoa pecados (Mateus 1:21; Marcos 2:7) Envia o Esprito Santo (uma criatura no pode enviar Deus; Joo 16:7; cf. 14:26). At mesmo na frmula batismal, encontramos Cristo claramente argindo Sua Divindade. Em seu Studies in Theology (1980, pg. 144-145) Lorainer Boettner cita o grande telogo de Princeton B. B. Warfield (Biblical Doctrines, pg. 204). A frmula precisa deve ser cuidadosamente observada. Ela no diz: Nos nomes (plural) como se houvessem trs seres enumerados, cada qual com seu nome distinguido. E nem: No nome do Pai, Filho e Esprito Santo, como se houvesse uma s pessoa, exibida em trs nomes. Ela diz: No nome (singular) do Pai e do (artigo repetido) Filho, e do (artigo repetido) Esprito Santo, cuidadosamente distinguindo trs pessoas, posto que unindo todas elas em um s nome. O nome de Deus era para os Judeus Jehovah, e o nome do nome de Jehovah, clamar pelo nome de Jehovah sobre eles era o mesmo que torn-los Seus. O que Jesus fez nessa grande injuno foi ordenar Seu seguidores a clamarem o nome de Deus sobre seus convertidos, e para anunciar o nome do Deus que deveria ser clamado pelos seus convertidos na tripla enumerao de o Pai e o Filho e o Esprito Santo. Como est inquestionvel que aqui Ele se projetou como o Filho, aqui Ele se pe ao lado do Pai e do Esprito, pondo-se junto deles constituinte o Deus nico. Isto , de fato, a Trindade a qual ele est descrevendo e que, como o mesmo peso, Ele anuncia-se como uma das pessoas da Trindade. 5. As escrituras declaram claramente que Cristo Deus?

Se as provas de que Cristo Deus atravs de comparao no so suficientes, as Escrituras claramente declaram a divindade de Cristo: Joo 1:1: e o Verbo era Deus... E o Verbo se fez carne e habitou entre ns. Joo 1:18: o unignito de Deus Joo 20:28: Tom disse a ele [Jesus]: Meu Senhor e meu Deus. Tito 2:13: Nosso Grande Deus e Salvador Jesus Cristo. I Joo 5:20: Jesus Cristo. Ele o verdadeiro Deus e vida eterna. Colossenses 2:9: Em Cristo habita corporalmente toda a plenitude daDivindidade. Isaas 9:6: Por que um menino nos nasceu... e Seu nome ser Deus Forte. Isaas 7:14; Mateus 1:23: Emanuel, Deus conosco. Hebreus 1:1-3: O Filho a expresso exata do ser de Deus. II Tessalonicenses 1:12: Nosso Deus e Senhor Jesus Cristo Filipenses 2:6: sendo em forma de Deus. (O Grego pode ser literalmente traduzido como continuando a subsistir em forma de Deus.) Alguns crticos tm respondido a lista acima com um isso tudo?. Outros, at mesmo telogos, tem dito que as atuais referencias Bblicas sobre a divindade de Cristo no Novo Testamento so extremamente poucas. Apenas uma clara referencia de Deus sobre a divindade de Cristo seria suficiente; a verdade que temos centenas de referencias indiretas. O termo Deus Jeov que empregado cerca de 6 mil vezes na Septuaginta (a tradio Grega do Antigo Testamento) Kurios (Senhor). Em outras palavras, kurios o termo especifico que os tradutores da Septuaginta escolheram para designar o nico Deus verdadeiro de toda a terra. O Apstolo Paulo e outros escritores do Novo Testamento estavam bem familiarizados com esse fato. O que interessante que cada palavra escolhida para ser designada a Deus na Septuaginta a mesma palavra que elesescolheram para designar a Jesus Cristo no Novo Testamento kurios. A implicao disso dificilmente passaria desapercebida por tanto os

escritores do Novo Testamento como pelos leitores. Os escritores do Novo Testamento claramente escolheram descrever Jesus Cristo como Deus centenas de vezes atravs do uso do termo kurios. 6. Outros testemunhos Tom: Meu Senhor e meu Deus (Joo 20:28) Pedro: O Filho do Deus vivo (Mateus 16:16; para um Judeu, isso fazia dele igual a Deus, cf., Joo 5:18) Joo: Fazendo a si mesmo [Jesus] igual a Deus (Joo 5:18) Os Judeus: Tu s um mero homem clamando ser igual a Deus (Joo 10:33) O Sumo Sacerdote: Vocs ouviram a blasfmia (Marcos 14:61-64) A divindade de Cristo e o testemunho da Igreja Primitiva Alguns crticos, bem como a maioria dos telogos liberais, mantm que a doutrina da trindade no foi parte do ensino de Jesus e dos apstolos, mas que teria sido meramente inventada pela igreja sculos depois. Emanuel Swendenborg, fundador da Igreja da Nova Jerusalm, afirmou que a igreja apostlica no sabia de nada da Trindade e que a Trindade foi realmente inventada no Conclio de Nicia no sculo IV como uma crena em trs deuses, no em um nico Deus, o qual ele acreditava ser unipessoal: Uma Trindade de Pessoas era desconhecida na igreja Apostlica, mas foi gerada pelo Conclio de Nicia, e Nenhuma outra trindade alm de uma trindade de Deuses foi entendida pelos membros do Conclio de Nicia... [e] igualmente entendeu assim o mundo Cristo por inteiro. 1 Semelhantemente, em um sermo em agosto de 1964, em Nova Iorque, o telogo liberal James A. Pike declarou, A Trindade desnecessria. Nosso Senhor nunca a ouviu. Os apstolos no sabiam nada sobre ela. Victor Paul Wierwille, fundador da The Way International, declara em seu livro, Jesus Christ is not God que a igreja primitiva (at 330 d.C.) nunca creu na Trindade ou na divindade de Cristo. Ele argumenta, Certamente que, durante esse tempo, os lderes da igreja falaram no Pai, no Filho e no Esprito Santo, mas, eles nunca se referiram a eles como co-equivalentes... De fato, o caso era o oposto. Eles falaram do Pai como supremo, nico e verdadeiro Deus... e do filho comoinferior... tendo um princpio, visvel, primognito, imutvel.2 Mas, realmente isso o que encontramos quando examinamos os escritos dos lderes Cristos primitivos, ou isso apenas uma inveno daqueles que, seja l por qual razo, escolheram no crer na Trindade? Os seguintes vinte

e dois exemplos de lderes-chave mostram que a igreja primitiva claramente creu que Jesus Cristo era Deus: Incio de Antioquia (30-107 d.C.): Ele nasceu antes da morte de Cristo e consistentemente falou da divindade de Jesus Cristo. Considere alguns exemplos: Em seus escritos Aos Efsios, Aos Romanos, Aos Magnesianos e em outras cartas, encontramos referencias tal como as seguintes: Jesus Cristo, o nosso Deus; o qual Deus e homem; recebeu conhecimento de Deus, isto , de Jesus Cristo; por nosso Deus, Jesus, o Cristo; porque Deus se manifestou como homem; Cristo, que estava na eternidade com o Pai; de Deus, de Jesus Cristo; de Jesus Cristo, nosso Deus; Nosso Deus, Jesus Cristo; sofro para seguir o exemplo de paixo de meu Deus; Jesus Cristo, o Deus e Nosso Deus Jesus Cristo.3 O fato que Incio no foi repreendido, nem rotulado como herege por nenhuma das igrejas e nem pelos lderes Cristos que receberam suas cartas, o que prova que a igreja primitiva, muito antes de 107 d.C. aceitava a divindade de Cristo. Policarpo (69-155 d.C.): Ele possivelmente falou de Nosso Senhor e Deus, Jesus Cristo.4 Justino, o Mrtir (100-165 d.C.): Ele escreveu sobre Jesus, o qual... sendo a Palavra primognita de Deus, tambm Deus. 5 Em seu Dilogo com Trifo, ele declarou que Deus nasceu de uma virgem e que Jesus foi digno de louvor e de ser chamado Senhor e Deus. 6 Taciano (110-172 d.C.): O antigo apologeta escreveu, No agimos como tolos, oh Gregos, nem como [contadores de] contos totalmente inteis quando anunciamos que Deus nasceu em forma de homem. 7 Tefilo (116-181 d.C.): Ele foi o primeiro a usar o termo Trindade em suaEpstola a Antolycux II, XV. 8 Irineu de Lyon e Roma (120-202 d.C.): Ele escreveu que Jesus era perfeito Deus e perfeito homem; no um mero homem... mas, foi verdadeiro Deus; e que Ele em Si mesmo e em Seu prprio direito... Deus, e Senhor e Rei Eterno e falou de Cristo Jesus, nosso Senhor, e Deus, e Salvador e Rei.9 Tertuliano de Cartago (145-220 d.C.): Ele disse de Jesus, Cristo tambm Deus porque aquele que veio de Deus [em nascimento virginal] , de uma vez s, Deus e Filho de Deus, e os dois so um... em Seu nascimento, Deus e homem unido. Jesus tanto homem quanto Deus, e Filho do Homem quanto Filho de Deus.10

Hiplito (170-235 d.C.): Ele disse, [isto ] o Pai que acima de todos, o Filho que atravs de todos, e o Esprito Santo que est em todos. E ns no podemos pensar diferentemente de um Deus, mas, crendo em verdade no Pai, Filho e Esprito Santo... Porque atravs dessa Trindade que o Pai glorificado... Caio (180-217 d.C.): Ele foi um presbtero Romano que escreveu o atestado universal Cristo da divindade de Cristo em sua refutao a Artemon, o qual mantinha que Cristo era apenas humano. Caio apelou para muitos Cristos antigos, os quais todos ensinaram a divindade de Cristo: Justino e Miltiades, Tcio e Clemente, e muitos outros quem ignorante aos livros de Irineu e Melito, e dos demais, os quais declaram que Cristo era Deus e homem? Todos os salmos, tambm, hinos da irmandade, que foram escritos bem no comeo pelos fiis, celebram Cristo, a Palavra de Deus, atribuindo divindade a Ele... [Esta] doutrina da Igreja, ento, tem sido pregada h muitos anos atrs,...12 Gregrio Taumaturgo de Neo-Cesaria (205-270 d.C.): Ele declarou no Sobre a Trindade, que Todas [as pessoas] so uma s natureza, uma essncia, uma vontade, e so chamadas de Santssima Trindade; estes tambm so nomes subsistentes, uma natureza em trs pessoas e um s gnero [espcie].13 Ele se referiu a Jesus como Deus de Deus e Deus Filho. 14 Novcio de Roma (210-280 d.C.): Ele escreveu em seu Sobre a Trindade de Jesus sendo verdadeiro homem, mas que Ele tambm era Deus, segundo as Escrituras... As Escrituras descrevem Jesus Cristo tanto como homem, tal como, alm do mais, tambm descreve Cristo, o Senhor, como sendo Deus... este mesmo Jesus chamado tambm de Deus e Filho de Deus. Cristo Jesus [] nosso Senhor Deus.15 (Note, assim, que no ano 200 j tnhamos discursos sobre a Trindade). Origines de Alexandria (escreveu em cerca de 230 d.C.): Ele afirmou que Cristo era Deus e homem.16 Em 254 d.C. ele escreveu, Jesus Cristo... enquanto ele era Deus, embora feito homem, permaneceu Deus tal como era antes.17 Atansio (293-373 d.C.): Este sagaz defensor do ensino do Novo Testamento contra a heresia antiga dos Arianos, os quais ensinavam que Jesus Cristo no era Deus, falou de Jesus, Ele sempre foi e Deus e Filho, e Ele, que eternamente Deus,... tambm se tornou homem por nossa causa.18

Luciano de Antoco (300 d.C.): Cremos em... um Senhor Jesus Cristo, em seu filho, o Deus unignito.... Deus de Deus...19 Alexandre de Alexandria: Ele falou se referindo a Jesus de sua exaltada e essencial divindade e que ele era uma exata e idntica imagem do Pai.20 Eusbio de Cesaria: Declarou que O Filho de Deus no porta nenhuma semelhana s criaturas originadas, mas... igual ao Pai em cada coisa, o qual o gerou [-O] e que ele no de nenhuma outra matria ou substncia que no seja da do Pai. 21 E (325 d.C.), Ns cremos em... um Senhor, Jesus Cristo, a palavra de Deus, Deus de Deus...22 Cirilo de Jerusalm (cerca de 350 d.C.): Cremos em... Um Senhor Jesus Cristo, o Filho Unignito de Deus... verdadeiro Deus, pelo qual todas as coisas foram feitas.23 Epifnio de Constncia (375 d.C.): Cremos... em um senhor Jesus Cristo... da substncia do Pai, Luz de Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus.24 Agostinho: Declarou que os Cristos ...crem que o Pai, Filho e Esprito Santo so um Deus, criador e regente de toda a criao: que o Pai no o Filho, nem o Esprito Santo o Pai ou o Filho; mas, uma Trindade de pessoas mutuamente relacionadas, e uma unidade de essncia eqitativa, e que consequentemente, o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus; e todos juntos so um s Deus.25 Tertuliano: Escreveu de Jesus que Ele Deus e homem... Temos aqui uma condio dual no fundida, mas unida em uma pessoa, Jesus como sendo Deus e homem.26 Proclus: Ele nasceu de mulher, Deus, mas no unicamente Deus; e homem, mas no meramente homem... Cristo no se tornou Deus por progresso Deus nos livre! mas, em misericrdia ele se tornou homem, tal como ns cremos. No pregamos um homem divinizado; confessamos um Deus encarnado... apenas ele, o qual nasceu de uma virgem, Deus e homem. 27 Cirilo de Alexandria: Escreveu de Jesus, Porque ele permaneceu o que ele era; isto , Deus por natureza. Mas... ele tomou isso de si mesmo para ser homem, e, No h nada que nos previna de pensar em Cristo como sendo o nico e exclusivo Filho, ao mesmo tempo sendo tanto Deus e homem, perfeito em divindade e perfeito em humanidade... ele concebido como Deus Deus,...28

Desde bem o comeo os lderes da igreja Crist imediatamente aps o tempo dos apstolos at o Conclio de Nicia no sculo IV e adiante tem crido consistentemente e ensinado que Jesus Cristo Deus. Por isso, aqueles que negam isso esto claramente equivocados quando sustentam que a Trindade foi inventada por Cristos somente no sculo IV ou depois. S h uma explicao lgica para o abundante testemunho antigo sobre a divindade de Jesus Cristo: os lderes primitivos estavam simplesmente declarando o que j havia sido declarado por Jesus Cristo e pelo apstolos nas Sagradas Escrituras: que Cristo era, de fato, Deus. Como Gregrio Nazianzeno declarou em sua Terceira Orao Teolgica Concernente ao Filho, De seus [dos apstolos] grandes e exaltados discursos, temos descoberto e pregado a divindade do Filho.29 E. Calvin. Beisner, autor de God in Three Persons, declara: O testemunho do Novo Testamento sobre a divindade de Cristo unnime... No h passagens que claramente chamam a Cristo de Deus, mas continuamos tendo grande volume de evidncias de que o conceito do Novo Testamento sobre ele , em todos os sentidos, de que ele representado como precisamente paralelo ao Deus Pai. C. F. D. Moule escreveu: De longe mais impressivas que qualquer passagem esto dois ponteiros Cristolgicos. Primeiro est o fato de que nas saudaes das Epstolas Paulinas, Deus e Cristo so trazidos em uma s frmula. Requer-se um esforo de imaginao para compreender a monstruosidade com que isso deve ter se parecido para um Judeu no-Cristo. Isso deve ter dado um choque comparvel (se que a analogia pode ser expressa sem causar irreverncia) a ns encontrando hoje um religioso Cubano editando uma mensagem do Deus-e-Che Guevara... O outro ponteiro Cristolgico, evidenciando anteriormente.... [ o inegvel] fato que Paulo procura experimentar a Cristo como qualquer testa se pe a considerar Deus isto , como pessoal, to quanto individual: mais do que uma pessoa. Isto evidenciado por certos usos (embora que, admitidamente no por todos) da em conhecida formulae incorporativa, em Cristo....30 A verdade que para todos os que negam a divindade de Crsito assim como os antigos Arianos a Trindade simplesmente um empecilho a seu racionalismo. O que eles no podem compreender totalmente, eles no aceitaro. Assim, a doutrina da Trindade no pode ser rejeitada nos contextos Bblicos e nem histricos porque o testemunho para tal demasiadamente abundante. Ela s pode ser rejeitada nos contextos filosficos e pessoais, os quais no possuem mrito algum.