Democracia y discursos polticos para pblicos juveniles - Bianca Surez

Democracia y discursos polticos en pblicos juveniles

Nombre: Bianca Surez Edad: 30 aos Sexo: Femenino Direccin: Cr. 4 No. 46-10 501 (en Bogot, Colombia) Telfono: 54 35-156 140 159 (en crdoba, Argentina)

Es tan fcil ser joven, seguir la senda del camino, no perderse, no tomar riesgos, no esforzarse, no divorciarse, no dejar un empleo, es como ser nios de nuevo, que te den los parmetros para el hacer, ser culpables de todo, ser siervo. La Modernidad ha sido una justificacin de una praxis irracional de violencia, colonizacin, matanzas a indgenas, degradacin de la individualidad, trabajar, trabajar, trabajar, obedecer, disciplina, lmites, imposibilidad de expresarse en pblico, usar tapabocas para acallar cualquier forma de conocimiento. Soy siervo, nunca se ha usado el cerebro, ni para decir BASTA! Hay que gritarle a la gente en la calle DESPIERTA, que entre la luz, sacudir el polvo, soplarles aguardiente en la cara pa bendecirles los ojos y rer y tener la posibilidad de equivocarse, rer de un modo positivo y creativo, nunca hipcrita, burcrata, mentiroso y hacer libertades a la oscuridad privada, como tantos curas y polticos y otros moralistas. Los manifiestos modernos proponen la idea del progreso, de la movilidad de discursos, pensamientos, promueve el cambio, los jvenes no podemos quedarnos quietos para que las mquinas evolucionen, se transformen y se adapten con ms eficiencia que nosotros los prximos adultos. Las mquinas pueden incluir en su disco duro cualquier informacin, son imparciales, no tienen prejuicios, aprenden, utilizan la informacin creativamente, asocian ideas, desarrollan universos virtuales. La apertura hacia el cambio observa el presente no como crisis, sino desde una perspectiva crtica poltica esta sobre un fenmeno de la posibilidad, como un ideal positivo, una vida que carezca de algo por lo que morir, sino todo lo contrario, la vida y todos los fenmenos culturales como resultado de la unin de los hombres, algo por
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lo que esforzarnos a construir. El camino que elijamos, as como la perspectiva o los lentes con los que vemos la realidad determinar nuestras experiencias. Hay que aprender a controlar nuestros dones, por medio de la investigacin e innovacin, en la colaboracin y comunicacin pblica de esos adelantos, donde se puede promover motores de eficiencia energtica, abriendo posibilidades de interaccin social, y as tambin frenar la fractura digital entre los pases pobres y los ricos y as en consecuencia la mejora de los acuerdos sociales, polticos, econmicos y finalmente participativos entre varios frentes. Las representaciones sociales sobre la guerra, los desplazados y los gobernantes nos influyen desde los medios de comunicacin. Somos una sociedad muy segregada, desde los medios. Es la publicidad quin moldea mi lenguaje y construye en mi nocin del otro? Es posible influir a los jvenes desde otras nuevas experiencias, sin impactar comercialmente, sin extraar efectos visuales, sino realmente poder incidir en las representaciones sociales compartidas y as en procesos de socializacin poltica? Es en la formacin de las ciencias humanas donde se ejerce una crtica directa de las relaciones de poder en nuestra sociedad moderna y se promueve una actitud lmite, una actitud crtica, como el arte de gobernar y el arte de no ser gobernado de una cierta manera. Es en la escuela donde ensean a tomar una postura crtica frente a los lmites que nos son impuestos, como juegos tericos de libertad. Pero, afuera de la formacin en ciencias humanas, Qu nos queda para los dems que no nos interesa formarnos acadmicamente? La actitud de modernidad en Foucault, la actitud lmite, propone la bsqueda de "una esttica de la existencia" frente a la desaparicin de la idea, es ms un obrar, un saber hacer, con un cierto ordenamiento fruto de la reutilizacin de actitudes y pensamientos donde se puede mostrar una sensibilidad pragmtica frente a una situacin, como resortes de accin, aunque no tenga ningn fin. En la actualidad la tecnologa nos permite que los mensajes puedan desarrollarse en celulares, cmaras digitales o simplemente dndole tiempo a algunas fotos. Los jvenes hacen audiovisual, como su lenguaje natural. Escuchan y ven a travs de un lente sin un fin pre-establecido, desde un cierto cegamiento parcial, cierto desentendimiento de la misma tecnologa, los medios y otras novelas y as logran un dialogar entre sus sentidos, su subjetividad, su experiencia de mundo, el contexto social en el que se encuentran, su experiencia con la tecnologa y en esos pequeos espacios se produce el mensaje. La conciencia de lo que nos rodea. Muchos jvenes al unirse, al tomar herramientas audiovisuales y realizar sus propios videos tienen como objetivo trasmitir con otro lenguaje lo que simplemente pasa, que es en s mismo accesible y directo y del que estn tan acostumbrados, ya que ocupan la mayor parte de su tiempo viendo televisin o buscando videos por internet.

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Propongo ahora a ser infinitamente pblico en un soporte tangible, durable, verificable, al que se pueda llegar desde cualquier lugar del mundo con acceso a internet, hacer encarnaciones de ideas; al publicar se comparten haciendo realidad la utopa de la razn donde el pensamiento y la experimentacin deben ser pblicos.
Es nuestro lenguaje no? si queremos llamar la atencin... pues vamos a hacer vdeos, en clase, en horario extraescolar con nuestros alumnos, con los que lo fueron y hoy no lo pueden ser, con los que ya trabajan en la Radio o en la Tele Ah va una idea... la visin que tienen unos estudiantes de la Educacin en Secundaria1

He recurrido a hablar del lenguaje audiovisual publicado en internet como elemento de construccin de una democracia posible, para tomar el lenguaje como estructura que transporta informacin. Es decir: todo lo observado, aprendido, investigado y procesado se sintetiza en imgenes que pueden sintetizar narraciones en pequeos planos, entrevistas, animaciones, ficciones, construidas por jvenes, para jvenes y todos los dems que a travs del tiempo se interesen por interactuar en internet con esa informacin. Es as, el objetivo de Chicken a la Carte del director filipino Ferdinand Dimadura 2 muestra de forma simple el hambre y la pobreza provocada por la globalizacin 3, y as hacer del mundo un sistema ms consciente. Solamente en este sitio web ha visto ms de 11.014.401 veces y tambin se encuentra en Youtube y est traducido a varios idiomas, por otros jvenes que tambin se han interesado por el vdeo y lo han adaptado, usado y puede ser aplicado en redes sociales o correos electrnicos ya que es pblico. Es la tele quien se convierte en el sitio por excelencia de produccin de acontecimientos polticos, que conciernen a la maquinaria estatal, a su administracin, al control social y muy especialmente a uno de los mecanismos bsicos del funcionamiento de la democracia: los procesos de participacin electoral. La tele es el lugar en que se construye el vnculo entre el ciudadano y la ciudad. Creo que todos los jvenes tienen una necesidad sincera de observar, tienen una actitud de curiosidad innata, as, con esa curiosidad tambin pueden interesarse por la programacin, planificacin, ejecucin, seguimiento y pueden hacer parte de la evaluacin de las acciones del Estado, encaminadas al desarrollo de s mismos desde los aspectos social, familiar, humano y su entorno en general. Entonces, el paso siguiente del inters y ese observar sin ver, es generar espacios de accin pblica que tambin favorezcan el anlisis, sin presiones y donde se establezcan espacios donde la comunicacin promueva una dinmica poltica, tambin parte de las realizaciones individuales. Es ver a los jvenes en el uso participativo y comunicativo de las acciones del estado, es en la participacin en comentarios, en la divulgacin en vnculos, es en la participacin social con esa informacin donde los jvenes pueden hacer un entendimiento propio del mundo que nos rodea.

1 http://captodos.blogspot.com/2008/11/vamos-hacer-vdeos.html
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http://www.cultureunplugged.com/play/1081/Chicken-a-la-Carte http://www.ciudadredonda.org/spip/article.php3?id_article=761 Pgina 3 de 5

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Proponer una estructura de entendimiento universal es la utopa que han querido muchos de los ms grandes filsofos del mundo, pero requiere tambin de ser compacto, directo para que el mensaje social, poltico, econmico o ambiental sea interpretado globalmente y as generar un efecto de sentido para el mundo. Adicionalmente es en el tiempo que toma pensar, analizar un tema, desarrollar una estrategia comunicativa, disear planos, tomar fotos, imaginar belleza, producirla y circularla en los medios, donde tambin se pueden generar estructuras estructurantes, vivenciales, que pueden absorber cualquier temtica: globalizacin, conciencia ecolgica, pobreza, hambre, ideologas, partidos polticos, pensamientos, etc. Si pones a un joven a realizar un vdeo sobre el sida, durante dos semanas, seguramente el pibe aprender de qu se trata el sida. Los jvenes en la actualidad cuentan con herramientas sociales de libertad, libre albedro, ahora lo que falta es propiciar sistemas de interpretacin para potenciar capaces de discernir entre todo el universo del internet, ver, apropiar y tomar accin, y as procurar mejor calidad de vida a todos por igual. Ser en el re-uso, reciclaje y apropiacin de imgenes y as pensamientos que conducen a la transformacin de una sociedad a un espritu absoluto. Si el progreso o el fin va a la realizacin de la felicidad. Progreso tiene que ver con la ruptura con la idea anterior y se va constituyendo en sociedad, es un proceso, en el contexto de una nueva ilustracin
Comunidades ms artsticas, ms humanas, ms soadoras4

Comprender la cultura es interesarse por comprender lo que ha hecho el hombre para llegar a ser el hombre que se presenta hoy, es ponerse en los zapatos del otro, compasin. Es comprender al otro joven que realiz el vdeo, es descubrir la belleza y el trabajo del otro, es interesarse por la temtica y as aprender a descubrir otro mundo. En la actualidad se cuenta con cientos y si no miles de festivales y espacios alternativo y hegemnicos que surgen de la necesidad de generar encuentros de intercambio en el mundo y as un enriquecimiento de la discursividad audiovisual y poltica. Mediante la incorporacin de nuevos registros del sentido, nuevos smbolos comunes y mediante la complejizacin de sus estrategias que de ella resultan se puede llegar a ser parte de una forma dominante de la comunicacin poltica.
Cine pal barrio tiene como eje poltico el poder manifestar y denunciar situaciones, problemticas y visualizar historias que comnmente no se pueden ver, los medios de comunicacin no muestran o no presentan porque no les conviene De alguna manera este trabajo permiti que la dignidad de esta comunidad fuera reinventada para toda la ciudad, ya que fue un trabajo que hicimos con la gente 5

Antes conocamos el mundo por comunicacin oral, entre amigos, entre alguien que nos contaba como era el mundo, ahora salimos al mundo y lo tomamos, usamos he4 5

http://www.lmscolombia.org/ http://www.youtube.com/watch?v=x3WW2dpcckg Pgina 4 de 5

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rramientas como blogs, twitter o Facebook para disponer nuestros propios discursos e interpretaciones de la realidad porque es el tiempo, porque es ahora, los medios de comunicacin estn a nuestro alcance para manifestar realidades, para contar, para hablar, para decir y para criticar, participa! 6. Las posibilidades de publicacin de contenidos en internet no son productos del internet mismo sino de la sociedad que ahora se abre, propone nuevos mundos, es libre, quiere llegar a ser democrtica, discursiva, dialogante y tiene grandes necesidades de conocimiento, fruto de una sociedad que desea superarse ahora mismo. Es en esta mezcla intercultural y la experiencia personal donde podemos descubrir que somos infinitamente diferentes. Es en la apropiacin plstica y ldica con la tecnologa, el video, el pensamiento, cocinado a fuego lento, como la cermica, meditada con tranquilidad esperando a que se seque, como la pintura, donde se establecen espacios para el equilibrio emocional, el silencio creativo, donde podemos hacer que nosotros los jvenes tengamos primero la posibilidad de asociar libremente y la suficiente autonoma para lograr ser libres, tener un pensamiento libre, vinimos a ser libres, infinitamente libres, jugar creativamente con el color, el tiempo, la luz, los personajes, las historias y producir realidades propias que se representan en una imagen, una cancin o un audiovisual. A partir de este ejercicio creativo aprendemos a ser crticos, construimos nuestra propia verdad para construirnos como individuos y as al reconocernos como individuos nicos, que vemos el mundo con una mirada que no mancha, por el contrario, el video propone una mirada que descubre y abre nuevos mundos: el arte propone, es verdadero, perpeta la memoria, nos da acceso a la felicidad, a la alegra y a la belleza. Necesitamos ser jvenes y adultos tambin que encuentren la belleza en cualquier evento de la vida, ser felices y as poder encontrar la belleza y la diferencia en el mundo, esa diferencia que nos hace reconocernos en el otro, que nos une y nos hace parte de un gran sistema mundo que nos hace ser este gran individuo, como un gran grupo de hormigas llamado la humanidad.

http://www.youtube.com/watch?v=x3WW2dpcckg Pgina 5 de 5