Arquimandrita Nikolaos Moreira

Lies Bblicas
da Escola Dominical - Grupo Ortodoxo Familiar

A IMPORTNCIA DA PALAVRA DE DEUS EM NOSSA VIDA.

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Lies Bblicas da Escola Dominical Grupo Ortodoxo Familiar Arquimandrita Nikolaos Moreira Piracicaba SP Brasil, 2013.

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Arquimandrita Nikolaos Moreira

Lies Bblicas
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Contedo

1 Encontro ............................................................................................................. 8 A Orao de Splica e Intercesso. ........................................................................ 8 I A PALAVRA DE CRISTO HABITE EM VS. ................................................... 9 1 Cristo, o corao da Bblia. ............................................................................... 9 2 A Palavra de Deus no infrutfera, mas prspera. ........................................ 9 II O QUE QUEREMOS QUE O SENHOR FAA PARA NS? ......................... 10 1 As necessidades humanas e o dom da perseverana. .................................... 10 2 A manifestao da presena de Deus. ............................................................. 11

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1 Encontro A Orao de Splica e Intercesso. 03 de fevereiro de 2013.

21/01 35 Domingo depois de Pentecostes. 18 de Lucas - 2 Tom.

S. Mximo, o Confessor ( 662). S. Neophytos, mrtir (inicio do sc. IV). Typika e bem-aventuranas. Isodikon do domingo. Troprios da Ressurreio, do Santo ou Santos do perodo (se no h nenhum, no h necessidade de encontrar um substituto para eles). Troprio do Padroeiro da Igreja. Kinonikon do perodo. Epstola e Evangelho do domingo. Hirmos comuns, Kinonikon do domingo. Liturgia: Colossenses 3:12-16;Lucas 18:35-43.

A PALAVRA DE CRISTO
Adaptado por Arquimandrita Nikolaos Moreira

INTRODUO Revest-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de corao compassivo, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade. (Col. 3:12). A histria de nossa Salvao apresentada na Bblia como pessoal, vemos a interveno de Deus em tempos e lugares especficos, medida que Ele dialoga com as pessoas. Ele se dirige a cada um pelo nome. Ns podemos salientar os chamados especficos de Deus a Abrao, Moises e Davi, de Rebeca e Rute, de Isaas e de seus profetas e, finalmente, a da Virgem Maria e dos apstolos. Podemos perceber a seletividade da ao divina na histria, no um escndalo, mas uma beno. O amor de Deus universal, mas Ele escolhe Encanar em um ser humano em particular, em um tempo particular e de uma Me em particular e, principalmente, respeitando a individualidade Daquela na qual Ele se encarnou para a nossa Salvao. Nossa Senhora, a Santssima Virgem Maria de modo algum foi obrigada a aceitar o plano salvfico de Cristo, pelo contrrio, atravs do Arcanjo Gabriel ela recebeu o convite, o chamado, a eleio de Deus e, somente depois de ver garantido os seus votos para com o Senhor, em sua humildade, ela pronuncia o seu SIM ao plano de Deus e a Salvao do gnero humano se inicia Nela e atravs Dela. Portanto, no foi uma mulher comum, no foi uma mulher como qualquer outra serva do Senhor. A Palavra de Deus se faz carne e vem habitar entre ns por meio Dela, a Arca da Aliana, da Nova e Eterna Aliana no Sangue do ente querido que Dela haver de nascer. 8 |CONTEDO|

Grupo Ortodoxo Familiar Lies Bblicas da Escola Dominical Dessa forma, fica provada a unicidade de Deus em toda a Sagrada Escritura e a sua unicidade, tambm como fala a Sagrada Escritura. Ela assumiu plena e incondicionalmente o compromisso com a Palavra de Deus, portanto, o compromisso do cristo ortodoxo o compromisso com a Bblia. ATITUDE DE VIDA Nas palavras de um dos primeiros ascetas do Ocidente Cristo, o Monge Marcos diz"aquele que humilde de pensamento e se engaja em um trabalho espiritual ao ler a Sagrada Escritura, dever ter tudo aplicado a ele mesmo, e no ao seu vizinho. Como Cristos Ortodoxos devemos ter o mais possvel de aplicao pessoal ao lermos a Sagrada Escritura, e no apenas perguntar o que Ela significa. Devemos perguntar-nos no apenas o que Ela significa, mas o que Ela significa para mim. A Escritura um dilogo entre o Salvador e eu, Cristo falando comigo e me respondendo. Se no tivermos esta conscincia, v a nossa f. CONTEDO TEOLGICO A palavra de Cristo habite em vs ricamente, em toda a sabedoria; ensinaivos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, louvando a Deus com gratido em vossos coraes. (Colossenses 3:16). I A PALAVRA DE CRISTO HABITE EM VS. 1 Cristo, o corao da Bblia. Cristo deve ser o centro da leitura bblica diria, pois, Ele o LOGOS encarnado, a Palavra da Verdade. A salvao atravs do Messias o tpico central e unificador. Desde primeira linha no Antigo Testamento, at a ltima linha no Novo Testamento, Nosso Senhor mencionado; no Antigo Testamento de modo proftico e, no Novo Testamento como CUMPRIDOR das profecias do Antigo. A Ortodoxia v as escrituras como um todo assinalando o seu papel particular ao mtodo tipolgico de interpretao, onde tipos de Cristo, sinais e smbolos de seu trabalho so discernidos luz do Antigo Testamento. Como exemplo, podemos citar o Santo Rei de Salm, Melquisedec, que ofereceu po e vinho a Abrao, (Gnesis 14:18), visto como um tipo de Cristo no apenas pelos Patriarcas, mas tambm pelo Novo Testamento (Hebreus 5:6;7:1). Outra circunstncia quando a velha passagem substituda pela nova: a libertao de Israel pelo Fara no Mar Vermelho antecipa a nossa libertao do pecado atravs da morte e ressurreio do Salvador. Este o mtodo de interpretao aplicado em toda a Bblia. E por a a fora, temos muitos outros exemplos desta tipologia do Messias. Um cristo Bblico aquele que encontra a Cristo em qualquer lugar em que l, nas Escrituras. 2 A Palavra de Deus no infrutfera, mas prspera. A Natureza da Palavra de Deus Cristo. Ele o Seu Corao, como vimos anteriormente. Sendo Cristo o Verbo de Deus, o Logo de Deus Encarnado:1 . (Cf. Joo 1:1-32). Sua Palavra digna de f e abundantemente prspera e eficaz na vida do cristo que pauta a sua vida nas Escrituras3. Desde o princpio todas as coisas foram criadas por Ele, com Ele e para Ele,
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. (Joo 1:1-3). 2 Grego - Textus Receptus. 3 Porque, assim como a chuva e a neve descem dos cus e para l no tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir e brotar, para que d semente ao semeador, e po ao que come, assim ser a palavra que sair da minha boca: ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei. (Isaas 55:10-11). Nosso
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Grupo Ortodoxo Familiar Lies Bblicas da Escola Dominical portanto, sem a Sua Palavra nada se pode realizar. Cristo, a Palavra Eterna do Pai nos garante a salvao eterna, ou seja, a Sua Divina Palavra tem todo poder e autoridade que no deste mundo, mas, do alto4. Por Sua Divina Autoridade, a Palavra de Deus viva e eficaz e produz verdadeiros frutos de vida eterna na vida daqueles que experimentam um encontro real com Cristo e com sua Palavra. O cego curado por Nosso Senhor teve este encontro mstico e real com Cristo e com Sua Palavra quando Nosso Senhor expressa Sua Palavra dizendo, ou melhor, perguntando ao cego e na pessoa do cego pergunta a todos ns: Que queres que te faa? (Cf. Lc. 18:41). Entretanto, como a Divina Palavra no infrutfera, e no volta ao Pai sem ter produzido seu fruto, Nosso Senhor atende a splica do cego. Isto significa, a grande importncia da Palavra de Deus no ministrio da orao e da intercesso, logo, parte central e integrante da vida de orao: A palavra de Cristo habite em vs ricamente, em toda a sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, louvando a Deus com gratido em vossos coraes. (Colossenses 3:16). Que queres que te faa? Respondeu ele: Senhor, que eu veja. Disse-lhe Jesus: V; a tua f te salvou. (Lucas 18:41-42). II O QUE QUEREMOS QUE O SENHOR FAA PARA NS? 1 As necessidades humanas e o dom da perseverana. Nosso Senhor Jesus Cristo no o nosso Salvador por acaso. Ele antes de realizar o augusto mistrio da nossa redeno, sofreu diversas tribulaes, foi tentado, foi perseguido, sofreu na pele todas as necessidades humanas como qualquer ser mortal vindo a este mundo. Entretanto, sendo de condio divina no se apegou ciosamente Sua Condio Divina, mas, humilhou-se a si mesmo em obedincia at a morte e morte de cruz, sendo exaltado soberanamente sobre todo nome no cu e na terra5. O que isto significa para o cristo? Significa exatamente que a obedincia e o desapego das vicissitudes da vida (mundanismo) produzem a perseverana e, a perseverana, como dom de Deus, pela Sua Divina Palavra, opera em ns poderosamente, de modo que, s possvel definirmos o que realmente queremos que Nosso Senhor faa em nossa vida, se formos obedientes sua Palavra, se no rejeitarmos a cruz, se nos desprendermos das momentneas sombras das nossas necessidades humanas, ou seja, ter conscincia dessas necessidades, mas no se ater a elas no sentido de auto-piedade de si mesmo, de ficar curtindo cada necessidade como se nada mais houvesse a fazer ao nosso redor, sentindo-se desamparado e margem do plano de Deus; reclamando e murmurando todo o tempo, e, o pior, na tentativa de se livrar desta condio, samos procura desenfreada do que achamos ou entendemos ser a libertao do jugo que nos oprime caindo nas ciladas do inimigo de nossas almas e entregando-nos s propostas sedutoras sob os auspcios de uma possvel promessa de Deus para ns to somente porque a Sua Divina Palavra est cheia de promessas para os seus eleitos. Esquecemos que a NICA e GRANDE PROMESSA de Deus para ns a VIDA ETERNA nem mais nem menos. No nos fora prometido outra coisa seno a Salvao Eterna de nossas almas em CRISTO. Por isto, tal salvao s pode se
Senhor mesmo proclama: Chegando, ento, o tentador, disse-lhe: Se tu s Filho de Deus manda que estas pedras se tornem em pes. Mas Jesus lhe respondeu: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus. (Mateus 4:3-4).
Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna e no entra em juzo, mas j passou da morte para a vida. (Joo 5:24).
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Tende em vs aquele sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, o qual, subsistindo em forma de Deus, no considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz. Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que sobre todo nome. (Filipenses 2:5-10).
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Grupo Ortodoxo Familiar Lies Bblicas da Escola Dominical realizar em nossa vida; a libertao do jugo que nos oprime, s pode acontecer, se a Palavra de Cristo habitar em ns no mais profundo do nosso corao que a raiz de todos os males. A Palavra de Deus habitando em nosso corao, realizar uma profunda purificao de nosso corao, de nossa mente, de nossa alma e, conseqentemente de nosso corpo. Deste modo, a libertao que desejamos obter conseqncia do nosso abandono nas mos de Deus sob a direo de Sua Palavra. Estando sob a direo de Sua Santa Palavra, Deus se manifesta poderosamente em todos os aspectos de nossa vida, ou seja, Deus se manifesta e se faz presente no pleno sentido da palavra. 2 A manifestao da presena de Deus. No podemos nos esquecer que Cristo passou por diversas tribulaes em Sua jornada, mas obteve vitria sobre todas. Note que a vitria de Cristo foi fruto de sua obedincia, de seu abandono, de sua abnegao nas mos do Pai, que, em nenhum momento, Ele em nome da libertao do jugo que o oprimia, murmurou contra o Pai, mas, antes, elevou quele que o podia salvar, Sua Orao, Sua Palavra, pedindo: E adiantando-se um pouco, prostrou-se em terra; e orava para que, se fosse possvel, passasse dele aquela hora. E dizia: Aba, Pai, tudo te possvel; afasta de mim este clice; todavia no seja o que eu quero, mas o que tu queres. (Marcos 14:35-36). Ns nos lembramos apenas de: afasta de mim toda dor e sofrimento, afasta de mim toda injustia, toda enfermidade, toda pobreza e misria e nunca: no seja o que eu quero, mas o que tu queres. Quando nos identificamos com o plano de Deus e o assumimos na confiana e na gratuidade como fez Nossa Senhora ao dizer SIM, Deus vem a ns, Se Manifesta a ns, Se torna Presente em nossa vida de um modo transformador e Sua Transformao plena. Deus no faz nada pela metade: Disse ento Maria. Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela. (Lucas 1:38). E a transformao acontece: 1) Ao ouvir Isabel a saudao de Maria, saltou a criancinha no seu ventre, e Isabel ficou cheia do Esprito Santo, e exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre! (Lucas 1:41-42). 2) Disse ento Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito exulta em Deus meu Salvador; porque atentou na condio humilde de sua serva. Desde agora, pois, todas as geraes me chamaro bem-aventurada, porque o Poderoso me fez grandes coisas; e santo o seu nome. (Lucas 1:46-49). Para que Deus se manifeste com poder em nossas vidas preciso que: confiemos no Seu amor, na Sua Palavra, que nos coloquemos na condio de seus servos, e, ento, o Cristo Verbo Eterno do Pai, o bendito fruto do ventre de Nossa Senhora, se torna um conosco, manifesta o Seu amor, Se torna o nosso Salvador e realiza grandes coisas porque Seu Nome Santo. Foi o que aconteceu tambm com o cego, que, embora cego (e, portanto, ver, enxergar, era sua necessidade humana), ele no se apegava sua misria e necessidade humana, mas, to somente professava sua f no perdo e na misericrdia do Senhor clamando: Jesus, Filho de Davi, tem compaixo de mim! (Lucas 18:38). Ele no clamou para que o Senhor o libertasse, no caso, que o curasse, mas que o Senhor tivesse misericrdia e piedade (Kyrie, elison). Imediatamente recuperou a vista, e o foi seguindo, gloficando a Deus. E todo o povo, vendo isso, dava louvores a Deus. (Lucas 18:43). CONCLUSO O milagre de Jesus realizado em favor do cego aconteceu durante sua caminhada, na estrada para Jeric enquanto ensinava seus discpulos (e nos ensina a ns) que devemos em todas as coisas, em todos os momentos, em todo lugar, nunca permanecer inertes, na ociosidade de nossa vida transitria neste mundo, mas, buscar o Senhor, clamar ao 11

Grupo Ortodoxo Familiar Lies Bblicas da Escola Dominical Senhor no pela nossa necessidade humana, mas para aquilo que o Senhor achar que realmente ns precisamos. O cego acreditava que Jesus era o Messias esperado, tendo sido criado entre os judeus, certo que ele sabia que o Cristo seria da semente de Davi. Portanto, ele grita com uma grande voz: Filho de Davi tem misericrdia de mim! Quando ele diz: Filho de Davi tem misericrdia de mim, ele mostra que entendeu perfeitamente que Jesus Deus e no meramente um homem. No se incomodou com a opinio dos outros que criticavam sua insistncia e se sentiam incomodados por ela; gritava (clamava) ainda mais alto! Recusando naquele momento, ficar em silncio, pois, j o estivera em silncio por muitos anos; seu clamor brotava do zelo ardente que tinha pelo amor de Deus dentro de seu corao e de sua alma. No eram apenas algumas palavras repetidas, mas, eram reais dentro de sua alma. Portanto, Jesus chama-o como aquele que verdadeiramente digno de se aproximar dele, e pergunta-lhe: Que queres que eu te faa? Jesus faz tal pergunta no porque ignorava a necessidade do cego, mas, para mostrar a todos que o Senhor lhe concederia tal somente aquilo que o homem necessitava e nada diferente disso. Caso contrrio, alguns poderiam ter dito que o Senhor, em um show ufanista para revelar seu poder, curou a cegueira do homem quando o homem apenas pedia esmolas6. Nosso Senhor coloca por terra todo juzo temerrio que fazemos em relao ao nosso prximo. A lio que Deus no nos d nada diferente do que pedimos7. No entanto, quando pedir uma coisa e receber outra coisa, claro que um ou outro significa necessariamente que no pedimos como devia ou no pedimos com f. A orao de suplica e intercesso, o clamor insistente e perseverante chama a ateno do Poder do Senhor a tal ponto que o Senhor repete para ns as mesmas palavras que disse ao cego: Disse-lhe Jesus: V; a tua f te salvou. (Lucas 18:42), e, ainda: Imediatamente recuperou a vista, e o foi seguindo, glorificando a Deus. E todo o povo, vendo isso, dava louvores a Deus.8 (Lucas 18:43). Qual dos profetas curou desta forma, com tal poder? Sua voz, proveniente daquele que a Luz verdadeira, tornou-se luz para o cego. Veja tambm a gratido do homem curado: ele seguiu Jesus, glorificando a Deus, e fazendo com que os outros a fazer o mesmo. Isto significa que toda orao de suplica e intercesso, todo clamor, deve ser seguido de agradecimento e louvor a Deus que opera todo bem e toda graa e, sobretudo, o dever de TESTEMUNHAR aos outros o que Deus operou.
BIBLIOGRAFIA:
WARE, BISPO KALLISTOS, Como ler a Bblia, Traduo: Dra. Rosita Diamantopoulos. TEXTUS RECEPTUS, Bblia Sagrada, Grego Koin. CONCORDNCIA BBLICA, Greek Concordance. ALMEIDA, JOO FERREIRA DE, A Bblia Sagrada, Edio Revisada da Imprensa Bblica.

|CONTEDO||CAPA|

A palavra grega eleos, "misericrdia", tambm comumente usada para significar "esmola", ou seja, mostra misericrdia para com os pobres. 7 Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites. (Tiago 4:3). 8 No texto grego, o Senhor responde com uma nica palavra: , aneblepsen: veja (novamente)."
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