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INTRODUCCIN Y OBJETIVOS DE LA TEORA GENERAL DEL DERECHO

Fundamentos de Derecho

DiBella Rodrguez Mario Alfonso

Licenciatura en Contadura 2 semestre

Quertaro, Qro. Septiembre 22 de 2012

Introduccin.

A lo largo del tiempo, el ser humano ha buscado la forma de establecer los parmetros formales para su subsistencia, modo de vida, convivencia y para formar toda clase de vnculos. La moral, la experiencia y los valores han sido determinantes en la creacin de leyes y normas, elementos esenciales para las relaciones humanas. Sin embargo, entender el proceso de transformacin de estas leyes as como su formalizacin y aplicacin es una tarea por dems compleja, por lo que ha sido menester de diversos filsofos y estudiosos del Derecho a travs del tiempo. Existen diversas corrientes que califican al Derecho desde sus muy particulares puntos de vista, todas ellas con un alto grado de certidumbre en sus postulados, mismos que han dado forma y que enriquecen la Teora General del Derecho. La Teora General del Derecho trata de exponer y explicar esta diversidad de puntos de vista; De cierta forma trata de integrar la visin de los diversos filsofos, aunque, de forma ms concreta, establece las bases para el goce, operacin e imparticin del Derecho. Por otro lado, el Estado, como ente regulador del comportamiento humano, tiene como instrumento principal el Derecho y utiliza a este como medio de interaccin con la poblacin. Para el estado, el Derecho es el instrumento de integracin social y un paradigma inquebrantable de orden y justicia. En torno a el Estado existen innumerables teoras y opiniones que intentan definirlo en su esencia, aunque, desde una perspectiva prctica, el Estado funge como la plataforma de interaccin entre Gobierno y Gobernados, pueblo, siempre bajo el cobijo del Derecho, en su ms pura esencia.

Evolucin del Estado. Las fases de evolucin se van dando a travs del tiempo y se inicia con la familia, que es una forma asociativa muy rudimentaria limitada en la relacin de parentesco y con una produccin organizada de forma unifamiliar y autosuficiente. Su fin principal es la conservacin y reproduccin La segunda es la tribu, que surge de la necesidad de organizacin de apropiacin y uso de suelo, donde predomina la relacin de propiedad comunal e individual. Esta fase es la base del pueblo o nacin, y tiene funciones ms elevadas por el desarrollo intelectual del ser humano. La fase ms avanzada es el Estado, como forma de organizacin social y expresin de un desarrollo de relaciones mercantiles y explotacin de la fuerza de trabajo con fines privados y lucrativos. Los estados modernos fueron las formas de organizacin poltica surgidas con el renacimiento. Maquiavelo y Bodin proclamaban la soberana del estado por encima de la tutela religiosa imperante en la edad media. El estado moderno se inici con la monarqua autoritaria, pronto convertida en absoluta. Con el estado absoluto se abri paso al capitalismo y se reforz la unidad nacional. El desarrollo capitalista y la filosofa de Montesquieu y Locke derivaron en el siglo XIX hacia el estado liberal o de Derecho, basado en la separacin de poderes. En el siglo XX, con la evolucin del fascismo y el triunfo del estalinismo en los Pases del este, se consolidaron varios estados totalitarios. La victoria de los aliados en la segunda guerra mundial barri los estados fascistas y autoritarios de Europa y Asia, salvo el rgimen Espaol de Franco. En Amrica Latina las tentaciones totalitarias han sido corrientes en muchos pases, pero a partir de la dcada de los ochenta se observa una tendencia general a la consolidacin de Estados Democrticos.

Teoras en torno a la Evolucin del Estado. Teora Platnica. Platn no creo una teora Poltica sistematizada y unitaria, ms bien, dej plasmado en varios dilogos sus ideas sobre el Estado, en especial en casos como La Repblica, Las Leyes, El Poltico, etc. Su obra ms importante es La Repblica en la cual estructura un Estado Ideal con la justicia como valor supremo. Platn considera a las formas de gobierno, que divide en Monarqua, Aristocracia y Democracia.

Teora Aristotlica. la base de todas las teoras modernas del estado de derecho, Aristteles elabor una doctrina poltica realista. Sus obras polticas son La Poltica, Las Constituciones y tica a Nicmaco basadas en la observacin de datos reales. Critica las utopas de su maestro Platn y sus ideas comunistas. De acuerdo a sus ideas, la mejor forma de gobierno es la que se adapta a las necesidades y caractersticas de cada pueblo. La Poltica Es considerado como el antecedente del contrato social de Rosseau, El individuo es el reflejo del marco social en el que vive, El hombre y el animal por naturaleza son sociales, pero solo el hombre es poltico, siempre que viva en comunidad, por eso es considerado un animal poltico (zoon politikon). Esa capacidad natural y a su vez social, permite a quien la posee organizar sus relaciones con arreglo a un fin comn, estas dos cualidades del ser humano condicionan su vida asociativa, que le permite desarrollarse dentro de un contexto histrico, segn el desarrollo econmico alcanzado. Teora Tomista. Es un sistema escolstico contenido en las obras de Santo Toms de Aquino. Sus principales obras son La Suma Teolgica, El Gobierno de los Prncipes, etc. Justifica la comunidad poltica como instrumento necesario para el desarrollo correcto de la sociedad. De acuerdo a sus ideas, la mejor forma de gobierno es la Monarqua, en un gobierno mixto, con participacin del monarca, la democracia y la aristocracia. Considera que hay cuatro clases de leyes como formas de razn que se manifiestan en cuatro niveles distintos de la realidad csmica: Ley Eterna, Ley Natural, Ley Divina y Ley Humana. Teora Contractualista. Es un sistema basado en doctrinas del contrato social. Sus principales figuras son Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau. Thomas Hobbes crea su obra Leviathan, en esta teora, el pueblo cede sus Derechos a un gobernante mediante un contrato, con lo cual el pueblo no tiene Derecho alguno a la potestad civil. El contrato es firmado entre los sbditos, el soberano no es parte del contrato sino su creacin. El soberano puede cometer cualquier iniquidad pero no injusticias. John Locke crea su obra Dos tratados sobre el Gobierno. En su obra afirma que los hombres estn en un estado de perfecta libertad para ordenar sus acciones y disponer de sus posesiones. Manifiesta 3 poderes: Legislativo, Parlamento y Confederativo. Juan Jacobo Rousseau difiere de las opiniones de los primeros dos. En su obra El Contrato Social habla de que los hombres vivan en una edad primitiva o presocial, disfrutando de libertad absoluta e

igualdad, cuando los hombres empiezan a transformar el mundo con cultivos, cultura, etc. Se empieza a perder el estado de naturaleza primitivo. Es entonces que se crea la sociedad poltica donde el poder no es transmitido a un hombre o grupo de hombres, sino a la comunidad entera. Sus doctrinas tuvieron gran influencia en la Revolucin Francesa de 1789. Teora Organicista. Esta teora trata de explicar al estado como un Organismo espiritual o Superorganismo. Claudio Bernard, uno de sus promotores, concluye que el estado es un organismo vivo compuesto de partes vivas con los seres humanos. La tesis organicista es una metfora que no guarda relacin con la naturaleza del estado. El estado no es una creacin natural, sino artificial de la sociedad. No se ha creado un organismo, se ha creado un orden jurdico al que se le asignan finalidades. Teora Positivista. Teora adoptada por primera vez por Saint-Simon para designar el mtodo exacto de las ciencias y su extensin a la filosofa. Auguste Comte tambin forma parte de esta teora y segn l todas las ciencias deben recorrer en su desarrollo tres fases: Teolgica (Acontecimientos recurriendo al influjo sobrenatural de Dios) Metafsica (Conceptos esenciales y universales y fuerzas de la naturaleza) y Positiva que se cie a describir los hechos y su legalidad. Habla de tres tesis fundamentales: 1- La Ciencia es el nico conocimiento posible. 2- El mtodo de la ciencia es puramente descriptivo y muestra relaciones constantes. 3- El mtodo de la ciencia se extiende a todos los campos de la indagacin y la actividad humana. Teora Idealista. Hace referencia a aquella concepcin que asigna a las ideas, al ideal y con ello al espritu. Se opone al materialismo. El Idealismo es usado en dos significados: Idealismo Gnoseolgico, propio de corrientes modernas y

contemporneas y Romntico que considera al Alma Nacional del Estado una entidad espiritual de la cual manan las instituciones. Teora Materialista. Ensea lo real a la materia o fuerzas enteramente sometidas a las condiciones de la misma. Se distinguen diferentes tipos: Metafsico, Metodolgico, Prctico, Psicofsico, Dialctico e Histrico. La tesis del Materialismo histrico es que las formas que la sociedad adquiere histricamente dependen de las relaciones econmicas que prevalecen en una fase determinada de ella Teoras Contemporneas. Ests a su vez se dividen en varias teoras de acuerdo a los autores que las fueron creando:

1.- Teora Sociolgica. El estado es un orden de la vida social. La Sociologa, la poltica, el Derecho, la economa, estudian al estado bajo criterios diferentes pero todas ellas concurren a la creacin y mantenimiento del orden social. Hans Kelsen formula una crtica de las doctrinas estrictamente sociolgicas al sealar la importancia y exclusividad de los elementos jurdicos que intervienen en el concepto de Estado. 2.- Teora de la Institucin de Maurice Hauriou. El Estado es el rgimen que adopta una nacin mediante una centralizacin jurdica y poltica que se realiza por la accin de un poder poltico y de la idea de la repblica como conjunto de medios que se ponen en comn para realizar el bien comn. Tambin da una definicin de la institucin que consiste en una idea objetiva transformada en obra social de un fundador. 3.- Teora de las dos facetas del Estado. Corresponde al magistral George Jellinek, quien dice que el Derecho no es sino el mnimo tico que la sociedad precisa en cada momento para continuar viviendo. El Estado tiene dos aspectos, el social y el jurdico, el primero lo considera como Unidad de asociacin dotada del poder de dominacin y el segundo considera como sujeto de Derecho y en este sentido es subsumible dentro del concepto de corporacin. Definicin de Estado

En la edad media, surge por primera vez el nombre Estati o Estato trmino tomado y sostenido por Maquiavelo en su libro El Prncipe. Algunos autores definen el estado como: aquel donde la autoridad ha sido Institucionalizada, Jorge Carpizo Burdeau. una multitud de hombres ligados por la comunidad del derecho y de la utilidad, Cicern. un orden jurdico parcial inmediato al derecho de gentes, relativamente centralizado, con mbito territorial y temporal de validez jurdico, internacionalmente delimitado, y con una pretensin de totalidad, respecto del mbito material de validez, solo restringida por la reserva del Derecho internacional Hans Kelsen. El estado es un orden jurdico de convivencia que organiza y combina elementos muy complejos, todo ello para servir a la sociedad. Como afirma Laski (Gramtica de la poltica): el Estado presento siempre el aspecto asombroso de una vasta multitud

que debe obediencia a un nmero relativamente reducido de hombres. En trminos cientficos el Estado es un orden de convivencia de la sociedad polticamente organizada, en un ente pblico superior, soberano y coactivo. Cuando la nacin nace a la vida poltica, es decir cuando entre los individuos del grupo social que la forman se establece una diferenciacin, convirtindose unos en gobernantes y el resto en gobernados se dice que la Nacin se ha convertido en Estado. Para esto realiza dos especies de fines: generales y particulares., La primera misin del estado debe ser la consecucin del bien comn y la

proteccin a la persona humana, los segundos son mltiples y dependen de cada regin. Para que el Estado realice dichas actividades, depende de las instituciones que agrupadas, integran cada uno de los diversos poderes; mediante los cuales se manifiesta la actividad soberana del estado. Efran Moto nos menciona que El Estado es una poblacin asentada en un territorio determinado y con un gobierno suficientemente fuerte para mantener el orden interno y el respeto exterior. Cabe mencionar el estudio antropolgico realizado por E.E. Evans-Pritchard y Meyer Fortes. sobre el frica colonizada se analizan ocho diversas sociedades de aquel continente, con distinta organizacin, Los resultados de este trabajo muestran que hay dos grandes tipos uno en el cual encontramos una autoridad centralizada sobre un asentamiento territorial definido, una maquinaria administrativa e instituciones jurdicas; y otro, en las que no se encuentra ninguno de dichos elementos y asimismo su vinculacin territorial es menos firme, en esta las relaciones sociales se regulan bsicamente por el parentesco; Estas son las sociedades sin Estado ya que el individuo no siente que pertenece a una comunidad territorial sino aun linaje. habiendo visto las dems definiciones diremos que Estado es un orden de

convivencia de la sociedad polticamente organizada, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeto a un poder soberano que crea, define y explica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien pblico temporal de sus componentes. Al Estado lo constituyen tres elementos: Territorio, Autoridad y Pueblo. La Poblacin es el elemento bsico, compuesta por la sociedad se le puede considerar como objeto (sbdito) o sujeto (ciudadanos que conforman la voluntad estatal) como sujetos tienen tres Derechos: Libertad, Derecho a pedir la intervencin del Estado en favor de intereses individuales, y Derechos Polticos. El Pueblo ejerce su soberana por medio de los Poderes de la Unin en los casos de la competencia de estos, y por los de los Estados, en lo que toca a sus regmenes interiores, en los

trminos respectivamente establecidos por la Constitucin Federal y las particulares de los Estados, las que en ningn caso podrn contravenir las estipulaciones del acto federal. (Art. 41 Constitucional). La poblacin en Mxico se conforma de mexicanos y Extranjeros ya que los mexicanos pueden serlo por nacimiento o por naturalizacin de acuerdo a lo establecido en el artculo 30 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. El Territorio, la condicin para que exista el Estado, la porcin de espacio en que el este ejercita su poder. Configura el mbito espacial de validez de normas. Segn Georg Jellinek la significacin del territorio se manifiesta de dos formas distintas de forma negativa consiste en que ningn poder extrao puede ejercer su autoridad en ese mbito sin el consentimiento del Estado; de forma positiva en que todas las personas que viven en ese mbito se encuentran sujetas al poder estatal. Principio de impenetrabilidad y el principio de la indivisibilidad. Autoridad o Poder, el elemento central que caracteriza a los estados

distinguindolos de las naciones. Es la voluntad que dirige a la sociedad. Lo entendemos como la capacidad o autoridad de dominio y control al pueblo. Mxico es un pas republicano, por tanto el Poder radica en el pueblo. Es voluntad del mismo constituirse como una republica representativa, democrtica, federal, compuesta de estados libres y soberanos. Para ello la organizacin de Gobierno se forma con las siguientes disposiciones: El Supremo Poder de la Federacin, se divide, para su ejercicio, en Legislativo, Ejecutivo, y Judicial (art. 49 Constitucional). El estado natural nace como una necesidad del grupo social que requiere de las organizaciones para vivir, su actividad debe de encaminarse a procurar el bienestar y progreso de sus miembros. Por lo tanto el Estado est sometido al Derecho; no se puede pensar en un Estado sin pensar, asimismo, en el elemento jurdico que lo rige.

Origen y evolucin del Derecho.

A lo largo de la historia, el hombre ha sentido la necesidad de organizar las relaciones sociales a travs del Derecho, es decir de reglas de conducta dirigidas a la observancia de normas que regulen la vida en sociedad. En su origen, cuando el hombre era lesionado en sus facultades atacaba a su ofensor causndole dao. Esta accin se repeta de manera sistemtica, convirtindose en una verdadera guerra de todos contra todos, por ello fue necesario que esa conducta agresiva del ser social fuera regulada por una serie de normas jurdicas que garantizaran la convivencia y el bienestar entre los seres humanos, por lo tanto es interesante encontrar un punto de partida para tratar de explicar el origen de esas normas que hicieron posible la paz y armona social. Cada individuo de una sociedad posee el Derecho de realizar todo lo que quiera siempre y cuando no invada el Derecho de otro individuo, su accionar sea Licito y no altere la paz y el orden pblico. Existen hiptesis para explicar el nacimiento del Derecho: Autores afirman que el Derecho tuvo su origen en el seno de la familia, que surgi en la relacin de padres e hijos, otros aluden que en situacin de guerra, al terminar, motiv que el vencedor perdonara y regulara la conducta del vencido, creando un orden normativo. Tambin se dice que, antiguamente los humanos atribuan los fenmenos de la naturaleza a dioses, por eso decan que el Derecho era inspirado por los dioses, confundiendo responsabilidad civil con las prcticas religiosas. Efran Moto Salazar, afirma que toda la vida social del individuo, desde su nacimiento hasta su muerte y an antes del nacimiento, se encuentra regida por el Derecho. Los primeros intentos de Derecho estn estrechamente ligados a la conformacin de sociedades sedentarias, como ejemplos Egipto y Mesopotamia, de sta ltima se tienen vestigios de un cdigo escrito de normas llamado Cdigo de Hammurabi creado en el ao 1765 a. C. por el rey homlogo de Babilonia, por medio del cual se unificaban las leyes imperantes en las ciudades del Imperio Babilnico, pretendan la creacin de una gua escrita de referencia a los jueces que intentaran abarcar todos los casos existentes y as evitar implementar la justicia por la propia mano, sin

embargo, no son suficientes las fuentes que se han encontrado para poder interpretar su contenido o verificar su eficacia. Es tal vez este Cdigo el ms famoso de los que se conoce en la actualidad, sin ser el primero, ya que los sumerios han dejado huella, aunque escasa de su sistema de Derecho. Este Cdigo contiene 280 preceptos, ah se encuentran algunos conceptos sobre deudas, delitos, ley del Talin, matrimonio, divorcio, patria potestad, Derecho sucesorio y contratos de comisin, de prestacin de servicio y arrendamiento. Este legado jurdico parecera un extraordinario documento, sin embargo, al compararlo con los pocos documentos de este tipo que se poseen de los sumerios slo nos demuestra que es un cdigo mal sistematizado, ya que los sumerios manejaban ya en sus textos la reparacin del dao, elemento que desaparece en el "Cdigo de Hammurabi. Grecia, el primer gobierno democrtico de la historia, regulaba las conductas de sus ciudadanos, reconocidos como tales en la Normativa Poltico-Jurdica de Atenas. Pero el primer ordenamiento jurdico propiamente dicho ha sido un legado de los romanos, quienes contaban con un conjunto de normas escritas, el lus Civiles, las cuales regan su vida. Gran parte de las normas jurdicas modernas son de origen romano. La aportacin en materia jurdica de Roma al mundo ha sido principalmente en materia de Derecho privado. A continuacin se enuncian los principales sistemas jurdicos en el mundo: 1. Sistema de Derecho Romano - Germnico.

Es a este sistema al que pertenece el Derecho Mexicano, "se caracteriza porque la norma de Derecho se elabora inicialmente, y se aplica posteriormente a los problemas que la prctica presenta..." 2. Sistema Anglosajn.

La cultura inglesa nace de la fusin de la nobleza normada con la poblacin anglosajona, esta ltima provista de sangre romana, lo cual logra la unificacin del Derecho a travs de las decisiones de los tribunales reales de justicia en detrimento de las costumbres locales, para solucionar este defecto los particulares se dirigan al rey, que por medio de su "confesor - canciller" suavizaba las normas, como siglos antes lo hiciera el "pretor" romano. Este sistema se ha transmitido a las colonias inglesas en el mundo. 3. Sistema Socialista.

Ubicados principalmente en Europa oriental, originalmente se formaron con elementos romano-germnicos, pero que despus de 1917 se han transformado de acuerdo a la corriente socialista. 4. Sistema de Extraccin Filosfica.

Derechos como el hind, musulmn y japons, que sin embargo se han ido occidentalizando hasta parecerse en mucho al romano-germnico. Es importante sealar la utilidad que todava tiene el estudio del Derecho Romano en los tiempos modernos: a) Beneficio Histrico. Nuestro Derecho actual, tiene por orgenes las

costumbres y el Derecho Romano, ttulos enteros del Cdigo Civil, en especial lo referente a las obligaciones, han sido obtenidos de esa fuente. b) Modelo. En virtud de que poseemos no slo las leyes, sino las aplicaciones

que los jurisconsultos romanos hicieron de stas, las cuales se distinguen por una lgica impecable, llenas de anlisis y deduccin, nos permiten observar la perfeccin en la interpretacin jurdica, deseable en todo jurista moderno. c) Auxiliar. Ya que a excepcin de Inglaterra, las legislaciones europeas han

pedido prestadas ms de una ley al Derecho Romano para fundamentar sus respectivos cdigos, lo que hace que el resto del mundo colonizado por las potencias europeas sienten las bases de sus respectivos sistemas legales en la misma fuente. d) Marco Terico. El Derecho Romano, es indispensable para comprender la

evolucin sociolgico-cultural del Imperio Romano. Es momento de introducirnos al Derecho contemporneo, el escritor Efran Moto Salazar, manifiesta: "La sociedad humana es la unin de una pluralidad de hombres que anan sus esfuerzos de un modo estable para la realizacin de fines individuales y comunes; dichos fines no son otros que la consecucin del bien propio y del bien comn. Por lo tanto, fue necesario el establecimiento de las relaciones sociales, vitales para el desarrollo del individuo y de la sociedad. stas pueden ser familiares, de amistad, de trabajo, polticas, etc. Ya que las relaciones sociales no se desenvuelven siempre de un modo natural y armnico es necesario imponer un orden, por esto nace el Derecho, para brindar armona en la vida social, ya que el orden no se recomienda, se impone. El fin esencial del Derecho es la realizacin de la armona en la vida del hombre, esto nos permite entender que el Derecho surge

del individuo y que en recproca relacin el individuo ve normada su vida desde antes de su nacimiento. La vida social necesita ser organizada y regulada, y es el Derecho quien se encarga de este trabajo, rigindola por una serie de normas o mandatos. De esta manera la "conducta" individual est sometida a imperativos o mandatos, llamados normas. stas surgen como consecuencia de la vida en sociedad y son de diversa

naturaleza: -Normas Tcnicas. Previenen la forma ms adecuada de hacer las cosas. Quien las viola recibe como sancin el fracaso. -Normas de Etiqueta. Las impone el decoro, el amor propio u otros sentimientos de un grupo social. Su sancin: la vergenza pblica, la risa y la burla. -Normas Morales. Son de orden individual o social, constituyen deberes elementales impuestos por los sentimientos de moralidad del grupo social para su propio bienestar. Su sancin: el remordimiento o el desprecio social. -Normas Religiosas. Son los preceptos dictados por Dios a los hombres. Sancin: premio o castigo en la vida eterna. -Normas Jurdicas. Rigen y coordinan la conducta social del individuo. La norma en un sentido amplio se refiere a "toda regla de comportamiento", obligatoria o no, en sentido estricto, aplica a "la que impone deberes o confiere Derechos". Entonces, podemos entender al Derecho como un conjunto de normas jurdicas que se aplican a las relaciones del hombre que vive en sociedad, estas normas constituyen un elemento superior de orden que evita los conflictos, fija lmites de la conducta individual, concilia los intereses y otorga garantas y derechos. Dichas normas son impuestas por el Estado y es ste quien las vuelve obligatorias, ya que les da fuerza coactiva, es decir, crean no slo deberes sino facultades. Uno de los tipos de norma jurdica creada por el Estado es la Ley, el conjunto de leyes en un pas forman el Derecho escrito de l. sta como todas las normas jurdicas poseen una sancin que las hace eficaces. Las sanciones pueden ser de orden: administrativo, civil y penal. En Mxico, la Ley nace del ejercicio de la funcin legislativa, encomendada al Poder Legislativo (Congreso de la Unin). El Derecho est fuertemente ligado a la moral, sin embargo hay diferencias que nos permiten no confundirlos: El Derecho rige nicamente las relaciones del individuo

con sus semejantes, el Derecho prohbe daar los intereses ajenos, aunque excepcionalmente prescribe hacer el bien, las reglas del Derecho estn sancionadas por el poder pblico, que, en ocasiones, emplea la fuerza para hacerlas cumplir, y finalmente, las reglas del Derecho no obligan si no han sido dictadas, promulgadas y sancionadas por el poder pblico. Derecho viene del vocablo latino "directum", que significa "lo que est conforme a la regla, a la ley; es decir, lo que no se desva a un lado ni otro, lo que es recto." Existen varios tipos de Derecho: a) Positivo. Conjunto de reglas o normas jurdicas en vigor, en un lugar y en una poca determinados. b) Natural. Es comn a todos los hombres y los pueblos, surge de la propia naturaleza del hombre, lo constituyen reglas y normas anteriores a toda ley escrita. Tambin el Derecho se puede clasificar de la siguiente manera: 1) Subjetivo. Son facultades que el individuo tiene con relacin a los miembros del grupo social al que pertenece y tambin con relacin al Estado del que forma parte. 2) Objetivo. Es aquel que se elabora para regir los actos de los individuos, nos es opcional como el Derecho subjetivo, es totalmente impositivo.

Podemos deducir que el Derecho se origina a partir de una relacin de fuerza entre personas desiguales. Esta desigualdad pudiera ser material o psquica. Con esto, el Derecho pretende regular la intencin de fuerza a travs de la cual alguien pretenda controlar o dominar a otro. El Derecho surge y se fundamenta por el bien comn, la seguridad jurdica y sobre todo por la justicia. El Derecho una vez en vigencia se convierte en la forma de vida que esa sociedad aspira tener. Ampliando un tanto ms estas definiciones, trataremos de explicar los componentes que integran al Derecho

Conceptos de Derecho Como decamos anteriormente, El Derecho es un conjunto de leyes y reglas de convivencia que tiene la persona y en caso de incumplimiento, son aplicadas con el uso de la fuerza. El Derecho se caracteriza por ser; bilateral, general, coercitivo, imperativo y evolutivo. El Derecho se nutre de 4 conceptos fundamentales y a los cuales se les denomina Fuentes de Derecho, estas son: la Ley, la Jurisprudencia, la Costumbre y la Doctrina. El Derecho se encuentra dividido en muy diversas ramas. Consideremos la rama principal el Derecho objetivo, el cual podramos definir como l Derecho Normativo, este a su vez se subdivide en dos ramas, que son el Derecho pblico y el Derecho privado. El Derecho pblico se ramifica en cinco, las cuales son: Derecho constitucional, Derecho administrativo, Derecho penal, Derecho internacional pblico y Derecho procesal. El Derecho privado se divide en: Derecho civil, Derecho comercial, Derecho laboral, Derecho rural o agrario, Derecho internacional privado, Derecho cannico. Tambin tenemos el Derecho subjetivo, y este se divide en: Derecho a la vida, Derecho a la integridad corporal (Derecho al cuerpo), Derecho a la libertad, Derecho al honor y Derecho a la imagen. El Derecho Subjetivo es considerado tambin, de acuerdo a Garca Mynez, como aquel Derecho que est en funcin del Objetivo. Es la Norma que permite o prohbe. Es el permiso derivado de la Norma. El Derecho Positivo, o vigente, este es el que se cumple y que esta formado de un conjunto de normas imperativo atributivas, que la autoridad publica declara obligatorias en cierta poca y en un pas determinado. Todo estos Derechos tienen las mismas caractersticas: son innatos, vitalicios, imprescriptibles y necesarios. Existe una extenssima lista de derechos especficos o especializados, nos absolutos, inalienables,

atreveramos a afirmar que existe una rama del Derecho para cada actividad humana, mercantil, eclesistica, ecolgica, artstica, deportiva y en fin, una

innumerable cantidad de ramas del Derecho que en su esencia persiguen el bien comn y la justicia, mejor llamados los Fines del Derecho.

Fines del Derecho

La paz Es un Derecho que tiene el individuo para que pueda vivir sin violencia y sin agresiones, este Derecho tiene como misin hacer q la gene conviva pacficamente. La seguridad jurdica La seguridad jurdica esta unida al Derecho de la paz para proteger los intereses de una persona. La seguridad jurdica tiene dos ideas claves: el estado liberal y el estado de Derecho. Es estado liberal es asegurar la libertad del individuo en el mismo estado. El estado de Derecho es el beneficio del conjunto de Derechos q tiene el ciudadano, que son considerados como verdaderos Derecho naturales. La justicia Justicia es la igualdad para el ser humano. Tenemos dos formas de justicia la justicia distributiva y la justicia correctiva las dos buscan el mantenimiento de una justa proporcin en la vida social de la comunidad.

Concepto de Derecho

Del Derecho se ha dicho que es un conjunto de normas jurdicas que forman un sistema hermtico al punto que las soluciones hay que buscarlas en las propias normas, criterio vlido durante mucho tiempo y que, por lo dems, tiene cierta certeza que ofrece seguridad jurdica a las relaciones sociales que se desarrollan en ese lugar y tiempo.

El Derecho es norma de las acciones humanas en la vida social. Surge como producto de la misma y gobierna los actos dirigindolos hacia el fin de la justicia. Su fundamento natural es la naturaleza humana y social, ya que los fines que el

individuo no podra realizar por si solo los obtiene de la convivencia social y por cooperacin de sus semejantes. La convivencia exige orden y el Derecho reposa en los conceptos de orden, coexistencia y libertad. Segn Kant, el Derecho es "el conjunto de condiciones merced a las cuales la libertad de cada uno es compatible con la libertad de los dems. El Derecho puede definirse como: " Un conjunto de normas o preceptos de conducta cuya existencia y efectividad son indispensables para la solidez y a armona de las relaciones sociales. Dictados que surgen espontnea o deliberadamente de la vida en comn y cuya vigencia est garantizada por el poder coercitivo del Estado. El derecho no es un fin en s mismo sino un medio emanado de la sociedad para mantener un equilibrio entre los hombres y proveer a la realizacin de un ideal de justicia. El Derecho pertenece al orden moral; a su vez, el orden moral pertenece el orden jurdico. Moral y Derecho tienen el mismo objetivo material. La primera rige la conducta en mira del bien de la persona; el Derecho lo hace para el bien comn. El campo de la moral abarca hasta los pensamientos; mientras que el Derecho se interesa solo por los efectos externos.

Es comn una confusin en el concepto del Derecho y la Moral, por lo cual diversos filsofos del Derecho formularon teoras muy particulares en relacin a la unificacin o separacin de estos conceptos.

Formulada formalmente por el Filsofo brasilero, Miguel Reale, a mediados del siglo XX y enriquecida por diversos Filsofos y operadores del Derecho, entre ellos, Eduardo Garca Mynez, quien diera una nueva perspectiva al planteamiento releano. Teora que tiene como base la teora general del Derecho y que pretende correlacionar tres elementos fundamentales de este, la conducta humana, valores y normas jurdicas. As mismo, a travs del tiempo, han surgido una serie de orientaciones que han, segn la perspectiva particular, identificado al Derecho con uno solo de estos elementos (segn sea el caso). Sin embargo el objeto principal de esta teora, es demostrar esta correlacin entre las tres corrientes del Derecho.

Teora Tridimensional Del Derecho de Garca Mynez (Teora de los tres crculos)

Los iusnaturalistas consideran al Derecho en su aspecto estimativo, conjunto de los primeros principios de lo justo y de lo injusto, inspirados en la naturaleza. La escuela iusrealista en su fase social, como un hecho, aunque desde un punto de vista romntico. El positivismo en cambio, concibe al fenmeno jurdico como un conjunto de normas. Por lo tanto, al iusnaturalismo le interesan los "valores", al iusformalismo las "normas", y al iusrealismo los "hechos". Es por esto que, la definicin del Derecho constituye un problema terico, pues algunos podran interpretarlo como una cuestin filosfica de ndole moral, tica o porque no, hasta religiosa; otros en cambio, podran concebir al Derecho como un conjunto de normas jurdicas; o bien, otros se atreveran a explicarlo como un proceso histrico, una manifestacin de la Poltica, la Economa, as como tambin un instrumento de control de la sociedad. En este sentido, resulta inobjetable que cada una de estas perspectivas tiene sus aciertos y errores al considerar distintos aspectos del mismo fenmeno. Acertadamente, Eduardo Garca Mynez apunta "El error de quienes han pretendido encerrar en una sola definicin (en el caso del Derecho) objetos diferentes entre s, no implica nicamente confusin de puntos de vista, sino, lo que es peor, una confusin de los objetos contemplados". As el iusrealismo no slo est en contra de la concepcin teolgica y metafsica del iusnaturalismo sino tambin a la reaccin dirigida contra la concepcin positiva o analtica-normativa del iusformalismo. Esto desde el punto de vista releano. As, de las tres posturas, se puede tomar lo que nos sea til. Sin embargo, parece imposible dar un solo sentido conceptual al Derecho, por la simple razn, de que se trata de definirlo desde tres diversos puntos de vista. Garca Mynez clasifica todas las nociones del Derecho en tres perspectivas: El punto de vista de lo que podra llamarse criterio oficial o estatal acerca de lo jurdico; el ngulo visual adoptado por el filosofo y el punto de vista que el socilogo adopta. A estas tres diferentes perspectivas corresponden tres diferentes nociones del Derecho: como sistema de normas formal o extrnsecamente validas, como sistema de normas intrnsecamente validas, es decir, justas, y como sistema de normas que efectivamente rigen la vida de una comunidad en cierto momento de su historia. Nociones que no estn excluidas entre s, pero no son reciprocas.

La idea es expresada por Eduardo Garca Mynez, con tres crculos secantes, a manera de diagrama y cuyo enlace encierra siete perspectivas diferentes con base en tres principales crculos, que a continuacin se enumeran.

1.- Esta desprovisto de positividad y validez intrnseca (esencial). Esta hiptesis slo es admisible en relacin con preceptos jurdicos aislados. Un precepto legal, expedido por la Constitucin establece, es Derecho vigente, aun cuando sea injusto y no sea cumplido y aplicado. Ejemplo: Jurisprudencia, tratados internacionales y la normatividad jurdica.

2.- Aqu estn los preceptos que poseyendo validez formal e intrnseca, carecen empero de eficacia. Es el caso de normas legales justas que no son cumplidas por los particulares ni aplicadas por el poder pblico. Ejemplo: Cristales entintados en los vehculos, cierres a vialidades por festividades, etc.

3.- Aqu estn inmersas las normas o principios jurdicos ideales que el legislador no ha sancionado, y que tampoco tiene positividad. Esto equivale a decir que son las fuentes formales (creadas por el poder legislativo), en las que pueden y deben beber tanto los legisladores como los jurisconsultos y los jueces. Ejemplo: Nullum crimen sine lege (no hay delito sin ley), nullum poena sine lege (no hay pena sin ley), nemo june sine lege (ningn juez puede tener autoridad o jurisdiccin no derivada de la ley), non bis in dem crimen (nadie debe ser juzgado dos veces por el mismo delito).

4.- Son los preceptos dotados de validez formal y de positividad, pero carecen de valor intrnseco (esencial). Ejemplo: Cuando una ley o costumbre que son reconocidas por el Estado son injustas.

5.- Ese caso representa el ideal; es un Derecho dotado de vigencia, intrnsecamente justo y, adems positivo. Los autores de nuestras leyes reclaman un sometimiento incondicional, y formulan los preceptos legales de manera imperativa.

6.- Corresponde a las reglas consuetudinarias (costumbre se convierte en ley, slo si el Estado la reconoce) no reconocidas por el Estado (formalmente), cuyo contenido es intrnsecamente valioso.

7.- Derecho positivo, sin valor formal ni valor intrnseco. Garca Mynez alude qu esta ltima hiptesis, slo es admisible a la luz de sta teora

La moral: es el principio de conjuntos y valores que guan la manera de conducirse, y permiten la conciencia de distincin entre el bien y el mal. La discusin, es que sta distincin descansa entre el bien y el mal, por lo tanto es subjetiva. Ahora bien, las normas de lo moral nacen del fuero interno; luego entonces se trata de una tica (principios morales o valores morales) que se procesan en la conciencia. El motor que anima la conducta del hombre es actuar con el bien.

Ahora bien, el anlisis de la tridimensionalidad puede hacerse desde dos perspectivas cientficas, o sea, desde fuera o dentro de lo jurdico, y en dos niveles del conocimiento, es decir, en el plano del ser o del deber ser, como apuntaba Garca Mynez

En resumen, la principal aportacin de Eduardo Garca Mynez a la ciencia del Derecho es ofrecer una concepcin del Derecho como la bsqueda de la organizacin justa de una sociedad, por medio del desarrollo lgico de su estructura real, vigencia, justicia y eficacia, a partir de una sntesis superadora de la idea jurdica, a travs de su constante formalizacin, idealizacin y realizacin.

Conclusin.

El estudio del Derecho abre nuevas perspectivas en torno a los valores, que an insertos en nosotros, parecan no tener un sentido lgico, sino ms bien eran vistos como algo intrnseco. Sin duda el Derecho, en sus planteamientos fundamentales, es la base reguladora del quehacer humano, de el penden el respeto y el buen comportamiento, de entre otros importantsimos valores, aunque hoy en nuestros das ste se encuentre desvirtuado en su objetivo esencial. Sin ser este un juicio general, la falta de tica en su operacin as como la inobservancia de la Ley, hacen que el Derecho sea solo un conjunto de normas y valores que no se cumplen, y que deviene de la descomposicin de sus fines fundamentales. El Derecho en su forma corrupta trabaja para el que tiene, y deja de lado el objetivo fundamental de su existencia, la Justicia. El lmite de lo tuyo y mo se ve tergiversado para dar lugar al ya veremos aun cuando la propia Ley es muy especfica en sus ordenamientos. Comentbamos en alguna clase la lnea de el Derecho es muy recta, pero tan ancha que permite cierta sinuosidad en su manejo El marco jurdico es aprovechado para mantenerse al borde del mismo y es por esto que el Derecho injustamente ha perdido su credibilidad. Sin embargo, en esencia, el Derecho es una ciencia que busca el bien comn y que est ligada al deseo humano de encontrar un ideal de paz y justicia. Por lo tanto el Derecho no slo debe practicarse en la realidad, sino tambin, debe desarrollar las ideas que nos permitan comprender y ordenar esa realidad, la existencia real e intelectual del Derecho, no debe pasar por alto, su contenido espiritual, sin el cual, hara del Derecho, algo inhumano.

Bibliografa.

-Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, Biblioteca Cmara De Diputados Del H. Congreso De La Unin - Introduccin al estudio del derecho. Eduardo Garca Mynez, Editorial Porra - Elementos de Derecho Efran Moto Salazar, Editorial Porra - Teora de los tres crculos re examinada, Miguel Villatoro Toranzo, Jurdicas UNAM - Principales aportaciones a la ciencia del Derecho, Imer B. Flores, Juridicas UNAM - Teora General de Estado, Eduardo Andrade Snchez - Teora del Estado, Andrs Serra Rojas - Derecho constitucional e instituciones polticas, Jorge Carpizo Burdeau. - La Naturaleza del Estado, Georg Jellinek - Wikipedia, www.wikipedia.com