Turismo e globalizao: anlise da relao com a identidade cultural

Paulo Roberto Teixeira1 Rita Lourdes Michelin2 Sandra Dall'Agnol3

Resumo: A identidade cultural apresenta-se como dinmica, podendo sofrer tanto influncias internas quanto externas. O turismo e a globalizao surgem como fatores de influncia externa contribuindo no processo de reconstruo das identidades. As mudanas ocorridas nas sociedades no final do sculo XX contriburam para a fragmentao das identidades culturais dos indivduos. Nos sculos anteriores havia um sujeito, pessoa centrada pelos valores slidos de uma sociedade, agora h indivduos com mltiplas identidades. O presente artigo busca analisar e compreender a influncia que a globalizao e o turismo exercem sobre as comunidades receptoras, alm de verificar de que forma esses contribuem na flexibilizao das identidades culturais. Foi utilizada a reviso da literatura para compreender de que forma essas mudanas ocorrem, bem como um estudo de caso realizado no interior do municpio de Bento Gonalves, no Rio Grande do Sul, no roteiro conhecido como Caminhos de Pedra. O resultado da pesquisa apontou para uma relao positiva entre o turismo a globalizao para a reconstruo da identidade italiana dos moradores locais, gerando trocas e absoro de diferenciados traos culturais. Palavras-chave: Turismo. Globalizao. Cultura. Identidade. Introduo

Compreendendo o hibridismo cultural, apresentado por Santos e Barretto (2006), no qual a cultura no mais vista como um sistema fechado pode-se entender a cultura como dinmica a partir das influncias tanto internas quantos externas que pode sofrer. Da mesma forma a identidade de um indivduo ou de um determinado grupo social tambm percebida como dinmica estando em constante construo, sendo assim, flexvel. Partindo desse pressuposto de que a cultura e a identidade sofrem influncias internas e externas, ser analisada a relao que o turismo e a globalizao tm com a identidade cultural. Para essa anlise realiza-se uma retomada terica acerca do conceito de identidade e

Universidade de Caxias do Sul. E-mail: paulinho.turismo@gmail.com Mestre em Turismo. E-mail: rita.michelin@gmail.com 3 Universidade de Caxias do Sul. E-mail: sandragnol@yahoo.com.br
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sua ligao com o turismo e a globalizao demonstrando que forma esses se tornam elementos de influncia do processo de construo das identidades. No passado, os grupos sociais viviam em isolamento, atualmente, com a velocidade dos deslocamentos e os constantes processos tecnolgicos que reduzem as distncias, facilitam a relao entre diferentes grupos sociais. Por meio do contato com o outro e o grande acesso as novas tecnologias que tornam qualquer parte do mundo acessvel a todos, do origem as trocas culturais, atravs destas as identidades tendem a flexibilizarem-se. Buscando analisar a relao existente entre o turismo e a globalizao com a identidade cultural de um determinado grupo, analisar-se- o caso do Roteiro de Turismo Rural Cultural Caminhos de Pedra, localizado na Serra Gacha, no estado do Rio Grande do Sul, a fim de melhor compreender as questes de flexibilizao que influenciam no processo de reconstruo dos traos identitrios.

Turismo, globalizao e identidade

Para Barreto (2003), a Revoluo Industrial, no sculo XVIII, foi um importante marco na consolidao do que se conhece hoje como turismo, pois at ento os deslocamentos que ocorriam eram caracterizados como viagens. A grande facilidade para o deslocamento, antes somente acessvel a poucos afortunados, passa a estar ao alcance de grande parte da populao. Muitos destinos e comunidades, antes isolados e sem muita interferncia externa, passaram a conviver com influncias de outras culturas. Lembrando que o turismo no foi o nico elemento dessas relaes entre culturas diferentes, pois o avano tecnolgico, atravs da informao e transportes tambm foram as causas desses encontros. Todas essas mudanas ocorridas tambm podem ser caracterizadas como globalizao, Friedman (2001, p.132) afirma que a globalizao no uma escolha. a realidade. Hoje existe apenas um mercado global, e a nica maneira de crescer velocidade desejada pelo seu povo por meio do aproveitamento dos mercados globais. Tambm as mudanas dos traos culturais geradas pela mundializao da cultura, so fatores que interferem e influenciam no constante e dinmico processo de reconstruo das

culturas e suas identidades. Pozenato (1990, p.15) explana acerca das interferncias que o turismo pode gerar em um processo cultural: Poderia ser um segmento de toda essa cultura de massa ou at da sociedade de consumo, mas seguramente o turismo, e principalmente o turismo chamado cultural, pode introduzir transformaes e interferir no significado da cultura, na manuteno ou perda de sua identidade (POZENATO, 1990, p.15). Dessa forma, o turismo tambm se apresenta como parte dos processos de globalizao que podem interferir em uma cultura, podendo contribuir para a recuperao e manuteno cultural ou afetando a identidade de uma sociedade. Todavia, no se pode dizer que essas interferncias sejam de todo negativas, pois, por ser dinmica, a cultura constantemente estar recebendo influncias tanto interiores quanto exteriores. A atividade turstica quando ocorre em determinadas culturas pode trazer benefcios para as populaes. Santos e Barretto (2006) citam o exemplo de Bali, onde essa atividade teve efeitos significativos, contribuindo na revitalizao de danas e outras manifestaes culturais. Por exemplo, o artesanato, que sofreu alteraes em funo dos gostos dos visitantes, representando uma alternativa para que as tradies se mantenham vivas, esse processo chamado de hibridismo cultural. O qual apresenta que a relao entre duas culturas diferenciadas resulta em uma terceira cultura, pois h uma troca cultural modificando-as. Sendo assim, as mudanas ocorrem nos traos culturais que so trocados atravs dessa relao. Por meio do hibridismo, segundo Santos e Barretto (2006), fica implcita que a cultura um processo dinmico no podendo ser considerada um sistema fechado. Percebe-se que no hibridismo a modernidade e as tradies tendem a se articular, os traos diferenciados passam a fazer parte dos traos culturais j conhecidos, tornando-se, assim, parte da tradio de um determinado povo e mantendo as identidades culturais como autnticas. No seu estudo sobre os ndios Patax, Rodrigo Grnewald (2004), lembra que seria incorreto um turista pensar que ir encontrar os ndios, atualmente, vivendo da mesma forma que os ndios da poca do descobrimento. Assim como equivocado um turista acreditar que ir encontrar as pequenas comunidades coloniais da mesma maneira que as encontraria no sculo XIX. O autor caracteriza essa identidade reconstruda por influncia do turismo como sendo autntica devido as influncias culturais sofridas principalmente atravs da globalizao. 3

Essa autenticidade das identidades deve-se ao fato de que o indivduo ps-moderno no possui somente uma identidade, mas formado por uma srie delas (BARRETTO, 2000), as populaes visitadas podem receber inmeros estmulos dos visitantes (influncias externas). Atravs do turismo a identidade de uma comunidade pode ser valorizada, pois a relao com o outro evidencia as diferenas culturais fazendo com que ambos passem a valorizar mais a sua prpria identidade por meio das diferenas percebidas nas relaes entre visitantes e visitados. O turismo e a globalizao interferem tanto na flexibilizao quanto na fragmentao identitria de um determinado grupo social pelo fato de que atravs desta atividade o contato com o outro acontece com freqncia e neste processo ocorrem trocas culturais que refletem na hibridizao cultural. Alm das influncias externas, tambm pode haver influncias internas que fragmentam os traos identitrios, o turismo e a globalizao se constituem como uma das influencias externas que podem interferir nos processos de reconstruo das identidades culturais interferindo na sua flexibilizao. Atualmente o turismo j no mais considerado como um risco s identidades, pois essas no so mais vistas como fixas, como acontecia em pocas anteriores. Hoje em virtude da globalizao, atravs das tecnologias de comunicao e deslocamentos cada vez mais eficientes, as possibilidades de ocorrerem mais encontros so ilimitadas, por esse motivo as identidades esto em constante processo de reconstruo, sendo assim dinmicas. O grande desafio do momento contemporneo atingir uma estabilidade prudente entre a manuteno das identidades locais e o desenvolvimento necessrio para sua insero nos processos econmicos. Neste sentido, o equilbrio destes aspectos fundamental para garantir a prudncia necessria globalizao. Aprofundando o estudo na questo da identidade tem-se que essa se forma atravs de traos culturais no apenas prprios de um grupo, mas tambm de traos absorvidos de demais culturas e passam a fazer parte da identidade local. Os traos culturais de cada identidade se evidenciam atravs das diferenas percebidas por meio do contato com o outro. Percebe-se assim que a identidade relacional, ela depende de influncias externas para ser tal identidade, ou seja, ela precisa de outra identidade para se diferenciar. A identidade , assim, marcada pela diferena (WOODWARD, 2000, p.09). Dessa forma, a identidade

permanece em um constante processo de reconstruo atravs do contato com o outro quando as diferenas so evidenciadas. As formas pelas quais a cultura estabelece fronteiras e distingue a diferena so cruciais para compreender as identidades. A diferena aquilo que separa uma identidade da outra, estabelecendo distines, freqentemente na forma de oposies [...]. A marcao da diferena , assim, o componente-chave em qualquer sistema de classificao (WOODWARD, 2000, p. 41). Ento, por meio da comunicao se evidenciam as diferenas que influenciam no processo de reconstruo identitria. Para Pozenato (2003) dentro desses fatores que interferem nas mudanas culturais, na questo das trocas entre culturas, esse processo se faz dentro de uma dinmica em que os significados vo sendo reconstrudos, na medida em que os elementos vo sendo tomados de emprstimo. Podendo um mesmo trao cultural ter diferente significado em diferentes grupos culturais. Como destaca Grnewald (2004), o autor Nelson Graburn percebe a etnicidade como a construo, onde se tem a comunicao como um dos acessos ao outro e os smbolos identitrios no precisam ser originais de uma cultura, eles podem ser trocados, emprestados e at roubados, tornando-se smbolos caractersticos de ambas as culturas de acordo com os significados atribudos aos mesmos. Um grupo se apropria de seus valores e manifestaes, passando de gerao a gerao, perpetuando assim a sua histria, moldando a sua identidade por um processo de construo e identificao. Na linguagem do senso comum, a identificao construda a partir do reconhecimento de alguma origem comum, ou de caractersticas que so partilhadas com outros grupos ou pessoas, ou ainda a partir de um mesmo ideal. em cima dessa fundao que ocorre o natural fechamento que forma a base da solidariedade e da fidelidade do grupo em questo (HALL, 2000, p.106). Hall (2001, p.38) destaca que a identidade [...] realmente algo formado, ao longo do tempo [...] e esse processo ocorre atravs de meios que o indivduo no percebe, o inconsciente. Ela nunca est finalizada, pois se encontra em um constante processo de reconstruo que ocorre ao longo da vida do sujeito. Para melhor entender como se forma a identidade nos indivduos, neste momento, faz-se necessrio a elaborao de uma linha de tempo onde diversos autores estudam a relao entre os perodos histricos com a formao da identidade cultural dos indivduos. 5

A formao da identidade atravs da linha de tempo

Utiliza-se a diviso proposta por Barretto (2000), que classifica o conceito de formao da identidade em trs perodos de tempo: pocas pretritas, modernidade e psmodernidade, a fim de compreender o desenvolvimento do processo de formao da identidade dos indivduos. Nas pocas pretritas, segundo Barretto (2000), os indivduos pertenciam a cls, a tribos, classe de servos ou a uma casta, e nesse o indivduo nascia e morria tendo certeza de qual era seu grupo de pertencimento, que no se alterava. A questo da identidade vista como fixa, sendo uma caracterstica humana imutvel. Seguindo o apresentado por Barretto (2000), Hall (1995) fala sobre o sujeito do Iluminismo para caracterizar o perodo entre os sculos XVII e XVIII, apresentando algumas peculiares para a formao da identidade. O indivduo, nesse momento, era inteiramente centrado e unificado, desde o nascimento at a morte sua identidade permanecia fundamentalmente a mesma. Percebe-se, ento que a formao da identidade nesse perodo das pocas pretritas era um processo limitado e efetivamente fixo, pois os grupos sociais no tinham tanta necessidade de se deslocar e conviviam somente com pessoas da mesma etnia ou regio, por esse motivo suas identidades permaneciam estveis. J no perodo da modernidade a identidade dos indivduos torna-se flexvel e dinmica. De acordo com Barretto (2000) a identidade est sujeita a inovaes que ocorrem por meio das relaes com outros indivduos ou grupos. A identidade passa a ser percebida como uma construo social que pode ser alterada. A partir desse perodo o homem passa a se deslocar com maior freqncia, pelos mais variados motivos, sejam esses comerciais, religiosos, de sade, educacionais, dentre outros. Esse deslocamento parte integrante e fundamental no processo de formao das identidades, pois esse processo ocorre atravs da interao entre o indivduo e a sociedade, entre o interior e o exterior. O perodo da ps-modernidade se caracteriza pela fragmentao, segundo Barretto (2000). Nesse o indivduo ps-moderno no possui somente uma identidade, mas formado por uma srie de identidades, que podem conviver umas com as outras. As pessoas no mais 6

tm o mesmo comportamento por toda a vida, podendo assumir uma postura distinta em determinados momentos, dependendo das circunstncias e dos grupos sociais que se encontram. Essa fragmentao que as identidades sofrem resultado do avano nas tecnologias de informao e comunicao, facilitando a massificao da sociedade de consumo, que para manter uma identidade renem-se em grupos sociais que tenham os mesmos smbolos, como, por exemplo, marcas de roupas, ideologias, polticas ou religiosas ou gostos musicais. Nesse caso o conceito de identidade se refere ao sentimento de pertencimento a uma comunidade imaginada, na qual os membros no necessariamente precisam se conhecer, mas partilham das mesmas referncias, como histria e cultura. Para Hall (1995), esse sujeito ps-moderno, que surge nesse perodo, est isento de identidade fixa, permanente, pois o processo de identificao tornou-se mais aberto, varivel e problemtico. As identidades esto fragmentadas, e cada indivduo possui muitas, podendo ser algumas contraditrias e no resolvidas. O resultado um indivduo isento de uma identidade fixa, moldado atravs dos estmulos que pode receber atravs da globalizao. A globalizao citada por Woodward (2000) como um dos elementos responsveis por essa fragmentao da identidade no perodo ps-moderno, pois favorece um distanciamento entre a identidade da comunidade e com a sua cultura local. Idia essa que vai ao encontro de Barretto (2000), quando afirma que a globalizao permite que todos os objetos de consumo circulem pelo mundo e possam ser adquiridos em qualquer parte, levando a uma padronizao dos gostos, atitudes e valores, uma sociedade massificada. Hall (1995) cita trs possveis conseqncias da globalizao sobre a construo das identidades culturais. A primeira seria que em virtude da homogeneizao cultural, onde cada membro de diferenciadas sociedades partilha dos mesmos smbolos, como roupas e estilos musicais, mesmo que esses no faam parte de seus costumes. Outro resultado o reforo das culturas, nacionais e locais, atravs da resistncia globalizao e sua homogeneizao, colocando em vista todas as diferenas culturais existentes. Essa exposio faz com que o indivduo reafirme sua cultura, sua identidade. Por ltimo, o surgimento de novas identidades hbridas, uma vez que a identidade no algo fixo e imutvel, est sempre em constante mudana. Sendo assim, percebe-se que as identidades alm de sofrerem fragmentaes por meio dos processos da globalizao tambm podem ser alteradas em funo das relaes sociais 7

atuais, como preocupaes ecolgicas, injustias sociais, polticas, e tambm atravs do contato com o outro que pode ocorrer por meio da atividade turstica. Buscando melhor exemplificar a relao da globalizao e do turismo com a identidade de um determinado grupo ser apresentado o caso do Roteiro Caminhos de Pedra - RS.

O Roteiro Caminhos de Pedra

Para compreender como o turismo e a globalizao esto relacionados a identidade cultural e de que forma esses podem interferir na flexibilizao da identidade de determinada populao, utiliza-se o caso do Roteiro de Turismo Rural Cultural Caminhos de Pedra. Esse roteiro localiza-se no interior do municpio de Bento Gonalves, no estado do Rio Grande do Sul, distante 109km da capital, Porto Alegre. O roteiro foi escolhido como caso a ser analisado pelo fato de que a maioria dos moradores locais so descendentes de imigrantes italianos, esses mantm a identidade italiana, sua italianidade, e a apresentam como um dos principais atrativos. Entretanto, vale lembrar de que nem sempre foi desta forma. Os moradores do Distrito de So Pedro (comunidade em que o roteiro se localiza) tinham vergonha de sua identidade cultural italiana e principalmente do seu patrimnio cultural material, ou seja, das suas casas com caractersticas tpicas das construes dos primeiros imigrantes italianos chegados ao Rio Grande do Sul. Atravs dos processos de modernizao e globalizao os moradores locais passaram a ter ainda mais vergonha da sua italianidade, pois ter uma casa de pedra era sinnimo de pobreza e estar parado no tempo, assim como falar o dialeto talian4 tambm era motivo de vergonha, pelo fato de que quem falava o dialeto eram as pessoas que moravam na colnia5. Sofrendo as influncias externas provenientes desses processos, acrescida da vergonha, muito da identidade cultural local estava se perdendo. No final da dcada de 1980, por meio de um levantamento do acervo arquitetnico do municpio de Bento Gonalves, percebeu-se o potencial turstico da comunidade do Distrito de So Pedro pela grande quantidade de casas que ainda mantinham alguns traos
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Denominao do dialeto falado pelos descentes de imigrantes italianos do Rio Grande do Sul. Colnia refere-se ao interior do municpio, a zona rural.

arquitetnicos das construes dos primeiros imigrantes. No ano de 1992 a atividade turstica, desenvolvida pela iniciativa privada do municpio, surge como subsdio financeiro manuteno do patrimnio arquitetnico do local e incentivo no processo de reconstruo da identidade cultural. Atualmente os visitantes tm a oportunidade de conhecer aproximadamente dez casas nas quais os moradores locais os recebem e contam a sua histria e dos seus antepassados, falando um pouco sobre a arquitetura da casa e explicando todo o processo de fabricao dos produtos colnias que so comercializados no empreendimento. Alm de cerca de 50 pontos de observao externa. Ento, por meio do turismo a comunidade do Distrito de So Pedro passa a ter contato diretamente com visitantes de diferentes culturas, nesse contato as diferenas entre as identidades se evidenciam. Dessa forma, percebendo que os visitantes vm em busca de conhecimento sobre a identidade italiana local, valorizando-a, tambm os visitados passaram a valorizar e a buscar a reconstruo da sua identidade que estava se perdendo. Sendo assim, no Roteiro Caminhos de Pedra, a identidade italiana que antes era vista como motivo de vergonha, influenciada pelo avano da modernidade, foi fator contribuinte para o esquecimento dessa identidade. Entretanto, atravs do turismo buscou-se reconstruir essa herana cultural valorizando a italianidade dos descendentes de imigrantes, sendo reconhecida pelos moradores locais atravs do desenvolvimento da atividade turstica e pela valorizao por parte dos turistas. A reconstruo da identidade italiana que ocorreu na comunidade de So Pedro sofreu diversas alteraes dos traos culturais, sendo por meio da globalizao e tambm do contato com o outro, tornando assim a identidade dinmica por sofrer influncias tanto internas quanto externas. No roteiro percebe-se a absoro de traos culturais provenientes da globalizao, traos caractersticos da modernidade, como por exemplo, o uso de internet e telefone celular. Sendo assim, o hibridismo cultural perceptvel em diversas culturas, lembrando que, a partir do momento que os smbolos recebem um novo significado em uma cultura, passam a ser traos culturais caractersticos dela. Vale lembrar que os traos culturais de outra cultura podem ser absorvidos, mas o significado no, podendo o mesmo trao cultural em duas diferentes culturas ter significados diferentes sendo assim caracterstico da identidade de cada uma. 9

Dessa maneira a identidade cultural que os moradores do Roteiro Caminhos de Pedra apresentam atualmente a combinao de traos culturais dos seus antepassados com traos culturais provenientes da modernidade gerados pela globalizao e pelo contato com o outro.

Consideraes finais

Percebe-se o turismo como fator de influncia na flexibilizao da identidade cultural pelo fato de que a atividade turstica gera relao entre os visitantes e os visitados e nessas relaes o contato com o outro as diferenas culturais se evidenciam e ocorrem trocas. Entretanto o turismo pode ser considerado um elemento que influencia na identidade cultural das comunidades receptoras, porm no deve ser considerado nico nem o maior elemento, pois, como apontado, a globalizao, com toda a tecnologia de comunicao, tem um papel muito importante nas mudanas das identidades. O processo gerado pela globalizao, baseado no desenvolvimento tecnolgico, gera uma reduo das fronteiras, podendo colocar uma determinada parcela da populao, em contato com pontos distantes do local onde vivem. A informao pode ser difundida, em tempo bem prximo do instantneo, provocando uma sensao de encolhimento do espao fsico contribuindo para absoro de diferenciados traos culturais. No caso estudado do Roteiro de Turismo Rural Cultural Caminhos de Pedra observase que a relao existente entre o turismo e a globalizao com a identidade cultural da comunidade do Distrito de So Pedro ocorreu de forma positiva. Percebe-se que neste caso o turismo foi uma das influncias externas que contribuiu para a reconstruo da italianidade e uma certa resistncia a globalizao e a homogeneizao gerada por esse processo. Ter uma casa antiga e falar o dialeto talian deixou de ser motivo de vergonha para ser orgulho. A valorizao da identidade cultural ocorreu principalmente pelo reconhecimento por parte dos visitantes, das diferenas percebidas atravs do contato com o outro gerando uma afirmao de sua identidade como descendente de imigrantes italianos que mantm traos de seus antepassados em harmonia com traos gerados pelos processos de modernizao. A relao que existe entre o turismo, a globalizao e a identidade cultural pode variar de caso para caso, no sendo possvel uma generalizao desta relao. Sendo assim, 10

apresenta-se que no Roteiro Caminhos de Pedra essa relao contribuiu no processo de reconstruo da identidade italiana dos moradores locais, atualmente gerando trocas e absoro de diferenciados traos culturais responsveis pela flexibilidade das identidades.

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