Parroquia San Rafael

www.sanrafael.org.py Boletn Informativo, Ao 16, N 764 - Asuncin 10 de febrero de 2013

Yo puedo si Dios quiere

stn a la carga. En busca de votos los polticos prometen el oro y el moro, a diestra y siniestra. Sobre todo tienen una opinin, ante todo se muestran confiados, para todo tienen una respuesta. Yo puedo es la consigna. Puedo cambiar la corrupcin, puedo cambiar la pobreza, puedo cambiar el desempleo, puedo mejorar la salud y la educacin Tantos discursos y promesas y de repente! Dios hace ctedra con un acontecimiento inesperado: Uno de ellos muere de improviso, como todos, un pobre hombre, como todos nosotros. Y tambin por su alma rezamos porque ante el Juez del mundo los eslganes no son suficientes. Es cierto que la poltica es objetivamente necesaria. No estamos de acuerdo con los que huyen de ella por razones espirituales. Dios se ha encarnado y todo lo humano le compete. Luego a nosotros todo lo humano nos debera de interesar porque en todo est Cristo hablndonos al corazn. Pero de all a poner nuestra confianza en el hombre como un dolo que cambiar por arte de magia lo que entre todos ayudamos a descomponer empecinadamente, cual es el tejido social del pas Vamos! `Maldito el hombre que confa en el hombre`. Cmo podemos llamarnos cristianos y vivir con esta postura de omnipotencia ante la vida? Qu es el hombre sino una plantita frgil que de maana crece y por la noche ya se ha marchitado? Dnde estn ahora los superpoderosos polticos de todos los tiempos que buscaron llenar con Poder lo que el corazn solo puede saciar con el amor gratuito de Dios?... Muertos, olvidados, sometidos a la realidad de ser creaturas finitas (aunque con un destino ligado al infinito!). Mas, cundo aprenderemos las lecciones de la historia? Vino el progresismo e impuso el racionalismo acallando la fe en son de burla, luego las guerras mundiales acabaron con esa ilusin Vino el capitalismo y prometi la felicidad en la tierra para

algunos y fracas Vino el comunismo y entusiasm con su discurso a los proletarios pero termin usndolos, manosendolos y hostigndolos hasta la muerte, y luego cay Hace un tiempo llegaron los dictadores a Latinoamrica con su idea de orden y ahora los socialistas del siglo XXI con su afn de igualitarismo Todo esto es vanidad, slo vanidad que se lleva el viento en un soplo. Si no hay un yo que despierta y hace uso de su libertad aceptando su condicin limitada y a la vez tan necesitada de totalidad, de plenitud, de cielo Si no hay una conciencia que vuelve a recomenzar cada da de cara al misterio de su destino Si no reconocemos lo que las evidencias de la realidad nos ponen en la cara: `sin ti no podemos nada`! Adnde iremos, adnde escaparemos?, si Dios no construye la casa, en vano se cansan los constructores. Pero hoy est de moda la construccin de la propia personalidad, de la propia historia, de la propia naturaleza Yo puedo construirme a m mismo por completo es la consigna diablica que se nos ha metido en el carac incluso a muchos bautizados. `Yo puedo con mi partido, con mi

grupo empresarial, con mi sindicato, con mi comunidad Y, sin embargo, ante el dolor, ante la enfermedad, ante la muerte quedamos estupefactos, anonadados Surge esa nostalgia, esa espera de la que tan bellamente escriba Csare Pavese: Acaso alguien nos ha prometido algo? Y, entonces, por qu esperamos?. Todo hombre en el fondo aguarda, espera la eternidad, la plenitud, la belleza, la verdad, la justicia totalel infinito! Esta espera es una sed que no pueden saciarla los polticos ni sus buenas polticas El bien comn, que debera ser la esencia de la poltica, no se logra por el camino de la utopa ni del hiperpragmatismo; se logra con una honestidad valiente hacia nuestra realidad. Incluso esto es una gracia que debemos pedir a Dios. No volar detrs de los sueos que nos prometen vivir de ahora en ms con nuestro voto favorable! No inventar un futuro a fuerza de violentar el presente! S despertar de la alienacin y del infantilismo que a todo nos somete menos a la voluntad de Dios! S aceptar el desafo del corazn que est hecho de exigencias y en cada latido nos impele a ir hasta el fondo de lo que nos pasa para encontrar su sentido! Es nuestra responsabilidad escuchar las propuestas y votar a conciencia, pero antes que el voto, antes que el puedo debemos buscar el yo que no es otra cosa que el T que me haces. Slo la gracia de la fe que todo lo ordena y aclara puede llevarnos al obrar verdadero. Solo con Dios la promesa est cumplida cabalmente porque ha enviado a su Hijo Jesucristo tal como lo haba prometido desde antiguo. Y Cristo se ha hecho carne para que con l pudiramos experimentar de nuevo la libertad de los hijos. Y como tales no dependientes de las ddivas temporales de ningn tendota finito y limitado, ni de ningn poder de este mundo Libres para obrar el bien, libres de verdad Ojal vivamos con esta conciencia en el Ao de la Fe.

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TESTIMONIO

La misericordia de Dios no permite que un hijo se pierda

leo tu columna en la revista Tempi y se me llenan los ojos de lgrimas. Como me pasa cada da cuando algo vuelve a hacer presente en mi corazn el recuerdo de Jos. Sin idealizar una relacin que era difcil, mi corazn est destrozado y carcomido por sentimientos de culpa ( s que son intiles, pero es as) y por la falta de su presencia. Una carta como la que publicaste hoy en Tempi me hace de veras preguntar porqu? Por qu a Jos no le se le dio la posibilidad de renacer como a esta chica? Por qu se dej determinar por esta enfermedad cundo muchos consiguen hacer florecer obras incluso en el dolor y en la fatiga? Continuo da tras da a pedir que alguien me asegure que Jos est en los brazos del Padre y que todo esto sea para el bien sin embargo el dolor es incontrastable y nada lo puede superar. Marta Hola Padre Aldo, me llamo Mario, no s si te acuerdas de m, visto la cantidad de e-mails que debes recibir cada da. Te escrib hace dos o tres aos contndote mi historia con la esperanza de que me dieras un consejo o simplemente una palabra de consuelo para llevar mi cruz cada da. Intentar hacerte recordar de m: sufro de bipolarismo y comportamiento compulsivo obsesivo. Esta patologa se haba manifestado ya desde pequeo, pero mis padres un poco por ignorancia, un poco por vergenza, nunca hicieron nada. Empec a tomar los frmacos a los 18 aos, ahora tengo 45. Mi vida siempre estuvo llena de problemas relacionales con los dems y de sufrimiento psquico profundo. No s por cuantos aos mi atencin recay sobre mi respiracin que quera controlar absolutamente y en cada instante de mi vida estaba intentando controlarla; fue un profundo sufrimiento porque me daba cuenta que estaba mal pero al mismo tiempo no 2 saba que hacer, no s cmo pude soportarlo todo y lograr hasta recibirme en ingeniera electrnica logrando hacerlo en 12 aos. En fin, siempre carcomido por las fobias, tuve una relacin instintiva con una mujer, con la cual despus me cas y con
LIBRERIA Y SANTERIA

uerido Padre Aldo,

quien tuve tres hijas. Nuestro casamiento se realiz porqu ella, hija nica, haba quedado embarazada antes de que yo acabara la universidad. Sus padres haban hecho presin para que nos casramos. Fuimos a vivir a casa de mis suegros donde ellos me humillaban continuamente. Despus nacieron mis otras dos hijas y despus de 15 aos de matrimonio mi ex me ha echado, literalmente, de casa con la aprobacin de sus padres y de nuestro prroco. Mis padre haban muerto antes de este desagradable acontecimiento; mi madre se suicidado 4 aos despus de la muerte por cncer de mi padre. En fin mi ex consigui la anulacin del matrimonio gracias al prroco que durante su coloquio con el tribunal me ha descrito como "torpe" y "poco despierto" como escrito en el informe final. Ahora yo vivo en el albergue de las monjas benedictinas de mi pueblo y la nica amistad que tengo es la ta materna de mi ex que ya desde el principio de esta triste historia matrimonial se ha puesto de mi lado con toda su familia en contra de su hermana, la sobrina y el prroco. Ahora, gracias a Dios, tengo un trabajo. Dentro de mi tengo mucho dolor y rabia pero lo nico que mi corazn desea es simplemente querer y ser querido por lo que soy ( es decir un enfermo de bipolarismo y no por cunto sea eficiente en la sociedad) . Adems la muerte de mi madre me ha herido y me a dejado mucho sufrimiento. A veces me acontece tener la triste idea de imitarla. Termino ahora esta carta sin ms esperando que puedas contestarme. Una vez ms quiero aprovechar de este espacio precioso para dar voz a cuantos cada da comparten sus sufrimientos buscando palabras de aliento a los miles de porque que suscita la experiencia del dolor. Muchos de estos amigos estn hartos de sufrir, de vivir y es doloroso ver como exigen una respuesta, como pretenden conocer si existe una contestacin a su cansancio existencial. Son muy pocos los emails que recibo testimonindome una esperanza y esta cosa me hiere profundamente porque hablan de aquella terrible enfermedad que es la prdida del sentido, del gusto de la vida. Levantarme a

la maana y encontrar ya por debajo de la puerta una mail con el grito de ayuda de parte de personas que ni siquiera conozco, como Marta y Mario, me obliga enseguida a reconocer que aquel grito es el mo. Un grito que forma parte de la estructura del ser humano, mendigo del Infinito. Arrodillndome delante del crucifijo colgado en la pared de mi cuarto comienzo el da gritando con estos amigos: en tus manos encomienda nuestra vida, nuestro dolor. Ven Seor Jess, date prisa en socorrernos. Unos minutos despus repito las mismas palabras en la clnica delante del Santsimo Sacramento, presencia viva, fsica de Jess, reconociendo la verdad profunda del ser mo y de mis amigos: Yo soy Tu que me haces, Tu que me haces as como soy, con mis paranoias, con mis disturbios compulsivos obsesivos, con mi bipolarismo, con todo el malestar que me acompaa las 24 horas del da. El Misterio me hace en cada momento dentro las condiciones que me llama a vivir. Para las ideologas dominantes de muchos expertos de la mente el ser humano es una definicin, unas categoras. Es la grande mentira dominante que ha pretendido reducir al hombre a definicin, olvidando su relacin con el Misterio y que l mismo es un Misterio. Pensamos a las pretensiones racionalistas que han definido al hombre, como a una pasin intil, a un ser para la muerte o a un tubo digestivo o al hecho que cada uno ha salido de la ruleta. Es decir fruto de la casualidad. Y las consecuencias son las que todos sufrimos y no solo cuantos comparten conmigo su desesperacin, su angustia mortal, su mal de vivir. Qu esperanza tendra, tendramos, si nuestra certeza, ms brillante que el sol, no fuera, tambin cuando la mente est obscurecida por los fantasmas, la relacin con el Misterio: Yo soy Tu que me haces? Esta certeza que me acompaa mirando y besando a cada paciente ya al atardecer de mi existencia, o cuando visitando los asilos para ancianos me encuentro con personas que han vivido su existencia por la calle y ahora han perdido el bien del intelecto afectados por el Alzheimer u otras enfermedades psquicas. Pruebo una ternura grande por cada uno, porque si ellos pueden haber perdido la conciencia de s, pero nunca completamente, son en este momento fruto de la accin creativa de Dios.

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Viene de la pg 2

En cada uno est presente la vibracin del Ser. Existen! Y este es el grande misterio del haber nacido y del respirar en cada momento, hasta que Dios diga basta como afirmamos en Paraguay. Queridos amigos, Marta y Mario y cuantos sufren en el alma y en el cuerpo, no tengis miedo porque como nos recordaba San Pablo en el III Domingo del Tiempo Ordinario sois miembros del cuerpo de Cristo y cada miembro tiene su funcin. Ningn miembro es ms afortunado que otro porque el cuerpo sin un dedo no sera un cuerpo completo. La gracia que tenemos que pedir al Seor, mediante Su madre Mara es la de ensimismarnos con Jess, con su pasin, muerte y resurreccin. El

nos ha elegido no solo como compaeros de camino sino tambin para ser sol y luz del mundo. El dolor, en particular el dolor psquico y moral es un infierno sin Cristo, pero cuando contemplo a Jess en el Getsemani o en la cruz la perspectiva cambia y la vida se vuelve fecunda. Las obras que la Providencia ha hecho en este permetro de tierra lejana son la evidencia de esta verdad. Aqu cada da vivimos los Misterios de la Encarnacin, Muerte y Resurreccin de Cristo, del hombre. Lo que tu Marta vives despus del suicidio de tu querido amigo entrgalo a Jess. Entrega tus porqu en la certeza de que la misericordia de Dios no est dispuesta a perder a un hijo suyo que en la vida conoci la desesperacin. El peor pecado que se puede hacer es el de no confiar en la misericordia divina.

Mario, que importa si tu prroco te ha definido torpe y no muy despierto, para Dios sos otra cosa, sos nico e irrepetible, grabado en las palmas de sus manos sos como la nia de sus ojos. Como deseara que tu mente lentamente se fijara en esto y no en lo que han escrito o dicho de ti. Adems la prueba de la ternura de Dios para contigo es evidente en la amistad y hospitalidad de las monjas benedictinas. Dios te ama y te amar siempre como sos, a pesar de cuantos te definen como un enfermo de bipolarismo. Y si somos sinceros quin es perfectamente normal? Deca Chesterton que quien piensa de ser sano es el nico que de hecho est mal. Entonces, nimo, porque sos amado! Yo soy Tu que me haces P. Aldo

TESTIMONIO

He llegado a Roma
a nueva misin que se me ha confiado en Roma es en una parroquia del centro histrico de la ciudad eterna, a unos minutos de la estacin del tren. La parroquia lleva el nombre de San Eusebio. La Iglesia tiene ms de 300 aos de historia, sin embargo para la ciudad de Roma es relativamente joven. Todava en sus cimientos se encuentran ruinas que pertenecen a los primeros siglos y a la poca medieval. Cuando llego all el Prroco, don Sandro, me recibe con afecto, me muestra las salas parroquiales, la Iglesia, las habitaciones, y me presenta a la sacristana quien tambin se dedica a la limpieza de las salas. Es una colombiana y esta fue la primera sorpresa: tener a alguien con quien poder hablar en castellano. !Qu lindo! Mirando a mi alrededor me sorprende la limpieza, el orden de los lugares. Me sorprende, porque no es comn en una estructura muy antigua encontrar esa belleza. Me relata el padre que antes, tambin a raz de la edad y de la enfermedad del sacerdote anterior, los locales de la parroquia se haban convertidos en depsitos de basura y de cualquier cosa. Tambin ac se nota que la belleza, el orden y la limpieza son factores importantes en la educacin de la Fe. Algo de la Parroquia San Rafael encuentro aqu. Luego salimos fuera de la iglesia y el Padre me muestra mi nueva realidad; al lado del Templo, a la derecha, me seala un local, que no es de la parroquia sino de la municipalidad de Roma, que ha sido transformado en una Mezquita por un grupo muy numeroso de musulmanes que todos los viernes se juntan para orar. Al frente de la Mezquita se encuentran las oficinas de la polica

de la salud. El padre me explica que antes de la unidad de Italia (1860) todos estos locales eran de la Iglesia, incluida la plaza, que con la cada del Estado del Vaticano fueron confiscados por el Estado Italiano, y todava pertenecen al mismo. Adems, tambin la Iglesia de San Eusebio no es de la Dicesis sino de la municipalidad que la alquila (gratis) a la curia romana. Luego me muestra todas las oficinas que rodean la plaza "Vittorio Emanuele" (el Rey de la unidad de Italia) y quedo sorprendido porque estn todas ocupadas por chinos. Me confirma el prroco y me tranquiliza dicindome que la relacin con ellos es interesante, porque no pertenecen a ninguna religin, a ninguna ideologa y ni siquiera son comunistas. Por ende estn ms abiertos al cristianismo que otros. Me comenta que cada mes uno de ellos pide el bautismo. Los domingos, despus de la misa, suelo encontrar un grupo numeroso de chinos que participan de la escuela de italiano que la parroquia ofrece y por la tarde, a un grupo de latinoamericanos y africanos que tienen la misma necesidad: aprender a leer y escribir en italiano. Tambin hay un grupo de chicos que frecuenta la catequesis. De los veinticinco que son, slo tres han nacido en Italia. De verdad, que aunque me encuentre en Italia, esta es tierra de misin. Miro a toda esa nueva realidad en la cual el Seor me llam y me pregunto, Por qu el Seor me quiso aqu?. Luego, saliendo de la parroquia para ir a almorzar en unos de los tantos restaurantes de la ciudad eterna (la cocina romana es una de las ms ricas de Italia) veo bajos los prticos del siglo XIX que rodean el barrio, unos pobres mendigos que duermen en el piso y para protegerse del frio se cubren con cartones. Otros indigentes veo que piden limosnas a la esquina de cada manzana. Y me detengo en las caras tristes y perdidas de las empleadas chinas que atienden en estas tiendas

donde se vende de todo; en los rostros de los jvenes de varias nacionalidades, muchos de ellos latinoamericanos que parece que tienen como ocupacin la de pasar el da mirando. Se me hace evidente que yo no vine a Roma para organizar planes pastorales, catequesis o para proyectar sobre esa realidad mis proyectos o mis ideas. Yo vine, mejor dicho, me enviaron a Roma, para hacer compaa al Padre Sandro, y lo que tengo que hacer es mirar y volver a mirar para aprender desde la realidad lo que el Seor ahora me pide. Lo primero que he aprendido, mirando toda esa realidad que me rodeaba y he descrito, es que yo necesito seguir a Cristo, pertenecer a Su Iglesia, mirarlo a l. Pero, por qu necesito seguir y pertenecer a Cristo? Porque, soy un pobreto, un mendigo que necesita continuamente ser salvado. Por eso el nico deseo que se me hizo presente mirando lo que me tengo delante es uno slo: Anunciar la belleza cristiana a travs de un lugar carnal, una amistad viva que se deje provocar por la realidad para que todos los hombres puedan, si Dios quiere y la Virgen lo permite, experimentar la caricia del Seor que te quiere bien an en medio de las dificultades de la vida. Porque, y eso lo tengo claro, es a travs de la compaa que el Seor llama. Dios no permite que acontezca algo si no es para nuestra maduracin, para que madure nuestra fe, nuestro apego a l. Para que sea claro en m dnde reside mi consistencia, en quin se apoya mi fe. He aprendido, en modo especial en estos ltimos aos en Paraguay, que cualquier circunstancia, dificultad, persecucin, sufrimiento, cualquier obstculo es para mi maduracin en la Fe. Que crezca la conciencia de que somos de Cristo. Comienzo esta nueva aventura diciendo: Seor ten piedad de m y aumenta mi fe! MF

CATEQUESIS DE PRIMERA COMUNION Y CONFIRMACION

INICIARAN CON EL VIA CRUCIS QUE SE REALIZARA EL DOMINGO 24 DE FEBRERO DE 2013 A LAS 17:00HRS SEGUIDO DE LA SANTA MISA A LAS 19:00HRS.

CURSILLO CATEQUESIS SAN RAFAEL Y SAN BLAS

TEMA: EL NUEVO CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

5 ENCUENTROS TODOS LOS MARTES A LAS 20:00HRS 3.- Tercer encuentro martes 12/02/13 4.- Cuarto encuentro martes 19/02/13
Informes en la secretara parroquial tel: 661607
APTO PARA TODO PUBLICO

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CATEQUESIS

Dios nos muestra lo que significa

verdaderamente ser Padre

urante la audiencia general del mircoles 31 de enero, Benedicto XVI continu su anlisis acerca del Credo y reflexion sobre la primera y fundamental definicin que ste nos presenta de Dios: Padre Todopoderoso. Dios es un Padre bueno, que nos ha elegido y bendecido antes de la creacin del mundo. Un Padre que no abandona, sino que nos sostiene, ayuda y salva con una fidelidad que sobrepasa infinitamente la de los hombres, para abrirse a dimensiones de eternidad, reflexion el Santo Padre. En su catequesis general en italiano el Papa explic que como revela Jess Dios es el Padre que nutre a las aves del cielo sin que ellas deban sembrar y cosechar, y reviste de colores maravillosos a las flores de los campos, con vestidos ms bellos que los del rey Salomn; y nosotros como aade Jess y recuerda el Pontfice valemos mucho ms que las flores y las aves del cielo! Dios es un Padre bueno que acoge y abraza al hijo perdido y arrepentido, da gratuitamente a quienes piden y ofrece el pan del cielo y el agua viva que hace vivir eternamente. Ausencia paterna El santo Padre identific que en Occidente son "muchos factores (los) que pueden impedir una serena y constructiva relacin entre padres e hijos". Entre estos mencion a las familias rotas, los horarios excesivos de trabajo y las angustias por las finanzas en el hogar. Estos son problemas que, en el pensamiento del papa, "hacen la comunicacin a veces... difcil, se pierde la confianza, y la relacin con la figura del padre puede llegar a ser problemtica". Porque resulta claro que "es difcil imaginar a Dios como un padre, sin tener modelos adecuados de referencia". No siempre es fcil hoy hablar de la paternidad -dijo el Papa- y se convierte en un problema incluso imaginar a Dios como un padre, sin tener modelos adecuados de referencia. Para aquellos que tuvieron la experiencia de un padre demasiado autoritario e inflexible, o indiferente y poco afectuoso o incluso ausente, no es fcil pensar con serenidad en Dios como Padre y entregarse a l con confianza. Pero la revelacin bblica nos ayuda a superar estas dificultades hablndonos de un Dios que nos muestra lo que significa verdaderamente ser "padre"; y es sobre todo el Evangelio que revela el rostro de Dios como un Padre que ama hasta llegar al don de su propio Hijo para la salvacin de la humanidad. El rostro paterno de Dios Benedicto XVI dirigi la atencin a la revelacin bblica, la cual "ayuda a superar estas dificultades hablndonos de un Dios que nos muestra lo que verdaderamente significa ser padre". Y es en el evangelio donde se revela el rostro de Dios

como un Padre "que ama hasta entregar a su propio Hijo para la salvacin de la humanidad". Citando varios pasajes del evangelio en los que Jess habla del amor del padre, se detuvo luego en el orante del salmo 27, quien "rodeado de enemigos, asediado por malvados y calumniadores, mientras busca la ayuda del Seor y lo invoca, puede dar su testimonio lleno de fe, diciendo: "Mi padre y mi madre me han abandonado, pero el Seor me ha acogido" ". Mostraba as a Dios como un Padre "que nunca abandona a sus hijos, un Padre amoroso que apoya, ayuda, acoge, perdona y salva, con una fidelidad que supera inmensamente a la de los hombres, para abrirse a dimensiones de eternidad". Y, el rostro bondadoso del Padre que est en los cielos, se muestra plenamente en el Seor Jess. Conocindole, podemos conocer al Padre y vindole podemos ver al Padre. La fe en el Dios Padre nos pide que creamos en el Hijo, bajo la accin del Espritu, reconociendo en la Cruz que salva la revelacin definitiva del amor divino. Dios es nuestro Padre que entrega a su Hijo por nosotros; Dios es nuestro Padre, perdonando nuestros pecados y llevndonos a la alegra de la vida resucitada. El amor del Padre El Santo Padre, a la luz de las Escrituras y de los textos de los evangelistas, explic que Dios es nuestro Padre porque nos ha bendecido y escogido antes de la creacin del mundo, nos hizo realmente sus hijos en Jess. Y, como Padre, acompaa con amor nuestra existencia, dndonos su Palabra, sus enseanzas, su gracia, su Espritu. Y si es lo suficientemente bueno para hacer "salir su sol sobre malos y buenos, y la lluvia sobre justos e injustos" siempre podremos sin temor y con total confianza, abandonarnos a su perdn de Padre cuando equivocamos el camino. Dios es Padre porque "perdona nuestros pecados y (nos) lleva a la alegra de la vida que resucita; Dios es el Padre que nos da el Espritu que nos hace hijos y nos permite llamarlo, en verdad, "Abb, Padre!"." Esta paternidad de Dios prosigui el Sumo Pontfice--, es "infinito amor, ternura que se inclina sobre nosotros, hijos dbiles, necesitados de todo". Porque "nuestra pequeez, nuestra dbil naturaleza humana, nuestra fragilidad (es la) que se convierte en un llamado a la misericordia del Seor, para que se manifieste la grandeza y ternura de un Padre que nos ayuda, nos perdona y nos salva". "El amor de Dios Padre jams decae. Dios no se cansa de nosotros, es amor que dona hasta el extremo, hasta el sacrificio del Hijo. La fe nos da esta certeza, que se convierte en una roca segura

en la construccin de nuestra vida", insisti. Podemos afrontar todos los momentos de dificultad y de peligro, la experiencia de la oscuridad de la crisis y del tiempo del dolor, sostenidos por la confianza de que Dios no nos deja solos y siempre est cerca, para salvarnos y llevarnos a la vida eterna. La respuesta de Dios, que no se hace esperar, se revela "enviando a su Hijo, que muri y resucit por nosotros; entra en nuestra fragilidad y hace lo que el hombre solo nunca podra haber hecho: l toma sobre s el pecado del mundo, como cordero inocente y abre el camino a la comunin con Dios, nos hace verdaderos hijos de Dios". Es por ello que en el Misterio pascual, "se revela en todo su esplendor, el rostro definitivo del Padre.... En la Cruz gloriosa, que viene a ser la plena manifestacin de la grandeza de Dios como "Padre Todopoderoso"". Un Dios poderoso Pero podemos preguntarnos: Cmo es posible imaginar un Dios todopoderoso mirando a la cruz de Cristo? Quisiramos una omnipotencia divina que correspondiese a nuestros esquemas mentales y a nuestros deseos: un Dios "Todopoderoso" que venciera a las potencias adversas, que cambiase el curso de los acontecimientos y anulase el dolor. En realidad, ante el mal y el sufrimiento, para muchos, para nosotros resulta problemtico, difcil, creer en un Dios Padre y creer que es todopoderoso. Slo quien es realmente poderoso puede aguantar el dolor y mostrarse compasivo; slo quien es realmente poderoso puede ejercer plenamente la fuerza del amor. Y Dios, a quien pertenecen todas las cosas, porque todas las cosas fueron hechas por l, revela su fuerza amando a todos y a todo, en una paciente espera de nuestra conversin, porque quiere que seamos sus hijos El amor es la fuerza de Dios La omnipotencia del amor no es la del poder del mundo, sino la del don total, y Jess, el Hijo de Dios, revela al mundo la verdadera omnipotencia del Padre dando su vida por nosotros, los pecadores. Esta es la autntica potencia divina: responder al mal no con el mal sino con el bien, al odio asesino con el amor que da la vida. As se vence verdaderamente el mal, porque el amor de Dios lo lava; as la muerte es finalmente derrotada, porque se transforma en don de vida. Dios Padre resucita a su Hijo: la muerte, la gran enemiga es devorada y privada de su veneno y nosotros, liberados del pecado, podemos acceder a nuestro realidad de los hijos de Dios. Por eso cuando decimos "Creo en Dios Padre Todopoderoso", expresamos nuestra fe en el poder del amor de Dios que, en su Hijo muerto y resucitado vence al odio, al mal, al pecado y nos da vida eterna, la de los hijos que quieren estar siempre en la Casa del Padre".

TE INVITAMOS A PARTICIPAR DE UNAS VACACIONES INOLVIDABLES

Vacaciones de nios de la parroquia san Rafael
Salida: Viernes 15/02/13 7:00 Hs. frente a la parroquia Llegada: Domingo 17/01/2013 a las 22:00 Hs. Organiza Parroquia San Rafael
Informes: Ricardo Martnez - Tel. 0971.123.768

FUNDACION SAN JOAQUIN Y SANTA ANA solicita personas para:

"VOLUNTARIADO EN TERAPIA OCUPACIONAL PARA LOS ABUELOS/AS
La Fundacin Centro de Ayuda a la Vida San Rafael Solicita
VOLUNTARIOS para diferentes actividades. Por favor contactar con Andrea al 0982-538-622

Misiones - Pilar / 2013

Costo todo incluido Gs. 350.000

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CATEQUESIS

de la Cuaresma (13 febrero/28 marzo)

a Iglesia catlica se dispone a recorrer el tiempo litrgico y espiritual de la Cuaresma, los cuarenta das de camino hacia la Pascua. La Cuaresma es siempre tiempo y don de Dios para la conversin, para la renovada y permanente toma de conciencia de la obra de la salvacin en Jesucristo y por Jesucristo. El ayuno, la limosna y la oracin son los tres medios tradicionales y bien fecundos para recorrer este tiempo de gracia, este da cuarenta das- de salvacin. Desde estas claves, ofrecemos a continuacin y con una clara finalidad pastoral y catequtica los siguientes declogos. Lo que la Cuaresma es 1.- La cuaresma naci como desarrollo pedaggico de un aspecto central del misterio cristiano celebrado en el triduo pascual. Destaca la perspectiva de su referencia a Jesucristo. 2.- La cuaresma ha sido siempre el tiempo litrgico ms caracterizado del cristianismo. Es un conjunto de cuarenta das, cuya razn de ser originaria fue la de imitar el ayuno previo del Seor al comienzo de su ministerio apostlico. 3.- La cuaresma es privilegio aptsimo para vivir en y de la Palabra de Dios. Vivir en y de la Palabra significa leerla, rezarla, meditarla, abrirse a ella, confrontarse con ella, poner a su tamiz y a su luz nuestra propia existencia. Llenarse de ella para sea la msica y la letra de la pletina de nuestra alma y de la partitura de nuestro corazn. 4.- Toda la liturgia de la cuaresma, tanto en sus aspectos rituales como en la misma liturgia de la palabra, est transida de hermossimos smbolos que ayuden y hagan visible el camino cristiano de la conversin. Estos smbolos son el desierto, la luz, la salud, el agua, el perdn, la liberacin, la cruz y la resurreccin. 5.- Los personajes bblicos que iluminan el camino cuaresmal son Jos hijo de Jacob, Ester, la casta Susana, Jeremas, el ciego de nacimiento, el hijo prdigo, el padre del hijo prdigo, la samaritana, la mujer adltera y arrepentida, Zaqueo, el buen ladrn y, sobre todo, Jess de Nazaret. 6.- La cuaresma encuentra en la oracin la ms apropiada de sus atmsferas y de sus escuelas. La oracin cuaresmal debe ms frecuente y habitual. Su tonalidad propia es la humildad, la insistencia, la confianza. Es oracin de splica y de peticin. La oracin cristiana de la cuaresma debe intensificar sus dimensiones bblica y litrgica, de gran riqueza, variedad, matices y contenidos durante los cuarenta das

Tiempo litrgico y espiritual

de este tiempo. En este sentido, la oracin litrgica ha de ser ms pausada, sencilla, cordial, humilde, pobre, seria y profunda. 7.- El ayuno es el segundo camino cuaresmal, segn el Papa San Len Magno. Se trata del ayuno del hombre viejo, del ayuno del pecado, de la renuncia a los propios caminos para abrazar los caminos de Jesucristo. Se trata de privarnos de algo en favor de alguien necesitado, que podemos nosotros mismos o nuestro prjimo. El ayuno no es, pues, una ejercitacin meramente voluntarista o hasta masoquista. Es una opcin de purificacin y de intercesin. 8.- La vigente normativa eclesistica de la abstinencia de carne durante todos los viernes de cuaresma y del ayuno y de la abstinencia el mircoles de ceniza y el viernes santo pueden ayudarnos a recorrer esta segunda va cuaresmal y penitencial, antes citada. 9.- La limosna, la caridad, la solidaridad es el tercero de los caminos tradicionales y permanentes de la cuaresma. Tenemos tantas demandas de justicia para vivir la limosna, la caridad cuaresmal! 10.- La cuaresma es un tiempo para vivir de ella. Es un tiempo para practicarla, para ejercitarla no como un fin en s mismo sino como un medio, un camino hacia la pascua. Por ello, para recorrer adecuada y cristianamente la cuaresma debemos buscar y desarrollar nuevos espacios oracionales y devocionales. El rezo, antes tan habitual del Va Crucis, durante, al menos, los viernes de cuaresma, es una praxis que, lejos de haber perdido su vigencia y sentido, debe ser potenciada y recuperada en nuestra Iglesia en medio de una sociedad donde la realidad y el misterio de la cruz siguen presentes y desafiantes. Otras maneras esplndidas y siempre fecundas para recorrer este camino cuaresmal de la oracin ser practicar algn da de retiro o de ejercicios espirituales, que nos llenarn de fuerza, de gracia y de vida, siempre necesarias para todos y participar en conferencias, charlas y escuelas cuaresmales. El signo cuaresmal de la ceniza 1.- Este signo quiere expresar el reconocimiento de nuestra condicin humana, tan limitada y corruptible. As lo expresa una de las frmulas con las que el sacerdote puede imponer la ceniza a los fieles: Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirs. La ceniza habla de caducidad, de lo perecedero. La ceniza es tambin signo de la posibilidad de resurgir. En el fuego quedan siempre en el rescoldo las

CUARESMA

Creer en la caridad suscita caridad.

cenizas. 2.- La ceniza simboliza el rbol quemado y calcinado. Fue precisamente en un rbol -el rbol de la cruz- donde Jesucristo fue crucificado. Evoca la cruz y anticipa tambin la Pascua. El rbol de la cruz es el rbol de la vida. 3.- La ceniza nos llama asimismo a la humildad, a la austeridad. Nos alerta sobre el orgullo y la autosuficiencia. Qu ms pobre e insignificante que la ceniza! 4.- La ceniza nos interpela a poner el fundamento de nuestra existencia en Jesucristo, Hoja y rbol perennes. Slo El nos puede liberar de la destruccin, de la corrupcin y de la muerte. Cristo es la verdadera y nica medicina de inmortalidad y eternidad. 5.- La ceniza es smbolo de conversin. Por eso, al imponer la ceniza, la frmula ms usada es la que dice: Arrepintete y cree en el Evangelio. De este modo, podemos afirmar que la ceniza que Dios quiere, que la ceniza cristiana es: 1.- Que no te glores de ti mismo: Tus talentos los recibiste para servir. 2.- Que no te consideres dueo de nada: eres slo un humilde administrador. 3.- Que aprecies el valor de las cosas sencillas y humildes, de los pequeos gestos cotidianos. 4.- Que vivas el momento presente en compromiso y esperanza, vislumbrando en el quehacer de cada da el rostro de la eternidad. 5.- Que no temas desesperadamente al sufrimiento, al dolor, a la destruccin, a la muerte: La ceniza surge de un rbol y para los cristianos ese rbol no es otro que el rbol de la cruz de Jesucristo, el rbol de la Vida para siempre. Preparado por GL

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La Virgen de la Providencia les bendiga!

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Boletn Informativo, Ao 16, N 763 - Asuncin 3 de febrero de 2013

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Boletn Informativo, Ao 16, N 763 - Asuncin 3 de febrero de 2013