OS EXILADOS DE CAPELA EDGARD ARMOND

NDICE

PREFCIO O TTULO APRESENTAO DA EDITORA ADVERTNCIA

CAPTULO 1 = A CONSTELAO DO COCHEIRO CAPTULO 2 = AS REVELAES ESPRITAS CAPTULO 3 = OS TRS CICLOS CAPTULO 4 = NO TEMPO DOS PRIMEIROS HOMENS CAPTULO 5 = AS ENCARNAES NA SEGUNDA RAA CAPTULO 6 = A TERCEIRA RAA-ME CAPTULO 7 = COMO ERA ENTO O MUNDO CAPTULO 8 = A SENTENA DIVINA CAPTULO 9 = AS REENCARNAES PUNITIVAS CAPTULO 10 = TRADIES ESPIRITUAIS DA DESCIDA CAPTULO 11 = A GNESIS MOSAICA

CAPTULO 12 = SETH

O CAPELINO

CAPTULO 13 = DA DESCIDA CORRUPO CAPTULO 14 = OS EXPURGOS REPARADORES CAPTULO 15 = NA ATLNTIDA, COM A QUARTA RAA CAPTULO 16 = A QUINTA RAA CAPTULO 17 = O DILVIO BBLICO CAPTULO 18 = OS QUATRO POVOS CAPTULO 19 = A MSTICA DA SALVAO CAPTULO 20 = A TRADIO MESSINICA CAPTULO 21 = E O VERBO SE FEZ CARNE CAPTULO 22 = A PASSAGEM DO MILNIO

PREFCIO

QUEIRAM OU NO QUEIRAM OS HOMENS, COM O TEMPO, A LUZ DA VERDADE SE FAR NOS QUATRO CANTOS DO MUNDO.

Palavras de Razin, o Guia Espiritual para essa.

O TTULO

Muitas vezes, em momentos de meditao, vieram-nos mente interrogaes referentes s permutas e emigraes peridicas de populaes entre os orbes e, no que diz respeito Terra, s ligaes que, porventura, teria tido uma dessas emigraes a dos habitantes da Capela com a crena universal planetria do Messias, bem como seu prprio advento, ocorrido na Palestina. A resposta a estas perguntas ntimas aqui est, em parte, contida segundo um dado ponto de vista. o argumento central desta obra, escrita sem qualquer pretenso subalterna, mas unicamente para satisfazer o desejo, to natural em quem investiga a Verdade, de auxiliar a tarefa daqueles que se esforaram no mesmo sentido. Nada h aqui que tenha valor em si mesmo, quanto autoria do trabalho, salvo o esforo de coligir e comentar, de forma alis muito pouco ortodoxa, dados esparsos e complementares, existentes aqui e ali, para com eles erigir esta sntese espiritual da evoluo do homem planetrio.

O AUTOR

APRESENTAO DA EDITORA

O conhecimento da pr-histria ressente-se de documentao, no s por sua remotissidade como pelas destruies feitas do pouco que, atravessando sculos, chegou s geraes posteriores. A Biblioteca de Alexandria, por exemplo, que reuniu mais de 700.000 volumes sobre o passado da civilizao, foi destruda, parte pelos romanos de Csar, em 45 AC,. pelos muulmanos em 641 AD. Houve destruio na China em 240 AC; em Roma no Sculo III; no Mxico, Peru e Espanha no Sculo 15I; na Irlanda e no Egito no Sculo 15III. E no foram queimadas pelo clero de Barcelona, na Espanha, em nossos dias, em praa pblica, as obras da Codificao Esprita recebida atravs de Kardec? Pode-se dizer que as fogueiras e os saques representaram, na larga noite da Idade Mdia, portas que se fecharam fortemente para o conhecimento de tudo quanto ocorrem no passado da humanidade, sobretudo na pr-histria. Alguma coisa que se salvou dessas destruies, na parte devida aos homens, tem vindo agora luz do sol, como aconteceu, ainda h poucos anos, com os documentos chamados Do Mar Morto , at hoje no publicados. Esse trabalho de levantamento do passado est recebendo agora um forte impulso por parte de devotados Investigadores, na forma de publicaes literrio-cientfcas, animadas de um intenso fascnio que no se esgota. Este livro, editado pela primeira vez em 1951, filia-se a esse setor de publicaes conquanto se refira, na realidade, a assuntos espirituais e religiosos: emigraes de espritos vindos de outros orbes; afundamento de continentes lendrios e transferncia de conhecimento, ou melhor dito, de tradies espirituais do ocidente para o Mediterrneo, h milnios passados. livro pioneiro na utilizao didtico-doutrinria desses conhecimentos, includos pelo autor nos programas da Escola de Aprendizes do Evangelho, da Iniciao Esprita, fundada em 1950, destinada a promover o aculturamento de todos aqueles que desejam realizar sua espiritualizao na linha inicitica crist, nos moldes estabelecidos pela Doutrina dos Espritos.

A Editora

ADVERTNCIA

Esta no sobra de erudio, ou de cincia, que se apoie em documentos ou testemunhos oficialmente aceitos e de fcil consulta. um simples ensaio de reconstituio histrico-espiritual do mundo, realizado com auxilio da inspirao(1). Nada, pois, de estranhvel, que se lhe d valor relativo em ateno a algumas fontes do consulta recorridas, dentre as quais se destacam:

A Gnesis , de Moises

A Gnesis , de Kardec

A Caminho da Luz , de Emmanuel

(1) Inspirao Fenmeno psquico segundo o qual Idias e pensamentos so emitidos e recebidos telepaticamente.

1 A CONSTELAO DO COCHEIRO

Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam em seus estudos, observa-se, desenhada, uma grande estrela na Constelao do Cocheiro que recebeu, na Terra, o nome de Cabra ou Capela. Magnfico sol entre os astros que nos so mais vizinhos, ela, na sua trajetria pelo Infinito faz-se acompanhar, igualmente, da sua famlia de mundos, cantando as glrias divinas do Ilimitado . Emmanuel A Caminho da Luz.

A Constelao do Cocheiro formada por um grupo de estrelas de vrias grandezas, entre as quais se inclue a Capela, de primeira grandeza e que, por isso mesmo, a alfa da constelao. Capela uma estrela inmeras vezes maior que o nosso Sol e, se este fosse colocado em seu lugar, mal seria percebido por ns, vista desarmada. Dista da Terra 45 anos-luz, distncia essa que, em quilmetros, se representa pelo nmero 4.275 seguido de 12 zeros. Na abboda celeste est situada no hemisfrio boreal, limitada pelas constelaes da Girafa, Perseu e Lince; e, quanto ao Zodaco, sua posio entre Gminis e Tauro. Conhecida desde a mais remota antiguidade, Capela uma estrela gasosa, segundo o afirma o clebre astrnomo Eddington, e de matria to fludica que sua densidade pode ser confundida com a do ar que respiramos. Sua cor amarela, o que demonstra ser um sol em plena juventude; e, como um sol, deve ser habitada por uma humanidade bastante evoluida.

2 AS REVELAES ESPRITAS

A doutrina esprita , realmente, uma fonte de ensinamentos, no s no que respeita imortalidade da alma e suas reencarnaes peridicas; s condies de vida nos planos invisveis, que apresenta com detalhes jamais revelados; ao conhecimento do Ego e das hierarquias espirituais; s sutilissimas intercorrncias rmicas; ao intercmbio dos seres habitantes dos diferentes mundos e os processos mediante os quais se opera; como tambm ao complexo e infinito panorama da vida csmica que, como uma imensa fonte, escachoa e turbilhona no eterno transforinismo que caracteriza e obriga a evoluo de seres e de cousas. Tudo isto, em verdade, pode ser tambm encontrado, de forma mais ou menos clara ou velada, nos cdigos religiosos ou nas filosofias que o homem vem criando ou adotando, no transcurso do tempo, como resultado de sua nsia de saber, e necessidade imperativa de sua prpria alma, sedenta sempre de verdades. Tudo tem sido revelado, gradativamente e em partes, pelo Mestre Divino ou pelos missionrios que tem enviado, de tempos a tempos, ao nosso orbe, para auxiliar o homem no seu esforo evolutivo, revelaes essas que se dilataram enormemente e culminaram com os ensinamentos de Sua propria boca e a exemplificao de Sua prpria vida, quando aqui desceu, pela ltima vez, neste mundo de misrias e maldades, para redimi-lo: Sobre os que habitavam a terra de sombra e de morte resplandeceu uma luz . Isaas.

Por outro lado, a cincia materialista estudando as clulas, comparando os tipos, escavando a terra e devassando os cus, tem conseguido estabelecer uma srie de concluses inteligentes e justas, de seu ponto de vista, para explicar as coisas, compreender a vida e definir o homem. Porm, somente em nossos dias, pela palavra autorizada dos Espritos do plano invizvel, que vieram tornar realidade, no momento preciso, as promessas do Parcleto, somente ento a revelao se alargou, com clareza e detalhes, na medida em que nossos espritos, tardos ainda e imperfeitos, tm sido capazes de comport-la. Cumpre-se assim, linha por linha, a misericordiosa promessa do Cristo, de nos orientar e esclarecer, quando disse: Eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre: o Esprito de Verdade, que o mundo no pode receber porque no o v nem o conhece, mas vs o conheceis porque habita convosco e estar em vs. Ainda um pouco e o mundo no me ver mais, porm vs me vereis: porque eu vivo e vs vivereis.

- No vos deixarei rfos: voltarei para vs. Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas no as podeis suportar, agora. Porm, quando vier aquele Esprito de Verdade, ele vos ensinar todas as coisas e vos guiar em toda a verdade .

Sim, no nos deixaria rfos e, realmente, no nos tem deixado. J grande e precioso o acervo de verdades de carter geral que nos tem sido trazido, mormente aps o advento da Terceira Revelao pela mediunidade e sobretudo nos terrenos da moral e das revelaes espirituais entre os mundos; porm necessrio tambm que se diga que nesse outro setor, mais transcendente, dos conhecimentos csmicos, um imenso horizonte ainda est escondido por detrs da cortina do ainda cedo e somente com o tempo e com a ascenso na escada evolutiva, poder o homem desvendar os apaixonantes e misteriosos arcanos da criao divina.

Emmanuel um desses Espritos de Verdade vem se esforando, de algum tempo a esta parte, em auxiliar a humanidade nesse sentido, levantando discretamente e com auxlio de outros benfeitores autorizados, novos campos da penetrao espiritual, para que o homem deste fim de ciclo realize um esforo maior de ascenso e se prepare melhor para os novos embates do futuro no mundo renovado do Terceiro Milnio, que to rapidamente se aproxima.

Assim, sabemos agora que esta humanidade atual foi constituda, em seus primrdios, por duas categorias de homens, a saber: uma retardada, que veio evoluindo lentamente atravs das formas rudimentares da vida terrena, pela seleo natural das espcies, ascendendo trabalhosamente da inconscincia para o Instinto e deste para a Razo; homens, vamos dizer autctones, componentes das raas primitivas das quais os primatas foram o tipo anterior melhor definido; e outra categoria, composta de seres mais avanados e dominantes, que constituiram as levas exiladas da Capela(2), o belo orbe da constelao do Cocheiro a que j nos referimos, outro dos inumerveis sistemas planetrios que formam a portentosa, inconcebvel e infinita criao universal. Esses milhes de advenas para aqui transferidos, em poca impossvel de ser agora determinada, eram detentores de conhecimentos mais amplos, e de entendimento mais dilatado, em relao aos habitantes da Terra e foram o elemento novo que arrastou a humanidade animalizada daqueles tempos para novos campos de atividade construtiva, para o conchego da vida social e, sobretudo, deu-lhe as primeiras noes de espiritualidade e do conhecimento de uma divindade criadora. Mestres, condutores e lderes que ento se tornaram das tribos humanas primitivas, foram eles, os exilados, que definiram os novos rumos que a civilizao tomou, conquanto sem completo xito.

(2) H tambm notcias de que, em outras pocas, desceram Terra instrutores vindos de Vnus.

3 OS TRS CICLOS

Para melhor metodizao do estudo que vamos fazer, deste to singular e interessante assunto, julgamos aconselhvel dividir a histria da vida humana, na Terra, em trs perodos ou ciclos que, muito embora diferentes das classificaes oficiais, nem por isso, todavia, representam discordncia em relao a elas; adotamos uma diviso arbitrria, unicamente por convenincia didtica, segundo um ponto de vista todo pessoal. a seguinte: 1 Ciclo: Comea no ponto em que os Prepostos do Cristo, j havendo determinado os tipos dos seres dos trs reinos inferiores e terminado as experimentaes fundamentais para a criao do at hoje misterioso tipo de transio entre os reinos animal e humano, apresentaram, como espcime-padro, adequado s condies de vida no planeta, esta forma corporal crucfera, smbolo da evoluo pelo sofrimento que, alis, com ligeiras modificaes, se reflete no sistema sideral de que fazemos parte e at onde se estende a autoridade espiritual de Jesus Cristo, o sublime arquiteto e divino diretor planetrio. O ciclo prossegue com a evoluo, no astral do planeta, dos espritos que formaram a 1 Raa-Me; depois com a encarnao dos homens primitivos na 2 Raa-Me, suas sucessivas geraes e selecionamentos peridicos para aperfeioamentos etnogrficos; na 3 e na 4, com a emigrao de espritos vindos da Capela; corrupo moral subseqente e expurgo da Terra com os cataclismos que a tradio espiritual registra. 2 Ciclo: Inicia-se com as massas sobreviventes desses cataclismos; atravessa toda a fase consumida com a formao de novas e mais adiantadas sociedades humanas e termina com vinda do Messias Redentor. 3 Ciclo: Comea no Glgota, com o ltimo ato do sacrifcio do Divino Mestre e vem at nossos dias, devendo encontrar-se com o advento do Terceiro Milnio, em pleno Aqurio, quando a humanidade sofrer novo expurgo que o predito por Jesus, nos seus ensinos, anunciado desde antes pelos Proftas hebreus, simbolisado por Joo no Apocalpse e confirmado pelos porta-vozes da Terceira Revelao poca cru que se iniciar na Terra um perodo de vida moral mais perfeito, para tornar realidade os ensinamentos contidos nos evangelhos cristos.

4 NO TEMPO DOS PRIMEIROS HOMENS

Hoje, no mais se ignora que os seres vivos, suas formas, estrutura, funcionamento orgnico e vida psquica, longe de serem efeitos sobrenaturais ou fruto de acasos, resultam de estudo observaes e experimentaes de longa durao, realizados por entidades espirituais de elevada hierarquia, colaboradoras diretas do Senhor, na formao e no funcionamento regular, sbio e metdico, da criao divina. O princpio de todas as coisas e seres o pensamento divino que, no ato da emisso e por virtude prpria, se transforma em leis vivas, imutveis, permanentes. Entidades realmente divinas, como intrpretes, ou melhor, executoras dos pensamentos do Criador, utilizam-se do Verbo que o pensamento fora de Deus e pelo Verbo plasmam o pensamento na matria; a fora do Verbo, dentro das leis, age sobre esta, condensando-a, criando formas e arcabouos para as manifestaes individuais da vida. O pensamento divino, s pode ser plasmado pela ao dinmica do Verbo, e este s pode ser emitido por entidades espirituais individualizadas o que o Absoluto no intermedirios existentes fora do plano Absoluto, mas que possuam fora e poder, para agir no campo da criao universaL Assim, quando o pensamento divino manifestado pelo Verbo, ele se plasma na matria fundamental, pela fora da enunciao mesma, dando nascimento forma, criao visvel, aparencial. Sem o Verbo no h essa criao, porque ela, no se concretizando na forma, como se no existisse; permaneceria como pensamento divino irrevelado, no campo da existncia abstrata. Ora, para a criao da Terra o Verbo foi e o Cristo. Paulo em sua epstola aos Efsios diz: as coisas . 3-9. E Joo Evangelista muito bem esclareceu: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele, nada do que foi feito se fez. Por isso que o Divino Mestre disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vai ao Pai seno por mim. Deus, por Jesus Cristo, criou todas

Assim, pois, formam-se os mundos, seres e coisas, tudo pela fora do Verbo, que traduz o pensamento criador, segundo as leis que esse mesmo pensamento encerra. Noutras palavras: O Absoluto, pelo pensamento, cria a vida e as leis; e entidades espirituais do plano divino, pela fora do Verbo, plasmam a criao na matria, do forma e estrutura a todas as coisas e seres, e presidem sua evoluo na Eternidade. Na gnesis csmica no que se refere Terra, a ao do Verbo traduziu o pensamento criador, a seu tempo, na constituio de uma forma globular

fludica emanada do sol central que veio situar-se, no devido ponto do sistema planetrio, como novo recurso de manifestaes de vida para seres em evoluo. Ao seu redor e circundando-a formou-se uma camada fludica, de teor mais elevado, destinada a servir-lhe de limitao e proteo, bem como tambm de matriz astral para a elaborao das formas vivas destinadas a evoluir nesse mundo em formao. Nessa camada se continham os germens dos seres, conforme foram concebidos pelos Espritos Criadores das Formas, representando tipospadres, fluidicamente plasmados para futuros desenvolvimentos. E, com o tempo, progredindo a condensao da forma globular, segundo as leis que regem a criao universal, os gazes internos, emanados do ncleo central, subiam periferia do conjunto, onde eram contidos pela camada protetora e da, condensados pelo resfriamento natural, caam novamente sobre o ncleo, em forma lquida trazendo, contudo, em suas malhas (se assim podemos dizer) os germens de vida ali existentes. Esses germens, assim vecuLados, espalharam-se pela superfcie do globo em formao, aguardando oportunidade de desenvolvimento; e quando, aps inmeras repeties desse processo de intercmbio, a periferia do globo ofereceu, finalmente, condies favorveis, de consistncia, umidade e temperatura, nela surgiu a matria orgnica primordial o protoplasma que permitiu a ecloso da vida, com a proliferao dos germens j existentes, bem como espritos humanos em condies primrias involutivas mnadas aptas ao incio da trabalhosa escalada evolutiva na matria e de outros que, segundo a cronologia dos reinos deveriam, de futuro, tambm, manifestar-se. Os seres vivos da Terra, com as formas que lhes foram atribudas pelo Verbo e seus Prepostos, apareceram no globo h centenas de milhes de anos; primeiro nas guas, depois na terra; primeiro os vegetais, depois os animais, todos evoluindo at seus tipos mais aperfeioados. Segundo pesquisas e concluses da cincia oficial a Terra tem dois bilhes de anos de existncia, tendo vivido um bilho de anos em processo de ebulio e resfriamento aps o que e, somente ento, surgiram os primeiros seres dotados de vida. At Pasteur, era opinio firme dos cientistas, para a origem dos seres, a gerao espontnea, isto , nascerem eles espontnea e exclusivamente de substncias materiais naturais como, por exemplo, larvas e micrbios nascendo de elementos em decomposio. Com as pesquisas e concluses deste eminente sbio francs o conhecimento se modificou e ficou provado que os germens nascem uns dos outros, no tendo valor cientfico a suposio da gerao espontnea, conquanto o problema continuava ainda de p em relao ao primeiro ser, do qual os demais se geraram. Em 1953 Stanley, cientista americano, isolou um micrbio incomparavelmente mais primitivo que qualquer dos demais conhecidos at ento, e que se reproduzia, mesmo depois de submetido ao processo de cristalizao. Como, at ento, nenhum ser vivo pudera ser cristalizado e continuar a viver, da se concluiu que o ser em questo era um intermedirio entre a matria inerte e a matria animada pela vida; admitiram os pesquisadores que esse fato veio preencher a grande lacuna existente entre os seres vivos mais atrasados, e as mais complexas substncias orgnicas

inanimadas como, por exemplo, as protenas. Esse ser seria ento, academicamente falando, o ponto de partida para as geraes dos seres vivos existentes na Terra e que, h um bilho de anos, vm evoluindo sem cessar, aperfeioando as espcies e suas atividades especficas.

Nesses primrdios da evoluo humana, e no pice do reino animal estavam os smios, muito parecidos com os homens, porm ainda animais, sem aquilo que, justamente, distingue o homem do animal, a saber: a inteligncia. Deste ponto em diante, por mais que investigasse, a cincia no conseguiu localizar um tipo intermedirio de transio, bem definido entre o animal e o homem. Descobriu fsseis de outros reinos e pde classific-los, mas nada obteve sobre o tipo de transio para o homem; todo seu esforo se reduziu na exumao de dois ou trs crnios, encontrados algures e que foram aceitos, a ttulo precrio, como pertencentes a esse tipo desconhecido e misterioso a que estamos nos referindo. Realmente, em vrias partes do mundo, foram descobertos restos de seres que, aps exames acurados, foram aceitos como pertencentes a antepassados do homem atual. Segundo a cincia oficial, quando o clima da Terra se amenisou, em princpios do Mioceno (uma das quatro grandes divises da Era Terciria, isto , o perodo geolgico que antecedeu o atual) e os antigos bosques tropicais comearam a ceder lugar aos prados verdes, os antigos seres vivos que moravam nas rvores, foram descendo para o cho e aqueles que aprenderam a caminhar erguidos formaram a estirpe da qual descende o homem atual. Entre estes ltimos (que conseguiram se erguer) prevaleceu um tipo, que foi chamado PROCONSUL, mais ou menos a 25 milhes de anos, e que era positivamente um smio. E os tipos foram evoluindo at que, mais ou menos h um milho e meio de anos, surgiram as espcies mais aproximadas do tipo humano. Realmente, na sia, na frica e na Europa foram descobertos esqueletos de antropides (macacos semelhantes ao homem) no identificados. Nas camadas do Pleistoceno inferior, tambm chamado paleoltico (perodo antigo da era da Pedra Lascada) e no Neoltico (era da Pedra Polida) vieram luz instrumentos, objetos e restos de dentes, OSSOS e chifres, cada vez melhor trabalhados. Em 1807 surgiu em Heidelberg um maxilar inferior em Piltdow (Inglaterra) um crnio e uma mandbula um tanto diferentes dos tipos antropides; at que finalmente surgiram esqueletos inteiros desses seres, permitindo melhores exames e concluses.

Primeiramente surgiram criaturas do tamanho de um homem, que andavam de p, tinham crebro pouco desenvolvido e que foram chamadas Pitencantropos e que viveram entre 550 e 200 mil anos atrs. Em seguida surgiu o Sinanropos, ou Homem de Pe in, de crebro tambm muito precrio. Mais tarde surgiram tipos de crebro mais evoludo que viveram de 150 a 35.000 anos atrs e que foram chamados de Homens de Solo (na Polinsia);

de Florisbad (na frica); da Rodsia (na frica) e o mais generalizado de todos, chamado Homem de Neanderthal (no centro da Europa) e cujos restos em seguida foram tambm encontrados nos outros continentes. Como possuam crebro bem maior foram chamados Homus Sapiens , conquanto tivessem ainda muitos sinais de deficincias em relao fala, associao de idias e memria. O Neanderthal foi descoberto em camadas do Pleistoceno (3) mdio mas, logo depois, no Pleistoceno superior surgiram esqueletos de corpo inteiro e de atitude vertical, como exemplo o tipo negride de Grimaldi, o tipo branco do Cro-Magnon (pertencente 4 raa, Atlante) e o tipo Chancelade. E por fim foram descobertos os tipos j bem desenvolvidos chamados Homens de Swanscombe (na Inglaterra), o de Kanjera (na frica) o de Fontchevade (na Frana), todos classificados como Homus Sapiens sapiens , isto e homens verdadeiros . Ainda hoje existem na Rodsia tipos semelhantes ao Neanderthal, que levam vida bestial e possuem crneo delicocfalo (ovalado) com dimetro transversal menor 1/4 que o dimetro longitudinal. Estes tipos, estudados e classificados pela Cincia, como quanto tenham servido de base para suas investigaes e concluses, no valem todavia como prova da existncia do tipo de transio. Na realidade, a Cincia ignora a data e o local do aparecimento do verdadeiro tipo humano, como tambm ignora qual o primeiro ser que pode ser considerado como tal. O elo, portanto, entre o tipo animal mais evoluido e o homem primitivo se perde entre o Pitecantropo, que era bestial e o Homus Sapiens que veio 400.000 anos mais tarde.

Em resumo eis a evoluo do tipo humano: - Smios ou primatas. - Tipo evoludo de primata - Proconsul - 25 milhes de anos. - Homus Erectus - Pitecantropus e Sinatropus - 500 mil anos. - Homus Sapiens - Solo, Rodsia, Florisbad, Neanderthal - 150.000 anos. - Homus Sapiens Sapiens - Wescombe, Kangera, Fon techevade, CroMagnon e Chancelade - 35.000 anos.

bem de ver que se houvesse existido esse tipo intermedirio, inmeros documentos fsseis dessa espcie existiriam, como existem de todos os outros

os seres vivos, e, assin como houve e ainda h inmeros smios, representantes do ponto mais alto da evoluo dessa classe de seres, tambn haveria os tipos correspondentes, intermedirios entre um e outros. Se a cincia, at hoje, no descobriu esses tipos intermedirios porque eles, realmente, no existiram na Terra: foram plasmados em outros planos de vida, onde os Prepostos do Senhor realizaram a sublime operao de acrescentar ao tipo animal mais perfeito e evoludo de sua classe, os atributos humanos que, por si ss, conquanto aparente e inicialmente invisveis dariam ao animal condies de vida enormemente diferentes e possibilidades evolutivas impossveis de existirem no reino animal, cujos tipos se restringem

e se limitam em si mesmos. Sobre assunto de to delicado aspecto ouamos o que diz o instrutor Emmanuel, em comunicao dada em 1937, pelo mdium Chico Xavier e que transcrevemos in leteris: Amigos, que a paz de Jesus descanse sobre vossos coraes. Segundo estudos que pude efetivar em companhia de elevados mentores da espiritualidade, posso dizer-vos francamente que todas as formas vivas da natureza esto possuidas de princpios espirituais. E princpios que evoluem da alma fragmentria at racionalidade do homem. A razo, a conscincia, a noo de si mesmo constituem na individualidade a smula de muitas lutas e de muitas dores, em favor da evoluo anmica e psquica dos seres. O processo, portanto, da evoluo anmica se verifica atravs de vidas cuja multiplicidade no podemos imaginar, nas nossas condies de personalidades relativas, vidas essas que no se circunscrevem ao reino hominal, mas que representam o transunto das mais vrias atividades em todos os reinos da natureza. Todos aqueles que estudaram os princpios de inteligncia dos considerados absolutamente irracionais, grandes benefcios produziram, no objetivo de esclarecer esses sublimes problemas, do drama infinito do nosso progrsso pessoal. O princpio inteligente, para alcanar as cumiadas da racionalidade, teve de experimentar estgios outros de existncia nos planos de vida. E os protozorios so embries de homens, como o selvagem das regies ainda incultas so o embrio dos seres anglicos. O homem, para atingir o com plexo de suas perfeies biolgicas na Terra, teve o concurso de Espritos exilados de um mundo melhor para o orb terrqueo, Espritos esses que se convencionou chamar d componentes da raa admica, e que foram em tempos re motssimos desterrados para as sombras e para as regies selvagens da Terra, porqanto a evoluo espiritual do mundo em que viviam no mais a tolerava, em virtude de suas reincidncias no mal. O vosso mundo era ento povoado pelo tipos do Primata hominus , dentro das eras da caverna e do slex, e essas legies de homens singulares, pelo seu assombro so e incrvel aspecto, se aproximavam bastante do Pithecarithropus erectus , estudado pelas vossas cincias modernas como um dos respeitveis ancestrais da humanidade. Foram, portanto, as entidades espirituais a que me referi que, por misericrdia divina e em razo das novas necessidades evolutivas do planeta; imprimiram um novo fator de organizao s raas primignias, dotando-as de novas combinaes biolgicas, objetivando o aperfeioamento do organismo humano. Os animais so os irmos inferiores dos homens. Eles tambm, como ns, vm de longe, atravs de lutas incessantes e redentoras e so, como ns, candidatos a uma posio brilhante na espiritualidade. No em vo que sofrem nas fainas benditas da dedicao e da renncia, em favor do progresso dos homens. Seus labores, penosamente efetivados, tero um prmio que o da evoluo na espiritualidade gloriosa. Eles na sua condio de almas fragmentrias no terreno da compreenso tm todo um exrcito de protetores dos planos do Alto, objetivando a sua melhoria e o amplo desenvolvimento de seu progresso, em demanda do reino hominal.

Em se desprendendo do invlucro material, encontram imediatamente entidades abnegadas que os encaminham na senda evolutiva, de maneira que a sua marcha no encontre embaraos quaisquer que os impossibilitem de progredir, como se torna necessrio, operando-se sem perda de tempo a sua reincarnao. O macaco, to carinhosamente estudado por Darwin nas suas cogitaes filosficas e cientficas, um parente prximo das criaturas humanas, falandose fisicamente, com os seus pronunciados laivos de inteligncia; mas a promoo do princpio espiritual do animal racionalidade humana se processa fora da Terra, dentro de condies e aspectos que no posso vos descrever, dada a ausncia de elementos analgicos para as minhas comparaes. E que Jesus nos inspire, esclarecendo as nossas mentes em face de todas as grandiosidades das leis divinas, imperantes na Criao .

Assim, pois, quando essa operao transformadora se consumou fora da Terra, no astral planetrio ou em algum mundo vizinho, estava ipso facto criada a raa humana, com todas as suas caractersticas e atributos iniciais, a Primeira Raa-Me, que a tradio espiritual oriental definiu da seguinte maneira: espritos ainda inconscientes, habitando corpos fludicos, pouco consistentes .

(3) O Pleistoceno corresponde ao comeo da era Quaternria, tempos chamados pr-histricos.

5 AS ENCARNAES NA SEGUNDA RAA

Quando cessou o trabalho de integrao de espritos animalizados nesses corpos flu dicos e terminaram sua evoluo, alis muito rpida, nessa raapadro, o planeta se encontrava nos fins de seu terceiro perodo geolgico e j oferecia condies de vida favorveis para seres humanos encarnados; j de h muito seus elementos materiais estavam estabilizados e o cenrio foi julgado apto a receber o rei da criao . Iniciou-se, ento, essa encarnao nos homens primitivos formadores da Segunda Raa-Me, que a tradio esotrica tambm registrou com as seguintes caractersticas: espritos habitando formas mais consistentes, j Possuidores de mais lucidez e personalidade , porm ainda no fisicamente humanos. Iniciou-se com estes espritos um estgio de adaptao na crosta planetria tendo como teatro o grande continente da Lemria. Esta segunda raa deve ser considerada como pr-admica.

Estava-se nos albores do perodo quaternrio. Os homens dessa segunda raa em quase nada se distinguiam dos seus antecessores smios; eram grotescos, animalizado, inteiramente peludos, enormes cabeas pendentes para a frente, braos longos que quase tocavam os joelhos; ferozes, de andar trpego e vacilante e em cujo olhar, inexpressivo e esquivo, predominavam a desconfiana e o medo. Alimentavam-se de frutos e razes; viviam isolados, escondidos nas matas e nas rochas, fugindo uns dos outros, vendo nas feras que os rodeavam por toda parte seres semelhantes a eles mesmos, e procriando-se instintivamente, sem preocupao de estabelecerem entre si laos de afeto ou de intimidade permanente. Quem olhasse ento o mundo no diria que ele j era habitado por seres humanos. Essa 2 raa evoluiu por muitos milnios dando tempo a que se procedesse a necessria adaptao ao meio ambiente at que, por fim, com o desabrochar lento e custoso da inteligncia, surgiu entre seus componentes o desejo de vida comum que, nessa primeira etapa evolutiva, era visceralmente brutal e violento. Os mpetos do sexo nasceram de forma terrivelmente brbara e os homens saam furtivamente de seus antros escuros para se apoderarem pela fora de companheiras inconscientes e indefesas, com as quais geravam filhos que se criavam por si mesmos, ao redor do ncleo familiar, como feras. Com o correr do tempo, entretanto, essa proliferao desordenada e o agrupamento forado de seres do mesmo sangue, obrigou os homens a procurar habitaes mais amplas e cmodas, que encontraram em grutas e

cavernas naturais, nas bases das colinas ou nas anfratuosidades das montanhas. Sua inteligncia ainda no bastava para a idealizao de construes mais apropriadas e assim surgiram os trogloditas da idade da pedra, em cujos olhos porm, j a esse tempo, Luziam os primeiros fulgores do entendimento e cujos coraes j de alguma forma se abrandavam ao calor dos primeiros

sentimentos humanos. Eis como eles foram vistos pelo esprito Joo o Evangelista, em comunicao dada, na Espanha nos fins do sculo passado. (4) Ado ainda no tinha vindo. Porque eu via um homem, dois homens, muitos homens e no meio deles no via Ado e nenhum deles conhecia Ado. Eram os homens primitivos, esses que meu esprito, absorto, contemplava. Era o primeiro dia da humanidade; porm, que humanidade meu Deus!... Era tambm o primeiro dia do sentimento, da vontade e da luz; mas de um sentimento que apenas se diferenava da sensao, de uma vontade que apenas desvanecia as sombras do instinto. Primeiro que tudo o homem procurou o que comer; aps procurou uma companheira, juntou-se com ela e tiveram filhos. Meu esprito no via o homem do Paraso; via muito menos que o homem, cousa pouco mais que um animal superior. Seus olhos no refletiam a luz da inteligncia; sua fronte desaparecia sob o cabelo spero e rijo da cabea; sua boca, desmesuradamente aberta, prolongava-se para diante; suas mos pareciam com os ps e freqentemente tinham o emprego destes; uma pele pilosa e rija cobria as suas carnes duras e secas, que no dissimulavam a fealdade do esqueleto. Oh! Se tivesseis visto, como eu, o homem do primeiro dia, com seus braos magros e esqulidos cados ao longo do corpo e com suas grandes mos pendidas at os joelhos, vosso esprito teria fechado os olhos para no ver e procuraria o sono para esquecer. Seu comer era como devorar; bebia abaixando a cabea e submergindo os grossos lbios nas guas; seu andar era pesado e vcilante como se a vontade no interviesse; seus olhos vagavam sem expresso pelos objetos, como se a viso no se refletisse em sua alma; e seu amor e seu dio que nasciam de suas necessidades satisfeitas ou contrariadas, eram passageiros como as impresses que se estampavam em seu esprito e grosseiros como as necessidades em que tinham sua origem. O homem primitivo falava, porm no como o homem: alguns sons guturais, acompanhados de gestos, os precisos para responder s suas necessidades mais urgentes. Fugia da sociedade e buscava a solido; ocultava-se da luz e procurava indolentemente nas trevas a satisfao de suas exigncias naturais. Era escravo do mais grosseiro egosmo; no procurava alimento seno para si; chamava a companheira em pocas determinadas, quando eram mais imperiosos os desejos da carne e, satisfeito o apetite, retraia-se de novo solido sem mais cuidar da prole. O homem primitivo nunca ria; nunca seus olhos derramavam lgrimas; o seu prazer era um grito e a sua dor era um gemido. O pensar fatigava-o; fugia do pensamento como da luz.

E mais para diante acrescenta: E nesses homens brutos do primeiro dia fora muscular; e a vontade subjugada pela estmulos da carne nasceu o amor; do abuso agindo sobre o amor e sobre o tempo, gerou o predomnio orgnico gerou a carne gerou o abuso da fora; dos da fora nasceu o dio, a luz, as ociedades primitivas.

A famlia existe pela carne; a sociedade existe pela fora. Moravam as famlias vista de todos, protegiam-se, criaram rebanhos,

levantavam tendas sobre troncos e depois caminhavam sobre a terra. O homem mais forte o senhor da tribo; a tribo mais poderosa o lobo das outras. As tribos errantes, como o furaco, marcham para diante, como gafanhotos, assaltam a terra onde pousam seus enxames.

Assim, como bem deixa ver o Evangelista, no final de uma comunicao, com o correr dos tempos as famlias foram se unindo, formando tribos, se amalgamando, cruzando tipos, elegendo chefes e elaborando as primeiras regras de vida em comum, que visavam preferentemente as necessidades materiais da subsistncia e da procriao.

(4) Roma e o Evangelho

Pellicer.

6 A TERCEIRA RAA-ME

Estava-se no perodo que a cincia oficial denomina Era da Pedra Lascada em que o engenho humano, para seu uso e defesa, se utilizava do slex, como arma primitiva e tosca. Nessa poca, em pleno quaternrio, por efeito de causas pouco conhecidas, ocorreu um resfriamento sbito da atmosfera, formando-se geleiras, que cobriam toda a Terra. O homem, que mal ainda se adaptava ao ambiente planetrio, temeroso e hostil, teve ento seus sofrimentos agravados com a necessidade vital de defender-se do frio intenso que ento sobreveio, cobrindo-se de peles de animais subjugados em lutas temerrias e desiguais, em que lanava mo de armas rudimentares e insuficientes contra feras e monstros terrveis que o rodeavam por toda parte. Foi ento que o seu instinto, e as inspiraes dos Assistentes Invisveis o levaram descoberta providencial do fogo o novo e precioso elemento de vida e defesa, que abriu a humanidade torturada de ento novos recursos de sobrevivncia e de conforto. Entretanto, tempos mais tarde, as alternativas da evoluo fsica do globo determinaram acentuado aquecimento geral, que provocou sbito degelo e terrveis inundaes fenmeno esse que, na tradio pr-histrica, ficou conhecido como o dilvio universal, atribudo a um desvio de eixo do globo que se obliquou e provocado pela aproximao de um astro, que determinou tambm alteraes na sua rbita, que se tornou, ento, mais fechada.

Mas o tempo transcorreu em sua inexorvel marcha e o homem, a poder de sofrimentos indizveis e penosissima experincias de toda a sorte, conseguiu superar as dificuldades dessa poca tormentosa. Acentuou-se, em conseqncia, o progresso da vid humana no orbe, surgndo as primeiras tribos de geraes mais aperfeioadas, que formaram a humanidade da Terceira Raa-Me, composta de homens de porte agigantado, cabea melhor conformada e mais ereta, braos mais curtos e pernas mais longas, que caminhavam com mais aprumo e segurana e em cujos olhos se vislumbravam mais acentuados lampejos de entendimento. Nasceram principalmente na Lemria e na sia e suas caractersticas etnogrficas, mormente no que respeita cor da pele, cabelos e feies do rosto, variavam muito segund a alimentao, os costumes, e o ambiente fsico das regies en que habitavam. Eram nmades; mantinham-se em lutas constantes entre si e mais que nunca predominava entre eles a fora e a violncia a lei dos mais forte prevalecendo para a soluo de todos os casos, problemas ou.divergncias

que entre eles surgissem. Todavia formavam j sociedades mais estveis e numerosas, do ponto de vista tribal, sobre as quais dominavam sob o carter de chefes ou patriarcas, aqueles que fisicamente houvessem conseguido vencer todas as resistncia e afastar toda a concorrncia. Do ponto de vista espiritual ou religioso essas tribos eram ainda

absolutamente ignorantes e j de alguma forma fetichistas pois adoravam, por temor ou superstio instintiva, fenmenos que no compreendiam e imagens grotescas representativas tanto de suas prprias paixes e impulsos nativos, como de foras malficas ou benficas que ao seu redor se manifestavam perturbadoramente. Da mesma comunicao de Joo Evangelista a que nos referimos atrs transcrevemos para aqui mais os seguintes e evocativos perodos: Depois do primeiro dia da humanidade o corpo do homem aparece menos feio, menos repugnante contemplao de minha alma. Sua fronte comea a debuxar-se na parte superior do rosto, quando o vento aoita e levanta as speras melenas que a cobrem. Os seus olhos so mais vivos e transparentes; o seu nariz mais afilado e levantado e a sua boca menos proeminente. Seus braos so menos longos e esqulidos, suas carnes menos secas, suas mos menos volumosas e com dedos mais prolongados; os ossos do esqueleto mais arredondados, mais bem dispostos aos movimentos das articulaes; maior elasticidade existe nos msculos e mais transparncia na pele que cobre todo o corpo. No seu olhar se reflete o primeiro raio de luz intelectual, como um primeiro despertar do seu esprito adormecido. No seu caminhar, j menos lerdo e vacilante, advinha-se a ao inicial da vontade, o princpio das manifestaes espontneas. Procura a mulher e no mais a abandona; assiste-lhe no nascimento dos filhos, com quem reparte o calor e o alimento. O sentimento comea a despertar-lhe.

A humanidade, nessa ocasio, estava ento num ponto em que uma ajuda exteror era necessria e urgente, no s para consolidar os poucos e laboriosos passos j palmilhados como, principalmente, para dar-lhe diretrizes mais seguras e mais amplas no sentido evolutivo. Em nenhuma poca da vida humana tem-lhe o faltado auxlio do Alto que, quase sempre, se realiza pela descida de Emissrios autorizados. O problema da Terra, porm, naqueles tempos, exigia para sua soluo, medidas mais amplas e mais completas que, alis, no tardaram a ser tomadas pelas entidades espirituais responsveis pelo progresso planetrio, como veremos em seguida.

7 COMO ERA ENTO O MUNDO

O panorama geogrfico da Terra nessa poca era o seguinte: (Fig. 2) ORIENTE A) O grande continente da Lemria que se estendia das alturas da Ilha de Madagascar para leste e para o sul, cobrindo toda a regio ocupada hoje pelo Oceano ndico, descendo at a Austrlia e incluindo a Polinsia. B) A regio central da sia, limitada ao sul pelo Himalaia e que se estendia para leste, Pacfico a dentro; para oeste terminava num grande mar, que subia de sul para norte, passando pelas regies hoje ocupadas pelo Indosto, Belu isto, Prsia e Tartria e terminando na regio sub-rtica. (5) Este foi o habitat central da g a Raa. OCIDENTE C) O continente formado pela Grande Atlntida, que se desenvolvia de sul a norte sobre a regio hoje ocupada pelo Oceano Atlntico, que lhe herdou o nome. D) A parte superior da Amrica do Norte, que formava ento dois braos dirigidos um para oriente, na direo da atual Groenlndia e outro para ocidente, prolongando-se pelo Oceano Pacfico, na direo da sia. Nestas duas regies se estabeleceram mais tarde os povos da 4 Raa. E) Ao norte um continente rtico, denominado Hiperbreo, que cobria toda a regio do Polo Norte, mais ou menos at a altura do paralelo 80, sobre todo o territrio Europeu. (6) Esta foi a regio habitada mais tarde pelos formadores da 5 Raa, os rias. Alm destes cinco continentes a tradio consigna a existncia do chamado Primeiro Continente , Terra Sagrada, Terra dos Deuses ; que era o bero do primeiro Ado, a habitao do ltimo mortal divino, escolhido como uma sede para a humanidade, devendo presidir semente da futura humanidade . Como se v trata-se da prpria Capela que, aps a descida dos exilados, passou a ser considerada como uma regio ligada Terra, um prolongamento desta por ser a sua prpria ptria, o paraso momentneamente perdido e para onde deveriam voltar ao fim de seu exlio.

Esses continentes a que nos referimos, eram ento habitados pelos homens da Terceira Raa, que assim se distribuiam: Na Lemria Na sia os Rutas, homens de pele escura.

os mongis, de pele amarelada.

Na Atlntida os Atlantas, de pele avermelhada, (os primitivos), que serviram de semente 4 Raa. Sem embargo dessas diferenas de cor as demais caractersticas biolgicas j descritas prevaleciam, mais ou menos uniformemente, para todos os indivduos dessa 3 Raa, em todos os lugares.

(5) Diviso geogrfica anterior s ltimas guerras.

(6) Os continentes rtico e antrtico suportam 90% de todo o gelo existente na Terra. Estudos de paleontologia feitos por expedies cientficas demonstram que verdadeiras florestas cobriam essas regies no passado e se encontram agora enterradas em camadas profundas de 4 a 2000 metros no gelo e provam que h mais de milhares de anos essas regies eram de clima temperado perfeitamente habitveis.

8 A SENTENA DIVINA

Ia em meio o ciclo evolutivo da Terceira Raa(7), cujo ncleo mais importante e numeroso se situava na Lemria quando, nas esferas espirituais, foi considerada a situao da Terra e resolvida a imigrao para ela de populaes de Outros orbes mais adiantados, para que o homem planetrio pudesse receber um poderoso estmulo e uma ajuda direta na sua rdua luta pela conquista da prpria espiritualidade. A escolha, como j dissemos, recau nos habitantes da Capela. Eis como Emmanuel, o esprito de superior hierarquia, to estreitamente vinculado agora ao movimento espiritual da Ptria do Evangelho, inicia a narrativa desse impressionante acontecimento: H muitos milnios, um dos orbes do Cocheiro, que guarda muitas afinidades com o globo terrestre, atingira a culminncia de um dos seus extraordinrios ciclos evolutivos... Alguns milhes de espritos rebeldes l existiam, no caminho da evoluo geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos cheios de piedade e de virtudes... E, aps outras consideraes, acrescenta: As Grandes Comunidades Espirituais, diretoras do Cosmo deliberaram ento, localizar aquelas entidades pertinazes no crime, aqui na Terra longnqua. D-nos, pois, assim, Emmanuel, com estas revelaes de to singular natureza, as premissas preciosas de conhecimentos espirituais transcendentes, relativos vida planetria conhecimentos esses j de alguma forma focalizdos pelo Codificador(8) e que abrem perspectivas novas e muito dilatadas compreenso de acontecimentos histricos que, de outra forma como alis com muitos outros tem sucedido permaneceriam na obscuridade ou, na melhor das hipteses, no passariam de lendas. Alis, essa permuta de populaes entre orbes afins de um mesmo sistema sideral, e mesmo de sistemas diferentes, ocorre periodicamente, sucedendo sempre a expurgos de carter seletivo; como tambm fenmeno que se enquadra nas leis gerais da justia e da sabedoria divinas, porque vem permitir reajustamentos oportunos, retomadas de equilbrio, harmonia e continuidade de avanos evolutivos para as comunidades de espritos habitantes dos diferentes mundos. Por outro lado a misericrdia divina que se manifesta, possibilitando a reciprocidade do auxlio, a permuta de ajuda e de conforto, o exerccio enfim, da fraternidade para todos os seres da criao. Os escolhidos, neste caso, foram os habitantes de Capela que, como j foi dito, deviam dali ser expurgados por terem se tornado incompatveis com os altos padres de vida moral j atingidos pela evoluda humanidade daquele orbe.

Resolvida, pois, a transferncia, os milhares de espritos atingidos pela irrecorrvel deciso foram notificados do seu novo destino e da necessidade de sua reencarnao em planeta inferior.

Reunidos no plano etreo daquele orbe, foram postos na presena do Divino Mestre para receberem o estmulo da esperana e a palavra da Promessa, que lhes serviriam de consolao e de amparo nas trevas dos sofrimentos fsicos e morais, que lhes estavam reservados por sculos. Grandioso e comovedor foi ento o espetculo daquelas turbas de condenados, que colhiam os frutos dolorosos de seus desvarios, segundo a lei imutvel da eterna justia. Eis como Emmanuel, no seu estilo severo e eloqente, descreve a cena: Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de justia, aquela turba de seres sofredores e infelizes. Com a sua palavra sbia e compassiva exortou aquelas almas desventuradas edificao da conscincia pelo cumprimento dos deveres de solidariedade e de amor, no esforo regenerador de si mesmos. Mostrou-lhes os campos de lutas que se desdobravam na Terra, envolvendo-os no halo bendito de sua misericrdia e de sua caridade sem limites. Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras, fazendo-lhes sentir os sagrados triunfos do futuro e prometendo-lhes a sua colaborao cotidiana e a sua vinda no porvir. Aqueles seres desolados e aflitos, que deixavam atrs de si todo um mundo de afetos, no obstante os seus coraes empedernidos na prtica do mal, seriam degregados na face obscura do planeta terrestre; andariam desprezados na noite dos milnios da saudade e da amargura, reincarnar-se-iam no seio das raas ignorantes e primitivas, a lembrarem o paraso perdido nos firmamentos distantes. Por muitos sculos no veriam a suave luz de Capela, mas trabalhariam na Terra acariciados por Jesus e confortados na sua imensa misericrdia . E assim a deciso irrevogvel se cumpriu e os exilados, fechados seus olhos para os esplendores da vida feliz no seu mundo, foram arrojados na queda tormentosa, para de novo somente abri-los nas sombras escuras, de sofrimento e de morte, do novo habitat planetrio. Foram as coortes de Lcifer que, avassaladas pelo orgulho e pela maldade, se precipitaram dos cus terra, que da por diante passou a serlhes a morada purgatorial por tempo indefinido. E aps a queda, conduzidos por entidades amorosas, auxiliares do Divino Pastor, foram os degredados reunidos no etreo terrestre e agasalhados em uma colnia espiritual, acima da crosta, onde, durante algum tempo, permaneceriam em trabalhos de preparao e de adaptao para a futura vida a iniciar-se no novo ambiente planetrio. (9)

(7) Esses ciclos so muito longos no tempo, pois incluem a evoluo milenar de todas as respectivas sub-raas. (8) Gnesis Allan Kardec.

(9) No confundir esse estgio pr-encarnativo dos capelinos com o

perodo astral, preparatrio, dos espritos formadores da 1 Raa-Me, que a Teosofia, (para ns), erroneamente denominara raa admica.

9 AS REENCARNAES PUNITIVAS

A esse tempo os Prepostos do Senhor haviam conseguido selecionar, em vrias partes do globo, e no seio dos vrios povos que o habitavam, ncleos distintos e apurados de homens primitivos em cujos corpos, j biologicamente aperfeioados, devia iniciar-se a reencarnao dos capelinos. Esses ncleos estavam localizados, no Oriente, no planalto do Pamir, no centro norte da sia e na Lemria; e no Ocidente entre os primitivos atlantes sendo que, entre todos, os chineses (mongis) eram os mais adiantados como o confirma Emmanuel quando diz: Quando se verificou a chegada das almas proscritas de Capela, em pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com uma organizao regular, oferecendo os tipos mais homogneos e mais selecionados do planeta, em face dos remanescentes humanos primitivos. Suas tradies j andavam, de gerao em gerao, construndo as obras do porvir E acrescenta: Inegavelmente o mais prstino foco de todos os surtos evolutivos do globo a China milenria . ( 10)

Os capelinos, pois, que j estavam reunidos, como vimos, no etreo terrestre, aguardando o momento propcio, comearam ento a encarnar nos grupos selecionados a que j nos referimos, predominantemente nos do planalto do Pamir, que apresentavam as mais aperfeioadas condies biolgicas e etnogrficas, como sejam: pele mais clara, cabelos mais lisos, rosto de traos mais regulares, porte fsico mais desempenado e elegante. A respeito dessa miscigenao a narrativa de Emmanuel, se bem que de um ponto de vista mais geral no deixa, contudo, de ser esclarecedora. Diz ele: Aquelas almas aflitas e atormentadas, encarnaram-se proporcionalmente nas regies mais importantes, onde se haviam localizado as tribos e famlias primitivas, descendentes dos primatas. E com a sua reencarnao no mundo terreno estabeleciam-se fatores definitivos na histria etnolgica dos seres.

Dessa forma, pois, que se formaram nessas regies os primeiros ncleos raciais da nova civilizao em perspectiva que, dali, foram se espalhando, em sucessivos cruzamentos, por todo o globo, mxime no Oriente, onde habitava a terceira raa, em seus mais condensados agrupamentos. Ouamos agora novamente o Evangelista descrever esse acontecimento, numa viso retrospectiva de impressionadora e potica beleza: Donde vieram esses homens, novos no meio dos homens? A Terra no lhes deu nascimento, porque eles nasceram antes dela ser fecunda. No meio dos homens antigos da Terra descubro homens novos, meninos,

mulheres e vares robustos; donde vieram esses homens que nasceram antes da fecundidade da Terra? Em cima e ao redor da Terra, rodopiam os cus e os infernos, como sementes de gerao e de luz. O vento sopra para onde o impulsa a mo que criou a sua fora, e o esprito vai para onde o chama o cumprimento da lei. Os homens novos que descubro entre os homens antigos da Terra e que nasceram antes desta ser fecunda, vm a ela em cumprimento de uma lei e de uma sentena divina. Eles vm de cima, pois vm envoltos em luz e a sua luz um farol para os que moram nas trevas da Terra. Se, porm, seus olhos e suas frontes desprendem luz, nos semblantes eles trazem o estigma da maldio. So rvores de pomposa folhagem mas privadas de frutos, arrancadas e lanadas fora do paraso, onde a misericrdia as havia colocado e donde as desterrou por algum tempo. A sua cabea de ouro, as suas mos de ferro e os seus ps de barro. Conheceram o bem, praticaram a violncia e viveram para a carne. A gerao proscrita trs na fronte o selo da sentena mas tambm tem o da promessa no corao. Tinham pecado por sabedoria e orgulho e seu entendimento obscureceuse. A obscuridade foi a sentena do entendimento ensoberbado e a luz a promessa da misericrdia que subsiste e subsistir. Bem-aventurados os que choram por causa das trevas e da condenao e cujos coraes no edificam moradas nem levantam tendas. Porque sero peregrinos no crcere e renascero para morar perpetuamente, de gerao em gerao, nos cimos onde no h trevas; porque recuperaro os dons da misericrdia na consumao .

A descida dessa raa maior causou, como era natural, no que respeita vida de seus habitantes primitivos, sensvel modificao no ambiente terrestre que, ainda mal refeito das convulses telricas que assinalaram os primeiros tempos de sua formao geolgica, continuava entretanto sujeito a profundas alteraes e flutuaes de ordem geral. Como j disemos, toda mudana de ciclo evolutivo acarreta profundas alteraes, materiais e espirituais, nos orbes em que se do; nos cus, na terra e nas guas h terrveis convulses, deslocamentos, subverses de toda ordem com dolorosos sofrimentos para todos os seus habitantes. Logo aps os primeiros contactos que se deram com os seres primitivos e, reencarnados os capelinos nos tipos selecionados j referidos, verificou-se

de pronto tamanha dessemelhana e contraste, material e intelectual, entre essas duas espcies de homens, que sentiram aqueles imediatamente a evidente e assombrosa superioridade dos dvenas, que passaram logo a ser considerados super-homens, semideuses, Filhos de Deus, como diz a Gnesis mosica, e, como natural, a dominar e dirigir os terrcolas. Formidvel impulso, em conseqncia, foi ento imprimido incipiente civilizao terrestre em todos os setores de suas atividades primitivas. De trogloditas habitantes de cavernas e de tribos selvagens aglomeradas

em palafitas, passaram ento os homens, sob o impulso da nova direo, a construir cidades nos lugares altos, mais defensveis e mais secos, em torno s quais as multides aumentavam dia a dia. Tribos nmades se reuniam aqui e ali, formando povos e naes, com territrios j agora mais ou menos delimitados e, com o correr do tempo, definiram-se as massas etnogrficas com as diferenciaes asseguradas pelas sucessivas e bem fundamentadas reprodues da espcie. Adotaram-se costumes mais brandos e esboaram-se os primeiros rudimentos das leis; os povos, que ento saam da era da pedra polida, estabeleceram os fundamentos da indstria com a utilizao, se bem que incipiente, dos metais; foi-se assegurando aos poucos a base de uma conscincia coletiva e os homens, pelas experincias j sofridas e pelo crescente despertamento da Razo, ainda que embrionria, iniciaram uma tentativa de organizao social, em novo e mais promissor perodo de civilizao. Enfim naquela paisagem primitiva e selvagem, que era realmente um cadinho combusto de foras em ebulio, definiram-se os primeiros fundamentos da vida espiritual planetria.

(10) Para a ciancia oficial a civilizao chinesa no vai alm de 300 anos antes de nossa era, mas suas tradies fazem-na remontar a mais de 100.000. A civilizao chinesa, entretanto, veio da Atlntida primitiva vide o Cap. 15, pg. 52 o que demonstra ser muito anterior at mesmo a esta ltima data.

10 TRADIES ESPIRITUAIS DA DESCIDA

Nada existe, que sabamos, nos arquivos do conhecimento humano que nos d, desse fato remotssimo e de to visceral interesse a saber: o da miscigenao de raas pertencentes a orbes siderais diferentes, revelao assim to clara e transcendente como essa que nos vem pelos porta-vozes da doutrina esprita, tanto como consta, em seus primeiros anncios, da Codificao Kardeciana e das comunicaes subseqentes de espritos autorizados, como agora desta narrativa impressionante de Emmanuel, que estamos a cada passo citando. Realmente, perlustrando os anais da Histria, das Cincias, das Religies e das Filosofias vem-las inadas de relatos, enunciados e afirmativas emitidos por indivduos inspirados que impulsionaram ou deram rumo ao pensamento humano, desde os albores do tempo e em todas as partes do mundo; conceitos e concepes que representam um colossal acervo de conhecimentos de toda espcie e natureza. Mas em nenhum desses textos a cortina foi jamais levantada to alto para deixar ver como esta humanidade se formou, no nascedouro, segundo as linhas espirituais da questo; e o esprito humano, por isso mesmo, e por fora dessa ignorncia primria, foi se deixando desviar por alegorias, absorver e fascinar por dogmas inaceitveis, teorias e idealizaes de toda sorte, muitas realmente no passando de fantasias extravagantes ou elocubraes cerebrais alucinadas. Todavia, neste particular que nos interessa agora, nem tudo se perdeu da realidade e, buscando-se no fundo da trama, muitas vezes inextricvel e quase sempre alegrica dessas tradies milenrias, descobrem-se aqui e ali files reveladores das mais puras gemas que demonstram, no s a autenticidade como, tambm, a exatido dos detalhes desses empolgantes acontecimentos histricos, que esto sendo trazidos a lume pelos mensageiros do Senhor nos dias que correm. Assim, compulsando-se a tradio religiosa dos hebreus, verifica-se que o Livro Apcrifo de Henoch diz, em certo trecho, Cap. 6-21: Houve anjos, chamados Veladores, que se deixaram cair do cu para amar as Filhas da Terra. E quando os anjos os Filhos do Cu as viram, por elas se apaixonaram e disseram entre si: vamos escolher esposas da raa dos homens e procriemos filhos. Ento seu chefe Samyaza lhes disse: Talvez no tenhais coragem para efetivar esta resoluo e eu ficarei sozinho responsvel pela vossa queda . Mas eles lhe responderam: Juramos de nos no arrepender e de levar a efeito a nossa inteno . E foram duzentos deles que desceram sobre a Montanha de Harmon. E foi de ento que esta montanha foi denominada de Harmon que quer dizer montanha do juramento .

Desses consrcio nasceram gigantes que oprimiram os homens. Eis os nomes dos chefes desses anjos que desceram: Samyasa que era o primeiro de todos, Ura barameel, Azibeel, Tamiel, Ramuel, Danel Az eel, Sara nial, Azael, Armers, Batraal, Aname, Zaveleel, Samsaveel, Ertrael, Turel,

Jomiael e Arasial. Eles tomaram esposas com as quais viveram, ensinandolhes a magia, os encantamentos e a diviso das razes e das rvores. Amarazac ensinou todos os segredos dos encantamentos, Batraal foi o mestre dos que observam os astros, As eel revelou os signos e Azael revelou os movimentos da Lua. Este livro de Henoch, anterior aos de Moyss tambm muito citado pelos exegetas da antigidade e pelo apstolo Judas Tadeu em sua epstola, vers. 1, e d, pois, testemunho deste acontecimento. Enoch, no velho hebreu, significa iniciado. (11) Falam dele Orgenes, Procpio, Tertuliano, Lactncio, Justino, Irineu de Lio, Clemente de Alexandria e outros santos catlicos. Os maniqueus o citavam a mido e Euzbio diz em sua obra intitulada: Preparao do cristo no esprito do Evangelho que Moyss, no Egito, aprendeu com esse livro de Henoch. No sculo 17 Bruce descobriu um exemplar dele na Abissinia, mais tarde traduzido para o ingls pelo arcebispo Lawrence. Os etopes que so os rtiedianitas da Bblia, tambm dizem que Moiyss abeberou-se nesse livro, que lhe fora ofertado por seu sogro, o sacerdote Jetro, e que dele se valeu para escrever a Gnesis. Os Jubileus , outro livro muito antigo dos hebreus, acrescenta que os Veladores vieram Terra para ensinar aos homens a vida perfeita, mas que acabaram seduzidos pelas mulheres encarnadas. Este livro, tambm conhecido como A Pequena Bblia ainda mais antigo que o prprio Velho Testamento. considerado

Na mesma tradio dos hebreus vemos que Moyss, o filho de Thermutis e sacerdote do templo de Memphis; que veio Terra com a misso de fundar com esse povo escravo, aps sua libertao, a religio monoteista e a nao de Israel para que, no seu seio, nico ento considerado prefervel descesse mais tarde ao planeta o Messias Redentor, Moyss tambm se referiu ao transcendente fato e o consignou na sua Gnesis para que posteridade, fosse assegurado mais este testemunho de sua autenticidade. Realmente, velado embora pela cortina da alegoria, l est o acontecimento descrito, na primeira parte da narrativa, quando o profeta conta a criao do primeiro homem, sua queda e ulterior expulso do Paraso do den; esse mesmo empolgante sucesso histrico que Emmanuel agora nos relata, quatro milnios aps, de forma objetiva e quase minudente, conquanto cingindo-se unicamente ao aspecto espiritual do problema. Pois ele mesmo adverte, referindo-se s finalidades de sua j citada obra: No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo est compilada e feita. Nossa contribuio ser a tese religiosa elucidando a influncia sagrada da f e o ascendente espiritual, no curso de todas as civilizaes terrestres.

No captulo em que descreve os antepassados do homem e, pondo em evidncia a significao simplesmente simblica, mas autntica, dos textos bblicos ele pergunta: Onde est Ado, com a sua queda do paraso? Debalde nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras legendrias com o propsito de localiz-las no espao e no tempo. Compreendemos afinal que Ado e Eva constituem uma lembrana dos

espritos degredados na paisagem escura da Terra, como Caim e Abel so dois simbolos para a personalidade das criaturas. Sim; realmente, Ado representa a queda dos espritos capelinos neste mundo de expiao que a Terra, onde o esforo verte lgrimas e sangue, como tambm l no sagrado texto est predito: Maldita a Terra por causa de ti dela todos os dias de tuda vida... disse o Senhor; com dor comers

No suor do teu rosto comers o seu po at que te tornes Terra. Refere-se o texto aos capelinos, s sucessivas reencarnaes que sofriam para resgate de suas culpas. Se verdade que os Filhos da Terra, no esforo de sua prpria evoluo, teriam de passar dificuldades e padecimentos, prprios dos passos iniciais do aprendizado moral, dvidas tambm no restam de que a Terra, de alguma forma, foi maleficiada com a descida dos degredados, que para aqui trouxeram novos e mais pesados compromissos a resgatar e nos quais seriam envolvidos tambm os habitantes primitivos. Compreendemos, pois, pelos textos citados, que as geraes de Ado formam as chamadas raas admicas (vindas da Capela), designao que o Esoterismo d, segundo seus pontos de vista, aos espritos que formaram a 1 Raa-Me, na fase em que, no possuindo corpo, forma e vida, no podiam encarnar na crosta planetria, o que muito diferente. O Esoterismo adota esta suposio para poder explicar a vida da mnada espiritual na sua fase involutiva. Mas, como temos explicado, para ns essa fase cessa no reino mineral e partir da a mnada comea a sua evoluo, no no astral terreno, mas adstrita ou integrada, mais ou menos, nos reinos inferiores: mineral, vegetal e animal. Somente aps terminar suas experincias neste ltimo reino (animal) penetra a mnada no estgio preparatrio do astral terreno, em trnsito para suas primeiras etapas no reino humanal. Qualquer destas fases dura milnios.

Mas, retomando a narrativa e no entendimento inicitico diremos que Caim e Abel os dois primeiros filhos so unicamente simbolos das tendncias do carter dessas legies de emigrados, formadas, em parte, por espritos rebeldes, violentos e orgulhosos e, em parte, por outros ainda que criminosos porm j mais pacificados, conformados e submissos vontade do Senhor.

A corrente canica mais numerosa foi a que primeiro encarnou-se, como j vimos, entre os povos da Terceira Raa; e que mais depressa e mais facilmente afinizou-se com os Filhos da Terra os habitantes primitivos vindo a formar sem contestao a massa predominante dos habitantes do planeta naquela poca e cujo carter, dominador e violento, predomina at nossos dias, em muitos povos. Como conta Moyss: ... e saiu Caim da face do Senhor e habitou na terra de Nod, da banda

do Oriente do eden. E conheceu Caim a sua mulher e ela concebeu e gerou Enoch; e ele edificou uma cidade... fcil de ver que se Caim e Abel realmente tivessem existido como filhos primeiros do primeiro casal humano, no teria Caim encontrado mulher para com ela se casar, porque a Terra seria ento desabitada. , pois, evidente que os capelinos, ao chegar, j encontraram o mundo habitado por outros homens. O texto significa que: as primeiras legies de exilados saindo da presena do Senhor, em Capela, vieram Terra encarnando-se primeiramente no Oriente, (mesclando-se com as mulheres dos povos a existentes), gerando descendentes e edificando cidades. E dizendo: da banda do oriente do den confirma o conceito porque suposio corrente que o den da Bblia se bem que alegrico referia-se a uma regio situada na sia Menor e o oriente dessa regio justamente fica para os lados da Lemria e sia, onde habitavam os Rutas da Terceira Raa. E quanto aos exilados da corrente ablica, diz a Gnesis na fora do seu smbolo que eles foram suprimidos logo no princpio o que deixa entender que sua permanncia na Terra foi curta.

Prosseguindo na enumerao das tradies referentes descida dos exilados da Capela verificamos que os babilnios antigos, conforme inscries cuneiformes descobertas pela Cincia em escavaes situadas em Kuniuni , povoao da antiga Caldia, somente reconheciam, como tendo existido poca do dilvio, duas raas de homens sendo, uma, de pele escura que denominavam os Adamis negros e outra, de pele clara, que denominavam os Sar us , ambas tendo por antepassados uma raa de deuses que desceram Terra obedecendo a sete chefes, cada um dos quais orientava e conduzia u a massa de homens. Acrescentavam essas inscries que esses seres eram considerdos prisioneiros da carne , deuses encarnados ; e terminavam afirmando que foi assim que se formaram as sete raas admicas primitivas.

Na tradio dos indus, na parte revelada ao ocidente por M. P. Blawats i l-se que: Pelo meio da evoluo da terceira raa-me, chamada a raa lemuriana, vieram Terra seres pertencentes a uma outra cadeia planetria, muito mais avanada em sua evoluo. Esses membros de uma comunidade altamente evoluda, seres gloriosos aos quais seu aspecto brilhante valeu o ttulo de Filhos do Fogo constituem uma ordem sublime entre os filhos de Manas.

Eles tomaram sua habitao sobre a Terra como instrutores divinos da jovem humanidade .

E as mitologias? E as lendas da pr-histria?

No se referem elas a uma Idade de Ouro, que a humanidade viveu, nos seus primeiros tempos, em plena felicidade? E a deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram grandes feitos e em seguida desapareceram? Ora, como ns sabemos que a vida dos primeiros homens foi cheia de desconforto, temor e misria, bem se pode ento compreender que essa Idade de Ouro foi vivida fora da Terra por uma humanidade mais feliz; e que no passa de uma reminiscncia que os Exilados conservaram da vida espiritual superior que viveram no paraso da Capela. Os deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram grandes feitos e em seguida desapareceram, permanecendo unicamente como uma lenda mitolgica, quem so eles seno os prprios capelinos das primeiras encarnaes que como j vimos, em relao aos homens primitivos, rsticos e animalizados, podiam ser realmente considerados seres sobrenaturais? E os heris antigos que se revoltaram contra Zeus (o deus grego) para se apoderarem do cu e que foram arrojados ao Trtaro, no sero os mesmos espritos refugados de Capela que l no seu mundo se rebelaram e que, por isso, foram projetados na Terra? Os heris antigos, que se tornavam imortais e semideuses, no eram sempre filhos de deuses mitolgicos e de mulheres encarnadas? Pois esses deuses so os capelinos que se ligaram s mulheres da Terra. Plutarcho escreveu: que os heris podiam subir, aperfeioando-se, ao gru de demnios (daemon, gnios, espritos protetores) e at ao de deuses (espritos superiores) . O orculo de Delfus, na Grcia, mido anunciava essas ascenes espirituais dos heris gregos. Isso no deixa patente o conhecimento que tinham os antigos sobre as reencarnaes, a evoluo dos espritos e o intercmbio entre os mundos?

Uma lenda dos ndios Pahute, da Amrica do Norte, conta que o deus Himano disputou com outro e foi expulso do cu, tornando-se um gnio do mal. Lendas mexicanas falam de um deus SOOTA que se rebelou contra o Ente Supremo e foi arrojado Terra; como tambm de gnios gigantescos os KINANUS que tentaram se apoderar do Universo e foram eliminados. Finalmente, uma lenda azteca conta que houve um tempo em que os deuses andavam pela Terra; que esta era, nessa poca, um magnfico horto, pleno de flores e frutos... Tudo isso, porventura no so aluses evidentes e claras descida dos capelinos e suas encarnaes na Terra?

Como bem se pode, ento, ver, as tradies orientais e de outros povos antigos, inclusive dos hebreus, guardam notcias dos acontecimentos que estamos narrando e em vrias outras fontes do pensamento religioso dos antigos, poderamos buscar novas confirmaes se no devssemos como de nosso intento, nos restringir s de origem esprita, por serem as mais simples e acessveis massa comum dos Leitores; e d outra parte, porque este

nosso trabalho no deve ter aspecto de obra de erudio, enredando-se em complexidades e mistrios de carter religioso ou filosfico mas, simplesmente, de crena em revelaes espirituais, provindas de Espritos autorizados, responsveis pelo esclarecimento das mentes humanas neste sculo de libertao espiritual. Como remate destas tradies, citamos agora a obra de Hilarion do Monte Nebo, membro categorizado da Fraternidade Essnia, contemporneo e amigo de Jesus, investigador da pr-histria, com revelaes conhecidas por Moyss anteriormente, segundo as quais sobreviventes do segundo afundamento da Atlntida aportaram costa do Mediterrneo, a nordeste, nas faldas de uma cordilheira, onde formaram um pequeno aglomerado de colonizao, no qual nasceu uma criana a que deram o nome de Abel. Aquela regio pertencia ao reino de Etha, futura Fencia, governada pela Confederao Kobda, fraternidade de orientao socio-espiritualista, que exercia incontestada liege-monja sobre grande parte do mundo ento conhecido e cuja sede fra transferida de Nhengad, no Deita do Nilo, para um ponto entre os rios Eufrates e Tigre, na Mesopotmia e cujo nome era La Paz. Transferido para La Paz o jovem assimilou os conhecimentos cientficos e religiosos da poca, destacando-se pelas excepcionais virtudes morais e inteligncia que possuia e que lhe permitiram ascender direo geral dessa Fraternidade, prestando relevantes servios e sacrificando-se, por fim, em benefcio da paz dos povos que governava, ameaada por um pretendente rebelde de nome Caino. Abel, pelas suas virtudes e seu sacrifcio foi considerado um verdadeiro missionrio divino, o 6 da srie, entre Krisna, o 5 e Moyss, o 7, antecessores de Buda e de Jesus. Seja como for, qualquer das tradies aqui citadas indica o encadeamento natural e Lgico dos fatos e das civilizaes sequentes e desfaz o Mito de Ado, primeiro homem, do qual Deus retirou uma costela para lhe dar uma companheira, quando a prpria Bblia relata que nesse tempo havia outras mulheres no mundo, com uma das quais, alis, o prprio Caim fugiu para se casar... Moyss que conhecia a verdade, estabeleceu esse mito devido a ignorncia e a imaturidade espiritual do povo que salvara da escravido no Egito, com o qual deveria formar uma no monoteista. So tambm absurdas e inaceitveis as referncias bblicas sobre um Moyss sanguinrio e contraditrio, verso esta que, como se pode facilmente perceber, convinha dominao religiosa do povo hebreu pelo clero do seu tempo. Essa Fraternidade Kobda, formou uma civilizao avanada, do ponto de vista espiritual, mas, com a morte de Abel, degenerou na instituio dos faras arqui-poderosos do Egito, dominadores e dspotas, que a seu tempo tambm degeneraram. O mesmo ocorreu com os Flmines na ndia, sacerdotes de Krisna; com a morte deste missionrio continuaram a influir no meio ambiente mas, degenerando no sentido religioso, concorreram a formar o regimem de castas e poderes fracionados que at hoje existem. regra j firmada pela experincia que, aps realizar a finalidade espiritual a que se proponham, as organizaes iniciticas redentoras devem

encerrar suas atividades, como fizeram os Essnios na Palestina, aps a morte

de Jesus; no devem fundir-se com a sociedade que decorrer de suas atividades missionrias, porque no podero conservar sua pureza e elevada condio. Para se perpetuarem teriam de aliar-se nova ordem de coisas com base quase sempre na fora, passando por cima das leis espirituais do amor universal que vieram estabelecer na Terra.

(11) A tradio diz que escreveu uma cosmogonia conhecida como Livro de Henoch e acrescenta que era to santo e to puro que Deus o fez subir aos cus com vida.

11 A GNESIS MOSAICA

A Gnesis o primeiro livro, de uma srie de cinco, por isso mesmo denominada Pentateuco escrita pelo profeta, em pocas diferentes da sua longa e trabalhosa peregrinao terrena. Para muitos historiadores e exegetas Moyss no escreveu pessoalmente estes cinco livros mas somente o primeiro; seus ensinamentos, segundo dizem, foram deturpados e acomodados pelo sacerdcio hebreu, segundo suas convenincias de dominao religiosa, exatamente como aconteceu e ainda acontece com os ensinos de Jesus. A Gnesis trata da criao do mundo e dos primeiros acontecimentos; historia as primeiras geraes do povo hebreu e os fatos que com ele se deram at seu estabelecimento no Egito. Quanto aos demais, a saber: O xodo, O Levtico, Os Nmeros e o Deuteronmio, esses narram os episdios da livrana do cativeiro egpcio, das marchas e acontecimentos que, a partir da, se deram at a chegada terra de Canaan, como tambm da legislao, dos ritos, das regras de administrao e do culto, que o grande Enviado estabeleceu como norma e diretrizes para a vida social e religiosa desse povo. Por essas obras se v que Moyss, alm de sua elevada condio espiritual era, por todos os respeitos, uma personalidade notvel, admirvel condutor de homens, digno da tarefa planetria que lhe foi atribuda pelo Senhor; e essas so as razes pelas quais a tradio mosica merece toda f, mormente no que se refere autenticidade dos acontecimentos histricos ou iniciticos que revela. Entretanto necessrio dizer que contraditores, no que se refere escrev-la, o profeta valeu-se de orientais, como caldeus, persas e em que ele mesmo viveu. a Gnesis possue tambm, sua autoria pois que, segundo uns, ao tradies correntes entre outros povos hinds, j existentes muito antes da poca

Segundo outros o profeta no copiou propriamente essas tradies mas foram elas introduzidas no livro, em pocas diferentes, conforme ia evoluindo entre os prprios hebreus a concepo que faziam da divindade criadora concepo essa que, cronologicamente passou de eloista (muitos deuses), para javista (mais de um deus) e desta para jeovista (um s deus). Realmente h muitas semelhanas em algumas dessas tradies, mormente no que se refere, por exemplo, ao dilvio asitico, criao do primeiro casal humano, etc. Tambm no h dvida que as interrupes, mudanas de estilo e as repeties observadas nos captulos VIL e 8 do fundamento a essa suposio de duplicidade de autores. Vejam-se, por exemplo, no Cap. 7 as repeties dos versculos 6 e 11 7 e 13 12 e 17 21 e 23 e no cap. 8 os 3 e 5 4 e 5, etc. Cap. 7 Repeties

e era No da idade de seiscentos anos quando o

dilvio das guas veio sobre a terra. 11 no ano seiscentos da vida de No, no ms segundo,.. . as janelas dos cus se abriram. 7 E entrou No e seus filhos, e sua mulher e as mulheres de seus

filhos com ele na arca. 13 E no mesmo dia entrou No e Sem e Cm e Japhet, os filhos de No, como tambm a mulher de No e as trs mulheres de seus filhos com ele na arca. E houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites. E esteve o dilvio quarenta dias sobre a terra e cresceram as guas... 21 E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado e de feras e de todo rptil que se roja sobre a terra e todo homem. 28 Assim foi desfeita toda substncia que havia sobre a face da terra, desde o homem at o animal, at o rptil, e at as aves do cu Cap. VIII 3 E as guas tornaram de sobre a terra continuamente e ao cabo de cento e cinqenta dias minguaram. 5 E foram as guas indo e minguando at o dcimo ms...

Como se v destas ligeiras citaes, as repeties com estilo e redao diferentes so sobejamente evidentes para se admitir que houve realmente, interpolaes e acrescentamentos nestes textos. Mas, como quer que seja, isto : tenha o profeta copiado as tradies orientais no que, alis, no h nada a estranhar, porque as verdades no se inventam mas, unicamente, se constatam e perpetuam ; ou tenha o livro sido escrito em pocas diferentes, por acrescentamentos trazidos por outras geraes de interessados, de qualquer forma estas tradies so venerveis e a obra de Moyss, at hoje, nunca foi desmerecida mas, ao contrrio, cada dia ganha mais prestgio e autoridade, podendo nos oferecer valioso testemunho dos acontecimentos que estamos comentando. Ultimamente tem surgido tambm documentao de carter medinico segundo a qual os ensinos verdadeiros do profeta, aps sua morte no Monte Nebo, foram recolhidos por seu discpulo ESSEN e conservados religiosamente por seus- continuadores os essnios nos diferentes santurios que possuam na Palestina e na Sria como sejam o do Monte Hermon, do Monte Carmelo, de Quarantana, do Monte Nebo e de Moab. Mas, quanto Gnesis o testemunho da descida dos capelinos est ali bem claro e patente nos seus primeiros captulos e por isso estamos nos apoiando neles com perfeita confiana, como base remota de documentao histrico-religiosa.

12 SETH O CAPELINO

Vimos, no captulo dez qual a significao simblica dos dois primeiros filhos de Ado Caim e Abel e diremos agora que, do ponto de vista propriamente histrico ou cronolgico, a descida dos exilados representada na Gnesis pelo nascimento de Seth o terceiro filho que Ado, como diz o texto: gerou sua semelhana, conforme sua imagem . Isto : aquele que com ele mesmo, Ado, se confunde, -lhe anlogo. Se Ado, no smbolo, representa o acontecimento da descida, a queda das legies de emigrados e os dois primeiros filhos o carter dessas legies, Seth, no tempo, representa a poca do acontecimento, poca essa que no prprio texto est bem definida com o seguinte esclarecimento: Os homens, ento, comearam a evocar o nome do Senhor . Isso quer dizer que a gerao de Seth a de espritos no j habitantes da Terra os das raas primitivas, brbaros, selvagens, ignorantes, virgens ainda de sentimentos e conhecimentos religiosos mas outros, diferentes, mais evoludos, que j conheciam seus deveres espirituais suas ligaes com o cu; espritos j conscientes de sua filiao divina, que j sabiam estabelecer comunho espiritual com o Senhor. Pr tudo isso que Moyss, como se v do texto, desenvolve em primeiro lugar a genealogia de Caim e a interrompe logo para mostrar que ela no tem seguimento Cap. 4 8 a 24; nela s se refere a profisses, crimes e castigos para deixar claro que s se trata de demonstrar o temperamento, a capacidade intelectual e o carter moral dos indivduos que formaram a corrente ca nica das legies de exilados, como j dissemos; ao passo que desenvolve em seguida a genealogia de Seth, a saber: a dos exilados em geral enumerando-lhes as geraes at No e prosseguindo da para diante sem interrupo, como a dizer que dessa linhagem de Seth que se perpetuou o gnero humano, cumprindo-se assim a vontade do Senhor quando disse: frutificai e multiplicai e enchei a Terra. A passagem referente a No daquela narrativa simboliza o juzo peridico de Deus, que como j dissemos, ocorre em todos os perodos de transio, em todos os fins de ciclo evolutivo, a separao dos bodes e das ovelhas, o expurgo de geraes degeneradas, acontecimento espiritual a que o Divino Mestre tambm se referiu mais tarde, no Sermo do Monte, quando disse, em relao aos tempos vindouros, que so os nossos: E quando o Filho do Homem vier na sua magestade e todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono de sua glria: e todas as naes sero reunidas diante dele e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas humanidade daquela poca tocou um acontecimento desses, com os cataclismos que ento se verificaram e que mais para diante relataremos.

13 DA DESCIDA CORRUPO

Diz a Gnesis: - E aconteceu que, como os homens se comearam a multiplicar sobre a face da Terra e lhes nasceram filhos; viram os Filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram . Isto quer dizer que os degredados aqui mencionados como Filhos de Deus encarnando no seio de habitantes selvagens do planeta, no levaram em conta as melhores possibilidades que possuam, como conhecedores de uma vida mais perfeita e, ao desposarem as mulheres primitivas, adotaram seus costumes desregrados e deixaram-se dominar pelos impulsos inferiores que lhes eram naturais. Chegaram numa poca em que as raas primitivas viviam mergulhadas nos instintos animalizados da carne e, sem se guardarem, afundaram na impureza, no resistindo ao imprio das leis naturais que se cumpriam irrevogavelmente, como sempre sucede. J vimos que a encarnao dos capelinos se deu, em sua primeira fase e mais profundamente entre os Rutas, habitantes da Lemria e demais regies do Oriente, povos estes que apresentavam elevada estatura, cor escura, porte simiesco e mentalidade rudimentar. Esses detalhes, mormente a complexo fsica, ficaram tambm assinalados na Gnesis. Assim, ela conta: Havia naqueles dias gigantes na Terra; e tambm depois, quando os Filhos de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos . (12) Este trecho da narrativa bblica tem sido comentado com fundo interesse, servindo mesmo a divagaes de afirma ter havido naquela poca um estranho conbio terrestres de cujo contto carnal nasceram gigantes por vrios autores literatura fantasiosa que entre seres celestes e e monstros.

Tal, porm, como se v, no se deu, nem teve o fato nenhum aspecto sobrenatural, pois gigantes haviam, conforme o prprio texto esclarece, tanto antes como depois que os capelinos Filhos de Deus encarnaram; e nem podia ser de outra forma considerando-se que eles encarnaram em tipos humanos j existentes, com as caractersticas biolgicas que na poca lhes eram prprias. E sabido que os tipos primitivos, de homens e animais, eram agigantados em relao aos tipos atuais. Nada h que estranhar porque nos tempos primitivos tudo era gigantesco: as plantas, os animais, os homens. Estes, principalmente, tinham que se adaptar ao meio agreste e hostil em que viviam e se defender das feras existentes e da inclemncia da prpria Natureza; por isso deviam possuir estatura e fora fora do comum.

Os Lmures e os Atlantes tinham estatura elevada e os homens do CroMagnon, que j estudamos, a julgar pelos esqueletos encontrados numa caverna perto do povoado do mesmo nome, na Frana, possuam em mdia 1,88 cms, ombros muito largos e braos muito curtos e fortes, bem menores que as pernas, o que prova serem j bem distanciados dos smios. As construes pr-histricas, como os dolmens, menhirs, pirmides etc.

eram de dimenses e peso verdadeiramente extraordinrios e somente homens de muita desenvoltura fsica poderiam realiz-las e utiliz-las porque, na realidade eram tmulos gigantescos para homens gigantescos, que ainda se encontram em vrias partes do mundo e em todas as partes tm, mesmo, o nome de tmulos de gigantes .

Mas sigamos a narrativa bblica no ponto em que ela se refere a essa mistura de raas de orbes diferentes: Ento, disse o Senhor, no contender o meu esprito para sempre com o homem; porque ele tambm carne; porm os seus dias sero cento e vinte anos . Isso nos leva a compreender que a fuso ento estabelecida, o cruzamento verificado, foi tolerado pelo Senhor, sem embargo dos fatores de imoralidade que prevaleciam e isso porque os exilados, conquanto fossem espritos mais evoludos em relao aos habitantes terrestres, vindo agora habitar esse mundo primitivo onde as paixes, como j dissemos, imperavam livremente, no resistiram tentao e se submeteram s condies ambientes; isso, alis, no admira e era mesmo natural que acontecesse, no s pelo grande imprio que a carne exerce sobre o homem nos mundos inferiores, como tambm pelo fato dos exilados terem sido expulsos da Capela justamente por serem propensos ao mal, falveis na moralidade. Entretanto, mesmo tolerando, a justia divina lhes criava, limitaes, restries; as leis para eles inexoravelmente se cumpririam, fazendo com que colhessem os frutos dos prprios atos; suas vidas seriam mais curtas; seus corpos fsicos definhariam, como quaisquer outros que abusem das paixes, e seriam pasto de molstias dizimadoras. Veja-se na prpria Bblia que para as primeiras geraes de homens aps Seth (tempo da descida) e at No (dilvio asitico) considervel o nmero de anos atribudos existncia humana, enquanto que a delimitao de cento e vinte anos estabelecida para os descendentes dos homens da corrupo representa uma diminuio considervel, de quase dois teros. Isso do ponto de vista fsico porque, quanto ao moral, as conseqncias foram tremendas e lamentveis: com o correr do tempo uma corrupo geral se alastrou e generalizou-se de tal forma que provocou punies imediatas. quando a narrativa bblica diz:: E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos do seu corao era m continuamente. E mais para diante: - A terra estava corrompida diante da face do Senhor; encheu-se a terra de violncia; porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra.

Assim, pois, a experincia punitiva dos capelinos, do ponto de vista moral, malograra, porque eles, ao invs de sanear o ambiente planetrio elevando-o a nveis mais altos, de acordo com o maior entendimento espiritual que

possuam, ao contrrio concorreram para generalizar as paixes inferiores, saturando o mundo de maldade e com a agravante de arrastarem na corrupo os infelizes habitantes primitivos, ingnuos e ignorantes, cuja tutela e aperfeioamento lhes coubera como tarefa redentora. E, ento, havendo se esgotado a tolerncia divina, segundo as leis universais da justia, sobrevieram as medidas reparadoras, para que a Terra fosse purificada e os espritos culposos recolhessem, em suas prprias conscincias, os dolorosos frutos de seus desvarios.

(12) Nephelim o termo hebraico que os designa.

14 OS EXPURGOS REPARADORES

Em conseqncia, o vasto continente da Lemria, ncleo central da Terceira Raa, afundou-se nas guas levando para o fundo dos abismos milhes de seres rudes, vingativos, egostas e animalizados. Este continente, chamado, na literatura ind antiga Shalmali Dvipa, compreendia o sul da frica, Madagascar, Ceilo, Sumatra, Oceano Indico, Austrlia, Nova Zelndia e Polinsia e foi a primeira terra habitada pelo homem. Sua atmosfera era ainda muito densa e a crosta pouco slida em alguns pontos. Segundo a tradio o homem lemuriano ainda no possua o sentido da viso como o possumos hoje: havia nas rbitas somente duas manchas sensveis, que eram afetadas pela luz, porm sua percepo interna, como natural, era bastante desenvolvida. Os lemurianos da 3 Raa-Me eram homens que apenas iniciavam a vida em corpo fsico neste planeta; no possuam conhecimento algum sobre a vida material, pois que utilizaram corpos etreos nos planos espirituais donde provinham, com os quais estavam familiarizados. Desta forma suas preocupaes eram todas dirigidas para esta nova condio de vida, desconhecida e altamente objetiva. Em suas escolas primrias os Instrutores desencarnados que os orientavam referiam-se s foras csmicas que regem o Globo e que fortemente os cativavam e surpreendiam, por serem foras de um astro ainda em fase de consolidao e cuja vida, portanto era inspita, perigosa; ensinavam tambm sobre fatos referentes natureza fsica, s artes e ao desenvolvimento da vontade, da imaginao, da memria, por serem faculdades que desconheciam. A maior parte da populao vivia em condies primitivas, anlogas s dos animais; e as formas fsicas que acabavam de encorporar, facilmente degeneraram para a selvageria, muito mais rude e impiedosa que esta que ainda hoje presenciamos aqui na Terra junto s tribos primitivas de algumas regies da sia, da Austrlia e das ilhas do Pacfico sul. A Lemria desapareceu 700.000 anos antes do alvorecer da Idade Terciria. Sua existncia, como muitas outras cousas reais, tem sido contestada e no admitida pela cincia oficial, porm, ao mesmo tempo, essa cincia considera um mistrio a existncia de aborgenes na Austrlia, a imensa ilha ao sul do Oceano ndico, to afastada de qualquer continente. Esses aborgenes so at hoje inassimilveis ante a civilizao, extremamente primitivos e de cor escura como os prprios seres que habitavam a antiga Lemria. O territrio da Austrlia apresenta aspectos e condies que a Terra teria tido em idades remotas e os prprios animais so ainda semelhantes aos que viveram naqueles tempos. Mas, assim como sucede em relao Atlntida, a cincia aos poucos vai se aproximando e aceitando as revelaes e as tradies do mundo espiritual, sobre as quais nenhuma dvida deve persistir a respeito destes fatos.

Com este cataclismo grandes alteraes se produziram na crosta terrestre: 1) completou-se o levantamento da sia; 2) as guas existentes a oeste desse continente refluiram para o norte e para o sul e em seu lugar se suspenderam novas terras formando: a) A Europa b) A sia Menor c) A frica em sua parte superior. Ao centro e norte desta ltima regio formou-se um imenso lago que os antigos denominaram Tritnio e que mais tarde, como veremos adiante, foi substitudo por desertos.

Desse cataclismo, todavia, milhares de Rutas se salvaram ganhando as partes altas das montanhas que ficaram sobre as guas e que passaram, ento, a formar inumerveis ilhas no Oceano Indico e no Pacfico e que ainda hoje permanecem; como tambm atingiram as costas meridionais da sia, que se levantaram das guas e cujo territrio se lhe abria frente acolhedoramente, como tambm sucedeu em relao atual Austrlia. Nessas novas regies os sobreviventes se estabeleceram e reproduziram formando povos semi-selvagens que, mais tarde, com o suceder dos tempos, foram dominados pelos rias de homens da 5 raa quando invadiram a Prsia e a India, vindos do Ocidente. Os descendentes desses sobreviventes Rutas, mais tarde, na India, no regimem de castas institudo pelo Brahmanismo, constituiram a classe dos Sudras os nascidos dos ps de Brahma parte dos quais veio a formar a casta desprezada dos prias, ainda hoje existente. Outra leva de sobreviventes desse cataclismo ganhou as costas norteafricanas, emergidas das guas, passando a a constituir vrios povos, negros de pele luzidia, tambm at hoje existentes.

Aps esses tremendos e dolorosos acontecimentos os Prepostos do Senhor ultimaram novas experincias de cruzamentos humanos no Oriente, a fim de estabelecer novos tipos de transio para a formao de raas mais aperfeioadas, utilizando-se de novas geraes de emigrados que continuaram a encarnar nessas regies. Como diz Emmanuel: Com o auxlio desses espritos degredados naquelas eras

remotssimas, as falanges do Cristo operavam ainda as ltimas experincias sobre os fluidos renovadores da vida, aperfeioando os caracteres biolgicos das raas humanas . Formaram-se, assim, no planalto do Pamir, no centro da sia, os ncleos desses novos tipos que, em seguida, foram sendo impelidos para o Sul, descendo atravs da Prsia, da Calda e Palestina, de onde alcanaram em seguida o Egito; e por todos estes lugares foram estabelecendo bases avanadas de novas civilizaes e novas raas humanas. Desses que disseram as inscries cuneiformes babilnicas j citadas eram deuses pois, realmente, em relao aos demais tipos existentes, que

mereciam tal designao.

15 NA ATLNTIDA, COM A QUARTA RAA

Extinta dessa forma, em sua grande massa, a terceira raa habitante do Oriente levantou-se ento, no Ocidente, o campo da nova civilizao terrestre, com o incremento das encarnaes dos exilados na Grande Atlntida, o habitat da Quarta Raa, onde prepostos do Cristo j haviam, antecipadamente, preparado o terreno para esses novos surtos de vida planetria. Assim, pois, deslocava-se para essa nova regio o progresso do enquanto os remanescentes da terceira raa, inclusive os tipos continuariam a renascer nos povos retardados, de todo o globo, pudessem acompanhar a marcha evolutiva da humanidade em geral, hoje se pode verificar. mundo, primitivos, que no como at

E, da mesma forma como sucedera em outras partes, na Atlntida os exilados, a partir dessa deslocao de massas, seguiram lentamente sua rota evolutiva e, apesar de mais evoludos e menos selvagens que os Rutas do Oriente, nem por isso primavam por uma conduta mais perfeita. Os atlantes primitivos da 4 Raa-Me, que vieram em seguida, eram homens de elevada estatura, com a testa muito recuada; tinham cabelo solto e negro, de seco redonda, e nisto diferiam dos homens que vieram mais tarde, que os possuiam de seco ovalada; suas orelhas eram situadas bem mais para trs e para cima, no craneo. A cabea do perisprito ainda estava um tanto para fora, em relao ao corpo fsico, o que indicava que ainda no havia integrao perfeita; e na raiz do nariz havia um ponto que no homem atual corresponde origem do corpo etreo (no confundir com a glndula hipfise, que se situa muito mais para dentro da cabea, na sela turca. Esse Ponto dos atlantes, separado como nos animais, nos homens atuais coincide no etreo e no denso, perfeitamente integrados no conj unto psico-fsico e essa separao dava aos atlantes uma capacidade singular de penetrao nos mundos etreos, e permitiu que desenvolvessem amplos poderes psquicos que, por fim, degeneraram e levaram destruio do continente. Nos atlantes dos ltimos tempos, entretanto, quando habitavam a Poseidnia, aps os afundamentos anteriores, esses dois pontos j se haviam aproximado, dando a eles plena viso fsica e desenvolvimento dos sentidos. Nesse continente a primeira sub-raa romahals possua pouca percepo e pequeno desenvolvimento de sentimentos em geral, mas grandes possibilidades de distinguir e dar nome s coisas que viam e ao mesmo tempo agir sobre elas. Foi a sub-raa que desenvolveu os rudimentos da linguagem e da memria, conhecimentos anteriormente esboados e interrompidos na Lemria por causa do afundamento desse continente, pelo mesmo motivo da degradao moral. Das outras sub-raas, os Travlatis desenvolveram a personalidade e o sentido da realeza e adoravam seus antepassados, chefes e dirigentes.

Os Tolstecas desenvolveram o animismo e o respeito aos pais e familiares. Iniciaram os governos organizados e adquiriram experincias sobre administrao, bem como de naes separadas e de governos autnomos,

formando assim os padres e modelos da civilizao pr-histrica que chegam at ao nosso conhecimento atual. Os atlantes eram homens fortes, alentados, de pele vermelha-escura ou amarela, imberbes, dinmicos, altivos, e excessivamente orgulhosos. Desde que se estabeleceram como povos constitudos, nesse vasto continente, iniciaram a construo de um poderoso imprio onde, sem demora predominaram a rivalidade intestina e as ambies mais desmedidas de poderio e de dommao. Por outro lado desenvolveram faculdades psquicas notveis para a sua poca, que passaram a aplicar ao servio dessas ambies inglrias; e, de tal forma se desenvolveram suas dissenses, que foi necessrio que ali descessem vrios Missionrios do Alto para intervir no sentido de harmonizar e dar diretrizes mais justas e construtivas s suas atividades sociais. Segundo consta de algumas revelaes medinicas ali encarnou duas vezes, sob os nomes de Anfion e de Antlio o Cristo planetrio, como j o tinha feito, anteriormente, na Lemria, sob os nomes de Num e Juno e como o faria, mais tarde na India, como Krisna e Budha e na Palestina como Jesus. Porm triunfaram as foras inferiores e a tal ponto se generalizaram os desentendimentos entre os diferentes povos, que imps-se a providncia da separao de grandes massas humanas mormente(13) entre (a) romahals, (b) turanianos, (c) mongis e (d) travlatis, refluindo parte deles para o norte do continente de onde uma parte passou sia, pela ponte ocidental do Alasca, localizando-se principalmente na China e outra parte alcanou o Continente Hiperbreo, situado, como j vimos, nas regies rticas, ao norte da Europa, que nessa poca apresentavam magnficas condies de vida para os seres humanos. No seio da grande massa que permaneceu na Atlntida, formada pelas outras trs sub-raas(14) Toltecas (a), Semitas (b) e A adios (c), o tempo, no seu transcurso milenrio, assinalou extraordinrios progressos no campo das atividades materiais conquanto, semelhantemente ao que j sucedera no Oriente, as sociedades desses povos tinham se deixado dominar pelos instintos inferiores e pela prtica de atos condenveis, de orgulho e de violncia. Assim, ento, lastimavelmente degeneraram comprometendo sua evoluo. Lavrou entre eles to terrvel corrupo psquica que, como conseqncia, ocorreu novo e tremendo cataclismo: a Atlntida tambm submergiu. Os arquivos da histria humana no oferecem aos investigadores dos nossos dias documentao esclarecedora e positiva desse acontecimento, como alis tambm sucede e ainda mais acentuadamente, em relao Lemria; e por isso que esses fatos to importantes e interessantes para o conhecimento da vida planetria, esto capitulados no setor das lendas. Mas, no obstante, existem indicaes aceitveis de sua autenticidade, que constam de uma extensa e curiosa bibliografia assinada por autores respeitveis de todos os ramos da cincia oficial. Como no temos espao nesta obra para expor a questo detalhadamente, nem esse o nosso escopo, porque no desejamos sair do

terreno espiritual, limitamo-nos unicamente a transcrever um documento referente Atlntida, que refora nossa desvaliosa exposio: um manuscrito

denominado O Troiano , descoberto em escavaes arqueolgicas do Pas dos Toltecas, ao sul do Mxico e que se conserva, segundo sabemos, no British Museum de Londres. Ele diz: No ano 6 de Kan, em 11 Muluc, no ms de Zac, terrveis tremores de terra se produziram e continuaram sem interrupo at dia 13 de Chuem. A regio das Colinas de Argilas o pas de M foi sacrificado.

Depois de sacudido por duas vezes desapareceu subitamente durante a noite. O solo continuamente influenciado por foras vulcnicas subia e descia em vrios lugares, at que cedeu. As regies foram, ento, separadas umas das outras e, depois, dispersas. No tendo podido resistir s suas terrveis convulses elas afundaram, arrastando sessenta e quatro milhes de habitantes. Isto passou-se 8.060 anos antes da composio deste livro . O Codex Tolteca Tira (Livro das Migraes) menciona, entre outras, as migraes de oito tribos, que alcanaram as praias do Pacfico, vindas de uma terra situada a leste, chamada AZTLAN. As lendas mexicanas falam de uma terrvel catstrofe, de uma inundao tremenda que obrigou as tribos Nahoa e Quinch a emigrarem para o extremo sudoeste. Nos velhos desenhos mexicanos a misteriosa ptria de origem dos toltecas e aztecas, a terra AZTLAN, est representada por uma ilha montanhosa e uma dessas montanhas est cercada por uma muralha e um canal. Os ndios pele-vermelhas do Da ota, nos Estados Unidos, guardam uma lenda segundo a qual seus antepassados habitavam uma ilha no oriente formando uma s nao e dl vieram, por mar, para a Amrica. Na Venezuela, Peru e outros lugares encontram-se ndios brancos de olhos azuis, cabelos castanhos; e os WARSAN, tribo Arovac, afirmam que, seus antepassados moravam em um paraso terrestre, para o oriente. O Popul-vu, obra em quatro volumes que contm toda a mitologia dos MAIAS em idioma quich, conta que os antepassados dessa tribo da Guatemala vieram, h muitssimos anos, de um pas situado muito a leste, em pleno oceano. Havia nesse pas um mesmo idioma e homens de diferentes cores e que nessa poca o mundo foi afogado por um dilvio, ao mesmo tempo que um fogo abrasador descia dos cus. Enfim, h inmeras outras referncias entre as tribos da Amrica sobre esse pas de AZTLAN e todas concordes em situ-lo no oceano, a leste, lugar justamente onde se localizava a Atlntida. Essa narrao do Troiano , ao demais, corroborada pelas tradies

maias, povos sobreviventes do fenmeno, que se referem a dois cataclismos ocorridos um 8452 e outro 4292 anos antes de Cristo, tradies essas que, como se v noticiam dois afundamentos parciais ao em vez de um, geral; em resumo: que o continente foi destrudo em duas vezes e em duas pocas diferentes e bem afastadas uma da outra. Disso se conclui que primeiramente afundou a Grande Atlntida, o continente primitivo (acontecimento descrito no Troiano) e 4.160 anos depois, submergiu por sua vez uma parte que restou do grande continente e que era na antigui-

dade conhecida por Pequena Atlntida, (Poseidonis) regio formada por uma ilha de larga extenso que se desenvolvia da costa norte da frica altura do atual Mar de Sargaos, em sentido leste-oeste. (15) De fato, h muitas comprovaes disto: No fundo do Atlntico foram encontradas lavas vulcnicas cristalinas, cuja congelao era prpria de agentes atmosfricos, dando a entender que o vulco que as expeliu era terrestre e que o esfriamento da lava se deu em terra e no no mar. Estudos realizados no fundo desse oceano revelam a existncia de uma grande cordilheira comeando na Irlanda e terminando mais ou menos altura da foz do rio Amazonas, no Brasil, cuja elevao quase 3.000 metros acima do nvel mdio do fundo do oceano.

Os homens do Cro-Magnon so do tipo atlante, muito diferentes de todos os demais e s existiram na Europa ocidental na face fronteira ao continente desaparecido, mostrando que dali que vieram. O idioma dos bascos no tem afinidade com nenhum outro da Europa ou do Oriente e muito se aproxima dos idiomas americanos aborgenes. Os crnios dos Cro-Magnons so semelhantes aos crneos pr-histricos da Lagoa Santa, encontrados em Minas Gerais, em nosso pas. H pirmides semelhantes no Egito e no Mxico e a mumificao de cadveres praticada no Egito antigo o era tambm no Mxico e no Per. E tambm se verificou que o fundo do Atlntico est lentamente se erguendo: a sondagem feita em 1923 revelou um erguimento de quatro quilmetros em 25 anos, o que concorda com as profecias que dizem que a Atlntida se reerguer do mar para substituir continentes que sero, por sua vez, afundados, nos dias que estamos vivendo. Enfim uma infinidade de indcios e circunstncias que afirmam firmemente a existncia deste grande continente onde viveu a 4 raa, entre a Europa e a Amrica. Estes dados, quanto s datas, no podem ser confirmados historicamente porm, segundo a tradio espiritual, entre o afundamento da Lemria e o da Grande Atlntida houve um espao de setecentos mil anos.

O ciclo atlanteano foi o termo extremo da materialidade do manwantara cujo arco descendente se completou sob a quarta sub-raa. A terra firme parece ter chegado por esses tempos ao seu mximo de extenso, ostentandose por vrios continentes e uma infinidade de ilhas.

Ultimou-se o desenvolvimento das faculdades fsicas do gnero humano ao passo que o caracterstico psicolgico foi O DESEJO, cujo imprio entregou o homem, de ps e mos atados, ao Gnio do Mal. A peonha e o sabor do sangue estabeleceram ento o seu reinado. Os atlantes possuiam um profundo conhecimento das leis da Natureza, mormente das que governam os trs elementos, terra, gua e ar. Eram tambm senhores de muitos segredos da metalurgia. Em suas cidades abundava o ouro e alguns de seus palcios eram feitos desse metal. Suas sub-

raas espalharam-se por todos os pases do mundo de ento. Cultivavam a magia negra e utilizavam-se grandemente dos elementais e de outros seres do sub-mundo. O apogeu da civilizao atlante teve a durao de 70.000 anos e exerceu profunda influncia na histria e na religio de todos os povos pr-histricos que habitaram o Mediterrneo e o Oriente Prximo. Como as anteriores esta raa-me teve como j vimos, sete sub-raas; as quatro primeiras habitaram o continente at sua submerso e as trs ltimas habitaram a grande ilha Poseidonis. Os chineses, mongis em geral, inclusive os javaneses, so na sia os remanescentes desses povos no seu perodo de natural decadncia etnogrfica. Diz um mahatma do Himavat: Na idade cocene, ainda nos seus comeos, o ciclo mximo dos homens da quarta raa, os Atlanteanos, tinha chegado ao seu ponto culminante e o grande continente, pai de quase todos os continentes atuais, mostrou os primeiros sintomas de mergulhar nas guas, processo que durou at h 11446 anos, quando a sua ltima ilha, que podemos com propriedade chamar Poseidonis, abismou-se com estrondo. No se pode confundir Lemria com Atlantis; ambos os continentes sossobraram, mas o perodo decorrido entre as duas catstrofes foi de cerca de 700.000 anos. Floreceu a Lemria e terminou a sua carreira no espao de tempo que antecedeu a madrugada da idade cocene, pois a sua raa foi a terceira. Contemplai as relquias dessa nao, outrora to grandiosa, em alguns dos aborgenes de cabea chata que habitam a vossa Austrlia. Lembrai-vos de que por baixo dos continentes explorados e escavados pelos cientistas, em cujas entranhas descobriram a idade cocene, obrigando-a a entregar os seus segredos, podem jazer ocultos nos leitos ocenicos insondveis, outros continentes muito mais antigos. Assim por que no aceitar que os nossos continentes atuais, como tambm Lemria e Atlantis, hajam sido submergidos j por diversas vezes, dando assento a novos grupos de humanidades e civilizaes; e que no primeiro grande solevamento geolgico do prximo cataclismo (na srie de cataclismos peridicos que ocorre desde o comeo at o fim de cada circuito) os nossos atuais continentes submetidos j a autpsia, ho de afundar-se enquanto tornem a surgir outras Lemrias e outras Atlantis?

Assim como aconteceu antes com a Lemria o afundamento da Atlntida trouxe, para a geografia do globo, novas e importantes modificaes na distribuio das terras e das guas, a saber: Fig. 3. Com o afundamento da Grande Atlntida a) sobrelevou-se o territrio da futura Amrica, que se rematou ao ocidente, no centro e no sul, com a cordilheira dos Andes;

b)

completou-se o contorno desse continente na parte oriental;

c) permaneceram sobre as guas do oceano que, ento, se formou e que conserva o mesmo nome do continente submergido O Atlntico algumas partes altas que hoje formam as ilhas de Cabo Verde, Aores, Canrias e outras.

d) Na Europa levantou-se a cordilheira dos Alpes. Com o afundamento da Pequena Atlntida a) produziu-se novo levantamento na frica, completando-se esse continente com a secagem do Lago Tritnio e conseqente formao do deserto do Sahara, at hoje existente; Fig. 4. b) foi rompido o istimo de Gibraltar, formando-se o atual estreito do mesmo nome e o Mar Mediterrneo. Essa narrativa do Troiano e as tradies dos Maias, .por outro lado concordam com as tradies egpcias, reveladas a Solon pelos sacerdotes de Sais, seiscentos anos antes da nossa era, que afirmam que a Atlntida submergiu 9500 anos antes da poca em que eles viviam. E tambm concordam com a narrativa feita por Plato, em seus livros Timeu e Cristias, escrita quatro sculos antes de Cristo e na qual esse renomado discpulo de Scrates, filsofo e iniciado grego que gozou na antigidade de alto e merecido prestigio, confirma todas estas tradies. E para o trabalho que estamos fazendo, considerada sua feio mais que tudo espiritual, basta-nos a tradio.

Por ltimo, e quanto aos habitantes sobreviventes desses dois cataclismos, resta dizer que parte se refugiou na Amrica sobrelevada, vindo a formar os povos aztecas, maias, incas e peles-vermelhas em geral, ainda hoje existentes; parte alcanou as costas norte-africanas, vindo a trazer novo contingente de progresso aos povos ali existentes, principalmente aos egpcios; e uma ltima parte, finalmente, e a de importncia mais considervel para a evoluo espiritual do planeta, essa ganhou as costas do continente Hiperbreo, para leste, onde j existiam colnias da mesma raa, para ali emigrados anteriormente, como j dissemos atrs, e cujo destino ser logo em seguida relatado. E assim, com estes acontecimentos terrveis e dolorosos, extinguiu-se a Quarta Raa e abriu-se campo s atividades daquela que a sucedeu e que, sobre todas as demais, foi a mais importante e decisiva para a incipiente civilizao do mundo.

(13) a b c d

gigantes vermelho-escuros amarelos amarelos

colonizadores agricultores

montanhezes vermelho-escuros administradores vermelho-cobre

(14) a b

guerreiros

... escuros

navegadores

comerciantes

(15) Esta ilha, relquia do grande continente primitivo, possuia dimenses continentais calculadas em 3.000 10 1.800 quilmetros o que d 5.400.000 2, pouco mais da metade do Brasil, segundo as sondagens feitas por cientistas europeus de alta capacidade.

16 A QUINTA RAA

Com a chegada dos remanescentes da Atlntida os povos Hiperbreos ganharam forte impulso civilizador e, aps vrias transformaes operadas no seu tipo fundamental biolgico por efeito do clima, dos costumes e dos cruzamentos com os tipos-base, j previamente selecionados pelos auxiliares do Cristo, conseguiram estabelecer os elementos etnogrficos essenciais e definitivos do homem branco, de estatura elegante e magnfica, cabelos ruivos, olhos azuis, rosto de feies delicadas. Nessa poca, como tantas vezes sucedera no globo anteriormente, esse continente comeou a sofrer um processo de intenso resfriamento que tornou toda a regio inspita, hostil vida humana. Por essa razo os Hiperbreos foram obrigados a imigrar em massa e quase repentinamente para o sul, invadindo o centro do planalto europeu, onde procuraram se estabelecer. Eis como E. Schur, o inspirado autor de tantas e to belas obras de fundo espiritualista, descreve esse xodo: Se o sol da frica incubou a raa negra, direi que os gelos do polo rtico viram a ecloso da raa branca. Estes so os Hiperbreos dos quais fala a mitologia grega. Esses homens de cabelos vermelhos, olhos azuis, vieram do norte atravs florestas iluminadas por auroras boreais, acompanhados de ces e de renas, comandados por chefes temerrios e impulsionados por mulheres videntes. Raa que deveria inventar o culto do sol (16) e do fogo sagrado e trazer para o mundo a nostalgia do cu, umas vezes se revoltando contra ele e tentando escal-lo de assalto e outras se prosternando ante seus esplendores em uma adorao absoluta . Como se v, a raa branca foi a ltima, no tempo, e a mais perfeita, que apareceu na Terra, como fruto natural de um longo processo evolutivo, superiormente orientado pelos Dirigentes Espirituais do planeta. Ao se estabelecerem no centro da Europa os Hiperbreos, logo a seguir e antes que pudessem definitivamente se fixar, foram defrontados pelos negros que subiam da frica, sob a chefia de conquistadores violentos e aguerridos, que abrigavam suas hordas sob o estandarte do Touro, smbolo da fora bruta e da violncia. Essas duas raas que assim se enfrentavam representando civilizaes diferentes e antagnicas, preparavam-se para uma guerra implacvel, para uma carnificina inglria e estpida, quando os poderes espirituais do Alto, visando mais que tudo preservar aqueles valiosos espcimens brancos, portadores de uma civilizao mais avanada e to laboriosamente selecionados, polarizaram suas foram em RAMA, jovem sacerdote do seu culto, o primeiro dos grandes enviados histricos do Divino Mestre dando-lhe poderes para que debelasse uma terrvel epidemia que lavrara no seu povo e adquirisse junto deste enorme prestgio e respeito. Assim, sobrepondo-se, mesmo s sacerdotisas que exerciam completo

predomnio religioso, assumiu a direo efetiva do povo, levantou o estandarte do Cordeiro smbolo da paz e da renncia e no momento julgado oportuno, conduziu-o para os lados do oriente, atravessando a Prsia e invadindo a India, desalojando os rutas primitivos e a estabelecendo, sob o

nome de Aryas, os homens da gloriosa quinta raa. Esses mesmos homens que, tempos mais tarde, se espalharam dominadoramente em vrias direes mas, notada-mente para Ocidente, conquistando novamente a Europa at as bordas do Mediterrneo e nessas regies plantando os fundamentos de uma civilizao mais avanada que todas as precedentes e da qual somos todos os homens brancos, os atuais descendentes e herdeiros.

J agora podemos apresentar um esboo das cinco raas que viveram no mundo, antes e depois da chegada dos Capelinos. So as seguintes: 1) A raa formada por espritos que viveram no astral terreno, que no possuam corpos materiais e por isso no encarnaram na Terra Caracterstica fundamental: astralidade. 2) A raa formada por espritos j encarnados, que desenvolveram forma, corpo e vida prpria, conquanto pouco consistentes. Caractersticas: semi-astralidade. 3) Raa Lemriana Estabilizao de corpo, forma e vida, e acentuada eliminao dos restos da astralidade inferior. Com esta raa comearam a descer os Capelinos. No se conhecem as sub-raas. 4) Raa Atlante Predomnio da materialidade inferior. Poderio material. Sub-raas: Romohals, Travatlis, Semitas, A adios, Mongis, Turanianos e Toltecas. 5) Raa Ariana Predomnio intelectual. Evoluiu at a atual quinta subraa, na seguinte ordem: indo-ariana a adiana caldaica egpcia e europia.

A substituio das raas no se faz por cortes sbitos e completos mas, normalmente, pela metade, permanecendo sempre a outra metade, como remanescente histrico e etnogrfico. Apesar de pertencermos 5 raa atual ainda existem na crosta planetria povos representantes das raas anteriores (3 e 4) em vias de desaparecimento, nos prximos cataclismos evolutivos. Ao grande ciclo ariano na evoluo humana compete o desenvolvimento intelectual e s raas seguintes o da intuio e da sabedoria.

(16) Culto primitivo de todos os povos da Atlntida, conservados pelos

druidas (Termo Celta que significa de Deus e ruido que fala : intrprete de Deus, mdium) e por outros, que vieram depois, inclusive persas e egpcios.

17 O DILVIO BBLICO

Relatados assim os dois cataclismos anteriores e os acontecimentos que se lhes seguiram at o estabelecimento dos rias nas ndias, resta-nos agora descrever o dilvio asitico que aquele a que a Gnesis se refere e que foi o ltimo ato do grande expurgo saneador da Terra, naquelas pocas hericas que estamos descrevendo, Eis como Moyss relata o pavoroso evento: E esteve o dilvio quarenta dias sobre a terra; e todos os altos montes que haviam debaixo de todo o cu, foram cobertos. E expirou toda a carne que se movia sobre a terra... Tudo que tinha flego de esprito de vida nos seus narizes, tudo o que havia no seco, morreu... E ficou somente No e os que estavam com ele na Arca.

E agora a narrao smero-babilnica feita por Zisuthrus, rei da 10 dinastia, considerado o No caldico: O Senhor do impenetrvel abismo, anunciou a vontade dos Deuses dizendo: Homem de Surripa , faz um grande navio e acaba-o logo; eu destruirei toda a semente da vida com um dilvio. E prossegue o narrador: Quando Xamas veio, no tempo pr-fixado, ento, uma voz celestial bradou: noite farei chover copiosamente; entra no navio e fecha a porta... Quando o sol desapareceu, fui presa do terror: entrei e fechei a porta... Durante seis dias e seis noites o vento soprou e as guas do dilvio submergiram a terra. Cheio de dor contemplei ento o mar; a humanidade em lodo se convertera e, como canios, os cadveres boiavam.

Diz a tradio egpcia: Houve grandes destruies de homens, causadas pelas guas.

Os deuses, querendo expurgar a terra, submergiram-na.

E a persa acrescenta: A luz do Ised da chuva brilhou na gua durante trinta dias e trinta noites; e ele mandou chuva sobre cada corpo por espao de dez dias. A terra foi coberta de gua at a altura de um homem. Depois toda aquela gua foi outra vez encerrada

E os cdigos esotricos hinds narram o seguinte: O dia de Brahma no estava ainda terminado quando se levantou a

clera do Varo Celeste dizendo: Porque, transformando minha substncia criei o ter, transformando o ter, criei o ar, transformando a luz, criei a gua e transformando a gua criei a matria? Porque projetei na matria o germe universal do qual sairam todas as criaturas animadas? E eis que os animais se devoram entre si; que o homem luta contra seu irmo, desconhece minha presena e outra cousa no faz que destruir minha obra; que por toda parte o mal triunfa do bem. Sem atender ecloso das idades estenderei a noite sobre o universo e reentrarei no meu repouso. Farei reentrarem as criaturas na matria, a matria na gua, a gua na luz, a luz no ar, o ar no ter e este na minha prpria substncia. A gua, da qual sairam as criaturas animadas, destruir as criaturas animadas. Mas, continua a narrao: Vishnou, ouvindo estas palavras dirigiu-se a Brahma e pediu-lhe que lhe permitisse a ele mesmo intervir pessoal-mente para que os homens no fossem todos destrudos e pudessem se tornar melhores futuramente. Obtida a concesso Vishnou ordena ao santo varo Vaiswasvata que construa um grande navio, entre nele com sua famlia e outros espcimens de seres vivos, para que assim possa ser preservada na terra a semente da vida. Assim que isso foi feito desabou a chuva, os mares transbordaram e a terra inteira desapareceu sob as guas.

E subindo um pouco mais encontramos entre os tibetanos a mesma recordao histrica de um dilvio havido em tempos remotos, o mesmo sucedendo com os trtaros, cujas tradies dizem que: Uma voz tinha anunciado o dilvio. Rebentou a trovoada e as guas, caindo sempre dos cus, arrastaram imundcies para o oceano, purificando a morada dos homens. E finalmente o acontecimento contado pelos chineses da seguinte forma: Quando a grande inundao se elevou at o cu, cercou as montanhas, cobriu todos os altos e os povos, perturbados, pereceram nas guas.

Por estes relatos diferentes se verifica que todos os povos do Oriente conheciam o fato e se referiam a um dilvio ocorrido nessa vasta regio que vai das bordas do Mediterrneo, na sia Menor, ao centro norte do continente asitico. Em alguns desses relatos as semelhanas so flagrantes e do a entender que, ou o conhecimento veio, promanando de uma mesma fonte informativa, ou realmente ocorreu, atingindo toda essa regio e deixando na conscincia coletiva dos diferentes povos que a habitavam a recordao histrica, para logo transformada em tradio religiosa.

Por outro lado h vrios contestadores da veracidade do acontecimento, que se valem de diferentes argumentos, entre os quais este: de que chuvas, por mais copiosas e prolongadas que fossem no bastariam para inundar a terra em to extensa proporo, cobrindo altos montes como diz Moyss, ou elevando-se at o cu como diz a tradio chinesa. Atenda-se porm para o fato de que o estilo sempre hiperblico; como tambm note-se que outros povos, como por exemplo o Persa, no os egpcios que esto situados to prximos cretos afirmando unicamente que a terra foi oriental de narrativas os testemunhos de alguns vo to longe em tais detalhes e da Palestina, so ainda mais dissubmergida.

Atentando para as narrativas hebrica hind, e smerobabilnia partes das quais acabamos de transcrever, verifica-se que em todas, entre outras semelhanas, existe a mesma notcia de uma famlia que se salva das guas enquanto todos os demais seres perecem. Julgamos quase desnecessrio esclarecer que essas famlias representam a parte melhor da populao que se salvou; o conjunto de indivduos, moralmente mais evoludos ou moralmente menos degenerados, que a Providncia divina preservou do aniquilamento, para que os frutos do trabalho comum, o produto da civilizao at a atingida, no fossem destruidos e pudessem se transmitir s geraes vindouras. Assim tambm sucedeu, como j vimos, nos cataclismos anteriores, da Lemria e da Atlntida e assim sucede invariavelmente todas as vezes que se do expurgos saneadores do ambiente espiritual planetrio: a grande massa pecadora retirada e somente um pequeno nmero selecionado sobrevive. Justamente como disse o Divino Mestre na sua pregao: Muitos os chamados, poucos os escolhidos . No que se refere s controvrsias que atrs anotamos nada mais temos a dizer seno que a circunstncia de estar o acontecimento do dilvio registrado nos arquivos histricos de todos os povos referidos basta para provar sua autenticidade, como tambm para excluir a hiptese, adotada por alguns historiadores, de que essas narrativas se referem ao dilvio universal, ou a algum dos perodos glacirios a que atrs nos referimos. O dilvio narrado na Bblia representa a invaso da bacia do Mediterrneo pelas guas do oceano Atlntico quando rompeu-se o stmo de GibraLtar com o afundamento da Pequena Atlantida e seu cortejo de distrbios meteorolgicos. Com a descrio do dilvio asitico e de acordo com a diviso que adotamos para a histria do mundo, como consta do captulo 3, aqui fica encerrado o Primeiro Ciclo, o mais longo e difcil para a evoluo planetria e que abrange um perodo de mais de meio bilho de anos.

18 OS QUATRO POVOS

Aps essas impressionantes depuraes os remanescentes humanos agrupados, cruzados e selecionados aqui e ali, por vrios processos, e em cujas veias j corria, dominadoramente, o sangue espiritual dos exilados da Capela, passaram a formar quatro povos principais a saber: os rias, na Europa; os Hinds, na sia; os Egpcios, na frica e os Israelitas, na Palestina. Os RIAS, aps a invaso da ndia, para onde se deslocaram, como vimos, sob a chefia de Rama, a se estabeleceram, expulsando os habitantes primitivos, descendentes dos Rutas da terceira raa e organizando uma poderoza civilizao espiritual que, em seguida, se derramou por todo o mundo. Deles descendem todos os povos de pele branca que, um pouco mais tarde, conquistaram e dominaram a Europa at o Mediterrneo. Os HINDS, que se formaram de cruzamentos sucessivos entre os primitivos habitantes da regio e que fecunda-mente proliferaram aps as arremetidas dos rias para o ocidente e para o sul, e dos quais herdaram conhecimentos espirituais avanados e outros elementos civilizadores. Os EGPCIOS os da primeira civilizao detentores da mais dinmica sabedoria; povo que, como diz Emmanuel: Aps deixar o testemunho de sua existncia gravado nos monumentos imperecveis das Pirmides regressou ao paraiso da Capela . E finalmente os ISRAELITAS, povo tenaz, orgulhoso, fantico e inamovvel nas suas crenas; povo herico no sofrimento e na fidelidade religiosa, do qual disse o Apstolo das Gentes: - Todos estes morreram na f, sem terem recebido as promessas; porm vendo-as de longe e abraando-as confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na Terra. Povo que at hoje padece, como nenhum outro dos exilados, por haver desprezado a luz quando ela no seu seio privilegiado brilhou, segundo a Promessa, na pessoa do prprio divino Senhor O Messias. Como disse o Apstolo Joo: Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens; e a luz resplandeceu nas trevas e as trevas no a receberam .

19 A MSTICA DA SALVAO

Feito assim, a largos traos, o relato dos acontecimentos ocorridos nesses tempos remotssimos da pr-histria, sobre os quais a cortina de Chronos velou detalhes que teriam para ns, hoje em dia, imensurvel valor, vamos resumir agora o que sucedeu com os quatro grandes povos citados, sobreviventes dos expurgos saneadores, povos esses cuja histria constitui o substrato, o pano de fundo do panorama espiritual do mundo at o advento da histria contempornea. o relato do segundo ciclo da nossa diviso e vai centralizar a figura sublime e consoladora do Messias de Deus que, nascendo na semente de Abrao e no seio do povo de Israel, devia legar ao mundo um estatuto de vida moral maravilhoso, capaz de levantar os homens aos mais altos cumes da evoluo planetria em todos os tempos.

A vida desses quatro povos a vida da humanidade mesma, conforme a conhecemos, na trama aparentemente inextricvel de suas relaes sociais tumulturias. O tempo, valendo sculos, a partir da, transcorreu e as geraes se foram sucedendo umas s outras, acumulando e se beneficiando do esforo, dos sofrimentos e das experincias coletivas da raa. O panorama terrestre sofreu modificaes extraordinrias, com a aplicao da inteligncia na conquista da terra e seu cultivo; no desenvolvimento progressivo da indstria, que passou ento a se utilizar amplamente dos metais e demais elementos da natureza; na construo de cidades cada vez maiores e mais confortveis; na formao de sociedades cada vez melhor constitudas e mais complexas; de naes cada vez mais poderosas; nas lutas da cincia, ainda incipiente, contra a natureza altiva e indomvel, que avaramente sonegava seus mistrios e seus tesouros, s os liberando, com prudncia e sabedoria, medida que a Razo humana se consolidava; lutas essas que, por fim, cumularam na aquisio de conhecimentos obtidos custa de esforos tremendos e sacrifcios sem conta. Experincias enfim, rduas e complexas, mas todas indispensveis e que caracterizam a evoluo dos homens em todas as esferas e planos da divina criao. E, como natural que sucedesse, em todas essas incessantes atividades os Exilados foram, por seus lderes os pioneiros, os guias e condutores do rebanho imenso. Predominaram no mundo e absorveram por cruzamentos inmeros a massa pouco evoluda e semi-passiva dos habitantes primitivos. verdade que no foi nem tem sido possvel at hoje obter-se a fuso de todas as raas numa s, de caractersticas uniformes e harmnicas no que

respeita principalmente condio moral o que d margem a que no planeta subsistam, coexistindo, tipos humanos da mais extravagante disparidade: antropfagos ao lado de santos, selvcolas ao lado de super-civilizados; isto, todavia, se compreende e justifica ao considerar que a Terra um orbe de expiao onde foras diversas e todas de natureza inferior se entrechocam,

rumo a uma homogeneidade que s futuramente poder ser conseguida. Mas, por outro lado, tambm certo que, se no fra a benfica enxertia representada pela imigrao dos capelinos, muito mais retardada ainda seria a situao da Terra no conjunto dos mundos que compem o seu sistema sideral, mormente no campo intelectual.

Voltando, porm, queles recuados tempos de que estamos tratando verificamos que, apesar das duras vicissitudes porque passaram e das alternativas de sucesso e fracasso na luta pela existncia, a recordao do paraso perdid permaneceu indelvel no esprito dos infelizes degredados, robustecida, alis, periodicamente, pelos estgios de maior Lucidez espiritual que gozavam no Espao, no intervalo das sucessivas reencarnaes. Sempre lhes fulgurou na alma sofredora a intuio da origem superior, dos erros do pretrito e, sobretudo, das promessas de regresso, algum dia, s regies mais felizes do Cosmo. Por onde quer que seus passos os levassem, no lamentoso peregrinar; onde quer que levantassem, naqueles tempos, suas tendas rsticas ou acendessem seus fogos familiares sempre, no ntimo dos coraes, lhes falava a voz acariciadora da esperana, rememorando as palavras daquela entidade Divina, senhora de todo poder que, nos pramos de luz onde outrora habitaram, os reuniu e confortou, antes do exlio, prometendo-lhes auxlio e salvao. Como narra Emmanuel: Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se estabelecerem no mundo, as raas admicas, nos seus grupos isolados, guardaram as reminiscncias das promessas do Cristo que, por sua vez, as fortaleceu no seio das massas, enviando-lhes periodicamente seus emissrios e mensageiros . Sim: Rama Fo-hi Zoroastro Hermes Orfeu

Pitgoras Scrates Confcio Plato (para s nos referirmos aos mais conhecidos na histria do mundo ocidentl) ou o prprio cristo planetrio em suas diferentes representaes como Numu, Juno, Anfion, AntuLio, Krisna, Moyss, Buda e finalmente Jesus, esses emissrios ou avatares crsticos, em vrios pontos da Terra e em pocas dferentes realmente vieram, numa seqncia harmoniosa e uniforme, trazer aos homens sofredores os ensinamentos necessarios ao aprimoramento dos seus espritos, ao alargamento da compreenso e ao apressamento dos seus resgates, todos falando a mesma linguagem de redeno, segundo a poca em que viveram e a mentalidade dos povos em cujo seio habitaram.

Assim, pois, a lembrana do paraso perdido e a mstica da salvao pelo

regresso, tornou-se comum a todos os povos e influiu poderosamente no estabelecimento dos cultos religiosos e das doutrinas filosficas do mundo; e ainda mais se fortificou e tomou corpo, mormente no que se refere aos descendentes de Abrao, quando Moyss a isso se referiu, de forma to clara e evidente, na sua Gnesis, ao revelar a queda do primeiro homem e a maldio que ficou pesando sobre toda a sua descendncia.

Ora, essa queda e essa maldio, que os fatos da prpria vida em geral confirmavam e, de outro lado, o peso sempre crescente dos sofrimentos coletivos, deram motivo a que os degredados se convencessem de que o remdio para tal situao estava acima de suas foras, alm de seu alcance e que somente por uma ajuda sobrenatural, apaziguadora da clera celeste, poderiam libertar-se deste mundo amargurado e voltar claridade dos mundos felizes. Fracassando como homens e seguindo os impulsos da intuio imanente, voltaram-se desesperados para as promessas do Cristo, ertos de que somente por esse meio alcanariam sua libertao; da a crena e a esperana universais em um messias salvador. Criaram assim cultos religiosos exclusivistas, inados de processos expiatrios, ritos evocativos e, quanto aos hebreus, adotaram mesmo de uma forma ainda mais radical e particularizada, o estigma da circunciso, para se marcarem em separado como um povo eleito, predileto de Deus, destinado bemaventurana na terra e no cu. Por isso como ato de apaziguamento e de submisso em quase todas as partes do mundo os sacrifcios de sangue, de homens e de animais, eram obrigatrios, variando as cerimnias segundo o temperamento mais ou menos brutal ou fantico dos oficiantes. Os prprios cnones mosicos como os conhecemos, estabeleceram esses sacrifcios sangrentos para o uso dos hebreus e o Talmud, mais tarde, ratificou a tradio dizendo: que o pecado original no podia ser apagado seno com sangue E a tradio, si bem que de alguma forma transladada para uma concepo mais alta ou mais mstica, prevalece at nossos dias, nas religies chamadas crists, ao considerarem que os pecados dos homens foram resgatados por Jesus, no Calvrio, pelo preo do seu sangue, afastando da frente dos homens a responsabilidade inelutvel do esforo prprio para a redeno espiritual. Por tudo isso se v quo indelvel profunda tinha ficado gravada no esprito dos Exilados e quanta amargura lhes causava a lembrana da sentena, a que estavam condenados. E a mstica ainda evoluiu mais: propagou-se a crena de que a reabilitao no seria conseguida somente com esses sacrifcios sangrentos mas exigia, alm disso, a interveno de um ser superior, estranho vida terrestre, de um deus, enfim, a imolar-se pelos homens; a crena de que o esforo humano, por mais terrvel que fosse, no bastaria para to alto favor se no fosse secundado pela ao de uma entidade gloriosa e divina, que se declarasse protetora da raa e fiadora de sua remisso. No compreendiam, no seu limitado entendimento, que essa desejada reabilitao dependia unicamente deles prprios, do prprio aperfeioamento espiritual, da conquista de virtudes enobrecedoras, dos sentimentos de renncia e de humildade que demonstrassem nas provas porque estavam passando. No sabiam porque, infelizmente para eles, ainda no soara no mundo a palavra esclarecedora do Divino Mestre que o que com eles se passava no constitua um acontecimento isolado,

nico em si mesmo, mas sim uma alternativa da lei de evoluo e da justia divina, segundo a qual cada um colhe os frutos de suas prprias obras.

Por isso a crena em espao, atravessando todas as partes, mas tornando-a, por fim,

um salvador divino foi se propagando no tempo e no milnios, e a voz sugestiva e influente dos profetas de notadamente os de Israel, nada mais fazia que difund-la universal.

- por essa razo, diz Emmanuel, que as epopias do Evangelho foram previstas e cantadas alguns milnios antes da vinda do sublime Emissrio .

Como conseqncia disso, e por esperarem a um deus, passaram ento os homens a admitir que ele, o Senhor, no poderia nascer como qualquer outro ser humano, pelo contato carnal impuro; e como no conheciam outro processo de manifestao na carne que a reproduo segundo as leis do sexo, por toda parte comeou a formar-se tambm a convico de que o Salvador nasceria de uma virgem que deveria conceber de forma sobrenatural. Por isso na ndia lendria os avatares divinos nascem de virgens, como de virgens nasceram Krihsna e Budha; no zodaco de Rama, a Virgem l estava no seu quadrante, amamentando o filho; no Egito a deusa Iris, me de Orus, virgem; na China, Sching-Mou, a Me Santa, Virgem; virgem foi a me de Zoroastro o ilumindo iniciador da Prsia, e todas as demais tradies, como as do druidas e at mesmo das raas nativas da Amrica, descendentes dos Atlantes, falavam dessa concepo misteriosa e inhabitual.

20 A TRADIO MESSINICA

Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor; todos O queriam, localizando em seus caminhos sua expresso sublime e divinizada . Os tibetanos O aguardavam na forma de um heri que regularizaria a vida do povo e o redimiria de seus erros. Era Kin-Ts o Santo que no tinha pai humano, era concebido de uma virgem e existia antes mesmo que a Terra existisse . Diziam d Ele: Ser o deus-homens, andar entre os homens e os homens no o conhecero. Feri o Santo liberdade . dizia a tradio rasgai-o com aoites, ponde o ladro em

Veja-se em to curto trecho quanta realidade existia nesta profecia inspirada!

Pelo ano 500 AC, muito antes do drama do Calvrio e no tempo de Confcio, que era ento ministro distribuidor de justia do Imprio do Meio, foi ele procurado por um dignatrio real que o interrogou a respeito do Homem Santo: quem era, onde vivia, como prestar-lhes honras... O sbio, com a discreo e o entendimento que lhe eram prprios, respondeu que no conhecia nenhum homem santo, nem ningum que, no momento fosse digno desse nome; mas que ouvira dizer (quem o disse no sabia) que no ocidente (em que lugar no sabia) haveria num certo tempo (quando, no sabia) um homem que seria aquele que se esperava. E suas palavras foram guardadas; transcorreu o tempo, e quando, muito mais tarde e com enorme atraso, devido s distncias e s dificuldades de comunicaes, a notcia do nascimento de Jesus chegou quele longnquo e isolado pas, o imperador Ming-Ti enviou uma embaixada para conhecLo e honr-Lo; porm j se haviam passado sessenta anos desde quando se consumara o sacrifcio do Calvrio.

Na ndia toda a literatura sagrada dos templos estava cheia de profecias a respeito da vinda do Messias.

O Barta-Chastran, por exemplo, dizia em um de seus belos poemas, que em breve nasceria um brahma, na cidade de Sambelan, na morada de um pastor, que libertaria o mundo dos datias (demnios), purgaria a terra dos seus pecados, estabeleceria um reino de justia e verdade e ofereceria um grande sacrifcio. Nesse poema, alm de outras notveis concordncias com a futura realidade dos fatos, destaca-se esta: Sambelan em sncristo significa casa ; Beth-leem, em hebraico, significa casa de po . O Scanda-Pourana dizia que: Quando trs mil e cem anos da Kali-Yuga se exgotarem o Rei da Glria aparecer e libertar o mundo da misria e do mal . (17) po de

O Agni-Pourana assinalava: Que um poderoso esprito de retido e de justia apareceria em dado tempo, nascendo de uma virgem. E o Vrihat-Catha anunciava: Que nasceria em breve tempo uma encarnao divina com o nome de Vicrama

Ouamos agora a palavra proftica das naes cujos sacerdotes tinham a primazia na comunho misteriosa com os astros. Na Persia o primeiro Zoroastro(18), trs milnios antes do divino nascimento, j o anunciava a seus discpulos dizendo: Oh! vs, meus filhos, que j estais avisados do seu nascimento antes de qualquer outro povo; assim que virdes a estrela, tomai-a por guia e ela vos conduzir ao lugar onde Ele o Redentor nasceu. Adorai-o e ofertai-lhe presentes porque Ele a Palavra formou os cus . O Verbo que

Na Calda, no tempo da Cambyzes, Zerdacht o sacerdote magno anunciou a sua vinda e a estrela que brilharia por ocasio do seu nascimento.

E no Egito, o pas das portentosas construeS iniciticas, Ele era tambm esperado desde muito tempo, e em sua honra os templos sacrificavam nos seus altares. Na grande pirmide do Ghizet l estava gravada a profecia do seu nascimento, em caracteres hieroglficos, para conhecimento da posteridade. E o tebano Pamylou, quando certa vez visitava o templo de Amon conta que ouviu, vindo de suas profundezas, uma voz misteriosa e imperativa a bradar-lhe: Oh! tu que me ouvis, anuncia aos mortos o nascimento de Osiris grande rei salvador do mundo . o

E quanto Grcia l est Ele

o Messias

simbolizado no Prometeu

de Eschilo, uma das mais poderosas criaes do intelcto humano. E d Ele disse Plato o iluminado:

Virtuoso at a morte Ele passar por injusto e perverso e, como tal, ser flagelado, atormentado e, por fim, posto na cruz

E a essa corrente sublime de vozes inspiradas que o anunciavam em todas as partes do mundo vm ento, juntar-se e de forma ainda mais objetiva e impressionante, a palavra proftica do povo hebreu.

No 4 Livro de Esdras o profeta dizia que o Messias viria da banda do mar. JOB sob o tormento de suas provas, realmente dignificadoras, dizia:

Eu sei que o meu Redentor vir e estar de p, no derradeiro dia, sobre o p . ISAIAS. Eis que uma virgem conceber e gerar um filho e chamar seu nome Emmanuel. E a terra que foi angustiada no ser entenebrecida: envileceu nos primeiros tempos, a terra de Zabulon e a terra de Naphtali; mas nos ltimos se enobreceu, junto ao caminho do mar, de Alm Jordo, na Galilia dos Gentios. E o povo que andava nas trevas viu uma grande luz e sobre os que habitavam a terra de sombras e de morte resplandeceu uma luz . JEREMIAS Eis que vm dias diz o Senhor em que se levantar a David, um renovo justo; e, sendo rei, reinar e prosperar e praticar o juzo e a justia na terra. Nos seus dias Judah ser salvo e Israel habitar seguro; e este ser o seu nome com que o nomearo: O Senhor Justia Nossa . MIQUAS E tu, Beth-leem, Ephrata, ainda que pequena entre as milhares de Judah, de ti me sair o que ser senhor de Israel e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. (19) ZACARIAS Alegra-te muito oh! filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti, justo e salvador, pobre e montado sobre um jumento. Ele falar s naes e o seu domnio se estender de um mar a outro mar e desde o rio at as extremidades da terra. DAVID o ancestral:

- O Senhor enviar o cetro de tua fortaleza desde Sio dizendo: domina no meio dos teus inimigos. O teu povo ser muito voluntarioso no dia do teu poder, nos ornamentos da santidade, desde a madre da alva; tu tens o orvalho da tua mocidade; s o sacerdote eterno segundo a Ordem de Melquisede ; o Senhor, tua direita, ferir os reis no dia da tua ira; julgar entre as naes; tudo encher de corpos mortos, ferir os cabeas de grandes terras . E, em seguida: Haver um justo que domine sobre os homens. E ser como a luz da manh quando sai o sol, manh sem nuvens, quando pelo seu resplendor e pela chuva, a erva brota da terra.

Ele descer como a chuva sobre a erva ceifada. Aqueles que habitam no deserto se inclinaro ante Ele e todos os reis se prostraro e todas as naes o serviro. Porque Ele livrar ao necessitado quando clamar, como tambm ao aflito e ao que no tem quem ajude; e salvar as almas dos necessitados, libertar as suas almas do engano e da violncia. O seu nome permanecer eternamente; se ir propagando de pais a filhos enquanto o sol durar e os homens sero abenoados por Ele e todas as naes o chamaro bem-aventurado. DANIEL Disse o Anjo: setenta semanas estaro determinadas sobre o teu povo

para consumir a transgresso, para acabar os pecados, para expiar a iniquidade, para trazer a justia eterna e para ungir o Santo dos Santos; desde a sada da palavra para fazer tornar at o Messias o Prncipe. MALAQUIAS Eis que eu envio o meu anjo que aparelhar o caminho diante de mim. E de repente vir ao seu tempo o Senhor que vs buscais e o anjo do concerto a quem vs desejais. Mas quem suportar o dia de sua vinda? E quem subsistir quando Ele aparecer? Por que Ele ser como o fogo do ourives e como o sabo da lavadeira.

E o coro inicial se amplia, e novamente volta a ronda proftica a se repetir, acrescentando detalhes impressionantes pela sua exatido: ZACARIAS Trs dias antes que aparea o Messias, Elias vir colocar-se nas montanhas. H de chorar e se lamentar dizendo: montanhas da terra de Israel quanto tempo quereis permanecer em sequido, aridez e solido? Ouvir-se- a sua voz de uma extremidade da terra outra. Depois ele dir: a paz veio ao mundo. ISAIAS referindo-se aos fins da tragdia dolorosa:

Como pasmaram muitos vista de ti, de que o teu parecer estava to desfigurado, mais do que outro qualquer e a tua figura mais do que a dos outros filhos dos homens. Verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido! Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho porque o Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de todos nos. Ele foi oprimido porm no abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro e como a ovelha muda, perante seus tosquiadores, assim no abriu a sua boca. Da nsia e do juzo foi tirado e quem contar o tempo da sua vinda? E puzeram sua sepultura com os mpios e com o rico estava na sua morte, porqanto nunca fez injustia nem houve engano na sua boca.

DAVID

de novo, numa lamentao dolorosa:

Meu Deus! Meu Deus! porque me desamparaste? No te alongues de mim, pois a angstia est perto e no h quem ajude. Rodearam-me ces, o ajuntamento dos malfeitores me cercou; transpassaram-me as mos e os ps e repartiram entre si os meus vestidos e lanaram sortes sobre a minha tnica. ZACARIAS, mais uma vez, como o manto de perdo que cobre todos os pecados: Porm, sobre a casa de David e sobre os habitantes de Jerusalm derramarei o esprito de graa e de suplicaes; e olharo para mim a quem transpassaram, e choraro amargamente como se chora sobre o primognito. E por fim. ISAIAS novamente, falando da grandeza moral do sacrifcio:

Porque derramou sua alma na morte... levou sobre si o pecado de muitos e intercedeu pelos transgressores.

Entre os cristos primitivos havia o texto chamado David cum sibyla conhecido como Dies irae referindo-se ao juzo final. E nos templos pagos dos gregos, romamos, eppcios, caldeus e persas, como nos santurios, tantas vezes tenebrosos, onde as sibilas pontificavam, fazendo ouvir as vozes misteriosas dos manes e dos pitris, todas elas, unisonamente, profetizaram sobre o Messias esperado.

Ouamo-las uma por uma:

Cassandra, a sibila Titurbina

Nos campos de Bethleem, em lugar agreste Eis que uma virgem se torna me de um deus! E o menino, nascido em carne mortal, Suga o leite puro do seu seio casto. Oh! Trs vezes feliz! Tu aleitars O filho do Eterno, protegendo-o com os teus braos.

A sibila Europa

Sob um pequeno alpendre, aberto, inabitado O Rei dos Reis nasce pobremente. Ele que tem o poder de dispor de todos os bens! Vejam: sobre o feno, seu corpo descansa. Os mortos, do Inferno, piedoso, tirar. Depois, triunfante, em glria, subir aos cus.

A sibila Helespntica(20)

Os povos no sofrero mais, como no passado. Vero em abundncia as colheitas de Ceres. Uma santa jovem, sendo me e virgem Conceber um filho de poder imortal. Ele ser deus da paz, e o mundo, perdido, Ser salvo por ele.

A sibila Egpcia

O verbo se fez carne, sem poluio Duma virgem ele toma seu corpo. Exprobar o vcio; e a alma depravada Ante ele cobrir a face. Aqueles que ante ele se arrependeram Tero socorro e graa na hora do sofrimento.

Anialthea, sibila cumana

Deus, para nos resgatar, toma a humana vestidura. Mais do que a nossa salvao, nada lhe mais caro. A paz, sua vinda, descer Terra, A tranquilidade florir; e o Universo, sem guerra No ser mais de perturbaes agitado. A idade de ouro retomar seu brilho.

Cimeria, sibila de Cumes (21)

Num sculo surgir o dia Em que o Rei dos Reis habitar conosco. Trs reis do oriente, guiados pela luz Dum astro rutilante, que ilumina a jornada, Viro ador-lo e humildes, prosternados, Lhe oferecero ouro, incenso e mirra.

Prisca, sibila Eritrea

Vejo o Filho de Deus, vindo do Olimpo Entre os braos de uma virgem hebreia. Que lhe oferece o seio puro. Em sua vida viril, entre penas crueis, Sofrer por aqueles Que o fizeram nascer, mostrando Que, como um Pai, se afligiu por eles.

A sibila Lbica (22)

Um rei do povo hebreu ser o redentor Bom, justo e inocente. Pelo homem pecador Padecer muito. Com olhar arrogante Os escribas o acusaro de se dar Como Filho de Deus. Ao povo ele ensinar Anunciando-lhe a salvao.

Sambeta, sibila Prsica(23)

Do Filho do Eterno uma virgem Ser me. Seu nascimento trar ao mundo A vida e a salvao. Com grande modstia Conquanto rei, montado sobre um asno, Ele far sua entrada em Solyme(24), onde injuriado, E condenado pelos maus, sofrer a morte.

Daphn, a sibila Dlfica

Depois que alguns anos passarem O deus, duma virgem nascido, aos homens aflitos

Far luzir a esperana da redeno. Conquanto tudo possa (e quo alto est O seu trono) ele sofrer A morte para, da morte, resgatar seus povos.

Phito-sibila sanilense

Eis que os santos decretos se cumprem. Entre os dias mais claros, este , Duma bela claridade que tudo ilumina. As trevas se vo. Deus, seu Filho nos manda Para abrir nossos olhos. Eia! Vde o imortal Que de espinhos se cobre e por ns se entrega morte.

E, por fim a sibila Ancyra, da Phrgia

O Filho excelso do Pai Poderoso Tendo sofrido a morte abate-se, frio, inerte, Sobre o colo dbil de sua me. Vendo-lhe o corpo dessangrado Ela sofre profundo golpe. Ei-lo! Est morto! Sem ele ns morreramos em nossos prprios pecados.

De todas as sibilas celebradas pela tradio ou pela histria, que viveram naqueles recuados tempos, como instrumentos das revelaes do Plano Espiritual, da Prsia ao Egito e Grecia, poucas foram as que deixaram de referir-se ao advento do Messias esperado. Eis quais foram: Lampsia a colophoniense, descendente de Calchas, que combateu com os gregos em Troya. Cassandra filha de Priam. filha de Tresprtia.

A sibila epirtica

Manto filha de Tircsias, clebre vidente de Tebas e Beocia, cantada por Homero. Carmenta me de Evandro. que se dizia filha da

Elissa a sibila lsbica, citada por Pausanias ninfa Lmia. Artemis filha de Apolon, que viveu em Delfus.

Hierophila, finalmente, sibila cumana, que avistou-se nos primeiros dias de Roma com Tarqunio Soberbo. E como poderiam essas mulheres inspiradas, fechar os olhos luz radiante que descia dos cus? (25)

(17) Kali-Iuga a idade de ferro da cronologia mitolgica bramnica, a 4 e ltima do ciclo atual e mede 430.000 anos de durao. Houve, com esta atual, quatro Iugas: Satia. Iuga. Tetra-YougaDourpara-Youga e Kali-Youga. As quatro reunidas formam uma Idade Divina igual a 12.000 anos divinos e 4.320.000 anos humanos. Mil idades divinas formam Um Dia de Brama ou uma Kalpa que igual

a 4.320.000.000 de anos humanos. Um ciclo um manwantara planetrio, perodo evolutivo que os egos individuais devem percorrer para chegarem ao estado de homens perfeitos (naquele ciclo); um perodo, portanto, entre dois homens evolutivos diferentes. Considerando-se a cadeia isto o conjunto planetrio completo, o atual ciclo o quarto giro ou ronda que na Terra corresponde 5 raa. O Divino Mestre, nesta ltima vez, desceu Terra nos primeiros dias desta ltima idade evolutiva. (18) Fundador da religio dos persas cujo cdigo o Zend-Avesta. Viveu em 3.200 A.C. (19) Isto quer dizer: o cristo planetrio que desce do Plano Espiritual, periodicamente, para viver entre os homens. (20) Que viveu 560 A.C. (21) Sacerdotisa de Apolo. (22) Filha de Nonnullio (23) Filha de Berosi (24) Iemsalem (25) Estas profecias foram rigorosamente cumpridas, o que demonstra o sublime encadeamento dos eventos da vida espiritual planetria, como tambm prova o quanto eram iluminados pela Verdade os instrumentos humanos que as proferiram. E o prprio Mestre, nos inesquecveis dias da sua exemplificao evanglica, no disse que no vinha destruir a lei, mas cumpri-la? E quantas vezes no advertiu: que era necessrio que assim procedesse para que as escrituras se cumprissem! Portanto, nas tradies que cultuamos, a Verdade se contem indestruvel e do passado se projeta no futuro como uma luz forte que ilumina todo o caminho da nossa marcha evolutiva.

21 E O VERBO SE FEZ CARNE

E ento vieram dias nos quais mais que nunca, havia uma aura de expectao em toda a Natureza e um mudo e singular anseio no corao dos homens. As vozes dos profetas tinham soado, advertindo todo o mundo sobre o advento miraculoso e at mesmo o local do divino nascimento j estava determinado, como vimos por Miquias, da Palestina, e pelo Barta-Chastran, da ndia. Estava-se no sculo de Augusto, sob um pleno reinado de paz e de glria. O esprito dos dominadores saciado de vitrias e derrotas, repousava... Floresciam as artes, a literatura, a indstria e o comrcio e a charrua arroteava os campos fecundos, conduzida pelas mos rudes e calejadas dos guerreiros inativos. Em todos os lares, plebeus ou patrcios, as oferendas votivas se acumulavam nos altares engalanados dos deuses penates. Os templos sagrados de Marte tinham, enfim cerrado suas portas; e as naves romanas trirremes, ao cantar montono e doloroso dos escravos remadores sulcavam, altivas, os verdes mares latinos, pejadas de mercadorias pacficas vindas de todos os portos do globo. Na Roma imperial os dias se levantavam e se deitavam ao esplendor brbaro e fascinante das diverses infindveis dos anfiteatros repletos; e, sob a segurana das multides apaziguadas pelo aroma do po de trigo, bendito e farto, que no faltava mais em nenhum lar, o Cesar sobrevivia... Saturado de glria efmera e apoiado nas suas legies invencveis, e senhor do mundo recebia, indiferente e entediado, as homenagens e as reverncias de todas as naes que conquistara. A ordem romana, a lei romana, a paz romana, sem contestadores, imperavam por toda parte. Mas, no entretanto e inexplicavelmente, de envolta a essa atmosfera de alegria e de abundncia soprava, no se sabendo donde vinha nem para onde ia, uma aragem misteriosa e indefinvel de inquietao ntima e de ansiedade, de temor inslito e de emoo. Rumores estranhos circulavam de boca em boca, de cidade em cidade, nao a nao, penetrando todos os lares e coraes; uma intuio maravilhosa e profunda de alguma cousa extraordinria que estava para acontecer e que modificaria a vida do mundo. Olhos interrogadores se voltavam de contnuo para os cus, prescrutando os horizontes em busca de sinais e evidncias desse acontecimento surpreendente que se aproximava. As sibilas, orculos e advinhos, eram consultados com mais freqncia e os homens idosos, de mais experincia e bom conselho, eram procurados e

ouvidos com mais respeito e reverncia. Foi quando Virgilio escreveu esta profecia memorvel, que to depressa viria a ter cumprimento: Vede como todo o mundo se abala, como as terras e os vastos mares exultam de alegria, com o sculo que vai comear!. O Infante governar o mundo purificado... a serpente perecer. E logo em seguida, como inspiradamente revelando a verdade:

Chegam, enfim, os tempos preditos pela sibila de Cumes: vai se abrir uma nova srie de ciclos; a Virgem j volve ao reiuo de Saturno; surgir uma nova raa; um novo rebento desce do alto dos cus.

E o grande dia, ento, surgiu quando o Cesar desejando conhecer a soma de seus inumerveis sditos determinou o censo da populao de todo o seu vasto imprio. E quando Jos, carpinteiro modesto e quase desconhecido, da pequena vila de Nazareth, na Galilia dos Gentios e natural de Beth-leem tomou de sua esposa Myriam que estava grvida e empreendeu a jornada inesquecvel; e quando por serem pobres e humildes, aceitaram o auxlio de amigos solcitos e abrigaram-se em um estbulo de granja onde, ento, o grande fato da histria espiritual do mundo sucedeu. Aquele que devia redimir a humanidade de seus males foi ali exposto, envolto apressadamente em panos pobres e seus primeiros vagidos foram emitidos em pleno desconforto, salvo o que lhe vinha da desvelada assistncia dos seus progenitores; o mesmo desconforto, alis, que o acompanharia em todos os dias de sua vida e que o levou a dizer mais tarde, j quando em pleno exercciode sua misso salvadora: o Filho do Homem no tem onde repousar a cabea. O esprito glorioso e divino deu assim ao mundo, desde o nascer, um exemplo edificante de humildade e de desprendimento; o desejado de todos os povos, o reclamado por todos os coraes e anunciado por todos os profetas, em todas as lnguas do mundo ento conhecido, nasceu assim quase ignorado numa casa humilde para que o evangelho que ia mais tarde pregar, de renncia e de fraternidade, recebesse dele mesmo, desde os primeiros instantes, to pattico e comovedor testemunho.

Emocionante momento esse!... A estrela dos sacerdotes caldicos se levantara no horizonte; o Verbo se fizera carne e, descendo Terra, habitara entre os homens. O Sol, em seu giro fecundante, gloriosamente entrava em Pscis e a ampulheta do tempo nesse instante marcou o encerramento de um ciclo que teve incio, como j vimos, com a depurao espiritual do mundo, aps a comunho de espritos do cu e da terra, a queda de uns servindo elevao de outros, visando a unidade, que a consumao fundamental da criao divina. Mas tambm marcou a abertura de um outro, em que os frutos dos ensinos trazidos pelos Enviados do Senhor e por Ele prprio ratificados e ampliados, quando entre os homens viveu brotassem, fecundos e promissores, da rvore eterna da vida, para que a evoluo da humanidade da por diante se

desenvolvesse em bases morais mais slidas e perfeitas. A promessa feita nos pramos etreos da Capela estava pois cumprida: ele desceu, o Divino Senhor, ao seio ignaro e impuro da massa humana terrestre, para trazer o auxlio prometido, para redimir com sua presena, sua exemplificao e seus ensinos sublimes, as duas raas de homens, a da

Capela e a da Terra que, no correr dos tempos se mesclaram, confraternizaram e partilharam dos mesmos sofrimentos, angstias e esperanas.

22 A PASSAGEM DO MILNIO

E assim atingimos o ltimo ciclo. Dois mil anos so transcorridos aps o sublime avatar mas, entretanto, eis que a humanidade vive agora um novo perodo de ansiosa e dolorosa expectao; mais que nunca, e justamente porque seu entendimento se alargou, crescendo sua responsabilidade, necessita ela de um redentor. Porque os ensinos maravilhosos do Messias de Deus foram, em grande parte, desprezados ou deturpados. O rumo tomado pelas sociedades humanas no aquele que o divino Pastor apontou ao rebanho bruto dos primeiros dias, aos Filhos da Promessa que desceram dos cus e continua a apontar s geraes j mais esclarecidas e conscientes dos nossos tempos. Os homens se desviaram por maus caminhos e se perderam nas sombras da maldade e do crime. Como da primeira vez, os degredados e seus descendentes deixaram-se corromper pelas paixes e foram dominados pelas tentaes do mundo material. Sua inteligncia, grandemente desenvolvida no transcorrer dos sculos, foi aplicada na conquista de bens perecveis; os templos dos deuses da guerra, transferidos agora para as oficinas e as chancelarias, nunca mais desde muito se fecharam e a violncia e a corrupo dominam por toda a terra. A amlgama das raas e sua espiritualizao na unidade que era a tarefa planetria dos Exilados no produziu os desejados efeitos, pois que parte da humanidade vive e se debate na voragem nefanda da morte, destruindo-se mutuamente, enquanto muitos dos Filhos da Terra ainda permanecem na mais lamentvel barbrie e na ignorncia de suas altas finalidades evolutivas. Pode hoje o narrador repetir como antigamente: e viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra.. Por isso, agora, ao nos avizinharmos do encerramento deste ciclo, nossos coraes se confrangem e atemorizam: tememos o dia do novo juzo quando o Cristo, sentado no seu trono de luzes, pedir-nos contas de nossos atos. Porque est escrito, para se cumprir como tudo o mais se tem cumprido: O Filho do Homem ser o juiz. Pois, como o Pai tem em si mesmo a vida, concede tambm ao Filho possuir a vida em si; igualmente deu-lhe o poder de julgar, porque o Filho do Homem. No vir Ele, certo, conviver conosco novamente na Terra, como nos tempos apostlicos mas, conforme estiver presente ou ausente em nossos coraes, naquilo que ensinou e naquilo que, essencialmente Ele mesmo , a

saber: sabedoria, amor e pureza outros.

assim seremos ns apartados uns dos

J dissemos e mostramos que, de tempos em tempos, periodicamente, a humanidade atinge um momento de depurao, que sempre precedido de um expurgo planetrio, para que d um passo avante em sua rota evolutiva.

Estamos agora vivendo novamente um perodo desses e, nos planos espirituais superiores j se instala o divino tribunal; seu trabalho consiste na separao dos bons e dos maus, dos compatveis e incompatveis com as novas condies de vida que devem reinar na Terra futuramente. No Evangelho, como j dissemos, ali est claramente demonstrada pelo prprio Mestre a natureza do veredito: passaro para a direita os espritos julgados merecedores de acesso, aqueles que, pelo seu prprio esforo, conseguiram a necessria transformao moral; os j ento incapazes de aes criminosas conscientes; os que tiverem dominado os instintos da violncia, pela paz; do egosmo, pelo despreendimento; da ambio, pela renncia; da sensualidade, pela pureza. Todos aqueles, enfim, que possuirem em seus perispritos a luminosidade reveladora da renovao, esses passaro para a direita; podero fazer parte da nova humanidade redimida; habitaro o mundo purificado do Terceiro Milnio, onde imperaro novas leis, novos costumes, nova mentalidade social e no qual os povos, pela sua elevada conduta moral, tornaro uma realidade viva os ensinamentos do Messias. Quanto aos demais, aqueles para os quais as luzes da vida espiritual ainda no se acenderam esses passaro para a esquerda, sero relegados a mundos inferiores, afins, onde vivero imersos em provas mais duras e acerbas, prosseguindo na expiao de seus erros, com os agravos da obstinao. Todavia, a misericrdia, como sempre, os cobrir, pois tero como tarefa redentora o auxlio e a orientao das humanidades retardadas desses mundos, com vistas ao apressamento de sua evoluo coletiva. E assim como sucedeu com os capelinos, em relao Terra, assim suceder com os terrcolas em relao aos orbes menos felizes, para onde forem degredados e, perante os quais como antigamente sucedeu, transformar-se-o em Filhos de Deus, em anjos decados. E o Senhor disse: Em verdade vos digo que no passar esta gerao sem que todas estas cousas aconteam. Em sua linguagem sugestiva e alegrica referia-se o Mestre a esta gerao terrena, formada por todas as raas, cuja evoluo vem da noite dos tempos, nos perodos geolgicos, alcana os nossos dias e prosseguir pelo tempo adiante. No passar, quer dizer: no ascender na perfetibilidade, no habitar mundos melhores, no ter vida mais feliz, antes que redima os erros do pretrito e seja submetida ao selecionamento que se dar neste fim de ciclo que se aproxima. Assim o expurgo destes nossos tempos e que j est sendo iniciado nos planos etreos promover o alijamento de espritos imperfeitos para outros mundos e, ao mesmo tempo, a imigrao de espritos de outros orbes para este. Os que j esto vindo agora, formando uma gerao de crianas to diferentes de tudo e quanto tnhamos visto at o presente, so espritos que vo tomar parte nos ltimos acontecimentos deste perodo de transio planetria, que anteceder a renovao em perspectiva; porm os que vierem

em seguida sero j os da humanidade renovada, os futuros homens da intuio formadores de nova raa a sexta que habitar o mundo do

Terceiro Milnio. J esto descendo Terra os Espritos Missionrios, auxiliares do Divino Mestre, encarregados de orientar as massas e ampar-las nos tumultos e nos sofrimentos coletivos que vo entenebrecer a vida planetria nestes ltimos dias do sculo. Lemos no Evangelho e tambm ouvamos, de h muito, a palavra dos Mensageiros do Senhor advertindo que os tempos se aproximavam e caridosamente aconselhando aos homens que se guardassem do mal, orando e vigiando, como recomendara o Mestre. Mas agora essas mesmas vozes nos dizem que os tempos j esto chegados, que o machado j est posto novamente raiz das rvores e os fatos que se desenrolam perante nossos olhos esto de forma evidente, comprovando as advertncias. Estas, como tambm sucedeu nos tempos da Codificao, so uniformes nos seus termos em todos os lugares e ocasies, demnstrando assim que h uma ordenao de carter geral, vinda dos planos superiores, para a coordenao harmoniosa e concordante dos acontecimentos planetrios. Que ningum, pois, permanea indiferente a estes misericordiosos avisos para que possa, enquanto ainda tempo, engrossar as fileiras daqueles que, no prximo julgamento, sero dignos da graa e da felicidade da redeno.

O Sol entrar agora no signo do Aqurio. Este um signo de luz e de espiritualidade e governar um mundo novo onde, como j dissemos, mais altos atributos morais caracterizaro o homem planetrio; onde no haver mais lugar para as imperfeies que ainda hoje nos dominam; onde somente vivero aqueles que forem dignos do ttulo de discpulos do Cristo em esprito e verdade. O novo ciclo que se chamar o Reino do Evangelho ser iniciado pelos homens da Sexta Raa e terminado pelos da Stima e em seu transcurso a terra se transformar de mundo de expiao em mundo regenerado. Em grande maioria, julgamos, os atuais moradores da Terra no sero dignos de habitar esse mundo melhor, porque o nvel mdio da espiritualizao planetria ainda muito precrio; todavia, nem por isso seremos privados, qualquer que seja a nossa sorte, dos benefcios da compaixo do Senhor e de sua ajuda divina; e essa esperana nos levanta, ainda em tempo, para novas lutas, novas tentativas, novos esforos redentores. Cristo, essa luz que no pudemos ainda conquistar, representa para nossos espritos retardados, um ideal humano a atingir, um arqutipo de sublimada expresso espiritual e seu Evangelho, de beleza mpar e de sabedoria incomparvel, uma meta a alcanar algum dia.

O homem desviou-se de seus rumos, fugiu do aprisco acolhedor, entronisando a inteligncia e desprezando os sentimentos do corao. A cincia produziu frutos em largas messes que, no entretanto, tem sido amargos, no servindo para alimentar a alma, enobrecendo-a. Agora chegar o momento em que o corao dir ao crebro: basta e o

homem, com base nas palavras do Messias, provar que somente o amor redime para a eternidade. Por isso, no novo ciclo que vai se abrir, repetimos: um novo paraso ser perdido para muitos; novos Filhos de Deus mais uma vez acharo formosas as Filhas da terra, tom-Las-o para si e ouviro novamente a palavra do Senhor, dizendo: Frutificai e multiplicai e enchei a terra. E um pouco mais os sinais desse dia surgiro no mundo, no mais somente provocados pela Natureza, como no passado mas, pelo prprio homem, com a aplicao de seu prprio engenho desvairado para que, assim, a responsabilidade do esprito seja completa. O Evangelho foi ensinado para aplicao em todo um perodo de tempo e no para uma s poca. Por isso o que o Mestre disse ontem como se o dissesse hoje porque, com ligeiras modificaes, to bem se aplica aos dias em que Ele viveu como aos que ns estamos vivendo. Os cataclismos antigos eram necessrios para o sofrimento coletivo tanto quanto os modernos, visto que o homem pouca cousa evoluiu em todo esse tempo e o sofrimento continua sendo o elemento mais til ao seu progresso espiritual.

Em tempos idos, de uma erupo espontnea de Jpiter ou da ruptura de um de seus setores, nasceu um cometa que, pela sua aproximao da Terra, causou profundos e impressionantes cataclismos. Terras novas surgiram, mares e oceanos modificaram sua posio, dilvios, terremotos, maremotos, descargas eltricas de tremendo poder destruidor, envenenamento da atmosfera, meteoritos, tudo desabou sobre o nosso torturado planeta, aterrorizando seus brbaros e ignorantes habitantes. Mas por fora desta aproximao cometria a Terra passou a girar de ocidente para oriente, ao contrrio de como era antes, por terem seus polos se invertido. Este mesmo acontecimento provocou um deslocamento da rbita de Marte que a partir da comeou a girar muito perto da rbita da Terra, de 15 em 15 anos. Uns seis ou sete sculos antes da vinda do Mestre, Marte passou to perto que provocou, tambm, inmeros e temerosos cataclismos e a sombra do Sol recuou 10 graus, como conseqncia da alterao do eixo da Terra em relao a ecltica; a rbita por sua vez aumentou de 5 dias em torno do Sol e o eixo de rotao deslocou-se de 20 graus trazendo como conseqncia inundaes e regelamento de extensas regies vizinhas dos polos. Por fim a Terra estabilizou-se. Mas todos estes cataclismos, segundo o que consta dos livros sagrados

das religies e anncio de profetas de reputada sabedoria, devero repetir-se e novos corpos celestes entraro em cena provocando novas desgraas. No sermo proftico o Mestre avisou: E ouvireis de guerras e rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo acontea, mas ainda no o fim. Porque se levantar nao contra nao e reino contra reino e haver

fome, peste, e terremotos em vrios lugares. 7 e 8. Mas todas essas cousas so o princpio das dores. Mateus E o Sol escurecer e a lua no dar o seu resplendor e as estrelas cairo do cu e as potncias dos cus sero abaladas. Ibd. 29. E Joo, no seu Apocalipse, referindo-se aos mesmos cataclismos diz: E havendo aberto o 6 selo olhei e eis que houve um grande tremor de terra e o sol tornou-se negro como um saco de cilcio e a lua tornou-se como sangue. E as estrelas do cu cairam sobre a terra, como quando a figueira lana de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte. E o cu retirou-se como um livro que se enrola, e todos os montes e ilhas se moveram de seus lugares. Cap. 6, 2, 13, 14. E no cap. XX: Eu vi um novo cu e uma nova Terra, porque o primeiro cu e a primeira Terra desapareceram, e o mar j no existia.

Desde os tempos remotos de Israel muito antes que o Verbo Divino viesse mostrar aos homens o caminho reto da salvao, as vozes veneraveis e impressionantes dos profetas j alertavam os homens sobre os cataclismos do futuro. Diz Joel no cap. 3, 15, 16: Deus far, ento tremer os cus e a Terra; o Sol e a Lua enegrecero e as estrelas retiraro seu esplendor. Malaquias: Ento aqueles que temem ao Senhor falam cada um com o seu companheiro e o Senhor atenta e ouve; e h um memorial escrito diante d Ele para os que temem o Senhor e para os que se lembram do seu nome. E eles sero meus, diz o Senhor, naquele dia que farei me sero propriedade, poup-los-ei como um homem poupa a seu filho que o serve. Ento tornareis a ver a diferena entre o justo e o mpio, entre o que serve a Deus e o que no o serve. Cap. 3-16, 17, 18. Porque eis que aquele dia vem ardendo como um forno. E Isaas no cap. 24 reafirma solenemente: J as janelas do alto se abrem e os fundamentos da Terra tremero. De todo ser quebrantada a terra, de todo se romper a terra e de todo se mover a terra. De todo se balancear a terra como o bbado e ser movida e removida como a choa de noite. E a Lua se envergonhar e o Sol se confundir. E o apstolo Pedro, na sua segunda epstola diz, rematando estas profecias: Os cus incendiados se desfaro e os elementos ardendo se fundiro. A Terra e todas as obras que nela h, sero queimadas. (26)

Pois todas estas profecias se aplicam aos nossos tempos e so corroboradas pela prpria cincia astronmica. As tbuas astrolgicas mostram que at o ltimo dia deste perodo final do ciclo somente haver dois eclipses do sol, sendo um em 1961 e outro em 1999. Por outro lado as profecias, a comear do sermo proftico de Jesus, todas se referem a alteraes no funcionamento do Sol e da Lua, e consultando agora Nostradamus, o clebre mdico e astrlogo francs falecido em 1566, vemos que ele confirma, sculos depois, as profecias israelitas, acrescentando-lhes detalhes impressionantes. Quanto ao aparecimento de um cometa perigoso diz ele:

Quando o sol ficar completamente eclipsado, passar em nosso cu um novo corpo celeste, que ser visto em pleno dia. Aparecer no Setentrio, no longe de Cancer um cometa. A um eclipse do Sol suceder o mais tenebroso vero que jamais existiu desde a criao at a paixo e morte de Jesus Cristo e de l at esse dia e isso ser em Outubro de 11999. E prossegue: Uma grande estrela, por sete dias, abrazar. Nublada far dois sis aparecerem. E quando o corpo celeste for visto a olho n haver grande dilvio, to grande e to sbito que a onda passar sobre os Apeninos. E em seguida: O sol escondido e eclipsado por Mercrio passar para um segundo cu. Ao aproximar-se da Terra o seu disco aparecer duas vezes maior que o sol e os planetas tambm aparecero maiores e baixaro de grau. No ms de Outubro de 1999 uma grande translao se produzir, de tal modo que julgaro a Terra fora de sua rbita e abismada em trevas eternas. A Lua escurecida em profundas trevas, ultrapassa seu irmo na cor da ferrugem. Por causa da Lua dirigida por seu anjo o cu desfar as inclinaes com grande perturbao, tremer a Terra com a modificao, levantando a cabea para o cu. Quer dizer: a aproximao da Lua influir para que a Terra perca a inclinao atualmente existente de 23 graus e 28 minutos sobre a ecltica, voltando posio vertical e isto como bem se percebe, trar tremendas alteraes sobre a disposio das terras e das guas sobre a crosta.

Ouamos agora uma voz proftica do Espao, em mensagens medinicas: Como auxiliares dos Senhores de Mundos existem legies de espritos eminentemente sbios e altamente poderosos, que planejam o funcionamento dos sistemas siderais, com milhes de anos de antecedncia; outros que planejam as formas de cousas e seres e outros, ainda, que fiscalizam esse funcionamento, fazendo com que as leis se cumpram inexoravelmente. H um esmerado detalhamento, tanto no trabalho da criao como no do funcionamento dos sistemas e dos orbes. Enquanto a cincia terrestre se ocupa unicamente de fatos referentes aos limitados horizontes que lhe so marcados, a cincia dos Espaos opera na base de galxias, de sistemas e de orbes, em conjunto, abrangendo vastos e. incomensurveis horizontes no tempo e no espao.

No que respeita aos astros individualmente e aos sistemas a superviso destes trabalhos compete a espritos da esfera crstica que, na hierarquia celestial, se conhecem como Senhores de Mundos. Estes espritos, quando descem aos mundos materiais fazem-nos aps demorada e dolorosa preparao, por estradas vibratrias rasgadas atravs esferas cada vez mais pesadas, descendo de plano a plano at surgirem crucificados como deuses nos ergstulos da matria que forma o plano onde se detm, na execuo das tarefas salvadoras.

A vida humana nos mundos inferiores, por muito curta, no permite que os espritos encarnados percebam a extenso, a amplitude e a profundidade das sublimes atividades desses altssimos espritos; seria preciso unir muitas vidas sucessivas, numa seqncia de milnios, para se ter um vislumbre, conquanto ainda nfimo, desse trabalho criativo e funcional que se opera no campo da vida infinita.

Os perodos de expurgo esto tambm previstos nesse planejamento imenso. Quando os orbes se aproximam desses perodos entram em uma fase de transio durante a qual aumenta enormemente a intensidade fsica e emocional da vida dos espritos encarnados ali, quase sempre de baixo teor vibratrio, vibrao essa que se projeta maleficamente na aura prpria do orbe e nos planos espirituais que lhe so adjacentes; produz-se uma onda de magnetismo deletrio que exige um processo, quase sempre violento e drstico, de purificao geral. Estamos agora em pleno regime dum perodo destes. O expurgo que se aproxima ser feito em grande parte com auxlio de um astro 3.200 vezes maior que a Terra e que para aqui se movimenta, rapidamnte, h alguns sculos, e sua influncia j comeou a se exercer sobre a Terra de forma decisiva quando o calendrio marcou o incio do segundo perodo deste sculo. Essa influncia ir aumentando progressivamente at 1992 e comear a decrescer at 1999, ano este que ser para todos os efeitos o momento crucial desta dolorosa transio. Como sua rbita oblqua em relao ao eixo da Terra, quando se aproximar mais, pela fora magntica de sua capacidade de atrao de massas, promover a verticalizao do eixo com todas as terrveis conseqncias que este fenmeno produzir. Por outro lado, quando se aproximar, tambm sugar da aura terrestre todas as almas que afinem com ele no mesmo teor vibratrio de baixa tenso; ningum resistir a fora tremenda de sua vitalidade magntica; da Crosta, do Umbral e das Trevas nenhum esprito se salvar dessa tremenda atrao e ser arrastado para o bojo incomensurvel do passageiro descomunal. Com a verticalizao do eixo da Terra profundas mudanas ocorrero: maremotos, terremotos, afundamento de terras, elevao de outras, erupes vulcnicas, degelos- e inundaes de vastos territrios planetrios, profundas alteraes atmosfricas e climticas, fogo e cinzas, terror e morte por toda a parte. Mas, passados os tormentosos dias, os plos se tornaro novamente habitveis e a Terra se renovar em todos os sentidos, reflorecendo a vida humana em condies mais perfeitas e mais felizes. A humanidade que vir habit-la ser formada de espritos mais evoludos, j filiados s hostes de Cristo, amanhadores de sua seara de amor e de luz, evangelisados que j desenvolveram em aprecivel grau as formosas virtudes da alma que so atributos de DISCPULOS. Milhares de condenados j esto sentindo, na Crosta e nos Espaos, a atrao terrvel, o fascnio desse abismo que se aproxima e suas almas, j se

tornam inquietas e aflitas. Por toda parte do mundo a paz, a serenidade, a confiana, a segurana, desapareceram, substituidos pela angstia, pelo

temor, pelo dio e haver dias, muito prximos, em que verdadeiro pnico tomar conta das multides, como epidemias contagiantes e velozes. A partir de agora, diz a mensagem, a populao do orbe tender a diminuir com os cataclismos da Natureza e com as destruies inconcebveis provocadas pelos prprios homens. No momento final do expurgo somente uma tera parte da humanidade se encontrar ainda encarnada; bilhes de almas aflitas e trementes sofrero nos Espaos a atrao mortfera do terrvel agente csmico. Voltemo-nos, pois, para o Cristo enquanto tempo; filiemo-nos entre os que o servem, com humildade e amor, servindo ao prximo e abramos os nossos coraes, amplamente, amorosamente, para o sofrimento do mundo, do nosso mundo... (27) Ouamos agora a Cincia do mundo atual. Segundo revelaes conhecidas, vindas do Plano Espiritual em vrias datas, os acontecimentos previstos para este fim de ciclo evolutivo, diariamente vo se aproximando e seus primeiros sinais podemos verificar simples observao do que se passa no mundo que nos rodeia, tanto no setor humano, como no da Natureza. Segundo revelaes novas, provindas do mesmo Plano, o comeo crtico desses acontecimentos se dar em 1984, de hoje a seis breves anos; mas como so revelaes que vm atravs da mediunidade, muita gente, inclusive espritas, no lhes do muita ateno. Mas sucede que agora a prpria cincia materialista est trazendo seu contributo e confirmaes, sobretudo na parte referente s atividades astronmicas e geofsicas. As ltimas publicaes prenunciam para 1983 terrveis acontecimentos revelados por cientistas da Universidade do Colorado, nos Estados Unidos, e de Sidney, na Austrlia, e dizem que est se encaminhando um alinhamento de planetas do nosso sistema em um dos lados do Sol, e que isso provocar um aumento considervel de manchas solares e de labaredas, de dimenses inusitadas, que impulsionaro o vento solar; correntes volumosas de radiaes e de partculas atmicas que se projetaro sobre a Terra colidindo com sua atmosfera, criando auroras, formando tempestades violentas que perturbaro o ritmo de rotao do planeta, modificando o ngulo de sua inclinao sobre a rbita, com as terrveis conseqncias que estes fenmenos provocaro. evidente que a esta parte astronmica e geofsica se acrescentaro as ocorrncias j previstas, de carter espiritual que no se torna necessrio aqui repetir. No fim deste sculo o clima em todo o mundo estar mais quente, o nvel dos oceanos estar mais elevado e os ventos tero mudado de direo. esta a concluso a que chegaram os cientistas do Observatrio geofsico de Leningrado, na Rssia, depois de estudarem matematicamente as tendncias das mudanas climticas ocorridas at agora na Terra. Dizem eles que com o aumento da temperatura da atmosfera terrestre, no fim do sculo as calotas polares tero retrocedido (diminudo) consideravelmente e haver modificaes na distribuio das chuvas.

Estes prenncios cientficos destacam justamente os pontos mais marcantes das previses espirituais que tm sido reveladas aos homens encarnados pelo Plano Espiritual atravs de mdiuns de confiana, que asseguram a necessria autenticidade das comunicaes.

Assim, pois, estamos no princpio das dores e um pouco mais os sinais dos grandes tormentos estaro visveis no cu e na terra no havendo mais tempo para tardios arrependimentos. Nesse dia: Quem estiver no telhado no desa casa e quem estiver no campo no volte atrs. Porque haver grandes atribulaes e cada homem e cada mulher estar entregue a si mesmo. Ningum poder interceder pelo prximo; haver um to grande desalento que somente a morte ser o desejo dos coraes; at o Sol se esconder porque a atmosfera se cobir de sombras; e nenhuma prece mais ser ouvida e nenhum lamento mais comover as Potestades ou desviar o curso dos acontecimentos. Como est escrito: E nesse dia haver uma grande aflio como nunca houve nem nunca h de haver. Porque o Mestre o Senhor, e se passam a Terra e os Cus suas palavras no passaro. E Ele disse: Jerusalm! Jerusalm! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas e no o quiseste... Por isso no me vereis mais at que digais: bendito seja o que vem em nome do Senhor.

E enquanto nossos olhos conturbados prescrutam os cus, seguindo, aflitos, a rstea branca de luz que deixa, na sua esteira, a linda Capela, o orbe longnquo dos nossos sonhos, reboa ainda aos nossos ouvidos, vindas das profundezas do tempo, as palavras comovedoras de Joo, nos repetindo: Ele era a luz dos homens, a luz resplandeceu nas trevas e as trevas no a receberam. E s ento, penitentes e contritos, ns medimos, na trgica e tremenda lio, a enormidade dos nossos erros e a extenso imensa de nossa obstinada cegueira: porque fomos daqueles para os quais, naquele tempo, a luz

resplandeceu e foi desprezada; somos daqueles que repudiamos a salvao; somos os proscritos que ainda no se redimiram e que vo ser novamente julgados, pesados e medidos, no tribunal do divino poder. Por isso que permanecemos ainda neste vale expiatrio de sombras e de morte a entoar, lamentosamente, a nnia melanclica do arrependimento. Jerusalm! Jerusalm!

(26) H divergncias sobre este ponto: grupos de cientistas creem na volta dos glacirios, mas preferimos o abrazamento da profecia, como j sucedeu na Atlantida. que anteceder o resfriamento.

(27) Estas revelaes diferem muito pouco do que foi previsto por Nostradamus e outros; um dos pontos diferentes no afirmar que a verticalizao do eixo terrestre ser promovido pela aproximao de um planeta quando Nostradamus afirma que o ser pela Lua.

Fim