Evangelio de Lucas

LOS PECADORES
1. Lc 5,29-32: Comida con los pecadores en la casa de Lev 2. Lc 6,32-34: Amor a los enemigos 3. Lc 7,34-50: La pecadora perdonada 4. Lc 15,1-2: Inicio de las tres parbolas de la misericordia 5. Lc 15,7.10: Alegra por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve Ms alegra en los ngeles de Dios que por un pecador que se arrepienta 6. Lc 18,13: El fariseo y el publicano 7. Lc 19,1-10: Zaqueo 8. Lc 23,40-43: El buen ladrn 9. Lc 24,7: Mensaje despus de la Resurreccin es necesario que le Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado

La Misericordia de Dios tiene que ser divulgada por la Iglesia y por todos los que la conformamos, dar palabras de nimo al pecador hundido que necesita enterarse de que su vida tiene solucin. Jess se diriga a gente de buenas costumbres y teolgicamente instruida, que se escandalizaba porque Jess alternaba con pecadores y comparta con ellos, y hoy sigue siendo exactamente igual que siglos atrs. La Iglesia sigue pareciendo inalcanzable para muchos, porque el mundo no ha conseguido ver en ella el reflejo del Corazn de Dios, como Refugio de los Pecadores, la Casa de la Misericordia. Hace falta ser ms benvolos y gritar a los

cuatro vientos que la Iglesia es la Casa de Dios Misericordioso, no el Juez que todos creemos encontrar. Debemos preguntarnos si, Debe la Iglesia como tal convertirse al Espritu de Jess y nosotros como fieles a ella tambin? Estamos conscientes de cmo aoran y necesitan de Dios los prdigos que un da buscaron en la Iglesia el abrigo, la libertad? Estn las minoras comprometidas, los grupos formados en mil catequesis, las personas entregadas a cosas de la Iglesia realmente comprometidos a recibir con los brazos abiertos a los que somos pecadores? Necesitamos un camino por el que los que estn descontentos de su vida sin Dios, puedan regresar a una Iglesia que los acoge sin recriminaciones. Muchos de nosotros nos sentimos incmodos, y muchas veces sentimos que es humillante, el trato con pecadores, como que furamos mejor que ellos o no fusemos igual o peor de pecadores. Urge un cambio de actitud de todos los que pertenecemos a la Iglesia y de la Iglesia misma en ser ms generosos con nuestro prjimo que busca un refugio acercndose a Dios a travs de la Iglesia. Jess deca: Misericordia quiero, no sacrificio; no he venido a llamar a justos sino a pecadores. Confundimos a Dios Padre con el legislador duro y opresor y no con el Padre Misericordioso que se describe en Lucas. Ese es el Dios que debemos ofrecerle a nuestros hermanos para que cada da podamos parecernos aunque sea un poquito a Jess.

Retrato del Discpulo

CONVERSIN

1. Lc 5,32: No he venido a llamar a conversin a justos, sino a pecadores 2. Lc 7,36-50: pecadora perdonada 3. Lc 13,1-5: invitacin a la penitencia 4. Lc 16,27-31: El rico malo y Lzaro el pobre 5. Lc 19,1-10: Zaqueo 6. Lc 23,39-43: El buen ladrn

El concepto religioso an vigente de pecado como delito moral alude a la trasgresin voluntaria de normas o preceptos religiosos, es el alejamiento del hombre de la voluntad de Dios, consiste en una transgresin libre y deliberada de la Ley de Dios. Para poder reconciliarnos nuevamente con Dios es necesaria la conversin de vida y la Iglesia cuenta con sacramentos que nos acercan de nuevo a la gracia, al perdn de los pecados y a recuperar la paz con Dios. La conversin exige el reconocimiento del pecado, supone el juicio interior de la propia conciencia, y ste, puesto que es la comprobacin de la accin del Espritu de la verdad en la intimidad del hombre, llega a ser al mismo tiempo el nuevo comienzo de la ddiva de la gracia y del amor: Recibid el Espritu Santo. As, pues, en este convencer en lo referente al pecado descubrimos una doble ddiva: el don de la verdad de la conciencia y el don de la certeza de la redencin. El Espritu de la verdad es el Parclito (DeV 31).

La conversin, aunque pueda tener un momento o momentos fuertes, es un proceso. Cristo llama y no deja de llamar a la conversin: "Convertos!". "Es una lucha constante la conversin, con miras a la santidad y la vida eterna a la que el Seor no deja de llamarnos". Por el sacramento de la Confesin el pecador recurre a la misericordia divina, y reconocindose frgil se abre a Dios que sale a su encuentro con el perdn, y a la Iglesia que lo recibe amorosamente. La conversin como proceso de continua respuesta a la gratuita invitacin de Dios a la reconciliacin, alcanza en el sacramento un auxilio fundamental y con el perdn recibe tambin un don de gracia que impulsa a responder con mayor coherencia al divino designio de Amor. Se le denomina sacramento de conversin porque realiza sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin (cf Mc 1,15), la vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del que el hombre se haba alejado por el pecado. Se denomina sacramento de la penitencia porque consagra un proceso personal y eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano pecador. Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica en el numeral 1443 dice: Durante su vida pblica, Jess no slo perdon los pecados, tambin manifest el efecto de este perdn: a los pecadores que son perdonados los vuelve a integrar en la comunidad del pueblo de Dios, de donde el pecado los haba alejado o incluso excluido. Un signo manifiesto de ello es el hecho de que Jess admite a los pecadores a su mesa, ms an, l mismo se sienta a su mesa, gesto que expresa de manera conmovedora, a la vez, el perdn de Dios (cf Lc 15) y el retorno al seno del pueblo de Dios (cf Lc 19,9) Tambin dice en el numeral 1464 Los sacerdotes deben alentar a los fieles a acceder al sacramento de la Penitencia y deben mostrarse disponibles a celebrar este sacramento cada vez que los cristianos lo pidan de manera razonable (cf CIC can. 986; CCEO, can 735; PO 13)

El sacerdote al momento de la confesin es un representante de Jess que por mandato de l reconcilia al pecador con Dios. Segn el Catecismo de la Iglesia lo detalla as: 1465 Cuando celebra el sacramento de la Penitencia, el sacerdote ejerce el ministerio del Buen Pastor que busca la oveja perdida, el del Buen Samaritano que cura las heridas, del Padre que espera al hijo prdigo y lo acoge a su vuelta, del justo Juez que no hace acepcin de personas y cuyo juicio es a la vez justo y misericordioso. En una palabra, el sacerdote es el signo y el instrumento del amor misericordioso de Dios con el pecador. 1466 El confesor no es dueo, sino el servidor del perdn de Dios. El ministro de este sacramento debe unirse a la intencin y a la caridad de Cristo (cf PO 13). Debe tener un conocimiento probado del comportamiento cristiano, experiencia de las cosas humanas, respeto y delicadeza con el que ha cado; debe amar la verdad, ser fiel al magisterio de la Iglesia y conducir al penitente con paciencia hacia su curacin y su plena madurez. Debe orar y hacer penitencia por l confindolo a la misericordia del Seor Se debe fomentar una catequesis de la primera confesin, para que desde nios se pierda esa imagen que tenemos de un Dios juez y castigador. Una orientacin que ayude a nuestros nios a perder el miedo a este sacramento, para que se vaya fomentando en ellos el deseo y el gusto de la reconciliacin con Nuestro Dios Padre amoroso. Sabemos que convertirse es revivir. Debemos dejar de vivir en pecado para encontrarnos con Dios Padre que nos invita a la Fiesta. Todos los catlicos estamos llamados a confesarnos rutinariamente y a hacer el llamado a todos aquellos hermanos nuestros para que se acerquen a este precioso sacramento de la Misericordia y Amor.