CAMINANDO HACIA EL MTODO DE LA COMPLEJIDAD PRIMERA ESTACIN Miguel ngel Arredondo Jeldes Valparaso, 2012 Introduccin:

oy inicio una serie de reflexiones sobre mi bsqueda del concepto, disciplina, perspectiva, opciones y actitudes frente a la complejidad. Este caminar ser producto de mis reflexiones desde mi primera entrada o estacin hasta que culmine una mediana comprensin y aprehensin de la complejidad, para que me abra, cierre, vislumbre caminos sobre el saber, hacer y valorizar lo que me rodea, lo que sueo, lo que vivo cotidianamente, lo que aprendo y desaprendo. Estoy cierto, que estas reflexiones me llevarn por mltiples caminos algunos simples otros complejos, algunos con tneles largos y cortos, tambin por caminos oscuros, sombros y luminosos, en fin, como dice el poeta se va haciendo camino al andar. Seguramente, se estn preguntando, por el subtitulo de este artculo, estacin y esto es a partir de dos puntos, primero he iniciado esta reflexiones en semana santa y las estaciones son una mera vivencia del va crucis. A propsito, este hecho histrico, religioso, poltico y social es un smbolo de la complejidad de la humanidad que seguramente volveremos sobre este hito tan marcador para nuestra cultura latinoamericana. Por otro lado, la estacin me hace sentido porque la estacin es una parada de un tren, es un momento que me dice hemos llegado, pero me falta para seguir, es slo una parada de lo caminado, es un momento de aprender y reaprender y desaprender lo visto, lo odo, lo tocado, lo saboreado en el camino. Arreglando mis maletas para el viaje

eyendo un artculo de Fernando Sabater, deca que uno tiene dos nacimientos uno biolgico y otro cultural. Digo esto, que por que mis bagajes sern lo que pienso, lo que hago, lo que sueo, lo que amo, lo que odio, lo que espero, lo que s y lo que no s, en una palabra me llevo a mi mismo Guardando las proporciones y los tiempos, ser como mi hroe del pensamiento Ren Descarte, que un primer momento, se alista en el ejrcito de Maximiliano Baviera y que su buena suerte para el pensamiento, tiene que estar la mayor parte encerrado al calor de la chimenea, por un horrible invierno que no da tregua para guerrear. Esto le va permitir a nuestro hroe el tiempo suficiente para la bsqueda de un mtodo de indagacin de la verdad muy distinto al anterior que fue enseado en los jesuitas. Mi reguardo, por su puesto es diferente, no estoy en la aldea de Neuburg, sino en Valparaso de Chile, en el mar que origin poemas como de Neruda, Gabriela Mistral, Nicanor Parra, Huidobro. Aqu se inicia los movimientos sociales, que exigen cambios sociales, polticos a principios

del siglo pasado. Tambin acogi a italianos, ingleses y alemanes y espaoles que fueron mezclndose y construyendo esa identidad portuaria. Por supuesto, estn presentes Universidades que en los aos 60 y 70 del siglo pasado, marcan pautas de que se hace necesario reformar la forma de pensar y aplicar lo pensado. Encontramos una historia policial digna desarrollar novelas y pelculas, pero lo ms hermoso son sus cerros y sus gentes subiendo y bajando, en un ir y venir por caminos no fciles, ya que hay escalera interminables, subidas y bajadas que implica cada paso un esfuerzo. En fin, mi mirada est a ese mar que baa Valparaso y que estoy dispuesto a navegar en ese mar de la incertidumbre. Es cierto, no estoy en el ejrcito de las armas, como estaba Ren Descarte, simplemente y con mucha humildad, me he enrolado en este ejrcito del conocimiento que hace de la complejidad una opcin de bsqueda y conquista. Ahora bien, sabemos que todo camino de conocimiento necesariamente se lleva aquello que se ha ido juntando en las neuronas y que de vez en cuando hacen sinapsis. Aqu, me refiero aquellos saberes que se han ido acumulando a travs del tiempo y que estoy seguro sern como el abrigo para este caminar. Sin embargo, pienso que muchos de esos conocimientos simplemente son creencias que en vez de ayudarme a caminar a pasos firme me pueden llevar a puertos insospechados, como Coln que no supo que llegaba a Amrica. Es cierto, que este descubrimiento, si lo hubiera realizado hoy, le habramos puesto Coln el innovador, el emprendedor, el negociador, el lder y lo nico que hizo Coln descubre a Amrica para el Capitalismo naciente. Siempre me ha llamado la atencin Coln por su capacidad de vivir la incertidumbre, de si resulta o no el viaje, de buscar y persuadir a otros de la importancia de sus viajes. Lo interesante es que ms all de sus viajes su forma de ser y de sentir era siempre ir ms all y que sus aventuras comenzaban con un antes, un durante y un despus. Lo que se dice, es que su saber era producto de su propia bsqueda, lo que me hace decir que este navegante de mar nos ensea a navegar en la incertidumbre. Entonces, nos encontramos con un primer navegante de la complejidad. Seguramente, se estarn preguntando Qu tiene Coln de complejo?, porque un viaje, implica una serie de saberes, haceres, actitudes que estn entrelazados, donde uno lleva al otro y el otro lleva a otro, es decir, saberes como matemtica, astronoma, fsica, climatologa, oceanografa., etc. La aplicacin de estos y otros saberes, actitudes de creer que va a llegar a un buen puerto, que a pesar de las tormentas llegar la calma. Ahora bien, un viaje no se agota en s mismo, conlleva necesariamente otros viajes. Pero dejemos a Coln a los historiadores, aunque sera interesante remirar a Coln, desde la perspectiva de la complejidad. Porque lo interesante de la complejidad como perspectiva es que abre y vuelve abrir puerta, es decir no existe un puerto de llegada solo puerto de salida. Estamos en Valparaso, en plena semana santa, ayer fue un da maravilloso, la gente paseaba junto al mar, despus de almorzar pescado o marisco siguiendo los preceptos de semana santa. Aunque muchos de ellos, ignoraban lo que pasaba en las

iglesias, otros disfrutaban de las olas y del aire, olvidndose del quehacer cotidiano. Y, yo pensaba y pensaba que me llevo en este viaje, qu saberes, lea y volva leer esos apuntes impresos, mi mente me presentaba recuerdos vagos de mi adolescencia, llegaban rostros de mis compaeros y compaeras de cursos, personas que me quieren o que ya no estn o simplemente como se dice se adelantaron, pero siguen estando presente. Con que ganas volvera a vivir esos aos, a lo mejor lo volvera a vivir con mucha intensidad, aunque no me arrepiento de nada, volvera a la misma escuela, al mismo liceo, a jugarme por un ideal en tiempo que se necesitaba un compromiso social y poltico, aunque tena slo 14 aos. Dejo, en claro que esos aos si bien, fueron importantes, no quiero decir que todo tiempo pasado fue mejor, simplemente fueron. Tampoco podr volver a esos aos, aunque esos aos me dicen y me vuelven a interpelar que gracias a esos soy lo que soy. Eran aos frescos, libres, comunicativos. Eran frescos, porque todo tena su sentido, su color, su olor, su fuerza, su msica. Esto no quiere decir, que hoy no pueda ver los das con esa frescura. Pero en mi adolescencia, me dejaba llevar por esa frescura, es decir reparta panfletos, peridicos, que anunciaban los pasos de la revolucin con empanadas y vino tinto, tambin con sentidos y energa, caminaba uno o dos kilmetros para llevar el diario el Rebelde a los y las trabajadores de una industria, donde el calor y el fro eran meros accidentes. Era libre, porque mi tiempo no era calculado o enmarcado sino que simplemente se entregaba, me dejaba llevar por pequeas cosas y que dichas cosas eran grandes para m, una reunin, la lectura de un diario o de un libro, escuchar discursos de Salvador Allende, una marcha, o aquella caminata de ida y vuelta al colegio, o a ir a dar vuelta a la plaza del pueblo. Comunicativo, porque cada da era estar en interaccin con mi familia, mis amigos, amigas, lecturas, radios, reuniones y la Televisin que lentamente se apoderaba de nosotros, con sus teleseries, noticias, entretenciones. Por eso me llevo en mi maleta estos saberes que de alguna forma me fueron complejizando y abrindome a otros mundos que queramos o no soy lo que soy en mi historia y mi contexto. Es decir, una persona que asume lo vivido, que no hace de ella un mito o un sueo dorado que lo nico que queda como deca nuestro poeta, confieso que he vivido. Camino a la primera estacin. Utopa

uardando las proporciones de tiempos y saberes, Ren descarte descubre en aquella aldea de Neuburg, los principios de su mtodo. Efectivamente, al plantearse problemas de geometra, capt que esta resolucin de problemas, segua un mismo tipo de razonamiento en cualquier tipo de problema que se tratara. Esto lo va a llevar a pensar la posibilidad de desarrollar un mtodo que le permita discernir la verdad en cualquier rea del conocimiento. Ahora bien, siguiendo los pasos de nuestro amigo Descartes, me encuentro que en mi vida hay algo que siempre est presente, la palabra utopa. La palabra utopa, se apodera de m saber, hacer y ser. Ella, aunque muchas veces no est implcita se aparece y reaparece. Es cierto, no est de moda, pertenece a la modernidad y no a

esta modernidad liquida que plantea Bauman. Ya que los sueos colectivos han desaparecidos dando valor a los sueos pragmticos e individuales. Pero no la puedo dejar de ir, porque ella no me deja, es como esos amores que no estn pero estn. Veamos, la palabra utopa segn el diccionario de la Real Academia nos dice un lugar que no existe. Tambin nos dice, un plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulacin. En el fondo, lo que busco como la utopa puede ser una primera estacin en este caminar de la complejidad. Y, lo digo porque esta palabra ha jugado y seguir jugando un rol principal en mi vida. Se me vienen inmediatamente preguntas: Cul utopa?, La de los filsofos?, La de los poetas?, La de los polticos?, La de los religiosos? Todas ellas, algunas, su significados a travs de la historia, sus hombres que le dieron el honor y el sitial a dicha palabra. En fin, estoy seguro que ser una estacin que estar siempre presente en este caminar por la complejidad porque la palabra utopa, es de por s compleja. Lo interesante de esta palabra, que no la puedo analizar a partir de Toms Moro, en su isla idealizada, porque esta palabra viene de Aristteles, pero tambin hace referencia al famoso jardn de Gilgamesh y a los textos del jardn del Edn que est en la Biblia. Hacia adelante, podemos hacer referencia a los Socialismos utpicos, al comunismo en su verdadero sentido, a las propuestas de los filsofos racionalistas y empiristas que planteaba un nuevo orden y progreso a travs de la nueva religin de la ciencia. En el campo religioso, como no mencionar a San Agustn con su texto Ciudad de Dios o de la Tommaso Campanella con su famoso texto la Ciudad del Sol. Sin lugar, a dudas en nuestro continente latinoamericano, la palabra ha sido parte de la literatura, el arte, la teologa y por qu no decir, la educacin como motor de la utopa. En el fondo es el grito de Benedetti, en su poesa utopa que dice: Como voy a creer/dijo fulano que el mundo se qued sin utopas Llegando a la primera Estacin: Con qu me quedo y con qu me voy

oy es domingo de resurreccin, seguramente los nios y nias sern felices comiendo esos huevitos de chocolates. Por mi parte sigo, como Descarte aprendiendo y desaprendiendo, l en la misma aldea pensando el posible mtodo que emerge desde las matemticas para pensar y luego existir. Aunque, sabemos que esa frase es discutible, porque primero est la vida y luego el pensamiento. Es cierto, que no podemos reducir su propuesta a esta frase, sera recortar su propuesta y su gran aporte. Adems, lo interesante de la complejidad es que cada uno es producto del contexto. Es decir, Descartes propone un mtodo, pero ms all de dicho mtodo, propone una disciplina, que es la duda por la duda, que de alguna manera ha servido al desarrollo al conocimiento poniendo al hombre como centro de su reflexin. Yo, aqu en Valparaso, con un da lleno de luz que me inspira a seguir caminando y avanzando hacia la otra estacin, en la que seguramente estar presente la palabra utopa. Me

quedo con mi hroe de la duda y con mi palabra preferida que me desafan a mirarlo sobre el prisma de la complejidad.