Chomsky y el liberalismo Principios ilustrados en el activismo poltico de Noam Chomsky

Eduardo Cuenca Echevarra

Trabajo de Investigacin Director: Prof. Dr. D. Luis Martnez de Velasco Departamento de Filosofa y Filosofa Moral y Poltica. Facultad de Filosofa. UNED. Madrid.

Curso 2010-2011

ndice
. Introduccin 1. Chomsky, una perspectiva ilustrada 1.1 La lingstica generativa como ejemplo de racionalismo ilustrado 1.2 Paralelismo entre Chomsky y Leibniz, Humboldt y Russell 1.3 La vertiente poltica de Chomsky 1.4 La Ilustracin ms all de la dialctica de la Ilustracin. Cmo afronta Chomsky las crticas a la Ilustracin? 2. Anarquismo libertario 2.1 Justificacin del anarquismo libertario 2.2 Dos experiencias histricas: los kibutz de Israel y las colectividades de Aragn durante la Guerra Civil Espaola 2.3 Viabilidad y valor como perspectiva crtica 3. Elementos ilustrados en el activismo poltico de Chomsky 3.1 Ausencia de teora moral: el sentido comn 3.2 La crtica de los privilegios 3.3 Libertad de expresin 3.4 Denuncia de la injusticia 3.5 ingenuidad o lucidez 4. La crtica del liberalismo 4.1 Chomsky y Rawls 4.2 Diferencias entre la postulacin del liberalismo y su efectiva puesta en prctica 5. Crticas al pensamiento de Chomsky 5.1 Teoras de la conspiracin 5.2 Realpolitik 5.3 Su defensa de los regmenes latinoamericanos no alineados con la poltica exterior estadounidense 6 Conclusiones 6.1 Balance final 6.2 Ante el 15M 6.3 Hopes and Prospects Bibliografa 3

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Introduccin

Today, thanks to Noam Chomsky and his fellow media analysts, it is almost axiomatic for thousands, possibly millions, of us that public opinion in "free market" democracies is manufactured just like any other mass market product soap, switches, or sliced bread. We know that while, legally and constitutionally, speech may be free, the space in which that freedom can be exercised has been snatched from us and auctioned to the highest bidders. Neoliberal capitalism isn't just about the accumulation of capital (for some). It's also about the accumulation of power (for some), the accumulation of freedom (for some). Conversely, for the rest of the world, the people who are excluded from neoliberalism's governing body, it's about the erosion of capital, the erosion of power, the erosion of freedom. In the "free" market, free speech has become a commodity like everything else justice, human rights, drinking water, clean air. It's available only to those who can afford it. And naturally, those who can afford it use free speech to manufacture the kind of product, confect the kind of public opinion, that best suits their purpose. (News they can use.) Exactly how they do this has been the subject of much of Noam Chomsky's political writing. Arundhati Roy: The Loneliness of Noam Chomsky, The Hindu, August 24, 2003 http://www.chomsky.info/onchomsky/20030824.htm

Ms all de la lingstica por la que en primer lugar se dio a conocer, Noam Chomsky es desde los aos 60 tambin internacionalmente conocido por la crtica sistemtica y documentada de la poltica seguida por las diferentes administraciones norteamericanas. Chomsky ha denunciado tanto el intervencionismo poltico-militar norteamericano en el exterior como los excesos de un sistema neoliberal que antes que defender el inters de toda la poblacin est al servicio de unas lites econmicas y polticas que acumulan
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poder y beneficios, a la vez que justifican el statu quo ofreciendo una imagen falseada de la realidad mediante el control de los medios de comunicacin que monopolizan.

Un primer propsito de este trabajo es mostrar de qu modo esta crtica chomskiana est enraizada en la tradicin ilustrada, hasta qu punto comparte los ideales de la Ilustracin y de qu modo precisamente esta perspectiva ilustrada es vlida tambin hoy en da a pesar de los ataques que ha venido sufriendo desde diferentes mbitos. Chomsky se declara seguidor de una tradicin en la que encontramos figuras del pensamiento tales como Leibniz, Hume, Humboldt, Fourier, Bakunin o Russell, veremos cmo se alinea con el pensamiento de estos autores que comparten un trasfondo ilustrado.

Producto de la Ilustracin es asimismo el liberalismo que como doctrina poltica y econmica sirve como fundamento para las democracias modernas. Chomsky a pesar de declararse anarquista libertario no renuncia a ciertos principios liberales (como por ejemplo la libertad de prensa y de asociacin, o la defensa del individuo), pero al mismo tiempo denuncia el uso interesado y falaz que constantemente se realiza de los principios del liberalismo. En este trabajo vamos a intentar analizar qu principios liberales son asumidos por Noam Chomsky y de qu modo critica ese uso abusivo del liberalismo.

Chomsky se declara seguidor del denominado liberalismo clsico, hay que tener esto muy en cuenta pues el trmino "liberal" ha tenido muy diferentes sentidos desde su aparicin.1

A pesar de ser uno de los ms importantes tericos en el mbito de la lingstica y de poseer una formacin filosfica, Chomsky apenas ha intentado teorizar sobre su actividad poltica; del mismo modo y aunque Chomsky es uno de los autores ms citados en la literatura cientfica mundial, es muy escasa la bibliografa que se ha dedicado a analizar cules puedan ser los principios que sigue en su labor como activista poltico. 2

En este trabajo vamos a empezar mostrando, en el primer captulo, cmo el pensamiento de Chomsky en sus dos vertientes: lingstica y poltica se enmarca dentro de la tradicin ilustrada.

A continuacin, en el segundo captulo, analizaremos cmo su punto de vista en tanto que horizonte utpico y en tanto que perspectiva crtica se identifica con el anarquismo libertario.

En el tercer captulo realizaremos un recorrido por diferentes elementos ilustrados que aparecen en Chomsky.
1 2

cfr. Quesada, F (ed) (2008) pp. 7-30; Gray, J (1996). cfr. nota bibliogrfica, p. 56..

Posteriormente, en el cuarto captulo, veremos de qu manera sigue nuestro autor los principios del liberalismo clsico y, al mismo, tiempo, critica las polticas contemporneas que se autodenominan liberales.

Haremos un repaso de algunas crticas que ha suscitado el pensamiento de Chomsky, en el captulo 5.

Finalmente, en el captulo 6 veremos las conclusiones.

1. Chomsky, una perspectiva ilustrada

While Chomsky would presumably not disagree with the observation that anarchism's 'core attitudes' are to be found throughout history, he also clearly identifies his own ideals as closely connected with those stemming from the 'modern era' and more particularly the Enlightenment. '[I]t is liber tarian socialism that has preserved and extended the radical humanist message of the Enlightenment and the classical liberal ideals that were perverted into an ideology to sustain the emerging social order'. For Chomsky these classical liberal ideals have their roots in 'Rousseau's Discourse on Inequality, Humboldt's Limits of State Action, Kant's insistence, in his defense of the French Revolution, that freedom is the precondition for acquiring the maturity for freedom, not a gift to be granted when such maturity is achieved'." Edgley, A (2002), p 48.

1.1 La lingstica generativa como ejemplo de racionalismo ilustrado

Noam Chomsky se dio a conocer gracias a la revolucin que supuso en el mundo de la lingstica su gramtica generativa. Frente a la gramtica estructuralista imperante durante la primera mitad del siglo XX, Chomsky propona un estudio de la lengua que no se basaba en anlisis parciales del lenguaje mediante esquemas apropiados para cada aspecto estudiado, sino en una nueva perspectiva globalizadora que sostena que la estructura de todas las lenguas

era en esencia la misma y que dicha estructura era en gran medida innata y comn a todos los seres humanos.3

Tanto los principios como las consecuencias de esta gramtica no podran estar ms en la lnea del racionalismo ilustrado:

Buscar un principio que sirva para diseccionar y despus reproducir aquello que se ha analizado est en la mdula de la actividad ilustrada4, y ese es precisamente el procedimiento que sigue la gramtica generativa.

Pero no solamente el procedimiento es tpicamente ilustrado. Que todas las lenguas sean esencialmente equivalentes pone en entredicho precisamente una de las tesis particularistas que sostiene la irreductibilidad de las lenguas y, en su caso, tambin la pretendida superioridad de unas sobre otras. El universalismo lingstico se aadira a los argumentos tpicamente ilustrados que sostienen la igualdad esencial de todos los seres humanos.

En Pinker, S (1999) aparece ampliamente desarrollada y fundamentada esta hiptesis que tiene su origen en Chomsky. 4 La razn no puede descansar en los disjecta membra; le es menester construir con ellos una nueva estructura, un todo verdadero. Pero al crear ella misma este todo, al acomodar las partes de un todo segn una regla que ella misma dispone, se le hace completamente transparente la estructura del edificio que surge as. Comprende esta estructura porque es capaz de reconstruirla, de copiarla en la totalidad y en la secuencia ordenada de cada uno de sus momentos. Este movimiento espiritual doble es el que caracteriza por completo el concepto de razn, no como concepto de un ser, sino de un hacer. Tal convencimiento abre brecha en los ms dispersos campos de la cultura del siglo XVIII. La famosa sentencia de Lessing de que hay que buscar la fuerza radical de la razn no en la posesin de la verdad, sino en su conquista, encuentra por doquier su paralelo en la historia espiritual del siglo XVIII. Cassirer, E (2008).

1.2 Paralelismo entre Chomsky y Leibniz, Humboldt y Russell

La palabra logos ya desde los inicios del pensamiento racional en la Grecia de la Antigedad tena la doble significacin de lenguaje y razn; se muestra, as, ya desde los orgenes del pensamiento occidental la cercana entre ambas realidades. El estudio del lenguaje ha de ser por tanto en cierto modo el estudio de la razn. Si las lenguas fueran diferentes e inconmensurables, quizs tambin podra hablarse de diferentes tipos de racionalidades diversas e inconmensurables. Al haber encontrado una estructura universal para todas las lenguas, Chomsky, si bien de otro modo, est siguiendo los pasos de otros filsofos que quisieron buscar: una lingua universalis, como fuera el caso de Leibniz, la nocin de Wilhelm von Humboldt de que el lenguaje est gobernado por reglas (y no un mero conjunto de palabras y frases a las que corresponden determinados significados), o los principios de la lgica, como fuera el caso de Russell.

Chomsky explcitamente se declara heredero de estos y otros autores. Hay que destacar cmo en estos autores se da igualmente una preocupacin y un compromiso tico-poltico muy acentuado5. As, como podremos ver ms adelante, Chomsky declara que no existe una relacin directa entre su
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Chomsky es seguidor declarado del modo de entender la poltica tanto de Wilhelm von Humboldt como de Bertrand Russell: Chomsky , N (2003).

lingstica y su activismo poltico, pero obviamente es la misma mente la que opera en ambos casos, y tiene que ser ms que una casualidad que el estudio de los rasgos universales del "logos" se corresponda tambin con una preocupacin por la justicia.

Algunos crticos del pensamiento racionalista, por ejemplo, Nietzsche en La genealoga de la moral6 o Heidegger en La poca de la imagen del mundo7 han identificado la esencial conexin existente entre ambos tipos de preocupacin. Sosteniendo ambos tesis parecidas: el primero, que el pensamiento formal llevado a consideraciones ticas est desvinculado de las autnticas necesidades vitales, pues estas tienen que ver con la tierra y con el devenir, no con especulaciones sobre ideas eternas como sean la de justicia o dios. En cuanto a Heidegger, califica a nuestra poca como el tiempo de la metafsica en el que la preocupacin por el ente ha hecho olvidar la pregunta por el ser; la ciencia moderna se ocupa de los entes, pero no del ser.

Probablemente para evitar este tipo de crticas haya puesto Chosmky un muro entre sus dos facetas. Chomsky niega que exista una relacin directa entre su teora lingstica y poltica, puesto que de hecho esta ltima es inexistente. La poltica es una actividad en la que la teora es de poca utilidad en primer lugar porque esta teora exigira una concepcin de lo que es el hombre, y sobre esto
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Nietzsche, F (1994) Heidegger, M (1998)

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Chomsky dice que es poco lo que se puede decir, siguiendo aqu un escepticismo de corte humeano.

1.3 La vertiente poltica de Chomsky

Chomsky fue en primer lugar conocido por sus estudios sobre el lenguaje, en la segunda mitad de la dcada de los 50 del pasado siglo XX, y no fue hasta la segunda mitad de los 60 que se diera a conocer por su participacin en las protestas contra la guerra de Vietnam y con su polmico libro American Power and the New Mandarins8 en 1969. En todo caso l afirma que su preocupacin y participacin en asuntos polticos es anterior a su actividad como lingista, que no habra tenido lugar, afirma, si no hubiera llegado a conocer a Zellig Harris, profesor en la Universidad de Pennsilvania y fundador del primer departamento especializado en lingstica en Estados Unidos.

Pero aunque su preocupacin por la poltica fuera anterior a su dedicacin a la lingstica, de hecho Chomsky lamenta no haber iniciado antes sus protestas contra la guerra de Vietnam. A partir de este momento su labor de denuncia poltica le lleva por lo menos tanto tiempo como su actividad como lingista, y no se extiende tanto en la publicacin de artculos y libros, como en la

Chomsky, N (1969)

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participacin en conferencias y actos pblicos diversos, que incluso le llevaron a la crcel en ms de una ocasin.9

Chomsky se ha centrado en diversas cuestiones de carcter poltico, y por ms que, como estamos viendo, no se haya interesado por hacer una teora poltica, puede decirse que existe una coherencia en todas sus denuncias. La crtica de la guerra de Vietnam, de la intervencin norteamericana en la poltica de Sudamrica y Centroamrica, del tratamiento dado por EEUU e Israel al problema de Palestina y de los territorios ocupados, de los bombardeos de la OTAN en Sarajevo, de las desigualdades econmicas y del abuso de poder de las lites es una crtica de unos hechos a los que Chomsky busca una causa. No se trata de hechos puntuales o independientes, sino que todos ellos surgen como consecuencia de un sistema poltico-econmico irracional e injusto.

De este modo, podemos decir que no existe una teora explcita en el Chomsky poltico, pero s una articulacin coherente de los problemas, que incluye tambin propuestas de solucin. Se distanciara as del pesimismo irracionalista o del fragmentarismo propio de la postmodernidad. Siendo consciente de la dificultad de que se den solucin a todos los problemas, Chomsky se alinea con el optimismo ilustrado al sostener que existe esperanza y posibilidades de

Sobre las razones que llevaron a Chomsky a dedicarse a la poltica y lo que ello le supuso cfr. Rai, M (1996).

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solucin como el propio ttulo de uno de sus ltimos libros indica: Hopes and Prospects10. En los siguientes captulos iremos desarrollando estas cuestiones.

1.4 La Ilustracin ms all de la dialctica de la Ilustracin. Cmo afronta Chomsky las crticas a la Ilustracin?

La Ilustracin ha sido, como algunos de sus crticos han dicho, la ocasin que han tenido los seres humanos para dominar la naturaleza, para mediante su conocimiento dejar de ser esclavos suyos pasando a ser sus amos y seores. Pero esta actitud se ha vuelto en contra de la Humanidad, que pretendiendo liberarse de las cadenas que le impona su sumisin a la naturaleza, se ha visto ahora encadenada a una racionalidad instrumental que exige la utilidad como requisito para su desarrollo y avance, eliminando la posibilidad de que la razn pueda desempear ya su funcin liberadora, que en un principio le fue consustancial. En otras palabras, la ciencia y la tcnica se han convertido en una nueva "naturaleza" y han adoptado la forma de un mito, incontestable, como corresponde por esencia al mito.

Muchas han sido las crticas a las que se ha enfrentado la Ilustracin ya desde sus inicios, por ejemplo, por Herder o Hamann y posteriormente por el

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Chomsky, N (2010)

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Romanticismo y el Irracionalismo, siendo en muchos casos sus crticos directos herederos de la propia tradicin ilustrada.

En el siglo XX ha habido importantes crticos de la Ilustracin, veamos cmo se posiciona Chomsky frente a algunas de ellas.

Adorno y Horkheimer en su conocida obra La dialctica de la Ilustracin11 proponan una crtica similar a la aparecida al principio de este apartado. Precisamente uno de los peligros que manifestaban estos autores resida en que la Ilustracin autosatisfecha se anquilosase y dejase de ejercer la violencia dialctica necesaria, "el trabajo del concepto".

De hecho, el primer libro publicado por Chomsky de denuncia poltica, el mencionado American Power, podra ser visto como una consecuencia directa de esa obra de aquellos dos miembros de la Escuela de Frankfurt. Precisamente Chomsky denuncia la actitud de los intelectuales estadounidenses frente a la guerra de Vietnam por su doble moral que postula una actitud racional para s mismos y para su pas, pero que luego defiende justo lo contrario cuando los poseedores de derechos son los contrarios, en este caso los vietnamitas. Y todo esto de un modo que, por su falta de objetividad y coherencia, termina por resultar perjudicial tanto para el enemigo como para los propios compatriotas,

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Adorno, T, Horkheimer, M (2001).

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que se ven envueltos en un conflicto que no tiene ninguna justificacin ni moral ni pragmtica, y que tiene como consecuencias destruccin y muerte para los ciudadanos y consolidacin del establishment.

Si aceptamos la existencia de la dialctica de la Ilustracin propuesta por Adorno y Horkheimer, Chomsky estara con esta obra avivando el fuego ilustrado, si bien l no plantea la cuestin bajo los trminos ni el marco dialctico propuesto en La dialctica de la ilustracin. Chomsky, como hemos visto en el caso anterior, critica desde la razn el comportamiento, en este caso de los intelectuales estadounidenses, no intenta buscar un fundamento al fracaso de la Ilustracin proponiendo explicaciones que hasta el momento pudieran haber sido pasadas por alto (Adorno y Horkheimer sostienen que la Ilustracin es ya de por s un mito, y que en cualquier mito ya existe un principio de Ilustracin); Chomsky denuncia desde una racionalidad ilustrada que esgrime como su arma ms poderosa el sentido comn.

Otra clebre crtica del proceso ilustrado es la debida a Martin Heidegger. Heidegger afirma en Sobre la esencia de la verdad12 desde un enfoque claramente irracionalista, decisionista, que la esencia de la verdad es la libertad y que la verdad es siempre un modo de concebir la realidad que por

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Heidegger, M (2007)

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necesidad al iluminar un aspecto de la misma, est proyectando sombras sobre los dems. De ah que nuestra civilizacin dominada por la ciencia y la tcnica modernas por mucho que pretenda ofrecer un conocimiento universal, precisamente por esa misma razn, de hecho slo ofrece un punto de vista posible que impide que otros salgan a la luz.

Chomsky en clara alusin a este modo de ver las cosas, hace suya una frase que atribuye a su mentor Zellig Harris "We don't care about what we cover, but about what we discover". Puede apreciarse aqu este radicalmente diferente modo de comprender la realidad para el que existe una diferenciacin de los diferentes mbitos del saber, que se conciben como independientes. De hecho, si hubiera un concepto de verdad en Chomsky, este sera pragmtico.

Por ello, la otra crtica planteada por Heidegger en, por ejemplo, La poca de la imagen del mundo por la cual la ciencia moderna y la tcnica a la que est indisolublemente vinculada sirven nicamente para la dominacin y explotacin del mundo, seran segn Chomsky uno de los usos posibles de la ciencia y de la tcnica, reconociendo por supuesto que esa dimensin est muy presente en el mundo actual y que debe ser corregida.

En cuanto a la postmodernidad, la postura de Chomsky es diferente con respecto a diferentes autores, muestra cierto aprecio por la denuncia y
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activismo promovidos por Foucault13, pero pone en cuestin tanto la efectividad de lo realizado, como la cientificidad de sus contribuciones (sumndose con ello al cuestionamiento que se ha hecho de la cientificidad de las obras foucaultianas). De otros autores como Derrida, afirma que o bien le resultan incomprensibles, o redundantes y estriles. Cindonos aqu al mbito de la poltica, Chomsky cree que los autores postmodernos, postestructuralistas adolecen de una falta de criterio claro que sirva para desafiar al statu quo. Su crtica en este sentido es similar a la que en su momento le hizo rebelarse contra el estructuralismo: se hacen anlisis sobre aspectos dispersos (en muchos casos ininteligibles)14, pero falta un sentido global que sirva para desafiar realmente al statu quo.

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Cfr. Vdeo (1971), Una crtica feroz del postestructuralismo, ciertamente exagerada, en Chomsky, N (1995)

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2. Anarquismo libertario

Y ciertamente, todas esas sociedades descritas, imaginadas artificialmente, resultan ridculas e ineptas para ser puestas en prctica. Esas grandes y largas discusiones sobre la mejor forma de sociedad y sobre las reglas ms convenientes para relacionarnos son discusiones aptas solo para el ejercicio de nuestra mente; as como en las artes hay varios temas cuya esencia es la agitacin y la disputa y que no tienen vida alguna fuera de eso. Semejante modelo de sociedad podra aplicarse en un mundo nuevo, mas encontramos nosotros a los hombres obligados ya y habituados a ciertas costumbres, no los engendramos como Pirra o como Cadmo. Sea cual sea el medio por el que intentemos enderezarlos y alinearlos de nuevo, no podemos torcer su inclinacin acostumbrada sin romperlo todo. Montaigne. Ensayos Completos de Montaigne. Libro tercero, captulo IX. P. 920. Ctedra, 2003.

2.1 Justificacin del anarquismo libertario.

Chomsky es bien conocido por su crtica poltica, pero al mismo tiempo ofrece un horizonte, una propuesta de cmo deberan ser las cosas. Segn Chomsky el sistema poltico deseable sera un anarquismo libertario, ste tiene su origen en el pensamiento ilustrado y en el liberalismo clsico, y ha tenido muy diferentes formulaciones durante los ltimos dos siglos; a partir de ellas ha ido conformando l su posicin.15

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Lo que Chomsky entiende por anarquismo libertario est expuesto en diferentes lugares, p.ej.: Video (2007), Vdeo (2003).

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Para Chomsky esta perspectiva se caracteriza en primer lugar por una actitud que consiste en plantear que en todo caso aquel que ostenta cualquier posicin de poder debe ser quien justifique su posicin ante aquellos sobre quienes ostente ese poder [el subrayado es mo]; y que ese poder debera estar siempre sometido a examen y control, para, de este modo, evitar abusos.

Chomsky critica que tanto en el sistema capitalista contemporneo como en la ltima alternativa a este, el comunismo sovitico, se produce una concentracin de poder en manos de una lite que legitima su posicin afirmando su superioridad o mayor capacidad para desempear tal funcin. Sin embargo, se puede constatar que las lites de ambos sistemas utilizan su situacin de privilegio en su propio beneficio, sojuzgando y manipulando la opinin del resto de la sociedad mediante una estrategia de control de los medios de comunicacin, del sistema educativo y de la industria cultural.

La posicin anarquista supone una estructura de gobierno participativa, de modo que se considera una estructura de poder autoritaria ilegtima cuando los que disponen del poder no pueden o no quieren dar cuenta de sus actuaciones (Chomsky pone el ejemplo de que una actuacin puede ser autoritaria, pero legtima como en el caso de que a un nio se le impida pasar la calle cuando pasa un coche que puede atropellarlo: en este caso puede justificarse este acto

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ante los dems), en tal caso por lo tanto habra que cambiar esa estructura de poder.

Chomsky aludiendo a otros pensadores anarquistas como Kropotkin 16 seala que el anarquismo no supone una situacin de falta de organizacin social, sino que esta organizacin se produce de un modo horizontal y se invierte la jerarqua de modo que las decisiones se comienzan tomando en las comunidades locales, en las que la participacin es esencial. Tanto en los vecindarios como en las fbricas es en consejos formados por todos los participantes donde se toman las decisiones. No hay lites que tomen las decisiones.

Nuestro autor se muestra reacio a mostrar un panorama completo de cmo debera organizarse la educacin, las normas de convivencia, los procedimientos de toma de decisiones, etc. Se limita a proponer unos principios que si se ponen en prctica daran lugar a diferentes situaciones que progresivamente daran lugar a diferentes problemas y soluciones.

Este tipo de anarquismo se distingue de las democracias participativas modernas porque en stas el poder est centralizado, y solo en su vertiente poltica est, si bien slo en cierta medida, controlado por la poblacin: el poder

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Kropotkin, P (1977).

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econmico no est sujeto a prcticamente ningn control por la sociedad, y es esta una dimensin fundamental en la prctica democrtica.

Al ser preguntado por la viabilidad del anarquismo libertario y por experiencias histricas, Chomsky ofrece dos ejemplos:

2.2 Dos experiencias histricas: los kibutz de Israel y las colectividades de Aragn durante la Guerra Civil Espaola

Por una parte los "kibutz" en Israel, en los que el propio Chomsky particip: son ejemplo de colectividades en las que se da la colectividad de la propiedad, rotacin de los diferentes puestos, toma de decisiones mediante asamblea, etc.

Pero el ejemplo ms generalizado que segn Chomsky muestra la viabilidad del proyecto anarquista se dio en Espaa durante la Guerra Civil17, en lo que se ha denominado Revolucin espaola: en buena parte de la zona republicana se impuso un rgimen colectivista libertario, que como seala Chomsky no fue una ocurrencia espontnea, sino el fruto de la lucha y el trabajo de varias generaciones de anarquistas en la Pennsula Ibrica. Solo mediante la fuerza, de

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Chomsky, N (1969) pp. 64 y ss.

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comunistas y sublevados, pudo terminarse con dicha experiencia que demuestra la viabilidad del proyecto libertario.

2.3 Viabilidad y valor como perspectiva crtica.

Chomsky es crtico del sistema poltico imperante en la actualidad de un modo radical. De hecho l sostiene que a los dos sistemas autoritarios del siglo XX: el bolchevismo y el nazismo habra que aadir un tercero: el corporativismo. En todos ellos una lite (que disfruta de su situacin de predominio ms por una cuestin de acumulacin de poder que de mrito) sojuzga al resto de la poblacin de uno u otro modo.

El anarquismo planteado por Chomsky tiene una clara dimensin utpica. Los ejemplos, que hemos visto, en los que algo parecido a su ideal se puso en prctica son muy marginales y restringidos. Que puedan llegarse a repetir y a generalizarse estas experiencias parece algo difcil dada la situacin actual: Chomsky utiliza estos ejemplos como perspectiva crtica y como horizonte utpico, de modo que sus anlisis crticos no caigan en saco roto y adquieran un sentido. En muchas ocasiones se ve preguntado por la efectividad de su crtica y de la de otros que plantean posicionamientos similares. l reconoce que las circunstancia actuales no son las ms propicias para un cambio radical y cree
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que el activismo poltico que surgi durante los aos 60, sobre todo a raz de la guerra de Vietnam, ha perdido intensidad. Tambin defiende los avances que este activismo ha logrado durante estos aos y pone ejemplos de actitudes que eran normales hace slo unas dcadas y que hoy en da nadie admitira (relativas por ejemplo a la inferioridad de las razas o a la discriminacin de la mujer) al menos dentro de la retrica oficial.18

El principio, que hemos visto al comienzo de este segundo captulo, el cual segn nuestro autor es el ncleo del anarquismo libertario consiste en que quien ostenta el poder tiene que dar siempre cuentas de su actuacin. Y para el anarquismo el mejor modo de evitar abusos y de que todo el conjunto de la sociedad participe del mejor modo del producto de su propia actividad es que sean todos los individuos los que en la mayor medida posible puedan decidir cmo se producen y se distribuyen los recursos.

Ciertamente, de esta forma se abre el debate sobre qu forma de gobierno democrtica es la mejor, y de qu modo debe articularse la participacin de la poblacin en el gobierno, cmo se ve representada la poblacin en l. Chomsky no toma parte en esta discusin de filosofa poltica, ms que para resaltar que no es admisible que una lite poseedora de la mayor parte de las riquezas al mismo tiempo mediante sus grupos de influencia (lobbies) determinen de una

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Rai (1996) pp. 105-123

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manera predominante tanto el modo de produccin de las riquezas (gestin de la produccin) como su distribucin y gasto (gestin gubernamental).

De este modo las propuestas chomskianas adquieren un valor crtico indudable por mucho que su horizonte utpico pueda resultar poco viable. La busca de alternativas que den respuesta a esas crticas del sistema es una tarea que queda por tanto fuera de sus respuestas, por ms que haya podido mostrar con lucidez los fallos, incongruencias e injusticias producto del sistema.

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3. Elementos ilustrados en el activismo poltico de Chomsky

Whats the source of such moral truisms? We dont know much more than David Hume did 250 years ago when he pointed out that our moral judgments are so rich and complex, and apply so readily to new cases, that they must derive from some fixed principles, and since we cannot acquire these from experience, they must be part of our nature. Rather like language. Or any other structure or capacity of an organism. To find out what these principles are, however, is a very hard task, and there has been very little progress, beyond rather elementary observations. Thats why I dont cite moral theory. It is so lacking in depth or confirmation or argument that it doesnt help very much, except in simple cases. Noam Chomsky

3.1 Ausencia de teora moral: el sentido comn

Cuando se pregunta a Chomsky sobre la fundamentacin filosfica de su activismo poltico, responde que no ha desarrollado una teora moral o filosfica al respecto. Que se trata de una cuestin muy compleja en la que, poco o nada se puede avanzar. Llega a decir, siguiendo a Hume que el sentido comn es el ncleo de la filosofa. Establecer unos principios morales no parece viable debido a la complejidad de alcanzarlos19.

Pero de un modo que a lo mejor solo desde una consideracin superficial puede interpretarse como contradictorio, Chomsky alude a la posibilidad de que
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Audio (2009).

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existan -de un modo parecido a como, segn su propia teora, ocurre en el lenguaje- ciertos principios innatos en los que est inscrito aquello que moralmente es aceptable o reprobable.

As, Chomsky parece abrir la puerta a lo que durante los ltimos aos se ha venido llamando neurotica, con la cual parece reabrirse la posibilidad a la existencia, ahora con un fundamento biolgico, de los universales morales; una nueva versin de iusnaturalismo.

Hay una razn por la que Chomsky se siente atrado por esta posibilidad. El liberalismo, pretende, como tantas veces se ha criticado desde diferentes posiciones que el hombre es una potencialidad infinita, y que por ello no habra en modo alguno que coartar la capacidad de actuar. No hay que poner lmites a lo que esencialmente puede producir cualquier cosa, y a esa maravillosa capacidad de creacin se llamara libertad. La existencia de unos principios morales inscritos en nuestros genes pondra en cuestin esa suposicin liberal que suele servir como coartada para la anomia absoluta, normalmente, eso s, restringida al mbito econmico donde el punto de partida es absolutamente desigual.

En todo caso Chomsky tambin se ha mostrado prudentemente escptico con respecto a la neurotica cuyo desarrollo embrionario viene expuesto en el libro
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Moral Minds de Hauser20. Adela Cortina en un artculo21 sobre la cuestin llega a una conclusin que compartimos. Segn esta autora, aun en el caso de que se pueda demostrar que en nuestra gentica aparezcan una especie de reglas de conducta innatas, no se seguira de ello la obligacin de seguirlas, sino ms bien a considerar si resultan o no aceptables. En todo caso, seala esta autora, resultara de sumo inters analizar y profundizar en el conocimiento de tales normas morales innatas.

3.2 La crtica de los privilegios

Uno de los rasgos ms significativos de la Ilustracin es la denuncia de la existencia de privilegios injustificados. Chomsky suele narrar su experiencia en su escuela de primaria. En esta escuela de ideologa deweyana, similar en parte a la de la Institucin Libre de Enseanza en Espaa, no se establecan jerarquas entre los alumnos, se prestaba atencin a aquello en lo que cada uno estaba ms interesado y se potenciaba ese inters del alumno. Lo que haca cada uno de los alumnos era interesante de por s. Cuenta Chomsky, que solo ms adelante al pasar a otro centro escolar ms convencional supo que en cada clase haba diferentes niveles entre los alumnos, que haba que saber identificar al empolln, del tonto
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Hauser, Marc D (2006). Cortina, A (2010).

27

Probablemente en ese establecimiento de enseanza deweyano adquiriese Chomsky por primera vez la idea de que el trabajo de todas las personas tiene el mismo valor. Este principio, que asume Michael Albert en su obra Parecon. Life after Capitalism22 puede llegar a significar que, por ejemplo el trabajo de todos tenga la misma remuneracin o a replantear aquel principio de Marx de cada cual, segn su capacidad; a cada cual segn su trabajo 23.

Quizs sean estos ideales difciles de asumir, pero frente a ellos nos encontramos con una situacin en la que una mnima fraccin de la poblacin acumula una porcin de la riqueza mundial desmesurada. El problema no radica nicamente en esta desigual distribucin de la riqueza, sino en lo que conlleva mantener esta situacin de desigualdad.

Precisamente los ideales de la Ilustracin van perdiendo viabilidad en tanto en cuanto la desigualdad que quiere perpetuarse, no puede por menos que manipular a la opinin pblica:

22 23

Albert, M (2003) Marx, C (1971)

28

3.3 Libertad de expresin

Una de las facetas ms conocidas del activismo poltico de Chomsky es la referente a la denuncia de la sistemtica manipulacin de la realidad de los medios de comunicacin. Chomsky analiza profusamente el modo como los medios mediante omisiones y tergiversaciones consiguen que el pblico deje de ver la realidad tal y como es.24

Chomsky es un defensor acrrimo de la libertad de expresin y de hecho, a pesar de todas las crticas que hace de Estados Unidos, sostiene que lo que ms le gusta de este pas es que goza de la mayor libertad de expresin del mundo.

Pero tal libertad de expresin, realmente, termina por servir a los intereses de una clase (Chomsky sostiene que efectivamente ya no existen clases sociales, solo existe una clase social solidaria con sus propios intereses que es la clase de las grandes corporaciones), como no poda ser de otra manera, si los medios de comunicacin son corporaciones, en cuanto tales, ser inters suyo defender a las corporaciones.

24

Chomsky, N; Ramonet, I (2003)

29

3.4 Denuncia de la injusticia

Otro aspecto crucial, tpico de la Ilustracin es la denuncia de las injusticias. Este aspecto lgicamente est estrechamente vinculado con la libertad de expresin que acabamos de ver. Si por algo se caracteriza Chomsky es por la denuncia de la injusticia all donde se halle, quizs se le puede criticar por falta de propuestas vlidas para su erradicacin, pero no por dejar de mostrarlas.

Se ha indicado en numerosas ocasiones que es propio del pensamiento judo su preocupacin e incluso obsesin por la justicia25, ello tambin le ha conllevado cidas crticas; Nietzsche, por ejemplo, contrapone esta perspectiva juda con la virtud propia de la Antigedad y exaltada tambin durante el Renacimiento. Siendo este un aspecto espinoso, creo que a pesar de la rehabilitacin de la que ha disfrutado Nietzsche tras los aos 60, no puede dudarse que la ausencia de la consideracin por la justicia en el pensamiento vitalista tiene como consecuencia directa, probablemente no necesaria, pero s directa, el fascismo, nacionalsocialismo, falangismo y dems ideologas de esta estirpe que a falta de una idea de justicia se convirtieron en justicieras del poder. En Espaa, nuestro Miguel de Unamuno que tambin haba participado de la borrachera vitalista se dio de bruces, al final de su vida, con las terribles consecuencias de una filosofa

25

Cfr. P.ej.: Chouraqui, A (1968)

30

de este tipo en manos del poder y da cuenta de ello en su obra pstuma El resentimiento trgico de la vida.26

Precisamente ha sido propio de Chomsky tambin denunciar el uso de complejos argumentos dialcticos para legitimar los abusos por parte del poder establecido. Este es, en efecto, el tema tratado por su, ya mencionada, primera obra publicada American Power and the New Mandarins.

3.5 Ingenuidad o lucidez

Los crticos de la Ilustracin una y otra vez han querido ridiculizar su inquebrantable optimismo, pero realmente fue tan ingenua la Ilustracin? Ya Kant tanto en Idea de una historia universal con propsito cosmopolita como en Para la paz perpetua27 a pesar de sus esperanzas para la Humanidad seala lo difcil que resulta que sta avance aunque sea un poco, siendo esto debido a la insociable sociabilidad intrnseca a los seres humanos, que por una parte sirve como estmulo, pero por otra como escollo.

Una vez ms nos encontramos con que al carecer de una teora sobre la naturaleza humana, Chomsky no busca las posibilidades que una definicin
26 27

Unamuno, M de (1991) Ambas en Kant, I (1999)

31

sobre ella pudiera ofrecer. Chomsky hace un pronstico poco halageo, segn l las condiciones no se dan para que un cambio social en la direccin deseada por l sea posible en los prximos aos. Realmente su optimismo se reduce a considerar que no es imposible un giro de las cosas hacia una sociedad con mayor participacin social y sin desigualdades. Las condiciones28 que deberan darse para que semejante cambio fuese factible seran las de una gran crisis econmica a causa de la cual ya no existiese un amplio sector de la poblacin acomodado y conformista. La existencia de una crisis y de un cambio en la sociedad tampoco garantizara que las cosas fuesen a mejor, pues tambin sera posible un giro hacia el fascismo, ya que la mentalidad fascista est muy interiorizada en nuestra sociedad (Chomsky suele hablar de la sociedad norteamericana, pero a grandes rasgos la equipara con la europea)

Ante semejante perspectiva tambin surgen las crticas que sealan que quien no tiene una solucin para los problemas en el fondo est adoptando una actitud conformista. Adems una crtica desesperada de la realidad, puede tambin ser una muestra de ingenuidad de querer que las cosas fueran de otro modo cuando ello de hecho es imposible. Como hemos visto, estamos viendo y vamos a ver a lo largo de este trabajo tampoco se puede decir que la accin de Chomsky caiga en saco roto. l mismo hace ver que las reivindicaciones de los movimientos sociales que tuvieron su
28

Rai op cit. pp. 105 - 123

32

origen durante los aos 60 han cambiado nuestra mentalidad en muchos asuntos relacionados por ejemplo con la desigualdad de raza, de gnero o de tendencia sexual, as tambin como muchas actitudes en la vida pblica que ahora seran inadmisibles, cuando hace 40 50 aos eran moneda corriente. Que la actitud chomskiana sea lcida o ingenua depende mucho de la perspectiva desde las que se considere. Quizs habra que darse cuenta de que existen puntos de vista desde los cuales son necesarias mayores dosis de realismo, pero que tambin es tarea de los intelectuales, precisamente por no tener una responsabilidad tan inmediata como pueda ser la de un poltico la de mostrar un panorama con mayor amplitud de miras.

33

4. La crtica del liberalismo

No one outside Germany will take seriously the claim that Germany is a democracy, to say nothing of its being the perfected form of democracy. But there is something to be said for the assertion that the so called democratic states of the world have achieved only bourgeois democracy. By bourgeois democracy is meant one in which power rests finally in the hands of finance capitalism, no matter what claims are made for government of, by and for all the people. In the perspective of history it is clear that the rise of democratic governments has been an accompaniment of the tranfer of power from agrarian interests to industrial and commercial interests. John Dewey: Democracy is Radical (1937). en The Essential Dewey, volume 1, Pragmatism, Education, Democracy. Indiana University Press, 1998.

4.1 Chomsky y Rawls

La Teora de la justicia de John Rawls29 ha supuesto el landmark de la teora poltica contempornea (al menos desde la perspectiva liberal). La nueva perspectiva neocontractualista adoptada en este libro -frente al utilitarismo, hegemnico prcticamente desde que fuera expuesto por Bentham y los Millha sido el punto de referencia para el debate en filosofa poltica desde su aparicin en 1971. Alison Edgley en su obra The Social and Political Thought of Noam Chomsky30 muestra la aportacin que a este debate supone la perspectiva chomskiana.

29 30

Rawls, J (1971). Edgley, A (2002).

34

Edgley sostiene que tanto en Rawls como en sus crticos (por ejemplo Nozick o Sanders) se produce un conflicto -cuando queremos determinar la justicia- entre dos elementos para los cuales hay que encontrar un equilibrio: la equidad (fairness) y la libertad. La aportacin de Chomsky consiste, segn Edgley, en que mientras que para los autores liberales mencionados siempre ha de producirse una tensin entre equidad y libertad, siempre hay que sacrificar una en aras de la otra, en Chomsky, sin embargo, ambas se coimplican Para Chomsky la libertad no es, como ocurre con Rawls, Nozick o Sanders lo que nos hace autnomos de los dems, sino lo que nos permite desarrollar una cualidad intrnseca y fundamentalmente humana: la creatividad. Para fomentar la creatividad lo fundamental es establecer las condiciones que permiten que pueda desarrollarse sin trabas. Tanto la igualdad como la libertad son condiciones necesarias para que el ser humano consiga la mayor realizacin posible, y los seres humanos se realizan cuando pueden desarrollar su creatividad.

Las diferentes teoras del contrato social han querido dar una explicacin racional de por qu los humanos se someten a unas leyes al formar parte de una sociedad. Cada una de dichas teoras ha partido de una concepcin del ser humano, distinguiendo entre dos situaciones, el ser humano en estado de naturaleza y el ser humano en sociedad. El contrato social sera aquel que, hipotticamente sera o debera ser aceptado por el ser humano en estado de
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naturaleza al entrar a formar parte de la sociedad. De este modo, para permitir que la sociedad funcione, los individuos pierden una parte de su soberana y aceptan someterse a la ley. Aqu, obviamente, se plantean varias cuestiones, en primer lugar en qu consiste ese estado de naturaleza, lo que viene a ser identificado con una pregunta por la naturaleza humana. En segundo lugar, de quin emanan esas leyes, cmo se producen y cul es su legitimidad.

No vamos a entrar a describir en detalle las diferentes y bien conocidas teoras del contractualismo clsico (Hobbes, Locke y Rousseau), pero para comprender la aportacin de Chomsky, consideraremos algunos aspectos de las mismas.

Seala Cassirer que el contractualismo es una contribucin al pensamiento poltico en la que aparecen con claridad los principios de la Ilustracin.

Hobbes es ciertamente el primer gran pensador que sabe cmo aplicar la racionalidad al estudio de la poltica. En Leviathan, Hobbes por primera vez busca de un modo sistemtico un fundamento que d razn de la existencia de la sociedad. Al oponer estado de naturaleza a estado social del hombre encontramos un fundamento racional para el establecimiento de los vnculos sociales a partir de una concepcin de la naturaleza humana.

36

Son conocidas las teoras contractualistas clsicas de Hobbes, Locke y Rousseau, pero segn Cassirer31 la de este ltimo autor no ha sido bien comprendida. No es, como se ha pensado habitualmente, que el pensamiento de Rousseau contradiga al optimismo ilustrado, que confa en la evolucin del ser humano; sino que Rousseau32 lleva la Ilustracin un paso ms all al considerar que la humanidad se ha visto forzada por la necesidad a aceptar las normas de la socializacin: habra que reformular estas normas de modo que no sea la necesidad, sino la voluntad en forma de ley la que vuelva a conformar a la comunidad humana. Cassirer establece un contraste entre Hobbes y Rousseau en el que pone nfasis en el momento en que se promulgan las leyes. Mientras que en el caso de Hobbes, existe un diferimiento entre el momento en que se delega el poder para producir la ley y su posterior creacin, para Rousseau es necesario que la ley sea reflejo directo de la voluntad de todos. La voluntad y la ley han de ser correlativas. En eso consistira esencialmente la revolucin rousseauniana.33

Consideradas as las cosas, el neocontractualismo rawlsiano supondra una involucin, puesto que de nuevo es la necesidad la que impone un estado de cosas, hay que plegarse a la situacin donde cada uno tendra mayores

31 32

Cassirer (2008) pp.261-303 Rousseau (1996) 33 Aqu no estamos tratando la cuestin procedimental de si las decisiones han de ser tomadas mediante un sistema asambleario o representativo.

37

posibilidades de estar mejor situado (es decir el mundo capitalista occidental frente al sovitico tras el Teln de Acero durante la Guerra Fra).

Creo que se puede comprender que es esta otra forma de admitir que la necesidad se impone frente a la voluntad. La naturaleza de las cosas es la que determina cul es el sistema poltico en el que mejor estarn situados los seres humanos. Si fuera la voluntad la que en ltimo trmino decidiera, no se podra saber nunca cul sera el resultado final de adoptar una u otra solucin, porque por definicin la voluntad es libre y por lo tanto impredecible.

4.2 Diferencias entre la postulacin del liberalismo y su efectiva puesta en prctica

Como ya hemos visto anteriormente Chomsky se declara seguidor del liberalismo clsico y en efecto sus actitudes reflejan una defensa de aspectos centrales del liberalismo tales como la autonoma personal, la libertad de prensa y de asociacin, la denuncia de los privilegios En cuanto que autodeclarado anarquista libertario izquierdista podra parecer que su mayor discrepancia vendra dada con la libertad de mercado; pero realmente, Chomsky lo que hace es denunciar el uso falsario que se est haciendo de estos principios liberales. De hecho, si suele afirmarse que el liberalismo clsico en
38

cuanto que doctrina que defiende la libertad individual ha tenido como sus mayores rivales en el siglo XX al fascismo y el comunismo, Chomsky aade un nuevo -ismo a esta lista: el corporativismo.34 Veamos de qu modo desarrolla esta crtica al pretendido liberalismo actual:

En primer lugar, Chomsky ha dedicado grandes esfuerzos a poner en tela de juicio la pretendida libertad de prensa. Segn l, en gran medida los medios de comunicacin ms influyentes realizan ms bien una labor de propaganda que de informacin. Los "mass media" son corporaciones, as que difcilmente van a someter a una crtica profunda a otras corporaciones, que son a fin de cuentas quienes realmente tienen inters en que la informacin no sea veraz. Las corporaciones mediante sus poderosos lobbies determinan de un modo desproporcionado la opinin pblica y de un modo ms acentuado todava las polticas que llevan a cabo los gobiernos (las opiniones de Chomsky se centran sobre todo en Estados Unidos, aunque tambin suele afirmar que en el resto de democracias occidentales ocurre algo semejante). Las grandes corporaciones de este modo se benefician de un sistema, que en teora defiende unos principios liberales, pero que de hecho oculta constantemente unos intereses creados que tienen como consecuencia una progresiva depauperizacin de la gran mayora de la poblacin y un enriquecimiento desmesurado, a su costa, de los ms ricos. Adems los intereses de las grandes corporaciones se revelan

34

Chomsky (2003-2)

39

insensibles en gran medida a las desastrosas consecuencias de sus actuaciones desde un punto de vista humanitario y ecolgico. Y esto se debe, segn Chomsky, a que dichas corporaciones apenas estn sometidas a control por parte de la poblacin y de los trabajadores que trabajan en ellas.

En cuanto al libre mercado, Chomsky afirma que todos los estados que han estado en una posicin de poder han establecido el proteccionismo siempre que les ha resultado til, mientras que han impuesto una relacin de libre mercado con otros pases que estaban bajo su mbito de influencia, con efectos desastrosos para las economas de esos pases. El caso de Hait resulta especialmente dramtico. En diferentes lugares35 Chomsky ha expuesto de qu modo Hait se ha convertido en doscientos aos en la nacin ms pobre del mundo (a pesar de haber llegado a ser una de las colonias ms ricas de Francia en el siglo XVIII). Francia y Estados Unidos, segn Chomsky, nunca perdonaron que esta colonia poblada por negros fuese la primera en independizarse. De modo que mediante unas estrategias de dominacin polticas econmicas y militares consiguieron devastarla a todos los niveles, ecolgico, de estructura productiva, social y poltico. Las consecuencias de los ltimos terremotos han sido el lgico desenlace de la coyuntura creada por dcadas de explotacin extranjera. Chomsky seala que los llamados desastres naturales son en su mayor parte desastres provocados por el hombre; para demostrar esta

35

P.ej.: Audio (2010) en el que se analiza con bastante detalle este proceso.

40

afirmacin pone diversos ejemplos, uno de ellos es la comparacin de los terremotos de Hait con los ocurridos en Chile poco despus: siendo estos de mayor intensidad, apenas ocasionaron vctimas.

41

5. Crticas al pensamiento de Chomsky

La suya es la tragedia de un autor lleno de odio hacia la humanidad y, especialmente, hacia sus semejantes. Chomsky ve encarnado el mal en los judos, en EEUU, y en el capitalismo, mientras que l, judo, estadounidense y capitalista, ha sido capaz de superar esa maldad, elevndose por encima de las taciturnas masas. Una triste patologa de autonegacin combinada con un superego desatado que le conduce a conclusiones disparatadas e inconsecuentes. Pero, insisto, no se trata de inconsecuencias casuales, de lagunas en su sistema poltico, sino ms bien de taras conocidas y plenamente incorporadas. http://www.liberalismo.org/articulo/310/14/izquierda/quiere/ve nder/moto/

5.1 Teoras de la conspiracin

Una de las crticas ms frecuentes36 a las que se enfrenta Chomsky es que su teora se corresponde con lo que se denomina teora de la conspiracin. Dichas teoras seran un tipo de mana persecutoria segn la cual, de un modo paranoico, se entendera cualquier acto producido por el poder establecido como una estrategia para favorecer a un reducido grupo que en la sombra

36

Por poner un ejemplo, en la siguiente pgina web http://www.liberalismo.org/articulos/14/noam/chomsky/ se desarrollan todo tipo de libelos y crticas, muchas de ellas basadas en falacias (v.gr. se sostiene que EEUU no contribuy al derrocamiento de Allende en Chile) otras de difcil desmentido En cualquier caso, resulta sorprendente cmo este tipo de falacias, como precisamente tan bien ha analizado Chomsky, calan en la poblacin.

42

maneja los hilos de la sociedad. Del mismo modo que el paranoico es capaz de encontrar una teora verosmil (aunque normalmente bastante improbable) que d visos de facticidad a sus delirios, existe siempre una secuencia de razonamientos verosmil que explica el supuesto de la manipulacin por parte de ese pequeo grupo interesado, y puede llevar al tipo de explicaciones ms descabellado.

Empecemos con un ejemplo: tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, empezaron a circular teoras de toda ndole, algunas de las cuales indicaban que haba sido el propio gobierno estadounidense el autor intelectual de tales acciones, y que la informacin que se haba transmitido a travs de los medios de comunicacin era falsa. Por ejemplo, las torres gemelas no se haban cado porque los aviones se hubiesen estrellado contra ellas, sino porque existan previamente unas cargas explosivas que haban sido detonadas tras el impacto de las aeronaves. Esto explicara que hubiesen cado de un modo tan uniforme. Por otra parte, ningn avin habra impactado contra el edificio del Pentgono, sino que habra sido un misil lanzado por el propio ejrcito americano. Esto explicara que no se pudieran ver restos identificables del avin en las imgenes ofrecidas por los medios de comunicacin.

43

Chomsky no apoy esta teora conspiratoria37, indicando, entre otros argumentos, que es bien sabido por los datos recogidos en los experimentos realizados en laboratorios que muchas veces ocurren cosas sorprendentes que no tienen explicacin alguna; precisamente a este tipo de datos se aferran quienes defienden la teora conspiratoria en el caso de los atentados del 11S. En todo caso, responde Chomsky cuando le preguntan por esta cuestin, resulta muy revelador que tanta gente pueda sostener esas tesis y que en las encuestas un elevado porcentaje de ciudadanos estadounidenses afirmen creer que resulte muy posible que de algn modo el gobierno norteamericano est, de algn modo, detrs de estos atentados. La situacin de descontento y desinformacin, constituiran un perfecto caldo de cultivo para las teoras conspiratorias.

La actitud chomskiana de denuncia sistemtica de la poltica del llamado por l corporativismo, efectivamente tiene como consecuencia una interpretacin de la realidad desde un determinado punto de vista, que puede parecer en algunos momentos paranoico. Cmo podra entonces distinguirse entre la explicacin conspiratoria y la explicacin racional? Desde Marx hasta Foucault se han dado interpretaciones de la realidad que indican que el poder acta en muy diferentes niveles. Para Marx38, la cultura, la filosofa, la religin en una

37

Chomsky, N (1); en Audio (2009) afirma que las teoras de la conspiracin ya sean de 9/11 o del asesinato de Kennedy sirven para distraer y desviar las energas del activismo poltico disidente. 38 Fernndez Buey, F (2004)

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sociedad no constituyen sino la superestructura que sirve para reafirmar la estructura de dominacin poltico-econmica de una clase sobre otra. Foucault39 sostiene que el poder se ejerce no nicamente como distribucin de la riqueza, sino que aparece en cada institucin social, en la escuela, en la Universidad, en el hospital, en el sanatorio psiquitrico, en nuestra propia forma de hablar Quizs tambin habra podido hablarse de teoras de la conspiracin en estos casos.

Lo que convierte una teora en conspiratoria es su falsedad. Se ha criticado a Chomsky precisamente que solamente presta atencin a los defectos del statu quo sin atender a sus virtudes. Chomsky afirma que el statu quo ya dispone de suficientes apologetas, quizs podra ser esta la crtica ms adecuada, la que le acusara de parcialidad. No sera correcta sin embargo la que lo hiciera por considerarla conspiratoria, porque sus crticas no se basan en falsedades. Su crtica es sistemtica y a lo mejor parcial, pero no sistemtica, unidireccional y falsa que es lo que caracteriza a una teora de la conspiracin.

39

P.ej. en: Foucault (1966)

45

5.2 Realpolitik

La primera crtica que hemos visto se refera a la veracidad o falsedad contenidas en las crticas de Chomsky. Pero, aun si consideramos que Chomsky ofrece una visin ms o menos objetiva de la realidad, habra que ver cules seran las alternativas que mejoraran la situacin. Todos los sistemas polticos, todos los asuntos humanos contienen deficiencias. La Realpolitik que tiene su origen terico en El prncipe de Maquiavelo parte de la base real de que los asuntos polticos se desenvuelven en situaciones complejas e injustas. Aplicar a estas situaciones esquemas utpicos e ideales resulta ms perjudicial que la utilizacin de estrategias ad hoc, que incluyen tcticas inmorales y crueles, pero que a la larga evitan males mayores.

Hay que destacar que la mayor parte de los escritos e intervenciones de Chomsky tienen un contenido crtico ms que propositivo. Esto no deja de ser legtimo, en los medios de comunicacin no dejamos de ver denuncia de situaciones inaceptables sin que se ofrezca ninguna propuesta de resolucin del problema, aunque muchas veces esta sea evidente.

Como hemos visto, fundamentalmente en el captulo 2, Chomsky s que ofrece alternativas. Quizs su marco terico es utpico, pero a ese marco tambin se acompaan propuestas concretas cuya aplicacin podra hacerse ya, sin
46

necesidad de que se produzca una revolucin poltica libertaria. A veces sus propuestas no indican medidas precisas, sino tendencias que habra que seguir.

As que podramos decir que en cierto modo sus propuestas estn en el fondo bastante bien articuladas. Por una parte se ofrece un horizonte utpico que sirve como marco crtico y como referente para el futuro. Por otra parte se muestran lneas de mejora de la situacin que son congruentes con su marco terico utpico. En tercer lugar se ofrecen soluciones puntuales ms o menos generales para diferentes situaciones problemticas.

Por otra parte, el propio Chomsky, admite algunas crticas que le echan en cara que en su denuncia de situaciones de injusticia no se acompae un anlisis en profundidad de las causas por las que se ha llegado a ese estado y que no proponga estrategias para cambiar las cosas40.

Chomsky admite que no es muy bueno dando consejos, sealando qu se puede hacer. Expone un criterio que es el de tener en cuenta quin va a sufrir las consecuencias de lo que se va a hacer.

40

Rai, M (1996) pp. 105,106.

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5.3 Su defensa de los regmenes latinoamericanos no alineados con la poltica exterior estadounidense

Uno de los caballos de batalla de Chomsky ha sido la intromisin de EEUU en la poltica de los estados latinoamericanos41. Como es bien sabido EEUU ha apoyado todo tipo de intervenciones poltico-militares en aquellos pases centro y sudamericanos que de un modo u otro han intentado establecer un sistema de gobierno que no se sometiera a sus dictados. Por recordar nicamente algunas de estas acciones, podemos recordar el apoyo al golpe de estado que termin con el proyecto socialista de Salvador Allende en Chile en 1973, el establecimiento de la "Contra" nicaragense para combatir al sandinismo o los intentos de derrocar a Hugo Chvez, presidente de Venezuela. Siendo de todos modos, el caso de Hait el ms terrible de todos por los resultados devastadores, en lo que puede reconocerse como la aniquilacin de toda posibilidad de desarrollo o de esperanza para todo un pueblo.42

A este tipo de intervenciones militares habra que aadir la presin polticoeconmica ejercida desde muy diferentes frentes para someter a los estados latinoamericanos a los designios de EEUU, es decir, a los intereses de sus multinacionales.

41 42

Chomsky, N (2010) Audio (2010)

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Precisamente para enfrentarse a esta intromisin estadounidense, al mismo tiempo que a los abusos de las clases dominantes (que en estos pases gozan de una situacin de privilegio todava mayor que en el resto del planeta) han surgido en las dos ltimas dcadas gobiernos como el de Venezuela o Bolivia, a travs y dentro de un sistema democrtico, de elecciones por sufragio universal (ya no como "dictadura del proletariado", como ocurre en Cuba).

Estos regmenes con todos sus defectos han supuesto un desafo frente a la hegemona norteamericana. Chomsky los ha apoyado precisamente por haber conseguido por una vez cierta unin entre los estados latinoamericanos para contener la influencia del gigante del norte.

Si nos centramos, por ejemplo, en Venezuela, nos encontramos con un rgimen en cierto modo autoritario, que ha reprimido de diferentes modos a aquellas personas no adeptas al rgimen (censura en la prensa, elaboracin de listas negras de aquellas personas contrarias a Chvez impidiendo su acceso a cargos pblicos de todo tipo). La violencia, sobre todo en algunos ncleos urbanos, ha alcanzado algunos de los niveles de peligrosidad ms altos del mundo. Por otra parte, el rgimen de Chvez ha incorporado a la vida pblica a los sectores ms pobres que anteriormente estaban desposedos de todo tipo de derechos y que ahora disponen de acceso a servicios tan bsicos como la sanidad o la educacin.
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Ciertamente la situacin en estos pases es compleja y no puede establecerse un paralelismo entre las democracias europeas y ellos, siendo esto cierto en gran medida tambin a causa del papel desestabilizador de EEUU en toda la zona.

De ah, que a pesar de todas sus deficiencias Chomsky haya optado por apoyar a estos regmenes denominados populistas.

50

6. Conclusiones

6.1 Balance final

Establecer las relaciones entre Chomsky y el liberalismo y Chomsky y la Ilustracin puede tener el valor de hacernos ver hasta dnde puede una perspectiva ilustrada resultar lcida a la hora de reflexionar sobre la realidad que nos rodea. Si la postmodernidad nos ha mostrado hasta qu punto puede llegar a ser polidrica la realidad43, quizs, por otra parte, resultara til a la hora de denunciar los abusos de poder disponer de una visin ms centrada y unidireccional. Como bien ha observado Chomsky44 nada resulta ms apetecible al poder que la atomizacin de la sociedad, individuos aislados poco pueden hacer para resistir al poder incluso cuando son conscientes de que el estado de cosas ha perdido toda legitimidad. La realidad puede ser diversa y ambivalente, pero Chomsky seala aquellos aspectos que desde el mero sentido comn (por mucho que se haya discutido el valor de dicho sentido comn) son denunciables. Chomsky no construye complejas teoras accesibles para una minora. Cualquiera puede comprender su denuncia, por eso mismo se le intenta acallar y apenas es mencionado en los medios de comunicacin a pesar

43 44

Lyotard, J F (1989) la condicin postmoderna.. Audio (2009-2)

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de ser uno de los autores ms citados45 y tambin de ser considerado uno de los intelectuales vivos ms influyentes (p.ej. por la revista Foreign Policy)

Por su conocimiento de la realidad actual y de los resortes del poder, Chomsky ofrece una perspectiva indispensable para quien quiera adquirir una mirada crtica del mundo que nos rodea. Chomsky ha puesto en tela de juicio la poltica exterior norteamericana en su conjunto por contradictoria, cruel e intil, del mismo modo que al sistema capitalista, -corporativismo, segn lo denomina l-, pero su crtica no es parcial o dirigida a una u otra de sus vertientes: del mismo modo que hizo en el mbito de la lingstica, Chomsky como buen seguidor de la Ilustracin busca los principios46 que articulan la realidad, ve quin maneja los hilos y cules son sus motivaciones y estratagemas, por fin, muestra cmo deberan ser las cosas para que reine la justicia y los hombres puedan desarrollarse en plenitud.

Que semejante modo de actuar sea el adecuado y deseable, sobre todo a la luz de las crticas que, desde su aparicin, ha sufrido el modo de hacer ilustrado, puede no resultar algo evidente. El capitalismo o corporativismo ha obtenido xitos indudables exagerados, no cabe duda, por la propaganda oficial. El moderno estado de derecho convertido en estado del bienestar habra obtenido

45

Chomsky ranks with Marx, Shakespeare and the Bible as one of the 10 most quoted sources in the humanities, The Guardian, 20 de enero de 2001. 46 Ver supra 1.1

52

amplias conquistas sociales, pero precisamente un conformismo que se congratulara de estas conquistas perdera toda capacidad crtica: este es el reproche que Luis Martnez de Velasco47 hace a Habermas48 desde el momento en que los principios de su tica discursiva pierden su valor crtico originario y se pliegan al statu quo.

La postura de Chomsky es siempre inconformista, probablemente su crtica sistemtica no hace justicia a los avances de las sociedades occidentales, como ya hemos visto, l afirma que ya existen suficientes apologetas. Lo que una vez conocida su obra queda claro a cualquiera que quiera comprenderla con algo de objetividad es que nuestro mundo est muy lejos de ser el mejor de los mundos posibles y que es mucho lo que puede hacerse por mejorarlo, empezando por las sociedades occidentales, que de tanto mirarse al ombligo han terminado creyndose poseedoras de la verdad universal.

6.2 Ante el 15M

La aparicin del libro Indignaos no fue, seguramente, ms que uno de los detonantes que puso a este movimiento en marcha. En el libro de Stphane Hessel aparecen muchas de las crticas que Chomsky realiza. Esto puede ser
47 48

Martnez de Velasco (2011) pp 223-255 Habermas (1998)

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porque Hessel conoce la labor de Chomsky, o mejor, porque es algo tan evidente que es conocido por todo aquel que se haya esforzado por tener una visin independiente de las cosas. Sea como sea, el caso es que existe un importante sector de la poblacin que est adquiriendo una nueva conciencia de la realidad, que cada vez se percibe de un modo ms crtico. Esto quiere decir que la manipulacin de los medios de comunicacin por las grandes corporaciones, la prctica omnipotencia de estas ltimas, la falta de independencia de los polticos que estn sometidos al dictado de los mercados y de esas corporaciones, y la corrupcin generalizada de nuestro sistema que somete a la miseria a miles de millones de personas y est amenazando la supervivencia de nuestra especie es conocida y reconocida por buena parte de la poblacin.

El movimiento denominado 15M coincide con Chomsky en muchas de sus actitudes y reivindicaciones. La toma de decisiones se realiza mediante un sistema horizontal asambleario, y no existe una lite o un grupo de vanguardia que dirija los pasos del resto. Muchas de las crticas al sistema capitalista actual coinciden con las planteadas por Chomsky.

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6.3 Hopes and Prospects

Este es el ttulo de uno de los ltimos libros publicados por nuestro autor, puede servir como lema de una actitud que siempre est mirando hacia el futuro para ver cmo se podrn solucionar las cosas. Cualquiera que haya visto una conferencia de Chomsky se lleva la impresin de que a pesar del sombro panorama que presenta, nos encontramos con una persona que quiere disfrutar y que disfruta de la vida. El inconformismo de Chomsky no es el producto de una personalidad ajada, sino el que corresponde a una persona que se ha negado a mirar hacia otro lado, mientras era consciente de las atrocidades que se estaban cometiendo a su alrededor. Tambin es cierto que da la impresin de haberse convertido a s mismo en una figura que representa un modo de ver las cosas, de modo que su presencia tiene un aspecto en cierto modo icnico, aunque tambin esta percepcin ma puede ser el resultado de no poder obtener de l ms de lo que realmente puede dar de s. Efectivamente como ya hemos visto anteriormente y como reconoce el propio Chomsky, l no es capaz de indicar qu camino hay que seguir, su tarea, y no es poca esta tarea, ha consistido y consiste (an hoy con ms de 80 aos de edad) en analizar y denunciar las situaciones de injusticia, de opresin y sometimiento que padece el mundo actual.

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Bibliografa

Nota bibliogrfica

Siendo Noam Chomsky uno de los autores ms citados de todo el mundo, dispone tambin de una extensa bibliografa dedicada a su pensamiento. Existen numerosos libros en los que se analiza el conjunto de su obra y en los que se presta atencin a su actividad como lingista y como activista poltico. Sin embargo, obras dedicadas ntegramente a analizar su pensamiento poltico son muy pocas, y menos an las que han intentado establecer cules puedan ser los principios subyacentes a su activismo poltico, dado que el propio autor prcticamente no ha teorizado sobre esta cuestin. De hecho, por lo menos hasta donde a m me alcanza, existe una nica obra seria que haya analizado los principios polticos de Chomsky: Edgley, A (2002).

La produccin chomskyana, incluso si dejamos al margen su obra sobre lingstica, es absolutamente inabarcable. Comienza con American Power and the New Mandarins y se extiende hasta el presente en innumerables libros, artculos, entrevistas y conferencias. De hecho, muchos de los libros que aparecen bajo la autora de Chomsky son compilaciones de algunos de esos, a veces revisados y corregidos por el autor. En todo caso, puede decirse que los
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temas centrales de su pensamiento aparecen una y otra vez a lo largo de toda su produccin, si bien con cierta evolucin apreciable a lo largo de los aos, adaptada, obviamente, a las circunstancias de cada momento.

El resto de la bibliografa utilizada se compone fundamentalmente de obras pertenecientes a la historia de la filosofa y del pensamiento poltico, primando lgicamente aquellas relacionadas con los temas de la Ilustracin y el liberalismo.

Libros y artculos

Albert, M (2003) Parecon. Life after Capitalism. Verso, Nueva York http://www.zcommunications.org/zparecon/pareconlac.htm

Cassirer, E (2008) Filosofa de la Ilustracin. FCE, Mxico. Chomsky, N (1969) American Power and the New Mandarins. Random House, Londres.

Chomsky, N (2003) Problems of Knowledge and Freedom: The Russell Lectures. New Press, Nueva York.

Chomsky, N (1995) Chomsky on Postmodernism. http://cscs.umich.edu/~crshalizi/chomsky-on-postmodernism.html

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Chomsky, N; Ramonet, I (2003) Cmo nos venden la moto, Icaria ediciones, Barcelona.

Chomsky,N (2010) Hopes and Prospects. Penguin, Londres. Chouraqui, A (1968) La pense juive, PUF. Pars. Cortina, A (2010) "Las bases cerebrales de una tica universal con relevancia poltica", Isegoria, n. 42, pp 129-148.

Dewey, J (1998) The Essential Dewey. Indiana University Press. Edgley, Alison (2002) The Social and Political Thought of Noam Chomsky. Routledge, Londres.

Fernndez Buey, F (2004) Marx sin ismos. El viejo topo, Barcelona. Foucault (1966) Les mots et les choses. Gallimard (reproduccin fotomecnica, 1998), Pars.

Gray, J (1996) Post-Liberalism. Studies in Political Thought. Routledge, Londres.

Habermas, J (1998) Facticidad y validez. Trotta, Madrid. Hauser, Marc D (2006) Moral Minds: How Nature Designed Our Universal Sense of Right and Wrong. HarperCollins. Nueva York.

Heidegger (2007) De la esencia de la verdad. Herder, Barcelona. Heidegger, M (1998) "La poca de la imagen del mundo". Caminos de bosque. Alianza, Madrid.

Horkheimer, M; Adorno, T W (2001) Dialctica de la Ilustracin. Trotta, Madrid.

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Kant, I (1999) En defensa de la Ilustracin. Alba, Barcelona. Kropotkin, P (1977) La conquista del pan. Rionuevo. Lyons, J (1981) Chomsky. Fontana, Londres. Lyotard, J F (1989) La condicin postmoderna. Ctedra, Madrid. Maquiavelo, N (1995) El Prncipe. Alianza, Madrid. Martnez de Velasco, L (2011) Es posible un estado de derecho verdaderamente democrtico? artculo recogido en La razn recuperada. Ensayos de filosofa moral y poltica. Editorial Fundamentos, Madrid.

Marx, C (1974) Crtica del Programa de Gotha en C. Marx, F. Engels, Obras Escogidas en tres tomos. Editorial Progreso, Mosc.

Muguerza, J (1995) Desde la perplejidad. Fondo de Cultura Econmico, Madrid.

Nietzsche, F (1994) La genealoga de la moral. Alianza, Madrid. Nietzsche, F (1997) Ocaso de los dolos. Alianza, Madrid. Pinker, S (1999) El instinto del lenguaje. Alianza, Madrid. Platn: Dilogos. (7 vols. en diferentes ediciones). Gredos, Madrid Quesada, F (ed) (2008) Ciudad y ciudadana. Trotta, Madrid. Rai, M (1996) Chomsky's Politics. Verso, Nueva York Rawls, J (1971) A theory of justice, Harvard University Press. Rousseau,J-J (1996) El contrato social. Altaya (Tecnos). Madrid. Unamuno, M de (1991) El resentimiento trgico de la vida. Alianza, Madrid.

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Audio y vdeo

Audio (2010) Noam Chomsky: US role on Haiti Destruction http://www.youtube.com/watch?v=OVVRoWxFB1s

Audio (2009-2) Noam Chomsky on 9/11 Conspiracy Theories http://video.google.com/videoplay?docid=-9216919997676165205

Audio (2009) Political Philosophy. http://www.zcommunications.org/zspace/noamchomsky

Vdeo (2007) Questions about Anarchism. http://www.zcommunications.org/questions-about-anarchism-1-5-by-noamchomsky

Vdeo (2003) Anarchism 101 with Noam Chomsky. http://www.youtube.com/watch?v=2G6kf7XM9Nk

Vdeo (2003-2) Noam Chomsky: an Attack on Classical Liberalism http://www.youtube.com/watch?v=bIpNnUy7p-A&feature=related

Vdeo (1971) The Chomsky-Foucault Debate http://www.youtube.com/watch?v=WveI_vgmPz8

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Pginas web en las que aparecen numerosos vnculos a artculos, entrevistas, conferencias, libros y bibliografa de Chomsky:

http://www.znet.org http://www.chomsky.info

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