Seminario de Doctorado: LA RECEPCIN DEL (NEO)PLATONISMO ATENIENSE EN LA EDAD MEDIA VAS DIRECTAS E INDIRECTAS Profesora: Dra.

Claudia DAmico reas: Filosofa Medieval, Metafsica, Filosofa Antigua, historiografa. Carga horaria: 36horas Inicio: 10 de marzo Da y horario: martes de 13 a 17 horas Informes e inscripcin: Puan 430, 12 a 18 horas. Tel. 4433-5925 / 4432-0606, interno 105. E-mail: posgrado@filo.uba.ar I. Presentacin Clasificar a los seguidores de Platn en las categoras de la historiografa moderna de platonismo-medio y neoplatonismo, implica separar a los que se denominaron a s mismos simplemente platnicos. El llamado neoplatonismo ateniense que floreci entre los siglos V y VI debe ser incluido tambin en la perspectiva segn la cual no hay solucin de continuidad entre los seguidores de Platn. Sin embargo, esto no implica soslayar las especificidades propias del pensamiento de cada uno de los platnicos. Sin duda, Proclo (c. 410-485) quien se deca didoco de Platn, es el exponente ms importante de los ltimos siglos de la Escuela de Atenas no slo por la profundidad de su filosofa sino tambin por la influencia que l tuvo en la posteridad filosfica. La Edad Media latina, recibi los tpicos ms importantes de su pensamiento primero por va indirecta, a travs de su presencia en las obras de Dionisio Areopagita y Mximo el Confesor trasladadas al latn por Escoto Erigena en el siglo IX y del Liber de Causis que occidente recibi en el siglo XII como perteneciente a Aristteles, tratndose en realidad de una versin sinttica y arabizada de una obra procleana. Con todo, versiones latinas de las propias obras de Proclo, Comentario al Parmnides de Platn (In Parmenidem Platonis) y Elementos de teologa (Elementatio Theologica) fueron realizadas por Guillermo de Moerbeke en el siglo XIII. Los Elementos sern comentados por Bertoldo de Moosburgo en el siglo XIV y las versiones latinas de Proclo a la que se aadir la de la Teologa Platnica (De theologia Platonis) traducida por Pedro Balbo en el siglo XV, ofrecern una decisiva influencia en la obra de Nicols de Cusa. II. Objetivos La presente propuesta de Seminario presenta como objetivos generales: estimular la discusin acerca de determinadas categoras historiogrficas con las cuales se suele organizar la historia de la filosofa de este perodo. profundizar el estudio de la recepcin de textos antiguos en el medioevo a fin de poner de manifiesto por una parte, la imbricacin permanente entre el pensamiento pagano, rabe y cristiano; por otra, las perspectivas nuevas que se incluyen en cada recepcin particular.

Sus objetivos particulares son:

presentar las vas indirectas de recepcin del pensamiento de Proclo en el pensamiento cristiano y rabe alto medieval. profundizar en la lectura y comentario medieval del Proclus latinus en el pensamiento de Bertoldo de Moosburgo y de Nicols de Cusa.

III. Metodologa y evaluaciones El seminario contempla una carga horaria de 36 (treinta y seis) horas, distribuidas en 9 (nueve) sesiones de 4 (cuatro) horas, los das martes de 13 a 17. Cada tema contar con una presentacin terica a cargo de la profesora del seminario quien distribuir, adems, los temas especiales que expondrn cada uno de los doctorandos. La extensin de las exposiciones depender del nmero de inscriptos dado que todos los asistentes debern exponer. En la primera sesin del seminario se confeccionar el cronograma pertinente. La aprobacin del seminario se obtendr con la presentacin de una monografa que promedie 6.000 palabras y que presente un trabajo riguroso sobre una fuente primaria. IV. ndice analtico de contenidos 1. El (neo)platonismo ateniense: vas indirectas de recepcin en la Edad Media latina. 1.1 Dionisio Areopagita, Mximo el Confesor en las versiones del Erigena. Dionisio un Proclo cristiano? 1.2 La recepcin del Liber de Causis. Valoracin de Alberto Magno y Toms de Aquino en el siglo XIII. El Liber de Causis frente a Elementatio Theologica. 2. La presencia de Proclo en la escuela albertista de Colonia en el siglo XIV . 2.1 La Expositio super Elementationem theologicam Procli de Bertoldo de Moosburgo. Estructura de la obra, estudio de fuentes. 2.2 Valoracin de Proclo frente a Dionisio Areopagita. 3. Etapas de recepcin del pensamiento procleano en Nicols de Cusa: 3.1. El codicillus de Strasbourg. 3.2. La recepcin del In Parmenidem en De Beryllo y De Principio. 3.3. La recepcin de De Theologia Platonis en De non aliud. 3.4. Balance de la filosofa procleana en De venatione sapientiae. 4. Apndice Bertoldo y el Cusano lectores del Asclepius. El hermetismo una fuente complementaria? V. Bibliografa: Fuentes primarias principales
Procli Successoris Platonici in Platonis Theologiam Libri Sex, accessit Marini Neapolitani libellus de Vita Procli, item Conclusiones LV secundum Proclum, Portus, A. (ed.),Hamburgi 1618, reimpreso en Frankfurt am Main: Minerva, 1960. Proclus: Commentaire sur le Parmnide de Platon, Traduction de Guillaume de Moerbeke, Steel, C. (ed.), (KUL, Ancient and medieval philosophy, De Wulf-Mansion centre, Series 1, vol. 3-4), Leuven: Leuven University Press, 1982 / 1985.

Proclus: Elementatio theologica, translata a Guillelmo de Morbecca, Boese, H. (ed.), KUL, Ancient and medieval philosophy, De Wulf-Mansion centre, Series 1, vol. 5, Leuven:LeuvenUniversityPress, 1987. Dionysiaca, vol. I-II, ed. Ph. Chevalier, recueil donnant lensemble des trad. latines des ouvrages attribus au Denys de lArepage, Bruges, 1937 et 1950 (D/Sc., Sar., Tr., p. col.); Corpus Dionysiacum, Herausgegeben von Beate Regina Suchla, Berlin New York, 1990. Iohannes Scotus Eriugena: Periphyseon I-V (CCCM CLXI CLXV, Ed. douard Jeauneau, Turnholti, 1996 sqq.) Expositiones in hierarchiam coelestem (CCCM XXXI, ed. Barbet, Turnholti, 1975. Liber de Causis, Pattin, A. (ed.), Le liber de Causis. dition tablie laide de 90 manuscrits av ec introduction et notes, en Tijdschrift voor Filosofie, 28 (1966), 90-203. Berthold von Moosburg, Expositio super Elementationem theologicam Procli, Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Aevi (CPTMA), Hamburg, 1984 ssq. Nicolaus Cusanus: Opera omnia Volumen XI/1: De beryllo, Frankfurt am Main, 1988; Volumen X/2b. Opuscula II, Tu quis es. De Principio, Frankfurt am Main, 1988; Volumen XII De venatione sapientiae, Frankfurt am Main, 1982; Nicols de Cusa: Acerca de lo no-otro o de la definicin que se define a s misma (Edicin del texto crtico y notas complementarias Crculo de estudios cusanos de Buenos Aires- Cusanus Institut Trier) Buenos Aires, 2008. Cusanus-Texte, III, Marginalien: 2. Proclus Latinus, 2.1. Theologia Platonis et Elementatio Theologica, herausgegeben und erlutert von H-G Senger, Heidelberg, 1986 Cusanus-Texte, III, Marginalien: 2. Proclus Latinus , 2.2. Expositio in Parmenidem Platonis, herausgegeben von K.Bormann, Heidelberg, 1986 Cusanus-Texte III. Marginalien 5. Apuleius. Hermes Trismegistus Nicolai de Cusa annotationes in Apulei Madaurensis de philosophia libros et Hermetis Trismegisti Asclepium (Bibliothecae regiae Alberti primi cod. Bruxellensis 10054-56), cura et studio Paschalis Arf, Heidelberg, 2004. Bibliografa complementaria Unidad 1 Athanassiadi, P.: La lutte pour lorthodoxie dans le platonisme tardif de Numenius Damascius, Paris, 2006. Beierwaltes, W.: Procliana. Sptantikes Denken und Seine Spuren, Frankurt am Main, 2007. Beierwaltes, W.: Dionysius Areopagites - ein christlicher Proklos? en Platonismus im Christentum, Frankfurt am Main, 1998, pp, 44-84 (hay traduccin en italiano) L.G. Benakis (ed.) Noplatonisme et Philosophie Mdivale. Actes du Colloque international de Corfou 6-8 octobre 1995 organis par la Socit Internationale pour l tude de la Philosophie Mdivale, Brepols, 1997.

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Kremer, K. Gott in Allem Alles, in Nichts Nichts. Bedeutung und Herkunft dieser Lehre des Nikolaus von Kues in: Mitteilungen und Forschungsbeitrge der Cusanus-Gesellschaft 17 (1986) Vansteenberghe, E., Quelques lectures de jeunesse de Nicolas de Cues in: Archives de histoire doctrinale et littraire du moyen ge, 3 (1928) pp. 275-284 Apndice Arf, P., "The Annotations of Nicolaus Cusanus and Giovanni Andrea Bussi on the Asclepius", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 62 (1999), p. 50. Sannino, A.,Berthold of Moosburg's Hermetic sources, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 63 (2000), pp. 243-258.

Dra. Claudia DAmico Profesora adjunta regular Filosofa Medieval Universidad de Buenos Aires Profesora titular regular Filosofa Medieval Universidad Nacional de La Plata Investigadora adjunta CONICET