Casiopea

O cinco imgenes del arte contemporneo

Por Manuel Molina

0. Constelaciones No debemos permitir que nos arrebaten el derecho de pensar dialcticamente () reza una epstola de 1950 de Theodor Adorno a Thomas Mann. Pensar dialcticamente supona para los primeros frankfurtianos suspender el principio de identidad y no contradiccin sobre el que se estructura todo el pensamiento occidental. As, se incorporan al pensamiento los tropiezos, las contradicciones irresolubles y la tos de un mundo dinmico como el moderno (o ya hipermoderno, hiper-acelerado). Los opuestos no se eliminan, al revs, se sostiene la contradiccin y se dispone alrededor de un pedazo del mundo una serie de fragmentos de pensamiento que enlazados como un grupo de puntos luminosos y prximos entre s configuran en la bveda celeste una constelacin. El ensayo era la forma ideal. Esto mismo intentar hacer aqu respecto del arte de nuestro tiempo. 1. Vanguardia y neovanguardia La rampa de acceso a la contemporaneidad del arte en las sociedades occidentales la constituyen las vanguardias histricas de entre y posguerra (especialmente dadasmo y surrealismo. Cf. Brger, 1974). Estar en la primera lnea de guerra (fr. avant-garde) da cuenta de su radical voluntad poltica. La vanguardia heroica, furiosa, blica quiso hacer volar el arte autnomo (burgs) por los aires en su anhelo de transformar la vida fundindose con ella. Vemos luego a la neovanguardia en la segunda mitad del siglo XX (minimalismo, conceptualismo, arte de la tierra del cuerpo, de sistemas, de accin, pop, video-arte y crtica institucional. Cf. Foster, 1996) con un temple racional y fro, en su socavamiento analtico de la institucin arte. El ataque fue esta vez por la retaguardia: no abriendo fuego a quemarropa contra el arte del pasado, sino desmontndolo a travs de operaciones silentes. Sin embargo el ingreso al canon de ambas fue inevitable, bajo el rostro de la estilizacin, la domesticacin y la celebracin fetichista de lo crtico y lo rebelde. Ambas fracasaron porque se convirtieron en el mismo arte autnomo que pretendan destruir: Hay que tener cuidado al elegir a los enemigos porque uno termina parecindose a ellos dijo Borges.

Fuente, 1917, Marcel Duchamp

S/t [Relocation of Houdon`s George Washington], 1979, Michael Asher

2. Globo del arte y everything goes Vanguardia y neovanguardia no fueron slo proyectos fracasados. Mientras la vanguardia ms radical esperaba ansiosa ver como el arte se licuaba con la vida, algo ocurra en la capa epistemolgica: se pona al descubierto que El Arte [sic. con maysculas] era una mera empresa humana. La muerte o fin del viejo arte trascendental permiti asumir la contingencia del arte como una institucin (Brguer, ibd.), un mundo (Danto, 1964), un campo (Bourdieu, 1992), una esfera (Habermas, 1981) o bien un crculo (Dickie, 1984). Ya no hay movimientos que se sucedan y superen en el tiempo, sino una radical libertad para postular cualquier cosa como arte. Las infinitas formas del arte conviven alegremente. Todo es arte, todos somos artistas y el mundo es un museo dijo Beuys, basta con que algo caiga dentro de ese campo institucional de lo artstico. Asistimos pues a un pluralismo posmoderno, indiferente y totalizador: la simultaneidad acrtica de lo

radicalmente dispar (Foster, 1996), la institucionalizacin de la anomia (Bourdieu, 1992), Ah el pluralismo!: todo est bien, nada est mal (Foucault y Boulez, 1985). As, eso que prometa ser la conquista de la libertad para lo distinto, hoy se ha vuelto una amalgama aptica, un cambalache donde todo se aprisiona bajo lo igual.

ArteBA 2008. Buenos Aires (Argentina)

3. Mercantilizacin del arte Cuando algo es atrapado por el dominio de lo igual, es identificado por la razn y se vuelve manipulable. Ya desde fines de siglo XIX, manipulable significa producible-vendible-consumible (Huyssen, 2001). Esto ocurre en el arte cada vez que una obra es reconocida como tal a travs de los resortes legitimadores como los paratextos, el comentario especializado, la clnica, la premiacin, la museificacin, la crtica de arte, el relato histrico, etc. La reciente muestra Sistemas, acciones y procesos, 1965-1975 en PROA es signo del definitivo ingreso al canon de un grupo de maniobras que pretendieron ser anti-institucionales. El campo del arte pone en juego un capital especfico que convoca a su alrededor diversos agentes, a saber, el capital simblico bajo la forma del prestigio y del reconocimiento, que con el tiempo es susceptible de ser trocado en capital material: dinero (Bourdieu, 1992).

Catlogo de la exposicin Sistemas, acciones y procesos, 1965-1975, curada por Rodrigo Alonso, Fundacin PROA, Buenos Aires

4. Estetizacin de la mercanca Cabe esperar ergo que la mercantilizacin del arte, i.e. el ingreso de la lgica del intercambio econmico en el terreno artstico haya desatado el proceso inverso: que el terreno artstico se desparrame en el econmico (Huyssen, ibd.). La industria del entretenimiento que organiza la diversin humana ha incorporado numerosas dimensiones del arte. As, muchas categoras que antes servan para explicar slo la obra de arte permiten hoy iluminar la mercanca: unidad, metfora, belleza, armona, apariencia pictrica, aura, promesse de bonheaur pueden ser usadas para pensar la industria del cine, la msica pop, el video-clip, la publicidad comercial. Como en toda dialctica los extremos se tocan: No se ech a rodar este ao el rumor que Lady Gaga -cono de la industria musical pop- y el ltimo gran marxista Slavoj iek tienen una relacin muy estrecha?

Video-clip de Judas, 2011, Lady Gaga

Video-clip de Judas, 2011, Lady Gaga

5. Labor crtica La tarea crtica en tanto su objeto de reflexin es un sistema humano (el arte) es interminable como en el psicoanlisis-, porque el arte es tan imperfecto y tan complejo como un sujeto (Foster, ibd.). Lo que quisiera poner de manifiesto es que estos fragmentos analticos se organizan alrededor del arte de nuestro tiempo como los cinco puntos luminosos que configuran a Casiopea. Todas estas reflexiones no hacen sino serpentear alrededor de una sola pregunta a la cual le dan forma pero en negativo. Es la pregunta que se hizo Thales en los orgenes mismos de la filosofa, que gustoso estar por arrojar como la pregunta fundamental, radical, casi de vanguardia de este escrito en un momento donde el arte se expande y se consume sin precedentes: por qu arte y no ms bien nada?