ELHUMANISMOCOMOUNDESAFIOPARALAUNIVERSIDAD Claseenlainauguracindelaoacadmico2006delaUniversidaddeLaFrontera

FernandoMontes, S.J.

Seor Rector, autoridades presentes, colegas acadmicos y acadmicas, estudiantes, seorasyseores

INTRODUCCIN Memoria,esper anzayfrontera. Nosabenelhonorylaalegraquesignificaparamestarhoy,anteustedes,enesteda tanimportantey solemneenquelaUniversidaddelaFronterainiciaelAoAcadmico enmediodelacelebracindesus25aosdeexistencia. Losseres humanos necesitamoshitos,necesitamosmarcarmomentossimblicosen la montonamarchadeltiempoydelahistoria.Yenelcaminar necesitamosdetenernos paraevaluar,parapensar,paracorregiryparasoar.Esporesoqueestos25aosson una oportunidad extraordinaria para recoger lo que se ha vivido sin quedar, sin embargo, vueltos hacia atrs. Es bueno revisar la memoria con el fin de echarse al hombroloqueunoesyloqueunohasidoparareemprenderconmsvigorlamarcha. Atahualpa Yupanqui en una sus canciones, hace hablar a un ro que yendo inexorablemente va hacia el mar le dice al hombre que va en el bote t que puedes vulvete.Tquepuedesvuelveaandartu caminoporqueeseesunprivilegiodelser humano que puede recoger la vida acumulada Esto tambin lo puede hacer la Universidad,en unactodegranvalaintelectual. Para poder soar lo que de ella se espera debe reandarse desde su razn originaria revisar su memoria y sanar lo que est enfermo,delmismo modocomoun psiclogo trabajaen rehacerlasmemoriasquepermanecenocultasparasanarasuspacientes.Pero nobastaconcurarelpasado,tambinesimportantesanarlasesperanzas.Silamemoria estdaadaylaesperanzaessinsentidopodemosdestruirelpresente.Esonosocurri como nacin cuando, heridos por un pasado injusto, pensado utpicamente y sin anlisis,quisimosavanzarsintranzardestruyndonos.

2 Pensar el humanismo y al ser humano, soarlos nuevamente, es el objeto de esta leccin.Quisierahacerlaenraizadaentantasexperienciascompartidas. Enestaleccin losinvitoapensarjuntos,enundilogotalvezsilencioso,alpas,ala regin y alauniversidad. LaUniversidaddelaFronteraofreceunpuestodeobservacinprivilegiadoporqueest situadaenunareginmarcadapordosproblemasmayoresenlavidanacional: lainjusta pobreza y ladeuda histrica con nuestras races tnicas. Estosproblemas condicionan nuestraculturaynuestratradicin. Antesdeentraraltemadeseohacerunasegundaconsideracin,parasituarme.Estacasa de estudios lleva un nombre que es particularmente significativo y desafiante: UniversidaddelaFrontera.Lafronteraseconcibicomounconceptoquedemarcaba geografas,queseparaba ydelimitabapases, queacotabasoberanas.Eraelconcepto del lmite hasta donde se poda llegar. Hemos de transformarlo hoy da en el lmite desdedondeseparte.Ensusentidotradicionallafronteradaseguridad,hastaallllega loconocido,escomonuestrapielquenosprotege,noslimitaynosacogeyenellanos movemosconsoltura.Perotambinlafronteraesunazonadeamenazaydepeligro.La fronteraeslasuperficiedecontactoconelotro,ellanosmuestranuestroslmitesynos haceatisbarlanovedad,lasdiferencias,loignoto, lasnuevasoportunidades. Enlapocadeglobalizacin,enquevivimos,hanidocayendopasoapasolasfronteras geogrficas. La naves espaciales pasan por sobre los cielos que a nadie pertenecen y caen las fronteras polticas y econmicas, pero curiosamente se han ido implantando fronterassociales y,sobretodo,culturales.Las fronterassocialesdenuestrapatriason casiinfranqueables.DentrodeChilehaydospases,yexisten lmitesquenosabemos demolernitraspasar.Partedenuestropuebloestcondenadalamarginacin. Pero en nuestro tiempo las fronteras culturales han llegado tal vez a ser ms importantes que las geogrficas o sociales, para entender los grandes conflictos de la sociedad contempornea. Alain Touraine piensa que en el siglo XVIII el paradigma parajuzgareinterpretarlosconflictosylasociedaderapoltico,enelsigloXIXyXX los paradigmas fueron bsicamente econmicos. Las clases sociales se confrontaban por problemas econmicos. Si bien eso no ha desaparecido, con todo las fronteras polticas y econmicas no son las que definen hoy los mayores conflictos. Tal vez muchomspesanlasfronterasculturales,laidentidad,lareligin.Lasguerrasquehoy da presenciamos, las divisiones brutales, el terror a peder el alma de lo que somos frente a la globalizacin son problemas culturales. La agenda poltica la definen los

3 valores que buscan imponerse. Todos hoy da, todos, estamos en la frontera, todos estamosllenosdepreguntasnuevasydedesafos. Algunos usan la frontera para defenderse y miran para atrs. Eso es particularmente delicadoenelcampodeloreligiosoyvalrico.Hay gentequeesmodernaenlaciencia perocuandotratandepensarsunuevaidentidad,sumododeser,deanalizarlosvalores o lo religioso se vuelven al siglo XIX. Usan la frontera como refugio. Otros tienen el peligrodesaltarlasfronterassinespritucrtico,porsumisinalasmodasdeturno,con el riego de quedar al descampado y sin identidad. Me atrevo a invitarlos, por la vocacin de esta universidad a trabajar para que la frontera nos ensanche, la frontera nos haga revisar y planear juntos un futuro mejor, profundizando nuestra identidad y aquellosvaloresqueconstituyenlomejordenuestraalma. Esapartirdeahquequisieradesarrollareltemaquenoscongregaestamaana

EstamosRefundandoaChile:uncambiodecultur a. Vivimosunmomentoapasionante.Tengolasensacinqueestamosrefundandoelpas. Deaqualao10,alao15habrdenacerunnuevoChileydependedenosotroscmo seresapatrianuevay qulevamosaentregaraquienesvendrndespus. Este momento, como todo momento refundacional, provoca para muchos temores y tambin grandes esperanzas. Porque cuando se refunda, ms que un cambio fsico o econmico,seviveunamutacin radicaldelacultura. Lahistoriahumanasedesarrollalinealmente,conprogresossucesivos.Perohayciertos momentos en que se produce una especie de corte y se diluye la continuidad. Por ejemplocuandoenelimperioromanoaflorelcristianismo,losdiosessecayerondel Olimpo, la culturaque explicaba la vida y dabalas razones para vivir fue incapaz de sustentar a los seres humanos en sus luchas y sus penas. Lo mismo sucedi en el imperio del Per o en Mxico, el da que irrumpieron los conquistadores espaoles. Esos pueblos aborgenes creativos, llenos de iniciativa quedaron envueltos en la penumbra yeldesconcierto,mirandoalinfinito,habindoselesquebradosualma.Ellos experimentaron el descalabrodesucultura. En los siglos XV y XVI, muere la Edad Media, Gutenberg inventa la imprenta, y Coprniconoshaceverquesomosunapequeaareniscadandovueltaporeluniverso. Surgi entonces un nuevo modo de pensar. Los navegantes habiendo descubierto los astrolabios yotrosinstrumentos,sealejarondelascostasconocidas y llegaronaotros

4 mundos,a la India y alJapn. Coln en 1492 descubri Amrica. Porprimera vez se produjo la gran globalizacin se confirm que la tierra era redonda y que no poda pensarsedesdeunsolocentro. Elcambioculturaleneseperiodofuetanintensoquenacieronlospases,sequebrla Iglesia en la reforma, y fue necesario entonces repensar al ser humano. A partir del renacimiento,elserhumanoeselgrangestor,elresponsabledetransformarelmundo conlaciencia,elconocimientoylatcnica.Lalibertadylaraznsehicieron pilaresde lanuevahumanidad.Peroesemundodealgnmodoseacabynostocaahoravivirun cambiobrutal.MichelFoucauldnosdicequelaideamismadehombreseagot. Perdonen si doy ejemplos personales pero ellos pueden ayudarnos a comprender de formaconcretaloqueestamosviviendo. Yo estudi mis primeras letras en el silabario Matte. Recuerdo que en las tardes de invierno, en el campo, mi padre me sentaba en sus rodillas y me preguntaba en que leccin delsilabarioyoiba.Elojo,laMano,LaLunaeranlasleccionessucesivas de ese libro donde aprendimos a leer. Si le deca a mi padre que esa maana haba estudiado laOveja,l comprenda perfectamenteloqueyosabayloqueyoignoraba. Variasgeneracionesaprendimosenesesilabarioyporesotenamosencomnleyendas ypoesas.Miabuelo,mipadreymisamigosnossabamosdememoria Quelindaesla rama,lafrutaseve,silanzounapiedratendrquecaer.. TodoChilecompartaesossaberesytenamoslosmismoscdigosparavivir.Perofui testigo de la desazn y el desencanto de ese pobre viejo cuando a mis hermanos menoreslescambiaron elsilabario.Nuncamssupodndeestabanellosydndeestaba l. El caos fue mayor cuando vino el cambio de las matemticas con la teora de conjunto,porqueahsimplementeyadosmsdosnofuenuncamscuatro. Esa experiencia, de alguna manera, la estamos viviendo todos nosotros como magistralmentelodescribe HermanHesseenelLoboEstepario.Esteautorquefuetan buen testigo del siglo XX, comprendi como pocos y reflej los problemas de la humanidadoccidentalysucultura(LosproblemasdelafeenelDamin,losproblemas de la relacin con oriente en el Sidharta, los problemas de la educacin en Bajo la Rueda,losenigmasdela afectividadeidentidadsexualenNarciso yGolmundo,etc.) EnelLobo Estepario elprotagonista Hallertieneundilogoconsusecretariadonde ellaafirma quefueterrible laEdad Media por susdurezas, yl le respondediciendo: no te engaes, lo ms duro de lo duro aparece cuando se traslapan dos culturas, cuandohayuncambiodepoca,porquetodaslascertezassedesvanecenytodavano

5 sabemos a dnde queremos ir. Nosotros somos testigos y actores de un tremendo quiebredenuestrascertezasyvalores.Loquerecibimos,lamaneradeexpresarnuestra tradicin, ya no nos sirve para orientar la vida. En tales circunstancias se presenta un desafoenorme paraunauniversidadquedebepensarlacultura. Ladiferenciaradicalentreelhombreylabestia,radicaenqueestaestpredeterminada, al nacer por su ADN recibe en su mochila todos los elementos que necesita para enfrentar su existencia. Viene al mundo provista de aquellas indicaciones que le permitirnvivir,reproducirse,morirNonecesitariralaescuela,nonecesitarclases de sexologa ni sesiones de psicoanlisis. El ser humano, por el contrario, nace en la plasticidad,enlaprecariedady conunciertovaco.Necesitaqueotrossereshumanosle vayanechandoenlamochilaloquenecesitaparaenfrentarlavida.Ir recibiendopara lamarchaellenguaje,lossmbolos,losvaloresquelepermitirnpocoapocoordenar su universo y avizorar sus senderos. Eso es la cultura. Es un regalo, un regalo de la sociedad,quesehaidoacumulandogeneracintrasgeneracin.Graciasaeseregalo,el serhumanopuede orientarse,saberporquvivey paraquvive.Poresoesmuytrgico cuandolaculturadejadeorientarporqueelalmasequiebra.Yesenparteloque,de algnmodo,anuestrageneracinnoshatocadoexperimentarennuestracarne.Vivimos el fin de una cultura, la angustia de enfrentar la existencia sin coordenadas. Los parmetros que ordenaban las bsquedas humanas se han desdibujado, dejndonos a oscurasenmediodetrascendentalesencrucijadas.Losavionesqueacortanlosespacios, la computacin que cambia la manera de pensar y de acumular conocimientos las sondas interplanetarias que viajan solitarias por el cosmos, dando y recibiendo informacin, contando en otros planetas que nosotros existimos el Internet que revolucionalascomunicacionesetc.sonmaravillasquehanrototodaslasbarrerasy nos obliganaredefinirlasgeografashumanas.Ellasnosobliganarevisarnuestrasfuentes, a reinterpretarnuestros respectivos evangelios. Todoslos mapas humanos y terrestres estntemblandoynosobliganavolverapreguntarnosquinessomos.Sehaproducido una globalizacin, no solo econmica sino cultural y nos hemos ido haciendo todos ciudadanosdeunmundosinfronteray muchasvecesacostadenuestraspropiasraces culturales,religiosasypolticas. MarcelaSerranoenlanovelaAntiguaVidaMa,tieneunafrasecertera:nosotrosnos aprendimostodaslasrespuestasdememoriaynoscambiaronlaspreguntas.

6 Es un hecho que muchos han quedado sin respuestas, porque se nos fue un mundo, nuestro mundo y vamos penetrando enalgo nuevo. Eso genera grandes posibilidades perotambin grandesdesconciertos. Testigo de este hecho es toda la literatura contempornea, que escudriando nuestra realidad convulsionada se pregunta cual es el destino del hombreque es el centro de todacultura.Estaliteraturasehacetestigodemuchassoledades,demuchaslgrimas y deunadolorosafaltadesentido. Tengogravadaafuegoenmimemoriaunaexperienciaimborrablecuandoyoera un sacerdoterecinordenado.Conocasindeunestudiosociolgicotuvelaoportunidad derecorrerelPer y pudevisitarlasruinasdeMacchuPichu.Hiceesavisitasolo,pas lanochealaintemperieenmisacodedormir.Llevabaenmimochilalibrosdepoesa, guasyloesencialparacelebrarlamisa.Aldespuntarelalbacelebr lamisaenloms alto de las ruinas. All en la soledad, enmedio del silencio y del lejano retumbar del Urubamba cant salmos, rec y ped por nuestra misteriosa y desgarrada Amrica Latina. Fue una experiencia tan honda que no es fcil de describir. Fui tocando las piedras, atravesando los arcos y subiendo las graderas. Le entonces Las Alturas de MachuPicchu,deNeruda.Mirandolaspiedrasylabellezaelpoetafuealomshondo y seacordqueenmediodetantamaravillaquedsepultadoyesclavizadoelhombre.

Piedraenlapiedra,yelhombre dondeestuvo? aireenelaire, yelhombre Dondeestuvo? Tiempoeneltiempoyelhombre dondeestuvo? ... Yoteinterrogosaldeloscaminos Djame arquitectura...rascarlaentraahastatocaralhombre. Machupichupusiste piedraenlapiedrayenlabaseharapos? Carbnsobrecarbnyenelfondolgrima? Fuegoeneloro,yenl,temblandoelrojogoterndelasangre? Devulvemeelesclavoqueenterraste! ...Atravsdelconfusoesplendor atravsdelanochedepiedra,djamehundirlamano y deja que en m palpite, como un ave mil aos prisionera, el viejo corazn del olvidado! Djameolvidarhoyestadicha,queesmsanchaqueelmar, porqueelhombreesmsanchoqueelmaryquesusislas, yhayquecaerenlcomoenunpozoparasalirdelfondo

7 En medio del extraordinario progreso tcnico que experimentamos, en medio de los edificiosinteligentes,delasautopistas,delosavancesdelamedicina ybiotecnologa, surgecomounallamaradalapreguntacentral:Yelhombredondeestuvo?

TodaestaconmocinqueagitaalmundorebotaconenergaennuestraAmricaLatina y aqu en Chile. Por eso tenemosunaobligacin muy profundade repensar la cultura desdeelotroladodelahistoria.Loslatinoamericanosanteelderrumbedeunacultura, ante al ocaso de una serie de valores, por nuestra historia, por nuestros dolores, por nuestra composicin tnica tenemos una palabras qu decir. Porque hemos sufrido mucha violencia e injusticias, porque en nuestro continente, en nuestras ruinas, en nuestros mares, en nuestros lagos y volcanes, se guardanmuchos muertos sepultados tenemosunmensaje. Esedolortienemuchoquaportar,muchoqu ensearnos.Esos muertosnospidenquenoreaccionemosconnuevasguerras,connuevastiranas,queno volvamosasacrificaralhombre. MiguelngelAsturias,elgranpremioNbel,guatemalteco,diceenunadesusnovelas, porque nosotros hemos sido vctimas nosotros tenemos las llaves del futuro donde comienza el tiempo. Creo que Amrica Latina y este pas tienen una enorme responsabilidad.Tengolaimpresinqueenestahora,tancomplejadelmundo,dividido entrericosypobres,deglobalizacionesimpuestas,nuestrocontinentelejanoatodoslos centros de poder, tiene una perspectiva privilegiada. Amrica Latina y este lugar en particular, por su composicin tnica, como deca, por ser un sitio como pocos de entrecruzamientosdeculturas,porserunlugardondesehalloradoaprofusinpuede darunaleccindehumanidadsiaccedealprogresosinperderelalmayconunsentido humanizador.Poresosnuestroscentrosdereflexintienenlamisindedescubrircuales sonlosmecanismosgeneradoresdeinhumanidad. No podemos limitarnos a maldecir la historia dramtica vivida y la pobreza. No podemos limitarnos a maldecir lo que tenemos entre manos, porque ese dolor le pertenecealmundoyhayqueestudiarlo,reconocerlo,encontrarsusraces,paraqueno vuelvaarepetirse.Poresoencuentrotandesafianteestudiar, yconocernuestrasraces para ensear al hombre y a la mujer de estas tierras a ser humanos sin abjurar de la cienciaydelbienestar.Paranosotroselfuturonoconsistesloenmstcnicayenuna mejor economa, sino en mayor humanidad. Nos corresponde pensar el humanismo desdeelotroextremo,desdelapobreza,laopresin,lainjusticia,perotambindesdela humanidad,lasencillez, lasolidaridad,la poesa.

8 Permtanmeuna vezmsqueevoqueaPabloNeruda,ensuodaalcactusdelacosta. Esecactusquecreceennuestrolitoral,espequeoydesgarbado,seagarrafieramentea los escarpados roqueros mientras es golpeado en el invierno por la tormenta. Sin embargo,alllegarlaprimavera eselprimeroquevuelveaflorecer. Esapequeaplanta espinuda, negruzca, despreciada y despreciable, se viste de singular belleza y brillo antesquetodoslosorosvegetales.Elpoetasacadeesehechounainstructivamoraleja.

Estalamoral demipoema: donde ests,dondevivas, enlaltima soledaddeestemundo enelazote delafuriaterrestre, enelrincn delashumillaciones, hermanohermana, espera, trabajafirme contupequeoserytusraces. Undaparat, paratodos,saldr desdetucoraznunrayorojo florecerstambinunamaana notehaolvidadohermano, hermana, notehaolvidado,no, laprimavera: yotelodigo, yoteloaseguro, porqueelcactoterrible, elerizado hijodelasarenas, conversandoconmigo meencargestemensaje paratucorazndesconsolado. Yahora telodigo ymelodigo: hermano,hermana, espera estoyseguro: nonosolvidarla primavera.
Desdeelotroladodelahistoria,desdelafronteradelapobreza,nuestrasuniversidades tienenquehacersenuevamentelapreguntaqueunsalmistalehizoaDioshacecasitres

9 milaos.quesel hombre,paraquedelteocupes?,lohicistepocoinferioralos ngelescoronndolo degloriayesplendor. Pordndehadeirhoyelhumanismoparaquenosabraunsendero.Nosotrostenemos que pensar hoy da como creer en el siglo XXI, cmo educar en el siglo XXI, cmo hacerpolticayeconoma,cmoseruniversidaddesdepasespobres,despusdetantos descorazonamientosytantasfrustraciones. Como deca, tengo la intuicin que nosotros, porque hemos llorado mucho, desde nuestra pequeez tenemos la llave para una humanidad ms humana y ms feliz. Adems, porque nosotros en medio del llanto no hemos olvidado jams de cantar, de rezary de hacerrondas. Vivo en una poblacin muy sencilla en Santiago, y me impresiona constatar que las fiestas de los pobres son ms fiestas que las fiestas de los ricos. La sencillez y la humildaddanunatransparenciay cuandosegoza segoza. Esapartirdeaqudondedeseara tocaralgunospuntosquemeparecenclavesparael humanismoactual.

Elocasodelosfinesyelsentido Vivimos en una sociedad que nos llen de medios y nos quit los fines. Pocos se preguntan para qu, por qu, vivimos, cul es la jerarqua de valores que asegura la humanizacin.Elmundohaperdidosusmetas y estoes graveporqueen la vidatoda planificacin,todo progresoenlalibertaddebeclarificarelfin,darsentido porquesolo esoordenalasdecisionesracionales.Sisedescuidan losfines,lasmetassedesarticulan y terminamosadorandolosmedioscomoadolos,esclavizndonosanteellos. Elneoliberalismoactualnosproponecomofinalidaddelavidaelxitoeconmico,la competitividadylaproduccin. Esobvioquequisiramosfundarunpasprspero,que pudisemosprogresarmaterialmente,peroseratrgicoqueinvirtiendolosvaloresnos propusiramoscomofinalgoqueesslounmedio.Convertirelmedioenfinespropio de una cultura enferma. El estudiante que viene a esta universidad debe saber que su ttulooeldineroqueganardespusnosonelfindelaexistencia,quelestudiacomo un medioparaalgomstrascendente quedebera darsentido asusdesvelos. Es triste cuando se oye a las autoridades educacionales que justifican la necesidadde reformas, y los esfuerzos que debemos hacer en educacin slo por el hecho que debemos producir ms para ser competitivos con las naciones con las que hemos

10 firmadostratadosdelibrecomercio. Obviamentetenemosquecompetir,producirms, peroelfondodelaeducacinnoeshacernosmsproductivossinomshumanos,ms libres,msresponsablesymsjustos porquedeotromodopodramosserproductivosy profundamentefracasados,tristese incapacesdevivirjuntos.Elsutilabandonodelos finesnosdejatristementealgaretedeldestino. Tuveelprivilegio,deserinvitado aalmorzaralaembajadadeEspaaporelPrncipe deAsturiasdepasoenChileconocasindelcambiodepresidente.Estabanenlamesa altos lderes empresariales, polticos, intelectuales y militares. Hacia los postres Don FelipedeBorbnpreguntquseesperadeEspaaenestastierrasyenestemomento denuestrahistoria.Sehabldelasinversionesespaolas ycomoesperbamosquelas empresas espaolas nos hicieran competitivos,que ellas nos ayudaran a relacionarnos conelmundodesarrollado,etc.Nadiehabl que esperbamos deEspaaunaleccinde humanidad porque en ese pas se escribi el Quijote que es tambin parte de nuestra propia identidad cultural. Que en medio de los grandes desafos hay un sentido de humanidadque hoyse echa en falta y que el hombre est primero y es fin de la vida econmica.YoesperaradeEspaaquenosayudeallegaralprogreso,asermodernos, pluralistas, comprensivos pero sin perder nuestra identidad cultural y nuestra alma. Espero que podamos seguir soando en el servicio como el manchego loco. Nuestra comunidaddealmaconEspaaesmstrascendentequelacomunidadeconmica. Esto me parece importante y con esto estamos tocando la misin de la universidad. Solo el ser humano puede progresar y planificar su crecimiento pero este no slo se alcanzaacumulandotecnologassibienestas,comomediosnopuedendescuidarse.Me duele cuandolos organismos que asignan los fondospara la investigacin le dan ms importanciaalaacuiculturaquealaeducacin.Cuandolareproduccindelculenquey elpicorocorecibemuchsimosmsfondosque laeducacinlacual todos,sinarrugarse dicen serlaprimeraprioridad para alcanzarundesarrollosustentable. Reconocemos que hay que hacer esfuerzos para integrar la tecnologa en el nuevo humanismo pues sera errneo postular un humanismo sin progreso tcnico, pero la tcnicaestcnica yjamslafelicidadhumanasebasarenunatuerca.Loimportante, esenquiensabedarvueltalatuercaparaalgnfin.Prepararalquecontrolayorientala tcnicaestenelalmadelauniversidad.ElpasnecesitaunaUniversidadtcnica,pero esa misma universidad tiene que ensearle al alumno, al investigador y a la misma sociedad quelafinalidadeselhombre.

11 Esto lo tenemos que pensar y reprensar en una sociedad donde los fines se han privatizado dndoleunaprioridadsocialyeconmicaalosmedios. Cuandonosetienenfinesbrotaconfuerzaelfamoso,carpediem, psalobienahora, goza el momento, vive el instante, comamos y bebamos porque maana moriremos. Conesosedestruyeelnerviodeunasociedadsana,vigorosaysolidaria. No nos podemos alargar ms sobre este tema que es vital est en el alma de una universidad dar sentido a la vida y a la sociedad. Las claves del futuro estn en las manos de quienes sean capaces de dar sentido a los desvelos humanos. Solo quien puedaavizorarlosfinespuedeelaborarunproyectodepasyrefundarunanacinque nospotenciecomosujetosynocomoobjetosdelahistoria.

Elocasodelsentidosocial ysolidar iodelaexistenciahumana Elsegundoaspectoqueconsideroextremadamentegravedelmodeloculturalpresente es el debilitamiento de la dimensin social y solidaria de las relaciones humanas. En este punto, tal vez ms que en otros, la universidad tiene que ser crtica y creativa. Nosotros somos por esencia sociales. La vida no me la di yo me la regalaron, mis padres que se amaban y que a su vez la recibieron de mis abuelos y de una larga caravana humana. Yo soy porqueotros fueron. Paraexistir y para vivir necesito a los otros y los otros me necesitan a m. Al destruir la dimensin social se resquebraja necesariamentelanocindeamor,desolidaridad,derespetomutuo,deresponsabilidad poltica,de bien comny porendeseresquebrajalamismasociedadysusfundamentos. Nosperdemosenelaislamientoylasoledad. Cuando esta maana me sent, en la mesa, a tomar el desayuno sin darme cuenta se sent conmigo el panaderoque estanoche no durmipara amasar elpan que yo tuve calienteenmiplato.Yconelpanadero,sinquererlo,sesenttambinelmolineroque prepar la harina y tambin se sentaron a mi mesa aquel que sembr el trigo y que sudando lo cosech porque los seres humanos somos una red interconectada. Desgraciadamenteelmodeloactualnoshaceolvidarquesomosconotros,vivimospara otros.Noshanconvertidoenseressolitarios,enindividuoscompitiendoentodalalnea unoscontraotros.Unmuchachode18aosenWashingtonmedijohacetiempo:padre nosabelasoledadenquenosencontramos.Desdequellegelhornoamicasanunca msnosencontramosenfamilia.

12 Una universidad tiene que pensar la dimensin social. Hoy da en Santiago muchos jvenesuniversitariosnoseprestannilosapuntesporquelacompetenciaselosimpide. Esto marca el ocaso de la verdadera civilizacin porque la civilizacin es una lucha picapara hacernossalirdelestadodebarbarie,parairdominandoalloboquehabita en nosotros, con el fin de hacernos cmplices, socios y hermanos. La civilizacin conviertealhombrecazadorenunsersocial. El modeloneoliberal,deVonHayakyFriedmanexpresamenteniegalaresponsabilidad socialdelasempresas.Ellassonresponsablessolamenteantelosaccionistas.Hoyda,a Diosgracias,esohaidocayendoyuniversalmentesevaextendiendolaideadequeuna empresa tiene una responsabilidad con su sociedad. Si eso lo estn descubriendo las empresas, con ms fuerza eso debera ser imperativo para las universidades. Desgraciadamente aunque esto est formando parte de nuestro lenguaje acadmico, estamos todava lejos de ser creativos y comprometidos en esta dimensin. La formacin tica en las universidades es pobrsima. El compromiso social y tico es deficiente, porque le enseamos a los chiquillos a ganarse la vida, y no a hacer servicialsuvida.Entrananuestrasaulasparaaprenderysalensloparaganar.Quin seatreveaformarmuchachosqueentrenparaaprenderysalganparaservir?

Redefinir latica comotar eaprimor dialdeunnuevohumanismo En lo ms hondo del cambio que hemos descrito se encuentra una crisis de la tica. Comonuncasehablahoydeticaperononosponemosdeacuerdoensusignificado. Laticanoesunconjuntodeprohibicionesotabes.Ellaesunproyectodehumanidad y por eso supone una antropologa adecuada esun sueoque nospermiteconstruirle unhogaralhombre.Laticanoshacevislumbrarloquenoshacemsfelices,loque noshacemslibres,msrespetuosos,mssegurosenlavida.Elserhumanoescapaz de ordenar y orientar sus conductas en pos de lograr un desarrollo que tenga sentido, quenosgenereunaautnticoprogresohumano.Laticanosrelacionaconlafinalidad delavidaynosdefineelbienyloqueesbuenoparanosotros. Portodoloanteriortenemosquerepensarunaticaqueseaelalmadelhumanismo, y creoquelasuniversidadesestnenfalta frenteaestecometido. Desgraciadamente para mucha gente la tica se limita a lo sexual y familiar y se convierteenuncercomsqueenunhorizonte.

13 Laticaprovee losvaloresqueunasociedadcomparte yporesoesenciertomodola argamasa que unifica el cuerpo social y hace posible la sana convivencia. En ese contextoeselmssegurocaminoparaelprogresoydesarrollopersonaly social. Por lo anterior hay pocas cosas ms importantes para una sociedad que compartir un cuerposlidodevaloresbien fundamentados ysabercmotrasmitiresosvalorespara quesecompartancomoelmspreciadotesoro.Socializarlosvalores,desprivatizarlos esesencialparalaexistenciapersonalysocial. Serclavepensarlosmecanismosdesocializacin,detransmisinyapropiacindelos valores a los que todos deberan adherir. La socializacin est quebrada en su nervio principal por eso hay problemas en la familia y en la escuela. Cuantas veces nos encontramosconpapsquepreguntancmotrataraunadolescente,porqueyanoestan claro qu valores trasmitirles ni como transmitirlos. Estn rotas las pertenencias, las responsabilidades y desprestigiadas las tradiciones e instituciones. El problema de la educacinnoeslastcnicasparaensearelalfabetoolosteoremas,esquenosabemos quvalorestransmitirnicmohaceresatransmisin.

El humanismo ha de ayudar a definir adecuadamente las nociones de pr ogreso, amor,libertad,pluralismoygratuidad. Esnormalqueenunapocadecambioscomolaqueexperimentamoslasnocionesde progresoydesarrolloadquierangranimportancia.Unasociedadencambioseproyecta haciaelfuturoyvaloraeldesarrollo.Sinembargonoesneutroelconceptoquesetenga deprogreso.Dependerdeladefinicinquesed,ladireccinqueseasumiry los resultadosqueseobtengan.Sernecesariotenerunavisindelargoplazoporquesloa ladistanciasesabrsilosavancessonsignificativosyperdurableseneltiempoysise tratrealmentede progreso,demarchapositivahaciaalgomejor. Es delicado cuando en poltica se habla de progresistas y conservadores porque a menudo tales clasificaciones son simplificaciones. Si esto es verdadero en el orden poltico y econmico lo es mucho ms en el ordentico. Nopocos cambios ticos, a pesardesusautoproclamadasintencionesprogresistas,noparecenirenlalneacorrecta deun avance sustentableyhumanizador. Todoscreenirmarchandoenlalneacorrectadelprogreso.Algunosconfundencambio con progreso.Desgraciadamentenotodosloscambiosalalargasignificanmslibertad,

14 ms fraternidad, ni ms felicidad. Hitler y sus seguidores pensaban ser los grandes impulsoresdelprogresohumanoyconstruyeronelholocausto. En este contexto es clave repensar algunas nociones que constituyen el corazn de la humanidad:amor,libertad,convivenciaetc.Entornoaellassetejeelhumanismo.

Obviamente es importante en cada tiempo volver a descubrir qu es el amor. No siempre lo que se presenta como progresista en esta lnea es lo que consolida ms la humanidadyloquecreamsfelicidad.Vivimosenunasociedaddondeseprivilegiael amorpasajeroysinmayorescompromisos.ComodiceNeruda,seamaelamordelos marinerosquebesanysevan,encadapuertounamujeresperaylosmarinerosbesany sevan.Perolomstristeesqueporesecaminoundaseacuestanconlamuerteenel lecho del mar. Ese es un amor que no crea lazos sino soledades por moderno y desenfadadoquesepresente. Esprogresista una concepcin del amor en queun joven besa y se va y no se hace responsable? Es progresista para el Chile que yo sueo, un chiquillo que tiene relaciones con todas las nias que encuentra sembrando las semillas de futuras y dolorosasinfidelidades?Esprogresistaqueunmuchachoounamuchachacomiencesu vidasexualactivaalos14aoscuandonopuedehacerse verdaderamenteresponsable delotroy notienelascondicionessicolgicas,econmicasnihumanasparaasumiruna eventual paternidad o la maternidad?, Tenemos que atrevernos a decir que eso no es progreso, aunque suene a moderno, eso no nos hace ms humanos, no nos hace ms felicesniresponsablesy,generasoledadesyfrustraciones. Deciresto noespacatera, (Nocreoqueserpacato)sinoquees elresultadodepensar la sexualidad humana en todas sus dimensiones y no slo en la lnea del placer por importante que este sea. Qu es el amor humano? Cules son las condiciones de posibilidaddeldesarrollointegraldeeseamor?Cmoseintegralasexualidadmadura enunamorgenuino?Estaspreguntasrequierenpensamientoysiunauniversidadnose atreve a pensar con libertad, sin temer a las modas de turno, sin miedo a la presin marqueteradel sexovendidoenelmercadoquinlovaahacer? Hoy una universidad puede hablar con orgullo y sin rubor de la composicin de la materia, de los metales y los astros lejanos pero tiene dificultad para orientar su investigacinysulenguajealaactividadhumanamsimportantequeeselamar.Esen verdadelmundoalrevs.

15 A la hora de repensar el humanismo, al concepto de amor humano hay que aadir el concepto de libertad. La madurez humana est ligada a la libertad. Pocas ideas ms centrales en el desarrollo de la modernidad y pocos anhelos mayores que el ansia de libertad.Perolalibertad,noeshacerloqueamsemeantoja.Esodestruyetodoslos vnculos. La libertad,en lo ms profundo, supone tener la capacidadde asumirse y a la vezde hacerse responsable. Tareas de las que slo el ser humano es capaz. Si la libertad consistiera slo en hacer lo que a mi se me ocurriera, dimensiones esenciales de mi existenciaestaranfueradelmbitodelalibertad.Yonopuedoelegirserviejoojoven, ni serhombreomujer,serchilenoochino.Podrcambiarlegalmentedenacionalidad pero morir habiendo nacido en Chile aunque emigre. Si yo entiendola libertad slo comolacapacidaddeelegirresultaraqueenaspectosesenciales yonoseralibre.Mi libertad consiste enposeerme,asumirme,aceptarme ydesdeah hacermeresponsable, Yo no eleg ser chileno pero tengo la capacidadde asumirme comotal y construirme desdeah. YoestoyconvencidoqueJesucristonuncafuemslibrequecuandoestuvo clavadoen lacruzsinpodermoverse.Entonesestabaentregandosuvida,asumiendosumisin, y enltimainstanciasiendoseorenesasituacin. Lalibertadesunacalidaddelalmay nohayredesnicadenasquelequitensulibertad al libre. La visinactual de la libertad es profundamente individualista. Por eso hay que trabajar una nocin de libertad que nos relacione, nos haga mutuamente responsablesunosdeotrosydelahistoria.

Pensar ungenuinopluralismosin serrelativistas Laprofundidaddeloscambiosquenoshatocadoexperimentarhacetemblarmuchas delascertezasydesdeahhayunpasoaafirmarquetodoesrelativo.Poresovivimos enunaculturarelativistaenlaqueseniegalaexistenciadeunaverdad.Creoquehayun sanorelativismo, puessiyomecreodueodetodalaverdadnohayvidasocialposible. Fuieducadoenunafamiliadondeestabaclaroquieneseran losbuenos yquienes los malos.Heaprendidoagolpesenlavidaquelosqueyocreamalossonmejoresqueyo, en muchosaspectos.Hayunsanorelativismoquemeenseaqueyoveolascosascomo hombreynocomomujerquelasveohoycomounhombremayorynocomounnio. Soyconscientequeveolascosasdesdeunnguloyesosignificaquehayaspectosque

16 me quedan ocultos y que las cosas, objetivas en s,pueden ser vistas desdediferentes perspectivas.YoestoyconvencidodeloquediceSantoToms,elgrantelogocatlico, nadie est tan lejos de la verdad que no tenga algo de verdad. Pero ese sano relativismonosignificaque laverdaddalomismoporqueellanoexiste.Elrelativismo sanoserefiereamilimitacin,ynoalaverdadqueesmipuntodereferencianoshace conscientesdenuestroscondicionamientosylimitesy poresonosinvitaaesforzarnosa acercarnosrespetuosamenteala verdad. Si medicen que un reloj es una vaca., yo le preguntaraa mi interlocutor si acaso el llama vaca a aquello que sirve para marcar las horas. Entonces el problema sera solamentedenomenclaturay sindificultadpodramosponernosdeacuerdoycontinuar el dilogo. En la realidad el objetoque ambos tenemos ante los ojos nos obligaa ser honestos, a reconocerlo y darle un nombre que nos permita comunicarnos. El objeto aunque lo veamos desde ngulos distintos nos invita a acercarnos a la realidad, nos juzgaynosobjetiviza.Sidalomismoqueunobjetoseaunavacaounrelojsedestruye toda comunicacin y todo lenguaje pierde su valor. No hay vida humana, no hay lenguaje,nohayamistadsitododalomismo.Sitododalomismonosepuedeconstruir sociedad porquelaverdadsedevalaylapalabrasevaca. Una universidad debe ayudarnos a pensar lo que es la verdad y cmo podemos acercarnosaellaenriquecindonosmutuamenteconnuestrasdiferentesperspectivas. Desgraciadamente en el mbito universitario hemos ido encerrando cada vez ms la verdad enelordendelascienciasexactasyesoaunqueimportanteesparcial, noeslo ms profundo de la verdad. Los nmeros son nmeros. La verdad es una manera de entender la globalidad de la existencia humana sobre todo en momentos de cambio. Situarnosconrespeto,conespritucrticoyconhumildadanteelconjuntoeshoy clave. Catlicosynocatlicos,creyentesynocreyentesdebemosunirnoscomohumanidad,e investigar cules son aquellas cosas que nos hacen ms humanos y en eso ser intransigentes. En esta bsqueda honesta, colectiva y respetuosa de la verdad se basa el verdadero pluralismo. Chilejamsvaasermodernosinoespluralista,peronoespluralismoel quesehacedesilencioseindefiniciones.Hayuniversidadesquepretendennodefinirsu identidadparapoderserpluralistas.Sinembargoelpluralismoverdadero ymadurose hace de identidades respetuosas que se comparten y confrontan civilizadamente generandodiversidadyriqueza.

17 Vivo en una poblacin y la primera cosa que se me dijo cuando fui a la junta de vecinos, fue que all no se hablaba de religin ni de poltica. Pens para mi mismo: esperoquealgndaseamosmsmadurosypodamoshablarconrespetodereligin y depolticasinporesoenemistarnos.Seremosmspluralistascuandoalguienmepueda decir sin temor que es agnstico sin que yo lo descalifique o piense mal de l. Del mismomodoseremosmsmaduroscuandoyonotengaquesilenciarmifeyquenadie temaquevoyaimponerlaporlafuerza. Elpluralismosehacederespeto,deidentidades que son capaces de formularse y de definirse complementndose. De otro modo en nuestravidasocialnosrozamoscomoamebasdeformandonuestrosmutuoscontornos. Esonoespluralismoesincomunicacin einconsistencia.

Impor tanciadelagratuidadparar epensarlohumano Porltimodeseohablardelagratuidadcomodimensinesencialdelomshumano.En una cultura de la competencia y casi exclusivamente orientada a lo econmico, a la felicidadobtenidaporlxitomaterial,noresultafcilhablardelagratuidadqueesun conceptoesencialdelcristianismo,yciertamenteesladimensinmspropiadequienes tienenuncorazndepobre. Hoyconfundimoselvalorconelprecio.Amenudocuandoqueremosconocerelprecio deunobjetopreguntamoscuantovale.Sinembargoloquemsvaleenlavidanotiene precio,nosecompranisevende.Cmopodracomprarseunaamistad? Esalgoque sisecomprasedestruye. Lo ms valioso del ser humano se recibe gratis y se da gratis. Hay que pensar esta sociedadtecnificadaparaqueledalgnlugaralogratuito.Porquelavidadefamilia es gratuita, las sonrisa, el pololeo son gratuitos, la relacinde pareja es gratuita o se prostituye. La gratuidad est ms ligada en occidente al aspecto femenino, menos calculador y eficientistadelavida EnestemomentodeChile,tengolasensacin quelaeleccindeunamujerparaejercer la presidencia del pas, muestra la aoranza y la necesidad de recuperar el lado femeninodelavida. Olaculturaqueestamoscreandotieneuncomponentefemenino msgratuitoyafectivooquedarinexorablementetruncayserdeshumanizante. Una universidad que tiene que autofinanciarse y generar un tipo determinado de investigaciones para ganar dinero, tiene el peligro de olvidar el alma del alma. La

18 poesa,elcanto,lacontemplacin,elmirarlasestrellas,eladmirarlosvolcanes,enuna palabralagratuidadqueesalgoquenosepagapero siloperdiramosperderamosel saborylacalidaddelvivir.

CONCLUSION Una universidad tiene obligacin de repensar al ser humano. El modelo socio econmico que ordena hoy nuestra vida es esencialmente parcial. No nos dejemos engaar, aunque esta parcialidad produce resultado valiosos es muy limitada para encarar la totalidad de la existencia humana. Tengo miedo que las universidades chilenas no estemos a la altura de repensar al hombre para formular una propuesta humanizanteeintegradoradetodaslasdimensiones. A laparcialidaddelosparadigmasusadosparapensarlasociedad,seaadeel hecho quelosmundosuniversitarios,mimundo,suelenserpequeos.Muchasvecesestamos encasillados,preocupadosde hacer carrera acadmica, ms interesados enver cuntas publicacionesISIproducimosquedepreguntarnossinuestrainvestigacindiopanesta maanaaunpobre,sirespondialosproblemasreales,sihizomsjustaalasociedad. Tenemoslasuniversidadesvueltashaciaadentro,msquerespondiendolosverdaderos yacuciantesproblemasdeunasociedadpobre.Elmundouniversitario,comotodoslos mundos,puede cerrarse haciendoque elpapero el reconocimiento de los pares sea msimportantequeeldesafodelahistoria.Nospreocupamselrankingyelprestigio yenciertamanerahacemosunaespeciedegymkhanaparaestarenaltoslugaresenese ranking,sinesamiradatransparente,profundayautocrticaquemiraconhonestidadla calidadypertinenciadeloquehacemos. Me parece que estos son temas centrales para una universidad, para hacer un nuevo humanismodondepodamosdefinirnos,conocernos,comunicarnos,complementarnos y comprendernos.

Quisieraterminarestaspalabrashaciendounaalusin yunrecuerdoalPadreHurtado. Elfueunacadmico,fuedoctor,profesorenlauniversidad,y enormementepreocupado de los problemas universitarios. El nos dice La universidad debe ser el cerebro del pas,elcentrodondeseinvestiga,seplaneaysediscutecuantodicealbiencomndela nacin ydelahumanidad.Hoydadiscutimosqunossubelosranking yqunosda

19 unpocomsdeacreditacin.Descuidandotalvezla preguntavitalporelbiencomn delahumanidad.Losrankingloshacenlasrevistasdeopininapartirdeheadhunters, seoresquecontratanmanodeobrayquenosepreocupansiesasuniversidadestienen unabuenaescuela defilosofaquepienselasociedad.Esoesunaaberracingravsima enlemodeloquetenemos. Eluniversitario,diceelPadreHurtadodebellegaraadquirirlamsticadequeenel campo de su profesin no es solo un tcnico sino el obrero intelectual de un mundo mejor.Producirlasntesisentrenuestrasdoctrinasynuestrasrealidades,entrenuestras aspiraciones y nuestras posibilidades, entre el orden terico y la capacidad de realizaciones llevadasalmximoenunmomentodado.Heaquloquelauniversidad debedespertarensusalumnosyquenopuedequedarseenpazyquedarseporcontenta mientrasnolohayarealizado. El Seor Rector, nos ha hecho ver la importancia del hombre en esta universidad. Tengolaesperanzadeque esteseaun lugardondenosloseprogreseen latcnica, sinoqueseprogreseenlahumanidad.Enestopuedeydebecontribuirunauniversidad comoesta. Estoyconvencidoquepensarelhumanismonoestareadetitanesnidesperhombres. Jesucristo nos ense que es un secreto confiado a los humildes de corazn. Por eso quisieraterminarestaspalabrascon unpoemadeUnamunoquemehainspirado,porque invitaasoarAtreverseaenfrentaruncambioculturalsuponesercapazdenoachicar loshorizontes.Unamuno,esegran gigantedel espritu,lepideaDioslacapacidadde soar.Encontraron estasencillaoracin ensumesadetrabajocuandoelmuri:

AgrandalapuertaPadreporquenopuedopasar, lahicisteparalosnios,yohecrecidoamipesar ysinoagrandaslapuerta,achcameporpiedad, vulvemealaedadaquellaenqueviviressoar .

Dios quiera que podamos soar un hombre nuevo, un Chile nuevo, donde el lado femenino, la sensibilidad, la poesa y la contemplacin vayana la par con la tcnica. Jess, nos recuerda con inmensa sabidura que de nada le sirve al hombre ganar el mundoenterosialfinallsepierde.Hayqueganarlohumanoqueduermeen nosotros. Enestacharlanohemosdadorespuestas.Heindicadoqueen estemomentofundacional deChiletenemoslamisin:recrearunhumanismo.Esanoestareadeunhombrenide unda,esundesafoparaunauniversidad,paratodasnuestrasuniversidades,ydeello depende la felicidad y el futuro de este pas y de la humanidad. Por eso en este

20 momento,tan especialdeChile,momentofundacional,me atreveraadecirconLen Felipe,esegranpoetaespaol,luzcuandomislgrimastealcancenlafuncindemis ojos no ser ms llorar si no ver. Qu podemos hacer para secar las lgrimas de Chile,romperlasinjusticias,lasinhumanidadesparaquetodoestepaspuedavolvera verlaluz yreencontrarse?

Muchasgracias.

(Temuco,viernes17de marzode1006)