HUME y KANT La doctrina kantiana del conocimiento se basa en la distincin fundamental entre dos facultades o fuentes de conocer: sensibilidad

y entendimiento que poseen caractersticas distintas y opuestas entre s. La sensibilidad es pasiva, se limita a recibir impresiones que provienen del exterior. El entendimiento es activo, tal actividad que Kant suele llamar espontaneidad consiste primordialmente en que el entendimiento produce de forma espontnea ciertos conceptos o ideas sin derivarlos de la experiencia. Son conceptos de este tipo: sustancia, causa, necesidad, existencia. Partiendo de esto se puede llegar a filosofas muy distintas:

Podemos llegar al Racionalismo. Kant al principio es seguidor del racionalismo. Puesto que el entendimiento produce conceptos sin derivarlos de la experiencia podr conocer la realidad construyendo un sistema a partir de esos conceptos sin recurrir a los datos de los sentidos. De este modo el racionalismo combinando esos conceptos lleg a afirmar la existencia de un ser necesario que sera una sustancia y adems la causa primera de nuestra existencia y la garanta de la objetividad de nuestros conocimientos (dogmatismo). Impresionado por la filosofa de Hume, Kant abandona el racionalismo, dir que Hume le despierta de su sueo dogmtico. Bajo esta influencia Kant lleg a la conclusin de que nuestro conocimiento no puede pretender ir ms all de la experiencia. Qu ocurre entonces con los conceptos de que no proceden de los sentidos ya que el entendimiento los produce espontneamente? Kant contesta: es cierto que existen en el entendimiento conceptos que no proceden de la experiencia pero tales conceptos tienen aplicacin exclusivamente en el mbito de los datos sensoriales

As por ejemplo, el concepto sustancia. Por medio de los sentidos solo percibimos colores, olores... sin embargo decimos que vemos, tocamos, olemos... un rosa. Locke dira que rosa es el soporte de esas cualidades sensibles pero que como sustancia o modo de ser es incognoscible, no podemos conocerla. Para Kant sustancia es un concepto que el entendimiento posee y utiliza para unificar los datos sensibles y gracias a ello podemos formular proposiciones como la rosa es roja, es olorosa... Siempre que formulamos un juicio el sujeto es la sustancia y el predicado son propiedades o accidentes suyos. Bajo la influencia de Hume llega Kant a las siguientes conclusiones acerca de los conceptos no derivados de la experiencia:

El entendimiento los utiliza para conocer los objetos dados por los sentidos para ordenarlos y unificarlos. Solo pueden ser utilizados legtimamente para referirse a algo que procede de la experiencia sensible. As el concepto sustancia es imprescindible para unificar un conjunto de cualidades sensibles, pero no tiene sentido aplicarlo por ejemplo a Dios, del cual no tenemos experiencia sensible.

Por tanto la diferencia radical entre Kant y los empiristas es la siguiente: la tesis bsica del empirismo es que todos nuestros conocimientos y por tanto nuestras ideas o conceptos proceden de la experiencia. Kant no comparte esta afirmacin ya que para l el entendimiento posee conceptos que no proceden de la experiencia aunque solo tengan aplicacin vlida dentro de la experiencia. De este modo Kant superar el dogmatismo racionalista y el escepticismo de Hume y construir un nuevo sistema filosfico bsico para toda la filosofa posterior. Kant realiza una sntesis de las dos corrientes creando su Criticismo: Todo conocimiento tiene que basarse en la experiencia Tambin puedo conocer cosas ms all de la experiencia.

Para Kant todo conocimiento es la interaccin de dos elementos: OBJETO: Lo que se puede conocer (Elemento material). SUJETO: El que conoce (Elemento formal).

Kant cambi lo que hasta entonces era el centro del conocimiento. Si para los anteriores filsofos el centro deba ser el objeto (en el caso de los racionalistas eran las ideas y por el otro lado los empiristas con las impresiones), para Kant lo importante es el sujeto que conoce los objetos que le rodean gracias a que dentro de l (parte activa) existen unas cualidades o formas a priori para conocer (categoras para conocer). Este cambio Kant lo compara con el cambio del Geocentrismo al Heliocentrismo que llev a

cabo Coprnico, por ello se podra llamar que Kant produjo una Revolucin Copernicana en el tema del conocimiento.