A JUSTIA DE ELOHIM

Watchman Nee

1990 Living Stream Ministry Edio para a lngua portuguesa 1993 Editora rvore da Vida

Captulo 5 do original ingls The Gospel of God - Volume One

Primeira Edio - Agosto/1993

Traduzido e publicado com a devida autorizao do Living Stream Ministry c todos os direitos reservados para a lngua portuguesa pela Editora Arvore da Vida.

Editora rvore da Vida Rua Gravi, 71 - Praa da rvore - CEP 04143-050 Tel.: (011) 577-5399 - So Paulo - SP Brasil

Impresso no Brasil pela Copiadora rvore da Vida Prefcio Watchman Nee (1903-1972) foi um servo do Senhor especialmente incumbido por Ele para auxiliar os cristos quanto verdade da plena salvao de Elohim. Na primavera de 1937, em Xangai, China, o irmo Nee ministrou uma srie de mensagens sobre as verdades bsicas do evangelho. Essas

mensagens so o contedo da Coleo O Evangelho de Elohim, e abrangem questes que vo desde a condio pecaminosa do homem antes da salvao at seu destino na era vindoura. Assuntos fundamentais como: o amor, a graa e a misericrdia de Elohim, os pecados do homem, a funo da lei e a justia de Elohim, a obra de Cristo e do Esprito Santo, a f, a segurana eterna da salvao e a maneira de Elohim tratar com os pecados de Seus filhos tanto nesta como na era vindoura, so revistos em detalhes por Watchman Nee de uma maneira sbria, espiritual e totalmente imersa na Palavra de Elohim, caracterstica marcante do seu ministrio. Originalmente estas mensagens foram copiadas mo enquanto proferidas em chins pelo irmo Nee. Depois foram traduzidas e editadas em ingls, e agora, finalmente, podemos desfrut-las em portugus. Agradecemos ao Senhor por ter usado to grandemente Seu servo Watchman Nee na restaurao da Sua igreja, e tambm pelo encargo dos santos que copiaram estas mensagens para que hoje tambm ns possamos receber a luz que elas contm. So Paulo, agosto de 1993. Os Editores

A Justia de Elohim Nos primeiros livros*, vimos que o homem pecou e que a salvao de Elohim baseada no fato de o homem ter pecado. Se o homem no tivesse pecado, no haveria necessidade de salvao. Uma vez que o homem pecou, Elohim deu a lei para mostrar-lhe que ele pecou. A lei de Elohim veio ao mundo a fim de que as transgresses humanas abundassem. No princpio, o homem tinha apenas pecado; ele no tinha transgresses. Mas quando a lei veio, o homem no s possua pecado, mas tambm transgresses. Aps transgredir, o homem percebe que um pecador. Graas ao Senhor, porque apesar de termos pecado e transgredido, Elohim, que amor, props-se a dar-nos graa e misericrdia. Ele props fazer algo para ns a fim de resolver os problemas que no podemos resolver por ns mesmos. Neste livro, contudo, devemos ver algo mais. Apesar de Elohim nos amar e mostrar-se misericordioso para conosco e apesar de pretender plenamente nos dar graa, h algo que torna muito difcil para Elohim faz-lo. Elohim no pode conceder-nos graa instantaneamente; Ele no pode dar-nos vida eterna diretamente. H um dilema que Elohim deve resolver antes de poder conceder-nos graa. O problema, o qual a Bblia menciona freqentemente, a prpria justia de Elohim. A expresso justia de Elohim tem confundido muitos telogos h sculos. Se lermos a Bblia sem conceitos nocivos ou noes preconcebidas, Elohim nos mostrar o que a Sua justia. Podemos ver essa questo claramente sem muita dificuldade. Neste livro, desejamos ver, pela graa de Elohim, o que a justia de Elohim. Em outras palavras, esperamos ver a dificuldade que Elohim encontra quando Ele nos salva. * O Pecado, os Pecados e o Pecador e O Amor, a Graa e a Misericrdia de Elohim, volumes 1 e 2 da Coleo O Evangelho de Elohim (N. do T.).

SUA SALVAO COMBINADA COM SUA JUSTIA Se Elohim vai salvar-nos, Ele deve faz-lo de modo que combine ou se ajuste a Ele mesmo. Se Elohim vai dar-nos salvao, Ele no pode dar-nos de maneira que contrarie Sua natureza, Seu mtodo e Sua maneira. Somos pecadores cheios de transgresses e, por isso, no temos nenhuma noo de justia. Se quisssemos ser salvos, provavelmente usaramos todos os meios possveis, quer retos ou tortuosos, bons ou maus. Tentaramos mil e uma maneiras para sermos salvos. Desde que sejamos salvos de alguma maneira, isso j nos basta. No nos preocupamos se o procedimento adequado ou se o mtodo est certo. Desde que sejamos salvos, estamos satisfeitos. Nem mesmo atentamos de onde vem a salvao e se est ou no certa. Nesse sentido somos como ladres. O que preocupa um ladro conseguir dinheiro. Ele no se preocupa de onde o dinheiro vem. Desde que ganhe dinheiro, fica satisfeito. Ele no tem o conceito do certo e do errado; ele no tem o conceito de justia e de injustia. Mas devemos perceber que a salvao no somente uma questo de sermos salvos, mas de Elohim salvar-nos. Embora desejemos ser satisfeitos no importando como somos salvos, Elohim no pode dizer que tudo o que implica na salvao se resume em salvarnos, sem se importar se a maneira pela qual somos salvos est correta ou no. Elohim, sem dvida, deseja dar-nos graa e salvarnos. Indubitavelmente, Ele quer dar-nos Sua vida. Elohim cheio de amor, e Ele est mais do que desejoso de que sejamos salvos. Mas se Elohim vem salvar-nos, Ele tem de faz-lo de modo excelente. Por isso, o fato de Elohim nos salvar um grande problema. Elohim realmente deseja salvar os homens. Mas qual o mtodo a ser usado por Ele para que o homem possa ser salvo da maneira justa? Que mtodo h que seja o mais racional? Que mtodo h que se compare com Sua prpria dignidade? E fcil ser salvo, mas difcil ser salvo justamente. Eis por que a Bblia fala muito sobre a justia de Elohim. Ela nos diz repetidamente que Elohim salva o homem de maneira compatvel com Sua prpria justia. Que a justia de Elohim? A justia de Elohim o modo de Elohim agir. Amor a natureza de Elohim, santidade a disposio de Elohim e glria o prprio ser de Elohim. Justia, no entanto, o proceder de Elohim, Sua maneira e Seu mtodo.

Uma vez que Elohim justo, Ele no pode amar o homem meramente conforme o Seu prprio amor. Ele no pode conceder graa ao homem meramente conforme Ele quer. Ele no pode salvar o homem meramente conforme o desejo do Seu corao. verdade que Elohim salva o homem porque o ama. Mas Ele deve faz-lo de um modo que esteja de acordo com Sua prpria justia, Seu prprio proceder, Seu prprio padro moral, Sua maneira prpria, Seu prprio mtodo, Sua prpria dignidade e Sua prpria majestade. Sabemos que para Elohim fcil salvar o homem. Mas no fcil para Elohim salv-lo de maneira justa. Apenas imagine quo fcil seria para Elohim salvar-nos se a questo da justia no fosse um problema. No haveria dificuldade alguma. Se Elohim no nos amasse, nada poderia ser feito por ns e tudo seria sem esperana. Mas Elohim nos amou e teve misericrdia de ns. Alm disso, Ele pretende dar-nos graa. Se a justia no contasse, Elohim poderia dizer: "Voc pecou? tudo bem, apenas no cometa o erro novamente". Elohim, assim, poderia ignorar nossos pecados. Ele poderia dispensar-nos e mandar-nos embora. Se Elohim no julgasse o pecado do pecador e tratasse seus pecados conforme a lei, mas perdoasse descuidadamente, onde ento estaria Sua justia? Aqui reside a dificuldade. Algum tempo atrs, um irmo se envolveu numa questo complicada e foi posto na priso pelo governo. Eu sabia que, embora ele no estivesse completamente sem culpa, o erro era realmente de outra pessoa. Por causa disso, quis ajud-lo. Fui at Nanquim e conversei com algumas pessoas que estavam envolvidas no caso. Eu lhes falei sobre a situao e pedi-lhes que ajudassem em alguma coisa. ramos nove ali e todos ramos pessoas muito ocupadas. Tivemos nove reunies num perodo de onze dias, tentando descobrir uma maneira de ajudar aquele homem. Finalmente, todas essas pessoas admitiram que tinham a maneira e a autoridade para livr-lo, mas no poderiam faz-lo sem incriminar a si mesmos. Ento, tivemos de achar um modo de libertar o homem que fosse, ao mesmo tempo, legal. Sem dvida alguma, Elohim cheio de amor para conosco. Elohim quer salvar-nos. Mas Ele tambm deseja faz-lo legalmente. Se no nos salvar legalmente, Ele no pode salvar-nos

de maneira nenhuma. O amor de Elohim limitado por Sua justia. Elohim no pode agir contrariamente a Si prprio e declarar irresponsavelmente que nossos pecados esto apagados, que tudo est bem e que podemos considerar-nos livres. Se Elohim nos perdoasse de modo irresponsvel, que lei, que justia e que verdade seriam deixadas no universo? Tudo isso estaria acabado. E verdade que Elohim nos quer salvar, e verdade que precisamos ser salvos. A questo se h ou no injustia em sermos salvos. H muitos hoje que aceitam subornos de outros e so parciais por causa dos relacionamentos particulares. Eles sempre ajudam os outros, e os outros sempre recebem benefcios deles; mas todos concordamos que essas pessoas no so adequadas. Elas no so justas, mas corruptas. Elas podem ter muito amor, mas o que fazem no correto. Elohim no pode salvar-nos s custas de se envolver em injustia. Elohim deve salvar-nos preservando Sua justia. Para Elohim importante salvar-nos, mas deve faz-lo de acordo com Sua justia. Elohim poderia salvar-nos imediatamente com Seu amor. Mas tambm deve salvar-nos de maneira muito justa. Como isso pode ser feito? Para Elohim no uma questo fcil salvar-nos sem violar Sua justia. Como pode Elohim justificar pecadores sem cometer injustia? Como pode Elohim salvar pecadores sem envolver-se em injustia? Como Elohim pode perdoar nossos pecados de maneira justa? Elohim quer salvar-nos, mas Ele quer que sejamos capazes de dizer ao mesmo tempo que recebemos Sua vida e fomos salvos porque Ele nos justificou da maneira mais justa. A SALVAO DE ELOHIM PARA A DEMONSTRAO DA SUA JUSTIA H um livro na Bblia, o livro de Romanos, que nos diz como Elohim trata especificamente com este problema. Vejamos Romanos 3:25-26, comeando com a segunda parte do versculo 25: "Para manifestar a sua justia, por ter Elohim. na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente,

para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Yeshua." Aqui tenho de acrescentar uma palavra. Algumas verses cometem um erro ao traduzir o versculo 25. Elas traduzem: "Para declarar Sua justia para a remisso de pecados passados, pela tolerncia de Elohim". Mas a palavra para no deveria ser usada neste versculo. Em vez disso, deveria dizer: "Para manifestar a sua justia, por ter Elohim, na sua tolerncia, deixado impune os pecados anteriormente cometidos". Alm disso, no versculo 26, a palavra e deveria ser entendida como unio de duas coisas que ocorrem ao mesmo tempo. Assim, esta sentena deveria ser entendida desta maneira:" Para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Yeshua". Enquanto Elohim justifica os que crem em Yeshua, Ele demonstra ser justo, e o homem deve reconhec-Lo como sendo justo. O versculo 25 trata de problemas passados, o versculo 26 trata de problemas presentes. Os problemas passados referem-se ao povo da poca do Velho Testamento. Os problemas presentes relacionam-se ao povo da poca do Novo Testamento. O versculo 25 trata de questes do Velho Testamento. O versculo 26 trata de questes do Novo Testamento. As pessoas da poca do Velho Testamento transgrediram a lei por quatro mil anos. Elas eram cheias de pecados e transgresses. Mas Elohim no as destinou perdio ou destruio imediata. Naqueles quatro mil anos, dia aps dia, Elohim tolerou e deixou impunes os pecados previamente cometidos. No vemos o lago de fogo imediatamente aps o jardim do den. Embora Elohim dissesse ao homem que no dia em que ele comesse do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal certamente morreria (Gn 2:17), quando Ado comeu o fruto, ele no foi imediatamente para o lago de fogo. Por qu? Porque Elohim deixou impunes os pecados da poca do Velho Testamento; Ele exerceu Sua tolerncia sobre eles. Elohim tolerou e deixou impunes os pecados cometidos pelo homem no passado. Mas uma questo se levanta imediatamente: Elohim foi justo ao tolerar e deixar impunes os pecados humanos no Velho Testamento? Qual foi o propsito de Elohim em fazer isso? Na verdade, ao deixar impunes os pecados do homem e toler-los, Elohim estava manifestando Sua justia.

Elohim no quer que pensemos que aps sermos salvos, nossa salvao ilegal. Elohim no gostaria que o homem acolhesse tais crticas. Elohim quer mostrar-nos que nada h de ilegal ou injusto em Seus caminhos. Quanto aos pecados da poca do Velho Testamento, Ele diz que Sua tolerncia e Sua indulgncia foram para demonstrar a Sua justia. Quanto aos pecados da presente era, Ele diz que o que feito tambm para demonstrar Sua justia. Elohim deseja que ao justificar os que crem em Yeshua, Ele seja reconhecido como O justo. A salvao de Elohim no "mercadoria contrabandeada". Elohim quer que a nossa salvao venha pela "portada frente". Nossa salvao tem de ser correta e adequada. Ele no permitir que ningum diga que a nossa salvao inadequada. Ele no oferece uma salvao fraudulenta. Uma salvao fraudulenta rejeitada por Elohim. A inteno de Elohim salvar-nos, mas Ele quer faz-lo de maneira a estar relacionada com Sua natureza, Seu padro moral, Sua dignidade, Sua lei e Sua justia. Elohim no pode salvar-nos ilegalmente. Aqui temos um problema. Se Elohim estivesse disposto a usar todos os meios possveis para nos salvar e se ignorasse totalmente a questo da justia, Ele poderia dizer a qualquer pessoa: "Vai, voc est livre". H homens que so tolamente bons. Se Elohim dissesse isso, Ele seria um Elohim tolamente bom. Elohim jamais poderia ser assim. Se Elohim no amasse voc, seria fcil Ele simplesmente o deixaria morrer e perecer quando pecasse. Mas Ele no pode permitir que isso acontea, porque o ama. O problema que o pecado do homem e o amor de Elohim aqui esto juntos. Agora, quando a justia adicionada a esses dois, a salvao se toma a coisa mais difcil sobre a terra. Se o homem no tivesse pecado, tudo estaria bem; e se Elohim no nos amasse, tambm no haveria problema. Se algum comete um crime e deve morrer, isso nada tem a ver comigo se eu no o amo. Hoje muitos esto presos para serem executados. A questo significa pouco para mim se eu no os amo. Ser-me-ia difcil somente se os amasse e quisesse salv-los. Se eles no tivessem pecado, a questo seria fcil de tratar. E se no os amasse, a questo tambm seria fcil de controlar. Alm disso, se eles pecaram e os amo, mas no tenho justia, a questo ainda pode

ser tratada facilmente; posso control-la irresponsavelmente por meio de suborno. Mas se sou uma pessoa justa, no posso recorrer a tais mtodos fraudulentos e imprprios. No os libertaria ilegalmente. Se vou salv-los, tenho de faz-lo corretamente. Levar a cabo tal salvao se torna a mais difcil tarefa em toda a terra. Estas trs questes amor, pecado e justia no podem coexistir facilmente. O amor um fato; o pecado tambm um fato e a justia uma necessidade. Por esses trs estarem juntos, Elohim deve vir com uma maneira de nos salvar e de satisfazer Seu corao de amor, enquanto, ao mesmo tempo, de preservar a Sua justia. Cumprir tal obra seria deveras uma obra-prima. Aleluia! A salvao que Elohim nos preparou em Seu Filho Yeshua tal obra-prima. Ele capaz de nos salvar de nossos pecados e demonstrar Seu amor, e capaz de faz-lo da maneira mais justa. Isso Ele faz pela obra redentora do Senhor Yeshua. A VINDA DE CRISTO SENDO A EXIGNCIA DE ELOHIM EM JUSTIA A vinda do Senhor Yeshua HaMaschiah terra foi a exigncia de Elohim em justia; no foi a exigncia de Elohim em graa. Essa uma palavra muito sria. Se houvesse amor sem justia, o Senhor Yeshua no teria necessidade de vir terra e a cruz teria sido desnecessria. Por causa do problema da justia, o Senhor Yeshua teve de vir. Sem justia, Elohim poderia salvarnos do modo que quisesse. Ele poderia ignorar nossos pecados ou perdo-los levianamente. Ele poderia adotar uma atitude permissiva em relao aos nossos pecados ou ficar completamente alheio a eles. Se Elohim dissesse: "J que todos pecaram, desta vez Eu deixo passar; apenas no pequem novamente", no haveria necessidade nenhuma para um Yeshua de Nazar no primeiro plano. Alm da exigncia da justia, no era necessria a vinda de Yeshua de Nazar. A vinda de Yeshua de Nazar foi uma exigncia da justia. Quando o pecado entrou no mundo, o governo de Elohim foi danificado. Sua ordem determinada no universo foi quebrada; Sua glria foi esmagada; Sua santidade foi profanada; Sua autoridade foi rejeitada e Sua

verdade foi distorcida. Quando o pecado entrou no mundo, Satans riu e os anjos testificaram que o homem tinha falhado e cado. Se Elohim tivesse de julgar o pecado sem misericrdia, Ele agiria sem amor. Mas se Ele ignorasse os pecados do homem sem julg-los, Ele agiria sem justia. Porque Elohim ama ao mundo e ao mesmo tempo justo, Ele teve de enviar o Senhor Yeshua at ns. Por ser justo, Ele teve de julgar o pecado. Porque Ele amor, Ele teve de suportar o pecado do homem em seu lugar. Devo enfatizar essas duas declaraes: Elohim deve julgar porque justo. E Elohim sofre o julgamento e a punio devidos ao homem, porque Ele amor. Sem julgamento, no vemos justia; com julgamento somente (grifo meu), no vemos amor. Contudo, o que Ele fez foi suportar o julgamento em nosso lugar. Dessa forma, Ele manifesta tanto Seu amor quanto Sua justia em Yeshua HaMaschiah. A CRUZ MANIFESTA A JUSTIA E O AMOR DE ELOHIM Assim, a cruz est onde a justia de Elohim manifestada. A cruz nos mostra o quanto Elohim odeia o pecado. Ele est determinado a julgar o pecado. Ele estava disposto a pagar preo to alto como o de ter Seu Filho pregado na cruz. Elohim no estava disposto a desistir de Sua justia. Se Elohim estivesse disposto a esquecer Sua justia, a cruz teria sido desnecessria. Por no estar disposto a abandonar Sua justia, Elohim preferiu que Seu Filho morresse. A cruz tambm o lugar onde o amor de Elohim manifestado. O peso dos nossos pecados deveria estar sobre ns. Se no o suportamos, injusto. Mas suportar tal carga demais para ns. Por isso Ele veio e a carregou por ns. O fato de Elohim dispor-se a suportar a carga mostra-nos Seu amor. O fato de Elohim ter, na verdade, suportado tal fardo, demonstra a Sua justia. Elohim fazer-nos levar a punio justia sem amor. Elohim no nos fazer levar a punio amor sem justia. Por Ele tomar a punio e lev-la por ns, h tanto justia como amor. Aleluia! A cruz cumpre tanto a exigncia da justia, como a exigncia do amor. Nossa salvao hoje no "mercadoria

contrabandeada"; no a recebemos de modo fraudulento ou imprprio. Ns no fomos salvos ilegalmente. Fomos salvos de modo claro e definitivo por meio do julgamento. Para ns, o perdo gratuito, mas para Elohim no h tal coisa como perdo gratuito. Para Ele, o perdo vem somente aps a redeno dos pecados. Por exemplo, se infringir a lei, e o tribunal exigir que pague uma multa de mil dlares, voc deve pagar a multa para que seu caso seja encerrado. Da mesma maneira, fomos salvos somente aps sermos julgados na cruz. Nossa salvao vem aps sofrermos o julgamento pelo pecado em Cristo. E uma salvao que vem apenas mediante o julgamento. Aleluia! Ns fomos julgados; ento, depois disso, fomos salvos. O amor de Elohim est aqui e a justia de Elohim tambm est aqui. Deixe-me dar uma ilustrao. Suponha que haja um irmo que seja milionrio e que eu seja um de seus devedores. Digamos que eu lhe deva grande soma em dinheiro, quantidade to grande quanto os dez mil talentos mencionados no livro de Mateus (18:24). Quando tomei emprestado o dinheiro dele, assinei uma nota promissria. Na nota, a quantidade e o vencimento esto claramente estabelecidos, bem como os termos e as condies da penalidade. Suponha que agora eu v at ele e diga: "Gastei todo o dinheiro que tomei emprestado de voc, e -me impossvel ganh-lo e pag-lo a voc num momento de crise econmica como este. Estou com dificuldade at para conseguir comida e sobreviver. Por favor, tenha misericrdia e me libere. Devolva-me a promissria". Se eu implorar dessa maneira, ele pode devolverme a nota? A promissria contm exatamente a quantidade que lhe devo e a poca em que devo pagar. Esse um contrato que no somente eu devo cumprir, mas ele tem de honrar da mesma forma. Como devedor, tenho a responsabilidade de pag-lo dentro do prazo estipulado. Como credor, ele tambm tem uma responsabilidade a cumprir, isto , de devolver-me a promissria somente aps receber o dinheiro. Se ele me devolver a nota antes de receber o dinheiro, mesmo que o faa por amor e em considerao a mim, ele no est sendo justo. Porque ns, seres humanos, somos simplesmente injustos e estamos acostumados a atitudes injustas, raramente nos ocorre que o perdo gratuito seja

uma forma de injustia. Mas Elohim no pode fazer algo injusto. Se Elohim nos perdoasse gratuitamente, Ele seria injusto. Alm do mais, voltando ilustrao, suponhamos que esse irmo me devolva a nota sem receber o dinheiro. Isso vai afetar-me de modo negativo. Quando tiver dinheiro, irei us-lo indiscriminadamente. Terei descoberto que posso usar o dinheiro dos outros fcil e levianamente. Assim, esse perdo gratuito do irmo injustia para com ele e uma m influncia para mim. Agora, suponha que esse irmo seja justo, mas no queira que eu lhe pague. Que ele pode fazer? Deixe-me contar-lhe o que fiz numa situao semelhante. Certa vez algum foi at minha casa pedir-me dinheiro emprestado. Ele era um cristo nominal. Ento lhe disse que, de acordo com a Bblia, os cristos no devem tomar dinheiro emprestado. Mas assim mesmo ele suplicou-me que lhe emprestasse dinheiro. A princpio, resolvi simplesmente dar-lhe o dinheiro; mas sabia que ele era irresponsvel com o dinheiro dos outros, porque alguns irmos me haviam alertado e dito que essa pessoa freqentemente pedia dinheiro emprestado aos irmos, e advertiram-me a no lhe emprestar coisa alguma. Ento, numa segunda considerao, decidi a no simplesmente dar-lhe o dinheiro, mas em vez disso, emprestar-lhe. Quando lhe entreguei a quantia que me pediu, perguntei-lhe quando iria devolv-la. Eu o pressionei por uma data de pagamento, embora soubesse que a quantia nunca seria restituda. Pedir emprestado era um hbito dele; era sua vida. Mas no podia dizer-lhe que no esperava que ele pagasse, pois isso seria um convite para mais emprstimos. Assim, estabeleci uma data de pagamento. Quando chegou o dia, propositadamente escrevi-lhe uma carta, lembrando-o de que a data havia chegado. Aps receber minha carta, ele veio ver-me. Mas antes que pudesse falar muito, eu o interrompi e lhe disse que fosse para casa e encontrasse com sua esposa, pois ela tinha algo a dizer-lhe. Assim, ele foi para casa. Na verdade, antes que viesse ver-me, eu levei sua casa a quantia exata que ele me devia e a dei sua esposa. Disse-lhe que quando seu marido voltasse para casa, ela deveria dizer-lhe que eu lhe havia mandado a soma do dinheiro do pagamento de sua dvida. Quando o marido chegou em casa, a esposa lhe disse o que eu havia falado. Ento ele abriu o pacote e

encontrou a quantia exata de seu dbito. Ele ento entendeu o que fazer. Voltou minha casa e me devolveu o dinheiro. Nesta atitude, voc pode ver o amor e a justia. Se este homem tivesse sido forado a me pagar, no teria havido amor. Mas se no o autorizasse a pagar, eu teria sido injusto, pois eu havia dito claramente que o dinheiro lhe havia sido dado como emprstimo. No apenas teria sido injusto em mim mesmo, como tambm teria exercido m influncia sobre ele. Numa prxima vez, ele teria sido mais irresponsvel. Assim, eu fiz o que fiz. Devemos a Elohim "dez mil talentos", mas no temos como restitu-lo. Agora, Elohim est fazendo a mesma coisa conosco. Porque nos ama, Ele no pode pedir-nos que o paguemos. Mas porque justo, Ele no nos dir que no precisamos pagar. Para ns, impossvel restitu-Lo. No entanto, para Elohim liberar-nos de nossa obrigao injusto. Louvamos ao Senhor porque Ele veio para nos dar o "dinheiro" a fim de que possamos pagar-Lhe o que devemos. O cobrador Elohim e o pagador tambm Elohim. Sem cobrar, no h justia; mas se tivermos de pagar, no h amor. Agora, o prprio Elohim o cobrador; assim, a justia mantida. E o prprio Elohim tambm o pagador; assim, o amor mantido. Aleluia! O cobrador o pagador. Esse o significado bblico da redeno dos pecados. Dessa forma, Yeshua, o Nazareno, veio e levou nossos pecados em Seu corpo na cruz. O prprio Elohim veio carregar os nossos pecados. Nossos pecados foram julgados por Elohim na pessoa de Yeshua HaMaschiah. O sangue do Senhor Yeshua derramado na cruz a prova desse julgamento. Ns nos achegamos a Elohim por este sangue. Por intermdio do Senhor Yeshua, dizemos a Elohim que fomos julgados. Agora, devolvemos-Lhe o que o Senhor Yeshua pagou por ns. E verdade que pecamos. Mas no somos irresponsveis; houve o julgamento. verdade que tnhamos um dbito. Mas no estamos fugindo dele; o dbito j foi pago. Temos o sangue, que significa a salvao realizada pelo Senhor Yeshua, como prova de quitao de que Elohim pagou nosso dbito a Si Mesmo. Eis por que o sangue no Velho Testamento era aspergido sete vezes no interior do vu. E por isso que ele tinha de ser levado at o propiciatrio sobre a arca. Elohim tem de perdoar todos os pecadores que vm

a Ele pelo sangue do Senhor Yeshua. No h outra maneira de sermos perdoados por Ele. Voltemos ilustrao anterior. Suponha que eu tenha tomado emprestado de um irmo dez mil talentos de prata e no tenha dinheiro para pag-lo. Um dia, ele vai minha casa e diz: "Voc me deve dez mil talentos de prata. Agora, precisa devolverme. No sou uma pessoa irresponsvel ou negligente. Tudo o que fao, fao seriamente. Voc tem de pagar-me. Agora, aqui esto dez mil talentos de prata. Leve isso minha casa amanh e pague seu dbito. Assim, voc pode pegar sua nota promissria de volta." Eu deveria esperar que indo sua casa com o dinheiro no dia seguinte, poderia resgatar a promissria. Mas suponha que aps devolver-lhe o dinheiro, ele diga que porque o dinheiro me fora dado no dia anterior, ele no me devolver a nota. Ele pode fazer tal coisa? Quando eu lhe der o dinheiro, ser que ele tem o direito de no me devolver a nota promissria? No. Ele tinha o direito de no me dar o dinheiro no dia anterior. Se ele no me tivesse dado o dinheiro, no mximo, eu poderia dizer que ele no me ama. No posso dizer nem uma palavra a mais. Mas se ele me deu o dinheiro, e eu o tivesse pago, ele seria injusto se ainda mantivesse a nota; no simplesmente uma questo de no me amar. Se ele for justo, ele tem de me dar a nota quando lhe devolvo o dinheiro. ELOHIM OBRIGADO A PERDOAR-NOS POR CAUSA DA JUSTIA Portanto, antes de o Senhor Yeshua vir terra e ser morto na cruz, seria correto Elohim recusar-se a nos salvar. Elohim podia no nos salvar. Se Elohim no nos tivesse dado Seu Filho, tudo o que podamos dizer era que Elohim no nos amava. Nada poderamos dizer alm disso. Mas porque Elohim verdadeiramente nos deu Seu Filho e ps nossos pecados sobre Ele a fim de que pudssemos ser redimidos de nossos pecados, Elohim nada pode fazer, seno perdoar nossos pecados quando nos achegamos a Ele por meio do sangue do Senhor Yeshua e mediante Sua obra. Aleluia! Elohim tem de perdoar nossos pecados! Voc percebe que Elohim obrigado a nos perdoar? Se

vai a Elohim por intermdio de Yeshua HaMaschiah, Elohim obrigado a perdoar seus pecados. Foi amor que levou Seu Filho cruz, mas foi justia o que levou Elohim a nos perdoar. Em Joo 3:16 diz: "Porque Elohim amou ao mundo de tal maneira que deu seu Filho unignito". Por amor, Elohim nos deu Seu Filho Unignito. Mas em 1 Joo 1:9 diz-se: "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia." A obra da cruz foi cumprida para ns mediante o amor de Elohim. Mas hoje quando vamos a Elohim por meio da obra consumada de Yeshua HaMaschiah, Elohim tem de nos perdoar baseado em Sua fidelidade e justia. Assim, se o Senhor Yeshua no tivesse vindo, Elohim estaria desobrigado de nos salvar. Mas agora que o Senhor Yeshua foi morto, mesmo que Elohim no tivesse prazer em salvar-nos, rigorosamente falando, Ele ainda teria de faz-lo. Se Ele recebesse o dinheiro poderia recusar-se a devolver a nota? Elohim no pode ser injusto, porque se for injusto, Ele prprio se torna um pecador. Por isso, Elohim obrigado a perdoar a todos os que vm a Ele por meio do sangue do Senhor Yeshua. Aleluia! Elohim no pode recusar-se a perdo-los. Quero gritar que isso o evangelho! Uma vez que Elohim nos deu Seu Filho, Ele obrigou-se. Voc pensa que podemos restituir a Elohim agora? Hoje, por meio do Senhor Yeshua, no apenas podemos pagar a Elohim, mas temos mais do que precisamos para pag-Lo. Temos um excedente; pois onde abunda o pecado, superabunda a graa. O pecado abundante. Mas a graa no Filho de Elohim mais abundante, at mesmo superabundante. Por essa razo que unicamente por meio do Senhor Yeshua podemos ser salvos. Cada um deve admitir que no h nada injusto com Elohim quando vamos a Ele por meio do Senhor Yeshua e quando Ele nos d vida e perdoa nossos pecados. Nosso corao nunca pode dizer que Elohim, ao perdoar nossos pecados, salvou-nos ilicitamente quando deixou impunes nossos pecados, tolerando e justificando aos que crem em Yeshua. Nunca podemos dizer que Elohim tratou irresponsavelmente com nossos pecados. Pelo contrrio, devemos dizer que Elohim nos salvou do modo mais justo. Nossa salvao uma salvao adequada e ntegra. Nossos pecados foram julgados; portanto, fomos salvos.

Ningum pode dizer que Elohim nos salvou adotando procedimentos injustos. Antes, devemos dizer que Elohim nos salvou pelos mais justos procedimentos. A JUSTIA DE ELOHIM MANIFESTADA PARTE DA LEI Agora vamos voltar a Romanos 3. Os versculos 19 a 26 so uma passagem bastante difcil na Bblia. Mas aps termos visto sobre a justia de Elohim e a justia que o Senhor Yeshua cumpriu, Romanos 3:19-26 maravilhoso. O versculo 19 diz: "Ora, sabemos que tudo o que a lei diz aos que vivem na lei o diz, para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpvel perante Elohim". Por que Elohim deu a lei ao homem? Ela foi dada para que o homem nada tivesse a dizer diante de Elohim, para que toda boca pudesse ser fechada. Elohim quer mostrar ao homem que todos so pecadores e que todos pecaram. No h um que seja bom. O versculo 20 diz: "Visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado." O propsito final e mximo da lei de Elohim foi mostrar ao homem que ele um pecador. O propsito da lei no foi para que o homem fosse salvo por meio dela. A lei tem um tom totalmente condenatrio. A lei diz que o homem deveria ser condenado, deveria morrer e deveria perecer. Se a questo parasse aqui, no haveria evangelho e tudo estaria terminado. Mas a questo no pra aqui. O homem no pode viver pela lei, mas Elohim tem outros meios. Se voc no puder devolver o dinheiro, Elohim tem outras maneiras para devolv-lo por voc. As duas primeiras palavras no versculo 21 so maravilhosas; elas demonstram uma grande virada nessa questo. Mas agora". Graas ao Senhor porque h essa virada! "Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Elohim". A justia de Elohim foi originalmente manifestada na lei. Mas se esse fosse o caso agora, estaramos condenados. Que significa dizer que a justia de Elohim foi manifestada na lei? Significa que tudo o que devia a Elohim, voc tinha de pagar. Se pecasse, voc tinha de perecer. Se transgredisse, voc deveria ir para a perdio. Assim, a lei deveria manifestar a justia de Elohim. Punir os pecadores

seria a atitude mais justa que Elohim deveria ter. Mas graas ao Senhor, a justia de Elohim no mais manifestada na lei. Se Sua justia fosse manifestada na lei, Elohim teria de julgar os pecadores. Mas a justia de Elohim se manifesta sem a lei, e sendo assim, o julgamento recai sobre o prprio Elohim. O final do versculo 21 diz: "Testemunhada pela lei e pelos profetas". Mesmo os profetas no Velho Testamento, incluindo Davi e todos os outros profetas, testificaram a mesma coisa. Como a justia de Elohim manifestada? O versculo 22 diz: "Justia de Elohim mediante a f em Yeshua HaMaschiah, para todos os que crem; porque no h distino". Mas j que todos pecaram e carecem da glria de Elohim (v. 23), como podemos obter a graa de Elohim? Os versculos 24 e 25 dizem que somos "justificados gratuitamente... mediante a redeno que h em Cristo Yeshua; a quem Elohim props, no seu sangue, como propiciao". Elohim enviou Yeshua para redimir-nos de nossos pecados e O props como propiciao. Creio que todos ns sabemos o que o propiciatrio. O propiciatrio a tampa da arca no tabernculo do Velho Testamento; foi o lugar onde Elohim concedeu graa ao homem. Todo lugar na terra manchado pelo pecado. Mas este lugar, e somente este lugar, sem pecado. Agora Yeshua tornou-se o propiciatrio. Como Ele se tornou tal lugar? Por meio de Seu sangue como garantia. Elohim props Yeshua como o propiciatrio e, agora, pelo sangue de Yeshua, posso achegar-me por f a Elohim. Elohim no pode fazer outra coisa seno derramar graa sobre mim. Somente aps Elohim ter feito isso, posso dizer que Sua tolerncia e Seu deixar os pecados impunes no Velho Testamento foram justos; e somente aps Elohim ter feito isso, posso dizer que o fato de justificar os que crem em Yeshua no Novo Testamento tambm justo. Somos salvos hoje no porque Elohim encobriu nossos pecados, mas porque Elohim tratou com nossos pecados. Diante de Elohim, no somos devedores perdoados, mas devedores quitados que so perdoados. Isso algo muito precioso na Bblia. Essa a nica maneira de ns, cristos, podermos ter ousadia diante de Elohim. Voc j percebeu que por mais que o amor seja precioso ele nunca confivel? Voc no pode levar uma pessoa ao tribunal s porque

ela no o amou por alguns dias. No h tal coisa como o amor, num tribunal. Mas se a injustia ocorrer ou se o pecado surgir, a lei falar. Elohim gosta de nos dar uma ajuda, algo para nos agarrarmos. Por meio de tal ajuda, nossa f pode ser fortalecida e as promessas de Elohim podem ser cumpridas em ns. Essa ajuda o Senhor Yeshua HaMaschiah. Elohim sabe que podemos duvidar, assim, Ele trabalha a f em ns por intermdio de Seu Filho. Podemos dizer-Lhe: "Elohim, uma vez que me deste Teu Filho e permitiste que Ele morresse, deves perdoar os meus pecados". Algumas vezes, ouvimos as pessoas orando: " Elohim, quero ser salvo. Por favor, salve-me! Pequei, mas estou determinado a ser salvo. Por favor, seja misericordioso para comigo e faa o Senhor Yeshua morrer por mim". Quando tais pessoas oram, elas podem chorar amargamente. Elas agem como se o corao de Elohim fosse muito duro e crem que antes que Elohim possa perdo-las ou voltar-lhes Seu corao, elas tm de chorar muito. Os que oram desse modo, no sabem o que o evangelho. Se o Filho de Elohim no tivesse vindo terra, seu choro e splica diante de Elohim poderiam funcionar. Mas o Filho de Elohim veio e o problema do pecado foi resolvido. A obra redentora na cruz foi cumprida. Quando as pessoas vo a Elohim, no h mais necessidade de pobres lamrias. Uma vez que Elohim nos deu Seu Filho, Ele pode perdoar os pecados por meio do Filho. Ele fiel para faz-lo; Ele no est sendo mentiroso ao fazer isso. E Ele justo ao faz-lo; nada h de injusto aqui. Quando a justia est envolvida, a fidelidade tambm est. A maioria das pessoas hoje ignorante; primeiro quanto justia de Elohim e depois quanto ao fato de que o Senhor Yeshua cumpriu a justia de Elohim. As pessoas no sabem que a justia de Elohim manifestada sem lei. Elas ainda tentam exercer justia diante de Elohim. Elas so como o homem que deve dez mil talentos. No h absolutamente como pagar o dbito. O homem ainda tenta economizar alguns centavos descendo do bonde uma parada antes, esperando assim economizar para pagar sua dvida. Ele ainda est calculando, esperando economizar um pouco aqui ou ali, fazer isto ou aquilo, a fim de conseguir um pouco de dinheiro para pagar a dvida. Ele ainda quer dizer ao seu

credor que embora deva dez mil talentos, tem alguns centavos consigo. Ele no percebe que a soma total j foi enviada sua casa. O homem no tem idia do que Elohim realizou por intermdio de Seu Filho. Por isso, o apstolo Paulo nos diz qual atitude o homem deve tomar. Com respeito justia de Elohim, precisamos atentar para duas passagens na Bblia. A primeira passagem est em Romanos 10. Os versculos 3 e 4 dizem: "Porquanto, desconhecendo a justia de Elohim, e procurando estabelecer a sua prpria, no se sujeitaram que vem de Elohim. Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr." Eu amo estes dois versculos. Quando lemos tais versculos relacionados ao evangelho, nosso corao deve animar-se. Esses versculos dizem que os judeus no sabiam que a justia de Elohim tinha sido firmada; eles ainda estavam procurando estabelecer sua prpria justia. Eles faziam o mximo que podiam para serem bons, para trocar suas obras pela salvao e para trocar sua justia pela vida e tudo o que Elohim lhes tem dado. Mas Paulo disse que todos os que procuram estabelecer a sua prpria justia no se sujeitam justia de Elohim. No se sujeitar justia de Elohim no se sujeitar obra que Elohim cumpriu em Seu Filho Yeshua. A justia de Elohim consumada em Seu Filho Yeshua. A cruz de Yeshua tanto uma manifestao do amor de Elohim como o cumprimento da justia de Elohim. Na cruz de Yeshua, a justia de Elohim foi cumprida. Se algum homem quiser estabelecer sua prpria justia hoje, ele estar negando a suficincia da obra do Senhor na cruz. Nunca pense que podemos acrescentar algo obra que o Senhor Yeshua cumpriu. Nunca pense que podemos ajud-la ou remend-la um pouco. Todos os que buscam estabelecer sua prpria justia no se sujeitam justia de Elohim. Se algum envia uma soma de dinheiro minha casa para pagar um emprstimo que me fez e ainda tento economizar alguns trocados para sald-lo, eu realmente estou desprezando o que ele me deu. Todos os que buscam estabelecer sua prpria justia esto blasfemando contra Elohim. Por que "o fim da lei Cristo"? O fato de Cristo ser o fim da lei significa que Cristo inclui tudo o que a lei tem. Em outras

palavras, Elohim no somente lhe deu dez mil talentos; todo o dinheiro do mundo foi dado a voc. Como pode voc economizar uns poucos trocados? O fim da lei Cristo. Como achar outra justia maior? Se um homem muito grande e ocupa toda a cadeira, ser que voc pode apertar-se com ele na mesma cadeira? O fim da lei Cristo. Como voc vai estabelecer sua prpria justia? Louvamos ao Senhor porque Ele nos deu o melhor! Gostaria de dizer uma palavra forte numa maneira mais reverente: Elohim "esgotou" Sua onipotncia em Seu Filho Yeshua. O fim da lei Cristo. Todo o que crer Nele deve receber justia. Os que crem em Yeshua so obrigados a receber. No h possibilidade de no receberem. Eu gosto dessa idia. E impossvel no sermos salvos. Elohim nos deu Seu Filho, o qual no apenas possui o pouco que voc necessita, mas possui todas as coisas. Elohim nunca pode desamparar-nos, os que cremos no Seu Filho. Elohim no tem como nos rejeitar. Todos os que vo a Elohim por meio do Filho devem receber justia. No h o que discutir; a garantia certa. A outra passagem da Escritura 2 Corntios 5:21. Ns fomos salvos, mas ainda vivemos como humanos. E verdade que agora estamos salvos e que nossos pecados esto perdoados, mas que fazer enquanto vivemos na terra? Hoje somos todos cristos e somos todos filhos do Senhor. Observando Seus filhos, Elohim declara algo mais espantoso aqui: Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns". Elohim fez o Senhor Yeshua pecado. Originalmente, o Senhor Yeshua era completamente sem pecado; Ele nada tinha a ver com o pecado. Agora, Elohim O julgou enquanto julgava o prprio pecado. Elohim O julgou dessa forma "para que nele fssemos feitos justia de Elohim." Hoje, no Senhor Yeshua HaMaschiah, voc e eu somos o exemplo da justia de Elohim. Quando as pessoas nos vem, elas vem a justia de Elohim. Porque o Senhor Yeshua se tornou pecado por ns e carregou os nossos pecados para nos perdoar, ns, os pecadores, tomamo-nos agora a justia de Elohim no Senhor Yeshua HaMaschiah. Somos a justia viva de Elohim andando na terra. Em Cristo, somos os representantes da justia de Elohim. Se voc no sabe o que a justia de Elohim, tudo o que precisa fazer encontrar uma pessoa salva e dar uma boa olhada

nela. Voc ento saber o que a justia de Elohim. Se quiser conhecer a justia de Elohim, basta encontrar um cristo e saber que Elohim no trata os nossos pecados irresponsavelmente. Ele fez pecado Aquele que no conheceu pecado. Porque o Senhor Yeshua morreu, a obra da redeno foi cumprida. Estarmos hoje no Senhor Yeshua uma expresso da justia de Elohim. Quando uma pessoa v algum que cr no Senhor Yeshua, ela v a justia de Elohim. Se algum quiser conhecer a justia de Elohim, posso levantar-me e dizer: "Simplesmente olhe para mim. Elohim me ama muito. Ele me ama ao mximo. Ele no negligente para com o pecado. Eis por que Ele levou o Senhor Yeshua a morrer na cruz. Olhe para mim, um pecador salvo hoje. Eu sou uma amostra da justia de Elohim em Cristo". Hoje, ns proclamamos duas grandes verdades ao mundo. Todas as duas so o que o mundo desesperadamente necessita. A primeira que Elohim ama ao homem. Esse um fato maravilhoso. Mas no tudo. A outra grande verdade que Elohim em Sua justia perdoou os pecados do homem. Agora o homem pode vir a Elohim com toda intrepidez e cheio de f, lembrando-O de que Ele perdoou seus pecados. Finalmente, gostaria de fazer uma pergunta. Por que h a parbola do filho prdigo em Lucas 15? Parece que falta algo nessa parbola. Aps o rapaz desperdiar seus bens e voltar para casa, o pai realmente deveria am-lo, mas deveria ter dito pelo menos algumas palavras de repreenso ao filho, talvez algo assim: "Voc tomou todos os seus bens e os gastou; agora at seu estmago est vazio". Mas o pai no disse nenhuma palavra como essa. No de se admirar que o filho mais velho dissesse algo. At ns temos algo a dizer. No injustia quando h pecado e ele no tratado? Se Lucas 15 tivesse apenas a parbola do filho prdigo, concluiramos que Elohim no justo, que Elohim no julgou o pecado, mas que o encobriu. Na parbola do filho prdigo, no h algo como uma palavra de repreenso. Mas graas ao Senhor que h trs parbolas em Lucas 15. A primeira a parbola do pastor salvando a ovelha. A segunda a da mulher procurando a dracma perdida. A terceira a do pai recebendo o filho prdigo. J na primeira parbola, temos o bom pastor dando sua vida pela ovelha. O Senhor Yeshua j veio e morreu. O

pecado do prdigo j foi julgado na primeira parbola. Em razo do que aconteceu na primeira parbola, h a segunda, na qual uma mulher acende uma candeia para procurar a dracma perdida. Uma vez que o Senhor Yeshua cumpriu a salvao, o Esprito Santo pode vir iluminar-nos com Sua luz. Depois disso, o Pai no v mais o problema do pecado. O problema do pecado foi esclarecido na parbola do pastor dando sua vida pela ovelha. E mais, a percepo interior foi iluminada na parbola da mulher acendendo a candeia. Os erros j foram percebidos. Quando o Pai vem, tudo o que Ele precisa fazer dar as boas-vindas ao prdigo. O Senhor Yeshua perdoou nossos pecados. O Esprito Santo nos iluminou e nos convenceu do pecado, da justia e do juzo. Assim, quando o Pai vem, a questo do pecado no precisa mais ser mencionada; Ele somente tem o trabalho de nos dar as boasvindas. Nas duas parbolas anteriores, a justia de Elohim assim como Seu amor j se manifestaram. Suponha que uma pessoa ainda no tenha se achegado a Elohim, mas v que um pecador e reconhece que o Senhor Yeshua julgou seus pecados. O Bom Pastor levou seus pecados embora e o Esprito Santo o iluminou a respeito dos seus pecados. Quando tal pessoa volta para casa, ela tem de perceber que a questo do pecado acabou para sempre; foi tratada na cruz. Lembre-se de que a casa do Pai no lugar para se falar sobre pecado. No lugar para se falar sobre nosso desperdcio. A cruz o lugar para se falar sobre pecado; o lugar para se falar sobre a nossa queda. Se voc estiver em casa, Elohim pode mui justamente no preferir falar sobre seus pecados. Podemos comer e beber para deleite de nosso corao. Podemos viver, usar as vestes mais caras, descansar e festejar para o deleite do nosso corao. Elohim disse que uma vez estivemos perdidos, mas agora fomos achados; que uma vez estivemos mortos, mas agora voltamos para a vida. No h mais problemas aqui. Aleluia! A graa de Elohim -nos suficiente. Desse modo, percebemos que a graa de Elohim fiel e justa. A JUSTIA DA SALVAO Uma coisa que devemos saber que antes de o Senhor

Yeshua morrer, seria injusto Elohim perdoar nossos pecados, mas depois da Sua morte, seria igualmente injusto Elohim no perdoar nossos pecados. Sem a morte do Senhor Yeshua, o perdo de Elohim seria injustia de Sua parte; Ele nunca poderia faz-lo. Com a morte do Senhor Yeshua, Ele continuaria igualmente injusto se no quisesse perdoar. Por favor, lembre-se, uma redeno sem sangue injusta. Por outro lado, quando algum tem o sangue e lhe negada a salvao, isso tambm injusto. Uma vez, fui com um irmo a Quiuquiam. Enquanto estvamos viajando no barco e partilhando a Palavra com outros, comecei a falar com uma pessoa sobre nossa f. Ao mesmo tempo, nosso irmo falava com outra pessoa, que era muulmana. Durante a conversa, nosso irmo perguntou ao homem se ele tinha algum pecado. O homem tentou dizer-lhe quo bom o islamismo e quo grande foi Maom. Mas nosso irmo disse: "No estou lhe perguntando sobre essas coisas. Minha pergunta esta: Voc tem algum pecado?' Ele confessou que sim. Nosso irmo ento lhe perguntou: "Ento, que vai fazer sobre isso? H algum modo de voc ser perdoado?" O homem respondeu que se ele quisesse ser perdoado, tinha de sentir remorso no corao e fazer o bem, e fazer isto e aquilo e muitas outras coisas. Depois que o homem relacionou todas as coisas que deveria fazer, nosso irmo disse: "Este exatamente o ponto da controvrsia. Voc disse que quando algum peca, o remorso pode trazer-lhe o perdo. Mas eu digo que quando algum peca, deve haver punio. Sem punio, no pode haver perdo. Voc acha que um sentimento de remorso trar perdo a algum. Mas digo que o perdo somente vem pelo julgamento. Se eu pecar nesta cidade e fugir para um pas distante, posso ter remorso l e praticar muita caridade. Posso ser um bom homem l. Mas nada disso remover meu pecado. Seu deus um deus que perdoa sem julgamento. Mas meu Deus um Deus que perdoa somente aps julgar". O muulmano ento perguntou: "Ento, como voc pode ser perdoado?" "E por isso que", disse nosso irmo, "voc precisa crer em Yeshua. Somente crendo em Yeshua voc ser perdoado. Seus pecados foram julgados no Senhor Yeshua e quando crer Nele, voc ser perdoado". Aqui est a justia de Elohim. Hoje os homens consideram se Elohim amor ou no. Eles no percebem

que Elohim no apenas amor, mas Ele tambm justo. No que Elohim queira somente perdoar os pecados do homem. Ele tem de perdo-los de maneira que no conflitem com Sua natureza e Sua justia. isso que os homens no vem. AS APLICAES DA JUSTIA DE ELOHIM Devemos agora perguntar: como a justia de Elohim aplicada a ns? A justia de Elohim aplicada a ns de duas formas. A justia de Elohim pode primeiro ser aplicada dando paz ao nosso corao. Os sentimentos so indignos de confiana; por isso, podemos no confiar nos sentimentos de Elohim. O amor igualmente indigno de confiana. Se o amor de algum mudar, ningum pode culp-lo ou culp-la por isso. Mas podemos valernos da justia e fazer reclamaes baseados na justia. Se Elohim somente nos ama, Ele pode poupar-nos do julgamento dos pecados ou pode deixar-nos facilmente, se for algo que Ele consiga fazer. Mas como ser se um dia Elohim no estiver mais satisfeito conosco e no quiser continuar conosco? Se Elohim no nos amasse mais e se tomasse bravo e insatisfeito conosco, ns sofreramos. Sob tais circunstncias, no poderamos ter qualquer segurana a respeito de Elohim e nosso corao nunca estaria em paz. Mas agora que Elohim nos deu Sua justia, estamos em paz, pois sabemos que nossos pecados foram julgados na pessoa de Cristo. Assim, podemos ter uma conscincia ousada e uma segurana definitiva quando nos achegamos a Elohim, e nosso corao pode ter paz. A paz no pode ser obtida pelo amor; a paz somente pode ser obtida por meio da justia. Embora, em realidade, o amor de Elohim seja confivel, do ponto de vista humano, ele no to confivel quanto a justia de Elohim. Logo que uma pessoa comea a crer em Elohim, ela deve aprender a confiar mais em Sua justia do que em Seu amor. Mais tarde, enquanto progride, ela deve aprender a confiar mais no amor de Elohim do que em Sua justia. Tal confiana pertence a um estgio avanado da vida crist. Essa a vida de pessoas como Madame Guyon. Mas no comeo, devemos tomar a justia como a base de nossa f. Sem justia, a f no tem base. Graas a Elohim que nossos pecados foram perdoados. Agradecemos-Lhe

porque Ele nunca mais nos julgar. Como o hino diz: No cobra duas vezes Elohim: Primeiro de Seu Filho e Depois ento de mim. Nosso corao est tranqilo, pois nossos pecados foram julgados. A justia de Elohim tem outra aplicao: Ela nos leva a perceber a repugnante natureza do pecado. A fim de preservar Sua justia, Elohim se disps at mesmo a sacrificar Seu Filho na cruz. Elohim preferiu antes sacrificar Seu Filho Sua justia, Sua verdade e Sua lei. Elohim no faria algo que fosse contrrio Sua natureza. Assim, podemos ver quo repugnante o pecado. Se Elohim no pode ser indiferente ao pecado e prefere antes julgar Seu Filho para tratar com o pecado, tambm no podemos ser indiferentes em relao ao pecado. Aos olhos de Elohim, Seu Filho pode ser sacrificado, mas o pecado no pode deixar de ser tratado. Todo o que cr no Senhor Yeshua deve ver ento- que nenhum pecado pode ser ignorado. A atitude de Elohim em relao ao pecado muito rgida. Agora todos os nossos pecados esto perdoados. O Senhor Yeshua morreu, fomos perdoados, e todas as coisas esto resolvidas. Nesse ponto, gostaria de fazer mais uma ilustrao. Um dia, eu estava no Parque Hsiao-feng lendo minha Bblia. De repente, o cu escureceu e houve um trovo. Parecia que ia chover imediatamente. Fechei minha Bblia rapidamente e corri at uma pequena casa atrs do parque. Mas pouco depois a chuva ainda no havia chegado e, ento, fui para casa apressadamente. A caminho de casa, o cu ainda estava bem escuro; trovejava e as nuvens estavam muito carregadas. Ainda assim a chuva no caiu. Nenhuma gota caiu sobre mim em todo o caminho para casa. Em outra ocasio, algum tempo mais tarde, fui de novo ao mesmo parque para ler. Dessa vez, tambm o cu escureceu como da vez anterior. Comeou a trovejar novamente e as nuvens estavam pesadas e densas. Ento, considerei minha experincia anterior, fiquei calmo e caminhei lentamente. Mas infelizmente dessa vez, a chuva veio e me molhei. No tive escolha a no ser correr para a pequena casa outra vez. Quando cheguei na casa, a chuva desabou. No sabia quo forte a chuva seria. Mas, finalmente, o cu clareou, as nuvens se dispersaram, cessaram os troves e

voltei para casa. Dessa vez, assim como na anterior, no caiu uma gota de chuva enquanto voltava para casa. Mas deixe-me fazerlhe uma pergunta: Em qual ocasio meu corao teve mais paz? Em ambas as ocasies, a chuva no caiu sobre mim quando eu voltava para casa. Mas em qual das vezes tive mais paz? Foi da primeira ou da segunda vez? Embora na primeira vez no tenha havido chuva a caminho de casa, no sabia quando a chuva viria; em decorrncia disso, meu corao ficou de sobreaviso. Na segunda ocasio, tambm no houve chuva a caminho de casa, mas meu corao estava em paz, porque a chuva j tinha passado e o cu estava claro. Muitas pessoas esperam que a graa de Elohim encubra seus pecados. Elas so como eu em minha primeira volta ao lar. Embora no haja chuva, a escurido ainda se mantm, troveja e as nuvens so densas. Seu corao ainda fica em suspense. Elas no sabem o que lhes acontecer. Mas graas ao Senhor, pois a salvao que recebemos algo que j "passou pela chuva". E uma salvao que "passou pelo trovo". Nossa "chuva" j foi derramada no Calvrio, e nosso "trovo" j aconteceu no Calvrio. Agora, tudo passou. Regozijamo-nos no somente porque nossos pecados foram perdoados, mas porque eles foram perdoados aps terem sido tratados. Eles no foram encobertos. Elohim tratou com o problema dos nossos pecados. A ressurreio de Seu Filho tornou-se a evidncia dessa obra. Hoje dia de graa. Mas devemos lembrar-nos de que a graa reina pela justia (Rm 5:21). A graa no pode vir diretamente; ela deve vir pela justia. A graa de Elohim no vem a ns diretamente. Ela vem a ns pelo Calvrio. Hoje, alguns dizem que se Elohim nos ama, Ele pode perdoar-nos sem julgamento. Isso seria a graa reinando sem justia. Mas a graa est reinando pela justia. A graa precisa da justia do Calvrio antes de poder reinar. Hoje, nosso receber da graa est unicamente baseado na justia de Elohim. Nossos pecados so perdoados aps terem sido tratados. Quando vemos a cruz, correto dizer que ela a justia de Elohim. tambm certo dizer que ela a graa de Elohim. A cruz significa a justia de Elohim e ela tambm significa a graa de Elohim. Para Elohim, a cruz justia; para ns, ela graa. Hoje quando vemos a cruz, nosso corao descansa, pois sabemos que a graa que recebemos foi recebida mediante a maneira justa de

Elohim. Sabemos que a nossa salvao clara, completa, adequada e justa. Nossa salvao no vem mediante contrabando ou fraude. Pelo contrrio, ela vem pelo julgamento sobre o pecado. Louvado seja o Senhor! A cruz resolveu o problema do pecado e a ressurreio confirmou que a soluo de fato verdadeira.

CONTRACAPA Elohim realmente deseja salvar os homens. Porm, a salvao envolve trs questes: amor, pecado e justia, que no coexistem de maneira fcil. O amor de Elohim e o pecado do homem so fatos, e a justia uma necessidade. Para conciliar esses trs fatores, Elohim preparou um meio de nos salvar que satisfaz Seu corao de amor e, ao mesmo tempo, preserva a Sua justia. Se conhecermos a obra redentora do Senhor Yeshua conforme a descrio deste livro, no conseguiremos calar o nosso louvor a Elohim nem esconder o nosso amor por Ele.