Sifontes - Realidad Jurídica Del Indígena Guatemalteco

I..
JULIO HERNNDEZ SIFONXES
wêacdad futiCLca iudi

de.
indgena guatemalteco
iipiaMm.HeHOEr
/
'
/
5^
/
/
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from
Universidad Francisco IVIarroqun
.1
http://www.archive.org/details/realidadjurdicOOjuliguat
REALroAD jurdica DEL indgena guatemalteco
IMPRESO EN GUATEMALA, CENTRO AMERICA

Departamento Editorial y de Produccin de Material Didctico "]os de Pineda Ibarra", Ministerio de Educacin.
*
Previa autorizacin del Ministerio del
rial,
no
tesis
este departamento Editoy doctrinas sustentadas en las aqu editadas, siendo los autores los nicos responsables de ellas. se responsabiliza
Ramo,
de
las opiniones
/f'^
JULIO
l^j'^'^rl'''^^^
HERNNDEZ SIFONTES
Realidad Jurdica del Indgena
Guatemalteco
DEPARTAMENTO EDITORIAL
Ministerio de Educacin
"JOS DE PINEDA IBARRA"
Guatemala, Centro Amrica
1965
Coleccin Luis Lujan Muoi Universidad Francisco Marroqun
vyrww.uim.edu
Guatemala
1f
La
presente obra constituye la
tesis
del autor,
que
presentara a la Junta Directiva de la Facultad de

Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala, previo a conferrsele el
grado acadmico de Licenciado en Ciencias Jurdicas y Sociales y los ttulos profesionales de Abogado A^. de la E. y Notario.
DICTMENES
Guatemala, 27 de
Seor decano de la
Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales,
Presente.
abril
de 1965
Seor decano:
Tengo
el
en cumplimiento de
11 de octubre
honor de dirigirme a usted, para informarle que, la providencia de esa Decanatura, de fecha
de 1963, por
la cual se
me
design
como
asesor
Hernndez Sifontes, quien propuso el tema "Actitud de una comunidad indgena ante la ley nacional", pero que posteriormente intitul "Realidad jurdica del indgena guatemalteco", vengo a rendir el dictamen corresponde
tesis
del bachiller Julio
diente,
en los siguientes trminos: Pocas veces en realidad, se experimenta la satisfaccin que

el
causa
tratamiento cientfico de un tema tan interesante, que

los
aborda uno de
problemas de mayor importancia para la
vida y el destino del pas. El autor se propuso, como problema fundamental, determinar si las leyes de Guatemala responden
a
es
las
necesidades de la poblacin indgena, que
como
advierte,
tuvo que realizar una amplia y profunda investigacin, recorriendo gran parte del territorio nacional y el rea maya, buscando datos en archivos, museos y bibliotecas y habindose auxiliado de abundantes
mayoritaria en nuestro pas.
Para
el efecto,
documentos y doctrina autorizada sobre cuestiones indgenas; todo lo cual pone en evidencia, no solo el enorme esfuerzo por l realizado, sino tambin sus amplios y slidos conocimientos
sobre
el
tema
escogido, pues el trabajo
abunda en datos sugedel autor por los pro-
rentes y trasluce la
honda preocupacin
blemas del indgena guatemalteco,

sinceridad y respaldado por
tido
los cuales trata
una
investigacin seria
con absoluta que pone de
manifiesto su espritu de investigador, as
como
el
hondo
sen-
humano con que

no
la
enjuicia los problemas que afligen a
una
considerable mayora del pas.
Como
afirma, este trabajo

el
de
tesis,
es
para
salir del paso, sino

tesis,
por
contrario, consti-
tuye una verdadera

lacin
con reamplia y variada clase de aspectos considerados, que

ttulo resulta restringido
cuyo
no solo el el propsito fundamental que se propuso tratar el baAiller Hernndez Sifontes. La tesis se remonta al pzisado prehispnico, analiza el perodo colonial, y hace un estudio crtico del perodo independiente, hasta llegar a la poca contempornea. Indudablemente, este ensayo, que enriquece la bibliografa nacional, ser motivo de comentarios de todas aquellas personas versadas o interesadas en
retratan la realidad del indgena guatemalteco, y
aspecto jurdico, que fue
estas cuestiones
de
vital
importancia en nuestro medio.

tales
juzgo
que ser de obligada consulta en cursos

temalteco. Por tratarse de
como
sociologa,
cultura nacional, antropologa social e historia del Derecho gua-
un trabajo tan
meritorio, la impresin
San Caro por la propia Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, ya que amerita su ampia divulgacin dentro y fuera de Guatemala. Opino en sntesis, que la tesis en cuestin, no slo colma sobradamente los requisitos reglamentarios, sino que la calidad y
los
del mismo, debi ser patrocinada por la Universidad de
extensin de la investigacin realizada es
tal, que honra merecidamente a su autor y a la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales. Aprovecho la oportunidad para suscribirme del seor de-
cano, con toda consideracin,
como
su
ms atento
servidor.
Licenciado
LUIS RENE SANDOVAL
Guatemala, 20 de mayo de 1965.
Honorable Junta Directiva:
En cumplimiento de
en
curso,
la resolucin
el
de fecha doce del mes
he procedido a revisar
trabajo que el bachiller
Hernndez Sifontes ha llevado a trmino sobre "Realidad Jurdica del Indgena Guatemalteco", con el fin de presentarlo como tesis para su examen General Pblico, previo a
Julio
la
obtencin del grado de Licenciado en Ciencias Jurdicas
y Sociales y de los ttulos de Abogado y Notario, y en el cual cont con la asesora del catedrtico de esta Facultad licenciado Luis Rene Sandoval.
El trabajo del bachiller Hernndez Sifontes acusa una detenida investigacin realizada con tiempo suficiente en museos,
archivos y bibliotecas y en reas de residencia indgena, descansa en bases de datos histricos y de realidades observadas
directamente y se desarrolla en la opinin personal del gra-
duando.
Ha
merecido
la entusiasta
aprobacin del seor asesor,

director del Deparla
licenciado Sandoval; y en
mi concepto de
tamento de Estudios Generales de esta Facultad, comparto

opinin del seor asesor, relativa a que la
el
tesis
presentada por
los re-
bachiller
Hernndez
Sifontes,
"colma sobradamente
quisitos reglamentarios"
tibles mritos.
y que constituye una obra de indiscu-
tar
Al rendir mi dictamen favorable y permitirme hacer consmi voto de felicitacin para el bachiller Julio Hernndez
Sifontes por la calidad del trabajo logrado, aprovecho la opor-
tunidad para suscribirme de la honorable Junta Directiva de

la
Facultad
de
Ciencias
Jurdicas y Sociales,
como
su
muy
atento servidor.
RAFAEL ZEA RUANO,

Director del Departamento de Estudios Generales
Honorable Junta Directiva de la Facultad de Ciencias Jurdicas y SocizJes de la Universidad de San Carlos.
Presente.
SUMARIO
DICTMENES ABREVIATURAS
6
13 15
INTRODUCCIN
QUIENES SOMOS LOS GUATEMALTECOS?

El origen: raz y mazorca frutecida
a)
b)
c)
la savia la
25 26 26 27 30 32 34 36 38 38 42
indgena del guatemalteco
magia de los nmeros Guatemala en cifras

anlisis
los las
d)
e)
/)
demogrfico
censos de
Guatemala
lenguas indgenas
g)
componentes del mestizaje

emigrantes espaoles verdadero rostro del guatemalteco Mesoamrica, los toltecas y nosotros bueno... y los toltecas? maya-quich o quich-maya? la verdad en el Popol-Vuh y los manuscritos indgenas
los
el el
h)
t)
;)
k)
/)
m)
n)
o)
hombre
fsil
de Guatemala
confrontacin con las nuestras
fuentes mexicanas:
la filiacin
p)
2
maya
45 48 49 54 60 63 69
70 72 74 76 78
Lenguaje indgena del guatemalteco

a) h)
c)
nuestro diccionario indgena

el
voseo de
los
guatemaltecos
mi descubrimiento
siguen las pruebas
.
d)
e)
quichesmos, nahuatlismos y otros
Alimentos del guatemalteco

a)
b)
c)
el
83 88 89 90 92 94 94 95 99
103 103
plato nacional
los
alimentos prehispnicos
la vuelta al
mundo
d)
e)
/)
alimentos indgenas de la cocina mundial
bebidas precoloniales
carnes y frutas Qu nos trajeron lo espaoles?
el
g) h)
quetzal,
nahual del pueblo
Un
a)
pueblo indgena de Guatemala

ubicacin administrativa y geogrfica consideraciones metodolgicas
ley y
b)
c)
comunidad indgena
106 108 109 111 112 114 115 116 118 119
123 126 129
d)
e)
/)
el
ambiente cultural papel de los "principales"

conciencia cvica?
Hay
g) h)
t)
los nicos
que cumplen
el servicio militar
bienes y contratos
actitud ante la legislacin civil
;)
Y
las
las
uniones de hecho?
k)
/)
autoridades municipales
los infractores
el
derecho penal
m)
n)
o)
la familia indgena
el
el
escape de la religin
aguardiente, aliado de los ricos
p)
q)
de orden y sosiego colofn sobre Ixtahuacn

la brujera, fuente
130 132 135
II
BREVE HISTORIA JURDICA DEL INDGENA GUATEMALTECO

1
Derecho precolonial
a)
b)
c)
la voz
139
de
los
manuscritos indgenas
la confederacin
de tribus
jueces prehispnicos
las infracciones
d)
e)
/)
penadas
140 143 146 149

151
organizacin familiar
g)
derecho de gentes la propiedad en el
152
mundo
indgena
153
10
Derecho colonial
a) b)
c)
la leyenda
155
negra
cronologa indgena guatemalteca

disposiciones legales y sucesos del siglo
leyes y acontecimientos del siglo
XVII
156 158 188
d)
e)
/)
XVIII
de la vida nacional
resumen del
siglo
siglo
XVIII
la colonia e inicio
XIX,
fin
de
204 216 217

228
Derecho nacional
III
ANLISIS CRITICO DE LA LEGISLACIN INDIGENISTA
Y OTRAS CORRIENTES
1
poca
colonial
277
6 7
Los intelectuales y
el
juego de pelota
maya
La
La
oligarqua nacional
tierra irredenta
8
9 10
11
Los grupos intermedios

Sin metas educativas
338 343 351 350 356

361
Los partidos
polticos
el sindicalismo
12 13
La La
Asociacin de Estudiantes Universitarios
{AEU)
prensa nacional
descalza o con caites
14
15
Poltica y accin indigenista
363 364 366

371
La democracia
V
REALIDAD JURDICA DEL INDGENA GUATEMALTECO
1
Recapitulando
2 3
Los contrasentidos de la ley Analfabetismo y monolingismo

Leyes ignoradas por todos
Inestabilidad poltica e irrespete a la ley
4
5
Floraciones dt soluciones
373 375 378 380 384 387
conclusiones y recomendaciones
bibliografa
392 395
ndice de mapas
1
Maâ Mapa
de
la distribucin
de lenguas indgenas de Guatemala, per1962.
teneciente al Instituto Indigenista de Guatemala,
de Mesoamrica, en donde aparece Guatemala como corazn del habitat maya. Propiedad del autor.
municipio de Santa Catarina Ixtahuacn, ampliacin de Guatemala. Donde el autor realiz su trabajo de campo.
del
del Instituto de Cartografa
.
Mapa
12
ABREVIATURAS USADAS EN EL TEXTO

AGGG
AGNM
AI
Archivo General del Gobierno de Guatemala Archivo General de la Nacin, Mxico
Amrica Indgena, publicacin del Instituto Indigenista Interamecon sede en Mxico ASGHG Anales de la Sociedad de Geografa e Historia de Guatemala BB Boletn Bibliogrfico de la Secretara de Hacienda, Mxico BI Boletn Indigenista del Instituto Indigenista Interamericano BIG Boletn Indigenista de Guatemala GS Cuadernos del Seminario de Integracin Social Guatemalteca Depto. Departamento
ricano,
Direc.
Edit.
Direccin
Editorial
EUDEBA Editorial universitaria de Buenos Aires EMEP Editorial del Ministerio de Educacin Pblica
Guatemala FGE Fondo de Cultura Econmica de Mxico F.CG.JJ. y SS. Facultad de Ciencias Jurdicas y O Guatemala Indgena
Editorial Universitaria de
de Guatemala
EUG
Sociales de
Guatemala
IDAHG
III
Imp.
Instituto de Antropologa e Historia de
Guatemala
Instituto Indigenista Interamericano
Imprenta
Instituto Nacional de Antropologa e Historia de
INAH
IPGI
Mxico Panamericano de Geografa Interamericano, Mxico lUG Imprenta Universitaria de Guatemala INI Instituto Nacional Indigenista de Mxico Mee. Mecanografiado
Instituto
s.f.
Sin fecha
SISG
s.p.i.
Seminario de Integracin Social Guatemalteca

Sin pie de imprenta
Tip. Nac.
UNAM
USCG UP Unin
Tipografa Nacional de Guatemala Universidad Nacional Antnoma de Mxico Universidad de San Carlos de Guatemala
Panamericana.
13
INTRODUCCIN
En Guatemala, para
escribirse
obtener un titulo universitario, debe
y defenderla ante un tribunal en un examen pblico, artculo 110 de los Estatutos de la Universidad de San
una
tesis
Carlos.
El Reglamento para
los
exmenes tcnico profesionales
de abogaca y notariado, artculos 19 al 25, exigen una tesis que aborde un tema de los comprendidos en las asignaturas que for-
man
el
plan de estudios de esa Facultad.
Una
la
exigencia ms,
el articulo
95 de
los referidos Estatutos
de
Universidad, pre-
cepta que
"No
se permitir la
graduacin de un universitario
que carezca de un conocimiento bsico y sistemtico de la realidad histrica, social y antropolgica de su medio nacional".
Como
de
en
ciado
hay diversas maneras de cumplir con

Martnez,
estos requisitos
la Universidad, el presidente del
Colegio de Abogados, licen-
Edmundo Vsquez
satisfacer la
me
clasificaba
los tesarios
tesis,
tres grupos,
a saber: 7? Los que redactan el trabajo de
noms para
formalidad reglamentaria; 2 Los que
movidos por un inters subalterno, abordan un tema de actualidad, que puede significarles la direccin o asesora de una nueva entidad; y 3 Quienes empujados por una verdadera
vocacin
investigadora,
emprenden
serios estudios sobre
algn
punto relevante.
Confiado en
la
dignidad acadmica que confiere un
titulo
profesional de la Universidad de
San
Carlos, creo llegado el
momento de
volver por sus fueros.
Era yo estudiante de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, cuando escuch de labios del doctor Eduardo Garca
Maynez, recin regresado de un
15
viaje
a Guatemala, un subido
elogio de la calidad de los tesarios guatemaltecos.
Fue
la
poca
de
los
buenos trabajos de investigacin: Enrique
Muoz Meany,
tantos otros.
se es
Julio
Camey
Herrera, Carlos Hall Lloreda, Jos Rolz Bennett,
Mario Monteforte Toledo, Alfonso Bauer Paiz y

fr
Acepto para m, que una
tesis es
una proposicin que
trata de demostrar a travs de
una
disertacin escrita.
el
No
simple estudio de cualquier cuestin de derecho o
ms agudo
exhausti-
comentario de alguna disposicin

institucin jurdica.
legal, o la crtica
de cualquier
estudios des-
Un
trabajo monogrfico, por

es
ms
vidad que exhiba, tampoco

criptivos
una
tesis.
Son meros
que
se
apartan de
la
sustantividad de aqulla.
na-
turalmente, menos lo sern aquellos trabajos de complacencia

poltica o de
pura adulacin, que no revelan ningn sentido
jurdico o social de la profesin.
como trabajo de tesis, el estudio de la realidad juhombre guatemalteco de cultura indgena. Revis las tesis presentadas durante 94 aos que suman 1665, de las cuales no llegan a 10 las que abordaron el tema que me preocupa. Huelga repetir que los indgenas representan ms de la mitad de la poblacin de Guatemala. En el desarrollo de mi tesis, part de una hiptesis de trabajo, polarizada en el siguiente problema: Las leyes de Guatemala, atienden las necesidades y modalidades de los hombres de cultura indgena? Esta interrogante presidi el curso de mi investigacin.
Escog
rdica del
Necesitando conocer esa cultura indgena, mayoritaria en
mi
pas, lo recorr
en todos
los
puntos de su rosa nutica. Cony peridicos. Era mi hubiera escrito sobre el tema.
especfica.
sult
adems, centenares de
lo
libros, revistas
primera tarea, agotar
que
se
Debo
confesar, que encontr
poca bibliografa
Hay
y muy buenos, sobre otros aspectos de la cultura indgena; pero no encontr ninguno que hubiese medido el impacto
estudios,
de
la legislacin
nacional dentro del derecho consuetudinario inlos lmites territoriales
dgena.
Durante mi investigacin rebas

Visit archivos
y restos materiales de las culturas precolombinas en Honduras, El Salvador y Mxico. Fui a Yu16
de mi patria.
catrij
Campeche^ Tahasco, Veracruz, Chiapas, Oaxaca y

mexicano.
el al-
tillano
etno-histrico, pudiera
Elabor un plan de investigacin, que partiendo del mtodo proporcionarme suficiente material para
comprender la historia cultural de mi pas. Le cuanto libro sobre Guatemala y sus gentes^ pude obtener. Registr ms de mil fichas bibliogrficas. Visit los archivos de Guatemala y Mxico, hurgando en infolios manuscritos, cualquier dato que me noticiara de los indios. Complement mi estudio con trabajo de campo que realic en Santa Catarina Ixtahuacn, comunidad
quiche del altiplano guatemalteco.
al azar, sistemticas y realic All practiqu observaciones
una prueba de hiptesis por experimentacin. Adems de mis fichas de campo, traje algunas grabaciones en cinta magnetofnica. Despus de estos tanteos, tengo
se
para m, que a investigar

C71
aprende investigando. La adquisiel ejercicio<
de una capacidad supone

el
de una funcin. Otro
fue
plan de
traigo
la
exposicin, que van a leer en seguida.
En
una verdad no confirmada, para ser sometida al anlisis de quienes saben ms que yo. Estoy demasiado alertado, para reconocer la imperfeccin de mi trabajo de tesis. Mi propia madurez intelectual me obliga a ello.
efecto,
mi
opinin, que es
He
compartido mis anhelos investigativos, con
las
urgencias de
mi propio
sa familia.
trabajo docente y el reclamo paternal de
mi numero-
He
carecido de la paz necesaria para investigar libre
de preocupaciones.
tica
Modesto, pero firme, traigo una imagen ms viva y autnde la realidad de mi patria. Obviamente, no he tratado
Consagr a
la in-
de llenar una simple formalidad estatutaria.

vestigacin casi tres aos.
He
dado
lo
mejor de m. Pretendo
con mi tesis, obligar a mis compatriotas que hacen del pensamiento honesto un ejercicio cotidiano, reconciliarlos con nuestro
pasado
histrico.
S que
el
indgena antes que indio, es hombre,
pero por indgena, doblemente explotado.
En
el
enfoque del problema, promet ser
lo
ms
objetivo
y desapasionado que mi amor por mi pas lo permita. Eso si, no he tratado de racionalizar mis sentimientos. Me gui ni17
camente una irresistible vocacin humana de servicio. No busco quedar bien con nadie, no persigo ningn empleo, no estoy cortejando polticamente a los indgenas, porque es lacerante verdad, que no pueden leerme. Me basta por ahora, ser un militante al servicio de mi pensamiento. Simplemente, no me conformo con ser testigo de la historia de Guatemala, quiero
vivirla
si
posible, protagonizarla.
Alejado de cualquier mesia-
nismo, deseo brindar mis
un futuro
distinto
manos y mi pensamiento, para modelar a todos mis conciudadanos, en donde la vida
tenga sentido y la libertad que se merece, sea realidad. declararnos independientes, semoslo de verdad.
No
basta
Hay
alarde
gente que solo se acuerda que existe Guatemala, cuan-
do un 15 de setiembre grita: Viva Guatemala! en un diferido patritico, qumicamente alcohlico. Amo entraablemente a Guatemala, no porque me la hayan hecho querer, sino
tal
vez por lo contrario.

el
Confieso avergonzado, que recin ahora
he descubierto
es
verdadero rostro de mi patria. El guatemalteco
por esencia y accidente, un indgena.

industriales
Lo
nico que produci-
mos en cantidades
son
esos
ciudadanos de tercera
cHase: indios esclavos, exiliados en su propia tierra.
Les designalamen o no
les trata
mos im personalmente como "Jos" o "Mariaf'
se
de esa manera. Connotacin de aejo sabor peyorativo,

tigo duele todava
es llanto rezagado.
indefectiblemente, de "vos" o de "t", compasivamente.
El
l-
la risa
como
el
canto, se atragantan porque

el
Evidentemente,
problema no
lo constitu-
yen
ellos,
sino
nosotros.
Qu sabemos
los guatemaltecos
de
nuestra historia precolombina?
Harto sospechoso
es el silencio
de quienes tratan de apartarnos de lo nuestro!
Mi
trabajo de
tesis
no
se
propone
la sola
finalidad cienello.
tfica, sino
que mis estudiados obtengan algn beneficio de

el
Pienso que se sirve a Guatemala, dondequiera que Guatemala

est.
Solo por
conocimiento de lo que
lo
un programa de
que "debe
ser^\
es, podemos formular El indio ha permanecido
agazapado y ha sido
vengar su silencio de
es lo
mudo
siglos,
testigo
de la historia patria.
ellos.
Yo
hablando por
Como abogado
pas
menos que puedo
hacer.
Haber nacido en un
18
donde
el
pasado precolombino^
es presente
en la vida de mis connacio*
nales de cultura indgena, implica para m, grave responsabili-
dad.
Nadie debiera
si
temala,
sentirse preparado para trabajar en Guapreviamente no ha tomado siquiera conciencia de esta
realidad.
rdica de
la
Es inmoral y deshonesto pretender regir la vida juun pueblo que se desconoce. Ignoramos la historia y
la
antropologa cultural de las personas a quienes aspiramos a
servir.
Es
mayor
deslealtad cientfica,
la
normar vidas que no
conocemos. Reglamentar
conducta de gentes, cuyas actitudes,
valores y pensamientos no los podemos desprender del contexto cultural que los produce. Ajeno a presiones polticas o sociales,
soy libre para decir
mi verdad,
tal
como yo
la entiendo.
Tengo
comprobado la arritmia que exhiben las necesidades de mi pueblo y las enseanzas que se nos imparten en los centros de formacin superior. En las actuales circunstancias, el mejor servicio que pudiera prestar la Universidad de San Carlos, a las masas que la sostienen, ms que la simple transmisin de conocimientos, seello, las
en
influencias
que merezco.
Entristecido, he
ra la
de preparar investigadores de esa realidad.
Es ms
til
capacitar gente para adquirir conocimientos y elaborarlos por
cuenta propia, que

deca
el
insistir
en diplomar profesionales.
Ya
nos
doctor Martnez del Ro, que es

vista personal.
se
ms
fcil citar
que tener un punto de

investigando,
investigar se
a Hegel, aprende
t
como a caminar
he
aprende andando.
En mi
tesis,
visto las cosas
como son y
les
he dado
los
nombres verdaderos.
No
se
me
escapa que decir algo
tras-
cendente exige dedicacin, dinero y peligros. Las cuestiones intrascendentes las leemos todos los das. El ex decano licenciado
Ojeda Salazar nos recomendaba "Sea firme y sereno ante la amenaza e incorruptible ante el soborno" y agregaba "La sociedad necesita abogados de calidad, es decir, competentes, honrados y patriotas". Condenaba a los jvenes recin graduados que
literaimente se lanzaban frenticos al asalto de los puestos pblicos.
"El
mundo
deca
halaga
que muchas veces otorga prevadbil de carcter, cuyo plega-
lencia al
hombre acomodaticio y
miento incondicional
con
19
honores y riquezas".
Este
mentor de juventudes^ nos pona en guardia para no sucumbir

ante el seuelo del automvil, la casa propia y la cuenta bancaria. Fcil es descollar entre los mediocres y obtener dinero, posi-
mando, condecoraciones y todo cuanto la corrupcin tiene inventariado para la compra de conciencias y su silencio. Mi
cin,
trabajo de
tesis,
en otro pas, hubiera encontrado editor.
Aqu,
gracias a la generosidad de
trabajo.
El patriotismo
se
es
mi hermano, puedo ver impreso este un privilegio y a la vez un lujo, que
no cualquiera
puede dar.
Aqu en Quezaltenango, oyendo mi pasin indigenista expresada con un criterio genuinamente antropolgico; algunos han querido explicarla hurgando en mi rbol genealgico. Cortar de tajo cualquier especulacin que distorsione la sinceridad
de mi
tesis,
anticipndome a satisfacer
tal
curiosidad.
Como
del
vern no
es
un desahogo sentimental. Nac en un pueblecito

las
oriente de Guatemala, en Cuilapa, cabecera del departamento
de Santa Rosa, que junto con El Progreso, constituyen

regiones que
dos
menos indgenas
mis enemigos gratuitos,

prosapia indgena.
Lamento decepcionar a porque muy a mi pesar, exhibo poca

tienen.
sangre indgena en mi linaje.
Bien quisiera blasonar de rancia
No
deseando engaar a nadie, ya que en
Guatemala todos nos conocemos, advierto que soy un hombre que vengo del pueblo y voy para l. A je ma, la verdad es infecunda sin el concurso del pueblo. Soy pues, un profesional de origen y emocin popular. Nacido en Guatemala e hijo de padres guatemaltecos. Aqu curs mi primaria, me hice bachiller
en ciencias y letras, me gradu de maestro de educacin, obtuve el ttulo de trabajador social y con esta tesis, ser abogado y notario de mi pas. Un guatemalteco por los cuatro costados, y
revolucionario por aadidura. No puedo ser nunca conservador, porque veo pocas cosas que valgan la pena conservar. Lo nacional no es lo pintoresco, si la miseria pudiera ser alguna vez pintoresca. Soy de los que piensan que cualquiera que sirve a
Guatemala, con lealtad y honestidad, es un patriota. No participo del dogmatismo de los comunistas y catlicos fanatizados,
que blasonan de tener
el
monopolio de
20
la
santidad, sabidura,
valenta y honradez. No hay truco posible, soy un guatemalteco para toda la vida y toda la muerte. Dedicado a servir a Guatemala mientras viva y lo' ser por toda la muerte, porque esta
obra y mis
hijos, sustancia
de mi vida, seguirn en mi ausencia,

pas.
renovando mi amor por mi
me
Soy pues, un guatemalteco que un da s y otro tambin, llaman comunista, en un descarado chantaje del terrorismo
para desvirtuar mi protesta.
libros o folletos
poltico
militado en ningn partido de esa ideologa.
oportunidad de leer
Nunca he pertenecido o Tampoco he tenido con esa doctrina. Cuando
Guatemala estuvo abierta a todas las claridades del pensamiento, compr esos libros que no tuve tiempo de leer porque tos inquisidores Castilloarmistas, los quemaron.
Hago
constar que no tos he ledo, pero no
como una
excul-
pacin, sino
como un
reproche, porque ninguna persona mediael
namente informada debe ignorar

des
marxismo. Las universidacapitalista,
ms
prestigiosas
del
mundo
desde Harvard,
Oxford, Cambridge,
La Sorbona, Heidelberg
marxismo.
el
hasta a Universi-
dad de
con
los
Chile,
ensean
Incluso la propia Escuela

el
Militar del Per.
Con
marxismo y
el
comunismo ocurre como

ellos, sin
fantasmas, todo
mundo
habla de
los
haberlos
visto.
URSS
Estados Unidos y la delimitan sus esferas de influencia, aqu se nos persigue

aqu viene o
inslito,
mientras
con ferocidad inaudita, por

propia cabeza.
et solo delito
de pensar con nuestra
Estoy al da con mi cuota de obligaciones ciudadanas. Adolescente aun, fui prisionero de las crceles ubiquistas.
estudiantil,
Dirigente
cuando
la intervencin
yanqui, march al exilio por
varios aos.
Esta manera de pensar insobornable, ha condeco-
rado mis destituciones del empleo.
Huelga
repetir
que soy un enamorado del futuro y descori'
tent -.con el presente.
gusta Unamuno Julin Maras descontento
No me
quien no sabe indignarse.
El
es lo
ms fecundo de que dispone
el
hombre.
21
lo largo
de mi
tesis,
encontrar
el lector
algunos trminos,
que para su mejor comprensin, preciso definir con la connotacin que les asign. No hay equvocos o vaguedades, cuando hablo de antropologa y designo con ello el estudio del hombre, su
cultura viviente, semejanzas y diferencias con otras.
En
cuanto al concepto cultura, piedra
sillar
de
las ciencias
sociales que estudian la conducta del hombre, aqu
le
di la mis-
ma
acepcin que
sea, el
otorga la sociologa y la antropologa; o conjunto de ideas, mtodos, creencias, hbitos, actitudes,

le
instrumentos y objetos que una sociedad cualquiera elabora para

satisfacer sus necesidades.
Las necesidades del hombre son
muy
el
semejantes, pero el genio

nera.
humano
las resuelve
de distinta ma-
Para
la doctrina indigenista, es grato
comprobar que
hombre
es adaptable
a cualquier cultura, siempre que tenga

tiles
Ortega y
que
motivos agradables y
Gasset
para
ello.
La
vida es
serie
un quehacer hombre
que consiste en una
de dificultades
es preciso resolver.
estas dificultades reacciona el
inventando instrumentos materiales y espirituales para facilitar su lucha y adaptacin con aqullas. La suma de facilidades que
el
hombre crea con
su genio y voluntad, es la cultura.
Cuantas
veces aparezca el trmino cultura, no debe tomarse para desig-
nar ios refinamientos o
la etiqueta
de una sociedad bien edu-
cada, sino la acumulacin

instituciones.
social
de
conducta, costumbres e
incultos.
Para m, no hay pueblos
la
manera
orteguiana, cultura es el sistema de ideas vitales de cada poca.
Es
el
Freud
saber y el poder conquistado por el
hombre
Sigmundo
para llegar a dominar

es
las
fuerzas de la naturaleza.
Cultura
suma de
actividades, de estilos de vida materiales y

las
espirituales
que llenan una funcin a

Integrada por
necesidades apremiantes
de
la existencia.
los rasgos culturales,
que como
nixtamal,
inte-
el alfabeto, aislados
no dicen nada. Dicen algo cuando juntos

rasgos.
forman un complejo o correlacin de

la
Como
el
piedra de moler, la
el
tortilla, la coa, etctera,
que juntos
gran
complejo cultural del maz, base de
la civilizacin
meso-
americana.
22
Se llam ladinos desde

aprendieron
el castellano.
el siglo
XVI, a
los
indgenas que
Hoy
da, los
guatemaltecos que usu-
fructan la variedad local, de

lucrados en aquel trmino.
la cultura occidental estn invo-
Llamo
indgena, a los guatemaltecos
de nacimiento, que transidos de un aliento vital precolombino,
una singular manera de concebir el mundo, la sociedad y El indgena tiene una sustantividad propia, por encima de tiempos y lugares. Esa fue la razn que me empuj al emplazamiento histrico del problema jurdico del indgena guatemalteco. Para un conocimiento integral cualitativo del hombre guatemalteco se requiere el empleo del mtodo histricocultural. El concepto de la vida Mircea Eliade es el centro de toda cultura. Las secretas races y la esencia del guatemalteco, aun el de cultura ladina, no se entender sino es en juncin de su cultura precolombina. Redescubramos pues a Guatemala, a travs del conocimiento de la cultura prehispnica.
tienen
la divinidad.
Debo
rector det
consignar agradecido, la propensin didctica del di-
Museo de
Historia, licenciado Daniel Contreras, quien
me
la
brind orientadores consejos.
Me
estimul tanto, que juzg
mi tema digno de una

que
tesis doctoral.
Doy
fe
de
mi
gratitud a
Universidad de San Carlos, por a inigualable oportunidad
me
dio, al
adjudicarme
el
cargo de director de la Escuela
de Servicio Social Rural, ganado por oposicin, que

mente, Quezaltenango es
me
permiti
Efectiva-
fraternizar con mis compatriotas de cultura indgena.

la
ms grande ciudad indgena de
Guatemala.
Testimonio mi agradecido homenaje a mi hermano Carlos
Humberto Hernndez,
trabajo de
tesis.
fraternal
mecenas de
la
impresin de mi
momento mi obra memoria de mi padre, Luis Hernndez Garca, guatemalteco ejemplar, que nunca admiti la vida como una ddiva,
Ofrezco fervoroso esta investigacin, al
capital, a la
sino la fecund diariamente, con la dignidad
que confiere
el
trabajo de la tierra.
Que no
solo
me
dio la vida, sino
me
hizo
hombre con
su ejemplo y con et estudio que
me
coste,
23
Luz, Carmen y Carlota Sifontes, quienes con su ternura infinita, llenaron mi corazn de amor. A mi esposa, Isabel Estrada de Hernndez, nunca desfallecida en los speros caminos
de mi lucha.
mis
hijos,
Bolvar, Julio, Maril,

cordial,
Sonia, cinco destinos de
mi mano
Sandra y que juntamente con
mi
tesis,
me
permitirn seguir viviendo para
amar y
servir
Guatemala.
24
QUIENES SOMOS LOS GUATEMALTECOS?

1.
EL ORIGEN: RAZ Y
MAZORCA FRUTECIDA
Milenaria
como
es,
la
indagacin afanosa sobre nosotros
mismos, no debe sorprender a nadie, mi preocupacin honesta;
que
realizo
con toda mi
autntica realidad social y econmica de nuestro pueblo.
sitamos situar al
de hombre joven, para averiguar la Neceguatemalteco en su verdadera dimensin humafe
na e
es
histrica.
Esta obsesin por encontrarnos y revivir el
escenario de nuestro destino comn, es vieja meditacin.
No
por azar que nuestros padres,
los
mayas, hayan sido

el
el
nico
pueblo de la tierra esclavizado por
calendario.
Scrates, filsofo idealista de la Grecia antigua,
recomen-
daba
bles
el
conocimiento de
la
s,
como
fuente de toda virtud y del
bien universal.
en
Los Quichs de Guatemala, nicos y admiraeterna bsqueda de la sustancia del hombre, fueron
el
entre todos los pueblos precolombinos de Amrica, quienes here-
daron con
Popol-Vuh,
el
ms
brillante
mensaje mitolgico de explorar un grupo
e histrico de la antigedad americana.
Una
decena de aos hace, que
la inquietud
sobre la esencialidad del guatemalteco prendi entre
de jvenes intelectuales, estimulados por el entusiasmo renovador de Fedro Guillen; quienes con ms vehemencia y pasin que fortuna, trataron de ubicar a tan contradictorio personaje. Fervorosas conferencias escuchamos entonces, en un ciclo de
plticas
la
que para
el efecto se
organizaron en
el
aula
la
magna de
Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de
Universidad
de San Carlos.
25
No
da
es
un
acaso,
que
la
misma pregunta haya
sido formula-
respecto del mexicano, unos aos antes por el filsofo Leo-
poldo Zea.
Este quehacer intelectual de inquirir sobre
M-
xico y lo mexicano, hizo surgir toda abri
una empresa
editorial
destinada a divulgar aquellas investigaciones.

el
Alfonso Reyes
debate de exploracin de Mxico con su libro

seguido por
el
La
en
la frente,
propio Zea con su obra Conciencia
y posibilidad del mexicano. Dada la infinitud del tema, esta labor no terminar nunca. Los ms distinguidos escritores de
Hoy da no existe ningn que no haya abordado algn aspecto de la realidad vital de ese pueblo hermano. Recuerdo a Garrin, Uranga, Fuentes, Paz, Chumacero, Arrela, Moreno Villa, Yez, Torres Bodet, Ramrez, Ramos, Gaos, Picn Saintelectual,
Mxico han terciado en que de veras
el
asunto.
lo sea,
las,
Gemuda,
Zavala,
Gaso, O'Gorman, Henestrosa,
Iduarte,
Martnez, Rulfo, Bentez, Silva Hertzog, Xirau, Jimnez

reno,
Mo-
Quintanilla,
Graef
Fernndez,
Labastida,
Gonzlez y
muchos ms.
a)
la savia
indgena del guatemalteco
Los verdaderos hombres de mi pueblo, antiguos y contemporneos,
como la ceiba, rbol nacional, tienen en la tierra, sus ms hondas races. El destino como hazaa esencial del hombre revela a lo largo de la historia americana, una clara conciencia telrica expresada en un idioma vegetal. No olvidamos
que
la palabra quiche, deriva
decir lugar o sitio de
muchos
rboles.
de che: rbol y qui: muchos, es Y en nhuatl Cuauhtla-
mallan, cuauthla significa abundancia de rboles.
No
nos ex-
traemos que
el
guatemalteco deslumhrado por la agresividad

este arrobamiento. Vivi-
de su paisaje no haya despertado de mos de y para la tierra.

b)
la
magia de
los
nmeros
Los mayas fueron consumados matemticos. Gonscientes de

su grandeza, quisieron perpetuarla en sus estelas que de tiempo
en tiempo registraban su hazaosa

26
historia.
De
ah
el
prurito
de nosotros,
los
guatemaltecos, de historiografiar cualquier acon-
tecimiento y aderezarlo con

ser cierto lo
el tab de datos numricos. Solo que afirmamos, si lo corroboramos con cifras de dudosa procedencia. Durante el ltimo censo levantado en Guatemala, en abril de 1964, intilmente discut durante las reuniones de adiestramiento a los empadronadores sobre los errores de la boleta. Me interesaba clarificar la pregunta sobre Todo fue en el nmero de indgenas y ladinos de mi pas. vano, el criterio oficial se impuso. Los datos finales del censo, de ste como en otros aspectos, los tomar siempre con muchas
reservas.
c)
Guatemala en
cifras
Adelantar esta informacin sumaria, porque servir de apoyo en el desarrollo del presente trabajo. Realmente no los abrumar con datos que excederan los lmites de la tesis y no todos se compadecen con la ndole de la misma. La Direccin General de Cartografa me informa que Guatemala tiene una superficie total de 131 800 kilmetros cuadrados, incluyendo a Belice con sus 22 900 km.^ Efectivamente, el gobierno ejerce su autoridad sobre 108 900 km.^ El territorio nacional ocupa
nicamente 4 grados de latitud y longitud, enmarcado dentro de

los paralelos
13.45 y 17.12 y los meridianos 88.13 y 92.13 del
hemisferio septentrional.
rica,
Ocupamos
las
el
corazn de Mesoamaltas culturas autc-
marco grandioso de una de
ms
Es preciso sealar, ratificado por evidencias arqueolgicas datadas con el carbn 14, que el calendario maravilloso que rigi las grandes creaciones de estos puetonas de Hispanoamrica.
blos, solo
pudo
surgir en la costa del Pacfico
de Guatemala,
mitad del
entre los paralelos 14 15' y 15 15'.
Aseverar que
del guatemalteco.
las
montaas constituyen ms de
la
territorio nacional, es anticipar
una explicacin y justificacin Se destinan 30 000 kilmetros para cultivos, que corresponden exactamente a 2 000 kilmetros cuadrados de
Las costas
su-
explotacin real, en cualquier pas desarrollado.
27
man
y 148 en el Atlntico. Las tierras planas de la costa del Pacfico, aptas para la agricultura
302 kilmetros en
el Pacfico
intensiva
suman
vas
14 000 kilmetros cuadrados.
Las
de comunicacin, carreteras y caminos con ms

con
1
de 11 000 kilmetros.
Los
ferrocarriles
280 kilmetros; 7 030 km. de lneas
telegrficas
y 4 670 de lneas telefnicas.
Energa elctrica 68 000 kilovatios menos de 20 vatios por

persona, y cosa curiosa,
mi
pas
que cuenta con numerosos

el
ros
de grandes cadas, solo aprovecha
para generar esa energa. El

tas
diesel
resto,
40% 60%
de su fuerza hidrulica
es
generada por planestos
o trmicas.
Es necesario advertir que
datos
Guatemala exporta en primer trmino caf 58%, algodn 13.5%, banano 8.3%, productos industriales 8.1%, ganaderos 5.6%. La agricultura representa el 88% de entrada de divisas. Maz producimos 10 millones de quintales de a cien libras, frijol 710 000 quintales, trigo ms de medio milln, arroz 273 000 quintales y azcar, que es el nico producto que llena las necesidades de;l mercado interno. En el rengln pecuario contamos con un 1 200 000 reses; ganado lanar unas 800 000 cabezas y 400 000
estn cuadrados al 31 de diciembre de 1962.
puercos.
Recursos humanos:
una poblacin
ellos
activa total
de
45%
de
los cuales el
60%
se
dedican a una agricultura atrasadsima.

2 167
479 hombres y 2 110 862 mujeres. En el rea rural viven 2 840 917 personas y en la zona urbana 1 437 424, esparcidos en 7 000 ncleos poblados. El promedio de vida del guatemalteco es de 45 aos. El analfabetismo llega al 80% del total de la poblacin.
Somos 4 278 341 guatemaltecos, de
Para 1962
maria, para
se inscribieron
338 853 nios en
la escuela pri-
775 880.
escolar
Es decir
una poblacin de edad escolar (7 a 14 aos) de se supone que un 56.3% de nios en edad
a recibir la enseanza primaria.
es-
no
asistieron
La
de
ellos
Universidad de San Carlos inscribi en 1964, 7 014
tudiantes y en quince aos
ha graduado
2 044 profesionales y
661 mdicos y 488 abogados, o sean que sumadas esas

28
dos profesiones rebasan
el
50%
del total de graduandos de la
Universidad, que cuenta con

sionales.
ms de quince
carreras profe-
En
diarios.
los
15 comedores infantiles que funcionaban para el
30 de junio de
1963
se
sirvieron
ms de
2 000
almuerzos
Para
lo
cual importamos productos lcteos, harina de
trigo y cereales.
La
actividad
transaccional
reflejada
en
la
contratacin,
arroja para 1962 que se celebraron contratos por valor de casi
100 millones de quetzales, predominando entre

praventa, hipotecas, cancelaciones
ria
ellos los
de com-
de hipoteca, prenda agraimprentas para
y la respectiva cancelacin.
En Guatemala operaron
publicaron 124
libros,
152
1962,
que
127 folletos, 64 revistas y 46 peridicos. Funcionaron 98 bibliotecas: nacionales, municipales y autno-
mas.
Dieron recreacin
al
pueblo
108 cines que vendieron
4.8 millones de boletos y dejaron en taquilla 1.4 millones de

quetzales.
El nmero de vehculos matriculados que transitaron nuestras carreteras y zonas

viles,
urbanas sumaron 44 848, entre autom-
camiones, buses, jeeps, etctera, todos de cuatro ruedas
y de motor.
7 819 motocicletas, 51 992 bicicletas, 4 241 carretas de traccin humana (fijarse en este dato) y 4 205 carretas de
traccin animal.
Nuestros recursos martimos con la pesca y los mineros, no han sido explotados todava, tal vez porque no existan. La cacera solo se practica
como
de
deporte.
La produccin
forma que en
son
falsas.
el
agrcola,
de tipo extensivo, no es capaz de

la
satisfacer las necesidades
poblacin guatemalteca.
Se
in-
nico rengln que se advierte un supervit
alimenticio es en la tortilla y el azcar.
Ambas
aseveraciones
Importamos maz y
el
azcar cclicamente se escasea.
Nuestra balanza de pagos es desfavorable hace varios aos. Estamos importando millones de quetzales en combustibles, en
telas
de seda, algodn, lana y
fibras,
papel,
cartn,
abonos,
ganado y aves de
corral; insecticidas, hilos
de seda.
Tambin
29
importamos productos alimenticios,

che,
frutas
frescas
trigo,
cereales, harinas,
le-
y secas, conservas alcohlicas y automviles de lujo. d) anlisis demogrfico
preparados,
bebidas
Necesitamos
este inventario
de nuestros recursos humanos
para someterlo
dsticas vitales
al anlisis
y extraer alguna conclusin. Las esta-
son factores relevantes que no podemos desesti-
mar en una
apreciacin general sobre Guatemala.

actual rector
Cuando
el
ingeniero Jorge Arias de Blois,
de la Univer-
sidad de San Carlos de Guatemala, efectu su estudio sobre
algunos aspectos de la demografa indgena observ, partiendo

del censo de 1950
total
de habitantes del
que daba a dicha poblacin un 53.6% del pas, que la mediana de edad era de
el
18.5 y
que en
I21S
el
estado conyugal de la sociedad indgena predo-
minan
ladino.
uniones de tipo consensual, en relacin con
grupo
Esto ha variado
un
tanto,
porque en
lais
comunidades
y la lengua
el
del altiplano occidental, las uniones legales son mayoritarias.
Prosigue
el
ingeniero Arias sealando que,
el traje
nativa atributo de la poblacin indgena, es usado por
hom-
bre en un 60.7% y en 83.7% por la mujer. Hay zonas en donde este porcentaje sube. El uso del calzado arroja 3.4%
el hombre y 1.8% para la mujer. Hay ms patronos en grupo ladino que en el indgena. Aquel censo no logr medir la participacin de la mujer en el trabajo agrcola, que
para
el
como
el
se sabe es
de consideracin.
el
La
natalidad es superior en
comparado con mortalidad es tambin ms

indgena,
otro grupo, as
como
la tasa
de
de-
elevada.
Ms
del
50%
de
las
funciones que ocurren anualmente en Guatemala

Arias
del
son de nios menores de 5 aos. La expectativa de vida grupo ladino es superior a la del indgena. La duracin media de la vida econmicamente productiva es de 29.8 aos para el ladino y de 23.8 aos para el indgena. La mortalidad
infantil
ingeniero
indgena superior a 117 por cada mil nacidos vivos.
La
tasa de nupcialidad en el
el
ao 1950, daba 4.7% ladino y
2.8% para
indgena.
Lo
contrario de los divorcios, 1.7 por
30
10 000 para el ladino y 0.2 por 10 000 para el indgena. Guatemala no recibe inmigrantes en mayor escala, por lo que el aumento de la poblacin se obtiene nicamente del creci-
miento vegetativo de
se supona.
tiva a razn
el
la
misma. Dada
la elevada tasa
talidad entre la poblacin indgena, sta
de morha crecido como no
Todo lo contraro, va perdiendo importancia relade 0.1% por ao. El estudio citado, encontr que
indgena emigra poco y cuando lo hace, es a distancias
cortas.
Concluye
el investigador,
que son evidentes
las diferencias
entre las caractersticas de la poblacin indgena y las corres-
pondientes a la poblacin ladina.
La
natalidad promedia durante cinco aos, de 1958-62, fue
de 49.1 nacidos vivos por cada mil habitantes, para toda la

La
mismo
mortalidad promedia en toda la Repblica, para ese

perodo, registr
una
las
tasa de 18.8 defunciones por
cada
mil habitantes.
Una
de
ms
altas del
mundo.
Correspon-
dindole a
gena, la
un departamento, mayor de ellas, 25 por

de mortalidad
calificado
como
totalmente ind-
millar registrada en Totonicapn.
La
tasa
infantil,
reveladora de muchas defi-
ciencias para
muertas por cada mil nacidas vivas anualmente.
media de 94.0 personas Nuevamente fue el departamento de Totonicapn, el que present la cifra ms alta con 140 puntos. A principios del ao de 1963, fun-
un
pas, arroj
una
tasa
cionaban en
enfermos.
el pas
45
hospitales, entre nacionales, subvencio-
nados y particulares, que prestaron atencin a ms de 100 000
de Guatemala nos indica que de Totonicapn y Alta Verapaz son, predominantemente, habitados por gente de cultura indgena y El Progreso y Santa Rosa, consituidos por gente
La
divisin administrativa
son 22 departamentos, de
los cuales el
que vive menos dentro de
ese contexto cultural.
De
los
mixtos y 29.2% ladinos. genas solo se da en 70 de
322 municipios del pas, 50.2% son indgenas, 20.6% La convivencia entre ladinos e indlos
municipios mencionados.
31
Recapitulando, somos campeones mundiales de natalidad,
de mortalidad infantil y de analfabetismo. peones

I
Valientes
cam-
Los censos de Guatemala
Una
rpida ojeada a
los diferentes
censos de poblacin de
Guatemala, pemiitir entendernos mejor.
Ao
Poblacin total
Ladinos
Indgenas
% de Indgenas
1778
como
el
feligreses
de sus respectivos obispados.
es
de recordar
celo de los frailes regulares y seglares al respecto.
Los cura-
Arzobispado de Guatemala enviaron sus padrones, encasillando a toda su feligresa de pueblos, aldeas, rancheras y
tos del
pajuides.
sas
Me
temo que no
se
escap uno.
Se cumplan expre1776.
rdenes de su
arroj
la
Majestad, dadas en
La
poblacin
asi:
total
suma de 396 146
habitantes,
distribuidos
Ciudad de Guatemala
Provincia de Sacatepquez
Chimaltenango
Solla
Quezaltenangq Totonicapn Chiquimula De la Verapaz

Escuintla
Suchitepquez Partido del Peten
23 434 50 786 40 082 27 953 28 563 51 272 54 423 49 583 24 978 17 535 2 555
En
el valle
de
la
Virgen
En
do un
1795 se levant un censo nicamente de la capital dan-
total
de 24 496 habitantes.^
El censo de 1880, encontr
resistencia y oposicin, dejndose
de empadronar
los
departa-
mentos de Totonicapn, Huehuetenango y Quiche para los cuales se calcul, comparativamente para extraer el dato final. Para
el
censo de 1940, se nos reclut a todos los jvenes estudiantes

la
de
secundaria para levantarlo.
natal, Cuilapa y sus aldeas.
que causaban
rehuyendo
ser
los
kases del
A m me toc en mi pueblo Recuerdo que a pesar del pnico dictador Ubico, los campesinos de
ese censo fueron
la aldea Barillas,
que
me
toc censar, se haban enmontaado,
empadronados. Los archivos de
incinerados por orden de Ubico, pero la actual Direccin General de Estadstica

cifra
ha comprobado, fehacientemente, que la propalada por dicho censo, fue alterada hasta en 900 000
las cifras reales.
personas sobre
5
Orellana Gonzlez, Rene Arturo. Estudio sobre aspectos tcnicos del Censo d* Poblacin, Tesis. Guatemala, 1950.
33
Un
investigador norteamericano que realiza estudios mi-
gratorios en el Peten,
ha rectificado todos los datos obtenidos por el ltimo censo del ao pasado. Y eso en el Peten, la zona ms despoblada de Guatemala, en donde se supona efectuar un buen trabajo censal.
f)
las
lenguas indgenas
se
comunican entre s, a travs de veintitrs lenguas prehispnicas mayances. Cinco grupos lingsticos, desprendidos en su gran mayora, del denomiLos indgenas guatemaltecos
nado tronco maya.

El Instituto Indigenista Nacional, da la siguiente
distri-
bucin
Lengua
Lengua
Hablantes
Familia
Subfamilia o grupo
20
g)
componentes del mestizaje
Carecemos de estudios
serios
sobre la miscegenacin del
hombre guatemalteco, por

veracin al respecto.
que es aventurada cualquier aseSin embargo, para no seguir tan a la

lo
deriva, en lo referente al guatemalteco, mayoritariamente con-
siderado, yo difiero de la afirmacin rotunda de Salvador de
Madariaga:
puros de
la
blanco y el negro son los tres colores paleta humana de las Indias'' y disiento tambin
'Êl iridio^ el
estadsticas, el alma una alma mestiza". El mismo Bolvar pensaba lo mismo cuando peroraba: "No somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los
cuando
de
sostiene:
"Sean cualesquiera
las
las Indias,
es,
pues, en su esencia
aborgenes y los espaoles", en su discurso de Angostura en 1819.
Eso
lo deca
Simn
Bolvar,
que era un
criollo autntico.
Los antroplogos llaman mestizaje cualquier mezcla

es
tas.
racial;
distin-
un trmino
la cultura
biolgico
que apareja fusin de sangres

sin
La mezcla de
no
elementos culturales
es la aculturacin, por-
que
se
hereda sino se aprende. Hay,
embargo,
propensin para aceptar unos y no otros valores culturales.
No
debemos olvidar que

de
las
la conquista
de Amrica
se hizo
sin el concurso
mujeres.
El Catlogo de Pasajeros a
que entre los aos de 1509 a 1538, el 10% de las licencias que se otorgaron, fueron para mujeres. Los conquistadores solteros, frutecieron los vientres de las indias de Amrica. Los cronistas coloniales, convertidos en zootecnistas, sancionaron como bueno el cruce entre europeo e india. Se le
Indias, revela
calific
como unin
estril
eugensica, al contrario del cruce disge-
nsico de blancos y negros, que pasadas unas generaciones, se
vuelve
adelante, en
el
y desaparecen los mulatos. Como veremos ms recuento de la legislacin indiana; anticipamos,

la
que
las leyes
de
corona espaola, no favorecieron

las
las
uniones
matrimoniales entre
dos etnias.
Los espordicos matrimola tolerancia del
nios entre castellanos e indgenas, fueron la excejxîn; acep-
tados por razones especiales.
Fruto de
Estado
espaol y nunca poltica consciente de colonizacin.

36
Los espa-
oles del siglo
XVI,
tan religiosos
como
eran,
acataban
el
las
prescripciones del derecho cannico, que pohiba
matrimonio
el
con
hijas
infieles
y herejes.
Por razones econmicas,

se
cardenal
Cisneros, propici el casamiento de castellanos con cacicas
de caciques, porque de esa guisa,

Existe de hecho,
se le soslaya.
el
evitaban los gastos

mestizaje extracon-
de
los oficiales reales.
un
yugal,
fenmeno vivo que

la
Si bien se prohibi el
matrimonio,
barragana y
concubinato, se puso a la mujer
india a salvo de la violencia de soldados y colonizadores; se
admiti y reglament la prostitucin. Es inconcuso pues, que a pesar de todas las prohibiciones legales, madres indgenas
parieron hijos mestizos.
Fue parte de
las
obligaciones de la
al
servidumbre de la mujer indgena, refocilar sexualmente

espaol.
rinto de la sociedad^
el
amo
El escritor mexicano Octavio Paz, en su libro El labe-
hace arrancar de esa sei^vidumbre sexual,

el
mayor
insulto
mexicano:
de
la
madre
violada.
Los espaoles ajustaron sus actos a la ley vigente: tomaron mujeres indgenas "por derecho de guerra, compra o trata" las
tres formas,
sancionadas por la
ley.
As las cosas, la primera generacin de mestizos fue total-
mente absorbida. Despus, ya numerosos, formaron casta. Productos genuinamente humanos del dominio poltico, econmico,
religioso
contradictorios, dscolos y frustrados.
y sexual del espaol sobre los indios; crecieron Es una ley social, en Melos
soamfica, que los grupos extranjeros se constituyen en clase
dominante. Recurdese al efecto,
pocos toltecas que gober-
naron
leyes
los
seoros quichs,
e hicieron decir a los redactores
del Popol-Vuh,
que el pueblo quiche es de origen tolteca. Las de indias impedan la contratacin a los mestizos. No potierras, participar
dan adquirir
tera.
en
el
gobierno municipal, etc"cdulas blanqueadoras"
Se vendieron profusamente
las cuales se legalizaba la
las
por
movilidad social de unas castas a otras. Esas probanzas, de limpieza de sangre, constituan para la corona, una fuente de ingresos considerable. Los mulatos y
mestizos
fueron
los
rebeldes
sin
causa del perodo colonial.
Gente tumultuosa y mitotera.

37
h)
los
emigrantes espaoles
riqueza de Guatemala fueron siempre sus indios, encorepartidos.
La
fcil
mendados o
No
tuvimos, en las minas,

ah que
una riqueza
estos
como Per o Mxico; de

los castellanos.
como veremos en
escasos datos, la venida a Guatemala no fue
muy
apetecida
por
De
1520 a 1539
la
emigracin peninsular
las
Indias fue la siguiente:
13 262 viajeros de los cuales, 289
se identificaron
como
nobles y 845 eran mujeres.
Predomin
el
elemento plebeyo.
La
escasez de mujeres explica el apareci-
miento de los mestizos. De la procedencia de estos castellanos, atendiendo a su regin, en primer lugar aparecen los andaluces, luego los moradores de Castilla la Vieja, Extremadura y
los
gallegos fueron los menos.
De
otras naciones,
192 portu-
gueses, 143 italianos, flamencos, franceses y alemanes en
mucho
del
menor
total,
cantidad.
ellos,
Guatemala vinieron 468, o sea
el
3.7%
y de
con Alvarado en 1538, 372.
La
tercera parte
Los que declararon venir directamente a Guatemala, procedan fundamentalmente de Badajoz, provincia natal de Alvarado; luego haba valisoletanos, salmantinos y cacereos. Ntese que despus de 1540, el Registro de la Casa de Contratacin de Sevilla, apunta que los
de
este
contingente qued
en Mxico.
inmigrantes venan destinados a Mxico, Per, Chile,
el
Nuevo
Reino de Granada. Para evitar equvocos de gente que traa el mismo apellido, se les design por el lugar de su procedencia, as Fernndez de Utrera, de Carmona, de Len, de Crdoba, de Toledo, Baena, etctera. Hernn Corts, en sus Cartas de Relacin, apunta que despach a Pedro de Alvarado para la conquista de Guatemala, con 120 castellanos y 300
peones.
i)
el
verdadero rostro del guatemalteco
Cuntos habitantes tena Guatemala a la venida de los castellanos? Por las cartas de Alvarado, que exagera el nmero
de combatientes indgenas, pasaran de cinco

38
millones.
El Pa-
dre Las Casas, da una cifra similar.
Estadsticas indefendibles
hoy
da.
La poblacin
Ajenos
negra, representa apenas
un 0.15% de
la
al discurso
declamatorio, que enciende de cohetera
china, la celebracin del da oficial destinado a
conmemorar
el
1*?,
la
fecha del descubrimiento de Amrica, sealado para
12 de
si
octubre de cada ao; que en realidad corresponde
al
fu-
ramos exigentes con
tal fecha,
ya que
se olvida la
reforma del
calendario en 1580, lo que hizo cambiar aquellas calendas y no ser ya el citado 12. Pues bien, don Ramiro de Maeztu,
refirindose al 12 de octubre, la llama Fiesta de la
celebrar el
momento en que
se
inici
la
Raza "para comunidad de todos

que hablan nuesrecurso retrico est
los pueblos: blancos, negros, indios, mestizos,
tra lengua y profesan nuestra fe".
Como
bien, pero
no
se ajusta
a la verdad. Porque no hay comunidad
de
intereses
en pueblos que hablan distintas lenguas, elevan
preces a distintos dioses y unos son los

plotados.
amos y
otros los ex-
Son
los indgenas
de mi
pas,
quienes dan a Guatemala,
su verdadera y autntica fisonoma.
Solo siendo autnticos sere-
mos una
Los guatemaltecos, quermoslo o no, tenemos sustantividad anmica indgena. La personalidad bsica de
universales.
es
mis compatriotas
odio
es su
decididamente indgena. El habitante de su
esperanza, afirma David Vela.
Marginado por
el
ladino,
el
nico e ntimo tesoro.
Los hurtos y la defraudacin a la hacienda pblica, proclaman su protesta. Y la fementida pereza indgena, no es sino
el
sabotaje a crear
una riqueza
ajena.
Los automviles aerodinmicos, refrigeradores, aviones supersnicos, televisores y los radios de transistores, tan difundidos
en
el
medio
rural indgena,
no han puesto punto

de Guatemala.
final al
perodo
precolombino de
la historia
Ningn
intelectual serio
exhumara
los
conceptos raciales
de Retzius, Gabineau o Hitler. Los griegos desconocieron estas

clasificaciones.
La
pretendida superioridad del hombre blanco

39
exhibe una biografa reciente. Antes del siglo

acosados virtualmente por
las tribus asiticas,
XV,
los
europeos,
no haban tenido tiempo de inventar ese mito racial. El descubrimiento del nuevo mundo llen de contenido ese falso concepto, que justific la esclavitud del indio americano. Es un ardid reciente de los pueblos conquistadores para dominar a los hombres. La tesis de la supuesta superioridad racial no ha sido confirmada en ningn lugar de la tierra. A los amnsicos europeos debemos recordarles que Genghis Khan que los venci fue asitico. Y qu decir de los hunos, alanos y magiares que se asentaron en Europa. Los rabes dominaron por 700 aos a los celtberos. Llegaron pues a Espaa bereberes y rabes musulmanes, elementos judos, sirio-persas, fundindose con los hispanogodos. Espaa fue habitada por los ligures o iberos de raza mediterrnea, procedentes del norte de frica. Los celtas eran pueblos ms atrasados, de origen centro-europeo, que en el siglo VI se establecen en el norte y al fusionarse con los iberos, forman un nuevo pueblo de celtberos. Los fenicios llevaron a Espaa el
alfabeto,
la
metalurgia, la
moneda
y la salazn del pescado.
Luego, recibe Espaa aluviones de cartagineses, griegos y por ltimo romanos. El espaol es una lengua romance.
La
nio
encuesta realizada por
el
antroplogo, licenciado Antolas
Goubaud
Carrera, demostr que son otras
razones que
privan para diferenciamos entre ladinos e indgenas en Guatemala.

separan.
Afortunadamente, no son barreras raciales
las
que nos
La
yen
el
lengua,
el
traje, los
comidas, creencias, hbitos, constitu-
abismo entre
al
dos grupos.
Somticamente todos
los
guatemaltecos somoi iguales.
Los pseudo intelectuales han heextranjeros,
que en Guatemala indgena. Seguramente nunca se han visto en un espejo. Soy consciente que unos yerran de buena fe y otros no. Creen en la fantasmal teora del "peso muerto" del indgena y abogan por su exterminio. No son sinceros, porque si
cho coro,
existe
repetir
con
los
una raza
ese genocidio lo aplicaran los extranjeros,
no quedara un guaesos falsos intelec-
temalteco vivo.
si
quedara en manos de
40
tuales acabar con la "raza indgena", a fuer de racistas, ten-
dran que aplicarse
el
harakiri.
el guatemalteco estndard es un hommorena amarillenta, cabello lacio y oscuro, ojos no sesgados, pmulos salientes, barbilla poco pronunciada, lampio, de pies y manos pequeas. No todos son rasgos asiticos. Y dejo aparte un rasgo tpico, caracterstico:
Tengo para
m, que
bre de escasa
talla, tez
la nariz inconfundible.
Esa nariz aquilina que prolonga

tristeza y
la frente
y preside toda la
melancola del rostro.
La
tristeza es el signo
emo-
cional
licos.
^Josu
de Castro
de
los
pueblos crnicamente fam-
creacin maya.
Esa nariz aguilea, que yo motejara de tucn, es una El padre Landa nos habla de deformaciones
craneales provocadas.
Lo
corroboran estudios roentgenolgicos
del radilogo guatemalteco Julio Toriello,
quien examinando
crneos de los antiguos indgenas de Centro Amrica, propor-
cionados por
el
Museo de Antropologa, comprob
calcificacio-
nes nodulares y exostosis que sospechan lesiones tumorales o derrames sanguneos calcificados. Posiblemente hubo hiperten-
muerte consiguiente. Hay seales de hematomas subdurales causadas por rupturas arteriales que provocaron presiones intracraneanas. Es inconcuso que los antiguos
sin craneana y la
indgenas padecieron de alteraciones psicomotoras y trastornos y alteraciones de la personalidad. Pues esa nariz que arranca
a mitad de
la frente,
es
producto de
la ciencia
maya que
la
deform deliberadamente, porque era un signo jerrquico destacado. Esa nariz ganchuda rediviva de un friso de las ruinas mayas, es frecuente aqu en Quezaltenango y adorn la faz del poeta ms popular del siglo pasado, nuestro Pepe Batres
malteco, Miguel ngel Asturias.
ms grande novelista guateFue el genio malfico del presidente-indio general Rafael Carrera y esa misma nariz marca
Montfar y distingue hoy da
al
el
sino histrico del actual jefe
de gobierno de Guatemala.
la
lucen todos los campesinos e indgenas de Guatemala,

sello
como
indeleble de nuestro pasado histrico.
Salga usted a la
los
calle y tras breve exploracin
anatmica de
41
guatemaltecos
que pasan, compruebe mi aseveracin. Ahora
bien,
haga abs-
traccin del traje y los zapatos y trate de clasificar a esos mis-
mos guatemaltecos en
podra encasillarlos
los
rubros ladinos e indgenas.
Mis com-
patriotas desnudos en una clnica mdica, nadie
sin aventurar,
como
ladinos o indgenas.
Numerosos connacionales, de acusada extraccin indgena, han escalado las ms altas posiciones de mi pas en todos los campos de la actividad humana. Uno de ellos, atildadamente vestido, enfundado en legtimas telas inglesas y conduciendo un lujoso automvil; ni el ms exigente empadronador podra calificarlo como indgena, no obstante sus facciones de franca filiacin indgena. Luego entonces, no son criterios obsoletos de
antropologa fsica lo que nos separa.
es delusiva,
Toda
otra consideracin
adopte
pasa la
tabn.
el
porque cualquier quekch p)ocomn o quiche que traje ladino y se exprese medianamente en espaol,
social
lnea.
Esa movilidad
indgena a ladino.
no
es
estorbada por ningn otro car-
Esta sociedad abierta opera en un solo sentido:
de
Ergo, podemos afirmar que nosotros los
guatemaltecos, somos
cultura.
un
solo
grupo humano, escindidos por
la
j)
Mesoamrica,
los
toltecas
y nosotros
He
juzgado siempre, como leccin primaria del hombre

Sonios que no conocemos la historia de nuestro
americano, no solo conocer su realidad, sino interpretarla.
mos pueblos
tual sino le
es
propio pueblo.
Cmo
es posible
entender
al
guatemalteco ac-
hemos ubicado en su pasado histrico? La historia irreversible, pero una visin de Guatemala que desestime el
falsa.
pasado, sera
En mi
que
es
calidad de abogado guatemalteco, creo firmemente

falta
una
plinar jurdicamente
de probidad cvica y cientfica, tratar de discia mis compatriotas, sin conocerlos. Es una
el
deslealtad elemental para con
hombre.
Los nacionales que

antojan extranje-
desconocen
ros
la historia
de Guatemala, se
me
en su propio pueblo.
42
Mesoamrica es una regin geogrfica, que comprende la mayor parte del territorio mexicano cuyos lmites al norte lo forman los ros Sinaloa y Panuco y por el lado sur las regiones occidentales de las repblicas de Honduras y El Salvador. Lgicamente nuestro pas queda incluido totalmente en dicha zona.
Mesoamrica fue y sigue siendo una realidad vital. Es el habitat configurador de pueblos hermanados por una misma cultura. La integran cuatro naciones y un territorio en disputa: Mxico, Guatemala, Honduras, El Salvador y Belice.
Olvidmonos de las fronteras polticas actuales, que son arpues no responden a los legtimos intereses vitales de Sigamos las fronteras culturales que por eternas, los pueblos. son ms significativas. Pensamiento cientfico y xenofobia son
tificiales
conceptos excluyentes.
Guatemala
nuestra
triste
sigue siendo el centro de Mesoamrica.

se oye la voz del indio,
en
historia,
aparentemente
ausente. Jos Imbelloni sostiene que Centro Amrica se pobl con inmigrantes de tipo netamente indonesio. Hombres de poca talla, piernas cortas, ultrabraquicfalos, artistas por excelencia
y que la accin ambiental, actuando por adaptacin, modalidades y caractersticas actuales. Quien haya
les
dio sus
una parada militar en Mxico, no olvidar los rasgos asiticos que exhiben sus soldados campesinos. Indudablemente, el suelo americano marc su huella en la variabilidad somtica del indio. Todos los americanistas estn contestes en aceptar al elemento mongol como el contingente ms numeroso que pas al nuevo mundo. La glaciacin wisconsiniana hizo descender el nivel del
visto
ocano a la altura del estrecho de Bering facilitando el paso por ese lugar. Evidencias arqueolgicas encontradas en Alaska,
revelan
un lugar de
trnsito
de una cultura de tipo
neoltico.
Los serlogos han caracterizado el factor Diego encontrado en la sangre de los amerindios, como un factor mongol, que se hereda como un signo mendeliano dominante, no ligado al sexo. Los indios de centro y sud Amrica, son casi exclusivamente del grupo sanguneo "O". Investigadores del Instituto de Nutricin
de Centro Amrica y Panam, con sede en Guatemala, encon43
traron en 237 casos estudiados de la poblacin indgena, la
predominancia de
los
genes
0,M,R^ y
K^.{^)
No
sios,
se discute la llegada al
sitios:
nuevo mundo de pobladores
provenientes de otros
australianos, melanesios y poline-
vinieron atravesando
el
Pacfico y utilizando la propia
Anin-
trtida.
Cientficos soviticos
con motivo del ao geofsico
ternacional, descubrieron restos de carbn, fauna y flora fsil
en
el
polo
sur.
El origen de la tierra se remonta a 2 000 millones de aos.
Al hombre del viejo mundo se le asignan 500 000 aos y el hombre americano, arrib no hace ms de 30 000 aos, ni menos de 10 000. Aparece en la escena americana completamente evolucionado. Trae una cultura comparable al paleolhomo satico superior del antiguo continente. Vino ya como piens, una especie tropical o de clima templado. Los restos seos ms ancianos encontrados en Amrica, muestran una for-
ma humana
nadas por
moderna.
Es ostensible ya
las
variantes determi-
la ecologa.
El ambiente instiga cambios evolutivos.

salvaje.
Vino
y
este
hombre, en estado
de frutos
restos
Viva de la caza, la pesca

Posiblemente
el
la recoleccin
silvestres.
nico ani-
mal domesticado que

impedido encontrar
trajo, fue el perro.
Suelos inhspitos
han
humanos, nicamente vestigios Uticos como las puntas de la cueva Santa Rosa en California, fechadas con el carbn 14, con 27 000 aos de antigedad.
Resulta pues, evidente un sustrato asitico e insular en el hombre americano. Sobre l prosper un mestizaje americano. Armas como el boomerang, australiana de origen, se la encontr en tribus amaznicas.
Los melansicos nos dejaron
la cerla-
batana, la
maca;^
circular
estrellada, el arco, la
honda,
zo, etctera.
que los melansicos no pasan de 4 000. Hace pocos aos, unos navegantes repitieron la hazaa de cruzar el mar que separa las islas de Oceana con las costas del Per. Al efecto se emaustraliana tiene 6 000 aos, en tanto
9
Publicaciones
cientficas
La emigracin
del
INCAP, Guatemala, noviembre de
1955.
Suple-
mento N
2.
44
barcaron en simples troncos de rboles impelidos por

rrientes
las
co-
marinas de
la regin.
Ese trfico prehispnico, lo corro-
boran
el
los habitantes
de
la Isla
de Pascua y sus monumentos

el
ciclpeos.
las
palabras
como camote, hacha
amCy
Los
la calabaza, el
algodn y
y plantas cocotero existentes en
como Am-
rica y Oceana, atestiguan viejos contactos.

pieles rojas
nariz aguilea;
Juan Comas
de todo ha
de Norteamrica, de elevada estatura y de los clasifica de tipo europeo Gro-
magnon.
Lo
cierto
sido,
centado y mejorado
la cultura
que los amerindios han acreque trajeron a travs de fenolvideel
menos difusionistas y por desarrollos convergentes. No mos que las creaciones cumbres de la humanidad, como
de hacer el fuego, puto calendrico,
tura,
etctera,
la
la
arte
la lengua, la agricultura, la escritura, el
cm-
domesticacin de
los
animales, la arquitec-
existieron
antes del "milagro griego"
y de la
grandeza de
Roma
Imperial.
mismas necesidades, el hombre siempre inventa o crea de nuevo los mismos satisfactores. Un hombre copia de otro y difunde as aquella cultura. Es tambin una forma vital de manifestarse el hombre. Pese a todas las variedades humanas, hay en el fondo una unidad psquica de expresin. Eso nos hace hombres.
Ante
las
k)
bueno ... y
Los
toltecas
los toltecas?
me
tranjeros
que
les
Los etnlogos mexicanos y extratan, tampoco me satisfacen. Por qu los

intrigan.
mayas, guatemaltecos y yucatecos, se dicen originarios suyos? El Popol-Vuh, el Memorial de Tecpn-Atitln y los dems manuscritos indgenas
de Guatemala, as como el Ghilam Balam de Yucatn, sealan a los toltecas como progenitores suyos. El escritor guatemalteco Mximo Soto Hall, en su libro sobre los Mayas, publicado en 1937 escriba que la palabra tolteca deriva de tolli que significa: aprovechado y teca que equivale: aduearse.
Deduzco que
estos seores toltecas tergiversaron,
como
45
conquistadores que fueron de estos pueblos maya-quichs, la

historia,
hacindose llamar
los
padres de la patria maya.
esta
distorsin
no
solo la sufren nuestras propias fuentes histricas,
sino tambin las mexicanas.
Es una
ley social
para
los
pueblos mesoamericanos, que los

indgenas de la historia^ de Gua-
extranjeros desplazan siempre a los nativos hasta de sus fastos
memorables. Todsis
las fuentes
el
temala, nos transmiten
testimonio de los toltecas vencedores,
que
tras
una
cortina cohonestada por la autenticidad de los
manuscritos, nos impiden ver la claridad.
Hay un
eslabn per-
dido en toda esta balumba de datos.

Laurette Sejourn al hablar de la agona y muerte de las
grandes ciudades indgenas, comenta
el
ocaso de la cultura teoEsta

d.
tihuacana a principios del siglo VII despus de Cristo.
ciudad de
los dioses se extingui
finalmente en
el siglo
XII
G.
Hay una
coincidencia con la decadencia coetnea de las ciu-
dades mayas.
Los contactos existentes en

pueblos de
se discuten.
los valles centrales
la
poca prehispnica, entre

el
los
de Mxico y
rea
maya no
servando en
Cualquiera puede ratificarlo visitando Tikal y obel Museo Morley de dicho lugar, bellos ejemplares
de
la
cermica anaranjada, pintada de negro, procedente de
Teotihuacn. Abandonada lenta y tranquilamente Teotihuacn, le suceden seoros menores. Llegan los brbaros chichimecas,
todo.
chupadores de sangre de animales sacrificados y arrasan con En esa aurora de la declinacin teotihuacana reportada
en
el
siglo
VII,
los frescos
de Bonampack exhiben ya escenas
guerreras.
Las fuentes
con
histricas
mexicanas hablan de una prodigiosa

otros identificaron
Tula, al extremo que
Gamio y
Teotihuacn
Jimnez Moreno, Acosta y Caso sostuvieron en cambio, que la Tula legendaria, era la del Estado de Hidalgo, en el centro de Mxico. Que esa Tula era el verla fabulosa ciudad.
dadero centro poltico y religioso de los toltecas. Tulla o Tolln que quiere decir ciudad o metrpoli. Yo visit Tula y ese pequeo sitio, realmente no merece tanta alabanza como la que
46
que
Salvo que permanezca sepultada y lo vea no corresponda a su magnificencia. Despus de su destruccin en el ao de 1156 despus de Cristo, la ciudad fue saqueada por los aztecas. El doctor Pablo Martnez del Ro
le rindieron los toltecas.
se
sostiene
que Tula
floreci despus del colapso

el
Advierte adems, que
apogeo de
la
de Teotihuacn. mayora de las culturas
de Mesoamrica fue sincrnico.
Con todo
la
y lo que dicen los apologistas de los toltecas,
ciudad de Quetzalcatl, como llama a Tula, Jimnez
Mo-
reno,
no
me
convence;
tal
parece que por arte de prestidigita-
cin se pretende que aceptemos
como
real el material legen-
dario que difundieron sobre Tula los toltecas.
Extraordinario
el
pueblo tolteca que absorbi toda
la cul-
tura teotihuacana y la hizo suya, dejando para la posteridad

su solo recuerdo, apropindose de sus proezas.
se llamaron los constructores
Nadie sabe cmo

porque para
los
de Teotihuacn, ni qu lengua halo
blaron.
Tampoco
los
aztecas
supieron,
ellos
todo
era tolteca.
Estos supervivientes cultos de la cultura teovictoriosos
tihuacana fueron llevados a fundar Tula por

toltecas.
Aqullos no conocieron
stos trajeron
las
guerras ni los sacrificios
humanos que
como
prcticas
comunes
del norte.
La
y
civilizacin teotihuacana dat
con
el
carbn
14, 3
424 (dr
las artes
230) aos.
los ideales
La
de
toltecyotl
que
significa el
conjunto de
es
los toltecas
me
parecen que son teotihuacanos.
Su mxima creacin hombre-dios Quetzalcatl,

de un pasado grandioso, que no puede
teotihuacana.
ser otra
un smbolo
Quien
visite
el
el
sitio
poca que la arqueolgico de Teotihua-
cn, podr advertir en
templo de Quetzalcatl, una magnifi-
cacin de la serpiente emplumada; en
mi concepto
la
ms
bella
que he visto, as como a Tlloc, deidades de huatl que recogen incluso los aztecas.
El dios Quetzalcatl revel a
artes.
la mitologa
n-
los toltecas las ciencias
Simboliza
el
ideal humanista.
Es
la
y las esperanza en una
poca de crisis. De colapsos y derrumbes en todo el altiplano mexicano. No ha quedado entonces, ms que desolacin y
muerte.
47
La serpiente emplumada llevada por los toltecas al territorio maya se convierte en Kukulkn y en Gucumatz para los
quichs de Guatemala.
tierra y el agua. la vida
Representa
el
poder reproductor de
la
la
Las plumas verdes del quetzal,
renovacin de
en cada cosecha.
La
clorofila
de
la
regeneracin vegetal.
Verde es el jade ceremonial mimetizado con la vida verde de un pueblo agrcola. Ce Acatl Topiltzin sacerdote del dios y por ello llamado l mismo Quetzalcatl predica una nueva religin, incruenta, que no sacrificaba horribres, sino solo culebras, aves y mariposas. Abandona Tula donde no le quieren oir y se marcha llevndose consigo todo el pasado mtico y legendario. Muere y se convierte en Venus, la estrella matutina. Ofreci regresar y de este mesianismo indgena se aprovech Hernn Corts, pretendiendo suplantar a Quetzalcatl.
1)
Maya-quich o quiche-maya?
El profesor Carmelo Senz de Santa Mara,
miembro de
la
gista,
Sociedad de Geografa e Historia de Guatemala, y gran linnos demostraba que en tiempos del padre Xirnnez,
las
descubridor del Popol-Vuh, ste aseguraba que

chiquel, zutuhil,
lenguas cak-
pocomn, la pocomch, la xuj, la nusb huxil (ixil), Chaabal o jacalteca, la tzotzil, la tzental, la lacandn, la mopn, la del Itz y la de Campeche, son hijas del quiche. Los cronistas coloniales no discutieron nunca la supremaca del quiche sobre las otras lenguas de Guatemala y Yucatn. Morfolgicamente, asevera
el
profesor Senz, supera el quiche al
maya, aunque el maya tiene una sintaxis que semeja ms a la de los idiomas modernos, porque ha tenido un desarrollo ms dinmico. Es muy probable que la lengua quiche haya sido el vehculo de expresin de los sacerdotes mayas de la poca
clsica, u otra muy semejante. El Popol-Vuh describe un momento en que todos los pueblos hermanados por la cultura
dejaron de entenderse.
Indudablemente ocurri despus del co-
lapso de la cultura de ese pueblo, forjador de los centros cere-
moniales del Fetn y Yucatn.

48
Los ltimos hallazgos arqueolgicos de la costa sur de Guatemala, cerca de Ocs, precisamente en donde se supone surgi el calendario agrcola que regula dos cosechas anuales, han sido datados con el carbn 14 y revelan una mayor antigedad que los vestigios de las culturas del altiplano mexicano.
En
ese sitio se cultiv
por primera vez
el
maz que fue
llevado al Peten por los semidioses
Hunahp
e Ixbalanqu.
Xibalbay "en
peteneras,
el
infierno" por su extremado calor de las selvas
como
reza
el
el
Popol-Vuh.
El escritor Virgilio Rodr-
guez Macal encontr
cerro de Xibalb al norte de la Verapaz.
Por comodidad
se
ha designado con
el
nombre de mayas
los
prodigiosos constructores de aquella alta cultura meso-
En verdad, no sabemos cmo se llamaban. Ignoramos tambin el nombre de sus fabulosas ciudades del perodo clsico. Mayas se llaman a s mismos los yucatecos. En cambio, el nombre de quichs para los guatemaltecos antiguos, est perfectamente establecido, como esclarecido linaje de nuestros anamericana.
tepasados.
m)
la
verdad en
el
Popol-Vuh y
los
No es un afn historicista el que me lleva a escudriar en pasado indgena de Guatemala, que por otra parte no podra reprochrseme dada la herencia de un pueblo devoto del tiemel
po, como fueron los mayas. En mi trabajo de tesis no he programado el pasado como tema central de mi investigacin. Me interesa en la medida que pueda ayudarme a explicar el presente. No es pues, una meta sino una raz. La vida del indio tiene un estilo vital para la Guatemala contempornea.
Existe
un valor
histrico evidente en los manuscritos que,
transmitidos oralmente y tal vez con ayuda de signos durante

el
perodo prehispnico,
el siglo
se
materializaron
como
piezas escritas
en castellano en
XVL
El descubridor del Popol-Vuh,
conjetura que quizs este relato estuviese originalmente conce^
bido en forma de "pinturas en mantas blancas".
49
Bisoo
como
soy en estos menesteres,
mi primera incursin
tesis,
por estos campos, que realizo a travs de mi trabajo de

ser meticulosa.
Un
hecho
es manifiesto,
que en
las tradiciones
mitol-
gicas e histricas
de nuestros antepasados indgenas,
se
fusionan
elementos de diferentes pueblos.

El historiador Daniel Contreras, adverta que los manuscritos
ostentaban temas bblicos cristianos.

los
el
Ya
el
padre Ximlas tribus
nez,
por esa razn, haca descender a

Error que tambin cometi
las
quichs de
israelitas.
padre Vico.
Fray Bartolom de
Gasas y
el
padre Duran, sostuvieron
en su tiempo, que el hombre americano era de origen judo. Lord Kingsborough hizo suya esta versin.
Hubo
cronista que nos hizo descender de los fenicios; otros,
influenciados por la Atlntida que Platn describe en su obra

"Gritias", situaban all el origen.
El escritor chino
Sang, identificado durante
Ma-Twan-Lin que poetiz el pas de Fumucho tiempo con Mxico, nos hizo
llanamente chinos, pero investigaciones posteriores han descubierto
que
ese fabuloso pas es el Japn.
Las tradiciones indgenas precolombinas necesitan una verdadera

El
clarificacin.
mismo Popol-Vuh sita a Tulla o Tolln al oriente, cuando que en realidad est al poniente. Luego habla que cruzaron el mar, cuando no existe ningn mar entre Tula y Guatemala. El Ttulo de los Seores de Totonicapn s extrema la nota cuando' dice: "Vinieron de donde sale el sol, descendientes de Israel y de unos mismos modales, Balam Quitz,. hijo de Abraham y de Jacob" y agrega "Givn Tuln, confines de Babilonia". Identifica a Balam Quitz con Moiss, que con un bastn se abre paso por el mar. Es cierto que el PopolVuh no llega a estos extremos, pero mimetiza su versin quiche complaciendo a los castellanos cuando habla de la venida
del oriente.
Posiblemente
quiche, escrito
Popol-Vuh sea un ttulo de la nobleza con el fin de comprobar su linaje ante el rey
el
50
de Espaa, con
contribuciones.
el
objeto de eximirse del pago de tributos
tambin
el
poema de
los
los
la
prosapia del maz.
Hay un
de
los
dato asaz curioso,
quichs estando tan cerca
restos arqueolgicos
les citen
de
antiguos pobladores de
s,
Ka-
en cambio, mencionen a los toltecas o "gentes del palacio"; que presentan para Herbert Spinden, la primera personalidad histrica definida en el Nuevo Mundo. Ese pueblo batallador s sabemos que se llamaban toltecas y de los prodigiosos mayas, ignoramos aun su verdadero nombre.
minal-Juy, no
para nada y
En
visin
panormica puede reconstruirse
la historia del
la
pueblo quiche de Guatemala, encontrndolos asentados en

costa del Pacfico de nuestro territorio, en
un lugar donde
la co-
secha de maz pudiera tener efecto bianualmente.

all
Precisamente
surgi
el
calendario agrcola.
altas.
Luego
es llevado el cultivo
paso por Tucur y Carcha. Len Valladares afirma que encontr el sitio sealado por el
a
las tierras
Se registra
el
libro nacional
de Guatemala, como cuna del maz: Paxil, cerca
del municipio de la Libertad, en el departamento de
Huehue-
tierras bajas del Peten.
a las Del centro del Peten irradia el complejo cultural a todo el territorio maya, que Morley calcula en 325 000 kilmetros cuadrados, con una poblacin de 13 millones de habitantes, rebajada a 3 millones por Thompson y reducida a
tenango.
le llevan
1
Los semidioses, Hunahp e Ixhalanqu
milln por
del pueblo
Ruz Lhuillier. maya en su zona
la
central,
hora del derrumbe cultural emigran para el norte en
sucesivas estaciones por los Estados mexicanos
de Tabasco y Campeche, llegando finalmente a Yucatn. Aqu los sorprende la invasin tolteca. Luego deciden regresar al solar nativo y unos se quedan en Tayasal y el resto prosigue el camino del retorno a las tierras altas de Guatemala. Vienen cuatro caudillos al
frente de otros tantos grupos.
Influenciados por
el
los
mexicanos que llegaron a Yucatn han asimilado

la guerra.
les
arte
Aqu encuentran
la
escasos contingentes toltecas

lares.
de que
les
preceden en
ocupacin de sus antiguos
El Libro
del Consejo
o Popol-Vuh, nos habla de

51
tribus extraas
llama yaquis que precisamente en nhualt significa emigrantes.
En
tanto los
mames,
es decir los "abuelos",
no
se
haban
dioses,
movido de su
al
viejo suelo.
Los quichs traan nuevos
lado de Tohil que al igual que Tlloc y Chac, era el dios de la lluvia; vena Gucumatz, traduccin literal de Quetzal-
gin nhuatl.
que junto con Huracn, haban sido tomados de la reliGoubaud Carrera asevera que fueron los toltecas quienes se quicheizaron. El caso es que Gumarcaaj se le cornoci tambin con el nombre nhuatl de Utatln. Quienes
catl
han credo que

por
en
los
las
toponimias guatemaltecas fueron alteradas
tlaxcaltecas
que
traa
Alvarado
se equivocan,
porque
las
propias Cartas de Relacin de Corts, ya habla de que

los naturales
pernoctando en Txpan, recibi cien personas de
de Ucacln y Goathemala, en donde se ofrecan por vasallos de la corona espaola. Suceso acaecido, naturalmente, antes
de la venida de Alvarado a Guatemala. Repito nuevamente que Cuauhtemallan significa en lengua nhuatl "entre los montones
de madera".
Aztequizacin que es anterior a la con-
quista de nuestros quichs.
En
el
documento indgena cono-
Casa Ixquin Nehaib, seora del territorio de Otzoy, se afirma que los quichs eran tributarios de Moctezuma. La misma palabra gachupn que la Real Academia Espaola hace derivar del portugus, es a lo que
cido
Ttulo
como
de
la
parece una palabra azteca cac-tzopini: un hombre que horada
con
el
zapato, que se interpreta

los
con espuelas. Tal vez de

pipiles,
como un hombre a caballo y quichs involucraran dentro del trpueblos conocidos con
el
mino yaquis tambin a

que habitaban
temala.
los
nombre
de Gua"hijo"
dife-
la costa del Pacfico central
La palabra
del
pipil significa tanto "prncipe"
como
y "nio".
renciada
Eran gentes que hablaban una lengua poco

nhuatl.
ti,
Pronunciaban
convirtindola
la
terminacin tpicat.
mente monte
nhuatl de
simplemente en
As
tepetl lo decan tepe:
Ezcuintepeque, Coatepeque, Su-
chitepquez, que significan respectivamente "cerro de perros", "cerro de serpientes" y "cerro de flores".
gstico
El parentesco
lin-
con
los
pueblos del valle de Mxico es evidente.

52
Hay
del Tajn.
ms, los yugos, las palmas y las hachas votivas son totonacas Las estelas encontradas el siglo pasado en Santa
Luca Cotzumalguapa, esculpidas en relieve

presentan una deidad descendente
veracruzana.
muy
bajo,
re-
muy
que
estilizada.
Se encuen-
tran buitres y guilas que repiten figuras similares de la cultura
A. V. Kidder cree
la
cultura pipil de la
costa sur de Guatemala, fue contempornea o apenas subse-
cuente a la ltima parte del perodo clsico maya.
Krickeberg
les
asigna
como fecha de
su arribo,
Walter no antes de la
segunda mitad del primer milenio cristiano. Llegaron en reducido nmero y fueron absorbidos por los mayas. El Museo
Nacional de Antropologa de Guatemala conserva
ducciones de
las
las
reprolas
ms
bellas estelas
de esa cultura, porque

Berln,
originales se las llev
para
el
Museo de
Adolfo Bastan.
las fuentes mexicanas y guatemaltecas sobre la llegada a nuestro territorio de pueblos na-
Hay
concordancia entre
huatlacos.
Los manuscritos,
la arqueologa, la
lingstica coinciden
en esta invasin.
La
toponimia y la cronologa de Spin-
ao 629, de la era cristiana, el colapso maya. Puebla, actual Estado mexicano del altiplano, se le seala como
den, fija para
el
centro de la dispersin de los pueblos chichimecas (brbaros)
hacia
el
rea maya.
Traen
el
arte
de
la guerra,
el
uso del
arco, la construccin de fortalezas militares.
Posiblemente,
el
palo volador que solemniza
las
festivi-
dades religiosas de Santo
Toms
Chicbicastenango, genuina-
mente mexicano, haya venido entonces. Hoy da, los mejores danzarines que suben al palo volador estn en Papantla, Veracruz. Exportaron al rea maya tambin los sacrificios humanos, como lo prueba una escultura de Piedras Negras. Vino la danza del venado que todava se baila en muchos lugares
del pas.
En
el
Museo
la serie
etnogrfico de la ciudad de Mxico,
puede admirarse
de danzas de
los
antiguos mexicanos
y entre ellas: la Danza del Venado que los ejecutantes ornados con sartas de tenabario, capullos de mariposa; en los pies,
llevan
el
comps con
el
sonido
producido
por
esos
objetos.
Esta danza es de los yaquis del Estado de Sonora.

53
Yo
viv
algn tiempo en aquella regin mexicana y observ que "mayos" del Estado vecino de Sinaloa, juegan todava a
pelota de hule prehispnica.
los
la
Otras danzas vistosas, que acaso tengan su correspondencia en Guatemala, la Danza de las plumas que se baila en el Estado de Oaxaca. Aqu se unen la conquista y las plumas. Los danzarines llevan una sonaja y un cetro. Los michocanos tienen su Danza de los viejitos, huehues: o viejos, pero ya es una danza mestiza. Los serranos del Estado de Puebla bailan la danza de los Quetzalines.
El Popol-Vuh hace historia con pensamiento mtico.
cesitamos sumergirnos
Ne-
en
ese
pensamiento mgico indgena,

escrito
para comprender
el
mensaje.
Fue
para gentes que par-
ticipaban de las mismas inquietudes y de la
hombre y su mundo. pueden leer hombres

y humana.
Utiliza
misma visin del un lenguaje simblico que solo

Divide
el
inteligentes.
relato en las tres
edades ecumnicas de la historia del hombre:
divina, heroica
el
El orden csmico preside la historia, desde
hocultra-
rizonte primitivo hasta la etapa
turas mesoamericanas tienen
ms elevada. Las altas un comn denominador: sus
diciones mtico-histricas.
n)
el
hombre
el
fsil
de Guatemala
En
rica,
estudio de las culturas

se pierde
ms
en
antiguas de
el
MesoamLos
cient-
hay una etapa que

sociales
el
tiempo.
ficos
han propuesto
no
diferentes denominaciones para
apuntalar
resultado de sus investigaciones.

descifrados
Quienes consiarqueolgi-
deran a
cos,
los cdices
como elementos
para
la
han propuesto grandes

Algunas
divisiones
la
arqueologa
regin
mesoamericana.
localidades
de
precitada
el
presentan evidencias de ocupacin

terminal
reciente
humana en
pleistoceno
(etapa glacial Wisconsin)
holoceno
(postglacial)
y la primera mitad del unos 4 a 5 000 aos
54
antes del presente.

sica o formativa
Los
vestigios encontrados
el
1
en la fase precl-
ya exhiben
1
complejo cermica-agricultura,
lmite fijado hacia los
500 a
800 aos antes de
Cristo.
Las
ms
antiguas, se les califica de culturas precermicas y preagrcolas, que se caracterizan por la ausencia de cermica y la
agricultura es incipiente.
Vamos a combinar
las
etapas pro-
puestas por Smith y la de Armilas:
En Guatemala,
Fase paleoindia:
el hombre del ro de la Pasin y de San Rafael: de cazadores nmadas, economa improductiva. Es la etapa
<j
preagrcola de Armilas, hace 25 000 aos, fecha de la llegada de los primeros inmigrantes, hasta 3 000 aos antes de Cristo,
que comienza
el
cultivo
de
las plantas.
Cultura de
tivadores
los recolectores
incipientes:
Fase mesoindia.
transforma el gicamente. Abandonan el nomadismo. Domestican ciertas plantas. Inventan cocer el barro y la cermica. Trabajan la piedra y el hueso. Armilas la llama etapa protoagrcola, de cultivadores de aldea. 3 000 a 500 aos antes de Cristo.
avanzados y culSe grupo, econmico y tecnolsemisedentarios.
Comprende
el
preclsico
el
clsico.
El
Fase neoindia:
primero comprende de 1 500 aos antes de Cristo y 300 despus. La Victoria, fases Ocs, las Charcas, Arvalo, Majadas, Providencia, Miraflores, Arenal, Santa Clara. Perodo premaya de Morley, que sita 3 000 aos antes de Cristo a 317 despus de Cristo. Ruz Lhuillier llama formativo o preclsico maya, un milenio antes de nuestra era hasta
el siglo
IV
d.
C.
55
se incluye a Monte Albn I y la cultura de la Venta. Perodo II, clsico (300900 d. C.) gran desarrollo de las civilizaciones mesoamericanas: Aurora y Esperan-
Aqu
za, clsico antiguo de Guatemala y Amatle y Pamplona, en el clsico tardo. Morley sita su "viejo imperio" 317 a 987 despus de Cristo. Ruz llama clsico maya
Fase neoindia:
del siglo IV al X d. C, con una fase temprana y otra tarda. Teotihuacn II y III y Monte Albn III. Durante este perodo, la
esencialmente el maz, alcanz poca de grandes pirmides, templos, juegos de pelota, astronoma y matemticas en su mayor grandeza y perfeccin. Postclsico, antiguo con Ayampuc y el tardo con Chinautla, ambos sitios en Guatemala. Morley le llama a este perodo maya, "nuevo imperio" que va de 987 a 1697.
agricultura,
su pinculo.
Ruz denomina
siglo
tolteca
que va de
fines del
hasta mediados del siglo XIII y luego de ah, hasta la conquista espaola.
Fase histrica:
Los quichs de Guatemala y Mxico.
los toltecas
de
en
Pedro Armillas llama perodo colonial a esta ltima etapa la destruccin o asimilacin de la lite en las reas de cultura indgena, Guatemala, Mxico, Per y
la cual se realiza
Bolivia.
Acepta que hubo aculturacin pero tambin, decultuo sea
sin recibir
la prdida de elementos o complejos culturales, a cambio ningn sucedneo. Esta historia de la Amrica precolombina la hace llegar Armillas incluso al pe-
racin,
rodo nacional, en donde se recuperan demogrficamente

indgenas en
los
los
centros o zonas de vieja tradicin colonial.
Entretenidos con la arqueologa monumental de

rica, el
hombre
de
fsil, al
Mesoammenos en Guatemala, no ha despertado
la atencin
los
estudiosos.
Como
56
referamos en
el
cuadro
inserto supra, en el territorio nacional, primero
Bamun Brown
y luego Carlos Nottebohn encontraron restos fsiles de la fase cultural de cazadores paleoindios. El primero desde 1949, en
la
cuenca del ro de
la Pasin, clasific
un hueso
fsil
de mi-
lodonte que mostraba tres cortes o incisiones en forma de "v",

el hombre antes de su mineralizaFue hallado en depsitos fosilferos de playones y barro fluviales. Nottebohn en San Rafael, a 12 kilmetros al oeste de la capital, en 1956, encontr una punta de proyectil aca-
hechos aparentemente por
cin.
nalado, parecido
Estados Unidos.
los
al tipo Clovis de la regin oriental de los Hallado en superficie esta punta, sumara con
dos de Costa Rica, los primeros hallazgos prehistricos de
Centro Amrica.
Per, los dems pueblos amequedaron como cultivadores de aldeas. Por eso la conquista marc diversas rutas a las sociedades surgidas del choque cultural. La mestizacin misma tiene
Fuera de Mesoamrica y
el
rindios son semicivilizados y se
diferentes matices.
tos
Nuestras sociedades tienen muchos elemen-
en
comn y
presentan peculiaridades
institucional
en
otros.
Sin em-
bargo, hay
un sincronismo
en
la historia
de
los
pueblos americanos.
Bosch Gimper pone en
tela
de
juicio,
que las altas culturas como la maya-quich, olmeca y la teotihuacana hayan surgido de la evolucin de pueblos paleolticos.
Paradgicamente, los pases que tuvieron en su seno
altas
las
ms
civilizaciones
los
del
mundo
precolombino, a excepcin de
Mxico, somos
ms
atrasados del continente.

fija
En
tes
el
cuadro precedente, Armillas
en 3 000 aos an-
de Cristo, los probables comienzos del cultivo en esta zona. Y 500 aos antes de nuestra era, cuando aparecen los primeros sntomas definidos de civilizacin en Mesoamrica y en el
rea andina. El doctor A. V. Kidder ex director de la divisin
histricas
de investigaciones
autctonas.
de la divisin Camcgie de Was-
hington, sostiene que las culturas agrcolas indoamercanas son
Guatemala fue la cuna de esas culque se extendieron, desde el centro de Mesoamrica que ocupamos, hacia el norte y el sur del continente.
agrega, que
turas agrcolas
57
El doctor George Crter, de la Universidad de John Hopkins, se pronuncia contra el autoctonismo de la cultura americana.
Cree que esos productos son fruto de la expansin y difusin de las ideas. Asegura que el hombre carece de inventiva. Que es un esplndido copiador, que cuando vino al nuevo mundo desconoca el arco y la flecha; que careca de animales domsticos
a excepcin del perro.
Que
ignoraba la alfarera, que
nunca emple animales de

los
tiro, ni
orde ningn animal, que
haba
como
el
bfalo parecido a la vaca.
Que
la
domesvida.
ticacin de los animales
no fue parte importante de su
Agrega que
solo la calabaza, el gicoy, el tomate, la patata y Encuentra que las figuras de Bali el cacao son americanos.
son iguales a
hasta en sus
las
encontradas en Veracruz.
Que
las
pirmides
truncadas de Cambodia con templos en la cima, son idnticos
ms pequeos
detalles
arquitectnicos,
los cocoteros,
con
los
similares mayas.
Que
la
momificacin y
son pro-
cedimientos y plantas que utilizaron egipcios, incas y los habitantes de las islas Trobriand. Que los nudos peruanos de las
cuerdas se encuentran en
el
las islas del Pacfico.
Que
el
cero y
los
lugar decimal son prstamos que
dio la India.
Que
peruanos usaron embarcaciones con troncos de madera de balsa
que
les
permiti viajes transpacficos.
'
su alcance,
hombre americano domestic los animales que tuvo a como el perro, el guajolote (pavo americano), abeja, llama, alpaca, nade americano. Sin caer en un determinismo geogrfico, no se puede subestimar el desarrollo de una cultura condicionada por la accin de una dinmica interna del suelo. Siempre hubo una interrelacin cultura-ambiente
El
en
las
el
desarrollo denlas civilizaciones.
Los botnicos asignan a

ori-
tierras altas
de Guatemala, un importante centro de
gen de
cult genos.
La
fase Arenal
de Kaminal-Juy deja ver
un grado avanzado de diferenciacin social y concentracin de poder, apoyado en una agricultura avanzada. Las ruinas del Sitio, cercanas a Tecn Umn, hay ya planificacin en los monumentos agrupados alrededor de plazas, lugares del perodo
preclsico.
Estas civilizaciones se desarrollaron con
un
utillaje
58
neoltico
que desconoca
la
metalurgia, cuando
ms
tarde se
us
el
oro, la plata
suntuarios.
la
y el cobre fue primordialmente para usos Los peruanos s utilizaron tcnicas metalrgicas en
fundicin, aleacin, soldadura y dorado. Armillas calcula conservadoramente que la poblacin mesoamericana llegaba a
los
10 millones de habitantes a la venida de los castellanos.
Las migraciones que irrumpieron en suelo americano venan inermes. Se cubran con hojas y ms tarde, con pieles de
animales.
sus
Aqu inventaron
la alfarera, el telar
primeras armas.
pacfica.
La
calabaza
Mongamos y monotestas, eran usada como recipiente sustituye a la
y construyeron gente
calota
craneana. Hule y tabaco comenzaron a vivir para usos rituales.
Guatemala tambin
es la patria original del frijol vulgar.
El qumico Luis Carrillo, ex decano de nuestra Facultad de

Ciencias Qumicas y Farmacia, encontr que en
el
pas se cul-
tivan 86 muestras de frijol y que hay silvestre, en 15 variedades.
En
el
Popol-Vuh, hay una comunicacin esotrica que nos

Proce-
habla del horizonte primitivo del hombre americano.

desnudos.
dentes de distintas partes los pescadores y recolectores, caminan
Miden
su
descendencia en forma patrilineal.
Sus
el
matrimonios exgamos.
Esta emigracin efectuada durante
pleistoceno superior est probada geolgica y paleontolgicamente. La variabilidad somtica del indoamericano se debe a la
diversidad de origen de los inmigrantes, que procedentes de pueblos del viejo
mundo, somticamente
diferentes,
marcaron a sus
La con factores genotpicamente foradaptacin ecolgica, por seleccin natural de las mejores mas; que respondan a las caractersticas del clima y del suelo,
descendientes
heterogneos.
heredadas unas y procedentes de la mutacin otras. Estas gentes no practicaban ninguna clase de ceremonia o rito. Vivan
en cuevas y barrancas o madrigueras.
En
esos sitios
abandona-
ban a
de
los
los
muertos.
No
saban construir casas pero ya conocan

jefe
el fuego.
de horda. El Libro nacional quichs nos habla luego de una segunda poca en la cual la horda se tranform en clan. La descendencia pas a ser matrilineal. La mujer con la horticultura pas a ser el eje
Gucup-Caquix era
59
de
la familia.
Evidentemente
se deja la
recoleccin y comienzan los cultivos.

dioses agrarios.
Hay un
etapa de la caza y la consejo de jefes:

el
Una
etapa posterior registra ya
cultivo del
y cacao. Hay una tribu que confedera varios clanes. Se ofrendan animales a los dioses. Hunahp, casmaz,
chile,
frijoles
tiga la mentira y la
mala
fe.
El Popol-Vuh, Libro del Consejo,

y quichs.
es preciosa fuente histrica
comn de mayas
o)
fuentes mexicanas: confrontacin con las nuestras
Un
del valle
viejo texto azteca, el Cdice Matritense, texto de los

los
informantes de Sahagn habla de

del
fundadores de
la cultura
de Mxico, afirma: "En agua (la costa del Pacfico) iban buscando los montes, algunos los montes blancos (nevados) y los montes que humean (volcanes) llegaron a
seguida siguieron la orilla
Guatemala siguiendo
la orilla del agua". la cultura arcaica del
Walter Krickeberg hace coetneas a

valle
el
de Mxico y la similar de Guatemala, situndolas en siglo y VI de la era cristiana. Kaminal-Juy estrechâ-
mente emparentada con

jas
la cultura Tieotihuacana,
muestra
vasi-
de barro
I.
tpicas
de esta cultura.
la
Resultado del comercio o
de una ocupacin.
Cultura arcaica, en
la fase
meseta central mexicana, repreCuicuilco, se

Cristo.
les
sentada por
Ticomn y
asigna
una edad
esta etapa
de 500 a 300 aos antes de
Son construcciones de
planta circular, con varios cuerpos superpuestos.
En
que Len Portilla llama preclsica, aparece en el golfo la cultura olmeca de la Venta y Tres Zapotes con una estela fechada 291 antes de Cristo y una estatuilla de jade 12 aos despus de dicha era. Portilla les atribuye a estas gentes de la regin
del caucho (ulmecas) los dos calendarios precoloniales, el solar
de 365 das y
el
ritual
de 260. en Mxico como en Guatemala,
En
asegura
figurillas
este preclsico, tanto
Ruz
Lhuillier, se utilizaron las
de barro.
Este
mismo arquelogo
mismas tcnicas en seala que en

en
las
las
costas del Pacfico
de Guatemala
60
se descubri
las Victorias,
mayor antigedad que la del altiplano mexiHenri Lehmann denomina a este perodo como formacano. tivo, registrando a las Charcas y Miraflores en Guatemala. Le
una
cultura de
atribuye 800
Monte Albn
potes.
II.
aos precristianos y lo hace corresponder con 1-2, Teotihuacn, Tlatilco, Zacatenco, Tres Za-
Cultura
clsica,
representada por Pamploma, Amatle
y Esperanza en Guatemala y Teotihuacn 2, 3 y 4; Monte Albn 3. El arquelogo Ruz Lhuillier incluye la fase Espe-
ranza de Kaminal-Juy de Guatemala y Tazumal en El Salvador. Parangona los muros en talud, coronados por tableros
salientes
de Kaminal con
los
de Teotihuacn,
as
como
la
cermica
III.
muy
afn
en ambos
sitios.
Cultura tolteca o postclsica.
La fundacin de Tula
registrada en el
Durante
Strong,
militares.
este
y su cada en 1168. perodo imperialista o militarista, como le llama

la era cristiana
ao 856 de
no
se
anota construccin de ciudades, solo fortalezas
Caracterstico de este perodo la base en talud de
las superestructuras
como
la
de Xochicalco, Tula, Teotihuacn
y Tepoztln semejantes a las de Zaculeu, Chutixtiox, Cahyup, Chuitinamit y Pachaln en Guatemala. La alfarda de la escalera
se
endereza en su parte superior.

se divide
La
escalinata
de
la
pirmide
en dos por una alfarda central como en
Chuitinamit y Comitancillo, los dos sitios en Guatemala. El juego de pelota cerrado es tpico de los altos de Guatemala
Xochicalco.
en una poca tarda y procede del centro de Mxico, Tula y Puede verse en Mixco Viejo. En el Salvador se encontr un chac-mool tolteca en las ruinas de Tazumal. Ruz
Lhuillier afirma
los
que la cremacin se introdujo en la regin mexicanos y que caracteriza la fase yaqui de Zacualpa. En los centros ceremoniales de los altos guatemaltecos muestran elementos obviamente mexicanos. Ruz singulaquiche por
riza los elementos
el
comunes de
los
el
pueblos mesoamericanos,
como
la
cultivo del cacao, la coa,
complejo nixtamal-tortilla,
camisa de algodn,
espada con hoja de obsidiana, mides escalonadas, la escritura
la
las pir-
jeroglfica, los cdices y
mapas,
61
el
calendario de 18 meses de 20 das^ la semana ritual de 13.

el
Agrega
Fiestas
calendario ritual de 260 das,
el
ciclo
de 52 aos.
el
fijas
y movibles, das
fastos
y nefastos,
juego de
pelota con anillo, nombres calendricos dados a las personas,
nmeros
de
la
rituales 9 y 13, los sacrificios humanos y la prctica guerra para hacer prisioneros y sacrificarlos. Se acepta
que
la cronologa
comparativa de
las culturas
guatemaltecas de
la costa del Pacfico y las del centro de Mxico,

resuelta.
no
est todava
fico
Hay marcadas influencias olmecas en el arte del Pacde Guatemala. Kidder analizando el manuscrito conocido como Ttulo de los Seores de Totonicapn, estableci el ao de 1303 como arranque de la historia tradicional de los quichs. Averigu que Gumarcaaj (Utatln) fue fundada en 1433
e Iximch, de los cakchiqueles, en 1463.
La
peregrinacin que
tanto quichs
se efectu
como
cakchiqueles realizaron en visita de Nacxit

la era cristiana.
en 1383 de
En Guatemala acostumbramos denominar

historia
azteca a toda la
al igual
de
los
pueblos mexicanos.
Los aztecas
tes lo hicieron los toltecas,
modificaron
los
la versin
que ande su propia
historia y aparecen
como
creadores de las grandes culturas
del
de Mxico. Las proezas culturales de los pueblos mexicanos se remontan a 3 000 aos, de los cuales el perodo azteca abarca nicamente 150 aos, de 1370 a 1525 de la era cristiana; o quizs menos, dice Krickeberg, que apunta el ao
valle
de 1450 como
el
perodo de la expansin azteca.

tal
El
mismo
Re-
autor refiere que no hubo
"imperio azteca", sino un con-
junto de pequeas provincias tributarias de dicho pueblo.

curdese al efectp, que seoros
como
los
el
de Tlaxcala, Gempoala
otros,
no eran
tributarios de los aztecas; utilizando los pri-
meros durante
blo del sol".
la
conquista a
castellanos
como soldados
los del
mercenarios suyos para dirimir sus diferencias con
"pue-
Los ltimos nmades que llegaron

los aztecas
al
valle
Mxico, fueron precisamente
o mexicanos.
de Tezcoco
valle.
y no Tenochttlan, era la verdadera capital espiritual del
Los
toltecas,
tribu
nahua
vivifican el perodo protohist-
rico del valle de Mxico.
Es un pueblo semilegendario que

62
deja su huella en Yucatn y Guatemala. Han usufructuado por mucho tiempo todas las excelencias atribuidas a los pueblos pre-
colombinos de Mesoamrica.
Se
les
juzga creadores del calenEllos son
dario y los signos grficos para registrar las fechas.
antecesores de los aztecas o mexicas, quienes se dicen legatarios
de aqullos.
refiero,
Todos estamos
familiarizados,
en mayor o menor
las
grado, con estas relaciones histricas, pero incidentalmente
como
cimientos de las proposiciones de
mi
tesis.
Descendientes de toltecas se decan las tribus colhuacanas de Texcoco, los tepanecas de Azcapotzalco, los de Cholula, todos hablaban nhuatl igual que los tenochcas o mexicas (aztecas) Eran parientes que tenan las mismas costumbres de
.
convivencia,
patrones
escultricos
y arquitectnicos idnticos.
Cuando
II,
llegaron los espaoles en 1519 gobernaba
Moctezuma
hijo
de Axaycatl.
jefes
En 1520
fue ejecutado Moctezuma.
Los ltimos
Tenochcas fueron Cuitlhuac que gobern
pocos meses y muri, y Cuauhtmoc ahorcado por Hernn Corts. Las crnicas mexicanas registran que el rey Ahuzotl vino
a combatir a Guatemala despus de 1486.
Los aztecas o tenochcas posiblemente llegaron procedentes de Aztlan (Michoacn) irrumpiendo en el valle de Mxico sojuzgaron a la mayora de los pueblos asentados all. Eran
guerreros extraordinariamente audaces y pronto fueron los amos y seores del valle. La gran Tenochttlan, actual ciudad de
Mxico, sucumbi en 1521 ante

nos, tras
la
acometida de
los castella-
un
sitio
que dur 75
das.
p)
la filiacin
maya
Hace ya
por
las selvas
diez aos, en mis andanzas de expatriado poltico
chiapanecas, tuve la fortuna de visitar las ruinas
mayas de Palenque. Aos ms tarde he visitado el Peten, Honduras, El Salvador, Campeche y Yucatn en busca de los vestigios materiales de esa asombrosa civilizacin maya; debo declarar, que en ningn otro centro ceremonial como en Palenque, recib mayor asombramiento. Tal vez hayan influido las
63
cii'cunstancias
reconciliacin con
llev a
poco favorables de mi exilio. Mi encuentro y el glorioso pasado indgena de mi pueblo,

espritu,
mi atribulado
quietud y arrobamiento.
Cuando visit Palenque, haca pocos aos el arquelogo Alberto Ruz Lhuillier, haba descubierto la cripta secreta o tumba real, bajo el templo de las inscripciones. No hay un solo entendido en
guos mayas,
que se de culturas como la cretense, persa, egipcia y babilnica. Nuestros mayas recorrieron un camino ms largo. Si los griegos heredaron el uso de la rueda, un clima templado, los metales, animales de tiro, etctera, los mayas recibieron en cambio, un territorio inhspito, que todava hoy da, pennanece inexplotado. Los estudiosos extranjeros bautizan a los mayas como los egipcios o los griegos del nuevo mundo.
El
que no califique la civilizacin de los antims brillante de las culturas neolticas de tenga noticia. Los griegos maravillosos fueron epgonos
la materia,
como
la
hombre en
la
ruta de su perfectibilidad e infinitud, ha

1)
recorrido cinco etapas:
dominio del fuego, 2)

los
invencin
utili-
de
la agricultura,
los
3)
domesticacin de
animales, 4)
zacin de
instrumentos de metal,
5)
descubrimiento del
principio de la rueda.
Los fabulosos mayas nicamente cono-
cieron dos de las cinco etapas sealadas.
Dominaron
el
fuego
y conocan
rios,
la
agricultura.
Los antiguos
la civilizacin. la
egipcios, caldeos, asi-
chinos,
fenicios,
griegos y
romanos poseyeron completos
estos valiosos auxiliares

silios
de
Con
los solos uten-
que proporcionaba la edad de primitivo de la conciencia humana,

portentosas edificaciones.
piedra pulida, horizonte
los mayas construyeron sus Ningn pueblo en la tierra, de cul-
tura neoltica
como
el
los
mayas, alcanz
tal
grandeza.
si
Ruz
Lhuillier revel ltimamente,
que
bien los mayas
magnificaron
calendario,
la
escritura jeroglfica y la erec-
cin de estelas esculpidas con fechas, ya dejaron de pertenecerlo
como
rasgos caractersticos de su
cultura.
En Oaxaca,
costa
la
del Pacfico y altos de
Guatemala ya
se conocan,
adems de
numeracin vigesimal, conceptos religiosos, ritos y cermica. Este autor deja nicamente como tpico rasgo de la cultura
64
maya,
las
la
bveda salediza o arco
falso,
cuyo peso
lo
sostienen
paredes laterales.
Si bien Chichn-Itz tiene ostensibles in-
fluencias mexicanas, el rea central del
para ser ms exactos, presenta

Sin embargo, no se
mundo maya, el Peten, cuadro ms clsicamente maya. puede decir con precisin matemtica, la
el
direccin de los prstamos culturales de las otras zonas con la
maya.
el
George Kubler, mundo, que fue Tula
sostena,
la
contra lo afirmado por todo

la influencia
que recibi
los
de Chichn-
Itz.
Que
la capital
los
de
llamados toltecas, fue una avanla
zada colonial de
mayas en
meseta central mexicana. Las

las
excavaciones en Tula, revelaron solamente
formas que ca-
racterizan a la segunda y tercera fase de la influencia tolteca
de Chichn-Itz, porque
existen en Chichn-Itz.
las
etapas formativas de ese arte solo
toltecas regresan de la pennsula con sus propias ideas pero vestidas con ropajes mayas. El edificio redondo superpuesto en Yucatn a una estructura maya,
es
les
Los
de origen mexicano.
lleg
Los mayas no usaron
la
columna, que
de Oaxaca a cambio de haber introducido en Monte
Albn y Mitla, el friso de motivos geomtricos-simblicos que los mayas usaron) profundamente en Uxmal.
Los
figuras
toltecas llevaron
la pennsula yucateca, la
columna
serpentiforme, la tipo atlante, balaustradas serpentiformes y las
humanas
recostadas,
que
el
francs
Le Plangeon desde
Estas figu-
1876,
ras
les
llam chaac-mool: garra roja, en maya.

recostadas
humanas
Los
altos
acompaaron a
la dispersin tolteca y
se les
encuentra en El Salvador y Costa Rica.
de Guatemala atestiguan influencias mexicanas
en
el
postclsico.
La
influencia de la Victoria, fase Ocs, tiene
sentido contrario, va de
Guatemala a Mxico.
Los patrones
tecnolgicos mexicanos se advierten en la fase
Qan Kyak de
misma fase Xinabahul Yaqui de Zacualpa, corroborado por el propio Popol-Vuh, el Memorial de Tecpn-Atitln (Anales de
Zaculeu, la fase Tohil de Zacualpa; la
la
de Zaculeu,
los
fase
Xahil) otros manuscritos y la toponimia.
Los mayas
caracterizado
como un conglomerado humano por elementos tnico-lingsticos y culturales. La

se
presentan
65
cabeza, que
han querido tipificar como de una regin a otra. Los genetistas soviticos, Michurn y Lisenko, descubrieron que los cromosomas sufren modificaciones por las influencias am-
muchos
investigadores
caracterstica esencial de los mayas, vara
bientales,
al
extremo de producir tipos diferenciados dentro
molde genrico. No es extrao que mientras los grupos mayas de Yucatn presenten una notable braquicefalia, con un ndice de 84 a 86 y mesorrinia, ndice nasal de 75 a 80; los tzeltales de Chiapas y los mames de Guatemala sean francamente dolicocfalos, ndice de 76 a 80. Los quichs de Guadel
temala en cambio, son mesocfalos con tendencia a

rrinia
la plati-
con un ndice nasal de 80 a 85.

tienen,
La gran mayora de mis compatriotas

denominador, una nariz que
frente estrecha.
se
de comn
la
prolonga en lnea recta con
Le llaman nariz aquilina. La biografa de mis connacionales muestra un ntimo aire de familia con Juan Chapn de nuestro Jos Milla y con Juan Prez Jolote, del mexicano
Ricardo Pozas Arciniega.
La
cultura
maya ha
polarizado la atencin de muchos
estudiosos. Han escrito tanto y seguirn hacindolo. Muchas verdades y algunas ostensibles mentiras se traslucen en ms de una obra. El historiador guatemalteco licenciado Antonio Villa-
afirmaba que los mayas desembarcaron en el territorio mexicano del ro Panuco con el nombre de Ulmecas. El ingeniero Rafael Girard, sistiene que tolteca es el nombre de la cultura quiche que floreci en el Anhuac hasta el colapso de
corta,
Tuln.
siendo
Ambas
aseveraciones, indefendibles a
mi
parecer.
La
cultura olmeca, de los hombres de la regin del hule, sigue
un enigma. Durante mi
lo
visita al
Parque de
que
la
Venta, en
Tabasco, pude ratificar

colosales exhiben
aseverado por todos.

al igual
Las cabezas
la
una boca desdeosa

y
el
Gioconda.
Los
carrillos inflados
ojo abotagado tambin. Esos dioses
gordos, de vientre abultado, lucen
un
rostro inocente, aniado.
A
vi
m me parecieron
el
caras
con caractersticas negroides.
La
nariz aplastada y
labio grueso.
Es ms, unos pescadores que
en
la
laguna de Trminos presentaban esas caractersticas.

66
las etnias
Francamente, a esas gentes no puede clasificrseles dentro de mayas. Respecto a la afirmacin del ingeniero Girard,
tiene
no
apoyo en ningn testimonio.

clasifica
Arnold Toynbee
tipo y Eric
la cultura
maya como
proto-
Thompson
agrega, que fue la nica del
mundo
prehispnico que tuvo una escritura jeroglfica desarrollada. Las
costumbres ni su historia se parece a

del
la
de ningn otro pueblo
mundo
Sus
los
antiguo.
por
egipcios,
ms grandes no
ciudades, contrariamente a lo establecido

las
edificaron a la vera de ningn ro.

los caballos, el hierro
Europa import de Asia mayas fueron nicamente
agricultores y
y el acero. Los no ganaderos. Su calen-
dario es distinto a todos y es el ms exacto del mundo. En el cotejo y perfeccionamiento del mismo, pasaron miles de aos.
Las
cifras utilizadas
los
por
los
astrnomos mayas son
las
mismas
que emplean
cosmgrafos modernos. Registraron
ciclos soli-
lunares y conjunciones planetarias, en recurrencia de posiciones
a travs de largos perodos de aos.
Fueron tambin
el
pueblo
ms
pacfico del globo, y quienes abandonaron voluntariamente sus florecientes ciudades, ocupadas algunas por ms de seteaos.
cientos
solar
Dijimos antes que posean dos calendarios,
el
de 365 y el agrcola de 260 das. Se requeran 73 aos sagrados para hacer 52 aos solares, al cabo de los cuales coinel ao nuevo solar con el ao nuevo sagrado. Al solar llamaban Haab y Tzolkn al calendario sagrado. Su sistema numrico solo tiene tres signos: el punto para el 1, la barra
cidan
para
el 5 y signo para el cero. Contaban verticalmente de abajo para arriba, en grupos de veinte. El valor numrico al pie de la columna. No la contaban sino hasta completarse. Actual-
mente, en cambio
se lleva
adelantada
la cuenta,
decimos
siglo
XX
cuando han transcurrido 1965 aos.
En
la
numeracin
arbiga se cuenta horizontalmente.
La
cin del
Biblia cristiana fija
mundo, 4 004
antes de Cristo.
una fecha mitolgica para la creaLos mayas partan de
siglo
330 antes de Cristo. Los hindes conocieron el cero hasta el IX, los mayas lo tuvieron antes. Un da maya no poda
67
confundirse con otro por espacio de 370 000 aos.

ria
La
histo-
Los aztecas no pudieron fijar con acierto sus fechas, nicamente dentro de un perodo de 52 aos. Este calendario fue concebido 200 a 300 aos antes de Cristo. Se sabe hoy que el tiempo exacto que la tierra necesita para dar una vuelta completa alrededor del sol es de 365.2422 das. Los mayas usaban un calendario
intervalo de
1
maya comprendi un
200 aos.
ms exacto que
tellanos del siglo
el
utilizado incluso por sus conquistadores cas-
mado por
y sigui siendo ms exacto que el reforGregorio XIII en 1582 y todava lo es. Vemoslo: Calendario
XVI
maya de
gregoriano
juliano exactsimo
365.2420 365.2425 365.2500 365.2422
El sistema de contar de
los
mayas era vigesimal: 1-20-400-
800-16 000 etctera.

uso del cero
El sistema vigesimal utilizaba la posicin de los valores y como cantidad matemtica, siglos antes que el
el
sistema decimal empleado por los hindes y que finalmente los rabes llevaron a Europa. El cero maya era una concha, gracias al cual
pudieron
escribir,
numerando por
posicin, enor-
mes cantidades sin inconveniente alguno; operacin matemtica que los romanos ni los europeos medioevales podan hacer. La cronologa maya la hicieron partir de un hecho hipottico, lo
que hace relevante su elevada concepcin de la historia, que no necesit de acontecimientos concretos para empezar a vivir como pueblo, fijaba segn Adrin Recinos 3 113 aos antes de Cristo. Sylvanus Griswold Morley, fallecido en 1946, el maylogo
ms eminente
el
del presente siglo, titula finalmente a los
mayas, como
pueblo indgena ms brillante del planeta.

ms, en lo que todos sabemos de esta prodi-
No
dos en
insistir
s quisiera, que estos conocimientos, abrevaque tratan sobre la materia, fueran convertidos en vivencias visitando los restos arqueolgicos de la cultura maya. El ao pasado, costeando nicamente la gasolina de los
giosa civilizacin,
los libros
68
aviones cedidos por
el ejrcito
de Guatemala, organic con
los
universitarios de Quezaltenango,
una
visita
a Tikal, cuyos logros
podemos
calificar
de edificantes y fructuosos.
2.
LENGUAJE INDGENA DEL GUATEMALTECO

la
Sostengo que
palabra del guatemalteco, vehculo de ex-
presin de su pensamiento, refleja en su continente y contenido, una estructura indgena.
Cualquiera
oficial
as lo dice la
me
dira, puntilloso
de Guatemala
es el espaol.
y zumbn, que el idioma Legalmente lo es, porque
Constitucin y la Ley Constitutiva del Organismo
Judicial, pero la realidad
me
convence que existe una tpica
lengua guatemalteca, de honda raz indgena.
de
es
la
El acadmico Jos Mara Pemn, miembro de la Espaola Lengua, acaba de decir en Buenos Aires, que para poseer
una lengua, no se requiere tan solo hablar en ella, sino lo que ms importante: PENSAR EN ESA LENGUA. En la mor-
fologa
prosigue
Pemn
radica la enjundia de la lengua.
Es
el
punto por donde

la emocin.
la
palabra se despega del pensamiento
y de
no poseamos ninguna lengua inque se hablan en nuestro pas. Sin embargo, 23 en sucinto recorrido veamos cmo s nos entendemos con palaUsted o
yo, posiblemente
dgena de
las
bras y oraciones procedentes de esas lenguas.
Si
por ejemplo,
me
dirijo
a un nio rubio para hacerle la advertencia siguiente:
canchito, no te
comas
ese
tamal shuco, seguramente usted
me
qu cosa le prevengo. Lo que quiz ignore, es que en esa frase, la mayora de las palabras que la componen son de franca procedencia indgena. Veamos: canchito diminutivo de canche que deriva de kan: amarillo. y ach: .hombre. Recuerde que en quiche como en ingls, el adjetivo precede al sustantivo. Sigamos, el tiempo verbal de
entender a quin
dirijo y
me
comer, est acentuado a la usanza quiche, en

palabras son agudcis.
el
cual todas las
Tamal,
es
palabra nhuatl que significa
69
un alimento compuesto de masa de maz aderezado con manteca y envuelto en una hoja de pltano. Etimolgicamente Tamalli: pan de maz. Y finalmente shuco proviene de sh: hediondo en quiche. Total dos sustantivos y un adjetivo de
filiacin
claramente indgena y
el
el
verbo espaol, pronunciado
con acento quiche.

Advierta
lector,
que en
la frase precitada,
ellas.
no
solo im-
portan
las
palabras, sino lo involucrado por
Dejar para
derivados
un
de
anlisis ulterior, la incorporacin

la cultura indgena,
de
los hbitos alimenticios

los
a travs del tamal y todos
del maz, a la cultura ladina.
Este juego de formar sentencias y oraciones con vocablos

indgenas, podra seguirlo ad infinitum.
del vocabulario cotidiano del guatemalteco,
suficiente.
Una somera me dara
revisin
material
mente
vivificadas por el habla de mis conciudadanos.
Las lenguas indgenas de Guatemala viven diariaY somos

se
tan contradictorios y absurdos que en la Universidad se ense-
an lenguas muertas y
Sin entender
el
ignoran
lo
las
lenguas vivas de mi pas.
pasado, y
nunca podramos vivir nos, forjar un futuro.
que es ms, sin comprenderlo; plenamente el presente y todava me-
a)
nuestro diccionario indgena
Ha meditado
su trato diario?
usted
lector
amigo, alguna vez, sobre
el
origen y significado de los trminos y dicciones que utiliza en
Cuando
lo
haga, se sorprender
al
descubrir
que las voces usadas, matizan un idioma guatemalteco, impregnado de giros y modalidades indgenas. El habla popular no espera la sancin de la Real Academia Espaola de la Lengua. No s por qu entrecomillamos y escribimos en bastardilla los vocablos indgenas. El pueblo los vive y cuando nos dirigimos a l, usando sus trminos, nos entienden. Por qu ese prurito de casticismo para nuestro espaol? Los idiomas tienen una funcin: sirven para comunicarse entre s. Nosotros,
substancialmente necesitamos entendernos, primero, con
70
los
gua-
temaltecos mismos. Qu objeto tiene que para dar belleza y esplendor al idioma espaol, al dialogar personalmente o por
escrito,
con nuestros compatriotas, consultemos

Ellos y nosotros, nos
el
diccionario
respectivo?
lario
entendemos con un vocabusaturado de expresiones genuinamente guatemaltecas, exles
trictamente vlidas por la sancin diaria que
da
el
pueblo.
Ese rigorismo de
los
acadmicos va cediendo. Basta para con-
firmarlo la cantidad de galicismos, anglicismos y trminos ver-
nculos de
los
pases americanos,
que acept ltimamente

de tener
el
la
Real Academia.
Los
ingleses blasonan
diccionario
cat-
ms caudaloso
de
toros,
del
mundo, porque han incorporado a su
logo, las voces y trminos intraducibies al ingls.
En
la seccin
trasladaron ntegros
los
vocablos de la tauromaquia
espaola.
No
en balde
los ingleses
han podido
sobrevivir, sin
mengua de
su grandeza.
reticente.
Los guatemaltecos nos expresamos en un barroco
Damos
guaje
al
a entender a veces
ms de
lo
que callamos. Es un
el
len-
elptico.
Ya
deca Talleyrand que
habla
le
fue dada
hombre para
Ese
biografa
del
ocultar su pensamiento.
Y, ser necesario detraza
cirlo?
la
estilo
de expresin, a
la
manera de Buffon,
hombre guatemalteco.
Luis Alberto Snchez adverta que cada vez que se topaba
con un individuo de taciturnidad aparente e implcita malicia,

tras
la
cual retoza
una socarronera
corrosiva, estaba en pre-
sencia de
un
indgena.
El apstol Jos Mart que vivi entre

las
nosotros apuntaba:
"Se dicen burlas, y no
hay ms peneque
las burlas
trantes, ni ingeniosas, ni precisas, ni inolvidables,
guatemaltecas". Volveremos
ms adelante
ha
sobre esta peculiari-
dad
el
nuestra.
Este gnero literario
sido
muy
cultivado en
Guatemala.
de
En
los
epigramas hay amargura, frustracin.
Por
dolor se entra a la vida

ella.
se sale
Rafael Mendive y por la |X)csa Ya deca Andr Malraux, que todo hombre se
parece a su dolor.
71
b)
el
voseo de los guatemaltecos
David Vela,
socio
correspondiente de la Real Academia
Espaola, afirma que nosotros usamos en nuestro tratamiento

el voseo en pronombres y verbos por una prctica que comenz siendo burla del habla de los conquistadores y que arraig como expresin del hombre guatemalteco. Explicacin que no
me
el
satisface.
Durante
la visita
que en
el siglo
XVIII, efectu
Arzobispo Corts y Larraz a sus curatos del interior del pas, convers con los feligreses indgenas y "cuando les explicaba
que Dios es espritu, y que no tena cuerpo como nosotros, y que estaba en todas partes, en el cielo, en la tierra, y en este
mismo
vuestra
.
lugar".
Sus interlocutores
le
contestaron:
"Mi
padre,
merced nos engaa, porque si estuviera aqu le vera.". En Guazacapn, un indio tena un dolo, reprendido mos. que fue por ello, respondi: "Los espaoles tambin hacis lo mismo y tenis las figuras que os han dejado vuestros padres". Transcrib estas respuestas que testimonian las formas verbales y pronominales del tratamiento que usaban los antiguos hidalgos espaoles y que emplearon tambin los naturales del Reyno de Goathemala. Este modo de hablar sigue siendo comn entre nosotros. En otras partes qued reservado para dirigirse a Dios, santos y personas de autoridad. As como en documentos
oficiales
y en
la poesa.
Como no
haba ms que esas formas de tratamiento,

las
los
aborgenes americanos
incorporaron a su habla corriente.

el
Pero, los mexicanos, aztequizndolas, cargaron

del nhuatl a todas las palabras espaolas.
acento grave
Nosotros, herederos
el el
de una lengua aguda, en cambio, seguimos con

vos,
pronombre
plural y, a
en segunda persona singular; ustedes para

les
todas las declinaciones verbales,
cargamos
el
acento en la
ltima
slaba.
giros quichs.
El espaol se habla en Guatemala con acento, matices y Los grupos mayas de Mesoamrica son de una
etnia.
misma
La
familia lingstica
mayance
es la
ms com-
pacta de todas.
excepcin de
72
los huastecos, la
geografa nos
La literatura maya-quich ha sido poco Los investigadores han profundizado ms en las matemticas y la cronologa maya. Los Quichs de Guatemala
enlaza fraternalmente.
estudiada.
han aportado a
de
la
la literatura
los
maya
las
dos obras
ms
relevantes
lengua de
pueblos precoloniales.
El Popol-Vuh, o Li-
bro del Comn, Libro del Consejo o Manuscrito de Chichicastenango. Se

chs.
le
el
y Libro nacional de los QuiRabinal-Ach, exponente de la poesa dramtica

la Biblia
ha llamado
precolombina, la nica obra superviviente del teatro prehispnico.
Demetrio Sodi, juzga que los textos histricos, religiosos y Popol-Vuh no fueron escritos para hacer literatura, al revs de los textos aztecas.
profticos del
ngel Garibay piensa que

con
el
es literario
"todo
lo
que
se irisa
halo de la fantasa".
El pensamiento preado de emo-
Sin embargo, asienta puede hablar de literatura azteca, porque no llegaron al alfabeto. Solamente ideogramas simblicos, cercanos al fonetismo, pero no alcanzaron a convertirse en letras. Gabriela Mistral calificaba las "Leyendas de Guatemala", de nuestro Miguel ngel Asturias, de contener un idioma vegetal, all est deca, la famosa lengua conversacional. Asturias revela que los poetas precolombinos se reunan en la "casa del canto" a "componer poesa que se cantaba y poemas para acompaar las danzas". Toda la poesa se cantaba entre los indgenas. Garibay agrega que los componedores de cantos se les llamaba cuicapicques. Era cosa comn bailar en los templos, casas reales y seoriales. Se cantaba tambin en bailes pblicos. Los
cin y revestido de galas imaginativas.
que no
se
aztecas hicieron de la guerra
una
institucin sagrada.
El canto
y la danza marchaban unidos.

hasta la desesperacin.
Ritmos
al
sencillos
y montonos
el
Chirimas
son del tun o
teponaxtli
mexicano.
El Rabinal-Ach o Varn del Rabinal no es una simple danza con cantos y recitaciones, sino un drama completo con
msica, baile, dilogos, mscaras y trajes apropiados, escribe Francisco Monterde. El baile del Tun va de la palabra al
73
discurso y no se
le
encuentra
la
ms mnima
traza de palabra,
hecho, o idea de origen europeo remata Georges Raynaud.

plea
liana
el
Em-
anlisis
retrospectivo
la
Ibseniano o la tcnica Pirande.
de retrotraer a
obra en
el
revelaciones, se reconstruye e integra el

najes.
tiempo y tras sucesivas pasado de los perso-
Leyendo el Rabinal-Ach, se comprender por qu cuando damos un recado a un guatemalteco de cultura indgena, tiene, forzosamente que repetirlo para memorizarlo. Raynaud
dice que la lingstica americana, por su constitucin agluti-
nante, incorporante y polisintctica les impide, la creacin de esas armonas regulares que conducen a la cadencia de otras
lenguas.
lo
Todos
los
pueblos persiguen
el
equilibrio y
intiles
cuando no
consiguen,
lo
recargan
de detalles
para lograrlo.
Pienso que de ah surge el barroco da en parejas. El Popol-Vuh, nos se habla de gente codiciosa y mendaz y la parifica con gente humilde y veraz. Mis compatriotas creen firmenente en los das fastos y nefastos. vidamente leen el horscopo del da para regir su vida por l. Ese horror al vaco que es de origen asi-
Que nada quede
en
el aire.
americano.
Aqu todo
tico,
llevado a los extremos por los peluqueros y barberos nacio-
nales,
que tapizan literalmente
sus cuartos
de trabajo, con im-
genes, retratos y almanaques.
c)
mi descubrimiento
Aqu en Guatemala decimos: toma, canta,
lleva,
estudia,
mira, etctera, porque la lengua quiche es aguda.
Los mexica-
nos dicen en cambio, toma, canta, lleva, estudia y mira, porque el nhuatl es una lengua grave. Advierta el lector, que
los
mismos nombres de
las citadas
lenguas tienen su acento res-
pectivo.
Las mismas voces aztecas que hemos incorporado

llano las
ttlan, sino
al caste-
hemos quicheizado. Ningn guatemalteco dice TenochTenochtitln.

el
Los pueblos nahuatlacos que hablaban

guo, no tenemos que confundirlos con
los
mexicano
anti-
aztecas
necesaria-
74
mente. Los aztecas son los nuevos pobladores de la meseta del Anhuac. Pueblos como Tlaxcala, Huejotzingo hablaban nhuatl, pero no estaban sometidos a los aztecas.
Nhuatl
vocales: a,
e,
significa
i,
"claro,
limpio,
sonoro".
Tiene cuatro
o y una medial entre o y u. El sonido de. intensidad siempre se coloca en la penltima slaba de la palabra o
frase.
Fjese
en Ixtacchuatl dnde lleva
el
acento?
es el
Otro
Popo-
volcn nevado
catpetl.
muy
popular entre
los
guatemaltecos
Ese guiso tan conocido, llamado chirmol por

le
las coci-
neras; aqu
cargamos
el
acento en la ltima slaba siguiendo

es
la fontica quiche,
pero la palabra
al
azteca,
chilmuUi.
las
Mis
compatriotas de cultura indgena

espaolas,
caldo,
pronunciar
palabras
molt,
molde, alcalde, candela, dicen
calty
aje alt y cantt.
Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, abate
religioso, es decir eclesistico
de rdenes menores, fue adminisall
trador de los indgenas de Rabinal y

cribi
aprendi quiche.
Es-
una Gramtica de
la
lengua Quiche, copia al parecer, de
la similar del
Padre Ximnez.
Para
el
abate francs, la lengua

dos dialectos: cak-
quiche "reina y maestra de
las otras" tena

el
man, pocomn, etctera. El quiche carece de gnero y nmero. Igual el masculino, femenino y neutro. El nombre tiene una misma terminacin para todo gnero. A los nombres de mujer se les antepone una "X", seal de inferioridad. Las cosas inanimadas carecen de
chiquel y tzutuhil y varios congneres,
plural.
Los adjetivos
se
anteponen a
los
sustantivos.
El alfalos
beto oficial del idioma quiche tiene 34 signos grficos, de

cuales
25 son consonantes y 9 vocales. Hacan notar, tanto Brasseur como Morley, que para una persona de habla sajona
le
era
espaol.
los
fcil aprender la lengua quiche o maya, que el Tienen nuestras lenguas afinidades estructurales con idiomas de origen teutnico, por los radicales y vocablos.
ms
Los guatemaltecos pronunciamos la r sibilante. Decimos amarrr y esta modalidad identifica fcilmente a quienes tras-
ponen
la lnea fronteriza
mexicana, evadiendo
los controles
leer, se les
mipide
gratorios.
All en Tapachula, a los que saben
que vocalicen diferentes trozos donde abundan

75
infinitivos ver-
bales y dicciones
como
tortilla,
estrella,
etctera.
los
anal-
fabetos se les hace repetir las
mismas palabras y su pronun-
ciacin manifiestamente indgena, los delata

jadas.
como
espaldas
mo-
Cuando pronunciamos
ximos de
la
los
nombres de nuestros hroes m-
poca prehispnica decimos, Quicab, Tecn
Umn,
Balm Acab, Iqu Balm acentuando la ltima slaba; en cambio los niexicanos pronuncian Moctezuma, Cuihtlhuac, Cuahtmoc.
d)
siguen las pruebas.
En
la
ltima dcada del siglo pasado, Daniel Brinton preCalific al xinca

el
tendi clasificar a los grupos amerindios, partiendo de sus respectivas lenguas.
que
se
habla todava en
Guazacapn, como
lenguaje arcaico de los guatemaltecos, as
como tambin
canos.
le
dio igual designacin al otom para los mexise encontr
En
el
Ecuador
grupos humanos con habla
semejante
quiche y cakchiquel; los caaris son los descendientes de aquellos guatemaltecos que, la codicia vesnica de
al
Alvarado dej vendidos como esclavos a Diego de Almagro. El lingista Ronald Olson descubri 800 personas en las sierras
de Bolivia, con habla semejante al maya. Son fonticos de las familias cuyo idioma es el chipaya.
lenguas americanas son polisintticas y aglutinantes.
fijos,
los
sistemas
Frans Boas, destacado lingista, afirma que no todas
las
Usan
pre-
sufijos e infijos.
La
sufijacin es la
ms empleada. Los
la imposibilidad
pueblos americanos no ostentan una unidad lingstica fundamental.
Ybarra Grosso acepta, por ahora,

las
de
ubicar todas
lenguas americanas.
ante todo son len-
guas o dialectos?
Evidentemente, son lenguas no escritas. DesPonceau las llam polisintticas porque expresan el mayor nmero de ideas con el menor nmero de palabras. Son ricas en palabras y en formas gramaticales. El maya es
de 1819
Du
lengua prefijadora. El quiche es sufijador y prefijador. Carece de la dj j, g, hj n, v, x, y z. Es una lengua predominantemente

76
pronominal.
Los tiempos verbales se expresan con pronombres de presente, pretrito y futuro. Utiliza preposiciones, conjunciones y adverbios. El adjetivo, ya lo dijimos, va antes que el sustantivo, como en Zakuleu (zack: blanco; uleu: tierra)
tierra blanca.
En
la conjugacin verbal, se diferencia el infi-
nitivo con
una partcula que se le agrega. Casi no se pluraliza. Los nombres de objetos y animales tienen la misma forma para
y
el
el singular
plural, solamente los apelativos
partes del cuerpo
humano.
de personas y As por ejemplo, ach: hombre;

idio-
achiab:
hombres; jolom: cabeza; jolomaj: cabezas. El

es
ma
monosilbico y lacnico, en su mayor parte. Es un idioma propio del pueblo indgena quiche. Tiene
conciso,
quiche
reglas para la conjugacin transitiva e intransitiva.
Declinacin
pronominal y posesiva.
las
Es consonantico porque predominan

Los antiguos quichs
escri-
consonantes sobre las vocales.
ban sobre mantas de algodn, pieles de venado, o cortezas de

rbol cubiertas con
el
una capa de
la versin
cal.
As estuvo originalmente
es
Popol-Vuh, porque
que ha llegado a nosotros

manuscrito conoca
el
incompleta.
Es una reescritura del verdadero Cdice, pero con
caracteres latinos.
Quien
escribi el
el
es-
paol,
el
quiche y tambin
cakchiquel.
En
la
pgina
inicial
aparecen formas verbales de segunda persona,

alguien dictaba y otra escriba.
tal
parece que
El Cdigo original, fue escrito
indudablemente en
la costa,
porque habla de "platanar" y un
"rbol de nance" frutos que
no son precisamente
el
del altiplano.
la mis-
El pensamiento indgena quiche sigue en
Popol-Vuh,
ma
ruta que han seguido otros pueblos del
metafsico y fsico o sea

dioses, hroes
como
los
dice
mundo: teolgico, Raynaud historia de los
y hombres de
antiguos guatemaltecos.
El Ttulo de la Casa Ixquin Nehaib nos habla de Tu-
nadiu cuando cita a Pedro de Alvarado, corrompiendo

nhuatl Tonatiuh que por su rubicundez
bautizado
los
la
voz
aztecas
haban
como
"el
sol".
El profesor Adrin Chvez conje-
tura que quichs y cakchiqueles deliberadamente modificaron

la expresin azteca y le bautizaron
con un nombre que ms
se
77
acomodaba a su canallesco comportamiento^ tiuj o sea don utiu, "don coyote".
le
llamaron To7ii-
La
greso
escritura sigue siendo
la
clave esencial de todo pro-
humano. Nuestros mayas, son los nicos que haban inventado un sistema de escritura. Morley dice ideogrfico, pero
muy
cercano a desarrollar caracteres fonticos.
Un
especialista
sovitico
de Leningrado,
el
profesor Y. V. Knorosov logr leer
"probando con ello, que la escritura maya era jeroglfica y que los smbolos pueden representar un sonido, una slaba o la totalidad de un concepto (ideograma) .^^ Trabajando con los cdices de Dresden, el Peresiano, el diccionario de Moûl y otros manuscritos, los matemticos soviticos afirman haber descifrado los textos mayas que revelan augurios y
frases enteras,
profecas de sus sacerdotes.
El matemtico
dicen:
S.
L. Sobolev co-
munica que
cuece
los
jeroglficos
"El joven dios del maz

"El dios de la muerte,
las
el
los jarros
de blanca
arcilla".
destructor, cuece
un cacharro". ^^ El trabajo de
de
calculado-
ras electrnicas soviticas en el desciframiento
los textos
ma-
yas es
muy
discutido por los epigrafistas.
Sin embargo, parece
que
los
cierto
tables.
nmero de jeroglficos son fonticamente interpreHabr que esperar la publicacin de los tres tomos que
anuncian como resultado de sus investigaciones.
soviticos
e)
quicheismos, nahuatlismos y otros
Transcribir un breve catlogo de voces, que a manera de vademcum servir para identificar al guatemalteco y para
reconocernos
Existen
como
tales.
pequeos
diccionarios
de
voces
guatemaltecas
como
de Jorge Luis Arrila, del presbtero Narciso Teletor, Santiago Barberena, Antonio Batres Juregui, Manuel Garca
el
Elgueta, Carmelo Sanz de Santa Mara, Alfredo Herbruger,
Lisandro Sandoval, Francis Gall, Brasseur, Juan de Len y

10
11
Shirokov, Flix. Correo de la Unesco, ao Clave del enigma maya. Shirokov, F. Ibdem, pgina 3?.
XV, marzo
de
1962,
pgina 27.
78
muchos otros. Desafortunadamente no tengo ninguno de ellos a la mano. Las palabras que copiar son del habla corriente y en su mayora no han sido aceptadas por la Academia, sin embargo, viven en Guatemala para la gente comn.
voces que intrigan como el vocablo "chapn y paAl primero lo trae el diccionario de la Real Academia Espaola como un zapato forrado de cordobn muy usado por
tojo".
las
Hay
mujeres.
Y
o
patojo,
un
adjetivo que describe a quien tiene
las piernas
pies torcidos e imita al pato
para andar.
tal
Dejo
al
lector encontrar el
verdadero origen y significado de tales

le
trminos.
nicamente
adelantar que la clave
vez est
extremidades inferiores del hombre, dada la proximidad que nos seala la etimologa de dichas voces.
las
en
La palabra
"colocho", ya la consigna
el
diccionario citado,
viene del nhuatl clotl, alacrn.
La
cola enroscada, en forma
de viruta, de dicho animal

ondulado.
califica
en Guatemala
el
cabello
Siempre cre que denominbamos "sapos", metafricamente hablando, a mis connacionales de pequea estatura por parecerse a tales batracios. Visitando Uxmal, en Yucatn, alguien seal en un friso del cuadrngulo de las monjas al sapok. Curioso inquir qu significaba aqullo, se me respondi que "pie de enano". As es que con palabras mayas mis compatriotas han apodado a quienes no levantan muchos centmetros del suelo.
Pedro Henrquez Urea nos dice que proceden del taino

siguientes voces:
ceiba,
las
cacique, canbal, canoa,
caoba, carey, cayo,
guayacn, hamaca, huracn, iguana, macana, maguey,
maz, man, naguas, papayo, tabaco, yuca.
del qucchua:
cndor, alpaca, guano, llama, mate, papa, puma, vicua.

la
De
lengua tup-guaran:
tapir,
ipecacuana, jaguar, jobo, mandioca,

tucn, anans.
maraca, petunia,
manat,
colibr,
De
la familia caribe:
piragua,
butaca,
guajiro,
bamana, batea, be-
juco, mangle.
Al guatemalteco que se
crocefalia, se le
le
juzga inteligente o padece ma-
llama "sholn" o "sholudo". Si es rpido para

79
aprender, se dir de l, que tiene buena "gica". Evidentemente, "sholn" deriva de jolm que significa cabeza en lengua quiche. "Gica" viene de gicoy, la cucurbitcea comestible.
Dos
i
interjecciones
. . . !
usadas con frecuencia:
Achs...!
y
la
Ah, pchis
Son
giros indgenas.
el
La primera
expresa sm-
bolos masculinos y la segunda,
cerbatanero,
deidad de
muerte.
as seguira
lista
ad
infinitum.
Me
limitar por el
mo-
mento, a dar una

ces autctonas
sucinta del vocabulario usual del gua-
temalteco, enriquecido con palabras indgenas.
como
chitmulli
A menudo, vohan tomado una "r" castellana
as
decimos: chirmol, que significa chile con mole, en lengua

"espaol" que usamos
nhuatl.
Vean
ustedes
el
los
guatemaltecos:
agilizte,
ajitz,
Achiote,
acucuchar,
achimero,
aguacate,
ajotar, ajigoln, alish, afate, amate, anacate, apante,
apazote,
apaste, argeo, atuto, atole, azacun, ayote
Bacutzn, bajaraque,
bique, Bish, buxnayes
banano, barbasco, barbacoa, batu-
quear, bayunco, bejuco, bizbirinda, boj, bucul, bushaca, bolo-
Cabagil,
cachureco,
cacho,
cacaxte,
cashtoc,
caite,
ca-
mote, calpul, cachimbiro, cashpiana, caulote, calpixque,

cacao,
cantil,
caguama,
cacbate,
cacha,
canoa,
capisay,
capuln,
caribe, catrn, catre, cenzontle, cemita, ceiba,

clis
clis,
camage, cincuya,
comal, copal, coco, coyol, coyote, coche, cotn, ciba-
que, cojn, caxpirol, cuzca, cuxcn, ctete, colmoyote, cotuza,

conacaste,
cushn,
cume,
cuto, cutarra, cushusha, cuije, cuje,
cucuxque, colocho, copante, cuco, cucaracha, cusungo

Chachal, chachalaca, chalate, chacate, chacra, chacuaco,
chagistle, chajal, chucn, chamarra,
champa, chan, chancaca,

charro,
chancho,
chanchullo,
chango,
changarro,
chapopote,
chagite, chalchigite, chancle, chayes, chapuz, chamba, cha-
ramusca, chamusca, chachaguate, chajalel, chapuln, chara, chareto, chacatay,
chapupo, chapultepec, chalupa, chaparro, chercchiman, chiche, chichn, chi-
han, charamila, chequenes, chenco, chenca, cheje, chele, chirmol

chile, chiltepe, chilate, chiquirn,
80
chpate, chipiln, chilizata, chichigua,
chiriz,
chian,
chirijuy,
chiripa, chipe, chilaquila, chiqueador, chutte, chinchintor, chi-
pote, chiquigite, chicha, chichicaste, chipuste, chingolingo, chi-
nama,
chicle,
chinampa,
chicote,
chingaste,
chicharra,
chilacayote,
chilajo,
chilpayate,
chichito,
chichica,
chicalote,
chi-
chimeca, chocolate, choreque, chotear, chongo, chonte, choco,

cholera, chonguengue, chojn, chocoyos, chocla, cholojera, chococ, chunero, chinchn, chirivisco, chompipe,
chumpa, chucho,
chulo, chucn, chueco, chusema, chumpe, chubalam, chunche,
chunga Espumuy,
ejote, elote, esquischil
Guajolote, guatal, guamil, guarumo, guaro, guaque, guaipe,

guaje, guateque, guacamole, guayaba,
guacal, guapinol, gua-
chinango,
guachipiln,
guayule,
guayacn,
gacho,
guapango,
guamchil, guacamaya, giiachocho, guangocho, guagua, guarache, guarapo, gero, gegecho, giro, guija, gipil, gica,
gicoy,
gizache,
gisquil,
giscoyol,
giriche,
gitz,
gizizil,
gisute, guineo.
Ichntal, izote, iguaxte, iguana, ilama, ishto, ixcanal, icaco,
ipecacuana, ixbut
Jerege, jacal, jocote, jicaque, jicama, jiote, juiln, jashto,
jocn, jirimiquear, jute, jule!, jagey, jicara, jiquilite, jiquipil,
jilote,
jumay, jaragu, jumil, jobo,
jaiba, juy, jejn, Jacaranda,
juma, janano, jocoque
Machote, majunche, macolla, mazacuata, mapache, matate,
mashtate, malacate,
mamey,
matlsguate,
maritates,
ma-
cegual, mariachi, mariguana,
mashushaca,
matocho,
macana,
maguey, macuy, maxento, manaco, mataliste, mecapal, mecate, mengambria, memeches, mezquite, mengala, metate, mezcal, melcocha, milpa, mish, mozote, molote, mulquite, muco, murusho
Nana,
nagual,
nagiln,
nopal, nixtamal, nance, nigua,
nanoya, napalgite, nahuyaca
ame, eque,
ocote, olote,
otom
Pacaya, paln, panga, pashte, patashte, pajuide, pache, papaya, papalotear, pampojil, patojo, patacho, pachanga, petate,
81
perraje,
pijije,
pepeshca,
pepin, pepeshte,
peretete,
petaca,
pizote,
pilishte,
piloyes,
pichacha, pishaco, pinole, pijuy, pix,
pishirico, pitahaya, pichinga, pixque, pial, pozol,
poncho, pom,
penca, poshoroco, pushito, pulique, pchis, pushagua, puzunque

Quetzal, quequeshque, quelite, queque, quilete, quishtn,
quinina, quish, rochoy
Snate, shara, sheca, shequijel, shute, shuco, shira, chocomil, shocoyol, sho*, soyate, sochil, suyacal, sunza, sisimite, schiles, suchiate,
sucucho
talpetate, tapishca, tazol, tashcal,
Tamal, tacuazn, tanate,

tamenes, tamags,
talishte,
tashmal, talacha, talconete, tacotal,
tacuache, tashmul, tayazal, tayuyo, tapalca, tata, tapanco, ta-
megua,
tanish,
tapexco, temaxcal, tepocate, tecomate, tequio,
teocinte, tepezcuinte, tetunte, tenamaste, tecolote, tezontle, te-
lengue, tepalcate, teles, teponaxte, tetelque, tequila, tizate,

quisate,
ticuco,
tianguis,
tiste,
ti-
tilinque,
tol,
tipunco,
totoposte,
tishudo,
tinaja,
tiliche,
tipache,
tomate,
tocoyal,
tohil,
troje, tul, tunas, tun, tusas, tunco,
tucur
Ujushte, ulult, ux!
Utz pimpim!
zi-
Yagual, yuca, zacate, zapote, zaraguate, zarazo, ziqun,
gun, zopilote, zope, zompopo, zubanic, zute, zunte, zutuhil,

zunza, zumague, zonot.
En
temala.
la lista anterior,
acepto de antemano que faltan
muGua-
chsimos trminos y expresiones usados profusamente en
Posiblemente, haya alguno que no sea genuinamente
indgena, sino
un prstamo de
el
otras lenguas.
Estos guatemalte-
quismos debieran figurar en
Diccionario de la Real Acadeel
mia
Espciola de la Lengua.
Oficialmente hablamos
idioma
espaol, pero con acento quiche.
El guatemalteco que no tiene
sangre quiche, tiene en cambio, algo

pritu.
ms
trascendente, su es-
estas
recomiendan
palabras prefer darles el sonido y dej al margen la grafa "x" que los lingistas nacionales, pero por ser ya un arcasmo, los mexiel
canos no podran darle
sonido que
les
damos en Guatemala.
82
3.
ALIMENTOS DEL GUATEMALTECO

te dir
es
Dime qu comes y
sangre de maz.
qu eres? Hablar de
los
con-
dumios de mis compatriotas
puro eufemismo.
Corazn y
ms
altos
Fueron y siguen siendo los dioses agrarios los del panten maya-quich. Somos en fin, hombres de
maz.
CONSUMO REAL DIARIO DE ALIMENTOS COMPARADO CON LA DIETA mnima TERICA DEL GUATEMALTECO ADULTO
Encuesta de Rabinal, municipio indgena de Baja Verapaz.
la seccin
quiche
del
departamento
Documentos de
de Encuestas
dietticas del
INGAP.
El doctor Romeo de Len Mndez, jefe del Departamento de Nutricin de la Direccin General de Sanidad Pblica de Guatemala, analizando el resultado de las encuestas de consumo de alimentos, efectuadas por el INCAP, comprob una ingesta sumamente limitada de alimentos en la dieta diaria del guatemalteco. En el cuadro anterior, es ostensible la serie de dficits de adecuacin en la mayora de los alimentos. Exhiben tambin una variedad muy exigua en la dieta. Concluye el doctor de Len, afirmando que el consumo de alimentos resulta extremadamente deficiente en comparacin con la dieta mnima terica del guatemalteco. Hay tambin una desproporcin entre los requerimientos mnimos de la poblacin y la produccin de esos nutrientes.
Los economistas del Instituto de Investigaciones Sociales
de
la
Universidad de San Carlos, consideran que
los recursos
no se aprovechan preferentemente para producir los bienes que ayudan a contribuir a la felicidad de nuestros conciudadanos. Se carece de un sentido nacionalista de la produccin. Se piensa nada ms que en los mercados de exportacin. Se nos dice desde la escuela primaria que somos un pas esencialmente agrcola y las deficiencias alimenticias que sufrimos desmienten aquella afirmacin.
naturales del pas
Hay
que
se
baja productividad en
las labores
agropecuarias por-
aprovechan insuficientemente
los recursos del suelo
los
hidrulicos.
La inadecuada
distribucin
de esos recursos en-
gendra a su vez una injusta distribucin del ingreso nacional. Una informacin que recoge el matutino "Prensa Libre", por declaracin del ministro de hacienda nos hace saber que
el
producto nacional
bruto
quetzales y
que
existe
ha subido a 1 272.2 millones de una deuda pblica de 122.9 millones.
Los
industriales utilizan
como
escala de valores de bienestar, el

resulta del cociente
la
nivel de vida,
el valor del
que como medida
de dividir
total.
producto nacional bruto por
poblacin
La
revista "Visin",
muy
vinculada a
seala
los altos crculos financieros
nacionales y extranjeros,
para
los
guatemaltecos un
ingreso per cpita anual de
Ql 77.00.
84
Guatemala
La
siembra del maz es para
actividad individual
ciencia nuclear
hombre guatemalteco, ms importante de su vida. Ni toda

el
la
la
ha servido para domesticar en el nuevo mundo una planta como el maz. Toda la economa de los antiguos como de los actuales indgenas gira en tomo al cultivo del maz. Es ms que un dios. Morley da a Guatemala la patria del maz. En una cueva de Tehuacn, estado de Puebla, Mxico, encontraron 23 500 ejemplares de maz desecado.
El cultivo del maz se contina haciendo a travs del
sis-
tema de "rozas" que previa limpia

liOS
del terreno y derribo de

se
rboles, se
queman
stos
se
ya secos y despus
siembran
los
granos.
En Guatemala
han encontrado ms
parientes cerel
canos del maz que en ningn otro lugar.

tripsacun presuntos candidatos al cruce.
El teocinte y
especies
Como
comlos
plementarias del maz, se sembraban
el frijol, chile,
camote, to-
Los mayas y sus herederos, no tuvieron como peruanos, sistemas de riego, por lo que en estas regiones
mate, ayote.
se
depende de las lluvias. Las condiciones ecolgicas de estos cultgenos han variado, indudablemente. Este cambio ha sido intrnseco
como
las
exterior.
El cultivo de rozas ha provocado aridez
por destruccin de plano que

la erosin
la cubierta vegetal.
Se afirma en
ro
el
alti-
aguas achocolatadas del

los suelos
de
de
la regin.
Smala atestiguan consecuencia de este
sistema de cultivos se
guien sostiene que

la erosin
la
han formado verdaderas sabanas. Aldecadencia de los mayas fue causada por
de sus
suelos.
el
maz,
Los alimentos de consumo habitual de nuestro pueblo son: el frijol, chile, hierbas, caf y panela. En una reunin
sociales
de guas
en
el
Quiche,
el
sacerdote catlico del lugar,
informaba que
los feligreses
de su parroquia no consuman caf
sino desperdicios de ese fruto.
Y
de
que en cuanto a
los
los frijoles,
no era
Cascaras tostadas y garbanzo. cierto porque solamente
se ingeran atoles de
maz y
chile.
Ese departamento
es
uno
ms poblados del pas. Mdicos e investigadores le han atribuido al maz, como alimento nico, de ser pelagrgeno.
Ciro Brito adverta que
si
bien
86
el
maz fue
el
forjador de la
prodigiosa cultura maya, fue tambin
bomba de tiempo de
su
propia destruccin.
tuoso.
El maz
como
nutriente bsico es defec-
Presenta cuadros claros de desnutricin aguda.
El m-
dico Enrique Rossel interpret un pasaje del Popol-Vuh, que
debe
leerse
como
sntomas de desnutricin cualitativa crnica.
Habla de hombres hinchados, edematosos y amarillos. Algunos piensan que la ingestin de maz de grano entero evita la pelagra. Se afirma que las tortillas de maz contienen vitaminas ms ricas en minerales, como el calcio y el fsforo, que las
similares
de harina de
trigo.
Adems proporciona
treonina, leu-
cina, isoleucina, norleucina, valina y arginina.

la
Se piensa que
tivo
combinacin de maz y frijol ha evitado un desastre nutride las clases econmicamente dbiles del pas.
Los tcnicos del
INGA?
nos confortan cuando nos ad-
vierten que la pelagra, tradicionalmente asociada con
un alto consumo de maz, precisamente es rara en Mxico y Centro Amrica, en donde las dietas contienen hasta un 80% de maz. Se explica, por el consumo del frijol suplementario y que la
tortilla
de maz,
es
tratada con cal para su cocimiento.
Se
publicaron en
el Boletn de la Oficina Sanitaria Panamericana, Suplemento N*? 2 de 1955, los resultados de la investigacin de 32 selecciones de maz guatemalteco y su valor nutritivo. Los niveles de carotina del suero de los escolares de Guatemala se atrilpuye al consumo del maz amarillo y la actividad de vitamina "A" del mismo est en relacin del contenido de caro-
tinoides totales.
Puesto que
la
la
deficiencia vitamnica
es
humana
ms comn
es
de vitamina "A",
de suma importancia
producir variedades de maz de buen valor nutritivo y calidad agronmica superior. El doctor Ciro Brito agrega que el maz
no
tiene cido nicotnico y contiene
una
antivitamina.
Es pre-
con alimentos proteicos. El guatemalteco ha padecido pues, hambre crnica. El cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo deca:
ciso
este
complementar
cereal
"Esta provincia de Guatemala es en la Tierra Firme en de la mar del Sur, e la gente della belicosa e ydlatra. Son flecheros e no tienen hierba; comen carne
la costa
87
muy sana e frtil de muchos manen sus ritos e cerimonias hay muchas cosas que decir, y en sus sacrificios e matrimonios diversas costumbres e ritos diablicos; porque donde hay ydolatria e se dexa de adorar e conoscer al verdadero Dios, ningn bien puede aver, quanto ms mezclndose con este principal error sacrificar hombres e comer carne humana".
humana;
la tierra es
tenimientos.
El
hombre ha suplido
tierras
sus deficiencias nutricionales prac-
ticando la antropofagia.
cal,
Algunos suplen sus requerimientos de
mordisqueando
que
la contienen.
Otros
como
los
los
otomes del valle del

mieles del
Mezquital,
sus
en Mxico, con
propias protenas.
aguavisto
maguey elaboran
He
la
los
frente a la isla
Tiburn del Golfo de California, en

la
baha
pocos
Kino,
la
forma poco edificante de

que
existen.
la
alimentacin de
indios seris
ticar al
Nosotros nicamente pudimos domesabeja y al perro americano.

Este perro
chompipe, a
aborigen, cebado para manjar ritual, es

guida.
una
especie casi extin-
Los mexicanos tienen
al Xolotlizcuintli
como ltimo
su-
perviviente suyo.
Era plato de grandes ceremonias.
Jos Milla
cree que estos peiTOs son los actuales tepezcuintles.
Carlos Sa-
mayoa
Chinchilla considera que la palabra chucho con que los
guatemaltecos designamos al perro, proviene de chichi palabra
nhuatl que significa amamantar, porque en quiche perro se

dice Tzi y en
maya
oc.
Lo
cierto
que
tales perros se agotaron,
teniendo
como
caractersticas
no
ladrar, y carecer
de
pelos.
a)
el
plato nacional
maz!
No poda ser menos que un alimento que incluyera al Lo ha dicho de bella manera el poeta Wemer Ovalle:
Padre maz, vestido de las venas, alimento del son, uva del indio. Diamante ciego. Pan. Agua maciza Padre maz, varn de las estrellas!
88
No
es
pues
el
fiambre,
como equivocadamente algunos
creen; porque hasta hace poco conocimos los mariscos y otros
aditamentos que
lleva.
tamal de maz indio, en mestizo connubio de manteca y carne de marrano. Negros y colorados! En la cocina guatemalteca se mezclan mil hierbas de olor y las mejores
Es
el
tradiciones de la cocina espaola.

gros,
Pepianes y revolcados: neChiles rellenos, enchiladas
amarillos,
dulces
picantes.
bien tostadas, flor de izote envuelta en huevo, patitas a la vinagreta; gallo en chicha, caldo de pata de res, chojn,
guacamole
exquisitos,
con
tortilla caliente,
mole de pltano y cien platos
de Cardenal y de los guatemaltecos acomodados. Aderecemos el almuerzo con horchata o refresco de schiles, pidadelicias
mos de
ta,
postre yemitas,
huevo chimbo, mazapn, cocadas, pepiespumoso y acompaemos

la
si-
alfajor,
colochos de guayaba, nugados, higos rellenos de
miel, tartaritas
de
leche, turrn
taza de chocolate con semita, quesadillas o marquesote.
guen
los
etctera.
tamales de chipiln y de cambray, chuchitos de loroco, Esto claro est, halaga la mesa oppara de un exi-
gente gastrnomo guatemalteco que puede deleitarse degustando
mejores manjares de la cocina nacional y que tiene dios para ello. El fiambre nunca lo prueba el indio.
los
los
me-
b)
los
alimentos prehispnicos
Nuestros antepasados precolombinos se alimentaron con especies vegetales, frutos silvestres y carne de animales selvticos.
LfOS grano?:
chile, yuca,
maz y
frijol.
Vegetales
como
la calabaza, jicama,
tomate, cacao, vainilla cultivadas simultneamente
con
el
maz, en la forma que todava acostumbran nuestros cam-
pesinos.
Los frutos
silvestres
como
la
papaya, zapote, mamey,
nance, pltano, coyol.
Carnes de monte: ciervo o venado, co-
nejo, gallinas de la tierra, faisanes, perdices, codornices, patos,
coches de monte, liebres, armadillo, iguanas, mojarrais, bagres,
tepemechines, juilines, tortugas, pulpos, cangrejos, tapir, danta,

cotuza, taltuza, pajuil, garrobos, loros, pericos, y micos.
Em-
89
picaron tambin la carne de cuatro mamferos comestibles: El

techichj
el
xoloizcuintli
o perro peln,
el
ixcuintlipotxotli
perro jorobado y el tepezcuintli o perro de los cerros. Vuh, nos habla de los guardianes del sustento o bastimento.
El Popol-
Las mujeres no tenan funcin en los templos, ni participaban de los ritos ceremoniales por lo que acarreaban el agua, recurdese el pasaje de la seduccin de las doncellas en el ro, que cita dicho manuscrito. Se le encomendaba tambin a la mujer moler el maz, frotacin del fuego del fogn y en la noche encender
las
astillas
de ocote para alumbrarse.

para
las
Ellas colocaban las
flores y las jicaras
bebidas.
Elaboraban
los atoles
de maz blanco o amarillo,

frijoles.
la
carne
el
asada, ayotes, gicoyes, pacayas,
Las bebidas que

el
drama
y
el
del Rabinal-Ach llama licores,
eran
chilate cocido
chocolate.
c)
la vuelta al
mundo
Las culturas amerindias han aportado infinidad de elemenque por difusin han recorrido el mundo. La cultura universal se ha enriquecido por estos prstamos culturales provenientes de nuestros antepasados. Hagamos memoria y citemos a Cristbal Coln, quien deslumhrado por todo lo que viera en el nuevo mundo, llev consigo un pequeo muestrario que
tos
exhibi a todo lo largo de su recorrido desde Sevilla a Barcelona, "se agolpaba

el
gento en las aldeas para verle pasar,

la Corte,
al llegar,
por
fin,
y entrar
como en un
triunfo
romano seguido de
zaletes
loros
los indios pintados con planchuelas y brade oro y plata que brillaban al sol". Llev papagayos, de los ms vivos colores, hierbas, animales nunca vistos
los presentes del
y todos admiraban
nistas
nuevo mundo.^^ Los
cro-
embobados con
lo
que vean divulgaron con su
parti-
cular fantasa, animales, plantas y piedras de Amrica.

12
Zapata
Golln,
Agustn.
Editorial Universitaria de
Mito y supersticin en Buenos Aires, 1963.
la
Conquista
de Amrica.
90
regin andina.
Los incas construyeron formidables sistemas de riego en la Usaron terrazas y andenes de cultivos, sostenidos a veces, por muros rocosos. Llevaron el agua a terrenos de
severos desniveles, recorriendo a veces cien kilmetros y fran-
queando
altura.
tierras
a travs de acueductos de 15 y 20 metros de Dado el utillaje neoltico de los mayas, dieron a sus el nico uso racional posible para esa clase de suelos.
valles
El barn de
colonial, dio
Humboldt despus de
el
su viaje a la Amrica
a conocer en Europa
uso del guano como abo-
no, que los incas haban descubierto. En la farmacopea indgena se contaba con la quina como antifebrfugo. Desde 1639 la quina se venda en los puertos de Espaa. Y en 1866 los holandeses la llevaron a Java (cinchona officcinallis) y difundieron los usos medicinales de la quinina.
El tabaco tan discutido ltimamente por sus efectos cancergenos, es
tambin una contribucin de
los indgenas
ameri-
canos a la cultura universal.

medicinales.
Esta hierba tena usos rituales y

indgenas bolivianos y peruanos
es
La coca mascada por

para disminuir
la fatiga
los
el
hambre,
un importante
alcaloide
de la medicina moderna.
El t o caf de los paraguayos, argentinos y brasileros es la hierba mate, de genuino origen americano, cultivado por los
jesutas
que colonizaron
el
Paraguay.
La
vainilla, estimulante
y aromtica, crecida en la regin de Mesoamrica.

eficaz
El apazote,
como
antiparasitario.
El blsamo de Guatemala, que fue

del Per
ms conocido por blsamo

diversos colores, henequn.
porque desde
all se di-
fundi. Blsamo de Tol, liquidmbar, zarzaparrilla, algodn de
El caucho o hule, de franco uso ritual y asociado al culto de los dioses. El juego de pelota requera el concurso de ese
ltex extrado de los rboles de hule abundantes
en la zona poblada por los mayas. El viajero francs La Gondamine, lo llev para Europa en 1740 y no fue sino hasta 1839 cuando Goodyear invent la vulcanizacin del caucho y lo introdujo al mercado internacional. En Guatemala la finca Los Bri91
liantes del Instituto

el cultivo del
Agropecuario Nacional est incrementando
hule en la costa de Suchitepquez vendiendo la
hevea
brasllense.
El habitat maya proporciona hoy da la goma de mascar o chicle que consumen millones de norteamericanos. Se extrae del rbol de chicozapote, mismo que sirvi para apuntalar macizos arquitectnicos de los templos mayas y permiti conservar los ms bellos dinteles de los grabadores indgenas.
El llamado palo de Campeche, profusamente empleado co-
mo
colorante y que las anilinas sintticas alemanas de mediados del siglo pasado, destronaron del mercado europeo. Observ
frutos del trfico
como
el
de
este producto,
los
en poblados del golfo
de Mxico, que cuando arribaban

mexicano, sino tambin de
barcos que se llevaban
palo de Campeche; no solamente privativo de este Estado
los pueblos costeros de Tabasco y del norte de Chiapas, pues bien, esas naves mercantes traan
como
lastre teja francesa
o italiana que trocaban o vendan a
las casas de esa regin acabado de sus techos cubiertos con teja europea. Se exportaban otros colorantes como el ail o ndigo, la grana o cochinilla, que era un insecto hemptero del cual se obtena carmn. Se criaba en nopales. Eran famo-
los costeos.
Hoy
da,
la
mayora de
lucen, despus de
un
siglo, el fino
sas las nopaleras ral
de Amatitln. Todava en
la
poca del genealemanas,
Carrera, nuestro pas adquira divisas por la venta de la

al
grana
extranjero.
La
irrupcin
de
las
anilinas
acab con aquel producto.

El barbasco, apetecido por
los
"pescadores" para envene-
nar
las
aguas, tiene propiedades hipnticas.
d) alimentos indgenas en la cocitia mundial
El padre Joseph de Acosta calificaba al maz como el pan de Indias. Llevado a Europa se le dio primero al ganado y
luego se
le
someti a fines industriales.

del maz.
Azcares, aceites, licoel
res extrados
En Guatemala
maz constituye
la
base de la alimentacin de nuestros compatriotas, indgenas y

92
no indgenas. El Instituto de Nutricin de Centro Amrica y Panam, que funciona en la ciudad de Guatemala, sac al mercado un producto, bautizado con las siglas de la institucin:
INCAPARINA
tes
a base de maz y enriquecido con

cereal.
los nutrien-
que faltan a dicho
La
el
patata o papa,
"gourmet" francs
es
manzana de la un tubrculo
tierra
como
la
llaman
incaico,
presuntamente
introducido en Europa por Sir Francis Drake en 1578.

El
frijol
judas,
temala desde tiempos precoloniales
de color blanco, rojo y negro. En Guael frijol negro era comple-
mentario del maz.
Originario de Mesoamrica fue llevado a
Europa en
el siglo
XVI.
La
yuca, voz haitiana, procede de la regin tropical ameel
ricana y ha invadido
mundo a
travs
de
la tapioca,
producto
industrializado del mismo.
La frmula nueve
cos,
elaborada por bioqumicos guatemaltecalcio,
a base de carbonato de
harina de semilla de algo-
dn y sorgo, levadura de "torula", masa de maz y pasto kukuyu, abundante en vitamina "A", se le denomin Incaparina, o sea harina producida en el INCAP, para combatir el Kwashiorkor, enfermedad producida por una deficiencia protenica, ya que la dieta del guatemalteco consistente en maz y frijoles, carece de suficientes protenas y vitamina "A". incorpora protenas vegetales baratas.
La frmula
El man o cacaliuate, nombre derivado de la lengua haitiana.
El camote o batata, se la encuentra tambin en Tahit.
jicama de races como nabos y que son jugosas. En las calles de la ciudad de Mxico es expendida por vendedores
La
ambulantes que la aderezan con chile. El tomate o jitomate, corazn de las ensaladas. El chile o aj, llamado pimienta de
Indias, del cual nos deca el muralista
zn en cantidad creciente, a
la insulsa
Diego Rivera, daba masa de maz.
sa-
El gisquil tpicamente mesoamericano, llamado chayte
por
los
mexicanos.
93
e)
bebidas precoloniales
Del cacao cacahuatl

lodosa)
se
saca
el
chcxrolate
{xoclatl:
bebida a
la
cual los conventos de monjes
agua han dado
tanta relevancia en Amrica y Europa. La primera fbrica de chocolate se estableci en Cdiz, luego pas a Portugal. Famosos
desde la poca colonial
los
cacahoatales del corregimiento
de Suchitepquez y Xoconusco. Chicacao en la costa sur de Guatemala, significar en lengua quiche en la boca del cacau. Del maguey los mexicanos extraen el pulque obtenido de
la
fermentacin del agave. Mezcales y tequilas de gran concenlibacin alcohlica para los quichs era parte del ritual en
tracin alcohlica, provienen de diferentes especies del agave.
La
ceremonias de cualquier naturaleza.

hlico incompleto.
La chicha, fermento alcoTiene apenas 10 grados Gay Lussac, proans,
ducido por
el azcar y especies carminativas: negra y algn otro vegetal.
pimienta
f)
carnes y j rutas
El pavo de Indias, conocido en Mxico

entre nosotros
cobayos,
como guajolote y como chompipe. El conejillo de Indias, cuyos o que tienen gran demanda en los laboratorios. Los
vicua que viven entre
los
incas domesticaron la llama y la alpaca, tenan tambin al gua-
naco y
altura.
la
3 y 4 000 metros de
En 1586 el licenciado Diego Cabeza de Vaca, Corregidor y Justicia Mayor de la ciudad de la Paz, al describir la fauna del Alto Per (Bolivia) manifestaba "Hay tambin carneros de la tierra, que en su lengua (quecchua) se llaman
'lla-
mas'; son tan grandes
como
burros de
as:
un ao.
.".
Fernndez
de Oviedo describe
las
iguanas
"Una
serpiente o dragn o
tal animal terrestre o de agua que para quien no le conoce es de fea e espantosa vista e extrao lagarto". Fray Bartolom de las Gasas en su Historia de las Indias, le pareca la misma iguana "Esta sierpe es verdaderamente sierpe y cosa espanta-
ble".
Bernal Daz del Castillo agrega "Son de hechura de

94
sierpes chicas".
Bernardino de Sahagn aseguraba que
se sus-
tentaban del
aire.
El italiano Pedro Mrtir de Anglera, conta-
las iguanas que constituyen un gran bocado y sus huevos alimento excelente y de buen sabor". "son El yacar se incorpor a la cocina espaola y se le tuvo en gran estima por sus virtudes medicinales. Fuentes y Guz-
ba de
mn
en la Recordacin Florida
se refiere
les
la vbora
el
de cas-
cabel y escribe:
"una vez muertas
quitan
cascabel, por-
que, dicen, tiene virtud contra la fascinacin".
El manat otro
pez de carne parecida al buey afirmaba Motolina.

la
La carne de ponderada poi el padre Sahagn. Los encubertados o armadillos, Oviedo elogia su exquisito sabor: "son excelente manjar" agregando: "Yo los he comido algunas veces, son mejores que cabritos en el sabor, es manjar sano". Lpez de Gomara llama gran bestia al tapir
comadreja o zarigeya,
es
o danta. Las frutas amerindias como

yaba,
el
zapote {tulul quiche), gua-
mamey, papaya,
pitahaya, caimitos, chicos, jocote
ma-
ran, jocotes de corona, nances, mangos, anona (chirimoya),
guanbana, tuna, pia^ aguacates o
paltas,
el
con
la
famosa va-
riedad guatemalteca que se aclimat en
gran valle imperial
lifornia"
de California, "se dan desde Guatemala hasta la Nueva Cadeca Humboldt. Antonio Goubaud Carrera deca que nuestro pas contaba con 10 000 plantas y 726 clases de
aves.
g)
qu nos trajeron
los espaoles? las principales aportaciones

los
Haremos un recuento de
la cultura occidental,
que
a travs de
conquistadores castellanos,
difundi en Amrica.
El historiador mexicano Carlos Pereyra,
sealaba que haba una leyenda ms negra que la otra, en

contra de Espaa, y que era la indocumentacin de quienes desconocedores de la historia distorsionaban sus escritos.
Cristbal Coln en su segundo viaje del 25 de setiembre
de 1493
al 11
de junio de 1496, viene ya en plan de coloniza-
dor y trae
toros, vacas, caballos, cerdos, ovejas, gallinas, rboles
95
frutales y
caa de azcar.
Encuentra que
los caribes
ms que
gente de comer, lo era del beber.
Ingeran grandes cantidades
de chicha. En 1530 el cronista de Indias, don Gonzalo Fernndez de Oviedo, vio en Avila, Espaa, la primera sementera de maz americano.
El pan de casabe, elaborado de mandioca o yuca,
si
no
se
mojaba,
les
pareci a los conquistadores, bueno.
Lo
tenan los
aborgenes de Castilla del
Oro (Colombia) y Veragua (Panam)

las lluvias
El trigo
le
fue enviado en 1509 a don Diego de Coln a
la Espaola, pero
le afectaron.
no peg. Parece que
tormentosas
Hernn Corts fund en Tlaquiltenango el primer ingenio de azcar. Todava esa zona del Estado de Morelos en la Repblica mexicana es sede de los mejores ingenios del pas. All est el ingenio de Zacatepec. En Tlaltizapn, Corts asienta la crianza de caballos. En ese lugar 400 aos despus, Emiliano Zapata establece su cuartel general. La vid, lleg a Mxico
en 1531. Los indios pisaban la uva metida en costales y decan los catadores, que el vino saba ms puro y era ms claro y blanco. El padre Acosta refera que en el Per las cebollas, los ajos y zanahorias se daban mejor que en Espaa. Las vides de las antillas, silvestres, daban un fruto no utilizable. En el Per
se
vendimi ya para 1551.
Los naranjos y limoneros fueron Llegaron en forma de plantas Para 1520 la Casa de Contratacin azadas, 100 barrenos, 200 rejas de
tillas.
de
fcil
pegue en
las
An-
vivas y otras en simiente.
enva 200 azadones, 200

arado,
limas,
tenazas,
piedras de moler; plantones de almendros, 190 estacas de higueros y ciruelos, 200 estacas de granados y membrillos, olivos.
En Amrica
Los
por
encontraron
los castellanos cerezas
y ciruelas.
olivos
de
Sevilla,
los dirigentes
de
la
tambin fueron enviados desde 1520 Casa de Contratacin.
Esos plantones de olivos vinieron transportados en tinas, con gran primor y diligencia. Fueron enviados originalmente a Veracruz, pero se dieron mejor en Lima y Chile.
96
La caa
llas
dulce, fue trada de las Islas Canarias a las Anti-
desde 1493.
la isla
Pero no fue sino hasta 1517 que

Hispaniola (Santo Domingo).
se
produjo
reporta
azcar en
Cuba
ingenios de azcar desde 1523.
Ya
exista el
pltano en Amrica, pero
los
espaoles tra-
jeron otra variedad de Guinea, en la costa africana.

lo trajeron
En
1516
la
Espaola, segn afirma Humboldt. Luego des-
pus vinieron otras variedades de Tahit.
Verduras como
Las
flores
la
remolacha, acelga, enviadas de Flandes.
como
la rosa
americana no quedaron
solas
a la veni-
da de amapolas,
el
narcisos, mosquetas, lirios.
Trajeron tambin
la caafstula.
tomillo, trbol, romero, linaza,
yerbabuena y
La Casa de
para
la
Contratacin creada desde 1503 envi borricos

se dispuso
produccin de ganado mular, porque
aban-
la cra de caballos para dedicarse a lo otro. Muas y mulos fueron entonces las bestias de tiro y transporte, para montura y las calesas. El obispo Ramrez de Fuenleal, virrey de Mxico, escribi a la Corona espaola diciendo "Convendra
:
donar
mucho que vinieran 300 indios. Hago que les den

indio, les enrostraba
borricas para
distribuirlas
entre los
ovejas y cranlas con grande amor".
Jos Vasconcelos, tremante contra los fementidos redentores del
por aligerar
la
carga de
que ms han hecho los asnos de Mxico los indios, que todos ellos.
En el viaje que realiz Corts atravesando el Peten y que dur ms de 5 meses, perdi en la travesa 68 caballos. Es digno de mencin, el caballo enfermo que dej al jefe maya de Tayasal. En Cajamarca, Per, herraduras de plata protegieron
los
cascos de los caballos, pero
les
dur menos que
las
de
hierro.
Pereyra atribuye
al caballo, al
acero y a la plvora,
las ar-
mas secretas que permitieron la dominacin de millones de humanos en Amrica; y el perro de presa, agregara yo.
Los pollinos todava transportan
todo
el
seres
las
cargas del indio en

el
valle del
Anhuac.
Hubo
camellos en
Arzobispado
de Lima,
los cuales se
extinguieron en 1615.
97
las gallinas
europeas
se
les
denomin de
castilla,
para
diferenciarlas con las gallinas
de
la tierra
(americanas)
El ganado cabro, en tierra fra y caliente, se aclimat
mejor que
ovejas
el
lanar,
con tendencia a volverse cimarrn.

salvaje.
es la
Las
no hicieron vida
lidia, la
La hacienda mexicana de Ateneo,

de toros de
ms
vieja criadora
fund Calimaya, en Toluca.

los naturales
Alejandro de Humboldt, en sus estudios acerca del Nuevo
Mundo
las reses
afirma que
de Mxico,
al igual
que
los
pueblos asiticos no consumen leche, manteca o queso.
Que
en Argentina y Chile las sacrificaban y solo se aprovechaba de ella el sebo, la grasa y la piel. Que la carne se la dejaban a los buitres o la quemaban. Amrico Vespucci en
su carta de 1504, informaba
"Comen poca
carne, excepto la
carne humana".
El padre Bernab Cobo, atribuye a la falta de comida,
casez o deficiencia, las prcticas antropofgicas americanas.
es-
ms animal de carga que las llamas o vicuas, que soportaban no ms de 6 arrobas y travesas de 2 leguas. Bolivia cuenta con ms de 400 000 cabezas de ovejas de la tierra, como se les llam antiguamente a las
tuvieron los amerindios
llamas.
No
Recapitulando, vino de la pennsula
el trigo,
cebada, arroz,
centeno, habas, garbanzos, lentejas, almendros, guindas, nogales,
castaos, nsperos, caamones, alfalfa, alpiste, membrillos,
manzanos, albaricoques.
ros,
Tambin
los naranjos,
limas, limone-
sidras,
toronjas, perales, ciruelos, tamarindos, rbanos, le-
chugas, coles, melones, cebollas, perejil, nabos, acelgas, zana-
y garbanzos. Juan Lpez de Velasco, cosmgrafo e historiador del Consejo de Indias, practic una especie de censo de la Amrica Espaola en 1574, que public en su obra: Geografa y deshorias, espinacas
cripcin universal de las Indias.
Registra
ms de 200 ciudades
ellos
y aldeas espaolas,
160 000 castellanos; de
4 000 enco-
menderos y
el
resto mineros, colonos, comerciantes y soldados.
los
indgenas asigna cerca de 8 9 000 aldeas, con 5 millo-
nes de habitantes.
Adems
contabiliza 40 000 negros y gran
nmero de
mestizos y mulatos.
Jos Garca Mercadal asevera que Espaa se despobl para

vitalizar sus colonias del
Nuevo Mundo, para apoyar
su afir-
macin transcribe
1482 1492 1594 1610 1797
los censos siguientes:
censo de los Reyes, catlicos censo, despus expulsin judos
10 000 000 habitantes 9 800 000
censo
censo, despus expulsin
moros
censo de Carlos III
8 000 000 7 500 000 10 500 000
h)
el quetzal,
nahual del pueblo

es-
Agustn Zapata Golln, director del departamento de

cia del quetzal
tudios etnogrficos de Santa Fe, Argentina, destaca la presen-
cuando "Al varado puso ante
los ojos
de Oviedo
(primer cronista de Indias) un pjaro extrao que haba trado
Dejemos a Oviedo "un plumaje o penacho que es como cosa para ver loar a Dios que le cri; y es un pxaro o ave quel no supo refirindose a Alvarado ni su compaero nombrarla, ni yo tampoco sabr describir ni dar a entender su lindeza extremada pluma de todas las que en mi vida visto, la
desde sus lejanos dominios guatemaltecos".
describir el quetzal:
ms galana polida". John Collier refirindose a
los presentes que le envi Moctezuma a Corts, entre los que figuraba una corona de plumas de quetzal, y que Alberto Durero que las vio en 1520 les calcul un valor de 100 000 florines que equivalen, aproximadamente a 170 000 quetzales. Este penacho cuenta con 459 plumas largas de la cola y figura entre las maravillas que regalan la vista del pblico en el Museo de Etnologa de Viena. Estoy convencido de que el quetzal tiene para los pueblos
mesoamericanos, un alto valor cultural.

mgico-religiosos tienen
estos
significados
una
historia
muy
larga.
Los pueblos
que precedieron a los toltecas en el valle de Mxico ya veneraban al quetzal. Los teotihuacanos, cuyos ltimos fechamien99
tos
por
el
carbn 14
los
hacen todava ms
viejos
de
lo
que
se crea, deificaron
con magnificencia
visto
inslita al quetzal
como
smbolo de
la fertilidad
y de la vida. Repito, que
las esculturas
ms
tiene
bellas
que he
de
la serpiente
el
emplumada, estn en
Teotihuacn.
Naturalmente que
error de
carbn 14 o radio carbn,
un margen de
de
los restos
rodos de milenios.
tural
250 a 500 aos, insensible en peBasado como est, en la radioactividad nael carbono pierde Disminuye sta por
orgnicos carbonizados y la posibilidad tcoriginal.
nica de medirlos, supone que en 5 720 aos,

la
mitad de su radioactividad
desintegracin espontnea, en forma constante, hasta que desa-
parece por completo. Es evidente, que utilizar esta tcnica para
medir objetos que tienen ms

lusivo.
all
de
los
15 000 aos, es de-
Con
sitio
las reservas
acostumbradas, la civilizacin teotihualas
cana,
en donde se han encontrado

aos.
primeras manifesel
taciones de la veneracin de Quetzalcatl, dat con

14,
carbn
ms de 4 000
El quetzal
como
objeto de culto, revelado en mitos y tra-
diciones, se le encuentra
aun en
los
Estados Unidos del Norte.
Roderich
Thun da
la
etimologa de la palabra quetzal y lo
hace derivar de quetza: retener, elevar, erecto, valioso.
Otros
adjetivos derivados igual a verde azulado, verde, delicado, fino.
En
la
lengua nhuatl,
la
madre
solcita
celestial,
llama a su
pequeo hijo: "mi jade" que
Ma
quetzali o
se interpreta
como decan mayas y quichs: como "mi tesoro". Algunos ma-
nuscritos indgenas revelan
que varios pueblos tributaban plu-
mas de quetzal, que se les daba un valor ms alto que el oro. Eran moneda y escala de valores. Los aztecas penaban con la muerte a quien matase un quetzal. Los sacerdotes tol tecas, como Ge Acatl Topiltzin se convierte en Quetzalcatl, entidad dual. Los gobernantes quichs imbuidos del derecho tolteca, daban audiencia bajo un dosel de plumas de quetzal.
Los guatemaltecos nos identificamos a travs del embrujo mgico de esa ave tropical. Respeto atvico, para ladinos e indgenas. Algn da ser ms que eso; un verdadero smbolo de la nacionalidad. Cuando salga de la bandera y del himno
100
y cante su jubilosa msica de clorofila en la tierra del indio:

verde, feraz y frutecida de esperanza.
Entonces
la
si
ser
como
autn-
quiere
sntesis
el
poeta Hernndez Cobos, smbolo de

la
vida del pueblo,

fin, el
de
borrasca vegetal y humana.
Ser en
tico
nahual del pueblo.
Ave mgica,
los
la
llama Ricardo Estrada, resplandeciente en
tonalidades de esmeralda y oro.
Habita en zonas
fras,
desde
6 hasta
los
10 000
pies
de
altura, principalmente
departamento del Quiche.
En
selvas vrgenes
en el de bosques um-
bros y cielo nebuloso. El nido lo construye en rboles muertos de madera podrida y se alimenta del quizan , lleno de frutas maduras. Sus crios se alimentan de insectos, especialmente colepteros, de lucirnagas y ronrones. Luego, degustan el aguacatillo
y 30 das despus de nacidos, son ya adultos.
En
el
opinin de
los
ms reputados
de
las
ornitlogos del
mundo,
la
quetzal es la
al
ms
bella
aves del planeta.
Linneo
hace superior
zal dentro del
ave del paraso.
El profesor Jorge Ibarra, di-
rector de nuestro
Museo de
los
Historia Natural, clasifica al quet-
orden de
Trogones, familia trogonidae. Desde
como Trogn Pavoninus; mdico mexicano don Jo's Mariano Mocino, de Temascaltpec Mxico, su gran investigador, le dio su nombre. Se le llam pharomacrus mocino. Despus tr angn
1820 se
le
describi cientficamente
el
luego ya en 1832
resplandens; en 1837 Carlos Luis Bonaparte,
le
bautiz
como
trogn paradiseus y cada quien le denomin a su antojo. Finalmente se acepta como su verdadero nombre cientfico el
de Pharamacrus Mocino de la Llave. En 1937 un alemn era proveedor de quetzales para los jardines zoolgicos de Londres y Nueva York, a un costo de 1000 quetzales por ejemplar.
En
la actualidad,
tienen
se
una
crianza.
Quetzalcatl de
unos norteamericanos en Costa Rica, los toltecas, a su muerte
convirti en la estrella matutina.
Se despidi del
los
mundo
mayas
pre-
tocado con su corona de plumas de quetzal. Lleg a

y se convirti en Kukulkn que
los
quichs transformaron en
las religiones
Gucumatz. El Quetzal
es
personaje central de
hispnicas, cdices, cermica, dinteles, tejidos, etctera.
El ar-
101
quelogo Carlos Navarrete

Viejo, tambin encontr
sijas
el
al
estudiar la cermica de
Mixco
motivo serpentiforme decorando vafamilia crtalus a la cual pertenece
y la arquitectura.
La
la
vbora de cascabel es
un elemento decorativo comn.
veces est tan estilizado que se aleja demasiado del modelo real
es difcil advertirlo.
El general Miguel Garca Granados dicta
un decreto
el
10
de noviembre de 1871, y eleva al quetzal a Ja categora de smbolo patrio, alojndolo en el pabelln nacional. Ya desde
1895 se prohibe su caza y exportacin, so pena de 600 pesos de multa o 6 meses de prisin. Los versos del himno patrio, del bardo bayams, Jos Joaqun Palma, le exaltan: "Ave indiana que vive en tu escudo, paladin que protege su suelo;
Ojal que remonte su vuelo, ms que
el
cndor y
el
guila
real!".
El dictador Ubico cre la condecoracin de la
Orden
del
Quetzal.
El canto de guerra de los estudiantes universitarios

la
de Guatemala,
Chalana, tambin
le
rinde merecido tributo.
La
ley
Monetaria de 1924, establece
la
unidad del sistema que
se llamar "quetzal".
zales,
Monedas y
billetes se
denominan quet-
que el pueblo familiarmente llama queques y metafricamente dicen, que "vuelan" como verdaderos quetzales. Plantas
y lugares de Guatemala llevan en su nombre, el homenaje a nuestro bello quetzal. La ciudad en la cual estoy radicado y
este trabajo, se
en donde redacto
llama Quezaltenango, que
sig-
nifica en lengua nhuatl,
"en
la
muralla del quetzal".
La
topo-
ingenua alegra y la permanente perplejidad y asombro, que causaba a los indgenas cualquier accidente de la geografa del lugar donde pasaban. Las aves
nimia de Guatemala,
refleja la
multicolores provocaban entusiasmo y su nica tarea consista en
admirar, arrobados,
las sorpresas
de su fabuloso
suelo.
As siem-
pre bautizaron
los sitios
de Guatemala, con nombres eufnicos
y de gran colorido.
102
UN PUEBLO indgena DE GUATEMALA

campo
lo realic
Mi
trabajo de
en la comunidad indgena
quiche de Santa Catarina Ixtahuacn, municipio del departa-
mento de
Solla.
En
cuatro das recog los aspectos
ms
rele-
vantes del contexto cultural general de la comunidad, atinentes
a mi trabajo de investigacin.
por
los
manuscritos con
el
Poblado prehispnico, referido nombre de Sihay, o Sih. A meel
diados del siglo pasado fue visitado jx)r
etnlogo austraco
Karl Scherzer, precisamente

tro historiador,
el
descubridor del Popol-Vuh. Nuesrelacin a Santa Catarina Ix-
licenciado Antonio Batres Juregui, recomen-
daba a
fines del siglo
XIX, en
los
tahuacn: "Es uno de
pueblos en que mejor se pueden estu-
diar las costumbres indgenas".

les
Huelga
repetir aqu los mvi-
que
me
indujeron a estudiar esta comunidad, ya lo dije
en
la introduccin, sin
embargo, debo aclarar que
sin invadir
otros
campos de
la actividad
humana, deseaba
conducta de
s,
investigar las
transformaciones
positivo,
o modificaciones que nuestro ordenamiento

la
los indgenas, colec-
haba impreso en
tivamente considerados dentro de su contexto cultural.
Los
resultados de ese impacto de la legislacin nacional, traducido
en
la actitud
de
los
mismos indgenas ante
la ley vigente, cons-
titua el objeto central
de mi investigacin.
est condicionada
Cualquiera sabe
que
la
conducta
humana
por una
serie
de
factores estrechamente imbricados con la totalidad de la cul-
tura de la poblacin.
Por esa razn,

legal,
al tratar otros aspectos
que explican
la
conducta
aparentemente usurpo funcio-
nes profesionales de antroplogos y socilogos.
a)
ubicacin administrativa y geogrfica
Santa Catarina Ixtahuacn
es
un municipio de segunda
ca-
tegora y pertenece a la divisin administrativa del departamento de Solla. Posee mancomunadamente con los vecinos de Na-
hual un ttulo de tierras del tiempo de
la colonia,
que guarkil-
dan celosamente
estos ltimos.
Es de 1790 y ampara 218

103
metros cuadrados para ambas municipalidades.
nidad indgena de
tierra fra, del
Es una comugrupo quiche. La cabecera
municipal est a 2 320 metros sobre el nivel del mar. Latitud 1447'50" y longitud 9r21'34". La Direccin General de Estadstica me informa que el ltimo censo levantado del 18 al
26 de abril de 1964, da para Santa Catarina Ixtahuacn 12 492

habitantes, de los cuales 5 835 son varones y 6 657
mujeres;
con un incremento de 3 138 sobre el censo de 1950, lo que arroja un incremento relativo de 33.55%. El casco de la poblacin, asiento de las autoridades, tiene nicamente 938 habitantes;
cin
urbana.
463 hombres y 475 mujeres que constituyen la poblaLos habitantes de la zona rural ascienden a
11554 de los cuales 5 372 son varones y 6 182 mujeres. Es necesario advertir estas diferencias, entre la poblacin urbana
y la rural, para extraer consecuencias. El
mismo censo
trae
registradas 2 660 viviendas para todo el municipio.
Estas cifras,
a pesar de
ser
preliminares y
sujetsis
a revisin, nos ayudan
como
pauta.
El nombre de la comunidad, objeto de nuestro estudio, se forma con un hibridismo espaol e indgena. Es de todos sabido que los colonizadores rebautizaron los poblados indgenas, agregndoles el nombre de algn santo catlico. Aqu dejaron el nombre indgena, pero le antepusieron el de Santa Catarina. Francis Cali, en el Diccionario Geogrfico de Guatemala hace derivar Ixtahuacn de ixtla o ixtl: vista; ua: posesivo, calificativo de paraje, can: lugar, o sea "lugar de vista, vega, planicie, llanura cultivada". Karl Scherzer traduce el nombre de la lengua nhuatl, como "pie de mujer". Hemos visto antes que la "ti" es peculiar del nhuatl, por otra parte, en quiche mujer se dice ixokj y pierna o pie rakan.
El municipio est enclavado, en su
de la que llega a la costa. Santa Luca Utatln por

las estribaciones
mayor extensin, en Sierra Madre. Tiene una lengua de tierra Colinda con Nahual por el norte y con
el este.
Ambos
pueblos pertenecen a
la etnia quiche.
tes:
municipios siguienSanta Mara Visitacin, Santa Clara y San Juan la Lalos
Rodeada adems por
104
ESCALA
250,000*:
EU \t.TO
ON C\?N
^"JJ^Î
SANTA CATARll
IXTAHACKN
N'
Mapa de
Santa Catarina Ixtahuacn, comunidad indgena quiche
del altiplano guatemalteco.
guna.
Al
sur,
tiene la vecindad de
Santo Toms
al oeste
la
Unin,
Samayac y San Francisco Zapotitln; ms la Unin, Gantel y Zunil.

fue conquistado por los quichs en
el
con Santo To-
El poblado de Ixtahuacn, llamado en ese entonces, Sih,
ao 1300, segn
a estas
los ttulos
de la Casa Ixquin-Nehaib, Seora del Territorio de Otzoy,

dice
el
manuscrito.
.
"Todos
los principales
tierras, vinie-
ron todos con sus hijos a pelear y a conquistar y empezaron por Sih ". El Ttulo de los Seores de Totonicapn afirma
.
que los de Sih o Sihay, eran de la tribu de Ylocab. Todava hablan quiche. El municipio cuenta con un pueblo, la cabecera, 7 aldeas y 34 caseros, situados en su mayora en el altiplano y unos pocos en la costa. Siguiendo la carretera internacional que de la capital de Guatemala conduce a la frontera con Mxico, adelante de la poblacin de Nahual, aparta un desvo de 14 kilmetros que permite el acceso a la cabecera municipal de Santa Catarina Ixtahuacn.
b)
consideraciones metodolgicas
Se ha reiterado hasta
el
cansancio, que para el indgena
guatemalteco, su municipio constituye su patria.
Mis notas de
campo fueron
colectadas de acuerdo con ese criterio.
No
exis-
ten sociedades estticas, por lo que de alguna
manera habran
de manifestarse los prstamos culturales. Santa Catarina Ixtahuacn es una comunidad tradicional, dentro de la clasificacin de Richard Adams. Escog este poblado, juzgndolo arquetipo de la gran mayora de comunidades indgenas de mi pas. Partiendo de este modelo original, pienso que se tendr que acelerar, algn da, el desarrollo econmico social de Guatemala. Con observaciones sistemticas y al azar, hice acopio de datos de primera mano. Siempre he credo que la medida de
la
complejidad de
la
sociedad indgena est en razn inversa

la
de nuestro fabuloso desconocimiento de

106
misma.
Sol
Tax
define al municipio
etnolgico.
culturales.
como
la
unidad bsica para
el
estudio
sea
el
estudio de rasgos, complejos y patrones

las culturas,
El desarrollo e integracin de
en
este caso la
indgena y ladina. Yo estaba interesado, tras breve anlisis de las estructuras econmicas, religiosas y polticas, saber cmo
estaba organizada la comunidad.
cial, si exista
Cmo
Conocer
operaba
si
el
control so-
una organizacin
poltica y
estaba ajustada a
principales motisi
la
estructura poltica nacional.
los
vos de conflicto individual y colectivo.

justicia
Ver
operaba una
Los mecanismos para solucionar los agravios a travs de un derecho consuetudinario y al margen de la ley nacional escrita.
institucionalizada.
no
Los abogados podemos convertirnos, redactando
leyes
que
afecten sustancialmente las relaciones de produccin, en agentes de cambio. La legislacin puede ser un eficaz instrumento de experimentacin social. La modificacin de la tenencia de la tierra en Guatemala, involucrara grandes transformaciones. No hay fenmenos aislados, todos suponen interrelaciones implicados en la vida total de la comunidad.
con mis propias hiptesis de trabajo.

per con cierto etnocentrismo.
pre quise ser
lo
Santa Catarina Ixtahuacn llegu provisto y equipado Soy producto de la culdifcil
tura ladina, advirtiendo en consecuencia, lo
que
es
rom-
Confieso honestamente que siem-
ms
objetivo
que pude.
No
se
me
escapa la sobreestimacin que dan numerosos
investigadores a la cuantificacin.
Tengo para m que

son
las uni-
dades de medida de
ciles
las ciencias sociales
cualitativas, dif-
de someter a formulacin cuantitativa, base de la estay de

las generalizaciones.
dstica
Hay un
tab moderno que
considera
libles.
las investigaciones los
expresadas en nmeros,
s
como
infalos
Es claro,
nmeros no mienten, pero
mienten
investigadores.
El ruso-norteamericano Pitirim Sorokin nos pre-
viene que hay en la ciencia moderna,

valorar.
mo
una mana de medir y Hay, agrega, un supersticioso culto al experimental iso falso objetivismo de la ciencia. Sorokin se pronuncia por
107
la intuicin
el
genio personal del investigador, porque
las
ciencias
no
solo contienen verdades, sino verdades a medias,
fingidas verdades y patentes errores. Utilic como armas de trabajo:
la observacin directa, la
la
participante y los informantes.
Busqu a
estatus.
gente de
signifi-
cacin en los diferentes campos de la actividad humana.
Abor-
d tambin a personas de bajo

juzgar
es
la
el
Lejos de nuestro nimo,
propsito satisfecho.
Consignamos humildemente que
primera vez que acometemos tamaa empresa.
Toda
obra grande, en arte

el
como en
ciencia
Ramn
al servicio
y Cajal
es
resultado de
una gran pasin puesta

salva.
de una gran
idea.
Eso
me
c)
ley
y comunidad indgena
El grupo quiche
te el
Wright ha permanecido culturalmenretenido,
ms puro y ha
intactas
ms que ningn
costumbres
y
otro grupo guacreencias.
temalteco,
tradiciones,
Las
fronteras lingsticas, con sus variantes regionales^ caracterizan
ms de las veces, a las fronteras culturales, especialmente las de habla quiche. Los antroplogos norteamericanos aceptan
las
ms
las
fronteras polticas.
la
Los quichs de Santa Catarina Ixtahuacn desconocen
constitucin poltica de Guatemala, los cdigos, reglamentos y disposiciones legales. La ley nacional escrita, materializa la
temtica doctrinara del derecho occidental cristiano. Estas gentes,
en su abrumadora mayora, desconoce
el
espaol
como
ins-
trumento de comunicacin.
leerlo ni escribirlo.
los
pocos que lo hablan, no saben
En
gen.
la
elaboracin de las leyes, ellos permanecen al mar-
No
participan de ninguna forma.
La
jurisprudencia anel
tropolgica acepta que todas las costumbres son ley para

indgena.
Que no
clase
obedece ms
ley
que
sus costumbres.
Bro-
nislaw Malinowski desminti esta aseveracin, asegurando que

"existe
una
de reglas obligatorias que regulan
la
mayora
de
los
aspectos de la vida del grupo".
Son
reglas
que
se corres-
108
ponden exactamente a
la
las
regulaciones de nuestra ley

los
civil.
En
adecuacin de
la
conducta de
habitantes de Santa Catase obedecen,

le
pero que no conmina con ninguna sancin de tipo sagrado o mgico. Son reglas que se obedecen a fuerza de la convivencia con humanos. Satisfacen estrictos intereses personales y se exige reciprocidad. Hay un derecho-habiente frente a un causa-habiente y la relacin puede invertirse. Malinowski insiste en que debe estudiarse detenidamente la ley obedecida, y no la ley quebrantada. No lo senrina,
hay efectivamente, normas que
tienen carcter religioso.
El transgresor no se
sacional sino lo cotidiano.
Esta ley
civil est
bien desarrollada
y regula variados aspectos de la organizacin social y muestran una bien definida existencia, fcilmente distinguible de las otras
normas morales,
religiosas
artsticas.
Las mismas tradiciones obedecen frecuentemente a necesidades biolgicas, mentales y sociales de la naturaleza humana. El conocimiento de estas fuerzas, debieran vivificar las normas
de
la legislacin
nacional y la administracin pblica.
estudiado
los antroplogos extranjeros que han comunidades indgenas de mi pas, han olvidado ahondar sobre el derecho que norma la vida de estas gentes. Este derecho nicamente puede estudiarse in situ, porque no puede aislarse y llevarse al gabinete de estudio de ninguna Fa-
Desafortunadamente
las
Fuera de su ambiente cultural no porque all en una gama de interrelaciones e interpolaciones se produce de manera espontnea. Eso pretendo. Entender los mecanismos mentales que suscitan las leyes de
cultad de la Universidad.
tiene sentido,
Guatemala.
d)
ambiente cultural
Guatemala
a
los pases
es
un
pas
de derecho
escrito,
anglosajones de derecho consuetudinario.
en contraposicin Aqu con

las fuentes for-
nosotros la legislacin es la
ms importante de
males de derecho.
Este proceso, que en la vida normal, es
109
funcin del Congreso, formula, aprueba, sanciona, promulga
y publica
las reglas
o normas jurdicas de observancia general,

el
que
se
conocen con
nombre de
las leyes,
leyes.
Los frutos de una
acti-
vidad legislativa son

sino producto
que no son fuente de derecho

Histricamente,
las
de
la
legislacin.
costum-
bres precedieron siempre a la obra del legislador.
El
hombre
primero
rigi su vida
por
las
costumbres y modernamente por
los cdigos,
sea el derecho escrito.

el
Estudiando
cn
grupo quiche de Santa Catarina Ixtahua-
se advierte casi puro.
Durante mi estancia cont nicaEl aislalo
mente 6
ladinos.
El mestizaje es prcticamente nulo.

local
miento del pueblo ha propiciado endogamia

comarcal, con los vecinos de Nahual y no
dos y escarpados barrancos matizan
tales".
el
o a
sumo,
ms
lejos.
Profun-
carcter de los "xanca-
Estn vigentes todava
los
antiguos patrones culturales.
Las creencias mgicas y religiosas regulan la mayora de su conducta social. Poder que alcanza no solamente la estructura
familiar sino tambin la poltica.
la
Los terrenos destinados para
siembra con severos desniveles obstaculizan una agricultura
eficiente.
Hay
escasez de tierras, agravada con la presin

ellas.
demoque
grfica sobre
llega
casi
Identificados por la lengua
quiche,
al monolingismo, el traje regional, y los dems patrones de alimentacin, ocupacin, vivienda, pensamiento y prcticas mgicas, hay un verdadero y fuerte sentimiento comu-
nitario.
Los conflictos familiares, frecuentes, no excluyen
la so-
lidaridad social.
Viviendo est^ cultura de
la
pobreza generalizada, no existe
una verdadera
tesco originales.
estratificacin social.
La
el
familia gira en torno
del padre y la unidad se mantiene en los trminos de paren-
El pater familia es
corazn de su ncleo
que incluye descendientes,

nuclear.
colaterales y afines.
Monogmica y
110
e)
el
papel de
los
"principales'
Hay una
daridad y
la
fuerza
humana que mantiene
el
orden, la
soli-
cohesin en Santa Catarina Ixtahuacn, ese poder
omnmodo
pequeo grupo de cerebros conocido con el nombre de "principales". A esta dignidad o jerarqua se llega despus de haber acreditado dotes de sabidura, coraje, decisin, y don de mando. Ascienden a ella los hombres honrados y puestos a prueba en la administracin civil y religiosa de la comunidad. Generalmente las personas que han ocupado los cargos de alcalde, (o intendente en su tiempo), regidor, sndico, o puestos en las cofradas. Entrevist a varios de ellos, don Sebastin Guarchaj, Diego Suy, Santos Guarchaj, Manuel Ixquiaptap Tambriz, Juan Tepaz, Manuel Quiche Tzep, Manuel Tziquin, Antonio Guachiac Quema, todos son conscientes de su dignidad y realce, mostrando gravedad y decoro en su comportamiento.
lo constituyen ese
Coincidi
mi
visita
a Ixtahuacn con
los preparativos
de la
tal
festividad anual del lugar.
El camino que conduca
al
poblado
mostraba limpieza intermitente, pregunt a qu se deba

irregularidad, se
me
dijo en la alcalda
los jvenes,
que
los
"principales'*
haban designado a
los
tanto de la cabecera
como de
cantones, para que limpiaran en grupos, determinados tra-
mos y haban mojoneado el camino para tal efecto. Los "principales" no son agrimensores por lo que sus medidas fallaron
y resulta que las cuadrillas nicamente trabajaron en el arreglo del camino, hasta donde llegaban las metas trazadas por sus
"principales". Este ejemplo aclara la omnipotencia de los "principales".
Yo
la
les
asigno tambin la funcin de celosos guardianes de

Ellos dicen la
ritos,
unidad del grupo puesto bajo su cuidado.
ltima palabra en cuanto se refiere a ceremonias,
cos-
tumbres y prcticas. Ellos son la tradicin. No pueden permitir ningn relajamiento de las costumbres por que se desintegra el grupo social.
se haba suscitado
Fui testigo presencial de

la fecha
la discusin
que
por motivo de
en que deban
iniciarse
111
los bailes
que dieran su veredicto.

el
de mscaras. Fueron convocados los "principales" para Se reunieron en el recinto que ocupa despacho del alcalde y all discutiendo todos a la vez, fise resolvi lo conveniente.
nalmente
cmo pudieron
Insisto
entenderse y llegar a
la
Realmente me sorprende un acuerdo despus de
aquella algaraba.
en
importancia de los "principales" porque des-
dicen
las
aseveraciones de
muchos
investigadores que afirman

est
que
la
vida en estas sencillas comunidades
regida por
Aqu vemos gente de carne y hueso, mandatarios del grupo para mantener la responsabilidad y la justicia comunal. Estos deliberan sin invocar a Dios ni a ningn espritu del mal, resuelven conforme a las reglas de la sana crtica. Qu sancin se impone a los transgresores? La compulsin social reprime la disidencia y trae al carril a los rebeldes. Es tan pequea la comunidad y tan estrechamente relacionada, que no puede evadirse su sancin. Quiero dejar claro que los "principales" tienen una esfera bien definida de actuacin. Tratan nicamente asuntos trascendentales. Nimiedades y diferencias menudas son ventiladas en otro sitio. Tienen la ltima palabra, como tribunal superior, en cuestiopoderes sobrenaturales.
nes de
f)
tierras,
mojones, costumbres.
hay conciencia cvica?
de que a la par de las costumbres nonnas de conducta que no tienen sancin religiosa, ni mgica. Que las leyes del gobierno central son una categora bien distinta de su "costumbre". Prueba de ello, es la profusin de juicios verbales ventilados en el juzgado de paz. Si creyeran que todo se arreglara con castigos sobrenaturales, acudiran al brujo y no al juez de paz. Los vecinos del municipio, conociendo poco de sus derechos y mucho de sus deberes, no tienen muy clara la relacin que liga a Santa Catarina Ixtahuacn, con el Estado de Guatemala. La educacin cvica es muy baja. Saben que son
Tienen
conciencia
existen reglas o
guatemaltecos porque en la escuela o en

112
la instruccin militar
se les
plica.
ha
dicho, pero
no tienen conciencia de
retrato
lo
Partiendo de objetos materiales, pregunt

. . .
que ello imqu es la
bandera
Es
el
de
la
patria,
respondieron
como
papagayos.
Y qu
los
cosa es la patria...? Gallaron.
Es gente
que no
ejercita
mecanismos mentales,
lo
que
dificulta el
pensamiento abstracto.
Y, concretamente qu podemos ofrecerles para hacerles grato el concepto patria?

El arribo del terico goce de sus
llega
derechos
ciudadanos,
las
cuando cumplen 18 aos.
Para entonces,
autorida-
des municipales asesoradas por
un
secretario ladino, recuerda

la patria.
los
nuevos ciudadanos sus "obligaciones" para con
Estas obligaciones consisten en obtener la cdula de vecindad,
pagar de
por
el
tenderles
rigor,
ellas.
boleto de ornato y prestar servicio militar. Para exla cdula se les exime de presentar las fotografas
dado
el
engorro que supondra marchar a la ciudad

el
les
Estas molestias y
dolor que causan los pagos para
gente de exigua economa,
recuerdan
como en
los partos,
que han nacido a
la
vida ciudadana.
El escudo nacional y sus colores azul y blanco, no saben
qu simbolizan. Asocian siempre la bandera y el quetzal y por reflejo condicionado, deben ponerse de pie y quitarse el
sombrero.
Solo uno de mis informantes saba qu era la constitucin,
la flor
lares
y el rbol nacional. El himno lo saben algunos escopronuncindolo muy a la manera quiche. Repiten las
palabras del mismo, ignorando su significado.
Permanecen
aje-
nos a
las
celebraciones del 15 de setiembre y del 30 de junio.
Son
el
fiestas del
gobierno contestan.
Desconocen qu conmemose
ran dichas efemrides.
Hasta desconocen cundo
celebra
Da
del indio!
El nio indgena a los 8 aos es ya todo
un
puede darse el lujo de ser nio y comportarse como tal. Son hombres que no tuvieron infancia. Acostumbrados a trabajar desde esa temprana edad, en llegando a la mayora establecida por la ley, comienzan a padecer otros contratiempos como las obligaciones que se les impone por el delito de ser ciudadanos guatemaltecos.
113
hombre.
No
g)
los
nicos que cumplen
el servicio
militar
Despus de
litar
los
18 aos, se
la
les
recluta para el servicio mimilitares locales,
que
la
se presta
en
compaa de reservas
el
o en
VI Zona
militar ubicada en el Quiche, para lo cual
llegan las citaciones para
cupo.
Los domingos de 8 a 12 horas reciben los nuevos ciudala instruccin militar que es impartida por un capitn de reservas. Se forman pelotones con los vecinos cuyas edades oscilan entre los 18 y los 30 aos y se les dota de un fusil a cada uno. Se les ensea a marchar y a realizar movimientos de orden cerrado y abierto. Estas compaas de reservas militares, se llamaron en tiempos de la dictadura ubiquista, de "voluntarios" y en tiempos de las anteriores dictaduras de Barrios y Estrada Cabrera: compaas de zapadores. Los reservistas de Ixtahuacn integran su compaa con 158 soldadanos
dos,
11
cabos,
13 sargentos segundos y 5 sargentos primeros.
Los
reclutas son disciplinados y obedientes.
Un
clases,
hecho aparentemente
irrelevante,
debo
destacar.
Las
cabos y sargentos, dentro de su comunidad, no abusan de su autoridad con los sodados bajo su mando. Lo contrario
capital,
civil
que sucede con los indgenas de la polica militar de la ciudad en donde vesnicamente se ensaan con la poblacin
durante
las
manifestaciones de protesta.
Al
resj>ecto,
me
refera el capitn ladino
de
las reservas militares
de Ixtahua-
cn,
que
los
sargentos se mostraban renuentes para disciplinar

resistan
a sus soldados. Se
dos.
a llamarles
el
la atencin,
los
menos
apli-
carles otras sanciones
como
calabozo para
indisciplina-
Evidentemente teman
distinta
las
la
desaprobacin de sus actos, por
parte de la comunidad.
se
comporta de
Los
Metido dentro de su contexto cultural, manera a cuando lo encontramos, ya pociudades predominantemente ladinas.
lica
o soldado, en
poco las rdenes que se les transLas tergiversan, por lo que el capitn de marras, tiene que valerse de un intrprete. El instructor militar me deca que los indgenas le temen al ladino. Los que
reservistas entienden
miten en espaol.
114
rehuyen
chas^ se
el
servicio militar y faltan
los
domingos a
se les dice
las
les cita
perentoriamente.
Cuando
gan
tal
cosa o tal otra, de "orden del gobierno" lo
marque hacumplen
religiosamente.
Identifican al gobierno con el presidente, esa
maravillosa creacin americana.

los
Monteforte Toledo refera que

al presidente,
indgenas
de Atitln suponen tan poderoso
que afirman que tiene cola. La leva militar engancha gente para el Quiche, donde prestarn 2 aos de servicio. La disciplina militar exige que abandonen el traje indgena y los viste y calza a la manera ladina. Forzados al principio, se reenganchan voluntariamente. La mayora no regresa a la comunidad. Los que vuelven no
se
arropan ms con
lo
el
traje indgena, se sienten desajustados
por
que finalmente optan por marcharse fuera. Los que desafan a la comunidad se exponen a vivir apartados. Todava hace falta un estudio serio sobre la aculturacin que
realiza el ejrcito
con
los
indgenas reclutados para
el servicio
militar.
Obviamente
ellos
son
los
nicos que prestan ese ser-
vicio
en Guatemala.
h)
bienes y contratos
Stanford Mosk, economista norteamericano, calificaba que comunidades guatemaltecas tenan una economa indgena de subsistencia, pero que no eran autosuficientes. Economa de consumo que no permite la fuga de productos. No tienen ms posibilidades de existencia que una agricultura raqutica y un comercio igualmente indigente. La escasez de recursos
las
naturales y de tierras se manifiesta en los recursos tecnolgicos utilizados. No necesito ser nutricionista para averiguar cunta
pobreza hay en
la poblacin,
el
pues basta ver
la figura del indio
desnutrido, para llevarme
documento ms contundente de
su miseria. Las necesidades primarias del hombre, expresadas
en su propia conservacin y subsecuentemente la de la especie a que pertenece, se traducen en el mundo jurdico contemporneo en dos instituciones fundamentales del capitalismo mo115
el derecho de propiedad y el de familia, que presiden y matizan las dems categoras del derecho. El derecho civil y el penal caminan del brazo y por la calle. Andan juntos,
derno:
puede garantizar la propiedad si no se prohibe no se puede castigar el hurto si no se rela propiedad. Son correlativos. conoce Los ixtahuacanos son propietarios de pequeos objetos, camas, carneros, cajones, tablas, madera, piedras de moler. Sobre ellos ejercen plenos derechos de libre disposicin. La tierra _es mayoritariamente comunal, transmitindose nicamente puros derechos posesorios. Los secretarios ladinos de las alcaldas indgenas al margen de la regulacin legal, realizan gran variedad de tratos, convenios y contratos, que los indgenas, cumplindolos, les dan validez. Encontramos transacciones de carcter civil, que sin embargo no han pasado por la justicia
se
el
porque no
robo, y viceversa,
secular.
Mis informantes carecan de

regir el
cin de nuevos cdigos en materia
ao prximo pasado.
A
los
promulgacomenzaron a civil y que pesar de que efectan donanoticias sobre la
ciones, compraventas, mutuos, y utilizan la regulacin del de-
recho sucesorio, a travs de
documentos indicados.
i)
actitud ante la legislacin civil
Los vecinos del poblado desconocen

personalidad
civil.
el
significado de su
Saben que hay que dar parte al secretario municipal de los nios recin nacidos y que deben anotarlos en el libr que para el efecto se lleva en la Alcalda. Igual obligacin tienen para con los muertos. Nunca efectan ningn trmite para cambiarse nombre. Concomitantemente a las disposiciones civiles del registro, se acostumbra buscar al padrino de la criatura, entre aquellos que no tienen el mismo apellido de los padres. En da sealado de antemano, se entrega
al
nio a su respectivo padrino, ocasin que celebran ingiriendo
aguardiente.
Despus de
a
la
ceremonia
religiosa del bautizo
en
la iglesia, regresan
la casa paterna, padrinos
y parientes, opor-
116
tunidad en que ya no consumen
quian
lo
al
licores, sino nicamente obsepadrino con 25 centavos de pan. El nombre del nio
el
impone
padre y
'Los
casi
siempre repite
el
de abuelos y
tos.
La comadrona que
Popol-Vuh.
recibe al nio, se le llama iyom
como en
el
ixtahuacanos no conocen ms personas jur-
dicas que la municipalidad y el gobierno. Nuestra Universidad de San Garlos les es ajena como entidad de derecho pblico, no as sus profesionales, conociendo a tres de ellos: abogados, mdicos e ingenieros. El licenciado es por antonomasia el
abogado.
La
cdigo
institucin
civil.
de
la familia es la
que mejor conocen del

se
Las otras instituciones que
derivan del derecho
de propiedad, son poco conocidas, careciendo de bienes negociables
en
el
mercado de
matrimonio
los
hombres.
Junto
al
civil existe
una regulacin de
indgena para
la
carclos
ter consuetudinaria.
Hay una costumbre

los
se desposan.
Antiguamente,
da,
padres escogan a
que compaera
del hijo.
Hoy
esa prctica se est liberalizando.
Se comienza a permitir que el muchacho seleccione a su compaera. El joven una vez arriba a los 16 aos, puede pensar seriamente en aparearse. Las mujercitas, se les considera
aptas cumpliendo los 14 aos.
Para evadir onerosos

los
gastos, se
simula un rapto, que acorta

larga a la del novio.
trmites tradicionales.
Apaoficios
labrada la muchacha, una noche convenida, se fuga de su casa
se
Aqu aparecen
los
buenos
las 5
del camalv, especie de parlamentario y fiador de la moralidad
las
buenas intenciones del novio. Apostado desde

casa de los agraviados padres, llama a
varias veces.
de la
maana en
una y
de
luntad.
ellos",
la puerta,
Ocurre a
al
la fuga, se
niegan a recibir
"Se busca
los
que los padres enterados embajador de la buena vocamalv porque no todos hablan como
veces,
al
agreg un informante.
Detrs
del
parlamentario, se
colocan
padres del muchacho.
Este monlogo del casamen-
tero se recita de
un
tirn.
Yo
brado de
ellos.
Sucede que
al fin
grab la oracin del ms renomde las quinientas, abren los
ofendidos y comienzan a insultar a toda la comitiva.

117
pesar
de
los insultos el
prosigue impertrrito su perorata.
camalv con toda la gravedad de su misin, Continan los insultos tanto

Concluida
la
como dura
y
si
el
discurso del parlamentario.
la relacin,
los
padres de la joven, no invitan a entrar a
los visitantes,
stos se retiran.
las
6 de la tarde, se repite
misma
funcin,
hasta que al fin deciden abrir e invitarlos a pasar adelante.
hay negativa de varios das, el camalv la repite cuantas Recibe paga por este trabajo. Autorizados para franquear la puerta, el parlamentario y los padres del muchacho, stos llevan consigo, 2 litros de aguardiente, medio paquete de puros, candelas y fsforos. Se liba por el xito de
Si
veces sea necesario.
la
el
misin y el regocijo es general, terminando todos, incluso camalv, borrachos. Se fija un da para una reunin de los
ambas familias. Ocasin que requiere ms licor, pan y 5 quetzales en efectivo que entregan los padres del joven a los papas de la muchacha. Para este momento han cesado todas las dificultades y se han zanjado todas las diferencias. Los consuegros y toda la parentela se emborrachan nuevamente. Los futuros cnyuges no deben ingerir aguardiente, por respeto a los padres. Luego contraen maparientes de
cigarrillos, puros,
trimonio
civil
en la Alcalda y despus
el religioso.
j)
las
uniones de hecho?
el
Los legisladores del gobierno revolucionario decretaron

lacerante de la sociedad ladina pobre y la indgena.
requisitos mnimos.
Estatuto de las Uniones de Hecho, basados en una realidad
Recono-
cieron legalmente las uniones de hecho que reunieran algunos
Para
los
indgenas bast que Hubiesen sido
Todava muchas margen de las regulaciones del cdigo civil. Se pretendi proteger y amparar a la mujer que despus de haber convivido y ayudado al marido a proveerse de algunos bienes, era abandonada ya vieja, sin bienes
celebradas conforme a sus ritos y costumbres.
uniones consensales se efectan
al
y a
con
veces hasta sin sus hijos.

el
Aquella laguna se pens llenar

gobierno mili-
decreto 444.
Hoy,
la legislacin civil del
118
tar,
jurdica
promulgada por decreto-ley, suprimi la nica institucin que alguna vez contempl al indgena de Guatemala.
k)
las
autoridades municipales
lo constituyen los
Otro centro de poder de consideracin

seores del ayuntamiento indgena.
comunidades indgenas de los altos de Guatemala, los cargos de representacin popular son verdaderos nombramientos realizados por la autoridad de los "principales". Ellos examinan y resuelven los asuntos
las
En
de Estado sometidos a su consideracin.

tables
frades,
Este cnclave de noeleccin de coelctrica,
deciden sobre
tierras,
caminos,
iglesia,
empleados pblicos, mojones, agua, luz

Dije
antes,
con-
tribuciones y fiestas.
que
la
nica
participacin
las celebraciones religiosas. Los "principales" de Ixtahuacn, sabedores de su jerarqua y autoridad, cual nue-
popular la tienen
vos obispos, se dejan
besar la
mano
principalmente
los
ms
Son
ancianos, a los cuales se
da un acatamiento
preferencial.
15 los ungidos con esta dignidad y ttulo.
No
La
hay nadie que ose
discutir la autoridad
de
le
estas gentes.
opinin pblica manejada por
los "principales"
opera como
aparta.
control social.
El potencialmente desajustado, se
Se
le designa con el trmino mus que significa, ladino y apareja una semntica peyorativa. Si para el ladino, llamar "indio" a una persona es un insulto, el indgena le devuelve la moneda, y llama "ladino" como ofensa, al miembro de su comunidad que se hace acreedor a una sancin por descarriado. Ladino,
es
"ladrn" y "salteador de caminos". Tras un alcalde indgena, siempre hay
un "ladino" como
secretario.
lla
Aquel ejerce jurisdiccin como juez de paz. Concilos intereses en pugna y resuelve reparando el dao inferido. Fui testigo presencial de la sabia justicia que imparte el
juez indgena, ausente de la asesora del secretario ladino.
Un
asunto familiar puesto bajo su estudio y consideracin, entrando Unos hicielos contendientes haciendo grandes reverencias.
ron
el
intento de hincarse.
El juez,
muy comedido
los levant.
119
la suegra,
El asunto en disputa era la custodia de una menor, que tanto como el yerno viudo, reclamaban para s. All estaindgena, la abuela de la menor, el yerno viudo
ban ante el juez acompaado de

motivo del
su
hermana ya casada, que cargaba
la
nia
pleito.
La
abuela, hablando en quiche, argumen-
taba que su yerno, por ser hombre y permanecer fuera de la casa, no cuidara adecuadamente a la nia. El yerno viudo,
padre de la nia, contrarreplicaba que como padre quera ms a su hija, que la abuela reclamante. Y que adems, cuando saliera a trabajar al campo, la hermana que lo acompaaba, cuidara de su hija con solicitud maternal. La abuela agreg,
que exiga a
la
nia porque su yerno
le
deba 3 quetzales.
Este
ofreca cancelar su deuda,
cuando cosechara su maz. Antonio

la
Tahay
tada
la
Carrillo, oficial
los pasajes
primero de
municipalidad, iba tradu-
cindome
que
llevo relatados.
Finalmente, solven-
deuda en el propio juzgado, el juez sentenciador, resolvi que la nia debera quedar al cuidado del padre, y que la abuela podra visitarla cuando quisiera para comprobar si
se atendan
total
sus indicaciones.
Esta
sentencia
se
produjo con
desentendimiento de
el
las leyes
de Guatemala, que por otra
parte,
juez indgena, desconoce.
El juez indgena con una dignidad de magistrado, resolvi,

atenindose a un sentido de justicia universal, sancionando con
su autoridad, unas relaciones
familiares
milenarias.
Yo no
hubiera podido resolver mejor!

Este sentido de justicia y de equidad es
los
comn a
Rogelio
todos
pueblos mesoamericanos.
El
licenciado
Barriga
Rivas de Oaxaca, Mxico, refera que en la costa del Pacfico
de
ese Estado,
un indgena homicida,
recibi
como
.
castigo del
juez de su comunidad, vivir con la viuda de su vctima "para
que
los hijos
de sta no quedaren en
el
el
desamparo.
.".
La
oficiales
autoridad central es
alcalde municipal.
alcalde fungen otros funcionarios municipales, dos ellos
Adems del como
de secretara y siete auxiliares que trabajan ad honorem. Los citados son indgenas. El secretario es persona proveniente
120
de
la cultura
ladina.
Realiza
adems de esa funcin,
otras
para
los cuales los
indgenas carecen de preparacin.

los
Los cargos de
cantones. All
el
auxiliares se reparten
entre todos los
principal del lugar designa quines van.
Cada
la al-
20 das
poblado.
lo
se
rotan los cargos.
Los auxiliares duermen en
calda, puesto
que generalmente no tienen residencia en el Traen su comida para toda la semana, el domingo pasan en sus respectivas aldeas. Las tareas que desempean
son
muy
variadas.
Barren
el
edificio
Hacen las veces de a distancias que sobrepasan las 8 leguas, cuando los comisionan a la aldea de Guineales, que linda con Santo Toms la Unin en la costa sur. Caminatas que realizan a pie, transitando por veredas prehispnicas en cuyo recorrido em-
como
la crcel.
polica municipal.
municipal y accesorios, Llevan
las citaciones
plean hasta 6 horas.
La
cabecera municipal de Santa Catarina Ixtahuacn cons-
tituye el centro poltico y ceremonial
de
los
12 492 habitantes
del municipio.
ellos indgenas.
Aqu funciona
la escuela
con 4 maestros, 2 de
El resto de ladinos del municipio lo integi'an
2 maestros, el secretario municipal, el capitn de las reservas

militares,
un
auxiliar
de enfermera y una seora que propor-
ciona la alimentacin a estos elementos.
En
la aldea Guineales,
hay otro ladino dueo ficacin de ladinos me
de la farmacia y la pulpera.
la dieron
Esta caliin-
mis propios informantes
dgenas, y en verdad, se cie al criterio
que para
el
efecto
hemos
seguido.
En
leyes
obsequio a la verdad, los empleados indgenas de la
municipalidad, por razn de oficio, estn ms enterados de las
Los propios maestros indgenas de la esla constitucin y menos los cdigos. Un empleado municipal me comunicaba: "Algunos piensan que son de Santa Catarina, pero no saben de qu pas son". No tienen noticia del lugar o sitio en donde se hacen las leyes. Al-
que
los
dems.
cuela nunca
han
ledo
guien respondi:
"Las hace
el
presidente".
Pregunt entonces
cmo se llamaba el presidente y nadie respondi. Los allegados al ayuntamiento, repito, s lo saban. El presidencialismo indo121
El presidente es la es ya toda una institucin. nica autoridad en materia administrativa, legislativa y judiEn cuanto a eso no se equivocan los ixtahuacanos. Los cial.
americano
problemas y dificultades de cualquier ndole, siempre acuden

al presidente.
Indagu sobre
soradas por
el
los
impuestos, tasas, arbitrios y contribu-
ciones y nadie los conoce.

secretario
Las autoridades municipales,
ase-
ladino, hace
efectivos los impuestos
sobre pulperas, molinos y cantinas.

los cobros
Uno
de
los oficiales realiza
de
arbitrios municipales.
El boleto de ornato es recosecheros de caf,

la boca-
ligiosamente cancelado por todos los ciudadanos del municipio.
Se lamentan
costa,
la
exoneracin acordada para
los
porque antes por cada saco extrado del municipio, en

dejaba a
la
municipalidad considerables gabelas prove-
nientes
de
ese
gravamen.
tambin celosamente recaudado.
si
El derecho de patio para quienes utilizan la plaza pblica
como mercado,
comprende
el
es
Inquir sobre
estaban enterados de
las
garantas que
derecho de propiedad.
Debo
advertir
es comunal. Carecen de ttulos ningn bien inmueble. Los derechos posesorios se transmiten mediante actas levantadas ante el secretario municipal. La nica propiedad privada que conocen es la de sus pequeas
propiedad raz
que la que amparen
pertenencias:
maz,
animales
domsticos,
vestuario,
machete,
azadn, etctera.
Los borregos no tienen ningn herraje.

banco agrario
Los
faci-
contratos de arrendamiento, depsito, comodato, hipoteca, prenda,
lit
no les dice nada. En alguna ocasin el mutuos a varios indgenas. Prstamos zales a cada solicitante, sumas que todava mercantiles, registro de marcas y patentes
comercial, suena a hereja.
de 50 a 400 quetdeben. Las fianzas y los derechos de
autor, en pueblos grafos y casi monolinges, ajenos al trfico
Dependiente del ayuntamiento funciona

a los infractores de
cubrir.
faltas,
la crcel local.
El
alcalde municipal, que hace las veces de juez de paz, sanciona
con multas que a veces no pueden
En
defecto de la multa, purgan varios das de crcel.
122
Esta prisin de Ixtahuacn
es algo suigneris, sin
pretender imi-
moderna, las autoridades tar a los suecos las puertas de la crcel permanezcan municipales permiten que siempre abiertas, con el objeto de que los penados busquen por Son tan honrados, que luego de haberse s mismos su comida.
con
la
penologa
provisto
del
escaso
bastimento, los "prisioneros" espontnea-
mente vuelven
al calabozo.
La
juridicidad de la conducta de los ixtahuacanos est en
manos del secretario municipal, cuya actividad es polifactica. Desempea el cargo de registrador civil para anotar nacimientos,
ctera.
matrimonios, uniones de hecho, defunciones, divorcios, Tambin contabiliza el registro de ciudadanos. Es

del
tesoro,
et-
el
hombre
como
tesorero
los
municipal.
Encargado de
correos y telfonos.
para
los
contratantes indgenas tiene "fe
pblica" por lo que acta tambin en calidad de "notario" de
nmero, designado por
propios indgenas.
1)
los infractores
el
derecho penal
poltica,
La poderosa maquinaria
revelada en la organiza-
cin comunal presidida por los "principales", minusvaliza las

diferencias familiares y los conflictos interfamiliares.
Todo
se
Y,
las querellas y denuncias presentadas al juez de por qu no decirlo! El pensamiento mgico contribuye tambin a canalizar la agresin directa sustituyndola por la liturgia
reduce a
paz.
de
los
sacerdotes indgenas.
Mis informantes me aseguraron, y en ello estn todos de acuerdo, que los moradores del municipio son gente pacfica. Que no se ofenden ms que de palabra. En efecto, revisando
de condenas del juzgado de paz, encontr muy pocos delitos. Los transgresores que se hacen acreedores de penas largas provienen de la costa. Son indgenas modificados por el contacto con los ladinos de la regin. Sin embargo, no constaba ningn homicidio. El secretario me indicaba de un conato
el
libro
de rebelin sucedido haca 4 aos. Resulta que el sacerdote norteamericano que cuida de sus almas y oficia misas espordica123
mente, porque reside habitualmente en Nahual, dispuso prohibir

los bailes
de mscaras en
el
el atrio
sagrado con disfraces para quemar

Esta disposicin alborot
titud
pom
y penetrar al recinto y encender candelas.

los
cotarro.
Masivamente
hombres
del lugar, se congregaron frente al ayuntamiento en franca ac-
de protesta, requiriendo
la
autoridad municipal para res-
taurar aquellas antiguas

nario municipal se
como necesarias prcticas. El funcioasust y como los quejosos permanecan de

una resolucin favorable
pie frente al ayuntamiento, esperando
a su peticin; aquel, timorato, dio parte a la gobernacin de Solla, de donde enviaron inmediatamente un pelotn de soldados, cuyos jefes apresaron a 10 cabecillas que fueron conducidos a las crceles departamentales,
quedando
recluidos por
meses, tras los cuales salieron libres bajo fianza.
Consignar un hecho histrico digno de mencin. Durante

la tirana del
Estrada Cabrera,
los "principales"
de
los
dos
muel
nicipios
vecinos de Ixtahuacn y Nahual,
acordaron pagar
la
hacienda pblica una cuota anual a cambio de que

dentro
Estado de Guatemala, no concediera ninguna autorizacin para

establecer estanquillos
de
las
respectivas poblaciones
mencionadas.
el
indio que emborrachndose fuera del
mu-
nicipio llegaba ebrio, las autoridades lo

tes,
infamaban con 25 azo-
propinados
judiciales revelaban que,

tarios
Para esa fecha las estadsticas a pesar de ser los indgenas mayorien Guatemala, por cada indio juzgado haba 5 ladinos.
pblicamente.
Esta ley seca implantada de motu propio por los "prin-
da a los dirigentes de mi pas, una hermosa leccin de moralidad ciudadana. Durante mi estancia en Ixtahuacn comprob la existencia de 2 cantinas. Habitualmente la gente
cipales"
no
se
emborracha. nicamente
las celebraciones religiosas exi-
gen elevado consumo de alcohol en hombres y mujeres. Los robos y hurtos son infrecuentes. Los hombres marchan
al
campo, encabezando
la procesin familiar,
las
viendas con las puertas abiertas,
y dejan sus vique encuentran intactas.
as
Dejan su lea y maz en las trojes, a la vista de todos, y permanece. El hurto de maz tiene sanciones sobrenaturales.
124
no se dan. Atentados contra la libertad sexual tampoco. Hace muchos aos se dio un intento de vioDelitos de estafa
lacin.
No
conocen a
los
homosexuales. Los adulterios son
ms
los
frecuentes^, los
maridos que bajan a la costa a sembrar o
escasos comerciantes, suelen dejar solas
las
mujeres, por lar-
gas temporadas.
La
esposa adltera es repudiada de acuerdo
con
las
normas de
la cultura indgena.
Transcurrido
la
se olvidan estas ofensas
la
el
moral de
un tiempo comunidad. La nece-
sidad de
ms
brazos para
trabajo, sustenta el
no
se
dan
infanticidios, ni abortos provocados.
No
hecho de que hay prostila
tucin, ni relaciones incestuosas.
Las autoridades municipales
llaman rapto a
la
huida de carcter ceremonial que realiza
novia, de su casa a la del novio.
El libro de sentencias referido, refleja

ixtahuacanos.
injurias.
el
carcter de los
Abundan
los
"por cuantos" sobre calumnias e
Queman
sus frustraciones
a travs de
pleitos nimios.
"Una
cosa pequea la hacen grande", agreg
un informante.
comunitarias.
El chisme y la murmuracin controla relaciones familiares y Aficionados a la intimidacin y a la amenaza,
que
llega hasta la difamacin.
En
general, transgreden las norsus actuaciones

s,
mas de convivencia en forma tan tmida, que no rebasan la calificacin de meras faltas. Eso
tando a
la
escandalizan
insul-
cuando estn borrachos y desahogan agravios pasados,

autoridad y profiriendo amenazas.
En
este estado,
esposas e hijos, sufren la agresin del jefe del hogar, ^ que los
maltrata, despiadadamente a veces.
Solo
la aldea
un caso de delincuencia
infantil se present,
pero de
muy
aladinada de Guineales. Algunos fabrican aguar-
diente evadiendo los impuestos estatales.
En
los
escasos das
de mi permanencia con los ixtahuacanos no pude verificar problemas de la adolescencia. Un caso de mendicidad, extrao en una comunidad tan pequea, se present hace poco. Un nio indgena, cuyos padres son sumamente pobres, viene a la escuela y a la hora del almuerzo,
no
regresa a su casa sino va-
gabundea por
la plaza
y pide comida.
casa falta a esa hora la insustituible tortilla de maz.
Indudablemente en su Algimas
125
gentes obsequian al nio con comida.

militares,
El capitn de reservas
la
en una ocasin dio

la
al
pequeo una moneda y en
tarde
accin:
vino
madre a
le
devolverla, increpndole al milite su
Por qu
diste dinero al nio?, se enoja el pap.
Miseria llevada con dignidad
m)
la familia
indgena
nuclear. La residencia se fija con acento Exhibe fuerte cohesin. El padre es el rey del hogar. A la mujer no se le conceden los mismos derechos que al marido. Forman hogar a la misma edad en que lo hicieron sus antepasados. La fiesta del matrimonio indgena sigue siendo parte de su ritual. El antroplogo fsico Humberto Flores, en una investigacin coetnea a la ma, encontr una familia integrada por 96 miembros, viviendo bajo el mismo techo. Una vez casados los catarinecos no se divorcian fcilmente. En un perodo de 20 aos, tan solo un divorcio est para resolverse en el juzgado de primera instancia de la cabecera departamental de Solla. Priva un respeto para los casados. Hay pocos amancebados. Las mujeres no usan el apellido de sus esposos. Faltos de todo bien, jams capitulan ningn rgimen econmico en su matrimonio. Pregunt sobre la adopcin, dijronme que desconocan tal institucin. No hay nios hurfanos en desamparo. Si mueren los padres, siempre hay un pariente que cuida de ellos. Estos entierros se hacen acompaar
Monogmica y
patrilocal.
de msica, piden prestados

vento y
dobles.
la
los
candeleros de plata del con-
campanita, y como unos obispos se hacen llevar al cementerio, previo paseo frente a la iglesia y el taido de los
Al margen de
la regulacin civil,
los
ixtahuacanos,
como
esposos y padres de familia, tienen
un
alto sentido
sabilidad ante sus obligaciones familiares.
de responExhiben conciencia
el
de su parentesco
civil
y poltico.
Ellos
admiten hasta
sexto
grado de consanguinidad.
Estas uniones endogmicas
les
dan
un mismo
tipo fsico. Dije
que
la familia nuclear,
compuesta del
126
padre, la
madre y
el
los hijos, constituye la
estructura social de Santa Catarina.
practicaran
sororato o
el
unidad bsica de la No tuve evidencias de que levirato. Los nios se les cuida
y alimenta conforme a los patrones culturales que privan en
Santa Catarina. Los pequeos lactan cada vez que tienen hambre.
El destete se realiza ya crecidos.
En
este
cambio de su
dieta reside todo el busilis de la morbilidad y mortalidad infantil.
Esta cultura de la pobreza no tiene alimentacin adeeste trnsito
cuada para
tortilla
de
la leche
materna a
la deficiente
de maz, comida normal de

la
los adultos.
"nicamente
masa de maz entr en

Hasta
Se
el
les
carne de nuestros padres", Popol-Vuh.
los
8 aos, los padres tratan a sus hijos
como
nios.
y respeta en sus juegos. No son muy exigentes en control de esfnteres de sus pequeos. La extrema indigencia
mima
en que viven, reclama, a temprana edad,

nios
el
concurso de
los
los
como coadyuvantes en
las
la
economa
familiar.
Desde
8 aos los varones cargan su hato de lea,

padre, y
hogar.
acompaando
al
nias ayudan a la
el
madre en
tortillas
los
quehaceres del
los frijoles,
Acarrean
y
agua, cosen, lavan y "cocinan
las hierbitas
el caf".
Hacen
vez.
o tamales.
El pan de
trigo se
consume muy rara

desayuno, a
las 7
Los hbitos alimenticios

guientes:
de
la
los
ixtahuacanos son
los si-
de
maana o
frijoles
antes, consiste
en
tamalitos, tortillas recalentadas

el
(doradas), caf
(con pepita);
vaina; en la
almuerzo, a medioda, hierbas,
con
la
cena, 2 3 tamales con caf.

se consume muy ocasionalmente. Se cazan conejos Durante las festividades religiosas o a lo sumo, una o vez al mes, se come carne vacuna. Aseguran que la carne blanca de pollo les da asientos. EF antroplogo mexicano Julio de
Carne
ardillas.
la Fuente,
jol
hablndonos del complejo alimenticio del maz,

nos deca, que probablemente
las cocineras
el
fri-
chile,
indgena no tome
digestin.
leche porque la tortilla le impide
una buena
Estoy convencido que
indgenas de la comu-
nidad, no saben preparar las comidas. con races del campo, y no l2is culpo.
127
veces las aderezan

la
Coetneamente a
realizacin de
mi
estudio sobre esta comunidad, los investiga-
dores del Instituto respectivo de la Universidad de San Carlos,
pasaban una encuesta de 24 pginas, sobre economa y desarrollo agrcola, en un trabajo patrocinado tanto por la Carolina
como por
los
la
Universidad de Wisconsin.
Me
detendr en una
experiencia que
revela la relatividad de los datos obtenidos por
encuestadores.
la
Los investigadores del Instituto encontra-
mayora de sus entrevistados consuman carne una vez por semana. En la poblacin no hay carnicera, por lo
ron que
que
se
supone que esa carne
la
mandaban
traer fuera.
En
las
tardes
me
reuna con
los
investigadores citados para discutir
los hallazgos
y afinar los mtodos de trabajo.
Yo
les
objet
la
veracidad de
carne.
cosa.
ces, se
los datos recogidos en cuanto al consumo de Ninguno de mis informantes me haba asegurado tal Lgicamente, alguien menta. Pude averiguar que a ve-
destazaba una res
al
mes, expendiendo la carne a 20 cenera obligado el destace

los
tavos libra.
Durante
las fiestas religiosas
de ganado.
Quise redondear
estos
extremos preguntando a
ladinos de la poblacin, quienes ratificaron los datos que
me
proporcionaron mis informantes.

la carne
Es decir, que
el
consumo de
no era
tenerse
frecuente.
Sigo creyendo que mis informantes
estaban en lo cierto.
que debe
tas.
La moraleja que deja esta experiencia, es sumo cuidado en la formulacin de pregunque uno desea obtener como contestacin. ha enseado varias lecciones y una de
El indgena contesta siempre, complaciendo a su interlo-
cutor.
Responde
historia
lo
Su
triste
les
ellas,
no pelearse nunca con nadie.

los
Cuando yo pregunt a
qu
se
los futuros
padrinos y
al
camalv por
los
cnyuges no tomaban
respeto.
licor igual
que
dems,
vez se
me
dijo que era por
Yo
agregu que
tal
deba para evitar hijos enfermos, es decir, por razones eugensicas,
respondieron que
j>or
eso era.
Pude comprobar que

la
no debe
acercrseles la respuesta,
porque
hacen suya,
dis-
torsionando la investigacin.
128
n)
el
escape de la religin
El panten quiche deifica una serie de seres sobrenaturales personificando al viento, la lluvia,
"dueo del monte",
el
bosque,
el
trueno, los cerros,
el
agua, identificndolos con san-
Los antroplogos advierten que es un sincretismo de viejas creencias paganas y las catlicas. Surge el espritu de la montaa animando al hombre. Animatismo y
tos del pastoral catlico.
no animismo, seala Adams.

gin nueva.
favores,
No
es
simple barniz, sino una
reli-
Se invoca a
estos seres,
no tanto para ganar
sus
como de
evitar su clera y disgusto.
Esta gente vive

Ellos practican
es
entre peligros que proceden de lo sobrenatural.
una
religin,
que ni
interior ni exteriormente,
la
catlica.
Scherzer, visitando Ixtahuacn en la segunda mitad del siglo
pasado, escriba "Los indios estn bautizados, pero en

zones de
los cora-
muy
pocos de
ellos,
ha habido una conversin sincera
al cristianismo".
Relata que cuando

los
el
cura espaol se sorprendi de ver-
tan devotos, orando tan enternecidos, procedi a realizar
"excavaciones detrs del altar mayor, encontrando escondidos

all,
pequeos dolos".
En Ixtahuacn
Cruz, la
existen cinco cofradas:

la del Santsimo
La de
la
Santa
ms importante;
Sacramento, Trans-
Cada una cuenta con doce cofrades. Hay una organizacin que incluye un alcalde primero y segundo, para cada una; adems de seis mayordomos y cuatro chuchuxeles. Todos estn obligados a contribuir para los cambios de la cofrada, solemnidad que amenizan con marimba y quema de cohetes. Las fiestas del Corpus, Semana
figuracin, Rosario y Concepcin.
Santa, San Miguel, Santa Catarina y
el
da que corresponde a
cada una de
ellas, es
motivo de una celebracin.

los
Los catlicos del lugar son tolerantes con

testantes
quince pro-
de
la poblacin.
Las autoridades
permitiendo
eclesisticas
han
de
otor-
gado
ciertas concesiones,
la celebracin
fiestas
cristianas
con un marcado sabor pagano.

129
La candela y el pom, tienen un significado esotrico en mente del indgena. Es increble la cantidad de dinero que invierten en ellas. Yo he tenido la suerte de asistir a la ceremonia calendrica de la celebracin del ao nuevo indgena. El Guajxaquip
la
batz del calendario ritual prehispnico es celebrado con ver-
dadera
visitado
concilio
pompa en San
ambos
sitios
Francisco
el
Alto y Momostenango.
He
para dicha ocasin. All se renen en un

los
ecumnico todos
brujos viejos y los recin iniciados.
Vimos
los
indgenas, radicados en los grandes centros urbanos,
que
es-
llegaban incluso en automviles ltimo modelo, a encargar a
Aj
kij
consagrados, para que orasen por

El
ellos.
Es un
pectculo inolvidable.
hombre quiche no
inicia
ninguna
actividad en su vida, sino es con oraciones en las cuales se
como protectores. El da un da propicio para solicitar gracias y mercedes. Como le teme a los espritus malos, quizs ms que a los buenos, implora ms la clemencia de
invoca
el espritu
de
los
antepasados
sealado, "ocho
mono u ocho
hilo" es
aquellos.
los cerros,
Los adoratorios siempre

lugar donde vagan
destino.
se
las
se
localizan en la
los
cima de
El indlas
almas de
muertos, guar-
dianes de su gena nunca
Chui-Sij se llaman tales cerros.

libre
siente
de
peligros.
El
graznido de
lechuzas son mensajes siniestros.

tianas
Hay
claras interpolaciones cris-
y oraciones indgenas, como aquella plegaria recogida por el padre Vicente Hernndez Spina, aqu en Santa Catarina en el siglo XIX que circula por ah. Se
en
las
rogativas
invoca a Dios-padre,
al
Hijo y
al Espritu
Santo, en compaa
fraternal de los antepasados indgenas y el dios
de
la tierra,
o)
el
aguardiente j aliado de los ricos

fiestas
Las
no tienen sentido para
el
indgena,
si
no vienen
con su cortejo de danzas y aguardiente. El consumo de alcohol los hace contraer pesadas deudas y comprometerse a trabajar en los climas clidos de la costa. Las fiestas religiosas, nacimientos, velorios, bodas, bautizos, confirmaciones y las prcti130
cas mgicas se rocan de alcohol y concluyen en borracheras
comunales.
rengln
Ruth Bunzel seala que el alcohol representa el ms elevado de los egresos de un indgena. Las finque
la
los
cas de caf y las plantaciones de algodn, funcionan a base de

alcohol, al igual
automviles consumen gasolina.
En Guatemala
compatriotas con
veces
aristocracia
"guarera"
intoxica
a mis
pocas
alcohol
de alta gradacin.
De
las
que
se
edificantes, los fabricantes de aguardiente, apoyndose en viejos patrones culturales de los indgenas que no conceban celebracin sin libacin, han introducido la bebida
han utilizado ha sido cuando
para fines poco
mencionada, sustituyendo a la chicha precolombina de baja gradacin alcohlica. No es producto del azar que diputados
posean acciones de
te
la licorera y que un magistrado de la Corde Apelaciones hubiera ocupado simultneamente el cargo
referido y la presidencia de la Asociacin Nacional de Fabri-
cantes de Alcoholes y Licores.
(ANFAL).
es
el
Dije antes que
el
aguardiente
aliado de los ricos,
porque los grupos desposedos de mi pas, ingieren, hasta el embotamiento, fabulosas cantidades de alcohol, que vaya paradoja! les provoca una borrachera pacfica y depresiva, que los hace completamente inofensivos en contra de sus intoxicadores.
Por medio de
,
la
borrachera,
se
canalizan
Ruth
Sustituye
Bunzel
el
resentimiento de los grupos explotados.
la agresin.
Se emborrachan en grupo y durante
la beodez,
liberan en perodos de excitacin todo su odio
que
lo expre-
san en ataques verbales y luego llega la euforia.
Los psiclogos consideran que
el
uso excesivo de bebidas
alcohlicas est relacionado con los estados de ansiedad.
Los
les es
indgenas se embriagan para fugarse de

adverso. Es
un mundo que
un escape a
travs del cual pretenden ver el
mundo
color de rosa.
Ya
intoxicados disminuyen sus tensiones y se
pierde la conciencia de la realidad circundante.
Las
delitos
estadsticas judiciales
revelan que la mayora de los

los
de sangre se cometieron en cualquiera de
estados
de
la
embriaguez alcohlica.
Adems, pueden
131
revisarse los in-
gresos
efectos
de
del
los
alcohlicos
al
Neuropsiquitrico y se ver
los
aguardiente que se consume en
Guatemala.
No
ser tan
ellos
ingenuo de combatir a
raz.
la industria licorera del pas:
es que la miseria engendra frustracin y ansiedad, y el camino para mitigarla es el alcohol. No creo que la chicha precolombina sea recomen-
son resultado, no
La verdad
dada como sucedneo.

ello
cada vez
se requieren
Cada da es mayor la miseria y por ms dosis y ms toxicidad en la

de
las
bebida.
No me
burlar tampoco de la labor de los patronatos

ligas
antialcohlicos, ni de la tarea
ni asociaciones de
el
"alcohlicos annimos".
El deporte rey de Guatemala,

los
ba-
lompi, tiene
divisin
diente.
como patrocinador de uno de

es
equipos de la
mayor, a una fuerte compaa fabricante de aguarY,
no
por casualidad
p)
la brujera,
fuente de orden y sosiego

institucionalizado,
los
Adems
del alcoholismo
ixtahuaca-
nos tienen en la brujera otro instrumento eficaz de catarsis.
Viven imbuidos de
cio, las fuerzas
la
necesidad de controlar, a cualquier pre-
sobrenaturales de su
mundo
circundante.
Apa-
rece el adivino propiciador de das faustos,
con gran poder

K'ij maestro de
material y espiritual, cuyas oraciones saludan al indgena desde

su nacimiento hasta su muerte.
los das, lo
Llamado Aj
el
contrario del
Aj
itzel
sacerdote del mal, aliado del
demonio.
El primero descifra
esoterismo de los das favo-
rables para pedir bienes, salud y paz. El brujo, escoge el da oxlajuj toj para sus conjuros malficos, sealado por el calen-
dario ritual,
al
como
el
enemigo. Para el habr que contentar. Cada mes tiene 9 das buenos, 9 malos y
2 indiferentes:
1
peor y el ms efectivo para hacer dao indgena los das son personas a quienes
Qat
2 3
Kan
Kam
Este calendario ritual llamado Tzolkn entre
los
quichs y Ta-
nalmatl o Tonalpohualli para
los aztecas, se
divide en perodos
con semanas o sean 13 semanas de a 20, se repite la correspondencia de nmeros y nombres, como en el cuadro anterior. Por ejemplo, si el ao de 1964, el 8 mono, o sea el "Guajxaquip batz" cay el 17 de julio, habr que contar 260 das de esta fecha para averiguar cundo celebrarn nuevamente el ao nuevo quiche. En 1965, cay el sbado 3 de abril.
los
de 20 das con
13.
nombres anotados
arriba, pero
das,
de
Transcurridos justamente 260
Las traducciones de
la siguiente:
los
nombres de
los das
indicados es
Qaty incendio, fuego, es da malo
Kan,
casados
culebra, vbora, es da nefasto para causar
dao a
los
Kamj muerte,
los clientes
favorable a las rogativas por la salud de
Kiejj venado, bestia de

K'anilj amarillento,
es
4 patas,
es da propicio
da bueno para pedir buenas co-
sechas
Tojj expiacin, pena, es da malo

Tzij perro, da malo, el indgena
que nace en da perro,
ser lascivo y lujurioso
Batz,
los favores
el
mono o
de
hilo,
es
el
da
la divinidad
de
la tierra.
ms propicio para invocar Cuando coincide con
nmero
das.
8, principia a contarse el calendario ritual de 260 Es fecha sagrada para la iniciacin de nuevos adivinos
Eej, significa diente, es da benigno.
Aj, caaveral, favorable para los nios

Ix, esencia, es
un buen
da para implorar la gracia del
seor del
mundo
Tziquin ave, pjaro, es da de accin de gracias a la di-
vinidad
133
Ajmac, pecador, da destinado

sados y congraciarse con ellos
al
recuerdo de
los
antepa-
Nojj talento, idea, da benigno para pedir por

celados y los novios.
Tijax, alimento, morder.
el
los encar-
Da nefasto para meter cizaa en

Seor de
los
hogar.
para la contrabrujera tambin.
pe-
demales
Kaguakj
familia
pleito,
da siniestro para los conjuros contra la
Hunahp,
ImoXj
mots)
"el
cerbatanero, cazador.
Es da fausto
(ix
de adelante",
las
plyades, el da nefasto,
Ik, el adivino, la luna, es da propicio
para orar por
la
paz del hogar

Akâbl, (Ajau cajbal) Seor de las cruces, o ak' ap, noche, da favorable para el amor.
Si se contabilizara los estragos
que
los
indgenas de Santa
Catarina, le atribuyen a la brujera, se comprendera por qu
no llegan a
la agresin directa.
esteri-
Enfermedades, muertes, accidentes, malas cosechas,

lidad, etctera, es
abonada a
la eficacia
de
la brujera.
Se
sa-
crifican gallinas, se
rompen huevos, se entierran muecos de madera y se quema la sangre. La suerte de esta gente est en manos de los poderosos brujos. La tecnologa precolombina
de
del
los
catarinecos es apta nicamente para resolver problemas
mundo
mgico, sobrenatural.
El
mundo moderno
de
la
cultura ladina, que exige procedimientos realistas y racionales
para su control, encuentra a

tes los
los
ixtahuacanos,
inermes,
con
pobrsimos recursos tcnicos para enfrentarlo.
medios que tiene esta

las
Son inoperangente para comprender y menos

la-
para dominar,
dina.
cambiantes manifestaciones de la cultura
Lgicamente, ante su desamparo, no tiene otra salida

la
que buscar
brujera para conjurar con fuerzas
sobrenatufrustracin
rales los peligros reales
que
le
acechan.
La misma
134
que experimentan la canalizan a travs de la magia, que opera como mecanismo de descarga de la hostilidad. Atacan y agreden s, pero a travs de la brujera. El da que dejen de confiar
en
estas fuerzas sobrenaturales y fugarse
de la realidad por
explotadores de
medio del mi pas.
alcohol,
no habr reposo para
los
q)
colofn sobre Ixtahuacn
El vestuario de
leos,
los catarinecos es similar al de los nahuacon quienes desde antao, tienen estrecha relacin. La
policroma de su ropa, la cermica, la plegaria y el alcohol, son otras tantas formas Cardoza y Aragn por las cuales se
evade
el
indio de su dolor.
Estas gentes tienen
un
solo traje
que usan diariamente y durante las fiestas. nicamente los solventes econmicamente poseen ropa adecuada para ambas ocasiones. Los antiguos quichs conocieron el algodn de diversos colores que tejieron en los telares de "palito". Igual procedimiento se utiliza en la actualidad. Los hilos blancos los entintan con colorantes minerales, que abundan en el mercado departamental. Se conoce un azul maya, obtenido del ail, que era smbolo de la nobleza. Complicados diseos siguen dando colorido a la ropa indgena. A la camisa ladina, se ha puesto el sello indgena. Los hombres visten un chaquetn de jerga y un pantaln corto que semeja al maxtate antiguo. Los catarinecos no exhiben como los chichicastecos smbolos en su traje. La habitacin de los ixtahuacanos es una pieza cuadrada edificada con tierra mojada y techada con paja. Es el jacal (xacalli) o sea la choza rodeada de carrizo y espadaas. Llamada construccin de hahareque. Aparte puede construirse una pieza ms pequea destinada a la cocina. Todas tienen piso de tierra. El recinto del temaxcal, no puede faltar. Estas voces indgenas provienen de la lengua nhuatl.
otrora tan vilmente explotada por de los jefes polticos, se manifiesta con los recin casados que cuando deciden levantar su propia casa,
la jerarqua satnica
La cooperacin comunal,
135
rodeada de palos con lodo,
solicitan
de
mano que
traducido al espaol significa

construir
una ayuda para
tequio o "faena" de
mi casa. Es el honda raigambre precolombina.

es
Cay hun "dame una mano", trabajo conocido como

los vecinos
La muchachada de Santa Catarina

la
la
ms
proclive a
influencia
el
de
la
cultura
ladina.
Tienen como actividad

vuelan barrilete, bailan
recreativa
el
juego de
la pelota, ftbol,
los "cincos"
trompo, apuestan a
El vestido
y saltan la "semana".
como
factor de cohesin e identificacin
comu-
nal se puso de relieve con
una
la
disposicin de la gobernacin
de Solla que ordenaba a
los
maestros indgenas del lugar, que

disciplina escolar,
la
para evitar relajamientos en
dejaran
el
traje indgena y lo sustituyeran
por vestidos a
usanza ladina.
Diferentes fueron las reacciones suscitadas.
La
disposicin afec-
taba a 2 maestros de
tidos
la escuela
con sus
trajes tpicos.
al pie
que impartan docencia vesUno de ellos, para conservar su

con dicha
circular.
empleo, cumpli
de
la letra
El otro,
acat a medias la orden, pues en llegando a su casa se des-
pojaba de
tal
atuendo.
Finalmente tuvo que renunciar.
El
otro, se encari
con dicho atavo y as qued. Abandon el traje tradicional y pas a vestir como ladino. La sancin no se hizo esperar. La propia esposa y los parientes lo echaron de
casa, le declararon el hielo y as
permaneci aislado por un

se ve,
tiempo. Aquietadas
taron
el
las
aguas, las ofensas se perdonaron y acep-
cambio.
la
El vestido
como
juega un papvel imporfija

el
tante en
sociedad indgena.
Confiere dignidad y
estatus y la posicin social.
Los xancatales como afectuosamente

a
los originarios
les
llaman
los
vecinos
de
este municipio, son
un grupo marginal que
ha conservado su cultura prehispnica con escasas interpolaciones. Su aislamiento geogrfico ha sido cmplice de ello. No
hay
estratificacin social.
la
Desconocen
la
las
clases sociales, todos
pertenecen a
misma: a
de
los miserables.
mos
Carecen de una tajante divisin social de actividades, podeconsiderarlos un solo grupo humano. Son indgenas tradi-
cionales.
La pobreza de
sus recursos naturales y tcnicos
ha
136
A esto coadyuy la brujera. El rechazo de los patrones culturales forneos los hace solidarios. Se refugian echando races
propiciado la monoltica solidaridad del grupo.
van
la religin
en
la tierra.
paradgicamente temen ms a
la vida
que a
la muerte.
Una
agricultura de subsistencia y la carencia de ningn
otro recurso natural, se hace ostensible en la plaza o mercado,
que celebran dos veces por semana. Las autoridades municipales no cobran por el piso de plaza y sin embargo, se ven escasos vendedores. Nada tienen que vender y el poder adquisitivo de los potenciales compradores es nulo. Los comerciantes locales visitan frecuentemente los grandes mercados de Nahual, Santa Luca Utatln y Totonicapn. Sospecho que van
como
el
simples tlamenes transportando mercadera ajena.
La
ca-
becera departamental de Totonicapn desempea, a mi juicio,
de
papel de verdadero centro comercial, poltico y ceremonial los poblados quichs del alt'plano occidental de Guatemala.
El mercado de San Francisco El Alto, cumple otra funcin

transaccional en las relaciones comerciales de todo
el
mundo
indgena de
mi
pas.
Cierro este breve estudio sobre Santa Catarina Ixtahuacn,

visitando el cementerio local, en
llidos
que confirman
el
maravilloso
donde advierto nombres y apemundo sobrenatural en que
vive la mayora de mis compatriotas.
Coj: len; Tzep, Qjuemj
Te paz:
evidente corrupcin de
De
Paz; Tambriz, Guachiac, Guachaj: ocote; Patzn: caa de
milpa; Ixtox, Tzaput, Tziquin: pjaro; Tahay, Ixquiaptap, Perech, Tulul: zapote;
(debo advertir que
los
mexicanos desig-
nan con el nombre de zapote a lo que en Guatemala le llamamos mamey; Xocom, Xocol, Coty, Sohom, Shox, Balux, Saquil,
Ixmatj Tzaj Gonzlez, Tzoc, Ecoquij: est
blas; Turriy Ajqu:
el
sol;
Suy, Sac:
blanco; Ixts, Ajpop: dueo de petates; Ajzaln: dueo de ta-
dueo del maguey; Cajtumaj,

tierra verde;
Tum
Catinac:
quemado; Raxuleu:
Carac, XochoUj, Sucop, Sa-
137
quic: sangre blanca; Rajpop, Ajpacaj,

zorrillo.
Och:
elote;
Pocop, Par:
Tesoro de Guatemala, llama Waldo Frank a esta concien-
Agrega que debe salvarse el viejo espritu vivo, transformndolo en nuevas formas vlidas de expresin. "Equipar lo eterno humano, de suerte que pueda funcionar en el nuevo tiempo y en el mundo de la industria y la ciencia".
cia de las relaciones csmicas
alienta al indio.
que
138
II
BREVE HISTORIA JURDICA DEL INDGENA
GUATEMALTECO
1
DERECHO PREGOLONIAL
de que
el
Mucho temo
conducta de
calificar
los
conjunto de reglas que regan la

y,
antiguos mesoamericanos
que pudiramos
clari-
de normas jurdicas, no ha sido suficientemente
sabemos que guardaban orden y polica en sus relaciones. Es ms, cdulas reales de la colonia, sanficado.
Por
los cronistas
cionaron, elevndolas a la categora de derecho supletorio, las
normas que permitan tan sosegada

pectivas.
vida.
Falta
un
estudio
sereno sobre los hechos; vincularlos y sacar las inferencias res-
En
las
esa
forma
se
llegar
al
conocimiento cientfico
al
cuando
generalizaciones tericas respondan
anlisis
de
esos hechos
que permanecen hoy da
inconstiles.
Jos Milla nos da
una
noticia histrica sobre los antiguos
pueblos precolombinos de Guatemala, confesando a la vez, cules
fueron sus fuentes de informacin.

las
Trabaj afirma, con
los
datos que le proporcionaron
historias
del Padre Jernimo
Romn, Ximnez y Las

dedic a
los
Casas.
El novohispano Juan de Tor-
quemada, que conoci a Bernal Daz en Guatemala en 1581,

quichs de nuestro pas,
ms de alguna
pgina.
chos autores nacionales han repetido
las aseveraciones
de
la
MuMo-
narqua Indiana.
fray
su vez,
Torquemada copi
la
obra de
di la lengua indgena de
jor.
Gernimo de Mendieta. El misionero Torquemada, aprenlos mexicanos para entenderlos meInvirti 21 aos en la preparacin
de su magna obra. El
139
mismo
les,
se
llamaba "aficionado a esta pobre gente indiana" y

lucir
nos leg copiosa informacin sobre las instituciones precolonia-
porque Corts y Bernal, enfrascados en

Los mexicanos deben
los
el
mritos de
conquistadores, marginaron la organizacin poltica de los indgenas.

al
padre Olmos, Toribio de
Benavente conocido por

Bernardino de Sahagn,
tepasados.
naturales
como
Motolina,
fray
padre Duran, Mendieta y Torquemada conocer, mejor que nosotros, la organizacin de sus an-
a)
la voz
de
los
el
El licenciado David Vela, interpretando
mensaje de
los
anaits o libros antiguos de los indgenas guatemaltecos, revela
que estaban organizados tribalmente y distribuan su autoridad

en clanes y grandes casas. Los seores principales monopolizaban
ciones,
los cargos
y posi-
que hacan crecer su

el
estatus social y jerarqua poltica.
Redfield,
tiene
antroplogo creador del trmino "cultura folk", sos-
mayas y quichs, siempre fue de extraccin extranjera. Lo acepto, a raz de la decadencia de los mayas, no antes. El Memorial de Solla describe una ceremonia de investidura de mando y poder, en la cual se le impone a un personaje, capa o manto real; la perforacin de la nariz, como marca de rango, acompaado el acto de flores llamadas cinque
la clase alta entre
pual (cempoalxchitl: flores amarillas)

existan siguiendo las instrucciones
Refiere tambin las
hojas de pacaya para adornar los asientos.
Las dignidades que

las
de Nacxit eran
de Ahpop,
Ahtzaln, Tzan Chinimital y 15 ms con sus divisas, que consistan en uas de leones, tigres, guilas, etctera. Los jefes y caudillos, como los simples indios, tenan un nahual que era
Los quichs se apropiaron del vocablo Tepeuh, del nhualt que significa jefe y dominador. Que el uso posteriormente corrompi en Teules y Tzules. Haba tres naciones y parcialidades de quiprotector, o varones prudentes.
un verdadero genio
140
El Memorial de Solla Adrin Recinos complementa Popol-Vuh, que con el Ttulo de los Seores de Totonicapn, son por ahora en el criterio de Recinos, la base del edificio
ches.
al
de Guatemala. Estos Anales de Xahil convierten a primer hombre que hizo la repblica Quiche, form pueblo y se plant con casa real y fuerte en Rabinal. Nombr capitanes y gobernadores y los reparti en cabezas de calpules calpulli. Fue quien promulg las primeras leyes y estableci el
histrico
Cocaih,
el
pago de
tributos.
Estos consistan en rodelas, arcos, escudos,

rituales,
plumas, tierra blanca, pinturas, esculturas, calendarios

calendarios siderales, flautas, cantos, miel de abeja.
Los que
no pagaban tributo servan con su persona a las cosas Los jefes no eran mozos sino gente de edad y bados por su habilidad. Recinos acepta que antes de la quista espaola este territorio se llamaba Quauhtemallan regin de Gobn se le llamaba Tecolotln, poblado en su
convenan.
que
pro-
con-
la
maEl
yor parte por
los
Quich-Vinac, o sea
la
gente quiche.
Popol-Vuh hace
la criatura
surgir
a Tepeuh y Gucumatz, porque "no halos progenitores.
br gloria ni grandeza en nuestra creacin hasta que exista
humana". Aqullos son pues

provino la fuerza y
el
Ix-
mucan
llas,
hizo nueve bebidas de las mazorcas blancas y amariall
de
vigor del hombre.
Las
tres
familias quichs; adoraron a Tohil que es el
mismo Quezaltcatl
de
los toltecas.
Un
solo dios fue
para
los quichs,
Tamub
Ylocab.
Los calchiqueles de
el
la
sangre roja, fue la tribu que hurt

los
fuego.
El nombre totmico de
cakchiqueles era tzotz, el

zotziles,
murcilago y ese grupo, afirma el Popol-Vuh, los taron el fuego y tuvieron por dios a Chimalcn.
la
hur-
Los Xahil,
primera familia del pueblo cakchiquel.
Balam Quitz, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam, son

los
primeros varones que condujeron a su pueblo, eran
los
jefes y sacrificadores as llamados.
Fundaron
varias ciudades,
siendo
la.
primera Hacavitz, luego Chiquix; ms tarde Chi

edificios
reyes.
Izmachij en donde construyen
de calicanto y per-
manecieron bajo 4 generaciones de

141
Gumarcaaj (de
las
caas podridas)
"El
fue gobernada por la

del petate)
generacin de
jefes.
Ah Pop
(el
gobernaba virtualmente, asesorado

(el
por su adjunto
negocios
Ah Pop-Camh
llamado a sucederle)
al
Los
de Dios estaban confiados
Ah
Tohil
(sacerdote
de Tohil) y a\ Ah Gucumatz (sacerdote de la serpiente emplumada) Fungan otras dignidades menores como el Po.
.pol-Winac
tributos.
como
consejero,
un
QuH
naj,
como recaudador de
flecheros,
Los
ejrcitos quichs
formados por
honderos y
arqueros, estaban bajo las rdenes de
un gran
capitn.
Cuando
guerreaban sonaban caracoles, trompetas y atabales. Esto les infunda nimo y pretendan asustar al enemigo. La estrategia que
la resistencia
empleaban para guerrear, se reduca al hostigamiento, organizada y preparaban tambin emboscadas.

los
El historiador guatemalteco Daniel Contreras, sostiene que

el
gobierno de
quichs no era
una monarqua
hereditaria,
sino
una
clsica federacin
de
tres
pueblos o tribus que reco-
nociendo un pasado comn, se gobernaban mediante 4 reyes
o Ap Pop.
Pero que uno solo era su seoro, con 24 casas
grandes, subdivididos en parcialidades y linajes que
como
fun-
cionarios menores gobernaban los pequeos poblados.
La
los
familia quiche era
monogmica y haba precio para
hermanos e hijos cuando se casaban. El Ttulo de los Seores de Totonicapn confirma que se embriagaban con miel fermentada que hallaban en los palos. Era estrictamente prohibido casarse dos veces y separarse cuando se tenan hijos. El casamiento implicaba un acto muy ceremonioso. No faltaban las tinajas de batido blanco, o sea bebida de maz y cacao y tamalitos envueltos y amarrados con bejucos. Estos eran los regalos y con ello, concluido el matrimonio. era celebrar con Vieja costumbre quiche Jos Milla
grandes banquetes
los
matrimonios de sus
hijas, los
padres de
la
novia, reciban presentes

trimoniales.
cuando ajustaban capitulaciones ma-
Estos festines tenan carcter religioso.
Milla juzga
como
patrones culturales asiticos la forma de
gobierno de
los quichs,
que
se
rodean de consejeros, que per-
142
sonifican la sabidura y la prudencia.
Brasseur de Bourbourg
el
dice que
esta
es
costumbre de ejercer
poder por un rey y
un adjunto,
gos
conforme a
se obtenan
las
leyes tol tecas.
Milla
negocios.
Si
por rigurosa escala,

ellos
el
Todos los carlos que entra-
ban a ocuparlos, llevaban a

los
conocimiento prctico de
un presunto heredero
del poder, era indigno,
o inepto,
siglo
se le exclua del
los plebeyos, era
mando
al
El robo de los grandes seores o de
severamente castigado.
mediados del
tierras
pasado fue presentado

nicapn,
territorio
co,
el
juzgado privativo de
de Totoal
ttulo
de
la
Gasa Ixquin Nehaih que ampara

del
de Oizoy, que comprenda gran parte de Soconusvalle
San Marcos, Ostuncalco, Quezaltenango, parte
de Totonicapn, serranas de Ixtahuacn y algo de las llanuras de Siichitepquez. Habla de un jefe de parcialidad llamado
Utzam Chinamital, que usaba
palio y trono.
El
Ah
flor
Tzaln,
dignatario de la Corte que vesta piel de venado,

e insignia de la divinidad, reciba
como smbolo
de
ta-
como
presentes:
baco, hueso de len o de tigre.
Monteforte Toledo asigna a

temala,
religin.
los antiguos indgenas de Guaun rgimen de derecho consuetudinario, basado en la Haba dice, sanciones de orden religioso, penal y civil.
las
Gasi todas
infracciones aparejaban la sentencia de muerte
la esclavitud.
b)
la
confederacin de tribus
bales
Tohil, Agilix y Jacagitz eran indudablemente dioses tride los emigrantes quichs. Su libro nacional, describe
que una primera poca, vivieron bajo un rgimen individualista. Ignoraban la forma de construir casas. Se refugiaban en cuevas (ziguanes). Gonocan el fuego, puesto que hablan de su robo. Gucup Caquix, fue jefe de horda. Despus se pas a la organizacin comunal; la horda devino clan. Surge la horticultura y la descendencia se mide por la lnea materna. Se
deja la caza y recoleccin de frutos.
143
Surgen
los dioses
agra-
ros.
Las cabezas
trofeos,
puestas en las ramas de los rboles
nos hablan de sacrificios humanos.
Se castiga severamente
el
robo y el adulterio, Ixquic simboliza ese castigo. Cuatro personas ejecutaban la sentencia, abriendo el pecho con un cuchillo
de pedernal.
el
Con
el
cambio del rgimen econmico

la
al
pasar a la etapa del cultivo aparece

bsico es
tribu.
El
alimento
maz, complementado por
frijoles,
chile y cacao.
Varios clanes se han unido para formar

tiga
la mentira,
la
tribus.
Hunapuh
casel
envidia y la pereza.
Se vislumbra ya
que todava subsiste en las zonas indgenas de mi pas. reas de gran dispersin de la poblacin. Aldeas y caseros gravitan en torno a un centro religioso comercial y poltico constituido en ncleo rector. Hoy da los indgenas
tipo de poblamiento
no son guatemaltecos,
cos,
sino nahualeos, chichicastecos,
momoste-
"xancatales" porque su municipio es su verdadera patria.
Clanes geogrficos vinculados a un antepasado

los espaoles
comn que
bautizaron con
el
nombre de
parcialidades o cal-
pules.
No hubo
pues, tales reinos, ni imperios, ni seoros feu-
dales entre los indios.
La verdadera forma de
la
gobierno indgena
Aguirre Beltrn conformada en

gunea.
estructura social consan-
No
haba tampoco monarcas, sino que era simples jefes
Morley que fue grande para con los mayas, estuvo desafortunado al hablar de "imperio maya". Los ancianos de las parcialidades, gobernaban de la misma manera que los "principales" de hoy en da. Eran los viejos cabezas de grupo. La colonia los llam "indios cabezas" que dirigan los negomilitares.
cios del calpulli a travs
jefe militar
(tecutli)
de un funcionario, administrador y un Los sacerdotes brujos, mantenan la sela poblacin.
guridad psicolgica de
Todos
los
cargos duraban
una
vida.
Los gobernantes de
aqullos,
la actual
el
Guatemala, como bue-
nos indgenas, una vez atrapado

tuarlo
poder, pretenden usufruc-
com
por toda
al
la vida.
La
palabra tribu de
linajes.
origen hebreo design
conglomerado de clanes o
El
doctor Aguirre Beltrn asegura que Cuitlhuac y Cuauhtmoc,
no fueron reyes, Tecn Umn.
sino jefes principales de guerra.
Al igual que
144
la
venida de
los
espaoles, encontraron ya seales de
una incipiente estratificacin social en los grupos indgenas. Ah basaron la organizacin municipal que impusieron a los
vencidos.
cipales"
Ellos mismos, dieron nacimiento a los "indios prin-
que todava gobiernan los municipios indgenas de mi pas. Los espaoles nobilizaron a los indios principales, permitindoles el uso del "don" cestellano, derecho de montar a caballo y a usar armas. Recurdese a don Juan de Rojas.
Antiguamente los ancianos o indios cabezas de linaje, mandaban a las parcialidades y calpules. Durante la poca colonial los castellanos dejaron un solo jefe que denominaron cacique o seor del calpul. As mismo, los ancianos eran elegidos
consultando a los sacerdotes del centro religioso ceremonial. Los conquistadores introdujeron una modalidad de elegir anual-
mente autoridades y no ya por toda la vida, pero siempre solemnizaba la ceremonia el sacerdote catlico. Se votaba en
la eleccin,
la
usanza indgena, en donde todos discuten a
grandes voces y finalmente llegan a la unanimidad. Elegidos por el comn o por los indios principales el que deba hacer
las
veces de cacique, se comunicaba al Capitn General, quien

la eleccin
al
confirmaba
y en da especial
igual
se le
dotaba de una
los
est2is
vara o bastn que
que
el
"cetro"
maya,
la
haca
prc-
importantes y revestidos de autoridad.

ticas
Sobreviven
en
las
comunidades indgenas, quienes con

la
majestad
que confiere
vara
edilicia,
no juzgan a nadie,
ni resuelven
ninguna consulta, sino estn aperados de

vos de su autoridad.
estos signos distintiel
En
el
el
pensamiento mgico indgena,
bastn coronado en
plata, es
un smbolo
flico
extremo con borlas y una cabeza de que transmite a su portador, hom-
bra y virilidad.
Esta denominacin antillana de "caciques" peg tanto, que

los "reyezuelos
y capitanejos"
Solrzano y Pereira, se
el
como peyorativamente los llama designan as mismo de esa manera. En

"tecles" en M>îco, evidente
Per
se les
nombr "curacas" y
corrupcin del trmino nhuatl "tecuhtli".

145
c)
jueces prehispnicos
Dije antes que la historia del derecho guatemalteco no ha

sido suficientemente esclarecida.
Se carece de un estudio
sis-
temtico.
Hemos
el
soslayado
el
derecho precolonial.
el
Hay
sin
emlos
bargo, trabajos meritorios,
como
del licenciado
se
Antonio Daz
Vasconcelos y
propio David Vela, pero

los
han basado en
textos histricos de
que evidentemente distorsionaron los hechos, viendo con ojos de europeos las instituciones indgenas, por lo que nos dejaron relatos sobre "monarqua",
cronistas
"repblicas" y "seoros feudales" precolombinos.
Otros inves-
tigadores abordaron el tema, transcribiendo referencias de se-
gunda mano de
la conquista.
cronistas
De
suerte
que escribieron 200 aos despus de que no podemos desentraar el ver-
las antiguas reglas de conducta, ni del esque animaba a dichas instituciones por carecer de tales estudios. Los juristas nacionales, con un desprecio suicida, desestiman toda raz indgena en el derecho guatemalteco. En efecto, no lo hay, porque nuestros legisladores no han sido ms que copistas de cdigos y constituciones extranjeras que vaya
dadero sentido de
pritu
leccin!
no
se
han ajustado nunca a
la idiosincrasia del
gua-
temalteco y han resultado p>or tanto, sonadsimos fracasos. Consecuentes con ese pasado indgena, que tanto escuece
a mis compatriotas,
la divisin
de
la historia del
derecho gua-
temalteco debe ser la siguiente:
2 3 Ar^
Perodo precolonial colonial nacional
contemporneo
el
Olvidamos que
pueblo.
derecho
es
parte de la cultura de
un
Constituye aquel esfuerzo por trazar pautas de convi-
vencia pacfica.
Muy
a pesar de
los furiosos hispanistas, la cul-
tura indgena no ha perecido.

ven.
Sus patrones culturales pervi-
El estudio que realic sobre Santa Catarina Ixtahuacn,
prototipo de millares de comunidades de Guatemala, demues146
tra
que
sus habitantes, guatemaltecos
como
nosotros, ajustan su
conducta a sus antiguas normas.

ellos
olvidamos, tambin, que
son mayoritarios en Guatemala.
Todava Kohler nos habla que en Utatln, gobernaban 3

"prncipes",
consejeros.
uno como
Desdice
las
principal y los otros
afirmaciones de
como sustitutos Torquemada sobre
y
la
sucesin de la jefatura por la lnea fraterna, y da ejemplos de
que sus hijos ilegtimos y sobrinos, gobernaban apuntada por Torquemada.

El antroplogo
sin la exigencia
Ruz
Lhuillier
ha reunido una
serie
de
evilas
dencias arqueolgicas concordantes con la etnologa,
por
cuales se infiere la clase de organizacin poltica social de los
mayas.
Los monumentos, palacios y tumbas ponen de manifiesto la existencia de una clase dominante, marcadamente distanciada del pueblo. Eso s, ms cercana a la imagen que
traan los castellanos de los
lidad,
monarcas europeos y de
la
feuda-
que de una democracia.
Hubo una
divisin social.
La
gente del pueblo, viva

temaltecos, en chozas
como hoy
da viven millones de gua-
que alguien calific, de sepulcros antio palma, postes que los sostenan pisos de tierra. Las moles arquitectnicas de los mayas, oscuy ras, angostas, permitan preservarse de altas temperaturas y de
cipados, con techos de paja
torrenciales lluvias.
traba por las

cios
Carecan de ventanas y la ventilacin enpuertas. Tikal, Palenque y Uxmal exhiben edifila clase
que utilizaban como viviendas
dominante.
la
Los antiguos patrones de poblamiento, que permitan
coexistencia de grandes y pequeos centros ceremoniales, siguen vigentes en la actualidad. El sacerdocio exiga una larga y
cuidadosa preparacin.
Es
fcil colegir
que habra centros
es-
peciales de enseanza, en los grandes centros ceremoniales, en
donde
se
preparaban
los dirigentes del
mundo maya. Los un-
gidos con los cargos oficiales y sacerdotales reciban en aqullos lugares su consagracin que sera por toda la vida. La reno-
vacin anual
de
los
cargos
las
municipal y religiosa de
oficiales dentro de la jerarqua comunidades indgenas, es un prs-
tamo
cultural del conquistador.
La
irrupcin
*^ las clases
guc-
147
rreras de los toltecas en el
mundo maya, en una

la
poca que ya
daba
seales
de ocaso, suaviz un tanto
frrea estructura
el
teocrtica del perodo clsico.
Los pueblos que heredaron
acervo cultural maya, una vez perdidos sus dirigentes teocrticos,
mantenedores de aquella unidad, marcharon a
la deriva,
como unos
desarraigados, desangrndose en guerras intestinas.
chuch cajau y ah kij modernos, ejercen su sacerdocio de manera ms democrtica y ocupan en la sola actualidad, los
En
ciedad indgena una posicin relevante.

El pontfice maya-quich, acumula los cargos de adivino,
astrnomo, mdico y conservador de la tradicin. La actitud psicolgica del hombre quiche y su estilo de vida, no ha variado sustancialmente a travs de los
creyente, justiciero, cumplidor
fiel
siglos.
Es un hombre
palabra empeada. Respeta la
de sus obligaciones y de la vida humana. Los mitos siguen
regulando su conciencia.
vado, son infrecuentes.
Los delitos de orden pblico y priEs atentar contra Dios mismo, por lo
de
la
que
se
expone
al castigo
comunidad
entera.
la llegada
to orden y razn entre ellos.
ponda a
las
haba tanPadre Acosta Porque toda su organizacin resnecesidades del comn. Con tanta ecuanimidad
los espaoles,
de
mayores eran ms castigadas, por cuanto a mayor grado jerrquico en la sociedad
que
las
faltas y delitos
de
los funcionarios
mayor responsabilidad. Torquemada cita que Nezahualpilli mand ahorcar a un juez prevaricador. Qu
indgena, corresponda
diferencia
Absolutamente prohibido a
los
jueces
recibir
ddivas ni
cohecho, "ni nada que oliere a presente o regalo".
Los juzgadores ejercan su noble ministerio en recintos denominados lugares de sentencia. La palabra t c pan en nhuatl significa casa del juzgado. Contaban con crceles. Acudan a los juzgados "cada cual con la queja o pleito que trataba" y en orlos y despacharlos gastaban la mayor parte de la maana. Cada 10 das se reunan los jueces con un escribano que pintaba lo que deba conservar. Los jueces reciban acatamiento como promotores del orden y concierto. Eran seores que go148
biernan
sustica.
el
bien pblico y lo hablan.

ley
No
haba legislacin ca-
La justicia no se Los alguaciles emplazaban a los que deban comparecer. Haba gran concierto en sus audiencias y consejos. Despachaban los negocios con gran presteza. Los
era
general,
La
para todos.
dispensaba
al antojo.
casos verdaderamente graves, exigan

la resolucin
mayor estudio, por lo que daba sino pasado algn tiempo, que nunca exceda de 80 das. Las audiencias generales se celebraban cada 4 meses de 20 das cada uno. Haba un magistrado que nombraba tribunales inferiores.
no
se
los jueces entre la clase dirigente y escogan educados, prudentes y sabios. Excluan a los ebrios y amigos de aceptar ddivas, porque para evitar esa contingencia, se les aseguraban tierras y plebeyos que las culti-
Seleccionaban a
los
ms
ricos,
vasen.
El juez que sucumba, emborrachndose o prevaricando,
lo trasquilaban, lo cual era considerado ignominioso.
Recur-
dese que los curas doctrineros emplearon tan inicuo proceder
contra los remisos en asistir a la iglesia. Ms adelante volveremos con las admoniciones del arzobispo Corts y Larras. Las normas legales eran transmitidas oralmente de generacin a generacin.
E\
Ah Pop
quiche era la
mxima autoridad
le
judicial.
El resolva en ltima instancia las resoluciones de los jueces de

las
parcialidades o calpullis.
Estas
llegaban posiblemente en
pinturas.
d)
las infracciones
penadas
las
El derecho prehispnico tena
caractersticas del dere-
cho consuetudinario clsico. La costumbre prohiba la venganza privada. Se permita la composicin. Los delitos: dolosos
ofensas.
y culposos. El castigo propenda a la reparacin de La composicin se daba cuando el ladrn deba

producto de su
el
las
res-
tituir el
delito, so
pena de
los
esclavitud.
el
El asesi-
nato se penaba con

y
los culpables
ahorcamiento. Se castigaba
aborto.
El
adltero era lapidado, igual que a
ladrones de maz, jado,
de incesto.
El hechicero que practicaba la

149
ma-
gia negra tambin.

orejas.
los
difamadores se
les
los
alcahuetes dedicados al proxenetismo

el cabello,
cortaba labios y les cha-
muscaban pblicamente
ta, les
luego de recibir esta afrenjvenes y mujeres se
dejaban
libres.
La embriaguez de
pederasta o
la
el
castigaba con la muerte, permitindose la borrachera con ocasin de las bodas.
La
simple vestir ropas del
otro sexo se
ca el
pagaba con
castigo del
muerte.
El falso testimonio mere-
mismo
hecho denunciado. El licenciado Dalos frailes
vid Vela, en su geneonoma maya-quich, cita al padre Agustn
de Vetancourt, quien hacindose eco de
Motolina y
hayan perdido sus antiguas buenas costumbres "Que con la entrada de los espaoles perdi el rigor el castigo". El padre Las Casas confirma que "tenan por grave pecado el de la sodoma".
se
los indios
Torquemada
admiran que
Los cronistas castellanos, no funden a veces con sus relatos.

grado de evolucin poltica
chs.
muy De
agudos observadores, conesa cuenta, ignoramos el
social que haban alcanzado los quiLos manuscritos refieren peregrinaciones divididas por la
cultos.
comunidad de lenguas y
Jacagitz.
tores.
Insisto
en Tohil, Avilitz y
se
Cada
tribu traa
un
dios particular y varios conduc-
Si
hay gobernantes y gobernados,

poltico evidente.
manifiesta
un
fe-
nmeno
yos.
Una
El
Jefes guerreros, sacerdotes y plebeestratificacin social dinamiza aquellos grupos hu-
manos.
mismo
calpulli significa
agrupacin de casa
{calli:
casa y pulli o polti: agrupacin) vecindario o barrio, para los grupos ya asentados y esparcidos en el territorio. Los quichs,
ya no constituyeron como mente teocrtica, sino que tares que condujeron a las
a sus antiguos
lares.
los
mayas, una jerarqua exclusivalos caudillos mili-
la
subordinaron a
tribus
en su peregrinacin de retorno
Los insolventes,
mazorcas de maz en
vitud era
los
prisioneros de guerra y quien robaba los graneros, perda su libertad. La escla-
una
institucin.
los
La hambruna de
malos tiempos, obligaba a
los
grupos
humanos, a venderse como esclavos para no perecer. Se daba el caso, que los padres vendan a sus hijos, porque no tenan
150
conque
de
ella.
sustentarlos.
Esta esclavitud, no invalidaba la personaindividuo.
lidad jurdica del
Era
transitoria
y poda salirse
e)
organizacin familiar
Reiteramos que
el
matrimonio era
la base
de
la familia.
Se celebraba con un acto exclusivamente religioso en la que no intervenan los representantes del poder pblico. Porque nin-
guna cosa
se
emprenda
de
Torquemada
la
que primero no
se
tratara por va
religin.
El ritual del matrimonio indgena

presencia del sacerdote nativo
de Guatemala, todava exige

para
los oficios
los
correspondientes.
En
esta
ceremonia participan,
adems de
futuros contrayentes y sus padres, los amigos y parientes de la pareja. En igual forma se siguen realizando en
el altiplano
occidental de Guatemala, las bodas entre los indge-
nas. Las formalidades prescritas para este acto aun presiden la pomposidad de las uniones en la propia ciudad de Quezalte-
nango. Estudiantes prximos a graduarse en la Escuela de Servicio Social Rural,

tesis,
que
dirijo, estn
elaborando sus trabajos de

tr-
dos de
ellos,
sobre aspectos del ritual prehispnico del

las
matrimonio indgena. En
fico
comunidades ms alejadas del
dos culturas, se conservan ms frescas y lozanas, las tradiciones precolombinas. En Quezaltenango, todava hace 30
de
las
aos, se
1
marcaban perfectamente
"Presentacin" del
realizada por
el
los
pasos de la ceremonia, as:
2 3
muchacho a la casa de la novia, Chuch Cajau "El pedimento" efectuado un ao despus de la "pre-
sentacin" "El Repuesto", celebrado con gran profusin de pan, chocolate, 1 ao despus "El Casamiento". Celebracin de la boda en s.
Antiguamente estaba vedado el matrimonio de los que tienen el mismo apellido. Los grados de parentesco de afinidad tambin se respetaban. No se poda abandonar a la esposa, cuando haba descendencia. La patria potestad la ejerca el
151
hombre. hombre.
La mujer
careca
de
los
mismos derechos que

la
el
El divorcio no era bien
visto.
Sin embargo, existan
las separaciones.
No
se
conceda
el
repudio de
mujer
el
estril.
Haba
libertad de testar, pero privaba la progenitura avalada

el
despus por
mayorazgo espaol. Los padrinos y

los
sacerdote
indgena instruan a
gales.
contrayentes sobre sus deberes conyu-
La
fiesta
y la borrachera, consustancial a la ceremonia.
Jurdicamente ejercan tutela
Daz
Vasconcelos
sobre
sus hijos y podan poseer patrimonio propio.
f)
derecho de gentes
El derecho internacional se reduca a las costumbres que
se
observaban para declarar la guerra para
los
quichs gue-
rreristas.
Pero
los
mayas, observaron principios de reciprocidad

teotihuacanos.
el
en su trato con
los
Indudablemente hubo
tra-
tados comerciales celebrados por
Tikal de la poca clsica, se
Halach Uinic, porque en encuentran numerosos objetos perEntre

las
tenecientes a la cultura teotihuacana.
propias ciuda-
des-estado mayas, haba estrechas relaciones polticas y comerciales.
El museo de Tikal exhibe objetos del
mar que
fueron
los
trados
por
los
mayas cercanos a
la costa.
Posiblemente
pacacosreci-
tos se convirtieran
en petroglifos o anaits.
tras previo aviso.
tumbraba empezarla
bieron por ello
los
aztecas
los
La guerra se Menuda sorpresa

Portilla
^revela
Len
fueron agredidos por
castellanos, sin el
cuando aviso previo. Los

Los coPri-
embajadores que se enviaban a parlamentar, se consideraban

sagrados, deberan regresar indemnes a su comunidad.
merciantes gozaban de iguales prebendas.

sar
Se acostumbraba avide guerra.
con 20 das de anticipacin
la declaratoria
sionero capturado en campaa, se sacrificaba a los dioses.
Los
aztecas acostumbraban las "guerras floridas" para mantenerse

aptos.
Jos Milla refiere que Quicab,
el
ahau ahpop quiche,

la protesta
mand
ahorcar a
los
embajadores que llevaban
de
quienes se negaban a pagar tributos.

152
g)
la
propiedad en
tierras
el
mundo
indgena
Las
eran de la comunidad
David Vela
se dis-
tribuan atendiendo a las necesidades de cada familia.

tegui seala
Mari-
la sociedad indgena de robo porque no haba propiedad. La propiedad era socialista, de todos. Murdock en "nuestros contemporneos primitivos" se admira de la organizacin
el inkario,
que en
o sea
los incas
peruanos, no exista
el
de los incas, que anualmente redistribuan la tierra procurando que quien hubiese tenido malas consechas, mejorarlo al ao siguiente con mejores tierras.
agraria
La propiedad de
propiedad,
el uti, frui
los
aztecas
tena los tres atributos que los
y abuti.
Mendieta y Nez no romanos dieron al derecho de El monarca era el dueo absolos
luto de todo, permitindose a l nicamente, abusar de la pro-
piedad.
La propiedad
Se posea
la
agraria entre
mayas era de tipo

el
comunal.
nuda propiedad y
los
aprovechamiento
de
la tierra.
Al presente,
quichs se resisten a la propiedad
Quien carece de tierras propias y no tiene otro medio de ganarse la vida, usufructa los astilleros municipales y tierras ejidales y esos frutos le van permitiendo subsistir. Ellos saben que no pueden cultivar con xito, 2 aos seguidos la
particular.
misma
parcela.
los daos, el licenciado
Los mayas sancionaban
Daz Vascontra la
concelos opina que atisbaron la figura delictiva de la estafa.
En
pocas de
hambruna
se recrudecan
los
delitos
propiedad comn, y se les castigaba horadndoles el rostro, una pena infamante para toda la vida. Las indemnizaciones que deban cubrir
los infractores se
pagaban con
semillas
de cacao
y plumas de aves. Los jueces quichs eran inamovibles si no daban motivo para ello, afirma el padre Ximnez. Haba una propiedad
Daz Vasconcelos colectiva de beneficio pblico,

Conjetura
licenciado Daz, que
en favor del grupo que inclua: bosques, lea, frutos y prados. Y otra particular, bajo el dominio privado de las personas, adquirida por ocupacin. Poda transmitirse a los hijos varones
y reivindicarse.
el
el
maya
co-
153
el de aparcera. Eran Era afrentoso ser acusado de incumplimiento. Esta virtud del maya, que conservan La palabra empeada debe los quichs, se observa todava. cumplirse. El economista Anbal Gonzlez, asesor de la Gremial Nacional de Trigueros, me indicaba que las deudas viejas, que juzgaban irrecuperables, bast una simple circular que hizo las veces de recordatorio a los usuarios indgenas de la Gremial, para que stos muy honrados, vinieran a cancelar sus crditos vencidos. Lo contrario sucedi con los ladinos, favorecidos con la semilla y el abono por la Gremial, ni contestaron
noci
el
contrato de mutuo, comodato y

fe.
verbales y descansaban en la buena
la circular.
Los maya-quichs reconocieron como
delitos, los siguientes:

fal-
homicidio, asesinato, adulterio, sodoma, traicin, sacrilegio,
so testimonio, lesiones, incendio, rapto, plagio, robo y daos.

nifestaba en tatuajes en
Las sanciones que aplicaron iban desde la afrenta, que se mael rostro, rapado del cabello, azotes
pblicos, puetazos y enchilar las partes genitales y los ojos,
como refiere el Popol-Vuh, para las mujeres pizpiretas y los hombres indiscretos, todas consideradas penas infamantes. Luego se sancionaban los robos con la indemnizacin, cuando no con la muerte. Tambin se us la esclavitud.
al juzgar que no siempre eran de carcter religioso. Tenan un concepto de lesin a derechos privados o de grupo, que no eran propiamente atentados a la religin. Haban normas julos
Daz Vasconcelos coincide con Malinowski
delitos
rdicas laicas.
El adulterio era
los
un
delito privado.
Si el cn-
yuge ofendido, perdonaba a

Existe
adlteros, se cerraba el caso.
una
la
clase
de reglas obligatorias
los
Malinowski
que
regulan
mayora de
aspectos de la vida de la tribu.
que su incumplimiento no acarrea ninguna sancin religiosa, ni sobrenatural. Fijan relaciones econmicas entre los miembros de la comunidad. Y son reglas que corresponden a nuestra
ley civil.
La muerte
fsica del
hombre quiche, pona punto
final a
su existencia jurdica.
Se abra la sucesin solamente cuando

154
mora
el
varn.
La mujer en
el
ocupar un cargo secundario en

apta para ser fecundada por
kaouriakoff, representa
mundo quiche no pas de hogar y cuando ms, tierra hombre.

el el
El dintel 3 de Piedras Negras, al decir de Tatiana Pros-
una reunin
exclusiva de hombres, que
deliberan la sucesin poltica.
Esta organizacin milenaria pretendieron arrasarla los conquistadores, quienes llamndose cristianos, tambin ofrendaban
a su Dios, hombres quemados por la santa inquisicin.
Los indgenas quichs todava recuerdan, con

la conquista, el dolor
el
baile
de
los
de su derrota.
Los cantos
tristes
de
aztecas icncuicatl dicen:
"Llorad, amigos mos, tened entendido que con estos hechos hemos perdido la nacin mexicatl"
los
mayas tambin
lloran en el
Chilm Balm de Chu-
mayel "Entonces todo era bueno, no haba pecado". Y los Anales de los Xahil de Guatemala: "Fueron destruidos los quichs, por los
hombres de
Castilla".
DERECHO COLONIAL
Ajeno a "ismos" y fobias, guiado nicamente por el afn de encontrarme, de comprender a mis compatriotas, he decidido bucear en nuestro pasado histrico. No se me escapa
que esta verdad que voy a exponer, es mi verdad. Expresin de madurez intelectual es la conciencia que se tiene de las
propias limitaciones.
se dola
El
mismo
Einsten, en su serena grandeza,
de que no haba soluciones completas para nada.
No
hay verdades nicas y definitivas. La verdad no consiste solamente en la adecuacin del pensamiento con la realidad. La vida es siempre cambiante realidad. No existen esquemas permanentes para atrapar las verdades eternas. Enamorado como soy, del futuro de mi pas, he arribado a la conclusin de que nicamente por el conocimiento de lo
155
que fue y
"debe
ser".
es,
podramos formular recomendaciones de lo que La dominacin espaola pesa como lpida sobre
de mis conciudadanos. de sepultar
lo
la conciencia
Aunque
el
subconsciente
trate siempre
doloroso, ni yo, ni nadie
puede
se
desentenderse del ayer.
En
aejan
el
corazn de
los
guatemaltecos,
indudablemente
Trato de choque de las dos culturas. Y lo que es ms importante, qu qued del contacto cultural. Huelga decir que no pienso como indio, ni como espaol, negro o ladino, sino simplemente como guatemalteco. Para mi desgracia, confieso no tener mucha sangre indgena. Deseo s, que mi trabajo de tesis, sirva para algo. Abrir debate sobre lo
las
dos sangres: la de vencedores y vencidos.

el
explicarme qu pas en
planteado, o incitar a la meditacin, bien vale
una
misa.
el
No me empuja
Explorar
el
el
simple regusto de exhumar
pasado,
sino explicarme el porqu del estilo
mundo
prehispnico y la
de vida del guatemalteco. vida colonial de mis comlas
patriotas, sin desprenderlo
de su circunstancialidad, abrir
puertas de la interpretacin histrica.

cusin en donde
Reclamo s, una discampee una fervorosa pasin por Guatemala. Porque toda cosa Martnez Duran que se hace con amor
se salva.
Los bizantinismos de
si
si
soy blanco o negro, indio o
ladino, catlico o protestante, salen sobrando, lo

es
saber
el
aos,
que importa he dicho algo interesante. Ya apuntaba hace 15 decano Ojeda Salazar, refirindose al problema indtesario:
gena planteado por un

tea, est
no
solo sin resolverse, sino
"La cuestin que usted planaun sin plantearse" y agreg

es decir,
"La sociedad
tes,
necesita abogados de calidad, honrados y patriotas".
competen-
a)
la
leyenda negra
Para cohonestar el pillaje y la esclavitud, circul en los primeros aos de la conquista, la versin de lo que los habitantes de las Indias Occidentales
Esa fue
la
no eran hombres, sino bestias. primera "leyenda negra" que se invent en el Nue156
vo Mundo. Jaime Delgado, miembro del
Institu
de Cultura
Hispnica, atribuye a Spengler la difusin de la leyenda contra Espaa. El autor de la discutida obra "La Decadencia de Occidente" afirma que la cultura azteca muri asesinada por un puado de bandidos. Delgado, olvida que Menndez Pi-
dal y
el jesuta
Constantino Bayle, todava siguen pensando lo

aborigen americano.
el
mismo
sobre
el
El Ministro de Educacin
Pblica de Mxico,
celebrado don Justo Sierra, visitando Es-
paa, uno de sus anfitriones comentaba la torpeza del indgena
mexicano, que crea que caballo y jinete eran la misma persona, a lo que el maestro Sierra, respondi: Y lo peor es que
aun
lo
seguimos creyendo
Las huestes castellanas descoyuntaron

en su estructura
sigue
social, poltica
el
mundo
error.
indgena
si-
quiera, comprenderlos.
No
y perseveremos en ese
religiosa, antes
de intentar
Eso per-
mi
de
fe
Las depredaciones de Zumrraga y el auto de Man, todava encienden las pupilas de espanto. Esa
trabajo.
visin
perdura indeleble.
temala, con
un
grito
Corts lo revelan
ron
"Y mucho temor, y hicimos un alcance muy bueno. ." En Utatln, bajo el mando de Oxip Quiej, Belejep Tzi y Hun
.
Alvarado abre la historia de Guade dolor. Sus cartas destinadas a Hernn como nunca haban visto caballos, cobra-
Ahau, Alvarado agrega "Determin de quemar a
los
seores"
y explica ms adelante "Y para el bien y sosiego de esta tierra, yo los quem, y mand quemar la ciudad y poner por los
cimientos".
Da
cuenta, del fin de los prisioneros "Todos los
que en
guerra se tomaron, se herraron y se hicieron esclavos" en la carta del 11 de abril de 1524 dirigida a su jefe, el
la
conquistador de Mxico, Hernn Corts.
quista, se presenta
Desde cualquier ngulo o perspectiva que veamos a la conamargamente triste y desesperadamente in-
noble
escribe
John
Collier
Los horrores de
el
la
conquista
fueron innecesarios.
primero en capturar indios en Santo Domingo y Hait, para venderlos luego en Europa. Implant la encomienda en la Espaola. Aquella orga sangrienta despobl las antillas, que fueron las primeras en reciColn, fue
157
bir negros de Guinea, el
Congo
y Sudn.
Esta vesnica perse-
cucin precipit
se arrojaron al
el
suicidio colectivo
de
los indios chiapas,

el
que
can del sumidero en

el
ro Grijalba.
el
Atahualpa,
inca vencido, pag a Pizarro

rescate,
equivalente
de 5 millones de dlares por su

fue muerto a garrote
vil.
que una vez cobrados,

salvaron Moctezuma,
ni
Tampoco
se
Hatuey en Cuba, Cuauhtmoc en Tabasco,

Chile.
Caupolicn en
Es preciso decir, que
los
mismos sepultureros de
la cultura
indgena, como Landa, en un acto de contricin, volvi de Espaa acongojado, a reconstituir todo lo que su fanatismo haba destruido. Y en honor a la verdad, casi todo lo que sabemos de los mayas, nos ha llegado a travs de Landa. Con nosotros nicamente los padres Remesal y Ximnez, hicieron justicia al hombre quiche. El padre Vzquez y Fuentes y Guzmn, fue-
ron panegiristas confesos de
las
hazaas de
los conquistadores.
A
nista,
reserva del anlisis crtico de nuestra legislacin indige-
promulgada para todas
las
pocas, insertar
una
tabla
cronolgica de todas
las disposiciones legales
plican las vicisitudes histricas que
ha padecido
hitos,
el
y sucesos que exel indgena

nos ayudarn
escenario
guatemalteco.
perfectibilidad
Insertar otras fechas memorables, jalones de la
humana, que a manera de a ubicar a los personajes y sus obras, en que llenaron de contenido vital.
mismo
b)
cronologa indgena guatemalteca

Siglo
XIV
de
la era cristiana
1303.
segn
los
Arranque de cmputos que

los
la historia tradicional
el
de
los quichs,
arquelogo norteamericano A. V.
Kidder extrajo de
cado
el
manuscritos indgenas.
La
cultura
maya
Haba
clsica haba declinado
para entonces, 600 aos antes.

Habase fundado ya
las
imperio tolteca en 1168.
las uni-
versidades de Pars, Montpellier,
Padua y Salamanca. Alfonso
El Sabio haba ordenado compilar

158
SIETE PARTIDAS.
1383. Tanto quichs como cakchiqueles visitaron a Nacxit para su consagracin. Mientras tanto, se haba fundado la Universidad de Goimbra en Portugal y los aztecas haban estable-
cido en
escriba el
don Juan Manuel "Conde Lucanor" y el Arcipreste de Hita, su "Libro de Buen Amor". El Giotto dirige los trabajos de la catedral
1525, la ciudad de Tenochttlan,
de Florencia y Bocaccio publica

Siglo
el
Decamern.
XV
Los quichs de Guatemala, fundan Utatln.
1433.
pis
Kem-
haba escrito "Imitacin de Cristo" y los aztecas emprendido en 1425 la conquista del valle de Mxico. Los ingleses
haban quemado a Juana de Arco en 1431.

1463.
Los cakchiqueles sientan sus reales en Ixmch. Los

Sicilia,
aragoneses haban conquistado

Siglo
Cerdea y aples.
XVI
Se incendi Iximch, segn
los
el
1513.
Memorial de Solla
En 1469 haban casado Isabel de Castilla con Fernando de Aragn. En 1481 empez la inquisicin en Espaa. La conquista de Granada en 1492, pone fin a la dominacin rabe iniciada en el ao 712. Para esta misma fecha Coln desembarca en la Isla Guanahan en el Nuevo Muno Anales de
Xahil.
do, y se publica
el
edicto de expulsin de los judos de Espaa.

la Loca.
Felipe
el
Hermoso en 1496 haba casado con Juana
haban expresado su genio. Pico della Mirndola, Miguel
ngel y Savonarola, En 1500 la Reina Catlica haba declarado libres a todos los indios de Amrica, ao en que Leonardo De Vinci pinta la Gioconda, y Femando de Rojas publica
la "Celestina".
Coln estableci desde 1499 el sistema de ende Santo Domingo. En 1503, se funda la Casa de Contratacin de Sevilla. Juana la Loca promulga en 1505 las Leyes de Toro. El primer grito en favor de los indios lo da un fraile dominico, Antonio de Montesinos en el ao de
comiendas en
la Isla
1511.
Un
ao antes
se
haba ordenado de sacerdote Fray Bar159
tolom de
1512
cido
se
las Casas^,
el
elabora
las
como
fue el primero ordenado en Amrica. En primer cdigo de legislacin indiana, cono"Leyes de Burgos". Es preciso recordar que en
1493, Alejandro VI, de origen espaol, haba confiado a Fer-
nando
e Isabel y sus sucesores,
como
seores de las islas y el

libre,
continente descubierto "en completa,
amplia y absoluta
autoridad y jurisdiccin".
Los aztecas derrotan a Hernn Corts y ste llora triste" ocurrido el 30 de junio de ese ao. Un soldado de Panfilo de Narvez trae al nuevo mundo la vi1520.
en
la
"noche
ruela, a consecuencia
de
la cual
muere Guitlhuac.
el
El licen-
ciado Juan Lpez de Palacios Rubios redacta
Requerimiento
el
que
to
la
se
haca a
los indios
de Amrica, para exhortarlos a cam"Quizs

se
biar de religin y abrazar la fe de Cristo.
ms impresionante
Lewis Hanke que
documen-
produjo durante
Principiaba ha-
centenaria lucha por la justicia en Amrica.
ciendo una breve historia del mundo desde la creacin y luego una exposicin del establecimiento del papado. Despus la donacin de la Bula nter Coeteres del Papa Alejandro VI, padre de Lucrecia y Csar Borgia, en la cual donaba la tierra americana a la Corona espaola y portuguesa, en virtud del derecho del primer ocupante. El papa traz la lnea alejandrina que dividi al Nuevo Mundo para la Corona espaola, y portuguesa. El Vaticano invent la doctrina Monroe, tan combatida en
su tiempo por las Casas y el internacionalista Francisco Vitoria. El requerimiento exiga de los indios que lo escucharan o no,
dos obligaciones:
1)
el
reconocer a la iglesia
como gobernante
y superior de todo
mundo y
el alto
sacerdote llamado Papa,
y en su nombre al rey y la reina Juana en su lugar, seores y reyes de estas islas y esta Tierra Firme en virtud de dicha donacin. 2) permitir que se les predique la fe. Si los indios
aceptaban recibir
la
el
evangelio, todo ira bien, de lo contrario,
espada y el fuego los consumiran. Y el citado documento terminaba con protervia: "Y tomar vuestras mujeres e hijos
vender y dispondr de ellos como su Majestad mandare, y os tomar vuestros bienes
los
har esclavos, y
como
tales,
los
160
y os har todos los males y daos que pudiere, como a vasallos que no obedecen ni quieren recibir a su seor y le resisten y
contradicen; y protesto que
ni de estos caballeros que
las
recrecieren sea vuestra culpa, y
muertes y daos que de ella se no de su Majestad, ni ma,

os lo
conmigo vinieron y de como
digo y requiero, pido al presente escribano que me lo d por testimonio signado". En 1519 Martn Fernndez de Enciso haba publicado
el
primer libro sobre Amrica, intitulado "La
yista y
Jernimo de Aguilar fue el primer maGonzalo Guerrero el primer conquistador aindiado del Nuevo Mundo. Toms Moro y Maquiavelo escriben "La Utopa" y el "Prncipe" respectivamente. En 1516 Carlos I, rey de Espaa y en 1519, el mismo es ascendido a Emperador de los alemanes como Carlos V.
de Geografa".
1523.
Sale Pedro de Alvarado de
Suma
Mxico a
la
conquista
de Guatemala.
neros,
Nace Martn
la la
Corts, fruto de los amores de
Hernn Corts y
Malinche.
El cardenal Jimnez de Cis-
Universidad de Alcal y gestor de la biblia poliglota complutense, favorece a Bartolom de las Casas,
fundador de
con
el ttulo
de "Protector de
los Indios".
Cisneros
como Real
gente del reino, propicia los primeros experimentos de colonizacin pacfica en Amrica.
En
los
este
ao
se
lanzan
"Sumi-
Durante 10 aos Bartolom de las Casas permaneci ausente de la escena americana, fueron aos de intenso estudio y copiosa produccin bibliogrfica, de esta poca "La historia apologtica" y "La Historia de las Indias". Muere Jimnez de Cisneros.
dero" en suicidio colectivo
indios
"chiapas".
1524.
Muere en
los
febrero, nuestro hroe nacional,
Tecn
Umn
como
en
llanos del pinar, cerca
de Quezaltenango.
Que
refiere
tierra", al
"muri peleando y vena por capitn de toda la frente de los ejrcitos quichs para combatir a los
castellanos.
hualpa, Caupolicn y Lautaro,
y antes rante el
matan a Cuauhtmoc, AtaTupac Amar y Tupac Katari haban muerto a Enriquillo en Santo Domingo. Dutarde
los
Ms
espaoles
sitio
de
la
ciudad Quiche de Utatln, nace en
pamento
espaol, la primera ladina de Guatemala,
el camdoa Leonor
161
de Alvarado, hija del conquistador y de doa Mara Luisa Xicotncatl, princesa india de Tlaxcala. Alvarado da muerte
la hoguera a los seores quichs de Utatln y vende los primeros esclavos indgenas, prisioneros de guerra. Durante este
en
ao y
el
siguiente de
1525,
Hernn Corts con 140 soldados
y 93 caballos, atraviesa el corazn del rea maya en el Peten, travesa que requiri 6 meses y en donde estuvo a punto de perecer de hambre. Cerca de la provincia de Acalan, ahorc
fines del siglo anterior, las leyes
a Cuauhtmoc y a Tallenpaquetzal, seor de Tlacopan. Desde en Espaa se mandaban pre-
gonar pblicamente y no era condicin que estuviesen escritas "Porque venga a noticia de todos y ninguno de ello pueda pretender ignorancia".
En
1523, fray Pedro de Gante, funda en

indios.
Mxico
25 de
la
primera escuela para
Pedro de Alvarado
erige cerca de
julio.
Tecpn
la
ciudad de Santiago de Guatemala,
1525.
go,
Jorge de Alvarado toma Zaculeu en Huehuetenanlos
llamado antes Chinahajul, fortaleza de

la
indios
mames.
el
Tambin rinden a
xilio
fortaleza pokomn de Mixco, con
au-
de los chinautlecos. El 15 de octubre del ao anterior Alvarado enva a Corts su primera carta.
1526.
Sublevacin
indgena
encabezada
la atribuye
por
a
los
los
indios
cakchiqueles en contra de los castellanos.
Dura hasta
1530.
El licenciado Jos
otras dos cartas
Mata Gavidia
abusos co-
metidos en contra del derecho de propiedad.

5 que escribi 7527.
Alvarado enva
las
a Corts, que no pueden parangonarse a

Corts.
Hernn
El emperador Carlos V, concede a Pedro de Al-
varado,
cias.
el ttulo de Adelantado y Gobernador de sus provinJorge de Alvarado, hermano del Adelantado funda en el
el
valle
de Almolonga,
22 de noviembre la 2^ ciudad de San-
tiago de los Caballeros.
1528.
lla,
Refiere
el
Memorial de Tecpn-Atitln, o de Soel
que se establece
tributo en
esa regin,
en favor del
fray
capitn Alvarado.
Mientras tanto en Mxico,

12
Juan de
Zumrraga, que
indgenas,
al
el
igual
que Landa, quemaron manuscritos
asume
Arzobispado de la Nueva Espaa.

los in-
7529.
dios de
Jorge de Alvarado reduce a la esclavitud a

y
los
Jumay
concentra a la
orilla del ro
que
se
llama
precisamente de
los Esclavos.
Juicio de Residencia al adelan-
tado Alvarado en Mxico, su acusador Gonzalo Meja le imputaba evasin del quinto real. Estos documentos se revelaron
Alvarado fue objeto de mximo cuando desapareci su cabalgadura enjaezada que dej en la calle frente al tribunal. Para esta fecha la ciudad de Santiago de
burlas en la Audiencia y el irrespeto lleg al
los
hasta 1847 en que fueron publicados.
Caballeros de Goathemala asentada en
el
valle
de Almo-
longa (agua que brota en nhuatl), contaba con 150 vecinos,

hidalgos en su mayora, que se albergaban en casas de adobes
y bahareques,
con techos de paja.
El investigador hngaro
Janos de Szecsy, afirma que dicha ciudad estaba fincada en la

actual Tzacualpa, y que la ciudad vieja que conocemos, era el barrio de los tlaxcaltecas y cholultecas que trajo Alvarado. Se
discute el estilo arquitectnico de la llamada primera catedral de Guatemala, que luce barroca cuando esa modalidad no apa-
rece en
Amrica sino a mitad

mirando hacia
el el oeste.
del
siglo
XVI.
llega
Adems,
construirse
las
catedrales de la Iglesia Catlica

el altar
Romana, deban
con
En
el
este
ao
la
ciudad
de Santiago
primer sacerdote,
padre Francisco Hernndez.

religioso,
Al parecer Alvarado no traa ningn ministro
porque
no
se sabe
que hayan celebrado misas.

El Memorial de Tzolol recuerda este ao duro
1530.
porque fueron obligados a tributar mucho oro a Tonatiuh (Alvarado)

jeres
proporcionndole
los
al
efecto
para
lavaderos de oro.
400 hombres y 400 muAdems 800 gentes para los

El licenciado
trabajos de edificacin de la ciudad de Santiago.
Francisco Marroqun, graduado en Osuna, haba conocido en
1528 a Pedro de Alvarado quien

temala.
lo
convenci de venir a Gua-
El 11 de abril de este ao, de 1530, llega a Santiago.

"se vuelve alfabeti-
Consagrado a obispo en 1534 en Mxico,

16a
zador de indios y maestro de indios tambin" afirma Pedro Prez Valenzuela. Comprende que no se puede hacer apostolado dentro de su noble ministerio
vez
Mara
Albertina Calncleos
sin
ponerse en contacto directo con

el
los distintos
indgenas que forman
reino de Coathemala.
El propio
Ma-
rroqun en carta
emperador Carlos V sealaba que la "Provincia de Guatemala, la mayor parte de ello es todo sierras,
al
tierra
muy
spera y fragosa", agregaba
"Que
su majestad or-
dene que no pasen (los indios) de una tierra a la otra cargados, porque de diez no vuelven a sus casas, cinco". Conclua su primera carta "en abril comienzan las aguas y las sementeras, que espaoles en estas partes no valen nada, sin amigos
naturales,
porque luego
Entre
los
a cuestas".
entre
el
cansan y no pueden llevar la comida documentos existentes en el Archivo de

se
Indias de Sevilla, registra
una contrata celebrada en Burgos comendador Francisco de los Cobos, el doctor BelConsejo de su Majestad y Pedro de Alvarado, por
la
trn, del
cual convienen los contratantes en beneficiar minas con esclavos, y las utilidades repartirlas entre los tres personajes.
Por
obtuvo de tan influyentes personajes, el nombramiento de Gobernador de la provincia de Guatemala. El licenciado Adrin Recinos sostiene que Alvarado fue nombrado Gobernador y Capitn General de la provincia de Guatemala, por
esta fecha
Real Cdula firmada en Burgos el 18 de diciembre de 1527, con un salario de 562 500 maravedises anuales. Segn el antroplogo
Goubaud
Carrera, las equivalencias de las
monedas
usadas durante la colonia, un dobln haca 750 maravedises,
que traducidos a quetzales seran Q4.56. Reales cdulas de esta fecha, reiteran providencias anteriores "Ni aun con guerra justa se tomaran cautivos a los indios, ni obtenidos por va de rescate". Es digna de mencionarse la airada representacin que con motivo de estas disposiciones llevara ante el Rey, el Ayuntamiento de Guatemala.
1531.
para
este
Fuentes y Guzmn en la Recordacin Florida fija ao que vinieron a Guatemala, instrucciones sobre el
repai'timiento de la tierra e indios.
164r
1532.
Se autoriza a
los vecinos
de
la
provincia de Gua10 esclavos
temala, para que puedan hacerse acompaar de

indios.
se
Alvarado recibe poderes para esclavizar a los indios que pongan al avance de los castellanos. Los tlaxcaltecas y cho-
que acompaaron a Pedro de Alvarado, como auxiliaexime de ser empleados en obras pblicas. Los indios mayores que resistieren seran reducidos a esclavitud y los menores de 14 aos, convertidos en naboras o sea criados para el servicio personal en casa de los vecinos castellanos. Por gestin de Gabriel de Cabrera, en nombre de la ciudad de Santiago, ante el Rey, se le permiti que siguieran rescatando esclavos y herrndolos, con tal de no sacarlos de la Provincia. Francisco Pizarro inicia la conquista del Per. Y en Europa los turcos invaden nuevamente Hungra. El archivo de Sevilla conserva testimonio de una Real Provisin por la que se concede a Pedro de Alvarado, la dozaba parte de lo que
lultecas
res suyos, se les
conquistase en
Nueva Espaa.
1533.
Disposicin que permite tomar esclavos de guerra,
previo requerimiento a travs de intrpretes para que se rin-
dan;
es el
requerimiento de Palacios Rubios.
Los franciscanos
el Rey por haber concedido a los conquistadores de Guatemala tamaa merced. Los esclavos en Guatemala llegaron a valer 2 pesos, cuando en la ciudad de Mxico se cotizaban a 40. Esta carta encabezada por el padre
de Mxico, protestaron ante
Jacobo Testera de la orden franciscana se conserva entre los papeles del Archivo de Simancas, y ah se duelen los religiosos por haber concedido a Guatemala, el hierro para esclavos. Por
estas
calendas en Francia, Rabelais publica su obra "Panta-
gruel" y su soberano Francisco I pacta con los turcos.
1534.
oficiales reales,
Se acuerda, con el parecer del obispo, gobernador que los que se opusieren a la conquista puea las islas antillanas. Esta rara disposicin denuncia del padre Las Casas, de que tanto Santo
estaban despobladas.
den
ser enviados
la
confirma
laso
Domingo como Cuba,
El capitn Garci-
de la Vega, vino de Espaa con Alvarado, estuvo en Guatemala varios aos y luego pas al Per en este ao. All tuvo
165
amores con
naci
el
la princesa inca Isabel
Chumpu
Ocllo, de la cual
inca Garcilaso de la Vega, autor de los comentarios
reales. Las Casas y el padre Ximnez, acusan a Pedro de Alvarado por haber dado muerte a muchos indios construyendo
los navios
que
sus
lo
condujeron
al
Per.
Los indios transporta-
hombros los maderos, anclas de 3 quintales y fabricaron la jarcia que requeran los galeones de 300 toneladas como la "San Cristbal". A la sazn, Alvarado vendi en Riobamba, a Diego de Almagro, sus navios incluyendo la artillera, esclavos y caballos por 100 mil pesos- de buen oro, ms de 200 mil quetzales. El Adelantado haba llevado indios de Guatemala en la expedicin, contra la voluntad de la Real
Audiencia.
y Almagro, al extremo de que lo
solo,
ban sobre
Per fue humillado y escarnecido por Pizarro mandaron dejar a Nicaragua despus de haberle rematado su flota y ejrcito.
el
En
7555.
En
abril regres
Alvarado de su desastrosa expedi-
cin al Per.
Francisco de Montejo, gobernador de Yucatn,

el
propuso
catl,
duras por la de Chiapas.

se
cambio de la gobernacin de HonDoa Leonor de Alvarado Xicotendespos con Pedro Portocarrero. Zozumba, poderoso
al
Adelantado,
una seora espaola y la hizo su Rey de Espaa, prometi al Gobernador de Guatemala, el ttulo de Conde, cuando conquistase las islas del mar del sur. Se funda la ciudad de Lima en el Per, y Antonio de Mendoza es nombrado primer virrey de Nueva Espaa. Juan de Valds, publica su Dilogo de la lengua.
seor del ro Ula, captur
mujer.
El
1536.
rales
El
Rey prohibe que

fra
los indgenas,
vecinos y natu-
de
la
zona
de
la
provincia de Guatemala, sean lleva-
dos a la costa a trabajar en haciendas o en cualquier otro me-
Haba empezado el trabajo forzado en Guatemala. Los encomenderos bajaban grandes contingentes humanos a morir a la costa. En ese entonces se dieron a conocer la serie de
nester.
leyes
que protegan a
los
indgenas contra
tales
los
los
abusos de sus
encomenderos y se dispone que en pueblos y encomiendas, todos

Curiosa disposicin en verdad.
providencias sean ledas
primeros domingos del mes.

el
Desde
10 de mayo, es go-
166
bernador y juez de residencia de Guatemala, el licenciado Alonso de Maldonado, a quien la reina manda que el hierro para marcar indios, lo guarde el obispo Marroqun.
1537.
El papa Paulo III en
el
Breve "Sublimis Deus"

lcito
declar que los indios eran verdaderos hombres y no era

esclavizarlos.
honor de haber sido sede del experimento social en el cual fray Bartolom de las Casas, en compaa de Pedro de ngulo, Luis Cncer y Rodrigo de Ladrada, confirmaron la tesis de la conquista pacfica de los indios, probndolo en la tierra que antes se llam de guerra, trocndola por la Verapaz. Las Casas public un libro intitulado "Del nico modo de atraer a todos los pueblos a la religin verdadera". La Sociedad de Geografa e Historia de Guatemala, tiene un ejemplar de esta obra. Aos ms tarde el nico dominico que muri en Tezulutln, que los espaoles
el
Guatemala cabe
bautizaron
como
la
Verapaz, fue Domingo de Vico.
El primer
obispo de la Verapaz fue Pedro de ngulo.
El obispo Marro-
qun dice del padre Las Gasas "dominico, gran religioso y de
mucho
espritu".
1538.
evitar
Se ordena que se hagan caminos y puentes para emplear indgenas con carga. Que esos trabajos resistrfico
tan
les
el
de
carretas.
Se prohibe que
los indios principa-
y los caciques, reduzcan a esclavos a otros indios y que se dediquen a dicho comercio. La Audiencia informa a su Ma-
que los indios no deben pasar de una zona a otra "porque de 10 no vuelven a sus casas, cinco". Cdula Real, de don Carlos y doa Juana, que no se rescaten ms indios, so pena perderlos y se darn por libres, ni tampoco que los caciques
jestad,
esclavicen a los propios indios, por causas
muy
livianas,
para
luego venderlos o pagarlos en calidad de tributos.

1539.
los
El obispo Marroqun en carta al

s,
Emperador Cary todos son
V:
"otro
entre los indios hay

se
muchos
pleitos,
civiles,
que con poco

de
pobreza y mala ventura", ms adelante: "Aunque a

vista la necesidad
estas gentes,
contentan y se descontentan por su la verdad,
no un protector, sino muchos
167
haban de tener". Alvarado regresa de Espaa, desembarcando en Puerto Caballos, Honduras. Desde all, escribe pidiendo a
todos sus indios para transportar la carga. Dice que
triz,
Doa
Bea-
y que trae 20 doncellas, muy gentiles mujeres y que cree que la mercadera no le quedar por mucho tiempo en casa, pagndosela bien. Adrin Recinos apunta que a "lomo de indio, traslad el adelantado, no solo su carga personal, sino anclas, jarcias, la clavazn, el velamen y la artillera, que destinaba a la flota que construa en Iztapa para otro viaje a la Indias Occidentales. Entre los forzados a marchar a Puerto Caballos, se encontraba el autor del Memorial de Solla, Francisco Hernndez Arana. El inca Garcilaso de la Vega, dice en sus Comentarios reales, que cuando las doncellas, que Alvarado ofreca como buena mercadera, vieron a
est
los
tas,
muy buena
conquistadores, se decepcionaron y afirmaron las
ms
astu-
que puesto que estaban viejos, poco les durara. "No has de casar con ello por su gentileza, sino por heredar los indios que tienen". La propia hija de Alvarado, doa Leonor, se la dot con el repartimiento de Sacatepquez en San Marcos y Ostuncalco. Leonor enviud de Portocarrero y cas con el licenciado Francisco de la Cueva, primo de doa Beatriz. Alvarado percibi hasta 1538, los tributos de Santiago Atitln, que le reportaba 1400 jiquipiles de cacao, o sean diez mil tostones; mantas, maz, miel y gallinas.
a Sancho de Barahona.
nacin de Hibueras
Luego pasaron al rey y Francisco de Montejo, cedi la gober-
(Honduras) a cambio de Ciudad Real, hoy San Cristbal las Casas, y de ganancia la encomienda que Alvarado tena sobre el pueblo de Xochimilco en Nueva
Espaa.
San Ignacio de Loyola funda

Santo Domingo
tln con el
se
la
Compaa de
Jess.
Cal-
vino haba publicado ya los fundamentos de su doctrina.
En
haba fundado un ao antes

del Quiche.
la
primera
universidad americana.
El obispo Marroqun bautiza a Uta-
nombre de Santa Cruz
1540.
trine
La Audiencia
dispone que a los indios
se les
adocse
con una hora
diaria.
Los indios que voluntariamente

168
vicios personales.
reduzcan quedan exonerados por un ao de los tributos y serY que a los vecinos castellanos que contraise les
el
gan matrimonio
d indios en encomienda.
De
as
esta nia-
concubinato y la barragana, fuga de castellanos a la conquista de ms tierras.
nera se combata
como
la
Comienzan
por
real cdula, las reducciones.
Que
se junten los indios
pueblos formados llamados reducciones.
en Fray Bernardino de
Sahagn en Mxico,
de en
la
escribe la "Historia general de las cosas
Nueva Espaa". Los Anales de los Xahil registran que este ao, Alvarado mand ahorcar a Cahi Imox, conocido como Sinacn, rey cakchiquel. Recinos supone que igual suerte
corri Tepepul, rey quiche,
chul.
que
los espaoles
llamaban Seque-
Los gobernadores
de ahorcar a
Recinos
acudan corrientemente
al recurso
los jefes
indgenas a fin de mantener
atemorizados y sumisos a los naturales de la tierra. En setiembre, sali el Adelantado, zarpando de Acajutla, con destino
la Especiera.
1541,
Se prohibe a
los
pasar, vender y arrendar los indios de sus encomiendas.
encomenderos donar, ceder, trasDesde
1536 se haban concedido

legislacin casustica nos
los castellanos
y se
encomiendas por 2 vidas. Esta medida de todo lo que hacan trataba de impedir. El 4 de julio, a 32
las
da
la
kilmetros de Guadalajara, capital de
Nueva
Galicia,
muere
Pedro de Alvarado, conquistador de Guatemala, combatiendo a los indios parapetados en el pen de Nochstlan. El 10 de
setiembre, una' torrentada de agua y lodo, destruye Santiago
de
la
los Caballeros,
falleciendo la gobernadora
doa
Beatriz de
Cueva,
la
"Sin Ventura", cuya ambicin

sus lgrimas.
Remesal
el
era
ms grande que
Guatemala".
1542.
Aparece en Mxico
primer
impreso informativo:
"Relacin del espantable terremoto de
El obispo Marroqun ordena
el
testamento de Al-
Se instala la Audiencia en Guatemala, y un rgimen de derecho suceder al violento de la conquista. Las nuevas leyes promulgadas en Barcelona, prohiben hacer esclavos a indio alguno, ni por guerra, rebelin, rescate y por ninguna causa.
varado.
169
Hubo
personas encargadas de solicitar la libertad de los indios
Las ordenanzas de Burgos, inspiradas por Las Casas, constituyen la primera legislacin tuitiva en favor de los indios. Implicaban la organizacin de la maquinaria
ante la Audiencia.
administrativa y judicial para asegurar esos derechos. Se les daba un estado civil peculiar, casi incapaces. Inclua el beneficio de pobreza y minoridad. Vasallos libres de la corona, pero obligados a tributar. Estas "ordenanzas de Barcelona" o
"Nuevas Leyes", crean la Real Audiencia de los Confines de Guatemala y Honduras. Abierta originalmente en Gracias a
Dios, Honduras, bajo la presidencia del licenciado Alonso de
Maldonado, tenan que aplicar
las
nuevas
leyes,
muchas de
Santiago
cuyas disposiciones eran favorables

1543.
al
al indio.
El
16 de
mayo
trasladan la ciudad de
cercano Valle de Panchoy.
El propio
Rey de Espaa envi
cdula a fray Pedro de ngulo, vicario de la orden dominica en Cobn, anuncindole el envo de ejemplares impresos de las Ordenanzas de Barcelona, suplicndole velara por su cum-
por
Los vecinos de Guatemala, protestaron ante el Rey El ayuntamiento acord enviar a la Corte a un procurador para abogar f)or la derogacin de las nuevas
plimiento.
las
ordenanzas.
leyes.
Ofrecida esta misin
po Marroqun,
diador,
Maldonado y al obisNi el eterno meseor Gabriel de Cabrera, quiso aceptar. Se impone

al licenciado
stos declinaron la comisin.
multa de 100 000 maravedises a quien sacara indios para varlos a Espaa.
1544.
lle-
El padre
Las
Casas
vuelve a Guatemala
como
Cada
obispo de Chiapas, que inclua a la Verapaz.
Surgen
las pri-
meras dificultades en
quien
las interpretaba
la aplicacin
de
las
nuevas
leyes.
segn su conveniencia.
Porque como a
todos les va
mucho
inters
la
obispo
los
Marroqun
hase
sentido
li-
mucho.
bertad a
legtimo.
Los oidores de
los indios
Audiencia mandaban poner en
poseedores no exhiban un ttulo marcados o herrados en el rostro, con el hierro de Su Majestad, no era suficiente ttulo, para los oidores. La carga de la prueba corra a cargo del presunto
cuando
los
Porque aun
170
esclavista.
Se dejaron en libertad a todas
las
mujeres y nios de
14 aos abajo.
1545.
El obispo Marroqun se dirige

"Esta gente es
al
Emperador y
le
pide
mande
prohibir que entren los encomenderos en los pue-
blos de indios.
faltos
mucha y
de fe y de razn".
Prosigue:
pobre, y como han sido "Para nosotros, que somos

al
poquitos (los espaoles)
y que tenemos a Dios y

(los
Rey, hay
veinte formas de justicia; para estos pobres
indios)
no
hay ninguna".
Su Majestad recaba informes sobre si es cierto que niegan a tributar, mal aconsejados por los frailes dominicos. Real Cdula mandando que en pueblos de indios, no se predique ni; publique la Bula de la Santa Cruzada y que no se les oblique a tomar dicha Bula.
1546.
los indios se
1547.
castellanos
y pide ser
1548.
El Memorial de Tecpn-Atitln, informa que los fundan Tzolol. Muere Hernn Corts en Espaa enterrado en Mxico.
Real Cdula ordenando "Carguis la probanza

los indios".
al
poseedor y no a
Que
el
hierro por
el
solo
no era
ttulo suficiente, la difcil
prueba recaa sobre
amo.
Se infera que
a todos
fcil
la
voluntad real era conceder la libertad

la
los indios,
porque
prueba que exiga
la ley era di-
de cumplir.
El obispo de Chiapa, Las Casas, usaba otra
forma de compulsin para obligar a los vecinos a liberar a los indios. Les negaba la absolucin. Aos antes, se le haban sublevado los vecinos, exhortados por el conquistador Mazariegos, quien persigui al obispo con nimo de matarle. Las Casas peda a los vecinos que en desagravio de Dios, dejasen la esclavitud de los indios, porque eso era en deservicio de aqul. El presidente de la Audiencia de Guatemala, el licenciado Alonso Lpez de Cerrato, declar oficialmente que "Todos los
seoros y posesiones de estas tierras y ejidos, eran y pertenecan a la propiedad de Su Majestad, como Rey seor suyo. El
padre Ximnez, noticia que para esta fecha guan herrando como esclavos.
171
los
indios se se-
1549.
Se prohibe traer indios a buscar sepulturas, ni ha-
cer hoyos para sacar tesoros.
Se manda que los pueblos de indios encomendados, sean puestos debajo de la jurisdiccin de corregidores y
1550.
alcaldes mayores, adjudicando los pueblos
ms
conozcan
civil
y criminal en
litigios
entre espaoles,
indios.
cercanos y que como en-
tre espaoles e indios, e indios
con
Los gobernadores,
corregidores y alcaldes mayores hacan ante el Consejo de Indias
un juramento. Daban
Traan en
la
fianza y hacan inventario de sus
bienes.
mano
vara de la Real Justicia.

Garlos V,
Se
les
co-
noca precisamente por esa insignia.
mandaba que
se guarden las leyes de la Recopilacin y Partidas de estos Reynos de Castilla, supletoriamente se guarden las leyes de Castilla, conforme a la del Toro, as en cuanto a la substancia, resolucin y decisin en los casos, negocios y pleitos, como en las formas y orden de sustanciar. El ao anterior el presidente de la Audiencia, licenciado Alonso Lpez de Cerrato, exoner a los indgenas de pagar el diezmo del cacao. Prohibi a los encomenderos dar en alquiler indios para trabajar en los ingenios, "pues basta uno solo para matar cada ao dos mil de ellos". Abre informacin para establecer si en los pueblos de la costa del Mar del Sur, haban sido llevados al Per ms de 6 000 indios para ser vendidos como esclavos. Los encomenderos encerraban a las indias, en canales obligndoles a hilar el algodn y a tejer telas para el pago de los tributos de sus esposos. Ordena que tal labor la realicen en sus viviendas. La Audiencia fija los "das de mercado y de plaza" de las poblaciones indgenas. Llega la queja de que la tierra de indios es cambiada por una camisa o una arroba de vino. Notificado Lpez de Cerrato, que Diego de Salamanca, conquistador avecindado en Mxico, posea en Guatemala, 18 esclavos comprados a distancia a los oficiales reales, y le ganaban ms de mil castellanos sumariamente se los al ao, el equivalente de 3 000 quetzales mand quitar sin ninguna indemnizacin. Lleg al extremo de liberar a las chichiguas o sea a las nodrizas indgenas que
;
amamantaban
nios espaoles.
172
La
reaccin contra
el
proceder justiciero del presidente de
la Audiencia,
no
se hizo esperar.
La encabez
el
procurador
nada menos, que don Bernal Daz del Castillo, que en suplicaciones al Rey, le pide que no quite a los esclavos bien habidos porque "Si los esclavos se dan generalmente por libres, cesarn las siembras, ganados, edificios y dems cosas necesarias". Concluye acusndolos "Son
sndico de la ciudad de Guatemala,
holgazanes y odian a aqullos".
Lpez Cerrato dispone "Castigar con rigor a los espaoles que abusen de la ignorancia de los indgenas, para engaarlos en compras y ventas". Vienen las primeras instrucciones a los padres agustinos, dominicos y franciscanos para que enseen la lengua castellana a los indgenas. Una cdula de Su Majestad, aprueba la disposicin tomada por el presidente de la Audiencia, sobre haber declarado libres a todos los indios habidos y tenidos por esclavos. Se nombra juez de visitas a un oidor de la Audiencia, para que constate el trato dado a los indgenas. A la sazn, se cita la primera ley que evita la vagancia. Evidentemente, estamos en deuda con la memoria del licenciado Alonso Lpez de Cerrato. El Memorial de Solla, la paga en parte, consignndolo entre los hombres buenos.
Se celebra en Valladolid, Espaa, la famosa disputa entre padre Las Casas y el doctor Gins de Seplveda, ante la presencia de muchos letrados, telogos y juristas mandados
el
reunir por
Su Majestad. La Malinche, todava
se reporta viva
en
la
ciudad de Mxico, rodeada de hijos y
nietos.
La Audiencia que ha
temala.
se
estado en Hibueras, viene a Guala provincia
Se
le
ha suprimido
de Tierra Firme que
anex a
la jurisdiccin del
Virreynato del Per.
La Au-
diencia de Guatemala, sigue resolviendo los asuntos de Tabasco,
Yucatn, Cozumel, Chiapas, Hibueras y Guatemala. El Rey autoriz al presidente que comprase al obispo Marroqun, una
casa para alojar a la Audiencia y a los seores oidores. Se les ordena, que en los pleitos entre indios y espaoles antes de
dictar sentencia, debe remitirse los autos al Consejo
de Indias,
173
en va de consulta. Entre
haciendo relacin de
los papeles
de Simancas, aparece una
carta dirigida al Rey, de Francisco, indio natural de Tlaxcala,
que haba prestado en Guatemala, y de los agravios y malos tratamientos que recibiera de Alvarado y sus capitanes; piden que se les haga justicia, devolvindoles su libertad y sus haciendas. Dimite Las Casas del Obispado. Mientras tanto, en Europa, Ivn el Terrible es zar de Rusia y se tiene el primer conocimiento de ese pas en el Occidente. Berruguete decora la catedral de Toledo y Cieza
los servicios
de Len, escribe "Crnicas del Per".

1552.
Real Cdula prohibiendo que
los indios
sean mar-
cados en seal de posesin.
Se discute la conveniencia de agregar a la AudienGuatemala, la provincia de Soconusco, que dependa de de Mxico. Se ordena a la Audiencia que controle y lleve un registro de los maestros y oficiales, y los pene con 200 mara1553.
cia
vedises,
si
no
se dedican
a su
oficio.
Que
se registre
los ciu-
dadanos que
los espaoles
se ausenten y
que pidan
la licencia respectiva
que
llegan.
Los viajeros
miso
al
al
Consejo de Indias.
Nuevo Mundo tenan que solicitar este perSe manda tambin que los calpixno causen dao a
los
ques, recaudadores de tributos,
indios.
Que
si
los indios
no carguen ms de 2 arrobas.
rgimen de tributacin
Se pregunta que
al establecer el
si
se respet la tradise rescate "cualquier
cin o
fue alterada.
Se previene que
pintura o tablas, u otra cuenta que haya del tiempo de la gentilidad
de
los naturales
de Guatemala".
refiere
Landa que vino a Guatemala,

recogieron
que en
los
este
ao
se
210 000 pesos en tributos para

los
encomenderos.
Se pagaba a
trabajadores 2 reales a la
semana y comida.
A
la
los
naboras se les pagaba 4 reales mensuales, comida y ropa.

los
Para
que acarreaban maz, 20 granos de cacao, que vala
quinta parte de
un
real.
Los indios cubran a
los religiosos,
obvenciones, derechos de estola y otros gravmenes.
Adems
pagaban
tributos y servicios personales.
Torcan pabilo, hacan
174
cntaros y
ollas,
castraban colmenas y tejan mantas para palos
gar
el
consumo de
artculos
como
el
papel sellado, som-
breros, naipes, candelas y alcohol.
El virrey de Mxico, Anclrigos
tonio de Mendoza, exclamaba:

tas partes son ruines
"Los
que vienen a
es-
y todos se fundan sobre inters, y si no fuese que su majestad tiene mandado y por el baptizar, estaran mejor los indios sin ellos".
La Audiencia de Guatemala tramitaba
los
asuntos civiles
que no excediesen de 10 000 pesos oro, caso contrario pasaban Las funciones de Protector los juicios al Consejo de Indias. de Indios, se haba dejado en manos del obispo Marroqun. La Audiencia recibi instrucciones para controlar y revisar las tasaciones de tributos, formuladas por Alvarado y el obispo Marroqun. Poda en esta poca repartir tierras, solares y
aguas.
de Lima y en de Mxico.
Dos aos antes funcionaba la Universidad de San Marcos este ao, comenz a funcionar la Universidad
En
Europa, Las Casas publica "Brevsima relacin de
la
destruccin de las Indias" y Lpez de Gomara, la "Historia de las Indias". Aparece la "Vida del Lazarillo de Tormes" y eje-
cutan a Miguel Servet.
Del Archivo de Simancas,

rigida a la Audiencia de
se
conoce una Real Cdula

se proveyese
di-
de que casare con una hija de Bemal Daz del Castillo. Asimismo, se le concede licencia al propio Berna! para pasar 3 asnos garaones a la provincia de Guatemala, sin pagar derechos de almojarifazgo. Licencia por 6 aos a Bemal y a 2 criados suyos, para llevar armas en defensa de su persona. Dos aos antes tambin Real Cdula dirigida al licenciado Cerrato, presidente de la Audiencia de los Confines, para que otorgase licencia a Teresa Daz de Padilla, hija de Bernal, para ausentarse de la provincia, y mientras tanto no le
Guatemala, para que
un corregimiento
al
fueren removidos los indios que tena.

1554.
drs de
El licenciado Cerrato procesa al encomendero

el
An-
Rodas por excederse en
cobro de la tasa de
los tri-
conden a privacin perpetua del pueblo. los indios sacndoles 40 tostones de a 4 reales de plata y 25 gallinas de Castilla. Adems todos los viernes de cuaresma 30 pescados, y el resto de viernes del ao 12 huevos y 60 fanegas de maz. Y todava as, ese pueblo se llama San Andrs Osuna. En este ao de 1554, el cabildo de Santiago de los Caballeros, se queja al Rey, de que Cerrato libert a los esclavos 10 das despus del registro y sin atender a las apelaciones. Es un ejemplo notable el de Cerrato Zilvio Zavala una reforma social llevada a la legislacin real y finalmente aplicada a la colonia, a pesar de la oix)sicin de los
le
butos de Osuna. Se
Rodas extorsionaba a
pobladores heridos en sus intereses.
Se comienza a redactar
el
Popol-Vuh.
7555. El emperador don Carlos y la princesa Juana, gobernadora de Valladolid, ordenaron y mandaron, que las leyes y buenas costumbres, que antiguamente tenan los indios para
Domingo de
en
su buen gobierno y polica, que se guarden y ejecuten. Fray Vico, muere a 10 leguas de Cobn, por un saetazo
la garganta.
Nez Cabeza de Vaca

celebra su primer concilio.
escribe sus comentarios.
Mxico
1558.
Los jueces de campo obligaban a
los indios
a sem-
brar trigo y maz. Dos aos antes, Carlos I de Espaa, abdica el trono en su hijo Felipe II. Este ao muere Carlos I de
Espaa, ms conocido como Carlos V.

1559.
Se exige a
los 3 oidores
de
la Audiencia,
para que
concurran a pronunciar sentencias de causas y negocios de ms de 500 pesos. Se autoriza que en pueblos de espaoles, los corregidores y alcaldes mayores
res.
nombren a
sus alguaciles
el
Las Casas lega a

pasado.
Felipe II,
los
las
dominicos de Valladolid,
mayomanus-
crito
de su "Historia de
Indias" publicado finalmente hasta
el siglo
1560.
manda que por suma pobreza que

los
pa-
decen
los indios,
ruega y encarga a
prelados,
que cuando
procediesen contra ellos no los condenen con penas pecuniarias,

176
ni se les condene a obrajes, ni se los defraude en sus salarios
y que no se venda por tiempo

cuentes.
el
servicio
de
los
indios delin-
Queja contra
los
curas doctrineros regulares que cas-
tigaban a los indios por medio de azotes, rapado, crcel y cepo. Que el concilio de 1555 exima de enviar informaciones sobre
los
matrimonios indgenas.
edificante,
la
Que aunque haya
clrigos
de vida
poco
sarlos.
Audiencia no est autorizada para expullos
Se prohibe a
los vecinos.
miembros de
este
la Audiencia, recibir di-
nero de
Consigno
dato como una aportacin

El
la
la historia del
cohecho en Guatemala.
Rey confirma que

Se pro-
los alcaldes indios sigan
dependiendo de
Audiencia.
hibe a
los
curas y doctrineros, pidan a los indios ninguna cosa

entierros,
por casamientos,
administracin de sacramentos, ni
otros ministerios eclesisticos, as
como
los
excesivos derechos
que
les
se
cobran en
los entierros,
llamados "posas", porque ya se

tabaco por
tena sealada congrua porcin para sus alimentos.
En Europa
1561.
es introducido el
el
francs Nicot.
Cervantes de Salazar escribe su "Crnica de la Nueva Espaa".
los
expedicionarios que combatieron a los lacanles
dones, puchutlas y acalaes, se

sioneros por 10 aos.
autoriz esclavizar a los prilos indios libres tributen
Se ordena que
los
hasta 3 aos despus, porque stos pidieron ser exonerados de

servicios personales,
ya que
pblicas.
fico auto
En Yucatn
fray
obligaban a trabajar en Diego de Landa, preside
las
el
obras
terr-
de fe de Man.
Esta voz significa "pas, acab".
Los colgados, muertos y mancados de Man, ascienden a 4 549 personas. Se azot y trasquil a 6 330 personas ms. "El auto de fe dej a los religiosos una ganancia en especie: 4 540 pesos de oro en tostones y cacao y 125 000 almendras de dicho cacao". Se destruyeron 5 000 dolos, 13 piedras grandes que
servan de altares, 22 pequeas, 27 rollos de signos y jeroglficos en piel de venado y 197 vasos de todas dimensiones. Los
propios espaoles encabezados por
el
obispo de Yucatn, fiay
Francisco de Toral, se quejan a Felipe II, aos

las atrocidades del alcalde
ms tarde, de mayor Diego Quixada y Diego de
Landa. Para esta fecha eran declarados pobres de solemnidad,

177
cuando carecan de bienes o rentas de 6 000 maravedises, para abajo. La Audiencia de Guatemala fue requerida para vigilar
y controlar la vida y costumbres de los clrigos. Se orden que un da a la semana diera audiencia a los indios para escuchar sus querellas, resolviendo las que fuesen de puro trmite. Se autoriz al alguacil mayor de la Audiencia, Nicols Lpez,
para que se haga acompaar de 3 esclavos negros. Aparecen en mi pas, por primera vez, citados judicialmente los esclavos
negros.
1563.
injustas,
Que
ni
los
abogados juren que no ayudarn en causas
acusarn injustamente y luego que conocieron,
que sus partes no tienen justicia, desamparen la causa, Real Cdula de Felipe IL Se prohibe que en pueblos de indios, vivan espaoles, negros, mestizos o mulatos, excepto los mestizos o sambaygos que son hijos de indios. Muere el obispo Marroqun, despus de 33 aos de vivir en Guatemala, dejando
bienes, esclavos y deudas.
Bemal Daz
del Castillo escriba
a Su Majestad "Hay neas
cesidad en esta tierra que haya justicia, porque cuando estaban
muy
sin
concierto iba mejor

la
encaminado,
para
los
na-
turales
buena perpetuacin de ella". En carta al padre Las Casas, invoca la proteccin de ste, narrndole iniquidades que cometan los espaoles contra los indios. Bernal nos refiere que los indgenas tenan arquillas de madera, llenas de dolos, padrezuelas, pedernales y librillos de un papel de corteza de rbol que llaman amate, y en ellos hechas sus seales del tiempo y de cosas parecidas. Habla de los frutales
preferidos
como para
por
los
indios,
los duraznales no hacen mucha sombra.
Que
membrillales, manzanos y perales. los apetecan, solo los platanares que les
"Hacen
justicia
con tanto primor y
autoridad
como
entre nosotros", remata:
"Y por no
gastar
ms
palabras, todos los oficios hacen
muy
perfectamente".
Se cons-
truye la ermita de la Candelaria en Santiago de los Caballeros
de Goathemala.
La Audiencia de Guatemala, pasa a residir en Panam. Los asuntos de Guatemala se tramitarn en la Audiencia de
178
Nueva Espaa (Mxico).
Haca 4 aos que funcionaba un
hospital exclusivamente para indgenas y
una
botica gratuita
para ellos. Las cajas comunales de los pueblos de indios, sufragaban hospitales, hurfanos, enfermos, viudas, invlidos, seminarios, caciques y gastos de misiones. Los restos de Alvarado todava permanecen en Tiripato, Michoacn.
1564.
El obispo Bartolom de
al
las
Casas ordena su
tes-
tamento en Espaa,
haba regulado
la
escribano Gaspar Testa.
Aos
atrs se
racin que tenan que dar los indios a los

As:
regulares y seculares doctrineros.
2 gallinas de Castilla,
diariamente, cuando
de huevos.
la
no fuera de guardar, que si no, 2 docenas semana una fanega de maz, y dos indios,
racin caballo.
1565.
Comienza
da.
el
repartimiento
forzoso,
por
tandas a
base de la cuarta parte de los tributarios con paga de
un
real
medio por
Se conoce
Lo
pidi a la Audiencia
Juan de
Salazar, para
edificar, labranzas, trapiches, estancias, obras pblicas

el
y minas.
in-
testamento del obispo de Michoacn, Vasco de

las
Quiroga, sobre la manera de gobernar a

dgenas, inspirado en la Utopa de
comunidades
Toms Moro.
los
1566.
Muere
el
obispo Bartolom de las Casas, a

al
92
aos de edad, haba venido
Nuevo Mundo en
1502. El prila escla-
mer denunciador de
Yez
por la
le
los
imperialismos de Amrica:
vitud, el repartimiento y la
encomienda de
los indios.
Agustn
llama
le
el
conquistador conquistado.
Ese paranoico su-
blime que
historia,
llama Menndez Pidal y que ha sido canonizado porque la iglesia se ha negado a beatificarlo.
el
Las Casas marc

rendir jams.
cosas
destino de Amrica, insumisa, que
no
se
El obispo Landa, termina su "Relacin de las
de Yucatn".
El encomendero Juan
el
1567.'
cia,
Rodrguez Gabrillo, renunrepartimiento de indios que
en favor de Su Majestad,
tiene en el pueblo
de Cobn. Cesin que realiza a travs de
escritura pblica.
179
1568.
las
s;u
Solicitan los indios ser exonerados de concurrir
obras pblicas.
Bernal Daz del Castillo termina de escribir
"Historia verdadera de la conquista de la

la
Nueva Espaa".
los
Regresa
ante la
Audiencia a Guatemala.
Uno
de
oidores, era
juez de provincia adems, y de sus sentencias puede apelarse
misma Audiencia, excusndose
aqul.
Indias,
de
Se funda el Santo Oficio de la Inquisicin en las por orden de Felipe II, Real Cdula del 25 de enero este ao, para "Nuestras Indias, Tierra firme del Mar
1569.
Ocano, Norte y Sur".

1570.
Los indios de
los
las milf>as,
que no obstante cdulas
anteriores estaban exentos de pagar tributos excesivos, se que-
jan de que aun a

viejas
jvenes que ayudaban a sus padres, a las
viejos,
do.
Adems
viudas y el de los muertos, continuaban paganbarran calles y plazas. Aderezaban caminos, ha-
can tablados y enramadas en las fiestas, sin
ninguna
paga.
Daban cunas para

para labrar
1571.
criar hijos
la tierra
de espaolas, molenderas y gente con una paga de 3 reales por semana.
Su Majestad desaprueba que a los indios hurfanos casas de espaoles, porque "sera abrir la puerta por donde s consumieren muchos indios". Se reportan,
se les deposite en
escribanos de cmara, pblicos y reales.
Felipe II ordena
que cuando
las
los inquisidores
conozcan y
Espa-
procedan contra indios en
causas que tocan al Santo Oficio,

I,
guarden
sus instrucciones y la ley 35, ttulo
libro 6.
libra la batalla
de Lepanto, donde
Cervantes
nacido en
1547, pierde un brazo. Muerto ya el licenciado Cerrato, los encomenderos de Santiago Atitln, se quejan al Rey de que por aqul se quedaron sin esclavos que les cuidasen los cacaguatales.
1572.
la
El propio
Rey prohibe que uno de
los oidores
de
Real Audiencia de Guatemala, desempee la comisin de Juez de visita a los pueblos de indios del valle de Guatemala, que comprenda Chimaltenango y Sacatepquez. La Audiencia
inform
al
Rey que en Santiago de

180
los Caballeros, solo
haba
4 abogados incorporados y de
Histricamente se seala
de "algn crdito". cundo carecen los abogados que ejercen en Guatemala, de crdito. Se establece que las viudas mayores de 50 aos y los varones mayores de 55, no paguen tributos, asi como los indios solteros y los que estn bajo patria potestad. Se suprime el cargo de Juez visitador de inellos solo 2
desde
dios comarcanos.
Aos antes se haba prohibido que los indios no puedan andar a caballo y se reitera, mandando que las justicias as lo hagan guardar. Estas ordenanzas repiten las cdulas emitidas por Fernando e Isabel, en 1501, que prohiban la venta de armas a los indios, ni ellos las tengan, ni espada, ni pual o
daga.
Se
manda que
la defensa
de indios corra a cargo del
fiscal
de
la Audiencia.
Que
las
viudas que no pasen de 50 aos,
tributen 5 reales anuales.
Comienza en el mar Caribe la guerra de los piratas. Camoens escribe en portugus "Os Lusiadas". Muere Juan Gins
de Seplveda, el telogo cordobs, opositor de Las Casas. Llega a Guatemala el primer emisario de la inquisicin, presbtero Diego de Carbajal.
1573, La Ordenanza 208, dispone que el salario del abogado y procurador de pobres no se pague de la Real Hacienda, sino de penas de Cmara y gastos de justicia. 1574.
Felipe II
mand que
los
gobernadores de
las
Indias
y sus tenientes hagan leer las ordenanzas en sus gobernaciones, por lo menos una vez al principio de cada ao. La ciudad de
Mxico informa que tiene 15 000 espaoles y 150 000 indios, segn censo de Juan Lpez de Velasco que escribi "Geografa
y descripcin universal de las Indias". Hay noticia de gente que se dedicaba al cultivo de los nopales y producan grana en el Valle de Guatemala. Se ide el procedimiento de hacer tra-
a salario vil. El mandamiento tena la venencomienda que se les remuneraba, aunque seguan tributando. Alonso de Ercilla escribe "La araucana".
bajar a
los indios
taja sobre la
181
1575.
los
frailes
dominicos se
les
adjudic la laguna
de Amatitln. Los indios comarcanos protestaron. De las cajas de comunidad se echaba mano ^ para pagar tributos rezagados, enfermedades y pestes.
1576.
Se abona a
alquiler
los propietarios las tierras.
de
tierra, el
"terrazgo"
la
o derecho de
aparcera.
de
Aparece en Guatemala,
Se ordena que
mulatos.
los notarios pblicos
no sean
mestizos, ni
Disposicin que se sigue ratificando aos
ms
tarde.
El licenciado Diego Garca Palacio, oidor de la Real Audiencia de Guatemala, informa a Felipe II, sobre las ruinas mayas de Copan. El Memorial de Tecpn-Atitln, informa que los indios de Tzolo-l pagaban 2 tostones cada uno, media fanega de maz y una gallina de tributos.
Verapaz
Se informa a la Audiencia que los indgenas de la ausentan para Sonsonate y la costa de Zapotitln y Chiquimula, a trabajar para adquirir numerario y poder cance1577.
se
lar sus tributos.
Santa Teresa escribe "Las Moradas".
Se informa que negros, mulatos y mestizos residen en pueblos de indios. Su Majestad ordena que los indios den a los curas, gallinas, maz, frijol, lea, legumbres, zacate, aca1578.
rreo de agua y servicios personales, a ttulo gratuito.
1579. Se le conceden 4 caballeras de tierra a Francisco Daz

del Castillo, hijo de
Bemal, dentro de
los
trminos encomen-
la finca
dados a su padre: San Juan Chaloma. Bemal titul a su favor, Concepcin en San Juan Sacatepquez.
1580.
La Audiencia ampar a
los
las
indios j>oseedores
de
tierras
en Guanagazapa, en contra de
pretensiones de
la
Mar-
tn
Ximnez. Real Cdula ordenando a
Audiencia de GuaSe
temala, que proceda a investigar para saber los usos y costumbres
que
los
los
aborgenes tenan en tiempos de su gentilidad.

los pleitos seguidos
manda que en
ten
por
los indios,
no
se redac-
procesos
en
la
forma ordinaria, debiendo
resolverse
sumariamente, guardando sus usos y costumbres.

182
Que para
pro-
mulgar
sita
leyes
que han de
regir
los indios occidentales, se
nece-
saber de los usos y costumbres de los nativos, desde los

los en-
tiempos de su gentilidad. **Hay una queja en contra de
comenderos, que para aumentar
el tributo,
fuerzan a
los ind-
genas, nios y mozas, se casen sin tener legtima edad, para
que pronto empiecen a transcribir el documento

Archivo de Guatemala:
tributar.
No
resisto
la
tentacin de
referido, paleografiado del original del
"El rey, a presidente y oidores de nuestra Audiencia Real reside en la ciudad de Santiago de la Provincia de Guatimala, nos somos informados que los indios naturales de esa Provincia, no son gobernados por las leyes y y provisiones nuestras sobre ello dados, sino por la de vuestros reinos, siendo diversa la Repblica y Gobierno, de donde se sigue que los ensean a pleitar llevndoles sus haciendas y siendo causa de muchos perjuicios los negocios y de usurpar las haciendas ajenas con autoridad de justicia y se les permite su gobierno quitndoles de la sujecin de sus caciques curacas y seores naturales y porque como sabis tenis orden precisa de que los pleitos de
que
se hagan procesos ordinarios y que sudeterminen guardando sus usos y costumbres, no siendo gravamente injustos y de no hacerse as, dems de seguirse tanto dao a los dichos indios, nos somos deservidos, y nuestra voluntad es que para que mejor se acierte, se os declare y advierta ms en particular el orden que en ello habis de tener y para saberlo es necesario saber los usos y costumbres que los dichos indios tenan en tiempos de su gentilidad en todo el trmino de vuestro distrito. Os mandamos, luego que recibis esta nuestra cdula y ayais informacin de ello muy en particular, la qual enviaris a nuestro Consejo de Indias, para que en el visto, se provea lo que convenga, fechada en Badajoz a veintritres de septiembre de mil quinientos ochenta. Yo el Rey. Por mandato de su Majestad. Antonio de Erasso".
dichos indios,
no
mariamente
se
En
diente,
el
Archivo de Indias de
Sevilla, se
conserva un expe-
formado a instancias de Diego Ramrez, quien gestiona en nombre del cabildo de la provincia de Guatemala, sobre que
183
en
ella se establezca Universidad Literaria, como la hay en Mxico, en atencin, que por no haberla, dejan de ensear a
sus hijos y lo dilatado y costoso
que
es
mantenerlos en Mxico.
Precisamente a raz de la Real Cdula
mandando fundar
la
Universidad de Mxico, en 1551, se nombra un procurador y defensor de indios esclavos, cargo que recae en el doctor Bar-
Unos aos ms tarde^ se nombre abogado de pobres a favor del doctor Sedeo; expedientes consultados en el Archivo General del Gobierno de Mxico.
tolom Melgarejo.
1583.
las
Se ordena que
los intrpretes
el
de
los indios
tengan
calidades necesarias y se les pague
salario
de gastos de
justicia, estrados
o p>enas de Cmara. Que se provea adecuado nmero de intrpretes en las Audiencias, y juren conforme la
ley,
de que usarn su
oficio fielmente
ni presentes de espaoles
o de
indios.
Que
y no recibirn ddivas el indio que hubiere
de declarar puede llevar otro ladino cristiano que est presente, adems del intrprete o naguatlato. A la sazn se haba reducido el pago a 6 tomines o sea 6 reales de plata como tributo
en Solla, (tostn y medio).
Manda
su Majestad,
que
los
alcaldes mayores, alguaciles,
escribanos de provincia o cualquier justicia que
no pagaren
indios,
el
trabajo de los indgenas por "labrar" sus casas, seran destituidos.
quienes azotaren y violentaren a

les
los
las
casadas y doncellas, se
ausentes y fallecidos se
sia
confiscase bienes y fueren desterra-
dos del reyno de Goathemala.

les
Prohbese que
los tributos
de
los
cargue a
.
los presentes.
Que
los
la igle-
no cobre derramas
(colectas)
Se suprimen
cargos de
protectores de indios^ establecidos en cada pueblo.
la
Au-
diencia se le
encomend
la protectura
de
indios.
Un
dario.
ao antes
se hizo la
Reforma gregoriana
la "Historia
del calen-
Fray DiegO' Duran escribe
de
las
Indias de
Nueva Espaa".
1584.
Que
el
los cargos
de
oficiales
de
la
Audiencia, sean
sacados en
pregn, adjudicndose a personas idneas, exclu-
yendo mestizos, mulatos y negros.

184
El Memorial de Tecpn-Atitln, registra
mento ordenado por un indgena,

Para esta fecha de
triz
se
trata
el primer testade Diego Lpez.
se
reportan todava en la Catedral de Santiago
los Caballeros, las cenizas
de Pedro de Alvarado, doa Bea-
y Pedro Portocarrero, porque ya para 1696, Fuentes y Guzmn refiere que no se descubren dichos sepulcros. Muere Bernal Daz del Castillo.
1585.
Se suprimen
los jueces
de milpas que obligan a sem-
brar a los indgenas, dejando esta tarea a los alcaldes ordinarios
y regidores de
1586.
los
ayuntamientos.
el
nial y la
Se manda observar el ritual y guardar costumbre del paseo del Pendn.
ceremo-
1587.
Los mestizos casados con indias
tributarias, se orde-
na que dichos maridos sigan tributando

1588.
p>or ellas.
Se ordena dejar a
los indios
en libertad de
testar,
porque
nar
los clricos regulares,
o sean
los pertenecientes
a cual-
quier orden, al
el
momento de
confesarles, los
inducen a orde-
testamento en su favor, o al de su
iglesia,
dejando here-
deros legtimos en la miseria.
Los
ingleses destruyen la Invencible
Armada.
En
el
Ar-
chivo de Mxico, encontr que para esta fecha haban llegado

rdenes a efecto de que se diera mejor trato a los indios, y que sus asuntos se despachasen con mayor rapidez. Se man-
daba pagar a cada uno de los 5 indios que hacan la limpieza de las casas reales, 2 pesos cada mes. Una Real Cdula ordenaba dejar a los indios en libertad para trabajar en tierras
Una
los
que deseen y adems, se permita vender vino a los naturales. Cdula restrictiva de la libertad de trabajo, prohiba que
indios se dediquen al
comercio y por eso descuiden sus
siembras.
1589.
dios,
El hijo de Bernal Daz, compra

los
ms
tierra
los in-
dentro de
trminos de su encomienda, San Juan Cho-
loma, una caballera por 200 tostones de a 4 reales de plata.
Aparecen en Europa
las
mquinas de
185
tejidos
de punto.
1590.
ced,
Nuevamente el hijo de Bernal, se hizo dar por meruna lomas montuosas de San Juan Sacatepquez. El pa-
dre Acosta escribe su "Historia natural y moral de las Indias". Un Auto acordado, permiti anticipar hasta tres meses de salario
para
1591.
los trabajadores
que
los
se concertaran.
Los anales de
casa,
Xahil, informan que los seores
principales de Solla, pusieron su firmas en las escri\:uras de
compraventa de una
en presencia de
los seores justicias,
gobernadores y alcaldes.
1592. El primer casamiento colectivo en Tzolol. Un oidor de la Audiencia cas a 106 parejas, fue don Pedro de Agero. Se comienza a construir el puente sobre el ro de los Esclavos, con 128 varas de largo, 18 de ancho, 11 arcos y pasamano, es
el
ms grande que dejaron
los
espaoles en Guatemala.
Se dispone que los indgenas, adems de lo abonado a la Real Corona, pagarn 4 reales anuales per cpita, para sostener la
Armada de
Barlovento, que defenda las costas y com-
bata a los piratas,
que atentaban contra
las
mercaderas en-
viadas por los comerciantes de la pennsula con destino a Guatemala.
esa vigilancia
no
la
pagaran
los
comerciantes, sino
los indgenas.
1593.
Real Cdula indicando

los
al
presidente y oidores a la
Audiencia, que los delitos que

indios,
espaoles cometen contra los
deben ser castigados con todo rigor, pues no debe exisninguna diferencia ni distincin de personas de espaoles a indios, "Antes stos sean amparados como gente ms miserable y de menos defensa, os mando que de aqu en adelante, castiguis con mayor rigor a los espaoles que perjudicaren,
tir
ofendieren o maltrataren a
los indios".
Evidentemente que
ese
catlogo de tropelas se segua cometiendo contra los indios.
En
Mxico, se otorga licencia a Bernardo Velsquez, indio
principal de Acatzingo para
montar a caballo y
traer espada.
1595.
Felipe II, ordena que los gobernadores
a
les
los indios
a que
les
labren la ropa.
Que
los corregidores
no apremien no
tomen por
la fuerza
comida para
186
s,
para sus bestias y cabal-
gaduras, ni
les
Que
los
indios
tomen servicios personales, sin pagarles luego. no sirvan en obrajes de paos, lana, seda o
algodn, ni en ingenios de azcar.
Que
los
trabajadores indios,
el
puedan dormir en sus casas. Que no trabajen en del ail, aunque sean voluntarios.
1596.
beneficio
Alvaro de Quinez Osoro, legalizar las opedonde participen indios, siempre y cuando no fuesen perjudicados, porque "cuando se hacen las diligencias y como incapaces no entienden para qu son citados, vicio ordinario, suyo, son engaados". En Europa Shakespeare escribe "Sueo de una noche de verano" y el padre Mendieta "Historia Eclesistica Indiana" obra copiada por Juan de Torquemada.
raciones en
Don
Las disposiciones, instrucciones, autos de gobierno,
cartas,
ordenanzas, provisiones, cdulas, despachos, y acuerdos contienen normas de administracin de justicia, gobierno, guerra y
hacienda mandadas cumplir en

cficamente en
el
las Indias
Occidentales y espe-
Reyno de Goathemala, en el siglo XVI. El Consejo de Indias, estaba instituido como tribunal supremo de justicia. Haba ordenado que las leyes que fueran en favor de los indios se ejecutasen, no obstante apelacin. Haba reclamado de los jueces eclesisticos y prelados que no usurparen la
jurisdiccin
seculares y
real y que tuviesen conformidad con los jueces no les vedasen la administracin de justicia. Se les adverta, que carecan de jurisdiccin en causis civiles o criminales, de infieles (chinos o moros) excepto en causas que ex-
presa y notoriamente atentasen contra la santa fe catlica.

les
Se
conminaba a que dejasen de excomulgar a los jueces seculares. Las fuentes del derecho colonial, antes de la publicacin
de
la
gislacin real,
gran Recopilacin de 1680, fueron en su orden: a) leque ratificaba disposiciones de la Audiencia y

b) resoluciones de la Audiencia; c)
estableca jurisprudencia;
reglamentacin de las autoridades coloniales; d) jurisprudencio de los tribunales y e) las antiguas costumbres de los ind-
genas, las cuales se
mandaba
respetar
como derecho
supletorio,
las
siempre y cuando no fuesen contrarios a la religin y a

leyes espaolas.
187
Durante
catlicos,
el siglo
XVI
Espaa fue gobernada por

I,
los reyes
a quienes sucedieron Carlos
conocido ms como
Carlos V, i>ero de Alemania; de 1516 a 1556 y luego Felipe

II,
de 1556 a 1598, que
casi cierra el
siglo.
En
esta
poca
descollaron en
nalista,
Espaa Francisco de Vitoria, como internacioadems, Juan Luis Vives, Antonio de Nebrija y Juan
de Valds.
c)
disposiciones legales y sucesos del siglo
XVII
que po-
1601.
Se redacta un reglamento de
los
los trabajos
dan hacer
tos
indgenas en estancias, ingenios, labores, huer-
manda
y obrajes, siempre que se emplearan voluntariamente. Se cesar los repartimientos de indios destinados para la laserlos
branza de los campos, edificaciones, guarda de ganado y vicio en casas de funcionarios y particulares, dejando a
indgenas en libertad de concertarse para trabajar por da o
por semana, salvo

criollos, si
el
caso de ociosidad, excepcin que alcan-
libres, como a los pueden ser compelidos a trabajar. Esta disposicin nos revela, que los nicos que trabajaban eran los indgenas. La nueva clase de los criollos, no podan ser obligados al trabajo. Se prohibe que los indgenas sean dados en repartimiento para laborar en ingenios de azcar, obrajes de ail, (jiquilite) por causarles graves daos en su salud y que para esto se empleen mejor los negros. Que en ningn instrumento de venta, cesin, donacin o traspaso, dotacin o testamento se haga mencin de la "venta y cesin de indios" so pena de nulidad del instrumento. Se ha declarado que los indios no son esclavos, pero "por el tratamiento que se les ha hecho, parece que
zaba a espaoles, mestizos, negros, mulatos
lo son".
1602.
El
tad
como
1603.
vasallos suyos
Rey manda que los indios vivan con entera liber"como los dems, sin nota de esclavi-
tud, ni de otra sujecin y servidumbre, pues Dios los hizo libres".
Los ministros y justicias, impedan la entrada de los indgenas que llegaban a la ciudad a vender maz y trigo, por188
que competan con las autoridades quienes vendan ms caro. Se denuncia que los corregidores y ejecutores que colectan el servicio del tostn, les venden a los indios gallinas caras y luego se las reciben para cubrir el tostn, pero a precio ms bajo. Se funda el hospital de indgenas, llaimado de San Alejo y se le asigna una renta de mil pesos anuales. Las contribuciones que se cubran al tesoro eran: alcabalas, quintos, azogues, ventas de oficios, composiciones de tierras, almojarifazgos, penas de cmara, arrendamiento de naipes y de minas, extranjeros y mestizos. Bulas de la Santa Cruzada, servicios graciosos, dos novenos de los diezmos.
1604.
Pdese informes a la Audiencia, acerca de la conve-
niencia de suprimir los corregidores de zonas pobladas por indgenas, para evitarles a stos, toda clase de vejaciones.
ticin
La
repe-
de una ley o disposicin que regula
lo
mismo, evidencia
del
su incumplimiento.
Los espaoles entran a la provincia Manch. El padre Balbuena escribe "Grandeza mexicana".
1605.
Los indgenas
les
se
quejan
El
al
Rey de
la
carga intole-
rable
que
representa el pago del tostn, que ellos llaman
"alcabala o limosna forzada".

ble suprimirlo.
Rey
contesta que
es posiinstituir
Se renueva disposicin anterior sobre
ctedras para la enseanza del castellano a cargo de los sacristanes.
En
Espaa, Cervantes escribe la primera parte de
Don
Quijote.
1606.
Se establecen
los jesutas
en Guatemala, expulsados
despus en 1767.
1608.
Se informa que
de
el
obispo de la Verapaz, entraba en

le
arreglos y "concierto" con los curas doctrineros, que
abona-
ban una cuota

extraordinarias
fija
la "cuarta funeral",
los
como
contribuciones
igual cosa
que sacaban de
indios.
que
hacan con
1609.
los indios, los visitadores eclesisticos.
Se reglamentan
los
repartimientos subsistentes.
la
Se
prohibe repartir indgenas de pueblos distantes a

irn a trabajar, lo
zona donde
contra-
mismo que a temples notoriamente

189
ros.
Que
los indios
dados en mandamiento o repartimiento,
no
se les incluya
en nueva asignacin, sino despus de haber
llenado la "primera vuelta".
Adems,
los indios,
no estn
obli-
gados a pagar
el
valor de los ganados que se pierdan o embael
rranquen. Se recordar que desde 1530,
conquistador Hctor
la isla
de Lavarreda, trajo un hato de ganado vacuno de
de
Cuba y fueron
se
a llam precisamente de
llevados
los pastizales del valle

las
que despus
Vacas,
se
muy
cerca de la actual
capital de Guatemala.
Nuevamente
prohibe la existencia de
mayordomos en las haciendas para evitar vejmenes a los indios. Juana Ardn, viuda de Diego de Merlo, vecina de la ciudad de Guatemala, otorga libertad a un esclavo.
1610.
los
El juez de
visita, fray
Rafael de Lujan, recibi de

El
indgenas una peticin redactada en lengua cakchiquel.
francs
Champlain descubre en el Canad, el lago que hoy lleva su nombre y funda la ciudad de Quebec. El inca Garcilaso escribe los Comentarios reales. Los europeos inventan el
microscopio.
En
escritura
de compraventa, Pedro de Tarifa,

la
vende un esclavo negro a

(1612).
1615.
Compaa de
Jess
(jesutas)
Felipe III, sabiendo que por
el
puerto de Acajutla,
de
la provincia
de Guatemala, entran vinos del Per, que por
ser fuertes y hacer estragos
en
los indios
en perjuicio de Per (Pisco) no

los
los
vinos espaoles,
manda que
los vinos del
se
lleven a Guatemala,
pena de p>erdimiento de
embarques de
por su cuenta,
vino que trajeren.
Que
los indios beneficiadores
de
la
grana o cochinilla, puedan enviar a su
riesgo, los
embar-
ques a Espaa y que para ello no se les ponga impedimento. Para ello se les d facilidades, porque tanto a los de Guatemala
como a
los
de Nueva Espaa,
los tratantes se los
precios y luego los venden a

agravios.
los
muy
subido, causndoles
las
toman a bajos muchos

la isla
Ya
Cervantes ha publicado
novelas ejemplares y
holandeses han fundado

el
Manhattan,
Nueva Amsterdam en corazn de Nueva York actual.

190
de
1619.
Real Cdula ordenando la supresin de

el
los
"jueces
reformadores de milpas", por

vados.
trfico
dao que hacan a
los indios,
vendindoles machetes, azadones y otros efectos a precios ele-
Lope de Vega escribe "Fuenteovejuna" y comienza el de negros en Virginia. Antonio Remesal publica su "HisSe informa a la Audiencia que
los
toria
de Goathemala y Chiapas".
1621.
encomenderos
pagaban
el
diezmo de
15,
los
productos y renta de su encomienda,

los descu-
cargndosela a
los indios.
La Ordenanza
tiquen con
los
de Poblaciones, mandaba que
bridores lleven intrpretes indios y por su
medio hablen y
pla-
de la tierra, procurando entender sus costumbres, calidades y formas de vivir, y de los comarcanos, informndose de la religin que tienen y qu dolos adoran, con
qu
sacrificios
y manera de culto.
Estas instrucciones etnogr-
ficas eran completas.
En
el
siglo
XIX
los ingleses
las
apro-
vecharon para extender sus dominios.

1624.
El
Rey pide que
se
cumpla con
la supresin
de
las
plazas de escribanos de pueblos de indios, porque esos funciolos bienes y personas de los indios. abusos de justicias y jueces espaoles, los indgenas han empobrecido a tal extremo, que no pueden can-
narios solo
dao causan en
los
Que
debido a
celar sus tributos.
Len Pinelo
escribe su "Discurso
de
las leyes
de Indias" y Ruiz de Alarcn, "La verdad sospechosa".

1625.
El licenciado Juan
Maldonado de
Paz, deja unas
ordenanzas en Samayac, disponiendo que ningn indio pueda
andar vestido de pao, ni
al
uso espaol, ni tener espada,

silla
daga, lanza, arcabuz, ni escopeta; ni andar a caballo con
y freno, salvo licencia del presidente de la Audiencia o Juez visitador, so pena del perdimento de dichos bienes. Que no
se les
venda
fiado, sino hasta 10 tostones al indio principal

los
8 tostones, a
salario
maceguales.
Que no
se les adelante
ms
del
de un mes.
Que supriman
muchos
gastos en alquilar trajes,

justicias
sus bailes, porque les causan plumas y mscaras.
Haba
oficiales indgenas.
y totoques (voz nhuatl), regidores y otros Los tepantacat eran los encargados de ense191
ar
la doctrina.
Estos justicias indgenas imponan
como penas
trasquilar infractores.
En
las
Verapaces, se acostumbraba dar
a las hijas en venta. Las justicias velaban porque a los hijos menores se les impusiese tutores o curadores de sus bienes. Mandaban que cada india casada, viuda o soltera, tuviere 12 gallinas de castilla, un gallo y 6 gallinas de la tierra, con el
objeto de solventar
el
pago de
la
racin y acudir al remedio
de sus necesidades.
Disjx)nan tambin que las cajas
de
las
comunidades sean provistas de una de las 2 milpas, que obligadamente tiene que sembrar cada indio. Los alcaldes indgenas vendan el maz de tales milpas en pblica almoneda y llevaban religiosa cuenta. Haba una prohibicin para vender azcar, melado, melcochas o rapadura a los indios.
San Vicente de Pal, en Francia, funda
la
Orden de
las
las
Hermanas de
la "Paz y
la
Caridad.
Hugo Grocio
publica su tratado de
Antillas.
los
de
la
Guerra".
Los franceses ocupan
1626.
oles que
La Audiencia
han
expulsa de Chimaltenango, a
all.
espa-
fijado su residencia
Se restablecen
los jueces
reformadores de milpas.
Francisco de Quevedo, publica "El
Buscn".
1627.
Real Cdula, prohibiendo dar anticipos a
los ind-
que desquiten la deuda con trabajo. Otra Real Cdula declara que no deben existir jueces de obrajes de paos, ni jueces de grana, jueces para el azcar, porque la vigilancia de estas industrias debe correr a cargo de los oidores cuando salieren en calidad de jueces visitadores. Hemos visto antes, que so color de esta inspeccin, los tales jueces exaccionaban a los laborantes indgenas. La provincia de Guatemala sufre
genas, para
la
primera epidemia de influenza.
1628. Queja contra los empadronadores de tributarios, porque incluan a los indizuelos de 6 a 8 aos; el Rey prohibe tal procedimiento. Otra importante disposicin real, para la historia del derecho notarial guatemalteco, manda que las memorias testamntales, otorgadas por el mismo indio, en su
propia lengua o redactadas por otro indgena,

192
sin
constar la
presencia del escribano, sea estrictamente cumplida.

riosa
Una
el
cu-
Real Cdula, por
la cual el
Rey, para obtener mayores
ingresos, autorizaba la venta
de
ttulos
de
Castilla,
en
grado
de Hidalgo.
el disfrute de la encomienda por 3 vipago de una composicin. Aos atrs se haba dispuesto que en las capitulaciones que los gobernadores y presidentes de la Real Audiencia, concierten para nuevos des-
1629.
Se permite
el
das,
mediante
cubrimientos y pacificaciones, se excuse la palabra "conquista" y usen los de pacificacin y poblacin, para que no se haga
fuerza y agravio a los indios
(1621).
los
extranjeros que
pasaban a las Indias, les estaba prohibido tratar con los naturales. Deban vender su mercadera en los puertos y no pasar tierra adentro. No deban comerciar con oro, ni plata o
cochinilla.
Cualquiera que concertara con extranjeros, perda

los
vida y tome".
la
bienes.
Len Pinelo publica
su famoso "Ep-
1631.
los clrigos
Que
y
se
expulse de la provincia de Guatemala a

justicias
frailes doctrineros,
y dems, que hacen
cargar a los indios excesivos pesos, subiendo y bajando cerros. Que "siempre se est en favor de los indios y no de lo que
fuese utilidad del encomendero".
repartidores de indios,
Quedan
abolidos los jueces
quedando
los
esta comisin a los corregi-
dores y dems autoridades legales, ya que los salarios "vienen
a
el
salir
de
la
sangre de
indios".
Tirso de Molina escribe
"Burlador de Sevilla".
1633.
Se
manda
que en
lo sucesivo se
paguen en
quitar las tasas de servicio personal y frutos o especies, para lo cual
se recibir trigo, maz, yuca, gallinas, pescado, ropa, algodn,
grana, miel, frutas y legumbres.
Que cuando
los
gobernadores,
corregidores y alcaldes mayores, visiten pueblos de indios, les
hagan saber que van a hacerles justicia, para que cada uno use su hacienda libremente y ninguna persona reciba agravio.
Se
manda que en
tierras labradas
por
los indios,
no
se
metan
ganados de espaoles y que aqullos puedan cortar madera

193
de
los
montes para su aprovechamiento.

el
Que
cese de impo-
nrseles sisas, derramas, ni contribuciones, sin licencia del Rey.
Que
a
los
con
espaoles se
objeto de estimular y alentar los descubrimientos les repartan casas, solares, tierras, caballeras
Que despus de 4 aos las puedan vender y se encomienden indios en el repartimiento que se les hiciere. Que a los indios se les dejen sus tierras, as a particulares, como a comunidades. Que las autoridades cuando visiten pueblos de indios, paguen su hospedaje. Que donde hubiere mesn o venta, nadie vaya a parar a casa de indios o macegual. Que los caminantes no tomen a los indios ninguna cosa por la fuerza. El cargo de Gobernador y Capitn General, y Presidente de la Real Audiencia, se provea por 8 aos, con 5 000 ducados de salario. Alrededor de 12 000 quetzales anuales. Al Alcalde Mayor de la Verapaz, con 677 pesos, 6 tomines y 4 gramos de minas. El de Zapotitln o Suchitepquez con 700 pesos de minas, el equivalente de 2 000 quety peonas.
les
zales anuales.
En
la
Nueva Espaa, apunta

los
el
historiador Silvio Zavala,
de indios. Pedro Ortiz, por medio de su apoderado Jorge Santaella, vende un negro esclavo a Bartolom de Beguiristain. Galileo
repartimientos
se retracta ante la inquisicin.
desde esta fecha se suprimen
Luis de Gngora publica sus
obras completas.
1633.
Bal tazara de Balcrcel, vecina de Santiago, viuda
del oidor licenciado Rodrigo de Balcrcel,

al
vende un esclavo
maestro Sebastin Hurtado.

1634,
los indios, so
Auto acordado prohibiendo dar dinero adelantado pena de perder lo que se anticipara, citado por
McLean
Stens.
Los holandeses ocupan Curazao. En Mxico se nombra a Diego Snchez, alguacil de vagabundos y procurador de indios con 300 pesos de salario.
1640.
Se
insiste
por Real Cdula, que
el
Protector de los
indios es el fiscal de la Audiencia.
Los escribanos que com-
194
praban
costas.
estos cargos
la
Corona Espaola,
blos de indios, hacindolos pelear
se situaban en puepara cobrarles granjerias y
capitn Onofre Sanz de Bada.
Pedro Espinar de Bobadilla, vende un mulato esclavo Mientras tanto en Europa
al
el
cardenal Richelieu funda la Academia Francesa y Renato Descartes escribe el "Discurso del Mtodo". Florecen los pintores,
Velzquez, en Espaa y Van Dyck en Holanda. Los ingleses establecen la Universidad de Harvard e introducen la imprenta
en Norte Amrica.
1641.
gra,
Transcribir
una
escritura de venta
de esclava ne-
que en
la estratificacin social
de la colonia, gozaban de
un
estatus
ms elevado que
los indios.
El documento dice:
"Sello segundo, seis reales, aos de mil seiscientos y cuarenta y mil seis cientos y cuarenta y uno. Sepan cuantos esta carta vieran, como yo. Doa Mara Mazariegos Villagrn viuda de Pedro Crespo Surez, Correo Mayor de la Provincia de Guatemala, Alguacil Mayor, familiar del ilustrsimo Oficio de la Inquisicin, vecina de esta ciudad de Guatemala, al presente en el Ingenio de hacer azcar, que fue de Juan Gonzlez Donis y Mara de Mazariegos, mis padres, difuntos, que en trminos de San Juan Amatitln, otorgo por esta presente carta, que vendo en venta a Lucas Bernal de la Piedra, vecino de la ciudad de Guatemala y para quien la causa hubiere, conviene a saber, una mulatilla, mi esclava, llamada Catalina, que ser de edad de cinco aos poco ms
o menos.
se
Es hija de la Mara Mulata, mi esclava, que adjudic por cuenta de lo que hubiese de haber por razn de mi dote y arras y bienes gananciales, como parece de los autos que pasan ante la presencia pblica, la cual le vendo por esclava, sujeto a servidumbre, libre de obligacin, empeo o hipoteca especial, ni general y por precio y cuanta de dos cientos tostones, de a quartos reales cada uno, que por compra de la dicha esclava, me ha dado y pagado y tengo recibo, de que me doy por bien convenzo y entregado a mi voluntad, sobre que renuncio a las leyes de la entrega y prueba del recibo, como en ellas se contiene y confieso y declaro que dicha cantidad es su
me
195
justo valor y precio y que no vale ms, y en caso que ms valga o valer pueda, de la demasa, le hago gracia y donacin buena, pura, perfecta, irrevocable, que llama el derecho entre vivos; renunciando como renuncio, todas las leyes que en esta razn tratan y, desde luego me desisto, quito y aparto del derecho y accin, propiedad del seoro que tengo a la dicha esclava, de todo lo renuncio en el comprador y como tal vendedora me obligo al saneamiento como mejor derecho soy obligada; por lo tanto, la dicha esclava est en el convento de monjas de Nuestra Seora de la Limpia Concepcin, de la ciudad de Guatemala, en donde la dej, por ser pequea, para dos mon-
sobrinas mas, la doctrinasen, doy poder al Obispo Lucas Bemal de la Piedra, para que la pida y la saque del convento como cosa muy suya, y sobre ello, si fuere necesario, parezca ante cualesquiera justicias, que con derecho deba y de esta parte, donde estuviese y la pida, cobre y a ellos obligo mis bienes, doy poder a la justicia de su majestad para que me apremien a todos, como por sentencia pasada en cosa juzgada, renuncio las leyes de mi favor y general de derecho y a beneficio del veliano, que esta fecha la carta en el dicho ingenio, a veinte y nueve das del mes de noviembre de mil seiscientos cuarenta y seis, y la otorgante a quien yo el escribano, doy fe que conozco p>or no saber firmar, lo firm un testigo, sindolo Gaspar Ramrez y Francisco de Argueta, Isidro Garca y Juan de Briones, vecinos de Guatemala, estantes en el Ingenio. Dantes Gaspar Ramrez. Ante m. Juan Pajas
lomino, Escribano Pblico".

1647.
el tifus
el
Se reportan brotes de fiebre amarilla. Ya existan parasitismo intestinal que diezmaban a los indios.
Real Cdula pidiendo informes a la Audiencia si el nombramiento de un defensor y Protector de
1648.
convendra
indios.
El jurisconsulto espaol, Solrzano y Pereyra, publica
su "Poltica Indiana" y
Toms Gage,
su "Viaje por la
Nueva
Espaa", en donde hace referencias a Guatemala.

1652.
indgenas
les falte
Real Cdula ordenando que para evitar que a los maz o que lo obtengan a elevados precios,
el
que se restablezca la Albndiga o depsito, recolectando maz de los tributos de encomiendas vacantes.
196
En Mxico
se permiti
los indios
de Tampico, pescar
tales indios
para proveer a su sustento y se recomendaba que no sean vejados por los frailes.
1653.
El licenciado Juan de Cabrera, maestro cirujano,
vecino de la ciudad de Guatemala, vende

talen Luis Barrientos.
un
esclavo a Pan-
En Mxico se nombra agente de los negocios de los indios de la Nueva Espaa a Bernardo Lpez de Haro. Que Jos Martn comprob ser mestizo y por lo tanto, est fuera del bando que prohibe traer armas. Se ordena que los indios de Xaltepeque den comida de pascuas a los religiosos.
1657.
El
comn
se les
del pueblo de Santiago Atitln, pide al
Juez de Visita
un
exonere de servicios y mandamientos. Es documento redactado en lengua tzutujil. En el Archivo
de Mxico encontr para esta fecha, una Cdula Real, ordenando que los ministros de la Real Audiencia no se graden en ella.
Los
ingleses,
mientras tanto, haban despojado a
los espa-
oles de Jamaica.
Antonio de Montfar y su esposa Isabel de Covenden una esclava a Francisco Gonzlez, por escritura otorgada en la ciudad de Guatemala.
1658.
lindres,
1660.
Que
los
obispos procedan a visitar sus dicesis ressi
pectivas, investigando
los
doctrineros y los curas prrocos,
cumplan con evangelizar a los indgenas y en darles buen tratamiento. El obispo Payo Enrquez de Rivera trajo la imprenta a Guatemala y su primer impresor fue Jos de Pineda
Ibarra.
1662.
Se recuerda
el
estricto
cumplimiento de
la
Cdula
enviada este ao, por la cual se ordena a Virreyes, Presidencias,
Audiencias, Arzobispos, Obispos y Prelados de las religiovelen por

el
nes,
cumplimiento de
las
leyes
se
promulgadas en
informa sobre
al-
favor de los indios.
En
la
Nueva Espaa
teraciones y alborotos de los indios. 197
Una
Real Cdula ordena
al Virrey de Mxico, que no se permita que trabajen los indios en das de fiesta, ni los hagan con tanto vigor que h2Lsta mueran.
1665.
Se reportan 72 encomiendas en
al
la
Provincia de
Guatemala, que producen 80 000 ducados

guiendo
la
ao,
o sea
si-
tabla
de equivalencia de Goubaud Carrera,
casi
200 000 quetzales.

sucede Carlos
tria.
En Espaa
deja
el
trono Felipe
II,
bajo la regencia
de
Mara
IV y le Ana de Aus-
La corona
espaola ha perdido
los Pases
Bajos del Norte
y entregado a Francia, Cerdea, Luxemburgo y varias plazas de Flandes. Fray Esteban Aviles edita "Historia de Guatemala
desde los tiempos de
los indios,
hasta la fundacin de la Pro-
vincia de los Franciscanos:
ritos, polica".
1667.
Que
ao
cese el repartimiento
de
indios, sobre
todo
el
llamado de
los "tequelines"
o sean
los
asignados a labores de
campo.
Un
antes, haba aparecido
en Mxico una Gaceta.

la
Fray Payo Enrquez de Rivera ejecuta
Real Cdula por
la
que
se tasan
400 indios por una Doctrina.

la
1675.
Real Cdula pidiendo informacin a
Audiencia
sobre
si
los indgenas
las frutas
el
de
la
Dicesis de Guatemala, pagaban
diezmos de
las",
derivadas de origen espaol.
En Europa,
sus
Milton escribe
"Paraso Perdido".
La Fontaine
"Fbulos
Boussuet "Oraciones Fnebres", Spinoza su "Tratado Teo-
lgico-Poltico", Pascal sus "Pensamientos".
Aparecen
pries-
meros
cribe
escritos de Leibniz y Newton y el jurista Puffendorf "Tratado de derecho natural y de gentes".
1676.
Se ordena
al fiscal
de
la
Audiencia de Guatemala
vele por el cumplimiento
de
las leyes
vitud perpetua o temporal de los
que prohiben la esclaindgenas. Fundacin de la
Universidad de San Carlos de Guatemala.

1678.
rigos
Los sagrados cnones y leyes prohiben a dedicarse a la profesin de abogado.

Se piden informes sobre averiguar
si
los
cl-
1679.
los
indgenas
son apresados a la salida de los templos consignndolos por

198
deudas, ya que corregidores o alcaldes mayores ofrecen a travs
tra ellos
de sus agentes, mercaderas por impagos. Los

los
al crdito
para luego proceder con-
beas Corpus".
celebraban
fiesta
promulgan la ley del "baEl cronista Juarros cita que por estas calendas indios frente a los castellanos de Santiago, "la
ingleses
del volcn"
en Jocotenango, simulando
la
captura del
jefe Sinacn.
1680.
Se promulga
el
derecho indiano en forma de Rela
copilacin, por Garlos II.
El escritor contemporneo Quintano
RipoUs afirma que antes de
Gran Recopilacin, hubo
la
de Obando (1525), la de Puga y Alonso de Zurita (1570), el Gedulario de Encinas (1596), la de Diego de Zorrilla (1605),
la de Solrzano y Pereyra (1622-1648), la de Ximnez Payagua (1665) y la de Montemayor (1667) y varios cedularios y compilaciones de carcter local de Audiencia.
Para esta fecha
la provincia
de Zapotitln contaba con
4 corregimientos.
1681.
Real Gdula por
la
que
se
manda
exonerar a
los
indgenas del pago del impuesto de pontazgo, por cruzar el
puente de Los Esclavos.

1686. Real Cdula que manda or y que se haga justicia a los indios de los pueblos de San Felipe, Pastores, Jocotenango y los barrios de San Antn y Espritu Santo, que se quejan por sentirse agraviados por el pago anual de mil ciento ochenta y dos pesos, en calidad
de terrazgo a favor de
la Universidad.
Se concede a
sus feligreses,
los
curas doctrineros para que
puedan casar a
sin
previa licencia del ordinario, evitando que
los naturales se
unieran de hecho.
Reales cdulas denominan
"ladino" al indio que ya conoce bien la lengua castellana.

la
En
Nueva Espaa
la
se
haba ordenado por Real Gdula que se
reuniesen de los pueblos, operarios para la pronta fabricacin
de
Gatedral
de
Oaxaca.
Sols y
Rivadeneyra publica
El francs
la
"Historia de la Conquista de Mxico".

recorre
el
La
Salle
ro Misisipi y
denomina Louisiana
el territorio
pr-
ximo a
su desembocadura.
199
1687. Real Cdula ordenando sea restituido el indgena Bernardo de la Cruz, que en compaa de otro indio, Jos de San Antonio, fueron llevados a Espaa por el fraile Cristbal
de Miranda,
1690.
religioso franciscano.
cino de
la
El presbtero Manuel de Godoy y Montfar, veciudad de Guatemala, vende una mulata a Jos
la
Ruano. En
Nueva Espaa
los
se
ordena
cutar para facilitar que los indios
lo que se ha de ejeaprendan la lengua espa-
ola y que se obligue a

escuela y a la doctrina.
indios
mandar a
sus hijos a la
1691.
co,
Concidente con
se
las disposiciones dictadas
para Mxile
en Guatemala
previene que a ningn indgena se

si
d
In-
oficio
de Repblica,
no
supiere la lengua castellana.

el
En
glaterra
John Locke publica su "Ensayo sobre

el
gobierno civil"
y en Francia, Papn hace funcionar

bustin interna. 1693.
primer motor de com-
Real Cdula, creando escuelas de castellanizacin,

las
urgiendo a
autoridades, civiles y eclesisticas, procuren por-
que que
los
indgenas enven a sus hijos a tales escuelas.
Veamos
esta disposicin lleg atrasada
unos aos, en cuanto a la

El cronista Vsquez
procedente, enviada a la
es el calificador del
Nueva Espaa.
Santo Oficio en Guatemala.
1696.
El padre Avendao, en ruta para Yucatn desde

las ruinas
Guatemala, se refugia una noche en

tancourt publica "Teatro mexicano".
de Tikal. Beel
Se ha fundado
Banco
de Inglaterra, dos aos

1697.
nario, en
antes.
las
Real Cdula ordenando que
becas del Semilos
una
4a. parte, sean adjudicadas

el
hijos de los
caciques y sus descendientes. Destruyen

tayazal en El Peten.
ltimo vestigio maya-
1698.
Se comisiona al juez de pesquisa, don Juan de
Langarina, corregidor de Atitn y Tecpn-Atitn, pase al pueblo de San Francisco El Alto, jurisdiccin de Totonicapn-
Huehuetenango, para que verifique la denuncia hecha contra de Francisco Mella y Fras, de que cargaba con servicios a
200
dichos indios.
En
la
Nueva Espaa
se
ordena que
los
indios
que han abandonado

El siglo
sus pueblos, se les obligue a volver.
XVII
constituye para
su literatura, Cervantes, Tirso
Espaa el siglo de oro de de Molina, Caldern, Lope de
Vega, Gngora lo atestiguan, y los pintores Murillo, Zurbarn, Ribera y Velzquez no se quedaron a la zaga. Los reyes Felipe
III, Felipe
IV
sus
naron para
y Carlos II gobiernan este siglo, quienes ordedominios de ultramar que los encomenderos
eligiesen calpixques
sonas decentes.
de
tierra
o mayordomos de pueblos de indios, a perMandaron que cada indio labrase 10 brazas destinadas al maz, anualmente. Que una vez reparlos indios, se les
tidos
y reducidos
persuada de que acudan
al
Rey con algn moderado
tributo,
por cuanto
ellos
tributaban
antes a sus tecles y principales.
Dispusieron que las causas civiles fueran seguidas por los

oidores y las criminales, por los alcaldes del crimen.
Que en
primera instancia deban conocer
los
alcaldes
todos los negocios civiles y criminales. Que las autos y sentencias, se interpusieran ante las audiencias, gober-
de apelaciones de
ordinarios,
nadores o ayuntamientos,
aquellos
reinos.
Que
estos
conforme a las leyes de estos y cargos de alcaldes ordinarios se
concedan a descendientes de pacificadores, descubridores y pobladores que sean vecinos del lugar. Que no se toleren las reaos y hayan dado residencia. Se hermandad, de la Mesta, para el mejor concierto y aumento de la cra de ganados. Que la competencia entre el alcalde del crimen y los ordinarios, la resuelva el oidor ms antiguo. Que en los pleitos de indios no se tenga por delito para incoar proceso, las palabras injuriosas, ni rias en que no intervinieren armas. Ordenaron que los edictos, publicaciones y pregones, se den de forma que venga a noticia de los indios, para que puedan pedir justicia de sus agravios con entera libertad. Se dispuso, para la buena polica familiar, que ningn cacique ni indio, aunque sean infieles, se case con ms de una mujer. Ni que vendan a sus hijas en matrimonio a quien ms les diese, so pena de 50 azotes para el padre.
elecciones, sino pasados 2
nombraron
alcaldes de
201
Se recomienda a
viesen vestidos, para
sonas.
la
Audiencia que velase porque anduesas per-
ms honestidad y decencia de
Que
se les permitiese criar toda especie
de ganado ma-
yor y menor, para que puedan comerciar libremente con los espaoles, a contento de las partes. Que cuando vendan sus haciendas los naturales, lo hagan con autoridad de justicia, cuan-
do excedan de 30 pesos
reparando
y algodn.
las
oro.
Que no
sean agraviados
los in-
dios en tributar por muertos y ausentes.
El tributo lo pagaban
casas a los espaoles, hacindoles ropa,

se
manta
de que deban realizar en su propio pueblo. Si haba peste se recomendaba se moderasen las tasas. Se prohibi a los indios caciques y principales que se intitulasen "seores". Que estos caciques no sean mestizos. Y se les advirti tambin, que en causas criminales, los caciques no podan aplicar penas de muerte, mutilizacin u otro castigo atroz, sanciones que tena reservada la Audiencia Real. Tampoco deban recibir nios como tributos. Exista una prohibicin para que ministros y eclesisticos tuvieren indios encomendados. Las Reales Cdulas disponan que no se poda dar dos encomiendas a la misma persona, que los encomenderos deban jurar que daran buen trato a los indios. Este juramento se prestaba ante el Gobernador, con fe de escribano. Los curas doctrineros no deberan exigir ropa a los indios, ni
los indios
Desde 1619
haba convenido que
Guatemala pagasen un
tostn, tributo
Como los doctrineros se hacan transporen lomos de indio, en hamacas y andas, se prohibi esta prctica. El Arzobispo Corts y Larraz, recrimin a sus compedirles bastimento.
tar
patriotas,
que no
se
movan a ningn
lado,
si
no era en homlos descubri-
bros de indios.
Provisiones reales
mandaban que
dores de nuevas tierras, deberan llevar los rescates para contratar
con
los indios.
Mercaderas de poco valor como
tijeras,
peines, cuchillos, hachas, anzuelos, bonetes

cascabeles, cuentas
de
colores, espejos,
de vidrio y dems abalorios. Deberan proveerse de ganado y de gente, aunque sea delincuente. Se instrua a las justicias de puertos,
los
que no
ir,
se
embarace
el
viaje a
espaoles o indios, que quieran
aunque hayan cometido
202
delito
se les
y no puedan ser castigados por ello. A los adelantados encomend la jurisdiccin civil y criminal en grado de
los tenientes
apelacin de
sealndola salarios de
los frutos
de gobernador y alcaldas ordinarias, de la tierra. Se exiâ que
una yiHa que eligiese alcaldes ordinarios y regidores, tuviese cuando menos 30 vecinos espaoles y cada uno de ellos, una casa, 10 vacas de vientre, 4 bueyes, 2 novillos, una yegua de vientre, una puerca de vientre, 20 ovejas de vientre de Castilla, 6 gallinas y un gallo. La villa requera 4 leguas en cuadro y un clrigo. Ya vimos que desde 1654, la Corona espaola
venda los ttulos de ciudades y villas, fijando el precio de conformidad a su vecindario, comercio y territorio.
El historiador Chinchilla Aguilar, investigador de la inqui-
de Guatemala qued bajo la jurisdiccin del Tribunal de la Inquisicin que operaba en Mxico. Se persegua a moriscos, judos y luteranos. A los
sicin,
asienta
que
la provincia
indios naturales se les eximi de ser juzgados por ese tribunal,

sin
embargo, sabemos que
el
obispo Zumrraga, de 131

13 de ellos fueron de
procesos pasados por el Santo Oficio,

indgenas,
uno de
la
ellos,
el
cacique
bautizado
Chichicatcotl
muerto con
sancin del citado obispo.

las
Chinchilla Aguilar examina

este
causas clebres que por
tiempo fueron del conocimiento

Cita
el
de
los
emisarios de la
inquisicin en Guatemala.
complicado proceso de Fran-
cisco del Valle Marroqun y de doa Mara de Ocampo, llevados a dicho tribunal, por barragana, pacto con el demonio,
herejas y apostasa.
Se
les
someti a prisin y finalmente
el
Al licenciado Caballero se le acus de comer carne en da de vigilia. A Hernando Snchez se le proces por haber dicho: "Que no era pecado mortal la simple fornificacin, pagando". El comisario del Santo Oficio, el doctor Juan Ruiz del Corral, primer graduado de la .Corolina, persigui con tenacidad al padre Remesal y a su libro. Cristbal Escobar fue llevado a la inquisitribunal los absolvi por falta de pruebas.
cin por haber aseverado:

hereje y
no
fraile
dominico".
"Que prefera ver a su hermano, En 1615 a Pedro Gmez se le

203
acus de hacerse pasar por santo.

tr talismanes,
La mayora de
los procesos
se ventilaron contra brujos y adivinos, a quienes se les encon-
manos de mico, XVII.
colas
de venado, uas de gallo

a
la inquisicin, ce-
y huesos.
con
estas breves referencias
rramos
el siglo
d)
Leyes y acontecimientos del

1700.
siglo
XVIII
Francisco de Fuen-
Muere posiblemente
el cronista
tes
y Guzmn.
1707. Su Majestad prohibe que a los indgenas se les emplee como marineros, debido a que 6 indgenas fueron cap-
turados por los moros de Argel, cuando iban
como
grumetes.
En Espaa la Corona pasa a la dinasta francesa de Borbn con Felipe V. Los ingleses toman Gibraltar y Galand traduce
"Mil y una noches". En 1704 se haba permitido el disencomienda por 4 vidas, mediante el pago de 2 annatas para los gastos de guerra.
las
frute de la
1718.
teros y
La Audiencia
prohibi
el servicio
de medios zacalos obispos, presiel
de zacateros enteros, o sea
la
entrega de zacate de siete
y medio reales y de quince, res|>ectivamente a

servicio
dentes y algunas personas particulares. Asimismo, se prohibi
de
los indios verduleros,
hueveros, mantequeros y de
molenderas.
En Cuba
le
se establece la imprenta.
lo ltimo que
quedaba de Flandes.
Espaa entrega En Londres se funda

encomiendas po-
la
primera Logia masnica.

Antes se haba ordenado que todas
las
sedas
por no residentes pasaran a
la
Corona.
En
este
ao
se
decreta la abolicin general de la institucin de

das,
las
encomienla
que en algunas provincias se cerr definitivamente en segunda mitad del siglo XVIII.
1729.
el
Se publica "La Gaceta de Goathemala".

la "Historia
En
1722
padre Ximnez escribi
de
la Provincia
de San
Vicente de Chiapa y Guatemala".

204
Casa de Moneda en Guatemala y de toda clase de monedas y legal las procedentes de otros pases. A los hasta tenan curso indios se les pagaba con moneda mala y se les' cobraba los tributos en moneda buena. Aos antes haba muerto el cronista fray Francisco Ximnez, el descubridor del Popel- Vuh
1733.
Se funda
la
con esto se acab
la circulacin
y autor de una "Historia de la Provincia de Goathemala y Chiapas". En 1725 se haba ventilado el famoso proceso de la
Tatuara por hechicera indgena.
1740.
Real Cdula ordenando que
ros se sujeten a los aranceles

se
los curas y doctrinedebidamente aprobados, porque

les
inform que en
los
pueblos de indios se
los
cobraba dema-
siados derechos
de entierro y
llamados guachihales, grav-
menes para costear la celebracin de un santo. Adems, que en toda demanda seguida por los indios, una vez verificada
la "identidad y certidumbre", se le
ello,
d curso,
sin cobrarles
por
derechos, emolumentos y costas.
A
sas";
la sazn,
Montesquieu haba publicado sus "Cartas per-
Swuift, sus "Viajes de Gulliver".
Juan Sebastin Bax:h
haba compuesto "La Pasin segn San Mateo";

inventado la lanzadera volante y
la colonia
los espaoles
Kay haba
haban fundado
los indios
de
las Filipinas.
Fray Andrs Navas publica "In-
forme de
la obligacin
que por todos derechos tienen
de alimentar a sus prrocos".

1743.
Don
Gabriel de Claverrieta, dueo de la hacienda
Ayarza, vende a don Feliciano Falla de la Cueva, dos negros
por valor de 500 pesos.

llega al
En
Francia florece Voltaire; Bering
mar que hoy
lleva su
nombre.
el
compositor Haendel
estrena "El Mesas".
Antonio Paz Salgado publica "Instruc-
ciones de litigantes y gua para seguir pleitos".
1745.
El presbtero Juan Joaqun Najarro, vecino de la

al
ciudad de Guatemala, vende

la
doctor presbtero Agustn de

la
Cajiga y Rada, una mulata y
donacin hecha por ste a
favor de
Ana Mara de
Arrivillaga y Montfar.
205
dad de Arzobispado
el
Por esta fecha, 2 aos atrs, se haba elevado a la digniel Obispado de Guatemala. El primer Arzo-
bispo fue fray Pedro de Pardo Figueroa.
Haca un ao que
santo oficio, acusado
la
Arzobispo fue llevado
al tribunal del la
de haberse llevado a palacio a

Audiencia.
mujer del Fiscal de
Real
Desde el siglo anterior en que se haban medido las tierras denominadas Parraxqun en Santa Catarina Ixtahuacn, del
corregimiento de Tecpn-Atitln, a favor del seor Francisco
Gutirrez de
caballeras,
Quevedo a quien
se dot
con una estancia de 7

siguiente, el co-
los
indgenas hicieron estallar su descontento con

1743.
un amotinamiento ocurrido en
Al ao
el
mn
de Santa Catarina
se
queja contra
sin
alcalde mayor, por
obligarles a trabajar
en caminos
l.
ganar ningn sueldo, razn
por lo que se alzan contra
El
mismo comn pide amparo

le
en
la posesin
de unas
tierras
que
disputaba
el
pueblo de
Santa Luca Utatln.
Surge en Francia
dour y
los
holandeses presentan la
de Pompabotella de Leyden.
Madame
1748. Providencia acerca de que los indios del valle de Guatemala, no contribuyan con dinero, en calidad de salutacin a sus jueces, alcaldes y corregidores. Se emite un auto, por el cual queda prohibido cobrar a los indgenas por la lectura de
las peticiones
que presentan.
sus respeclas
Lorenzo de Boturini y Juan de Ulloa, publican tivas historias americanas. Aparece el "Espritu de
Leyes",
de Montesquieu y comienza en Europa la mecanizacin de los instrumentos agrcolas. Se inicia la excavacin de las ruinas
de Pompeya.
1754.
religiosos
Los curatos volvieron de cualquier orden.
al clero, quitndoselos
los
1749.
Real Cdula aprobando

el
el
auto por
el
cual la
Au-
diencia dispuso que
Fiscal,
en su calidad de protector de
indios, tuviera jurisdiccin
en
los tribunales eclesisticos,
cuando
stos siguieran autos contra los indios.
206
1750.
Real Cdula, prohibiendo

esos pueblos
el
servicio
llamado de
"besamanos" o salutacin, dado por
los
indgenas a los jueces

ellos.
que visitaban
vicio"
escrito
o pasaban por
Esas obvencioj>esos,
nes consistan en obsequiarles desde 2 hasta 25
el
"ser-
de una gallina y 4 pesos, cuando presentaban algn pidiendo justicia.
1754.
No
obstante las disposiciones de su Majestad,
se
segua cobrando tributo a los indios casados menores de
18
aos, hombres y mujeres, as como a los seores de ms de 50 aos. El comn de San Francisco El Alto, pide ser exone-
rado de entregar fondos y dar servicios personales, al prroco de San Miguel Totonicapn. Se publica "El Arte de la lengua metropolitana del Reyno Cakchiquel o Guatemlico" compuesto por el P. F. Ildefonso Joseph Flores, impreso en la imprenta de Sebastin de Arvalo, Guatemala.
1758.
los
Real Cdula, solicitando informacin reservada, por

los indios,
daos causados a
por
el
uso y consumo de aguar-
diente de caa.
los ingleses.
Clive inicia la conquista de la India para
1759.
Queja de
los indios
Amatitln, de que los jesutas
los
de San Juan y San Cristbal obligaban a trabajar en los
ingenios de azcar que los padres de la

sus inmediaciones;
Compaa posean en
los
porque adems de laborar durante

el
repar-
timientos autorizados por
gobierno, se
les
forzaba a la zafra.
Y
sin
porque "sufren
que
azotes, golpes
gros" llegando a rayar con

el
y mal tratamiento por los neun hierro el cuerpo de los indios,
padre administrador tomara providencia alguna para
evitarlo.
En
ese
mismo
ao,
hubo queja formal atendida por

los indios las
las provisiones
de Real Cdula, que
de Santa Catarina
tierras
Pnula, haban sido obligados
a vender
nombradsis
por
las
"Anonas" y
abren
el
"Aguacate" en favor de
expulsa a
el
los jesutas.
En Europa, Pombal
ingleses
la al
los jesutas
de Portugal. Los
pblico
Museo
Britnico y Haydn,
compone
primera sinfona.
207
1760.
El presbtero Miguel Alvarez vende
un
esclavo al
doctor Francisco Jos Falencia, arcediano de la Catedral de
Guatemala.
Otro motn en Santa Luca Utatln, el alcalde mayor Jos Antonio Arz residente en Solla, los castig imponindoles una sancin pecuniaria de 400 pesos.
1761.
Real Cdula mandando suprimir

la
los estancos
de be-
bidas en los pueblos de indios, "a que antes
no eran dados".
Comienza en Espaa y Francia

1762.
expulsin de los jesutas.

la
Real Cdula amparando a Vicente Melgar en
residencia y vecindad
que tena en
el
pueblo de San Miguel
Taxisco, cuyos vecinos haban solicitado su expulsin por ser
mulato.
No
debemos olvidar que haba una disposicin expresa

los mestizos,
que prohiba a
de
indios.
negros o mulatos vivir en pueblos
Por otro lado,
es
muy
satisfactorio el
cedido en resguardo de
se disfrutaba.
los escasos
amparo conderechos humanos de que

Rousseau escribe
Los
ingleses atacan la
Habana
y Manila.
"El Emilio".
1764. Sublevacin de los
tra los calpules
mace guales
(indios plebeyos) con-
de Tecpn-Atitln, por abusos cometidos con-
tra ellos.
Los franceses ceden el Canad a los ingleses, y Espaa la Florida a los ingleses, a cambio de la Louisiana que recibe de los franceses.
les
cede
Beccaria, publica "Acerca de los delitos y las penas".
Har-
greaves construye la
1765.
mquina de
hilar.
Real Cdula disponiendo que cuando el fiscal de la Audiencia, sea acusador de los indios, se les nombre a stos
a un abogado defensor, ya que no
tor
exista el
cargo de protec-
de
los indios.
1768.
de todos
los
El arzobispo Pedro Corts y Larraz, inicia la visita pueblos de su dicesis. Un ao antes se haba ex-
pulsado a
los jesutas.
208
1772. Que los indgenas de Almolonga y Ciudad Vieja pagan demasiados derechos parroquiales de entierros, casamienOtra tos y bautizos y otras obvenciones llamadas locovales.
Real Cdula, dirigida
al rector y claustro
los
el
de la Universidad de
San Carlos, recomendndoles que

ora de
la
colegiales
de raza
ind-
gena que cursaren como becados en

gasto alguno.
colegio de Nuestra Se-
Asuncin, se graden sin pompa, ni propinas, ni
1773. Los terremotos de Santa Marta destruyeron la ciudad de Santiago de los Caballeros de Goathemala. Clemente XIV suprime la Orden de los jesutas.
Aos
binal, se
atrs, refiere el
padre Ximnez,
los
indgenas de Ra-
amotinaron en contra del alcalde y escribano del pueblo, el indgena Gaspar Prez, quien los tena abrumados
con sus desafueros.

vencia con
el
Les reparta a
los vecinos, hilo
en conni-
alcalde
mayor de
la
Verapaz.
el
orden
destituir
a dicho alcalde, pero
La Audiencia de Cobn le apoy y
desoy la providencia.
En
su desamparo, los vecinos trataron
mencionado Prez, conformndose con traerlo preLa represalia no se hizo esperar, el alcalde mayor de Cobn, ofendido en sus intereses, aprehendi a ms de 200 vecinos de Rabinal y los hizo desterrar.
al
de matar
so a la ciudad de Guatemala.
Unos fueron enviados hasta Managua y
otros
a Jalpatagua
"donde todos perecieron miserablemente, quedando castigados los agraviados y defendido el malhechor". Por la misma fecha, fue muerto el gobernador del pueblo de Tuxtla, lapidado por los naturales amotinados. A la vez que mataban y quemaban al gobernador, chamuscaron las uas del alguacil, porque "las
deba tener largas,
sus
los
como
el
todos ellos
las
tienen por parecerse a

la represin "sobre
amos" y agrega
padre Ximnez, que
pobres indios agraviados, ahorcando a 30 de ellos y des-
cuartizndolos y desterrando y vendiendo por esclavos a otros
muchos".
1774.
El corregidor de Quezaltenango informa que los cu-
ras prrocos de los pueblos
de su jurisdiccin han cargado con

209
muchos impuestos y servicios a los nativos. El comn de Santa Catarina Zunil, jurisdiccin del corregimiento de Quezal tenango, solicita que se les exonere de la contribucin de un real de impuesto sobre peaje que pagan por cruzar el puente sobre el ro Smala. En Alemania, Goethe escribe "Werther". Se cele-
bra
del
el
primer congreso de
las colonias
de
la
Amrica del Norte.
El acta de Quebec concede la libertad a las colonias inglesas
Canad.
Tres aos antes,
el
Archivo General de Indias de Sevilla
conservaba en
el
legajo 948, el testimonio de las respuestas dadas
por
los
curas seculares del Arzobispado de Guatemala, en la visita
cannica que de sus beneficios,, hizo don Pedro Corts y Larraz, del consejo de su Majestad. En Espritu Santo de Quezal tenango, los curas tenan registrados 1539 personas entre espaoles y ladinos contra 2 589 indgenas.
Se publican en
anterior.
el
pueblo de Mixco, dos cuadernos que
relatan los terremotos de Santa
Marta
del 29 de julio del
ao
1775.
les
Real Cdula ordenando que a
los
indgenas
no
se
exijan contribuciones y servicios personales para la construc-
cin de edificios en la nueva Guatemala, y se prohibe a los curas de los pueblos que deberan ser trasladados a las goteras
de
las
la
y servicios personales para
nueva ciudad, que exijan a dichos moradores, ms gabela construccin de sus respec-
tivas iglesias.
Oficialmente se funda la ciudad de Guatemala en que hoy ocupa. Unos aceptan la fecha del 1 de enero y otros la del 23 de mayo. Un mes despus del terremoto, comenzaron las juntas para trasladar la ciudad a otro sitio. Se
1776.
el sitio
dividieron desde entonces en terronistas y traslacionistas.
Ya
lenzuela
tos
los indios
mixqueos
a
se haban rebelado, negndose a
trabajar en los hornos de cal, "y la
mayor parte
los
Prez Vase
se afiliaba
las cofradas religiosas
para estar exen-
de todo trabajo".
la
"principalmente de
que
hacan
en
Ermita" informa un comisario de Mixco a Martn de

210
mayor de Chimaltenango, comunicaba al "aunque el da antes los metan capitn general que en la crzel, ya puestos en el camino burlan con la fuga el cuidado de sus conductores". Hacan cargar a los indios grandes maderos para transportarlos a la nueva ciudad, un sacerdote indignado, calific la medida como la "Ms inicua e injusta que pudiera extenderse por el hombre ms inhumano".
Mayorga. El
justicia
los indios
El corregidor de Quezaltenango, Francisco Rodrguez Erce, pidi a Majyorga que los indios de su partido no se
les
empleara
para
porque viviendo a 40 y 70 leguas de distancia se les agraviaba en demasa hacindolos llegar hasta la nueva capital. El historiador Pedro Prez Valenzuela, relata con profusin de detalles todas las iniquidades que cometieron con los indios por este traslado de la ciudad, en
los trabajos
de
traslacin,
su obra en dos tomos,
"La Nueva Guatemala de

el oficio
la
Asuncin".
Para esta fecha
se crea
de Anotador de hipotecas,
las casas
que registrar
ciudad.
los censos
impuestos sobre
Mientras tanto
las colonias inglesas
de
la
de la nueva Amrica del
Adam
los
Norte han proclamado su independencia. Y el economista Smith ha escrito "Riqueza de las Naciones".
Se permiti
temala.
los vecinos de San Juan Ostuncalco, de Quezaltenango, del pago de tributos por haber sido invadidos por la langosta y una peste que mat a 941 personas. Parece que fue el sarampin. Se mandan medir
el
comercio intercontinental americano entre
4 reinos; del Per, Nueva Espaa, Nueva Granada y Gua-
1777.
Se exonera a
del corregimiento
las
tierras ejidales
la alcalda
del pueblo
de
los
de Solla.
Se redacta
de Santa Catarina Ixtahuacn, la primera constitucin de
jurisconsulto Jos
Nace Pedro Molina. Mara Alvarez.

el
Nace
el
177 S.
Se levanta
primer censo de Guatemala.
17 SO. Que los indios sufraguen con un peso extra en calidad de donativo para sufragar los gastos de la guerra contra la Gran Bretaa. La corona espaola haba abierto sus colo211
nas al comercio internacional, a excepcin de
Nueva Espaa.
escribe su "His-
En
el
toria
Tupac Amar. Clavijero antigua de Mxico". Nace en Honduras

Per
se levanta
Jos Cecilio del
Valle.
Se levanta
el
segundo censo de Guatemala.
1781.
El latinista guatemalteco Rafael Landvar y Caba"Rusticatio Mexicano".

el
llero, escribe el
1782. Juan Lzaro obtiene
cargo de anotador de hipote-
cas del corregimiento de Quezaltenango y alcaldas de Solla,
Suchitepquez,
"Crtica de la razn pura" y Pestalozzi, su

trudis".
Huehuetenango y Totonicapn. Kant escribe "Leonardo y GerSamaniego en Espaa, escribe sus "Fbulas".
1783. Fray Buenaventura de San Jos religioso agustino de paso por Solla, con destino a Mxico, vende una esclava al apoderado de Manuel Martnez.
ttulo
Real Cdula, otorgando a Juan Fermn de Aycinena, el de Marqus y en vista de haber enterado la suma de 160 000 reales de velln, como redencin perpetua del real derecho de lanzas, y por estar dispuesto que a quienes se
le
Marqus o de Conde, debe preceder el de de Vizconde de Aldecoa, ttulo que de inmediato debe quedar roto y suprimido. El ttulo de Barn no pagaba el derecho de lanzas y media annata. El venezolano Francisco Miranda inicia en Europa gestiones por la libertad de Amrica. Iriarte publica sus "Fbulas" y Watt inventa la mquina de doble efecto. Inglaterra reconoce la independencia de los Estados Unidos, y Espaa recobra Menorca y Florida. Los hermanos Montgolfier ascienden en globo en Pars.
confiere el ttulo de
Vizconde,
otorga
el
1784.
El cannigo
el
que invent
Ramn Ordez y Aguiar, el mismo mito de Valn Votan, descubre las ruinas de
roy, escribe su
El arzobispo Cayetano Francos y Monfamoso informe, que public ms tarde la Gaceta de Guatemala en 1803. Mxico funda su Real Academia de San Carlos.
Palenque en Chiapas.
Nace Jos Francisco Barrundia,

tradujo los cdigos de Livingston.
el
discutido poltico que
212
1785.
tonio del
El ingeniero Antonio Bemasconi y el capitn AnRo escriben su conocido informe sobre Palenque,
publicado en Londres hasta 1822.
El alcalde mayor de Palen-
que, Jos Antonio Caldern escriba:
"10 leguas a
la
redonda
ollas
de Palenque
y
ladrillos".
se
encontraban muchos cimientos de casas,
El capitn Jos Estachera declaraba: "es de extra-
arse la solidez y multitud de edificios en
una gente tan poco
inclinada oy a la habitacin de duracin y permanencia". El ingeniero Bernasconi: "Sin embargo, de que la construccin de
los edificios,
no hace del todo
incultos en el arte
los
que
la
fabricaron".
Caldern deca que "tiene por nombre Palenque,

batalla,
que dicen quiere decir lugar de guerra, campo de

tierra
de lucha".
Realmente no
se sabe
a ciencia cierta cul

los
era
el
mayas.
nombre de Palenque cuando estuvo ocupado por Juan Bautista Muoz remata en un informe de
los
la
poca "prueban claramente que
pobladores
antiguos
de
aquellos pases, eran superiores en saber y cultura a los del
tiempo de
1786.
la conquista".
que representaban a la autoridad colonial en los poblados menores y que se haban convertido en comerciantes y habilitadores de indios y se les sustituye por los intendentes que resolvan los asuntos p>or arbitraje, sobreestimando en el examen de pruebas, las mejor escritas. Un curioso bando de la poca que transcribe una Real
Se suprimen
los tenientes
Orden expedida en San Lorenzo, Espaa, divulga una

para curar
las niguas.
los estatutos
receta
1787. Se aprueban nmica de Amigos del
de
la
Real Sociedad EcoEl francs Saint

la
Pas.
El dominicano Jacobo de Villa-
urrutia, preside las actividades
de
la
Sociedad.
Pierre escribe "Pablo y Virginia" y
Mozart compone
obra
"Don Juan".
1788.
Muere
de
se
el
rey Carlos III de Espaa, y con l se
apaga
el siglo
las luces
en Londres
funda
el
y de la ilustracin en la pennsula. conocido peridico "The Times".

213
1789.
Toma
de
la Bastilla
por
los franceses
y declaracin
de
los
los
derechos del hombre.
Washington primer presidente de

Lavoisier y Leblanc,
dan
inicio
la industria
qumica moderna.
el
Los albndigas en Guatemala controlaban y regulaban consumo de granos y fijaban los precios. Asi se combata
escasez y el acaparamiento.
la
1790.
birse
de abogado de
ser indio
Real Cdula para que Jos de Aycinena pueda recila Audiencia de Guatemala, sin embargo,
tiempo de prctica que exige
la ley.
de
faltarle el
El rey dis-
puso que
no era una mancha para obtener limpieza
de sangre.
1792.
Real orden aprobando su Majestad, la supresin del

los
estanco con carcter de administracin de la renta del aguardiente de Quezaltenango, por
daos que irrogaba esta be-
los "Derechos del Hombre" Volney escribe "Las Ruinas". Galvani da a conocer sus exy periencias sobre electricidad animal y el poeta Rouget de L'Isle,
bida a
los indgenas.
Paine publica
escribe
"La Marsellesa".
Se funda nuevamente
la
1794.
la
la
Gaceta de Guatemala, que
primera vez dur 3 aos y ahora aparece menos clerical. A sazn diriga otra publicacin Jacobo de Villaurrutia. En
Francia haban ejecutado a Luis
XVI, Mara
Antonieta, Felipe
de Orleans, Dantn y Robespierre. Separan a la iglesia del Estado en Francia. Condorcet publica su "Cuadro histrico de
los progresos
humanos" y
se implanta,
por
la
convencin fran-
cesa, el sistema mtrico decimal.
En Guatemala,
de practicar
la
se publica la
"Introduccin sobre
el
modo
inoculacin de las viruelas y el
mtodo para
curar esta enfermedad, acomodado a la naturaleza y

vivir de los indios de
rior Gobierno, oficina
modo de
Guatemala". Impreso de orden del Supe-
de don. Ignacio Beteta.

el
1796.
Se funda en Guatemala
Museo de
Historia
Na-
tural y el Jardn Botnico.
214
1797.
La Sociedad Econmica de Amigos

el
del Pas, con-
voc a un certamen sobre

y claridad, las ventajas
los indios
tema
siguiente: "Ilustrar
al Estado,
con solidez
que resultaran
de que todos
y ladinos de este reyno, se calcen y vistan a la espaola, y las utilidades fsicas, morales y polticas, que experimentaran ellos mismos. ." El premio consista en medalla de
.
oro y ttulo de socio de mrito para el ganador. Se presentaron 10 trabajos. El triunfador fue fray Matas de Crdova en
primer puesto y fray Antonio de San Jos Muro, ocup> el segundo. El presidente de la Sociedad, Jocobo de Villaurrutia, en presencia de numerosa concurrencia, entreg la medalla de oro
al vencedor y termin su discurso Llepremio preparado a vuestra mrito. vad adelante vuestros lauros, y proseguid dando honor a este Real Cuerpo, a vuestra Orden esclarecida y a la Patria". Es la poca del terror en Francia. Aparece Napolen Bonaparte y derrota a los realistas. Jenner vacuna contra la viruela. Adams ocupa la presidencia de los Estados Unidos.
as:
. .
grabada por Garci-Aguirre,

."recibid el
1798.
labores de
Los repartimientos de
servicios continan,
para
las
campo y
la edificacin
de la nueva ciudad. Labran-
zas, trapiches, estancias,
obr^s pblicas y minas.

los alcaldes mayores y miembros de la audiencia, justicia. Las escrituras con hipocensos perpetuos, redenciones de
1799.
Real Cdula prohibiendo a

la
corregidores, entregasen regalos a los
para evitar corrupcin de

tecas,
ellos,
expresas o especiales,
vnculos, mayorazgos, patronatos, fianzas, cartas de pago,
empeos, desempeos, obligaciones, traspasos de bienes, censos
juros, escrituras
de venta, cartas de dote, donaciones o poseesta poca, se debela la
siones
por herencia o sentencia.
En Mxico por
de
los
llamada "conjura
machetes".
Bonaparte invade Egipto. Los espaoles se retiran de Hait

y la dejan en manos de Francia. Napolen instaura el Consulado. En Inglaterra, Malthus publica su "Ensayo sobre la
poblacin".
El barn alemn de Humboldt, inicia con
el
bot-
nico Bondpland, su viaje a la Amrica espaola.

215
La Sociedad Econmica de Amigos del Pas, impulsada por Villaurrutia, oidor de la Audiencia, fund escuela de dibujo y grabado que dirigi Pedro Garci-Aguirre, el Museo de
ciencias naturales,
la
Escuela de matemticas e introdujeron

la
nuevos
cultivos,
como
canela, manzanos, flores y abrieron
caminos.
1800.
De
la provincia de
Guatemala,
se
exportaba para
Cdiz, por el golfo Dulce de Honduras, ail, blsamo, zarzaparrilla, cigarros de tusa, caoba, plata acuada y en pasta. Los franceses haban adquirido de Espaa, la Louisiana, haban fundado el Banco de Francia y Volta comunica el descubrimiento de la pila. El ingls Roberto Owen inicia sus experiencias socialistas en comunidades industriales.
e)
resumen del
siglo
XVIII
El historiador guatemalteco Antonio Batres Juregui, es-
tima que
las
Indias enviaron a Espaa, desde
el
descubrimiento
hasta el ao 1787, la
suma de 6 060
sumar unos
millones de pesos.
2
Hum-
boldt calcula que lleg a

lo
que las colonias espaolas les comprendido entre 1493 y 1803. El historiador mexicano, Luis Chvez Orozco, revela que para 1784, las cajas de comuni-
000 millones de dlares produjeron en un perodo
dades indgenas, pudieron invertir la suma de 134 300 pesos en acciones del Banco de San Carlos de Madrid, obligados a
ello,
naturalmente.
La
vado
profesin de abogado durante la colonia tena
un
ele-
estatus.
En
las
audiencias se
les
reservaba
sitio.
Podan
usar ropilla de falda, a la gola, al manteo, a la peluca y hasta
de gasa. Recurdese que Alfonso El Sabio, determin abogados con 20 aos de ejercicio, se les diere honra de Condes. Un decreto de Carlos III en 1765, los igualaba a los nobles y caballeros. Los abogados, fueron en un principio, amenaza para los conquistadores. La corona lleg a prohibir
vuelillos
que
los
pasasen abogados hacia

crudelsimo
las
Indias.
Panfilo de Narvaez y
el
uo de Guzmn,
mitad de
este siglo,
elevaron quejas contra dicho
gremio.
una cdula gestionada por
el
216
virrey
sin,
del Per, mand "que se excluyesen de la profezambos, mulatos y otras peores castas". Los comisarios del Santo Oficio denunciaron al propio pre-
Amat
los
sidente de la Sociedad
Econmica de Amigos de Guatemala,

el
quien a su vez, desempeaba

Audiencia, se
le
cargo de oidor de la Real

la "instruccin del Prn-
acus por tener 16 tomos de la obra de Gon-
dillac sobre el curso
de estudio para
cipe".
de
la Inquisicin.
el
El fraile Antonio Liendo y Goicoechea fue calificador Entre los libros que recogi la Inquisicin
figuraban
de Jeremas Bentham,
el
"Arte de
Amar" de Ovi-
dio, escrito antes
de la era cristiana. Incautaron tambin "Vida

libros sobre fsica, historia
y hechos" de Estabanillo Gonzlez,

natural y artes.
La
historia
de
las
Indias Occidentales de Remesal,
el
"Con-
trato social" y el "Emilio" de Rousseau, las obras de Volney, de
Voltaire y varios diarios de Espaa y Cuba.
Gente hubo que

la
fue llevada a la Inquisicin por tomar caldo de res en das de
ayuno; se polemiz sobre
el
asunto y
el
padre Vallejo de
no era pecaminoso ingerir caldo, por cuanto el caldo fro se convierte en agua y manteca "y no hemos experimentado aun que se convierta en carne".
Jess,
Compaa de
sostuvo que
Disquisiciones de ese jaez entretenan las desocupadas mentes

estos seores, como el alboroto que arm el capitn general que fue a la iglesia catedral sin golilla y el zipizape suscitado por el reclamo del presidente de la Audiencia porque no haba almohadas en la iglesia en la fiesta de Corpus. A fines de este siglo, se haba decretado el libre comercio entre todas las colonias, a raz de lo cual se fund el Consulado de Comercio, con fines de tribunal mercantil y promotor
de
de obras- y
f)
servicios.
Siglo
XIX
de'
fin
de
la colonia e inicio
los
de
la vida nacional
1801.
la
Su Majestad dispone que

Guatemala, por turnos,
la
abogados residentes en
ciudad
se
hagan cargo de
la de-
fensa de los asuntos propios de los indgenas.
La Audiencia
nombrando
al
haba creado
plaza de abogado de pobres,

217
licenciado Eugenio de Silva, designacin impugnada por el rey, porque los abogados tenan la obligacin de servir ese cargo en forma rotativa. Los bandos de buen gobierno solo permitan
el
uso de la chicha a base de dulce de jocote, rapadura
schiles,
nicamente "para
refrescar, modificar
o templar
los
ardores del sol".
1803.
Que
el
regente de la Audiencia evite que los corre-
gidores y alcaldes mayores, repartan indios, imponindoles pe-
nas y castigos. Esta disposicin confirma que no haba cesado todava a principios del siglo
el
repartimiento
XIX.
Francia Bonald escribe "Legislacin primitiva y Napolen se hace nombrar cnsul vitalicio. Beethoven, da a conocer
la "Sinfona Heroica".
En
Estalla
una revuelta indgena en Cobn contra
el
alcalde
Los naturales saquearon y quemaron las casas de los ladinos que se refugiaron en el convento dominico. Los padrones de tributarios registraron para esta fecha, 111 335 indios tributarios de a 2 pesos por cabeza. Los negros y mulatos no tributaban. Los Estados Unidos del Norte, compran a Francia la Louisiana. Federico Savigny publica "El Derecho de propiedad" y Juan Bautista Say, su "Tratado de economa pomayor.
ltica".
1804.
Se promulga en Francia
el
Cdigo Napolen sobre

telares
derecho
civil.
En
dustria
la capital
de Guatemala funcionaban 637

2 millones de pesos.
al
que
confeccionaban cotines, rebozos, alemaniscos, yerbas, mantas. In-
que mova
1805.
Se exhibe
gobierno
un muestrario compuesto de
46 clases distintas de paetes, jergas y casimires elaborados en Quezaltenango y como se viese, con desagrado, los progresos alcanzados en aquel ramo, que poda ya competir con gneros
similares
lazar,
de Espaa,
se dispuso cerrar la fbrica.
Ramn
A. Sa-
refiere
que en su poca,
existan
los
aun
esos muestrarios
en
la Biblioteca Nacional,
que hered
archivos de la Socie-
dad Econmica de Amigos de Guatemala.

218
En Europa, Nelson
derrota en Trafalgar, a
las
armadas
conjuntas de Francia y Espaa. El poeta Simn Bergao y Villegas, inexcusablemente desconocido de los guatemaltecos,
Gaceta de 1804 a 1807, y en sus Acusado por el gobierno espaol de "dscolo y disociador" fue condenado al destierro y purg larga prisin en la Habana.
la
escritos fue vertical e
comenz a colaborar en
insobornable.
1806.
Se dispone que
las raciones
que dan
los indios
que-
dan abolidas en
1807.
su totalidad.
Se subleva
Miranda en Venezuela.
Francia invade Espaa.

Brasil
huyen a
llevndose
10 000 cortesanos.
Los Braganza de Portugal Florecen Hegel
y Fichte en Alemania.
1808.
Auto acordado prohibiendo a
los
abogados ejerzan
como
defensores de los indgenas, porque suelen cobrarles exce-
y para evitar tales gastos a los indgenas, existe la plaza de protector o defensor de indios. Se debela la asonasivos honorarios
da de los artesanos en la ciudad de Guatemala, a consecuencia de la cual se destierra a Bergao y Villegas y se encarcela a
Vilches.
Domingo Juarros comienza a escribir su historia. Abdica Femando VII, rey de Espaa, y Jos Bonapairte es nombrado
rey.
Los patriotas espaoles luchan contra
los franceses.
Dal-
ton enuncia la teora atmica.

1809.
Se comunica
la
al
alcalde
mayor de Totonicapn y
Huehuetenango, que
el
defensa y proteccin de los indios, segn auto acordado de ese ao, corresponde al ministerio fiscal
del crimen.
Que ningn abogado
ni otra persona particular,
pueda tomar a su cargo estas defensas y que los escribanos de la capital no podan extender poderes por dichos indios, so pena de 25 pesos de multa. Un ao antes, la constitucin de Bayona, dictada por Jos Napolen rey de las Espaas y de las Indias, haba determinado que aquellos y estos territorios se gobernaran por un solo Cdigo de leyes civiles y criminales.
Guatemala, tendra derecho a enviar un diputado.
219
En Quito
pendentistas.
y La Paz, surgen los primeros movimientos indeEn Mxico fracasa la conspiracin de Valladolid.
La
tesis del
licenciado Verdad, en Mxico, sostena que estando
preso Fernando VII, corresponda al pueblo reasumir su soberana y organizarse independientemente.

1810. Las cortes extraordinarias de este ao, permitieron que la Junta de Gobierno del Real Consulado, formara los apuntamientos sobre la agricultura y comercio del reino de Guatemala encontrando que "los indgenas o naturales, se mantienen hasta el presente, tan adictos a sus costumbres y usos antiguos, que verdaderamente su vida es la misma que la de
los
primeros pobladores de la tierra", prosigue
el
informe "sien-
do evidente que el hombre sin propiedad, nada posee, que el que nada posee, nada tiene que perder, y, el que no tiene que perder, no tiene patria". Remata el documento "Por otra parte, es cosa averiguada en este reino, que las tierras respartidas
en pequeas posesiones, trabajadas materialmente por sus propios dueos, fructifican incomparablemente
tituidas en grandes haciendas.
en favor de
cerca:
los
indios
lo
ms que las consJams nos cansaremos de clamar de Guatemala, que nos tocan ms de
requiere en razn de sus derechos y
"La
justicia
estado".
A
indios,
la sazn, las sacristas
de
las iglesias
de
los
pueblos de
ocupaban hasta 248
naturales, sin salario alguno.
Un
ao
servan en la sacrista o en la cofrada y ese bastaba para
endeudarlos para siempre. Los padres curas y coadjutores, exigan indios, mujeres y hombres, "Ninguno de estos empleados
ganaba un
cuartillo,
buscarlo a sus casas".
y en llegando la hora de comer, van a Se les obligaba a llevar hasta la capital
sus tributos. A limpiar y componer gratuitamente los caminos, puentes y calzadas. Los ladinos estaban exentos de este servicio. Daban a la iglesia su racin de lea y zacate. Los jueces ganaban 1 200 pesos anuaBatres Juregui de provincias
les,
se
les
no ponan remedio a esta situacin, porque no lo saban, no atrevan o porque no queran. El "presntate por escrito" permita cobrar costas y derechos procesales. El padre Mi220
guel Hidalgo funda en
Mxico
el
peridico "El Despertador
Americano".
1811.
Desaparecen
las protecturas
de
indios.
Las cortes
generales y extraordinarias decretan que los indgenas cesen de
pagar
tributos.
Esta disposicin esgrimieron ms tarde Atanasio
Tzul y Lucas de Aguilar, para negarse a pagar ms tributos a la corona espaola. Ha triunfado ya el movimiento revolucionario de Buenos Aires.
Venezuela proclama su independencia.
Fusilan a Hidalgo y Allende en Mxico.

Estallan en el reino de Guatemala las primeras intentonas de independencia, en Chinandega, Izalco, San Salvador, Usulutn, Santa Ana. En Nicaragua se declar la supresin de
tributos,
el
alcabalas y quintos.
ro
Libre tambin
el
comercio por
Gran Lago y
San Juan. Se
restablece la Sociedad Eco-
nmica, mandada cancelar por Carlos IV.

-oz informa a la sociedad
El fraile Jos Muiind-
que ya en Tptonicapn varios
genas usaban traje espaol.

1812.
tica
En
Cdiz, Espaa, se promulga la constitucin polla cual se declar
de
la
monarqua espaola, por

Es
el artculo
5*?
que
la
na-
cin espaola es la reunin de todos los espaoles de

misferios.
ambos henacidos y
"Todos
las
los
hombres
libres
avecindados en
son espaoles".
los
Espaas y los hijos de stos, El artculo 18 "Son ciudadanos aquellos eshemisferios, y estn avencindados en cual-
dominios de
paoles que por ambas lneas traen su origen de los dominios

espaoles de
ambos
quier pueblo de los mismos dominios". El artculo 91 "Para ser
diputado a Cortes, se requiere ser ciudadano..."

317 "Para
ser
El artculo
alcalde, regidor, o procurador sndico, adems

el
de
ser
ser
ciudadano en
ejercicio
de sus derechos,
se requiere
mayor de 25
aos.
Estos preceptos que hacan a los indles p>ermita el
genas ciudadanos espaoles,

pblicos".
acceso a esos cargos
Surge en Venezuela Simn Bolvar en su campaa

tadora.
liber-
San Martn llega a Buenos Aires. Napolen invade Rusia y toma Mosc, para luego retirarse y provocar el desastre
en su
ejrcito.
221
de
el
Las cortes de Cdiz, previenen al presidente y gobernador de Guatemala, suspenda la disposicin de abolir Paseo de Santa Cecilia, si esto origina inconvenientes graves
la provincia
los indios.
Queja
del
comn de Santiago Momostenango, para que

pago de donativos para
el
no
de
se les obligue al
la
sostenimiento
guerra franco-espaola.
El historiador Joaqun Pardo noticia la intentona de San Martn Cuchumatn, encabezada por el indgena Manuel Paz. quien en su calidad de principal y maestro de postas, convoc a los dems indgenas para oponerse al gobierno espaol. Remitido a la crcel de Totonicapn, fue liberado 6 aos ms
tarde.
El licenciado Daniel Contreras registra una revuelta ind-
gena en el paraje Macsul de Chichicastenango, contra el alcalde mayor de Totonicapn, seor Narciso Mayol, a quien golpearon y retuvieron en calidad de rehenes. Ms tarde este
Narciso Mayol pasa a Huehuetenango.
fue
el
El indgena Juan
Yax
que conducido a la crcel de Solla, escap de ella. Los otros fueron enviados al Castillo de Omoa en Honduras.
cabecilla,
El procurador de pobres, don Joaqun Eduardo Marcial,
en
la defensa del indgena
Miguel Gonzlez de Totonicapn,
adujo,
como eximente de
responsabilidad, la "costumbre", por
la cual se dejan matar.
"As se ha usado siempre" contestan. Argumenta en su alegato, que a los indgenas no los dirige la razn, que no ven moralidad o inmoralidad en sus acciones.
Concluye
la defensa:
"No
los
gobierna la ley por la
justicia,
sino por la costumbre que haya en su observancia, aunque oponga directamente a su misma conveniencia".
se
Desde Totonicapn, agradecen a
las autoridades,
Atanasio
Tzul, Lucas Aguilar, Juan Monroy, Francisco Velasco y Juan de Paz, por haber sido exonerados del tributo.
Entre
junto a
los
los
juramentados de Beln, figuraban dos indgenas,
Bedoya, a Barrundia, y Molina.

222
Eran
ellos el
doc-
tor
Toms Ruiz, que por razn de su ttulo fue condenado como "hidalgo" a la pena de garrote, y Manuel Tot, quien
ahorcado.
sera
Los dems fueron encarcelados.
El doctor
Ruiz, indgena, haba sido discpulo de fray Matas de Gr-
dova, haba ganado por oposicin la

sitaria:
mxima
los
ctedra univer-
la
de Prima de Leyes.
Catarina Ixtahuacn,
En Santa
mismos
cabecillas
de
la rebelin anterior,
vueltos de la crcel, dirigen otro motn
en contra del gobernador del pueblo y esta vez, Francisco Xapta y compaeros no son enviados a prisin.
El doctor Antonio Larrazbal haba declarado en sus Apuntamientos sobre
el
reino de Guatemala:
"Que
los indios trabasi
jan ms que la otra clase".

drsele tierra".
"Les vituperan aquellos que
no
fuera por los indios, pereceran de necesidad".
"Al indio debe
1814.
Femando VII
recobra
el
trono y abroga la consti-
tucin de Gdiz.
El intendente de San Salvador, don Jos Mara Peinado

envi al capitn general de Guatemala,
el
un informe que exhibe

El socilogo
a) franca deas:
ruinoso estado de la economa de la provincia.
salvadoreo Alejandro Marroqun, lo resume
cadencia de la produccin agrcola; h) limitacin o cesacin de dicha produccin; c) ruina de muchos propietarios; d) deso-
cupacin de miles de jornaleros, afectando a sus respectivas familias;
e)
la
ms imponderable y
casi absoluta falta
de nu-
merario.
Estalla en San Salvador, la sublevacin encabezada por los hermanos Aguilar, Arce, Lara, Delgado y 30 ms, quienes pre-
tendieron apoderarse del

dencia.
armamento y proclamar
la
indepenindulto.
Arrestados fueron conducidos a prisiones de la capital

el
de Guatemala y favorecidos 4 aos ms tarde con

Napolenes
confinado a
la Isla
de Elba.
Po VII resta-
blece la Inquisicin y la
Orden de
los jesutas.
Surge O'Higgins
en Ghile. Mxico promulga
la constitucin
de Apatzingn. Los
mayas de Yucatn
inician la guerra de Castas.
223
la tropa del presidio
Los soldados Mndez y Gngora, incitan a la rebelin a de Remedios en Flores, Peten.
Se restituyen los mandamientos, que las cortes de Cdiz, haban abolido, asi como los repartimientos, servicios y
1815.
mitas y cualquier servicio de indios.

1816.
Se incoa juicio en Totonicapn en contra del albo-
rotador Estanislao Argueta, acusado de ser "sedicioso, revoltoso
y perturbador del orden pblico". En Totonicapn, siendo alcalde
el
indio principal.
Ata-
nasio Tzul, dej de cobrar a los vecinos, los reales tributos, exi-
giendo nada ms 7 reales anuales por tributario y de comunidad, sueldos y eclesisticos.
los
impuestos
de
la
Los hermanos Salvatierra fueron encarcelados como conjura del Mesn de Dolores.
jefes
Los ingleses derrotan a Napolen en Waterloo y lo envan a Santa Elena. Los espaoles fusilaron al padre Jos Mara Morelos en Mxico, y Joaqun Fernndez de Lizardi, publica en el congreso de el "Periquillo Sarniento". Los argn tmos
Tucumn, proclaman
1818.
su independencia.
del actual de-
Motn en Santa Mara Chiquimula,
partamento de Totonicapn, en la cual arrebatando los papeles del padrn de tributarios, obligaron los indios a huir a los encargados de hacerlo efectivo.
Una Real Cdula ordena que

meras
letras
se
funden escuelas de
pri-
en
los
pueblos de indios.
Chile despus de la batalla de Maip, obtuvo su independencia.
David *Ricardo publica

Ritter,
sus
"Principios
de economa" y
comienza
la antropogeografa.
1820. Real decreto restableciendo la vigencia de las leyes de las Cortes Generales y Extraordinarias de 1812, que mandaba en esa oportunidad, suprimir los mandamientos, mitas y repartimientos. El levantamiento de Riego y Quiroga permiti un nuevo perodo constitucional en Espaa, que dur 3 aos.
224
Estalla en
nasio Tzul, indio de
El lder
ese
Totonicapn un levantamiento dirigido por Atams de 60 aos de edad, y Lucas Aguilar. Tzul se coron rey de los Quichs el 12 de julio de
el
ao y Lucas Aguilar fue investido con

Desconocieron a
las
cargo de presi-
dente.
autoridades espaolas e indgenas
del lugar, encarcelndolas. Coronado como rey o fiscal-rey, se impuso la corona del seor San Jos, adoptando inmediatamente el traje espaol "casaca, sombrero al tres, espadn, bastn y medalla al cuello". Su adjunto Lucas Aguilar, indio macegual de 59 aos, analfabeto como Atanasio, se reserv para s la presidencia. Fue en consecuencia, el inventor de esa peculiar
jerarqua divina del presidente.
La mujer
la
del rey Tzul, Felipa Sac,
adorn su cabeza con

dosel.
corona de Santa Cecilia, sentndose ambos bajo

das,
les
Ef-
mero reinado de 29
tenango
porque fuerzas destacadas de Quezalaprehendieron y fueron a dar con sus huesos a la
crcel de dicha ciudad.

Cristbal, golpe
traidor.
En
la refriega,
Valerio Say, de San
Las autoridades
a Miguel Ixc, increpndole fea conducta de al juzgar la rebelin de Tzul y com-
paeros, no la consider de infidentes, porque en verdad, no

se les tena como vasallos fieles, sino como siervos. Ms de 40 indgenas fueron encarcelados. Procedan de los calpules de Santiago Momostenango, San Francisco El Alto, San Andrs Xecul, Santa Mara Cunen y Santa Catarina Ixtahuacn, mandados convocar por los de Santa Mara Chiquimula. Entre
los
cortesanos de esa corte figuraban los parientes de Tzu,
Batz, Belesuy, Bululux, Canastuj, Cazaj, Cuenca,

loj,
Cux, Chabo-
Gumea,
Jimnez, Lara, Monroy, Pan, Paxtor, Paz, Peruch,
Sapn, Saquisal, Say Citaln, Tacam, Tipaz Tin, Vzquez, Velzquez y Yax. El origen de la rebelin fue la negativa a seguir
tributando, porque ellos se
tributos por las cortes
amparaban en
la supresin
de
tales
de Cdiz.
de Quezaltcnango, reporta en-
Aos ms
tarde, la crcel
tre sus detenidos, a Cuenca, Batz. Larrazbal indulta a Paxtor, Jimnez y Vzquez. Se ignora el paradero de Tzul y de
Aguilar.
225
En Sacapulas, del actual Quiche, los indgenas se amotinaron debido al cobro de los tributos reales. El doctor Pedro Molina funda su peridico "El Editor Constitucional" y en su edicin del 30 de julio sentencia: "Si los americanos estn persuadidos de que su libertad y felicidad, depende de que se separen de la Pennsula Qu razn hay para que se califique de
criminal su deseo.
. .
?".
Jos Cecilio del Valle, auditor de Guerra, publica su pro-
pio rgano de expresin en "El
Amigo de
la Patria".
En
el
prospecto que redacta para
el efecto,
seala:
"El que se conla Patria".
sagre a destruir errores daosos, es
Amigo de
Espaa cede Florida a Estados Unidos del Norte. Nueva Granada se une a Venezuela para formar Colombia. Bolvar presenta un proyecto de constitucin en el Congreso de Angostura. Ecuador proclama su independencia. San Martn llega al Per. En Europa Schopenhauer y Lamartine, escriben sendas obras.
1821.
los
principios del ao, Real
Cdula declarando que
indgenas haban salido del estado de minoridad en que
haban permanecido y que en adelante, eran perfectamente iguales a los dems espaoles.
El diputado por Sonsonate a
sent
las
cortes de Espaa, prela
una "Memoria del Estado poltico y eclesistico de tana general de Guatemala" que era un recuento de
CapiEl dipesar
la situa-
cin de la Provincia durante los 300 aos de la colonia.
putado, sacerdote Jos Mariano Mndez, aseveraba:
"A
de
de algunas
leyes benficas, la experiencia constante
los tres
ha demostrado que, lejos de advertirse progresos, todo ha caminado a una completa destruccin de los pueblos; se ven muchos asolados, que contaban de 14 a 20 000 indios, con solo 30 y 40 familias; no se ha cuidado de inssiglos corridos,
truirlos
civilizarlos
para que salgan de

sumergidos.
. .
la ignorancia,
opresin
y miseria en que
cificando
el sin
se hallan
sera cansar el ir espe-
nmero de abusos que

y con solo decir que
226
se
cometen con perjuicio

gobernantes no han
de
los pueblos,
los
tratado
ms que de hacer
comn de
aquellos indgenas,
su negocio, y no del bien y utilidad queda dicho todo".
El economista Valentn Solrzano ratifica en su "Evolucin econmica de Guatemala" esta penuria, que haba arrastrado a la Provincia a una postracin de su estructura econmica. Los
monopolios del Estado provocaron gran descontento. Los

llos
crio-
comerciantes y agricultores en su gran mayora, encabezael
ron
movimiento independentista.
el
El presidente Urrutia entreg

al
mando
poltico y militar
subinspector de milicias, Gabino Gainza.
El historiador
Ma-
rure dice que fue
una medida
poltica inspirada
por
el
doctor
travs de su
Simen Caas. El doctor Pedro Molina segua fustigando, a nuevo diario, "El Genio de la Libertad", en favor
la
de
ruptura total con Espaa. Para entonces
el
espaol Agus-
Plan de Iguala y los tratados de Crdova en la Nueva Espaa, en donde prcticamente quedaba
tn Iturbide
haba firmado
el
el
capitn peninsular, al frente de los destinos de la insurgencia
mexicana.
Para examinar
los pliegos
que llegaron de Ciudad
Real de Chiapas, hoy San Cristbal Las Casas, en donde aqullos
voc a
informaban de su anexin a Mxico, Gabino Gainza, conEl la histrica junta del 15 de setiembre de 1821.
historiador Joaqun Pardo, siempre afirm
que unos son

el
los
proceres de la independencia y otros los que firmaron

trico
his-
documento.
El acta de independencia en su clusula primera habla de

"la voluntad general del pueblo de
Guatemala" una
frase
de
inspiracin de los enciclopedistas franceses.

to Jurez Paz, juzga el
El doctor Rigober-
documento "ideolgicamente plido" y

de contenido ideolgico.
las
que "carece
duccin
al
casi totalmente
La
intro-
acta de independencia no asienta las razones que

la decisin.
fundamentan
la explican".
Simplemente expone
causas que
El acta asegura la primaca a la religin catlica,
habla de concordia y fraternidad y no excluye de la ciudadana a los originarios de frica.
En Amrica,
su independencia.
Per, Santo
Domingo y Mxico, consuman
227
3.
DERECHO NACIONAL
1822.
El doctor Pedro Molina, facttum de la indepenlas
dencia de
provincias de Centro Amrica, clamaba en su

el
rgano periodstico por
indio "el miserable indio, nuestro sus-
tentador, nuestro verdadero hermano".
lesco
Nace Jos Milla y Vidaurre, creador del personaje noveJuan Chapn, prototipo del guatemalteco.
Brasil
proclama su independencia.
Agustn de Iturbide, se
En
Guayaquil, Ecua-
dor, se celebra la histrica conferencia entre

lvar.
En Mxico,
San Martn y Bohace Emperador. Juan

la
Francisco Champollin, egiptlogo francs, descifra leyendo

piedra roseta,
los jeroglficos faranicos.
La
Filsola.
anexin a Mxico, sostenida por
las
armas de Vicente
El Salvador se opuso y form su propio gobierno
provisional.
1823.
Todos
al
los
ciudadanos, sin distincin alguna, estarn
sometidos
las bases
mismo orden de procedimientos y juicios, segn constitucionales del diputado Jos Domingo Estrada.
elevado a
los indios
La independencia haba
tres
la categora
de
Baciudadanos, con voto, que dada su ignorancia y abyeccin ni los indios comprendan sus derechos polticos, Juregui
ni les importaba gozar de ellos.
Fueron ciudadanos por deabso-
creto constitucional.
Los franceses ayudan a Femando VII a restablecer

lutismo en Espaa.
el
El presidente de los Estados Unidos, Jaime Monroe, formula
su doctrina, condenando toda intromisin europea en los
asuntos americanos.
El
de
julio, la
pendencia de
estas provincias
otro poder del viejo
Asamblea constituyente declar la "indede Espaa, Mxico, y cualquier mundo".
1824.
La
constitucin de la repblica federal de Centro

13, declara
Amrica, en su artculo
constituyentes piden
abolida la esclavitud.
se
Los
las
un idioma nacional y que

228
extingan
lenguas indgenas. Establecen que los cargos y empleos solo se provean a gente alfabetizada y que adems, se les exima de pagar tributo. Sienta las bases de la enseanza pblica gratuita. Que la instruccin primaria sea obligatoria y que sta no pase de 3 horas diarias, "para no impedir que los indizuelos ayuden a sus padres". Se fija como desidertum que los
indios calcen y vistan
como
los ladinos.
Que
se
funden escuelas
de agricultura en
El prior de
los
los
departamentos.
dominicos, fray Miguel de Aycinena, se
queja por
ellos
el
decreto de la asamblea que aboli la esclavitud;
perdieron 800 esclavos negros.
Bolvar vence en Junn y Sucre en Ayacucho, batallan que ponen fin al dominio espaol en Sudamrica. Muere Iturbide y Mxico promulga su constitucin, instaurando el rgimen presidencial.
1825.
Se redacta
la
primera constitucin del Estado de
Guatemala.
Un
agente ingls, George Alexander Thompson, acreditado

vi-
en Mxico, viaja a Guatemala y escribe "Narracin de una sita oficial a Guatemala, viniendo de Mxico".
1826.
Inglaterra reconoce la independencia de los pases
sudamericanos.
Federico Froebel escribe "La educacin del hombre".

El norteamericano Fenimore Cooper escribe,
la
que
se
ha
juzgado, la primera novela del indio americano, "El ltimo de

los
mohicanos".
1827.
Los negros beliceos huan de

la
sus
amos y
se refu-
giaban en Guatemala, amparndose en

clavitud.
abolicin de la es-
El viajero Henry
Dunn
escribi sobre
Guatemala
des-
pus de recorrerla durante un ao.
Califica a los indios de
"carcter honrado y pasivo". "Ellos subsisten nicamente de maz, y toman poco, fuera de agua, a no ser ima bebida espi-
hecha de corteza de limas y maz, y que, despus de fermentada, se le agrega miel de aberituosa llamada pesso, la cual es
229
jas".
El
de marzo Mariano Aycinena fue instalado como
Dunn calific a Mariano Aycinena como "un mero instrumento; su talento es menos que mediocre y en su conducta pblica ha probado su incapacidad para el cargo". Contina Dunn: "Los habitantes de Guatemala estaban, en el tiempo en que vinieron los espaoles, en un estado moral, intelectual y cvico mucho ms adelantado que el
jefe del
Estado de Guatemala. Henry
que tienen ahora.

soportar duras
.",
prosigue:
"poseen una resistencia para

los
fatigis
que seran capaces de matar a

sus
escritos
hom-
bres fuertes de Europa".
Los indgenas de Nahual cerraban

Viva Femando VII!
1829.
con un
El doctor Mariano Glvez, jefe del Estado de Guaas
temala, abroga la Ley contra la vagancia,

sobre la poca de
del gobernante,
llamada para
El investigador
obligar a los indgenas a trabajar en las fincas.
Glvez, Jorge Luis Arrila, califica la obra

la
como
primera revolucin histrica de Gua-
temala.
Se restablecen
los habilitadores
de mozos.
1830.
El doctor Glvez ordena al historiador Alejandro
Manir un mapa de Guatemala.

1831.
El jefe del Estado de Guatemala, doctor Mariano

el
Glvez, bautiza con
nombre de
Livingston, a la poblacin
negra establecida en
la costa norte,
en honor
al jurisconsulto
los
norteamericano Eduardo Livingston, autor de

el
cdigos para
all.
Estado de Louisiana, que nunca
se hicieron efectivos
negro".
Sthendal publica la primera novela psicolgica "Rojo y En Estados Unidos MacCormick inventa la segadora
mecnica.
1834.
El doctor Mariano Glvez,
manda
levantar
el
plano
el
de
las
ruinas indgenas de Guatemala, que se public en
conocido "Atlas del Estado de Guatemala".
Aos
tes:
atrs
Colombia
se divide
en
tres pases
independien-
El filsofo Comte, coColombia, Venezuela y Ecuador. mienza a publicar su "Curso de Filosofa positiva".
230
Vctor
Italia.
Hugo escribe "Hernani". Manzini funda la joven En Espaa haba muerto Femando VII y le sucede su
Comienzan
las
hija Isabel II y comienzan las revueltas carlistas.
en Mxico
ra
reformas de Valentn
Gmez
Faras y Jos
Ma-
Mora.
1837.
Solemne promulgacin de
la
los cdigos
de Livingston,
traducidos por Jos Francisco Barrundia, que introdujeron en
Guatemala
novedad de
los juicios
por jurados.
Adems,
el
juicio oral y pblico, con defensa amplsima y la exhibicin
personal o "babeas corpus".
los indios alzados
de Jumay,
los
concentra Glvez en la
poblacin de Cuajiniquilapa.
En Argentina comienza
ville escribe
la dictadura
de Rosas.
Tocque-
"La Democracia en Amrica". El ruso Gogol escribe "Almas muertas". Se divulga el cdigo telegrfico de Morse y el francs Federico Waldeck publica "Viaje pintoresco
y arqueolgico de la provincia de Yucatn". Se regula el matrimonio civil, que los curas se encargaron en llamar "ley del perro", indicando con ello que nicamente vala el matrimonio religioso.
1838.
Los vecinos de
la
la villa
mento de Quezaltenango,
encargado de
se rebelan contra los
de Ostuncalco, del departavejmenes del

la
construccin
de
crcel,
acometiendo de
paso, al juez y al fiscal de la corte de ese distrito.
Ms
tarde
apedrean
jas leyes.
al ejecutor del distrito,
Jos Antonio Azmitia.

restableciendo las vie-
Glvez,
manda
derogar
los cdigos,
El poltico argentino Esteban Echeverra funda con sus
amigos
la Asociacin
de Mayo, cuyo programa fue
el
dogma
socialista.
Se instala la Asamblea constituyente del Estado de
los Altos.
bierno y los tribunales,

lares indgenas.
1839. El Ministerio Fiscal dirigir y promover ante el golas solicitudes de los comunes y particu-
Se restablece
el oficio
de intrprete de
indios.
Se nombran gobernadores de
los
pueblos indgenas, por parte
231
del corregidor del departamento.

reales
por cabeza como impuesto de comunidad.

las
Se impone un tributo de 3 Se crea un

el
Ministerio encargado de dirigir y promover ante

los tribunales,
gobierno y
de las comunidades indgenas y una comisin permanente para el mejoramiento de las condiciones de vida del indio. Se le proteger por ignorante. Los indgenas de Santa Catarina Ixtahuacn, se sublevan contra los cobradores de impuestos del sexto Estado de los Altos. Se sanciona la Ley de Garantas, decreto nmero 65, que le da personalidad al indio. El norteamericano John Lloyd Stephens y Frederick Caterwood, visitan las ruinas de Copan, Utatln e Iximch, impresiones que publica en su libro "Incidentes de viaje en Centro Amrica, Ghiapas y Yucatn". Refieren los viajeros que cuando les dieron 4 indios cargadores, tenan escrpulos de usar a los hombres como bestias de carga. Sobre Guatemala estamparon "inspirando un sentimiento de pesar el que tan bello
solicitudes
pas estuviera en
manos tan
infelices".
las atribuciones
Se emite un reglamento que regule

gobernadores de pueblos de indios.
de
los
El doctor Mariano Glvez, hablaba ya de incorporar

indio,
al
mejorando su educacin y que no sean defraudados, ni molestados. Que las leyes atendieran a los usos y hbitos de sus mayores, siempre que no fueren contrarios a las buenas costumbres. Recurdese que desde 1824, se haba exhortado a los prrocos para que procurasen extinguir el idioma de los primeros indgenas.
1840.
Entra triunfante a
la
ciudad de Guatemala,
la
el
capi-
tn Rafael Carrera, considerado por algunos historiadores

el
primer gobernante indgena de
Repblica.
El
como doctor MaCarrera,
riano Glvez huye a Mxico donde muere en 1868.
hombre de apenas 23
nio
civil.
aos, abroga las leyes sobre el
matrimo-
Los hermanos Pays descubren las ruinas mayas de Quirigu. En Estados Unidos del norte Goodyear introduce la vulcanizacin del caucho. El francs Daguerre inventa el procedi232
miento fotogrfico conocido como daguerrotipia, y Proudhon,

escribe
"Qu
es la
propiedad?".
Federico Chopin compone
las "Preludios".
1842.
Muere
fusilado en Costa Rica, Francisco
Morazn,
ltimo presidente de Centro Amrica.

libro
Sale a la luz pblica el
de Stephens sobre su viaje a Centro Amrica.
1843. Andrs Bello organiza la Universidad de Chile y el arquelogo italiano Emilio Botta cnsul de Francia en Nosul
inicia las excavaciones
de
las ruinas asiras
de Korsabad, aos
ms tarde descubri
la
ciudad de Nnive.
William Prescott publica su discutida obra "La conquista de Mxico".

1844.
Muere
Montfar.
poeta popular de Guatemala: Jos Batres El poeta que muri de vida. Jos Mart dice que
el
sus parientes
quemaron parte de
el
su obra.
Kierkegaard, abre
la angustia".
existencialismo con su "concepto de
El poltico ingls Disraeli florece, y Alejandro

cribe "Los tres mosqueteros".
Dumas
es-
1845. Se manda que al tenor de la ley 25, ttulo 8, libro 5 de la Recopilacin de lais leyes de Indias, los naturales no paguen costas, ni derechos en los pleitos que siguieren.
Los indgenas de Totonicapn, piden que se les exonere pago de comunidad. El supremo gobierno, ordena al corregidor, informe del nmero de caciques del departamento. Los indgenas en su exposicin, ofrecan mostrar una Real Cdula donde se les exime de tequios y tributos. Los indgenas de Cantel se dirigen al General presidente, sobre un asunto pendiente con la familia Ayerdi. Tumulto en San Raymundo, provocado
del
por
se
el
cura Calixto Arvalo.
El general Carrera, comision al

les
corregidor de Chimaltenango para que
calmase y a
la
vez
pide al Arzobispo, separe a dicho cura del cargo.
Que
se devuelva al
Manche o
jefe
de
las tribus
Lacando-
nas, el listn
que
el
jefe
de Estado, doctor Mariano Calvez,

233
mand a
obsequiarle y del cual
le
haba despojado
el
seor
Barrera, corregidor del Peten.
1846.
Queja de
los
seores principales del
comn de Chi-
maltenango, contra
el
decen vejmenes.
cabecillas,
al
Pone presas a
gobernador Joaqun Chau, de quien palas mujeres y esposas de los

stos,
no poder capturar a
a
la
porque
se niegan
hacerle trabajos particulares al gobernador.

dos, emigren
Que
el
los agravia-
Antigua y Amatitln, a
les
las nopaleras
donde
el
ganan ms. Que dicho gobernador sea un da de trabajo a la semana,

gobernador acusa
colo y ebrio.
al
impone
quiqsamaj o
ds-
gratuita.
Por su parte,
indgena Aniceto Gonzlez de sedicioso,
Se informa de un motn en Verapaz, suscitado por

trega de unos terrenos al seor Martn Enrquez.
la en-
Se sindica a
Francisco Can, de aquella ciudad y al alcalde segundo.

El Juez de Instancia de Solla, manifiesta
administrar justicia en
los la dificultad
de
pueblos de indios por "La incapaquienes se eligen

los alcal-
cidad moral de
los habitantes, entre
des y municipales".
del orden" en Santa Catarina Ixtahuacn.
Se sindica a Pascual Atzaln de "borracho y perturbador Se ordena al corre-
gidor de Solla que amoneste a Atzaln y que proceda contra l. Que se le deniegue la solicitud que present para exonerar
la
poblacin mencionada del pago del impuesto de comuni-
dad.
Manda que
El
Salquil.
se remueva del cargo al gobernador Miguel Supremo Gobierno acuerda que no se siga cobran-
do 3 pesos de impuesto de comunidad, sino que son Queja que haba elevado el propio Pascual Atzaln.
3 reales.
La
Corte Suprema de Justicia informa
al
no, sobre el pleito entablado por los indgenas de
Supremo GobierSan Andrs

y del
Saccabaj, sobre terrenos de Canilla de
los seores Celis
incendio de
los
ranchos ubicados en dicho terreno, provocados
por
el
corregidor y juez de primera instancia de Solla.
Los indgenas de Santo Toms Chichicastenango, reclaman

la eleccin
de alcalde
al
corregidor de Solla.
234
Se ordena
al corregidor
de Escuintla, que
vista la exposi-
cin de la municipalidad y comn de indgenas de Guanagazapa, ponga fin, por medio de autoridad militar de dicho lugar,
los
abusos que denuncian.

los
,^
Se quejan
indgenas de Gotzal, del corregimiento de

les
Totonicapn, que se
obliga dedicarse a la ganadera.

el
El presidente Carrera, responde a la consulta hecha por

corregidor de Mita sobre
el
permiso que piden
las
autoridades
los in-
de Comapa, para castigar con azotes las faltas leves de dgenas, porque esa ha sido la costumbre.
nes,
El corregidor del Peten, compra dos canoas a los lacando-
para atravesar
el ro
de
la Pasin.
Estados Unidos desata la guerra contra Mxico, sustrayndole Texas de su soberana.
Domingo
el
F.
Sarmiento publica
"Facundo".
imprenta de
Edgar Alian Poe, "El cuervo".

la Paz,
Editado por
la
aparece
Bosquejo del Curato de QueDvila.
zaltenango, del autor
Femando Antonio
1847.
al juez preventivo Jos
La municipalidad de Comalapa, solicita se les quite Mara Muoz y que se supriman los
estancos de aguardiente y chicha "principal causa de los desrdenes que tienen lugar en nuestro pueblo", prometiendo pagar
40 pesos mensuales al erario como compensacin. El juez Muoz, en su descargo dice que mand dar azotes a un indio, por no haber levantado la cosecha a principios de febrero y que el alguacil indgena, en lugar de darle al indio, le pegaba al palo y viendo esto, tom el ltigo e infligi el castigo al condenado, agregando "si la pena de azotes, est derogada yo la he visto en otros pueblos. en donde hay picotas pblicas".
.
La
resolucin gubernativa accede a lo solicitado por los indios.
Los indgenas de Santa Catarina Ixtahuacn, se quejan de que continan cobrndoles 3 pesos de impuesto de comunidad, ya suprimido por el gobierno. Informan adems, que acaban de reconstruir su iglesia. Los indgenas de Zunil, pobladores de Pueblo Nuevo y Santo Toms, solicitan pertenecer a Quezaltenango y se niegan a obedecer al corregidor de Suchitepquez. Queja de los in.235
dgenas de Mazatenango contra
el
gobernador de esa
villa.
El
comn de maceguales de
servicios personales
Xelaj, pide se le excuse de prestar

las
sementeras de trigo y maz. Cascara, corregidor de Quezaltenango, informa a su vez, que los
indios jvenes se resisten, porque
anteriores a 1821.
para
no conocieron
las
costumbres
El gobierno no accedi a lo solicitado.
Ha-
ba en Quezaltenango 12 000 indgenas y 8 000 ladinos.
Se autoriza para obsequiar
al corregidor del Peten,
pesos para la fabricacin de

al rey
para que invierta 100 una medalla y cadena de plata,

los asirios.
de
los
mayas. El aquelogo ingls Enrique
Rawlinson, descifra la escritura cuneiforme de

paola".
Liberia.
An-
drs Bello, venezolano, publica la "Gramtica de la lengua es-
Se funda en frica,
la
primera repblica
negra en
San Pedro Pinula, por haber abandonado en masa su pueblo. Se fueron a las montaas de Jalapa y Sansur. El auditor de guerra de Chiquimula se excus alegando que no era legalmente posible proceder criminalmente contra todo un pueblo.
1848.
Juicio contra los indios de
Se ordena que para conducir pertrechos de guerra, se tome
los
indgenas para conducirlos, adems de las municiones.

el
Se da a conocer
ronel
informe del corregidor del Peten, co-
Modesto Mndez, quien hacindose acompaar de Ambrosio Tut, Antonio Matos, Ensebio Lara, Jos Mara Garma
y por los seores comisionados Antonio Mo y Eulogio Chayax, descubrieron oficialmente las ruinas mayas de Tikal. Fueron 23 personas en
total,
las
que
visitaron Tikal.
El redactor del
informe exclamaba:
"No
es posible hallar expresiones propias
para
significar el
inmenso espacio que

Agrega:
se
presenta a la vista
desde esta altura".
"Los mismos indgenas que

los
me
acompaan, decan, en su idioma, que

casa debieron ser grandes
operarios".
tos
dueos de aquella
hombres que tendran millones de
concluye: "declaraba aquellas ruinas y

la
monumenel
como propiedad de
Repblica de Guatemala, en
te-
rritorio del distrito del Peten".
236
Concluye
la
guerra entre Estados Unidos y Mxico y a
consecuencia de la cual, Texas,
Nuevo Mxico y
California se
incorporan al primer pas. Aparece oro en California.
Francia
proclama
Marx
y Luis Napolen sube a la presidencia. y Engels redactan el "Manifiesto comunista".

la repblica
Un
ao antes
se
haba dado a conocer
el
proceso de
resi-
dencia instruido contra Pedro de Alvarado.

1851.
Acta constitutiva de
la
repblica de Guatemala.
nombre de oficio un protector que los auxilie, pero cuidando que no se abuse de su ignorancia para sujetarlos a
se les
Que
estafas
o exacciones indebidas.
Que
la clase
indgena por su de-
bilidad y por sus circunstancias, sea
regida
con peculiaridad,
los
aun en
tos
los
los castigos.
Se restablecen nuevamente
mandamien-
de indgenas para trabajos de particulares.
Se
gobernadores de pueblos de indios sean de esa

los pleitos
manda que clase. Que

El inves-
en
de
indios,
no haya proceso
ordinario, ni dilaciones,
sean determinados guardando sus usos y costumbres.

tigador
Stens, cita que se dio provisin oficial para no sean despojados, ni a pretexto de venta de sus tierras comunales, no habindose hecho aquellas con las formalidades de almoneda. Se declaran vigentes las leyes que protegen a los indios de la antigua legislacin indiana.
Mac Lean
que
los indios
En
de
toria
Yucatn, Mxico, estaba encendida la segunda guerra
castas.
Lucas Alamn haba publicado su discutida "Hisescrito su
de Mxico". Jos Mrmol en Argentina, haba
novela "Amalia". Mientras tanto Londres celebraba la primera

exposicin universal.
Carrera ordena que se redacten

ciales
los
procedimientos judi-
en cuestiones indgenas.
ley
Una
recomienda a
la
la
Asamblea Constituyente dictar

los
ley
que impida
blecido
completa desmoralizacin de
indgenas, por
se
medios adecuados a sus costumbres "pues desde que

el
ha
esta-
sistema de regirlos por las mismas leyes que a las
dems
clases, los
pueblos se disp>ersan".
237
1854. Mueren los proceres de la indej>endencia de CenAmrica Jos Francisco Barrundia y Pedro Molina. Se establece que el abogado fiscal, que ejerce las funciones del Ministerio Pblico, sea adems. Protector de indios. Nace en el Per, Clorinda Matto de Turner, que escribi en 1889 la conocida novela "Aves sin nido", considerada la primera novela indigenista de Amrica. Beecher-Stowe saca a luz "La cabana del to Tom", la novela del negro norteamericano. El conde Cobineau, divulga su "Ensayo sobre la desigualdad de las razas", que proclama la supremaca de la raza
tro
blanca. Franz Liszt
sen publica su
compone las "Rapsodias hngaras". monumental "Historia de Roma".

la
Momm"Historia
Tres aos antes haba aparecido en Madrid,

general y natural
de
las
Indias, islas y tierra
firme del
mar
ocano", del cronista oficial Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds.

1855. Llega el abate francs Carlos Esteban Brasseur de Bourbourg a Guatemala, quien cont con la proteccin y apoyo
del Arzobispo Francisco
Europa
el
de Paula Gsurca Pelaez, llevndose a Memorial de Tzolol. El etnlogo austraco Karl

Santa
Catarina
Ixtahuacn.
Scherzer visita
su regreso, se
llev la copia del Pof>ol-Vuh,
que aos ms tarde publica en

al exterior
Viena.
Guatemala comienza a exportar caf y enva

quintales.
95
El poeta norteamericano Walt

hierba".
Witman, publica "Hojas de

curato de Rabinal,
1856.
la pieza
El abate Brasseur descubre en
el
dramtica conocida como Rabinal Ach. Se reporta un juez preventivo^ en Gualn, era potestativo de los jueces de instancia, su nombramiento.
Se descubren en Alemania
bre en Neanderthal.
los restos prehistricos del
homgrana
Se revela
el
la
primera
sntesis
de un colola
rante de anilina, que bot
mercado internacional de
guatemalteca.
cin del acero.
Se ensaya
el
proceso Bessemer para la fabrica-
238
1857.
Karl Scherzer publica en Viena, Austria, una ver-
sin del Popol-Vuh.
el
francs Morrelet, saca a luz en Pars,
su "Viaje por la Amrica Central". Aparece en Guatemala, publicado por la imprenta Luna, de Miguel Larreinaga, su "Prontuario de todas las reales cdulas, cartas acordadas y rdenes co-
municadas a
desde
el
la Audiencia del antiguo Reino de Guatemala, ao de 1600 hasta 1818". Mxico, promulga su cons-
titucin reformista.
En
Francia florecen
el
novelista
Gustavo
Flaubert y
1859.
el
poeta Garlos Baudelaire.
Se funda en Pars la Sociedad de Antropologa, de

Saint'Hillaire, Bertilln,
la cual eran
y otros.
miembros Broca, China es obligada a
Sequard
abrir sus puertos al comercio in-
ternacional.
ordena
la expropiacin
Benito Jurez sube a la presidencia de Mxico y de los bienes eclesisticos. Los Estados
Unidos perforan su primer pozo de petrleo.

1861.
Aparece
el
Popol-Vuh en
Pars, versin
de Brasseur.
La Sociedad de Antropologa de
al doctor
Mariano
Padilla,
como miembro de Guatemala. Abraham Lincoln

Pars,
acepta
presidente en Estados Unidos.

diciones peruanas".
Ricardo Palma escribe sus "Tra-
El jurisconsulto suizo Jacobo Bachofen pu-
blica "El matriarcado".
1862.
Aparece en Madrid,
Castillo, fue regidor
los
la
"Verdadera
historia
de
los
sucesos de la conquista de
Nueva Espaa", cuyo autor Bemal

perpetuo de la ciudad de SanBrasseur publica la
Daz del
tiago
de
Caballeros de Guatemala.
la
"Gramtica de
lengua quiche", seguida de un vocabulario
y del drama Rabinal Ach.

1863.
Brasseur fisgando en
el
Archivo de
la Biblioteca
Na-
cional de Madrid, encuentra el libro de
Diego de Landa, "Re-
lacin de las cosas de Yucatn".
1864.
Se encuentra cerca de Puerto Barrios,

la era cristiana.
la
le
placa de
atribuye
Leyden, fechada en 320 aos de

procedencia
Se
maya
del foco Tikal.
239
1865,
nuscrito
El abate Brasseur encuentra en Totonicapn

los
el
ma-
que bautiz como "Ttulo de
Seores de Totoni-
capn".
El canciller Bismarck en Alemania, crea
el
seguro social
para
los mineros.
Los franceses Maximiliano de Austria como emperador. En Londres se funda la Primera internacional de trabajadores y Henri Dunant funda en Suiza, la Cruz Roja Internacional. En Estados Unidos Lincoln ha muerto asesinado.
intervienen en
Garibaldi lucha por la unificacin italiana.
Mxico e
instalan al archiduque
Orozco y Berra publica "Geografa de

etnogrfica de Mxico".
la Lengua y carta El antroplogo francs Pablo Broca,
da a conocer
gicas".
sus
"Investigaciones y observaciones
antropol-
1866.
Pedro de Anda, descubre en
la finca
Bilbao de la
los res-
jurisdiccin municipal de Santa Luca

tos materiales
Cotzumalguapa,
de una cultura precolombina. Posteriormente los hallazgos continuaron en las fincas El Castillo, Los Tarros, Las
Ilusiones, El
Bal y Pantalen.
Manuel Pineda Mont, siguiendo los lincamientos de Alejandro Marure y Andrs Fuentes Franco, en virtud de orden especial del Supremo Gobierno, prepar la edicin oficial
1869.
de
la
la
"Recopilacin de
la Paz.
las
Leyes de Guatemala" publicada por
Imprenta de
El religioso Gregorio Mendel,

sobre hbridos.
castigo".
divulga sus
Experimentos
En Rusia Fedor Dostoiewski publica "Crimen y Los mexicanos fusilan a Maximiliano en el Cerro de las Campanas. Karl Marx escribe "El capital". En Colombia Rufino Cuervo "Sus apuntaciones filolgicas" y Jorge Isaac imprime su inmortal "Mara". En
Suecia Eugenio Nobel inventa la dinamita.
Los espa-
oles expulsan a Isabel II y promulgan una constitucin democrtica. Los argentinos elevan a Sarmiento a la presidencia.
Los franceses inauguran
el
canal de Suez y en Pars florecen

240
Emilio Zol y Paul Verlaine.
En
Rusia, Ivanovich
Mendeldf
ex
presi-
redacta la primera tabla peridica de los elementos.
Muere
y
el
dente de Chile.
guatemalteco Antonio Jos de Muri octogenario este gran
Irisarri,
viejo.
Aragn
chel,
sabio, atrabiliario y sinvergenza. explorador escocs, visita Tikal.
Cardoza
John Garmi-
1871. Triunfa en Guatemala la revolucin liberal con Miguel Garca Granados y Justo Rufino Barrios. El primer decreto gubernativo del nuevo rgimen, se dicta en Quezaltenango el 10 de junio. Barrios funda el primer internado indgena.
Los franceses pierden

instala la
las
la
guerra contra Prusia, cae Napo-
len III y Alsacia y Lorena pasan a Alemania.
En
Pars se
comuna.
El alemn Enrique Schliemann comienza
excavaciones en Troya.
En
Argentina,
el
poltico
Lucio
Mansilla, escribe
"Una
excursin a los indios ranqueles".

civil
Emel
pieza la vigencia del cdigo

jurisconsulto
argentino redactado por
Dalmacio Vlez
Sarsfield.
Tangaika.
Los exploradores Stanley y Livingstone se encuentran en Carlos Darwin conmueve al mundo con su obra
"El origen del hombre".

primitivas".
Eduardo Taylor publica "Culturas

arreglando
la divisin
En Guatemala,
administra-
tiva se crea el
departamento del Quiche.

Barrios re-
1873.
Brasseur de Bourbourg muere en Niza.
parte en la costa cuca
ms de dos mil
caballeras
de terreno
las
grandes familias de Guatemala.
Se establece un alcalde
indgena y otro ladino para San Pedro Pnula.
En Argentina Jos Hernndez escribe su "Martn Fierro, poema del gaucho mestizo. Nace en Guatemala Enrique Gmez Carrillo.
el
En
Argentina Jos Hernndez escribe su "Martn Fierro",
sus episodios nacionales.
Los espaoles declaran
libres
los
ne-
gros de Puerto Rico y proclaman en Cortes la Primera blica. En Espaa se descubre la gruta de Altamira.
Rep-
241
1874.
Inglaterra funda la Asociacin
Britnica para
el
progreso de la ciencia y publica

los viajeros
un manual de antropologa para
los pases salvajes.
1875. Guatemala reconoce clamada desde 1868.

1876.
la
independencia de
Cuba
pro-
El decreto
N^
165, dice en su artculo nico:

los
"Para
los efectos legales, se
declaran ladinos a
indgenas de
ambos
sexos del
mencionado pueblo de San Pedro Sacatepquez, quiela clase ladina".
nes usarn desde el ao prximo entrante el traje que corres-
ponde a
En
rial.
Mxico, Porfirio Daz
inicia su largo
perodo dictato-
El cubano Jos Antonio Saco publica la "Historia de la
esclavitud de los indios en

la
al
el Nuevo Mundo". Se ha fundado Unin Postal Universal. Csar Lombroso en Italia estudia "hombre delincuente". Graham Bell inventa el telfono. La
paz del Sanjn termina

1877.
la
guerra de Cuba.
Se ordena a
fincas,
los
al
los jefes polticos

soliciten.
proporcionen a
los
dueos de
mozos que
las leyes
Los salvadores de
Guatemala llegados
tud oficializada.
poder, instauran nuevamente la esclavi-
Surgen
de redencin de censos, que

Se suLos ladinos comtierra.
redujeron la propiedad ejidal a propiedad particular.
primen
pran
las cofradas
servicios parroquiales.
tierras.
Se
legisla sobre la
el
desamortizacin de la
Llega a Guatemala
al visitar las ruinas
suizo doctor
Gustavo
Bernouilli,
quien
de Tikal
se llev consigo,
unas vigas de
chicozapote del
ciones
Templo IV, adornadas con preciosas inscripque todava se conservan en el Museo de Basilea enriLlega Jos Mart a Guatemala,
quecidas con esta sustraccin.
quien
al referirse
la educacin,
informa que en ese entonces,
se enseaba la legendaria Cartilla
edad, que no eran maestros titulados.
de San Juan por seores de Los pedagogos cubanos

escribi
encabezados por
Jos
Mara
Izaguirre fundaron la Escuela
Normal.
Mart por encargo de Lorenzo Montfar

la
un
drama con tema de
independencia y
242
al referirse al indio:
Su
espritu
al indio
de
para llevar
de hombre, ya no quedan los campos ms que espaldas las cargas de la Iglesia.

las
Por esas calendas brillaban en

tores
peas
literarias los escri-
Manuel
Valle,
Ramn
A. Salazar, Juan Arz Batres, Gui-
Estrada, Lola Montenegro, Antonio BaFernando Cruz, Salvador Falla, Ricardo Casanova y Estrada, Juan Fermn Aycinena, Lorenzo Montfar, ngel Mara Arroyo y Jos Milla y Vidaurre. De esta fecha arranca la codificacin de las leyes de Gua* tmala, iniciada con el cdigo civil. El decreto 177, de 3 de abril, reconoce el mandamiento.
llermo Hall,
Domingo
tres Juregui,
Se rene el congreso constituyente, que Mart cali"uno de los grandes congresos constitutivos en Amrica". Se promovi la siembra del trigo en el altiplano. Se protegi a los caficultores, base social de la reforma liberal. Se permiti nuevamente la habilitacin que patentaba a los ladinos para capturar indios y llevarlos forzados a trabajar a las fincas. Las fincas acuaron su propia moneda y establecieron tiendas de raya. El Museo de Historia de Guatemala, todava exhibe monedas de las fincas El Porvenir, La Balsa, de Guillermo Peitzner; Los Encuentros, Feliciano Aguilar; Las Maras, Martn de Len; Torolita, Azpuru; San Vicente Pacaya, El Encanto, Candelaria, Holhuitz; Hacienda El Zapote, United Fruit Co.
1879.
ficara
la
sazn escriba Pepe Milla sobre
los indios:
"De
esas
razas de origen desconocido y misterioso, cuyos restos degene-
rados constituyen todava ms de

nuestra poblacin".
las
dos terceras partes de
El
licenciado
Mario Monteforte Toledo

el
juzga la reforma
liberal,
que "fue
inicio
de
la revolucin
burguesa y del desarrollo capitalista". Abona en su favor, que "suprimi el latifundio eclesistico, foment la di versificacin
de
cultivos y suprimi los tributos
que
se
pagaban a
la Iglesia".
Guatemala emite su Ley

ciones
constitutiva y era la cuarta.
Con
la
redencin de censos, unos polticos bucaneros cometieron exac-
con
los
indios,
amenazndolos con despojarlos de sus

243
tierras,
si
no pagaban unos cuantos miles de
pesos.
las
Siempre
tierras,
cumplieron lo ofrecido porque se quedaron con apunta Batres Juregui.
El presidente de la Repblica, Justo Rufino Barrios, les vende a los indgenas de Jocotenango, los terrenos comunales para atender con sus productos a los gastos de instalacin del
Colegio de Indgenas.
Los enganchandores de indios recorren
impunemente Joyabaj, Rabinal y Chajul, reclutndolos para llevarlos a las nuevas fincas de caf. Barrios emite los bandos de buen gobierno, por los que ordena: "Que todo vecino o arrendante deber mantener aseado el frente de su casa y la calle que le corresponde. No se permiten animales muertos, ni basuras en las calles o plazas pblicas ..." etctera. Edison ha inventado el fongrafo y la lmpara incandescente.
.
1880.
Consolidada
la
Reforma
Liberal,
cancela algunas
formas econmico-sociales de
ciales intermedios.
la colonia,
surgen los grupos so-
Se funda en Quezaltenango, un Instituto preparatorio de
in-
dgenas. Se funda la Biblioteca Nacional y la dirige Jos Milla.
Se funda la compaa del Canal de Panam. Florentino Ameghino, sostenedor del autoctonismo del hombre americano publica sus estudios. Carlos Lavern, premio Nobel de medicina, descubre el parsito de la malaria. Se funda en Cobn un liceo de nias indgenas por el mejoramiento y civilizacin de la raza indgena, dotndolo con la cantidad mensual de 20 pesos que han ofrecido los pue1881.
de Carcha, Chamelco, Santa Cruz y Tactic; los tiles y dems enseres sern costeados por el gobierno. El ingls Alfredo Percival Mausdlay visit Tikal y luego escribi su obra en 1915, "Biologa Centralli America", un ao antes lleg el francs Desiderio Chamay. En Espaa publica don Marcelino Menndez y Pelayo su obra "Heterodoxos esblos
paoles".
Florece Anatole France.

Ibsen.
En
Suecia
el
dramaturgo
y
Enrique
Borodn.
En
Rusia,
los
compositores
Tchaikowski
244
1883.
gena.
Se funda
la fbrica
Gantel en esa comunidad indla
Un
ao
antes, apareci
en Madrid
"Recordacin Flo-
rida" de Francisco de Fuentes y
Guzmn.
primer
ferrocarril
el
1884.
Barrios inaugura
el
entre
San
la
Jos y Guatemala.
Introdujo adems,
alumbrado
elctrico,
telgrafo, telfonos, organiz la estadstica y el Registro
de
Propiedad Inmueble.
Ha
muerto aos
antes,
Pepe Milla.
1886. El diputado Juan de Dios Ocaa, refirindose a Ley de trabajadores, decreto 177, la califica de inmoral y retrgrada, ya que hace recordar a los indgenas las leyes coloniales de la encomienda y los repartimientos. Juan Montalvo
la
del Ecuador, publica sus "Siete tratados".
En
la
Francia florecen
Maupassant en
la pintura.
la literatura,
Massenet en
Claudio
Chamay
msica y Degas en escribe "Antiguas ciudades del
Nuevo Mundo".
En
escribe
Estados Unidos surge
ca Icazbalceta publica su bibliografa
Marck Twain. En Mxico Garmexicana y en Uruguay
"Tabar" Zorrilla de San Martn.
Unos indgenas por ignorancia o por escasez de no adquieren ttulo de propiedad sobre un terreno baldo que han posedo desde tiempo inmemorial. El congreso socialista en Pars funda la 2a. internacional y fija el lo. de mayo como "Da internacional del trabajo". Se rene en Washington, la primera Conferencia panamericana. Aparece la novela "Aves sin nido" de la cuzquea Clorinda Matto de Turner. La primera denuncia novelada de la angustia del indio ame1889.
recursos
ricano.
1892.
Se convoca a un concurso respecto a una exposi-
cin razonada del mejor sistema de civilizar a los indios, "des-
pus de contener
la historia de los aborgenes y los procedimientos llevados a cabo para mejorar su condicin y que expresen los medios ms adecuados y econmicos para civilizarlos. Este
concurso estaba patrocinado por

Barrios.
el
:
presidente Jos
Mara Reyna
indgena cons-
Los considerandos decan

mayora de
la
"Que
la clase
.
tituye la gran
poblacin del pas.

245
Que
la ins-
truccin de los indios
no puede
llevarse
a cabo por
los
medios
comunes, por no permitirlo sus circunstancias peculiares, para lograr el mayor avance en la civilizacin de los indgenas, en
ms breve
gastos.
.
trmino, sin violencias y con la
menor economa de
." etctera.
Los premios fueron de dos mil pesos para el primer lugar, mil para el segundo y quinientos pesos para el tercero. El licenciado Antonio Batres Juregui fue
Este ao
el
el
ganador del primero.

Barrios, dispone,
presidente Jos
Mara Reyna
la
refrendado por su ministro de gobernacin licenciado Manuel Estrada Cabrera, que

los
componentes de
municipalidad de
Sumpango, sean indgenas y ladinos por mitad. Se exonera a los indgenas de Alta Verapaz del servicio militar, si acuden a la escuela y se ordena que se les excluya definitivamente, si
aprenden a
leer,
escribir
el
y contar.
segua su
Mientras tanto
mundo
marcha y en Estados
Unidos
los
OEA. Los
Unin Panamericana cuya heredera es la con Jaime Frazer se ponan a la cabeza de estudios etnogrficos, cuando publica "La rama dorada" y
se creaba la
ingleses
Osear Wilde imprime "El retrato de Dorian Gray". En Noruega Knut Hamsun saca su obra "Hambre", que lo hace acreedor al premio Nobel de literatura. En Italia, el papa Len
XIII ha lanzado al mundo su encclica "Rerum Novarum". Francia se conmueve con el proceso Dreyfus y florecen en la
msica Franck, Faur, Debussy y en la pintura Czanne. Los espaoles redactan su cdigo civil que unifica el derecho privado, salvo
1894.
las particularidades forales.
Se funda el Instituto agrcola* para indgenas. Desde marzo el presidente Reyna Barrios, declara abolidos los mandamientos de jornaleros y ser libre el trabajo en favor de
el
15 de
particulares y todos los indgenas pasarn a las compaas de
zapadores. El presidente de la Repblica acepta que la Ley de mandamientos que estuvo vigente desde el 13 de abril de 1877
hasta la fecha, cometi abusos y caus desrdenes en la "clase

proletaria".
la cabecera
En
Quezaltenango, en la carretera que conduce a
municipal de Almolonga, se levanta un monumento

246
conmemorando
preguntado qu
esta abolicin
significa,
de los mandamientos, cuando he ninguno lo sabe.

Totonicapn, solicitan al presidente,
Los 47 cantones de
Se programa
la
elecciones separadas para indgenas y ladinos.
fundacin del primer Instituto para indSera a la vez,
genas, que albergara 200 estudiantes y debera establecerse en

la finca nacional Aceituno.
un
instituto agrcola
para realizar cultivos comparativos y demostrativos. Los alumnos debern ser de 12 a 16 aos de edad.
Se decreta
la
Ley de trabajadores. Los

los
indgenas, mediante
15 pesos de pago al Estado, se liberan del servicio militar y del
de zapadores. Se dispuso que
que abandonasen
el traje "pri-
mitivo" y aprendieren a leer, se les exonerase del servicio militar. Este cambio de traje, implicaba que tanto el solicitante
como
sus familiares deberan hacerlo.
Surgen
los
los
juzgados de
agricultura,
para dirimir diferencias entre
finqueros y los
campesinos indgenas.
En
opinin de
Me
el
Lean
Stens,
Reyna
Barrios dict la
primera ley agraria de importancia en Guatemala.

Surge en
el
Per
crtico
de
.
los
primeros en ocuparse del indgena

Visita Tikal el arquelogo
Manuel Gonzlez Prada, uno como problema social.

alemn Teoberto Maler.
1895.
1898. Los indgenas de San Juan Ixcoy, del departamento de Huehuetenango, se sublevan contra los ladinos de la poblacin. Pesaban muchas Cargas sobre ellos. Las deudas contra-
das en
las fincas,
por
los
adelantos que los habilitadores hacan
con
el
objeto de engancharlos para trabajar en la costa.

julio fue trgica
noche del 17 de
rieron.
para
los ladinos,
todos
La mu-
El nico que se salv se escondi detrs de la imagen

la iglesia del lugar.
de San Juan en
corri la
indios
Incluso
el
capitn
Ma-
cario Cifuentes, vecino de Chiantla y de paso por la poblacin,
misma suerte. La justicia "f>es rigurosa sobre los d San Juan" apunta el licenciado Adrin Recinos en su
Monografa de Huehuetenango, pgina 363. El doctor Gonzalo

Aguirre Beltrn de Mxico, nos revela que en 1888 hubo una
247
matanza de ladinos en el vecino Estado de Chiapas. A la fecha, ha muerto Jos Marti en Cuba. Roentgen ha descubierto los "rayos X". Los hermanos Lumire en Pars, dan nacimiento
al
actividad, por lo cual obtuvo el
cinematgrafo y Becquerel descubre en Francia la radio^ premio Nobel de fsica. Los
espaoles pierden la guerra contra los Estados Unidos, y con

ella,
abandonan Cuba, Puerto Rico y

pas.
las Filipinas,
que pasan
a aquel
1901.
trprete
Se
el
crea,
por acuerdo gubernativo,

el
la
plaza de in-
en
juzgado de primera instancia de Totonicapn,

presidente
con 15 pesos mensuales, firmado por

trada Cabrera.
Manuel
Eslas
Se declaran nulos y
sin
ningn valor ante

en
la
autoridades, los convenios

propietarios
que
se celebran
Repblica, entre
o administradores de fincas para la venta y canje de mozos colonos. En Espaa aparece Santiago Ramn y Cajal, histlogo, premio Nobel de medicina. Los italianos con Marconi, realizan la primera comunicacin inalmbrica. En Austria surge Segismundo Freud, creador del psicoanlisis. Los
alemanes construyen
el
primer
dirigible,
proyectado por Fer-
nando von Zeppelin. En Suecia
se instituyen los
premios Nobel.
En
Francia triunfan
el
los
esposos Curie.
En
Amrica, florece
Enrique Rod en
1905.
Uruguay y Salvador Daz Mirn en Mxico.

fue apresado
el
En Totonicapn
de
la
Mesas de
los in-
dios, originario
el
aldea Chuic tate aman, siendo jefe poltico
Fue muerto a palos y el expediente La Palma, cuando cay el tirano Estrada Cabrera. Afirman quienes lo vieron entrar a la cabecera departamental, esposado, que iba sereno. Unos aos despus, se dio el mismo caso en San Cristbal las Casas, del vecino Estado mexicano de Chiapas. El shalic, Erasmo Urbina, 'salvador de los indios, desempe el mismo papel que el indcoronel David Camey.
judicial se perdi
en
el
saqueo de
gena guatemalteco sacrificado en Totonicapn.

Los Estados Unidos compran la sociedad del Canal de Panam. La repblica de Panam se separa de Colombia. Los aviadores norteamericanos hermanos Wrigth realizan su primer
248
vuelo.
Surge en Alemania
fsica,
el fsico
judo Albert Einstein, prela relatividad
mio Nobel de
entredicho.
cuya teora de
hoy
est
en
de
En Espaa, Alfonso XIII, ha comenzado a reinar y Miguel Unamuno escribe "La vida de don Quijote y Sancho";
el
mientras florece
msico Manuel de
Falla.
el
En
Picasso.
Reissig.
Francia triunfa
Romain Rolland y
espaol Pablo
En Sudamrica, los escritores Lugones y Herrera En Mxico, Amado ervo.

la
1906. Jaime Frazer en Inglaterra dicta de autropologa social en Liverpool.
primera ctedra
1910. Se dicta un acuerdo por el que se ordena que San Pedro Pnula, pueda poseer, tranquila y pacficamente, sus ejidos. En Inglaterra Guillermo Schdmit escribe "Etnologa". Francia contribuye con Bergson, en la filosofa y el mdico
Juan Enrique Nicolle, que estudi el tifus exantemtico, ambos ganaron el premio Nobel, en su respectiva especialidad.
Espaa presenta
al
mundo, a Jacinto Benavente como drael
maturgo, quien obtiene
premio Nobel de
literatura,
la con-
desa Pardo Bazn, al filsofo Menndez Pidal y al msico Isaac Albniz.
En
nios".
Italia, la
pedagoga Montessori funda su "Casa de
los
Mxico, inicia su gran revolucin popular, encabezada por

Francisco
I.
Madero.
Visitan Tikal los cientficos Alfredo
M. Tozzer
y E. Merwin.
1911.
El arquelogo Hiraam Bingham, buscando a Vilcapiedra,
bamba en el Per, localiz la imponente fortaleza de conocida como "Macchu Picchu". En Mxico, Emiliano Zapata, el caudillo del sur,
procla-
ma
su Plan de Ayala,
donde pide "Tierra y
libertad" para los
campesinos- mexicanos.
Se funda en Mxico, en pleno fragor de la lucha

cida, la Escuela Internacional
fratri-
de Arqueologa y Etnologa,
249
sien-
do
sus directores:
Eduardo
Seler,
Franz Boas, A. Tozzer y
Ma-
nuel Gamio.
1916.
Sylvanus G. Morley, descubre en
el
Peten, las rui-
nas mayas de Uaxactun, que traducido quiere decir,

piedra".
"ocho
Se ha declarado la primera guerra mundial de este siglo. Aparecen como implemento^ de guerra los tanques y los gases asfixiantes. Se abre el canal de Panam. Destacan en Mxico, el filsofo Antonio Caso y los literatos Mariano Azuela y Ramn Lpez Velarde, mientras tropas de los Estados Unidos entran en Mxico, comandadas por el general Pershing.
1917.
Se ordena que
la
municipalidad de Nebaj, se com-
ponga nicamente de
indgenas.
excursionistas
lugar,
Mueren en el volcn Santa Mara, varios como represalia tomada por los indgenas del
otros nios ladinos destruyeron sus adoratorios.
porque
Los macheteados fueron Claudio Bomholt, Otto Kress, Antonio Camey, Patrocinio y Trnsito Rojas. La venganza de los indgenas, instigados por Ventura Coyoy, de la aldea Llano del Pial, se debi a la profanacin mencionada ocurrida en el da de la cruz. Un poeta ladino, en el primer aniversario de la muerte
de
los excursionistas, el
lugar de los hechos,
2 de junio, en un acto celebrado en el como una ofrenda del "Andino club" les
los
dedica unos versos en donde habla de

tas" y
"mrtires excursionis-
de
la "gruta rocallosa
de
sacrificios brujeriles".
En Europa, Alemania anuncia

tricciones.
la guerra
el
submarina
sin res-
titucin,
Los mexicanos, proclaman en la ciudad de Quertaro.
5 de febrero su cons-
dos Unidos.
los soviets.
Los puertorriqueos pasan a ser ciudadanos de los EstaY en Rusia los comunistas instalan la Repblica de
1920.
el
Se funda
la Escuela
Normal para
indgenas.
Cae
dictador Estrada Cabrera y sube al poder, Carlos Herrera,
quien nombra intrprete para
el Juzgado de la Alta Verapaz, con un sueldo de 300 pesos mensuales. El perodo de gobierno
250
del
dictador
Manuel Estrada Cabrera,

Pero
el
iniciado
en 1898,
es
enjuiciado en la obra del escritor Rafael Arvalo Martnez

intitulada "Ecce Fereles".
doctor Julio Bianchi, ex can-
didato a la presidencia de Guatemala, reflexiona sobre el caso
de Cabrera y asienta que

ni valiente;
si
Cmo
"no fue inteligente, ni organizador, un hombre mediocre en todas las esferas pudo mantenerse en el poder tanto tiempo? Cmo
si
solo fue
pudo hacerse
reelegir tantas veces?
Dolorosa es la respuesta,
al
pero verdica: su larga dictadura se debi
pueblo de Gua-
temala y no a Estrada Cabrera, ni a sus partidarios! En Guatemala, los presidentes han sido vitalicios, a menos que fueran
derrocados por la violencia o no quisieran continuar en
der".
los
el
po-
Recordemos que los quichs gobernaban de por vida. De espaoles, qu podemos decir! Hace 30 aos est Franco
poder.
en
el
El doctor Bianchi ya adverta la contradiccin:
"La raza
indgena, existe la paradoja de que ese sector de la poblacin,
a pesar de su incapacidad o ms bien por razn de su incapacidad ha sido y es el elemento de apoyo ms importante de todas las dictaduras que han brillado en el cielo de nuestra poltica". Bianchi pensaba que la implantacin de la democracia entre nosotros no es asunto de legislacin. Agregaba "los indgenas, deben apartarse, por de pronto, de la vida poltica del pas". El novelista guatemalteco Arvalo Martnez, sostiene en
su libro sobre Estrada Cabrera,
que en
ese gobernante "predo-
minaba
con mezcla europea y africana", aada: "Era supersticioso por su sangre indgena" y le achaca que "tena fe en los orculos y en las predicciones de los adivinos".
la raza indgena
dos,
En Rusia, Lenin es Woodrod Wilson,

En
el
el jefe
del gobierno.
En
Estados Unila
presidente,
premio Nobel de
el armisticio
Paz,
presenta los "catorce puntos". Se firma

occidental.
en
el frente
Inglaterra surge el economista

el
Juan Maynard
Keynes.
en Alemania
conde Hermn Keyserling, llama
a Amricaj
continente del tercer da de la creacin, en su
diario de viajes. Aparece en Bolivia el novelista Alcides Arguedas que publica su "Raza de bronce", la novela del indio
251
aymar que alguien dijera: "Es todo dolor y desesperanza". Los argentinos de Crdoba levantan barricadas al grito de "sobran dolos" y dan nacimiento al movimiento de la reforma universitaria.
Jos Ingenieros escribe en Argentina y al juzgar a la
legislacin
de Indias, afirma que

se
es
solamente una montaa de
papeles,
nunca antes
Se crea
haba legislado tanto y cumplido menos.
1923.
el salario
mnimo de
jornaleros y se fija en
8 pesos diarios.
Espaa ha dado al mundo a Juan Ramn Jimnez, autor de "Platero y yo", premio Nobel de literatura, y el general Primo de Rivera proclama la dictadura y suspende la constitucin de 1876.
En Mxico, asume la presidencia Alvaro Obregn y nombra Ministro de educacin a Jos Vasconcelos, quien propicia la pintura mural, destacndose Diego Rivera, en los frescos
de la Secretara de educacin, con motivos indgenas. As mismo, David Alfaro Siqueiros y Clemente Orozco pintan los murales
de
la Escuela
Nacional Preparatoria, con idntico tema.
En
Inglaterra, el novelista
siglo,
Jaime Joyce,
escribe la
ms famosa
novela del
"Ulises",.
En
Austria florece Stephan Zweig.
Francia
es el escenario
lidad primitiva".
En
de Lvy-Bruhl que publica "La mentaEstados Unidos descuella Waldo Franck
que
escribe
"Nuestra Amrica".
el
historiador Carlos Pe-
reyra publica "Historia de la Amrica Espaola".
1925.
Karl Sapper que estudi
las
costumbres de
los ind-
genas quekches de Guatemala, edita un libro sobre brujera publicado en la metrpoli guatemalteca.
Luis Valcrcel en
el
Per, publica
1927.
"De
la
vida Inkaika".
El presidente Lzaro Chacn, acuerda que
no
solo
indgenas integren las municipalidades, aunque predominen en

la poblacin, sino
que
se establezcan los cargos

el alcalde 1
por mitad entre

sndico
1,
ladinos e indgenas, pero que
y
el
el
sean
siempre ladinos que sepan leer y escribir
castellano.
litera-
En
Chile surgen Gabriela Mistral, premio Nobel de
tura y Pablo Neruda.

252
rgine".
En Colombia, Jos En Mxico ha
Eustasio Rivera
ha publicado "La Vo-
subido a la presidencia Plutarco Galles
y Jos Vasconcelos ha publicado "La raza csmica".
En
Ar-
gentina aparece Ricardo Giraldes y escribe "Don Segundo Sombra". En Per aparece la revista "Amanta", en la plena
efervescencia
ritegui.
del
indigenismo,
dirigida por
Jos
Garlos
Ma-
En Guatemala, han comenzado

Anales.
las
publicaciones de la Soel
ciedad de Geografa e Historia, conocidas con
nombre de
La comunidad de
Jacaltenango, es la primera comunidad
guatemalteca objeto de un estudio intensivo y son los antroplogos norteamericanos La Fargue y Byers quienes lo realizan.
El musiclogo guatemalteco Jess Gastillo escribe sobre "La
los Anales de la Sociedad de Geografa e Ventura Garca Caldern ha publicado ya su "Venganza del Cndor" aparecido en Pars. En Francia tambin aparecen de Genet y Chelbatz "Histoire des p>euples maya quichs", as como "Los dioses, los hroes y los hombres de Guatemala antigua" de Georges Raynaud, traducido por Miguel ngel Asturias. Visita Tikal, Thomas Gann del Museo britnico.
msica autctona" en
Historia.
1928. Acuerdo gubernativo mandando que las gan un botiqun, y todos los mozos colonos debern
fincas tenestar vacu-
nados contra la viruela y la fiebre tifoidea. Que las viviendas dispongan de un excusado, que ser fabricado de acuerdo con
los
modelos indicados por
la Institucin Rockefeller.
Lis
ven-
tanas estarn protegidas contra los zancudos y la cocina independiente del dormitorio. Todo se pretenda arreglar con la
legislacin!
En
plantea
el
Per, Jos Carlos Maritegui saca a luz sus "Siete
ensayos de interpretacin de la realidad peruana"

el
donde
se
problema del indio con un
criterio marxista;
Csar
Falcn escribe "Pueblo sin Dios" y Csar Vallejo su novela "Tungsteno", la vida del indio minero, que "es un grito enloquecido de protesta", como
lo
juzga Ada
253
Cometa Manzoni.
El dominicano Pedro Henrquez Urea escribe sus "Seis

ensayos en busca de nuestra expresin".
rece Federico Garca Lorca con su
en Espaa, apa-
"Romancero Gitano".
San Antonio de Gua-
1929.
Se imprime en
la tipografa
temala, la "Gramtica del idioma cackchiquel" del fraile Carlos
Joseph Rosales.
1930.
Se aprueban
Ros,
los estatutos
de
la
comunidad de
el licenciado
ind-
genas de Jutiapa, presentadas al gobierno por
Adn
de "desarrollo de la comulas compaas de zapadores, para voluntarios indgenas. El escritor guatemalteco Car-
Manrique
donde ya
se habla
nidad".
El presidente Chacn, restituye

su
los
Wyld Ospina ha publicado
ensayo poltico sobre "El
Autcrata".
La Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Instituto
crea
el
de Investigaciones
Sociales, y
Martn Luis Guzmn,
imprime "La sombra del
caudillo".
Espaa ha puesto
el
fin
la
dictadura de Primo de Rivera y

I21S
filsofo Jos
Ortega y Gasset publica "La rebelin de
masas".
Unos
ingleses, el capitn
Robson, Jolly y Herrn, roban pie-
zas de obsidiana en Tikal. El doctor
Femando
Cruz, visita Tikal.

jor-
1931.
Jorge Ubico toma
el
poder y en esa poca, un
nalero ganaba 10 y 20 centavos de quetzal diarios, por faena
de 10 horas y
los vveres
costaban:
el
~
maz
Q0.03
0.02 0.005 0.005 0.01 0.01 0.01 0.01 0.04*
libra
f^rijol
sal
chile
caf
panela ocote y velas cal para el maz aguardiente
Aguardiente que necesftaba para su consumo diario maciones del ensayista Fernando Jurez Muoz.
el
mozo
colono, segn
esti-
254
Ubico ofrece "resolver en definitiva el problema de reinel Peten a la Repblica". El licenciado Jos Antonio Villacorta, Ministro de educacin pblica, funda el saln arqueolgico del Museo Nacional de Guatemala.
corporar
El doctor Robert Redfield, antroplogo, estudiando las comunidades de Yucatn, propone la palabra "folk" para las culturas de una sociedad no primitiva, ni civilizada, que est en proceso de cambio. Los espaoles proclaman su segunda repblica.
1933.
El presidente Ubico, establece el servicio personal

las carreteras
de
los
campesinos de Guatemala para trabajar en
y caminos pblicos. Es el tristemente recordado "servicio de vialidad", para todos los individuos aptos, durante 2 semanas
los caminos pblicos en donde se les designe. Estas labores empezaban el 1 de julio de cada ao hasta el 30 de junio del ao siguiente. Trabajo conmutable por un quetzal cada semana, mediante la obtencin del boleto de vialidad, que era un nuevo tributo en el siglo XX. Se cumplan dos semanas de via-
en
lidad o una, haciendo ladrillos.
Ubico
nan a
insista
en que
los
maestros de las escuelas de los
pueblos indgenas, deberan ser indios, porque los ladinos polos indizuelos
a sembrar sus milpas, so pretexto de tra-
viniendo a
Ubico enunciaba su poltica indigenista recon"Es preciso que se quiten la costumbre de explotar al indio y abatirlo por malos instintos". Es necesario agregaba: "Sacar al indio de las filas de las bestias y que entre en la familia de los hombres". La conferencia internacional americajia, celebrada en Montevideo, aprob, a propuesta de Mxico, que la Unin Panamericana organizara un congreso destinado a estudiar los probajos manuales.
los ladinos:
blemas de
la
poblacin indgena del continente.
El antroplogo
Estados Unidos.
Me
Bryde estudia comunidades de Solla.
Franklin D. Roosevelt ha asumido la presidencia de los
comienza
de
la
la
campaa
Alemania otorga plenos poderes a Hitler y antisemita. En el Per, surge Ral Haya
libro sobre "Poltica aprista".
Torre publicando un
En
255
Inglaterra,
Amold Toynbee, comienza

Ubico orden que no
a publicar "Estudio de
la historia".
1934.
se dieran anticipos
los colo-
nos y jornaleros.
El socilogo Stens, asevera que por esta
disposicin, los cortesanos
de Ubico, trataron de obligar a

al dictador,
los
indgenas a costearle
un monumento dedicado
las tardes,
como
"protector de la raza indgena".

los escolares
fueran solo por
Ubico mand en Rabinal, que y en la maana acom-
paaran a sus padres. El licenciado Villacorta, como ministro de educacin, fue el principal impulsor de la Biblioteca Goathemala, dedicada a imprimir y reimprimir todas las obras que esclarecieran la historia de nuestro pas. Para esta fecha se
haban publicado
las
obras siguientes:
2
3
Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala, de Francisco Ximnez, en 3 tomos Historia General de las Indias Occidentales, de Antonio Remesal Recordacin Florida, de Francisco de Fuentes y Guz-
mn
4
5
Historia de la Conquista de Itz, de rre Sotomayor, y posteriormente:
Juan
Villagutiela
6
7
8
9
Verdadera y Notable Relacin de la Conquista de Nueva Espaa, de Bemal Daz del Castillo Libro Viejo de la Fundacin de Guatemala Papeles relativos a Pedro de Alvarado Isagoge histrica apologtica, de autor annimo del
glo
si-
XVIII
Crnica de la Santa Provincia del dulcsimo nombre de Jess de Guatemala, de Francisco Vzquez.
Villacorta haba publicado tambin
el
Manuscrito de Chi-
chicastenango
(Popol-Vuh)
el
Memorial de Tecpn-Atitln
(Anales de
los
Xahil) y los Cdices mayas.
En Mxico
el
haba subido a la presidencia de la repblica,
general Lzaro Crdenas,

los
con
indios
gobierno la
el mandatario ms consecuente Traz como lnea poltica de su integracin del indio "nuestro problema indgena,
de su
pas.
256
no
est
en conservar indio
al indio, ni
en indigenizar a Mxico,
sino en mexicanizar al indio".
El jusfilsofo alemn Juan Kelsen publica "La teora pura

del derecho".
El norteamericano Lewis
Munford
escribe "Tc-
nica y civilizacin".
El ecuatoriano Jorge Icaza publica "Huasipungo" que

zoni juzga la autntica novela del indio americano.
Man-
Nuestro
Carlos
lio
Wyld Ospina, publica "La tierra de las nahuyacas". EmiRomero saca a luz "Balseros del Titicaca". El norteamericano
Charles Wisdom, ha concluido su estudio sobre "Los chortis de Guatemala" que Robert Edwald considera la mejor etnografa que poseemos sobre cualquier rea guatemalteca.
Ubico sanciona
los indgenas.
la
Ley contra
la vagancia, dirigida contra
1935.
Una
disposicin legal excluye a los indgenas
de pre-
sentar la constancia de sanidad previa a contraer matrimonio.
Los jornaleros debern comprobar cien jornales al ao, anotados en un libreto o cdula de jornaleros. Se exiga el extremo
de acreditar 100 jornales para quien cultivaba, adems, 10 cuerdas de terreno y 150 jornales, quien no tena cultivos propios;
so
pena de
juzgrseles
como
vagos.
Antonio Goubaud Carrera, publica su estudio sobre el "Guaxaquib Batz", mientras David Vela hace su ingreso a la Sociedad de Geografa e Historia, con el trabajo sobre el matrimonio indgena intitulado "Geneonimia maya-quich".
Sol
Tax
se radica
en Panajachel para estudiar
la
economa
el
indgena.
El escritor ingls Aldous Huxley escribe en
Maga-
zine Geographic, su estudio sobre "Prcticas religiosas en Centro Amrica".
El Instituto Lingstico de Verano, inicia actividades en
Mxico. Ciro Alegra en
el
Per, edita su novela
"La
serpiente
de oro", considerada la mejor novela del cholo (mestizo) iraniano. Destacan con sendas novelas los argentinos Eduardo Mallea y Jorge Luis Borges. El compositor mexicano Garlos
Chvez
escribe "Sinfona india".
257
1937.
El cronista presidencial,
le pidi
Federico
Len, cita que se
a Ubico'
la creacin
abandono que las Un ao antes, el presidente Crdenas de Mxico, haba creado el Departamento de Asuntos Indgenas como dependencia de la Secretara de Educacin Pblica. Alfonso Caso, ex rector de la Universidad de Mxico, haba escrito su obra "La religin de los aztecas".
de Antropologa,
tn
visto el
Hernndez de de una ctedra ruinas de San Agus-
Acasaguastln, presentaban.^
El arquelogo
Edwin M. Shook, descubre en Tikal
el lla-
mado grupo H.
1938.
Unos
indios de Patzn se quejan al dictador Ubico:

tierra,
"Nosotros trabajamos la
seor Presidente,
damos
las
la
mi-
tad de lo que cosechamos al seor dueo de
tierras
en
pago; y todava nos exige que hagamos unos jornales en su finca. Esto no es justo; trato es trato; los jornales que nos exige
el
dueo
le
es
puro sobornal
*'
. . .
Volvindose
al
arrendante,
Ubico
increp:
"Ustedes son
los
verdaderos responsables de
comunistas.
. .
la facilidad
con que pegan

los
las ideas
"No
al
vol-
vamos
al
tiempo de
encomendadores espaoles, que

El cronista presidencial
es crear
un
positivo peligro social".
despe-
dirse los indios
muy
ceremoniosos, agrega: "Nuestros indios conlos das
servan la cortesana extremada de
en que eran seores,
no
esclavos".^
En
Totonicapn, visitando crceles,
el
presidente
Ubico
escucha a
ayer, solo
un hombre que
el
le dice:
el
"Mi cuado
costumbre"
El se va
al
lo pusieron preso
por estar haciendo
"Cmo
es eso?"
"Si tatita presidento,
costumbre.
su copal y da las gracias a Dios, porque es
monte y quema bueno con nosotros".

andarse con bru-
"Podes quemar
jeras
el copal.
Pero no ms
all, ni
que
esas cosas las castiga la ley
duramente".
El dictador comentaba:
tuto,
para defenderse de
los
"El indio ha sido hipcrita y asladinos. En cuanto sienta que tie-
ne autoridad que
1
lo respalde,
ya vern cmo cambia su

tomo
I.
espir-
Hernndez de Len,
Ibidem.
F.
Viajes Presidenciales, pgina 306,
258
tualidad".
Prosigui dirigindose a su comitiva:
"Ustedes no
quieren al indio porque no lo conocen.
El conocimiento que
del indio puedan tener, es meramente literario. Para conocerlo, hay que convivir con l. ." Ubico gustaba de referir que siendo jefe poltico de Alta Verapaz, uno de los departamentos de mayor densidad indgena, rechaz las rdenes de mandamiento de mozos, no obstante las requisitorias del gobernante de la poca. Estrada Cabrera. Sealaba que l evit los crmenes que
.
alemana cometa asesinando indios que se negaban a trabajar en determinado lugar. Cuando se hizo cargo de la jefatura poltica en Cobn, era corriente e caso del "alemn que pegaba un balazo al indio que se resista ir a trabajar a determinado lugar. El crimen quedaba impune". Jess Fernndez escribe el "Diccionario de la lengua Xinca". Sol Tax, investigando los pueblos indgenas de Guatemala, fij el campo de los estudios etnolgicos modernos en el municipio, como unidad bsica. Los mexicanos fundan la Escuela Nacional de Antropologa, como dependencia del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, que para marzo de este ao de 1965, acaba de inaugurar su edificio propio, construido de
la colonia
mrmol, anexo
al
fabuloso
Museo Nacional de Antropologa de

la res-
Mxico. Los arquelogos aztecas comienzan la etapa de

tauracin de Uxmal.
Ciro Alegra publica

la serrana peruana.
los
"Perros hambrientos" la novela de
Ubico concede consumo de energa elctrica, que consideran impuesto y no tasa, porque argumentan: "No necesitamos de la luz artificial, porque nos
1940.
las audiencias
En
que
el
presidente
los indgenas,
stos
formularon queja sobre
el
nista presidencial
acostamos al oscurecer y nos levantamos al amanecer". El cropone en boca de su jefe, lo siguiente: "Des-
de que
fui jefe poltico
de
la
que
se
hacan con
los indios,
Alta Verapaz y vi las ingratitudes me propuse contribuir a su libe-
racin.
dido que no merece
al indio, ms me he persuaque se le da y que es un deber de todo guatemalteco contribuir a elevar la condicin de quie-
Mientras ms he conocido
el trato
259
nes,
por
la naturaleza,
son nuestros hermanos y

.
los
dueos
leg-
timos de las tierras que usufructuamos.
."
En
abril se celebr
el
en Ptzcuaro, Michoacn, en
el Instituto
la re-
pblica mexicana,
Congreso Indigenista Interamericano

Indigenis-
que aprob 72 recomendaciones. Se cre

ta Interamericano con sede en la ciudad
el
19 de abril
de Mxico y se fij de cada ao para celebrar el "Da del indio".

los restos
El arquelogo norteamericano Stirling descubre

cultura olmeca de
de
la
"La Venta".
"Cholos" y "Media vida des-
El ecuatoriano Jorge Icaza ha publicado tres novelas indigenistas
ms:
"En
las
calles",
lumhrados".
1941.
La
Rockefeller Foundation concede becas para estu-
diantes centroamericanos para cursar estudios de Antropologa.
Por Guatemala marcha a Estados Unidos, Antonio Goubaud

Carrera.
1942.
En
Puebla, Mxico, se realizan 50 matrimonios ind-
genas colectivamente.
1944.
se
Los indgenas
se querellan contra los
"abogados que
despus de recibir
hacen cargo de seguir asuntos judiciales o administrativos y las expensas, ni hacen nada, ni devuelven los
El cronista Hernndez de Len, agrega que
el
documentos".
nos
indio es persona,
es
como
lo
manda
el
cdigo
civil.
Para algu-
simplemente un semoviente, tambin dentro de lo que

el
manda
los
cdigo.
En
el
Quiche
los
indgenas se quejan de
la
ley,
un
finquero Casimiro Gutirrez, que burl
agraviando a
sus minis-
deudos de
los querellantes.
Ubico comentaba con
tros que:
"cuando un ladino hace una

es:
trastada, el comentario
inmediato
ya
se le sali el indio".
Este ao,
un movimiento popular,
las
dio con tierra los
14
aos de dictadura ubiquista.
Monteforte Toledo, seala que

los peones,
Ubico, aboli
deudas de
atac
el
trabajo libre
con
la ley
de vialidad y de vagancia, que eran trabajos forzados

260
solapados.
Consolid el latifundio laico y favoreci cimiento de las empresas agrcolas extranjeras.^
el fortale-
Aos antes
el
investigador guatemalteco Adrin Recinos,

el
encontr en la biblioteca Newberry de Chicago,

indgena conocido
manuscrito
como Popol-Vuh.
El peruano Ciro Alegra haba triunfado con su novela "El
mundo
es
la venalidad
ancho y ajeno", que es la denuncia ms seria contra de abogados y jueces en el despojo de las tierras
indio.
comunales del
En
Mxico, Wiberto Jimnez Moreno demuestra fehacien-
temente que era "injustificado identificar a Tula y a los toltecas con Teotihuacn y los teotihuacanos".* Alfonso Caso haba
descubierto la
tumba
plata, alabastro, jade, turquesa y hueso, se
de Monte Albn cuyos tesoros de oro, admiran en el Museo
de Oaxaca.
tico.
Roosevelt y Churchill haban suscrito la Carta del AtlnLfOS alemanes haban fracasado en Rusia. Los aliados
desembarcan en Normanda.
tiie
Se libera Pars y Jean Paul Sar-
escribe "El ser y la nada".
El Ministerio de Educacin Pblica de Guatemala, organiz el Congreso de maestros indgenas, celebrado
en Cobn,
donde pidieron
1945.
la creacin del Instituto Indigenista Nacional.
La Junta
Revolucionaria de Gobierno que derrib la
estructura caduca de la dictadura en Guatemala, suprime el

servicio personal
este ao,
de vialidad. La nueva constitucin aprobada proclama para todos los guatemaltecos el goce de las
garantas individuales y sociales declarando ilegal cualquier dis-
criminacin.
dientes a
"La administracin pblica

las
dictar medidas ten-
viviendas de los trabajadores indgenas en formen aldeas dentro de la misma propiedad, con el objeto de que aqullos disfruten de los beneficios culturales y sanitarios de los centros urbanizados" artculo 67 de esa constitucin. El 83 "Se declara de inters y utilidad nacionales, el desarrollo de una poltica integral para el mejoramiento eco-
que
fincas rsticas,
Monteforte Toledo, Mario. Monografa Sociolgica. Martnez del Ro, Pablo. Gua Oficial de Tula. Edimex, Mxico, 1961.
261
nmico, social y cultural de los grupos indgenas. A este efecto, pueden dictarse leyes, reglamentos y disposiciones especiales para
los
grupos indgenas, contemplando sus necesidades, condiciones,

El artculo 96: "Las tierras
la ley,
eji-
prcticas, usos y costumbres".
dales y las de
bles,
les
comunidades que determina
son inalienaEl Estado
imprescriptibles,
inexpropiables e indivisibles.
prestar apoyo preferente a fin de organizar en ellas el

el
trabajo en forma cooperativa, conforme a lo dispuesto en

artculo 94, y deber, asimismo, dotar
nidades que carezcan de

denciales se estableci:
ellos".
de terrenos a las comuEntre las obligaciones presi-
"Crear y mantener las instituciones y dep>endencias convenientes que concentren su atencin sobre los
problemas indgenas y garanticen de manera efectiva el empleo de los servicios del gobierno en favor de la resolucin de aquellos
problemas".
Un
la
ao antes
se
haba declarado monumento nacional a

N*?
ciudad de Antigua Guatemala, decreto
2772.
Se dicta
los
la
primera ley nacional de alfabetizacin enfocada a

tes
habitan-
de lengua indgena.
El escritor
Femando
Jurez
Muoz
habla en su libro so-
bre "El indgena guatemalteco", segundo tomo, respecto de la
matanza ocurrida en San Agustn, pero no da pormenores. Del profesor Bemardino de Mata, hijo postumo de uno de los ladinos inmolados en el levantamiento indgena de la villa de Patzica, recog la versin de los hechos trgicos ocurridos el domingo 22 de octubre del ao anterior.
Los vecinos de
la la exacerbacin
la villa, atribuyen
los
propagandistas de
candidatura presidencial del general Federico Ponce Vaides,
de
las
los
nimos, pues prometieron a los indsi
rras, negocios y
apoyaban a dicho candidato, las tiemujeres de los ladinos pasaran a ellos. Se sindica al lder ubiquista Bernardo Mndez y al salvadoreo Prspero Huertas como los verdaderos culpables que incitaron a los indios a la sublevacin. Un mes antes de la catstrofe, los indgenas comenzaron a mostrarse agresivos e indisciplinados. Los ladinos, refiere mi informante, comenzaron a preocugenas de Patzica que
262
parse y establecieron rondas de vigilancia.
la sazn, funcio-
naban las compaas de voluntarios, formadas con indgenas que de esa manera cumplan el servicio militar. Un comandante local, Trinidad Esquit, permiti que los voluntarios, patrullaran las calles armados con sus fusiles. El 20 de octubre que cay el presidente provisorio, Federico Ponce; el comandante y otros, leyeron un bando donde comunicaban que haba sido derrocado dicho general. La patrulla ladina comprob el 21 que los indgenas encabezados por Luciano Balchac, Catarino Yancoba,
Balchac, estaban llamando a la rebelin general.

22,
Vicente Adquejay, Ernesto Per y Francisco El domingo

cierta tranquilidad, j>ero el
por
la
maana, hubo
ambiente
al
se senta pesado, preludiando tormenta.
Los principales haban

al
convocado a
los indgenas,
para una reunin en la tarde,
costado del poste municipal.
Acudieron
llamado cerca de
Fusiles, ha-
3 000 indgenas, armados con lo que encontraron.
chas, machetes, garrotes, piochas, palas, piedras, esgriman
ame-
nazantes
los
congregados.
los
Un
grupo de
los ladinos, se
organiz
para entrevistar a
cordura.
rios.
reunidos, y llamarlos al orden y a la
Leocadio Glvez, encabez al grupo de parlamentaLos indgenas azuzados por sus lderes desoyeron las admoniciones de los ladinos y comenz una batalla campal a
golpes y pedradas.
Rompironle
en
la
vara al regidor e
inutili-
zaron la lnea telegrfica.
En
la refriega librada
la plaza del
pueblo y
calles ale-
daas, Guadalupe Avila, anciano de 58 aos, fue la primera

vctima, liquidada a palos y machetazos.
Le
sigui el hijo
que
acudi a socorrerle.
del
Rosendo
Avila, desfigurado por los tajos

el
machete, muri das despus en
hospital
de Antigua
Guatemala.
El ladino
finalmente.
rios, le
Ramn
Alvarez Gramajo,
resisti
Leocadio Glvez, que encabez a
los
y fue muerto parlamentaIgual
mutilaron, recogiendo sus pedazos en una sbana.
suerte corri Francisco
Corona
Avila, descuartizado con hacha.

las
Estos ladinos,
sucumbieron en
calles
la
plaza pblica.
Dueos de
la situacin los indgenas, dispusieran atacar
los
263
ladinos en sus propias casas.
Les comunicaron que en casa de Mara Meneses de Jurez, haban buscado refugio varios ladi-
nos, para all marcharon. Cerradas las puertas y atrancadas con bales, roperos y cuanto encontraron a mano los sitiados,
indgenas no desmayaron en la revancha, treparon al techo comenzaron a desentejar la casa penetrando al interior para y iniciar la degollina. Un hombre escondido en un ropero, fue seccionado de un machetazo desde el exterior. El menor Misad Jurez, muri en brazos de su madre Mara de Jurez. El nio Luis Ernesto Avila, sorprendido en su escondite, le fue cercenada la cabeza de un tajo. En esa casa trgica perecieron Bemardino de Mata, padre de mi informante, Cndido Jurez, Lisandro Jurez, Jos Vela, Eduardo de la Cruz, Benjamn Racanac y otros cuyos apellidos se ignoran. La reaccin de los ladinos, no se hizo esperar. Al filo de las 19 horas, comenzaron a llegar refuerzos. Los ladinos de la villa de Zaragoza, los primeros en aparecer, iniciando por su cuenta y riesgo, la contraofensiva, que se convirti a su vez, en otra espantosa masacre de indgenas. Cientos fueron liquidados, inocentes o culpables. Porque los cabecillas, escaparon a los montes.
los
Al da siguiente, destacamentos militares de la Antigua Guatemala y de la propia capital, fusilaron sumarsimamente a los alzados. Masacraron a mujeres, nios y adultos.
El profesor Vctor Manuel Valverde,
me
indicaba que son

los libros res-
ms de 900
las actas
de defuncin registradas en
la conferencia
pectivos en esos das.
Se celebra en Mxico,
de cancilleres ameri-
canos y se firma el Acta de Chapultepec. Capitulan en Europa, las fuerzas alemanas e italianas. Muere Hitler y Mussolini. Se
elabora la Carta de
las
Naciones Unidas.
Estalla sobre Hiros-
hima, Japn,
la
primera bomba atmica.

Izapa, la noche del 21 de octubre de 1944,
En San Andrs
cente Zamora.
se haban levantado los indgenas,
dando muerte
al sargento
Vi-
estudios culturales,
Antonio Goubaud Carrera publica una bibliografa sobre antroplogos y lingsticos de Guatemala.
264
1946.
Se crea
el
Instituto
Guatemala.
El decreto 269, aprueba
de Antropologa e Historia de el convenio sobre el Ins-
tituto Indigenista Interamericano,
porque
se considera,
de ur-
gente necesidad "incorporar al indgena a la cultura nacional,

relevndolo de la situacin de inferioridad en que se
le
ha
mantenido. Se crea
cial.
Se crean
las
Guatemalteco de Seguridad Somisiones ambulantes de Cultura inicial, para

el Instituto
favorecer a la poblacin indgena.
En
ese ao.
Estados Unidos, consideran la "Civilizacin
Maya" de
Sylvanus G. Morley, la mejor obra de inters general, publicada
En
tela
Chiapas, Mxico, se descubre Bonampak, donde una
de sales haba preservado las pinturas, porque las ceibas que crecen sobre los techos mayas, han causado ms daos que todas las dems causas juntas. Los vestigios materiales en
sitios
donde no
llueve,
como
la costa
peruana
se conservan bien.
Igual ocurri en Egipto, donde la arena, seca y fina preserv

lo sepultado.
1947.
la
Se promulga
el
Cdigo de trabajo, que precepta

en zonas predomi-
modalidad de poseer
Se sanciona
la lengua indgena,
nantemente de esa cultura.

el
decreto 444, conocido con
el
nombre de:
2*^
"Estatuto de Uniones de Hecho", que en su artculo

ca:
de-
"Las uniones verificadas y mantenidas pblicamente por elementos de la raza indgena, celebradas de acuerdo con sus
costumbres, tradiciones o
ritos, se
tienen
como uniones de hecho

ley,
y gozan de los derechos establecidos en la presente
aun
cuando no hayan cumplido
el
tiempo
previsto.
los
El decreto 425, regula la proteccin y conservacin de
monumentos, objetos arqueolgicos,

de
los tejidos indgenas,
histricos y tpicos.
El de-
creto 426 del Congreso de la Repblica, protege la produccin
garantizando su autenticidad, para evila
tar mixtificaciones.
Se velar por
calidad,
produccin y
precio de los tejidos elaborados por indgenas.
265
El noruego
balsa,
Thor Heyerdahl,
atraviesa el Pacfico en
en 101
das, es la
expedicin
Kon
Tiki, del Per
una a la
Polinesia.
de los derechos del hombre, en la cual se garantiza que toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta declaracin,
1948.
la declaracin universal
Se promulga
sin distincin
alguna de raza, color, sexo, idioma,
religin, opi-
nin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o

social,
posicin econmica, nacimiento o cualquiera otra con-
dicin.
Se establece en Bogot,
ricanos.
la
Organizacin de Estados
Ame-
La United
para
Fruit
Gompany, paga arquelogos y
materiales
de Zaculeu, que en opinin de Ignacio Bemal, constituye con Cnossos, en Creta, los dos casos en el mundo donde la reconstruccin se ha llevado ms lejos: "Se ha querido levantar una especie de santuario nacional que d una
la reconstruccin
impresin completa de lo que fue una ciudad
maya en
el alti-
plano de Guatemala".
1949.
'^
Un
congreso de lingistas se rene en la capital de

el
Guatemala con
objeto de redactar los alfabetos de los 4 idio-
mas
indgenas mayoritarios: quiche,
mam,
de
Se celebra en Guzco,
la capital
los incas del
cakchiquel y quekch. Per, el

se ratifica
segundo Gongreso Indigenista Interamericano, donde la recomendacin sobre la recopilacin de toda la
legislacin
de tipo indigenista. El Gobierno peruano crea el Ministerio de Trabajo y asuntos indgenas. El primer congreso de Universidades latinoamericanas celebrado en Guatemala aprob el acuerdo 27, sobre que los programas de estudio "se orienten con
especial atencin al estudio de los grupos indgenas y sus pro-
blemas, as
como a que
se establezcan institutos
de investigacio-
nes indgenas.
1950.
Se publica en Guatemala,
los alfabetos oficializados
de
5
las
lenguas quiche,
mam,
cakchiquel y quekch.
Se funda
Bernal,
Ignacio. Introducxn a la Arqueologa,
Fondo de Cultura, 1952.
266
en Guatemala la Facultad de Agronoma teniendo la Facultad de Derecho, ms de 250 aos de existencia, en un pas que vive de la agricultura.
En
indio:
el
congreso de Cuzco, Alfonso Caso haba sometido a
consideracin su ponencia, que fue aprobada, para definir al

"es el descendiente
de
binas que tienen la
misma
los pueblos y naciones precolomconciencia social de su condicin
humana, asimismo considerada por propios y
extraos, en su
sistema de trabajo, en su lengua y en su tradicin aunque stas hayan sufrido modificaciones por contactos extraos". "Lo in-
dio es la expresin de una conciencia social vinculada con los
sis-
temas de trabajo y
la
economa, con
dicin nacional respectiva de los
idioma propio y con la trapueblos o naciones aborgenes".

el
Comenz a funcionar en Mxico,

digenista, creado 2 aos antes.
el Instituto
Nacional In-
Primera reunin celebrada en Mxico, del Consejo Interamericano cultural de la OEA sobre estudio de comunida1951.
des de promocin indgena y la difusin de las experiencias
en
el
campo de
la
las
educacin indgena.
ruinas
canos restauran
uruguayos sustituyen la
gobierno de 9 miembros.
Los arquelogos meximayas de Uxmal y Chichn Itz.. Los forma presidencial por un consejo de
Se construye aeropuerto en Tikal y

expedicin cientfica.
el
lAH
realiza la 1*
Reforma Agraria, hasta "hoy" que aun con posibles defectos acometi con decisin y valenta "el problema agrario de Guatemala".^ Su sentido econmico estaba enmarcado dentro de los lmites de una concepcin capitalista. Pretenda poner en manos de la poblacin rural del pas, mayoritaria, un factor de produccin capaz de permitir elevar su nivel de vida. Los bolivianos nacionalizan las minas de estao. Los Estados Unidos convierten a Puerto Rico en Estado Libre Asociado, despus de
1952. El decreto 900, ley de
ha
sido la nica regulacin
Paredes Moreira, Jos Luis.

sitaria.
Reforma Agraria (pg. 172-173)
Imprenta Univer-
Guatemala,
1963.
267
un
plebiscito.
Carlos Pellicer promueve
el
traslado de
una
ca-
beza colosal de la cultura de "la Venta" para

Tabasco, en la repblica mexicana.
El arquelogo Alberto
la capital
de
Ruz
Lhuillier,
descubre la cripta
de Palenque.
En Guatemala
mental.
se crea la Direccin
de Educacin Funda-
1953 La Universidad de San carlos patrocina los trabajos Se imparte en la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, por primera vez, una ctedra de Derecho agrario, que la sirvi el licenciado Jorge Skinner Kle. Funcionaron de verdad, 1497 comits agrarios locales en toda la repblica y para fines del ao se haban dado a los campesinos de Guatemala, por mandato de la ley de Reforma Agraria, 258 408.2 manzanas distribuidas entre 43 652
arqueolgicos de Janos Secay en Iximch.
personas que vivan de la agricultura.^
Los cubanos
cuartel
saron.
al
mando
del doctor Fidel Castro, asaltan el
Moneada en Santiago de Cuba, en cuyo

El neozelands
el
intento fraca-
Emund
monte
Hillary y el gua nepals Tensing

Everest.
el pas.
Norkay conquistan
Muere
Stalin en Rusia,
Los egipcios proclaman su repblica y sube al poder Gamal Abdel Nasser. La academia sueca de la lengua confiere a Winston Churchill el premio Nobel de literatura.
despus de 29 aos de gobernar
1954.
Se celebra en
la Paz, Bolivia, el III
Congreso Indi-
genista Interamericano,
donde
se resuelve crear
una comisin
Jurdico-Tcnica que recopile, coordine y difunda las legislaciones sobre materia indgena de las naciones americanas. Cae
en Guatemala
se instala
tillo
un
gobierno revolucionario de Jacobo Arbenz y gobierno pro yanqui encabezado por Carlos Casel
Armas.
Un
fallo
unnime de
la
Corte Suprema de
los
Estados Uni-
dos, declara inconstitucional la separacin racial

las pblicas
en
las escue-
de 21 Estados.
Ibidem, pgina 120.
Paredes Moreira, J. Luis.
268
Se suicida ante la presin imperialista,

Brasil,
el
presidente del
Getulio Vargas.
1955.
Se crea
la Direccin general
de desarrollo Socioedu-
cativo Rural en Guatemala.
Cae
el
gobierno del general Juan
Pern en
al
Los patriotas panameos dan muerte presidente Jos Antonio Remn.

la Argentina.
1956.
el
La nueva
a declarar
Constitucin de Guatemala, dictada por
gobierno autonombrado de la liberacin, vuelve en su arilegal cualquier discriminacin.
tculo 42,
El artculo
su artculo
89, dej firme lo relativo
las
uniones de hecho.
el
En
fomento de una poltica integral para promover el desarrollo de la cultura y el mejoramiento econmico y social de los grupos indgenas". En las
110 "se declara de inters pblico
funciones especficas del presidente deja, inciso 24:
"Crear y y dependencias necesarias para organizar y desarrollar la campaa encaminada a resolver de manera efectiva y prctica los problemas indgenas". Hemos visto antes, que el Cdigo de trabajo promulgado durante los gobiernos revolucionarios, estableca, artculo 9^: "que si en la regin
mantener
las instituciones
donde
se realizare el trabajo estaba extendido el
uso de un
dialecto indgena, las personas
que
dirijan y vigilen
en forma
inmediata la ejecucin de dichas labores, deben hablar tambin

ese dialecto".
La
dictadura
trujillista secuestra al
profesor espaol Jess
de Galndez del
territorio estadounidense.
Se renen en Pana-
los presidentes
iberoamericanos.
Un
mosa.
patriota nicaragense, liquida al dictador Anastasio So-
El doctor Fidel Castro desembarca con 82 compaeros
en Cuba y se interna en la Sierra Maestra. Nikita Jrushow en Rusia denuncia el culto a la personalidad, que en vida implant Stalin. Los egipcios de Nasser, asumen plena soberana en el canal de Suez.
Se celebra en nuestro
pas,
la conferencia sobre la intelos auspicios del
gracin social de Guatemala, bajo
Seminario
de Integracin Social Guatemalteca. En esa importante reunin

269
participaron abogados, antroplogos, socilogos, economistas, psiclogos, educadores y dems, destacando
ngel Palerm, David
Vela, Joaqun Noval, Francisco Ayala, Nathan Whetten, Juan
Comas, Charles Wagley, Frank Tennenbaum, Anbal Buitrn,

Jorge Arias, Moiss Bhar, Jorge Skinner Kle, Sol Tax, Mario Monteforte Toledo, Ralph Beals, Manning Nash, John Biesanz, George Foster, Melvin Tumin, Robert H. Ewald, Richard Adams, John Gillin, Kalman Silvert, Francis LeBeau, Leo Suslovv, Rafael Piedrasanta, Manuel Villacorta Escobar, Jorge Luis Arrila, Hugo Cerezo Dardn, Adolfo Molina Orantes, Manuel
Noriega Morales y otros, "en las diferentes sesiones se puso de manifiesto que Guatemala no se conoce a s misma, o dicho ms claramente, que los guatemaltecos no conocemos a Guatemala". Los personeros de la Universidad de Pennsilvania, en un proyecto conjunto con el gobierno de Guatemala, se comprometen a restaurar Tikal.
Los palaciegos del gobierno castilloarmista, asesinan la ciudad de Guatemala. Luchan los zaragozanos con los itzapeos por la posesin de la tierra, hubo 4 muertos y 12 heridos. Los europeos convienen en el mercomn y el euratom, que persiguen eliminar los derechos de aduanas, establecer aranceles comunes y desarrollar la energa nuclear con fines in1957.
jefe
a su
en
dustriales.
Los rusos envan su primer

tro del vehculo.
satlite artificial, el
Sputnik
I,
que trasmiti informaciones sobre temperaturas y presin denLuego el Sputnik II, con la perra Laika en La Universidad Nacional Autnoma de Mxico, la cabina. crea el seminario de cultura nhuatl, con el doctor Garibay y
Len
Portilla,
como
dirigentes.
1958.
El Instituto indigenista de Guatemala, implementa
un programa de mejoramiento de
opera
el
Tactic. Para esta fecha, ya fomento de la economa indgena, SFEI, con varios centros distribuidos en diferentes zonas de Guatemala, precisamente en un internado fundado en la regin quekch,
Servicio de
9
Integracin Social en Guatemala, volumen
II,
Guatemala 1959, pgina
11.
270
en
el
nios quekches por sus padres por "Llegarles

se les tena
municipio de San Juan Chamelco, fueron retirados 11 el rumor de que
a sus hijos con intenciones de matarlos una vez
estuvieran gordos".^
Cae Prez Jimnez en Venezuela. Egipto y Siria constituyen la Repblica rabe Unida con Nasser como presidente.
Los argentinos eligen para la presidencia al doctor Arturo FronEl vicepresidente Nixon de los Estados Unidos, es recibido a salivazos en Caracas y agredido frente a la Universidad de San Marcos, en Lima, Per. Muere en Roma, Po XII, sucedindole Juan XXIII. Los argelinos forman su gobierno en el exilio con Ferhat Abbas como premier. En San Jos, Costa Rica, se celebra el 33^ Congreso Internacional de Americanistas, presentando el seor Carlos Seco Caso, un trabajo sobre "Privilegios matrimoniales en los indgenas americanos". Los rusos obtienen con Boris Pastemak el premio Nobel de literatura y la Palma de oro del festival cinematogrfico de Gannes con la pelcula "Cuando pasan las cigeas".
dizi.
1959.
Se celebra en Guatemala
el
IV Congreso
Indigenissi-
ta Interamericano, habindose aprobado las recomendaciones
guientes: Instar a los gobiernos de los Estados americanos, equi-
parar
al
matrimonio
civil, las
uniones entre hombres y mujeres
indgenas efectuados de acuerdo con sus ritos y costumbres particulares.
Despus de
este congreso, el actual

las
gobierno militar,
derog esta equiparacin conformada en

guatemaltecos de cultura indgena.
costumbres de los
la escuela
este congreso celebrado
en
la capital
dirijo.
de mi
pas, asist
como delegado de
que
la
el
En
la
ciudad de Quezaltenango, se funda la Academia de
el objeto de depurar y conservar idioma quiche "Toda vez que solo as, se clasificarn algunos conceptos histricos" y, "que es bsico y urgente acordar la formacin de un pequeo alfabeto de siete signos como comple-
lengua maya-quich, con
mento". Fueron electos para presidente de la citada Academia

9
Garca Ixcot, Anbal Rene. El Servido de Fomento de la Ecooomfa Indgena y Desarrollo de la Comunidad. Imprenta Romero, Guatemala, 1963. Pigina 28.
el
271
el profesor Adrin Chvez y los seores Salvador de Len Toledo y coronel Jess Ramrez Mota^ como secretarios.
En
el
pensum de
estudios de la Escuela de Servicio Social
Rural, de la Universidad de San Carlos, aparece
como
curso
se
obligatorio para los estudiantes, la de lengua quiche,

le
que
encomend
al
profesor Adrin Chvez.

el
Como
trabajador
social
y abogado, soy
triunfal
autor de dicho pensum.
El doctor Fidel Castro entra en la Habana, despus de
una marcha
rusos colocan en la
a travs de toda la isla de Cuba. Los luna el primer cohete csmico, que porta
banderas e insignias soviticas y logran obtener fotografas de la cara oculta. En la Habana, se rene el primer congreso de
trabajadores sociales en
el
mes de noviembre,
la
al
cual
asist
como delegado observador de

digenista.
Universidad de San Carlos

in-
de Guatemala y en donde se aprobaron ponencias de tipo
1960.
el
El Congreso de la repblica de Guatemala, emite
decreto
N^
1344, por el cual en su artculo nico, consagra
a Tecn
Umn, como hroe
nacional y smbolo de la defensa
de
la nacionalidad guatemalteca, fijando el
20 de febrero de
cada ao, como efemrides del caudillo indgena. Los mexicanos levantaron su censo demogrfico que arroj 34 625 903 habitantes, de los cuales 3 030 254 son elementos de cultura indgena, ms o menos el 10% de la poblacin total
del pas.
de
la
En Costa Rica, se rene la OEA. John F. Kennedy
VH
Conferencia de cancilleres
bancos.
finan-
triunfa en las elecciones de su

los
pas.
El gobierno cubano nacionaliza
cia
1961. La Universidad de San Carlos de Guatemala, una exploracin arqueolgica en la zona maya del
Peten,
Carlos Navarrete dirige los trabajos.
El Instituto Indigenista
Nacional saca una nueva publicacin "Guatemala indgena".

Asesinan en
el
Congo
al
lder negro,
Patricio
Lumumba.
"cuerpos
El presidente Kennedy anuncia la formacin de
los
de paz" para enviarlos a todos los pases del mundo que necesiten ayuda tcnica. A la vez, programa la Alianza para el
272
Los rusos envan a Yur Gagarin al espacio, para que regresa despus de un vuelo orbital. Le sigue Germn Titov, que redondea 17 vueltas alrededor de la tierra. Los norteamericanos Alan Shepard y Virgil Grissom, realizan sus respectivos vuelos subor htales. Los dominicanos deciden acabar con la vida del dictador Lenidas Trujillo. Fracasa la invasin de Baha Cochinos, contra Cuba.
progreso.
convertirlo en el primer ser viviente
Se aprueban
Francis Gall y
los
estatutos
los
de
la
Academia de
socios,
la
lengua
maya-quich, e ingresan
primeros
Gail Maynard,
Manuel Tzunn Hernndez.
1962. Indgenas del quiche que eran transportados en camiones de acarreo cubiertos con lonas, mueren envenenados por el gas carbnico. La conferencia de Punta del Este, reu-
nida en Uruguay, excluye a
Cuba
del consorcio interamericano.
Triunfa
el
Frente de Liberacin Nacional en Argelia, de-
clarando la independencia. Los ingleses conceden a sus colonias
americanas de Jamaica, Trinidad y Tobago, la independencia. En el Vaticano se celebra el Concilio ecumnico, que preside
Juan XXIII, con asistencia de 2 700 prelados observadores de otros credos. Los dominicanos
Bosch para presidente.
1963.
catlicos y 28
eligen
a Juan
En
la edicin del
18 de junio, aparece en "Prensa
Libre", diario matutino de Guatemala, que los vecinos de San
Pedro Carcha, piden un intrprete para tramitar sus asuntos en el Juzgado de paz de la poblacin. Funcionan en Momostenango y San Andrs Semetabaj, las primeras cooperativas industriales y agrcolas, surgidas con la ayuda crediticia del
SCI CAS, que depende

el
del Ministerio de Agricultura y cubre
33%
del territorio nacional,
crditos de avo,
con 15 agencias que conceden refaccionario, de mejoras permanentes, cons-
truccin de viviendas.
El Instituto nacional de transformacin agraria, informa que de 1955 a la fecha ha entregado 25 174 ttulos de propiedad, que amparan 158 317 hectreas distribuidas en zonas de
273
desarrollo agrario, readjudicaciones, loficaciones urbanas, co-
munidades agrcolas y micro parcelamientos.
La
Direccin general de asuntos indgenas, una sola de-
pendencia del Ministerio de Educacin Pblica de Mxico, hizo

funcionar 23 internados indgenas que ofrecan enseanza com-
ms de 4 000 estudiantes procedentes de esa cultura. Operaban 94 misiones culturales en todo Mxico. El presupuesto de esta dependencia es de ms de 30 millones de pesos
pleta a
mexicanos anuales.
En Guatemala,
el
presidente Miguel Ydgoras Fuentes fue
depuesto del mando.
En
Dallas, Texas, asesinan al presidente

la presidencia
John
F.
Kennedy,
asumiendo
Lyndon
B. Johnson.
el
El Boletn Indigenista publicado por

nista Interamericano, se convirti desde el
Instituto Indigeel
ao anterior en
Anuario Indigenista, habiendo alcanzado 21 volmenes publicados desde

1941.
el
La
otra pubhcacin trimestral,

este ao,
aparecida
tambin desde
salidos
ao de 1941, alcanz
23 volmenes
fun-
la luz pblica.
La Universidad de Mxico, ha
dado un seminario ms, y esta vez, dedicado a la Cultura Maya, bajo la direccin del arquelogo Alberto Ruz Lhuillier. Muere
el
papa Juan XXIII, autor de

le sustituye el
la encclica
el
cardenal Montini, con
"Pacem in Terris" nombre de Paulo VI.
El odontlogo Osear Gifuentes Aguirre, present
como
tra-
bajo de graduacin, la
taciones dentarias
taria
tesis
intitulada "Odontologa e inscrusla
mayas" publicada por
imprenta Universi-
de Guatemala.
1964.
Unos
vecinos de San Juan Gomalapa, dan muerte al

la poblacin.
brujo
ms temido de
Unos
la
indgenas de la aldea
Llano del Pinar, en

la crcel.
las goteras
de
ciudad de Quezaltenango,
dan muerte a un toro
salvaje y por ello todava

lidia,
permanecen en
dehesas de su
Este toro de
se
escap de
las
dueo y caus destrozos en
el valle citado.
274
Los
cientficos
de
la
Universidad de Pennsilvania reviven

encontrados en
las
microbios de hace 2
siglos,
tumbas mayas.
MorUnos nios indgenas de Chichicastenango, son llevados a tocar marimba a la feria mundial de Nueva York, como proSe inaugura en Tikal,
el
Museo
arqueolgico Sylvanus G.
ley.
mocin
turstica
de Guatemala.
14 "principales", 7 mayores de
al jefe
la cofrada
de Rabinal, vienen a quejarse
de gobierno que
las festi-
los sacerdotes espaoles,
no
les
dan participacin en
vidades religiosas y les impiden usar escudos, ritos y costumbres en la poblacin. El matutino "Prensa Libre", informa de
robos de estelas mayas de Sayaxch, la Amelia y Altar de Sacrificios, perpetrados por una organizacin delictiva que funciona
trasladndolas a Mxico, para venderlas a coleccionistas particulares.
La
cooperativa agrcola de San Andrs Semetabaj, del desocios,
partamento de Solla, opera con 589

lladores y 15
tiva industrial
5 camiones, 4
tri-
000 quetzales de capital circulante.
La
la
coopera-
maya-quich de La Estancia, aldea de
cabecera
departamental del Quiche, es una organizacin de ahorro, crdito y

telares y
la
consumo, cuenta con 32 miembros que manejan 19 poseen un capital circulante de 6 000 quetzales para
hilo,
compra de
tintas
y aperos.
Estos cooperativistas son
mayoritaamente individuos de procedencia indgena, naturalmente en la primera, dominan los ladinos en los cuerpos directivos.
el V Congreso Indigenista tema "La poblacin indgena y los planes de desarrollo econmico y social". Me interesa destacar, particularmente la resolucin N*' 5, inciso 5*^ que recomienda: "A los pases de Amrica Latina que tienen poblacin indgena, la urgencia de la creacin de procuraduras encargadas de la defensa jurdica y gratuita de los derechos de la poblacin indgena, interpretando las normas y adecundolas al derecho
Se celebr en Quito, Ecuador,
nter americano, con el
consuetudihario de ellos".
El presidente Adolfo Lpez Mateos de Mxico, inaugura
el
Museo Nacional de Antropologa, considerado por

275
los tcni-
que le visitaron para esa oportunidad, uno de los mejores del mundo. El autor de este trabajo, estuvo en la inauguracin y escuch de labios del presidente mexicano cuando dijo: "Poner al alcance de un pueblo su pasado, es llevarlo a encontrarse a s mismo". El museo tiene 44 000 metros cubiertos
eos
y 35 700 en reas descubiertas.
Exhibe 100 000
piezas,
testi-
monio de un pasado grandioso,

presente.
inspiracin fecunda para el
Hace dos aos

pertino,
el
licenciado
David Vela,
director de "El
Imparcial", viene publicando en la pgina editorial de su ves-
una
serie
de artculos titulados: "Gua para

el arte
placin" que son observaciones sobre
la contemmaya, aderezados
con profusas
Guatemala,
nisterio
ilustraciones.
El director del Instituto de Antropologa e Historia de

escritor Carlos
al arte
"Aproximacin
Samayoa Chinchilla, public un libro maya" editado por la Editorial del Mi-
de Educacin Pblica.
la
fecha
el
Seminario de Integracin Social Guatemalte-
ca, lleva publicados 15
volmenes que constituyen una explora-
cin sobre Guatemala.
Adems 9 cuadernos
Asimismo
el
sobre diferentes
Indigenista
temas antropolgicos.
cional tiene
Instituto
ms de 10
libros publicados
de
la serie
Na"Guatemala
Indgena".
El Instituto de Antropologa ha continuado sacando
su boletn que
suman
XVI
como
volmenes.
La
editorial "Rosales"
imprimi
la tesis del
mdico Enrique
Rossel que present
trabajo de graduacin profesional,
"La medicina
entre los Mayas".
276
III
ANLISIS CRITICO DE LA LEGISLACIN
INDIGENISTA Y OTRAS CORRIENTES

L
Despus de
tro atraso,
POCA COLONIAL
sealada en pginas precedentes,
la cronologa
confrontada con otros sucesos que retratan con fidelidad nues-
poco queda por decir de
la legislacin colonial.
La
conquista espaola fue la ltima gran cruzada contra los infie-
propiedad y la moralidad indgenas, destruyendo sus ms altos valores econmicos,

les,
que arras con rapacidad inaudita

y culturales.
los
la
sociales
Hemos
visto
cmo
Carlos
de Espaa, hizo
sociedad con
conquistadores, beneficindose personalmente

los indios.
Desde 1492 a 1548, o sea podan conmutar una sentencia de muerte por una permanencia de 2 aos en las Indias Occidentales. Hubo una emigracin legal de delincuentes espaoles a las Indias. El mismo Lucas Alamn, furioso hispanista
con
el
oro incautado a
durante 56 aos
los delincuentes
y catlico
ferviente, consideraba
que
la Iglesia
con
los
diezmos,
limosnas y confiscaciones acordadas por la inquisicin, se haba
convertido en
el
ms poderoso
la
terrateniente de bienes rurales
urbanos en Amrica. Adems, de prestamista.

mente, posea no menos de
capital circulante.
En Mxico,
sola-
mitad de
la
El resto de las tierras,
propiedad raz y del era controlado por el

eclesisticos,
el
mismo
clero,
mediante hipotecas. Los bienes
gozagrito
ban de exencin de impuestos.
No
fue por azar que
de independencia del cura Hidalgo, fue sellado con
la restitu-
cin de sus tierras a los indios del distrito de Guadalajara.
277
El doctor Juan Comas, en su obra "Ensayos sobre indige-
nismo" transcribe desde
la
pgina 126 en adelante,
los
tes-
timonios de religiosos de las diferentes rdenes, inclusive de

obispos y arzobispos, sobre las tropelas e iniquidades de los
propios curas doctrineros y de los regulares que acumularon, costa de los indios, haciendas y bienes. Esta condenacin a la
voracidad castellana fue proclamada desde principios del

glo
si-
XVI. En la
provincia de Guatemala, los conquistadores
solici-
taron mercedes al Rey, pidindole indios en encomienda,
ms
que minas o tierras. El mismo obispo Marroqun pidi tierras e indios. Cualquiera puede corroborarlo, consultando los documentos existentes en el Archivo de Indias de Sevilla que se
relacionan con nuestro pas.
En
su
mayor
parte, informaciones
y probanzas de mritos y servicios que enviaban los conquistadores o sus descendientes, clzunando por las caoneas y prebendas de tierras e indios. All puede verse
las
probanzas de Pedro
de Alvarado, hermanos e hijos. La de Bemal Daz, natural de Medina del Campo. Aparecen las de Bartolom Becerra, Alonso de Ojeda, Francisco de la Cueva, Sancho de Barahona, Diego de Holgun, Gonzalo de Ovalle, Juan Prez Dardn,
Francisco de Livana, Cristbal de Oate, Francisco de
Ordua
y de
el
los
licenciado Alonzo obtener.
de Len y Cardona. El nico que s los Lpez de Cerrato, que por su muerte, no
mereci fue
pudo ya
una de su novelzis ejemplares, sealaba que Amrica era "refugio y amparo para los desesperados de E^ paa, salvoconducto de los homicidas" como que l mismo solicit pasar a las Indias, y nada menos que de gobernador a Soconusco, en 1590.
Cervantes, en
a)
el
conquistador Pedro de Alvarado

15 aos
que don Joaqun Pardo, historiador guatemalteco, en su curso de Historia Crtica de Centro Amrica, abogaba ante nosotros sus alumnos, porque designramos el perodo precolonial, como poca prealvaradiana. Opusimos resis278
Hace
tencia a este intento, sin saber por qu.
Ahora
lo s.
Pedro de
Alvarado, fue
un padrasto para
los indios guatemaltecos.
raz
de su entrada al territorio nacional comienzan las desventuras para sus habitantes. Alvarado fue el inventor de las "gloriosas
que recientemente exhumara John Foster Dulles para Los indgenas, afirma el presidente de la Academia maya-quich, llamaban al rubio conquistador, no tonatiuh, sino don uti, que significa, don coyote, por su ferocidad. Este aventurero extremeo, fachendoso al extremo de encasquetarse el hbito de Santiago, sin pertenecer a la orden, fue motejado por sus compaeros de armas, por el "comendador" pero en son de broma. El crudelsimo Francisco de Montejo, conquistador de Yucatn, se asombraba de Alvarado a quien juzgaba "No hay hombre ms crudo para los indios". Alvarado se haba singnificado en la carnicera de Cholula y en la de los grandes seores de Tenochttlan, que motiv precisamente, la rebelin general, en ocasin que Corts combata a las fuerzas de Panfilo de Narvez. Alvarado tambin se apunt la hazaa de la quema de los gobernantes de Gumarcaaj y el ahorcamiento de Gahi Imox, rey cakbatallas"
inmortalizar al coronel Carlos Castillo Armas.
chiquel en 1540.
El juicio de residencia que se hizo contra Alvarado en
Mxico
la
se le enrostraron las
quemas de
muerte de
los seores aztecas.
los jefes quichs y de El tribunal acept, mediante
recompensa, la exculpacin de aquellas atrocidades.
El obispo
Marroqun, maestro de filosofa y teologa en la Universidad de Osuna, casado antes de su ordenacin sacerdotal, vino a Guatemala seducido por Alvarado, a quien siempre fue fiel y per-
don sus fechoras. El padre Las Gasas y el cronista Francisco Ximnez, refieren la cantidad de indios que perecieron en la construccin de los navios que Alvarado arm en Iztapa, para sus malhadadas expediciones. Como gran jugador que era, troc
la
gobernacin de Chiapas por la de Hibueras. Hpotec un

las
hato de gaiado vacuno de 700 cabezas que pastaban en
dehesas de Itzapa; vendi la casas de la plaza de la ciudad
de Santiago
(la actual
ciudad vieja), un hato de 4 000 cabe279
zas de ovejas en Totonicapn y cientos de esclavos
con su propio
conquistadoras.
hierro,
marcados para financiar sus descabelladas empresas El manuscrito indgena de Tecpn-Atitln, re-
cuerda con' espanto sus horrores.

riador ecunime asevera que:
Don Adrin
Recinos, histo-
"Los indios eran para Alvarado
una raza inferior y despreciable que poda emplearse sin piedad en los trabajos ms rudos, bajo la amenaza del ltigo y la horca". El balance como gobernador de la provincia de Guatemala, arroja para Alvarado un saldo negativo. No dej ninguna obra de importancia, ocupado como estuvo siempre en
conquistas fuera de su jurisdiccin.
pre un pas pobre.

cual se
Guatemala, le pareci siemRico nicamente en esclavos, razn por la adjudic los pueblos ms ricos en indios, como Toto-
nicapn, Quezaltenango, Tzolol, Escuintla, Guazacapn y Rabinal. Envidi a Pizarro que obtuvo pronto el oro del inca.
a disputarle esas riquezas. Enterado por el Marcos de Niza, que conoca la codicia de Alvarado, de la existencia de pueblos ricos y de la famosa ciudad de Tzbola en el actual Nuevo Mxico, se embarc en su ltima aventura, asocindose al virrey de Nueva Espaa, Antonio de Menall se fue,
fraile
Para
doza, para conjugar esfuerzos, dinero y hombres.
con Mendoza, dejando Alvarado fondeada su

Blas, Nayarit.
flota
Se reuni en San
su regreso, otro conquistador en apuros relos indios
quiri la
ayuda de Alvarado, para rendir a

All recibi
amuraacudi
llados en el peol de Nochstlan en Jalisco,
lo cual
presuroso.
con otros atacantes, una
lluvia
de
fle-
chas, dardos y piedras,
que
le
hicieron rodar cuesta abajo, falle-
ciendo a consecuencia de
los golpes recibidos.
Que Alvarado nunca
tuvo ninguna devocin por la pro-
vincia de Guatemala, lo demuestra el hecho de
que nunca per-
maneci mucho tiempo en ella. Siempre estuvo de viaje. Y no como en el caso del padre Las Casas, luchando a favor de sus habitantes del Nuevo Mundo, sino en contra de ellos. Otro hecho, aparentemente irrelevante, corrobora lo aseverado. Hernn Corts, en su disposicin testamentaria, orden que sus restos mortales fueran trados a Mxico. Alvarado, en cambio,
280
pidi quedarse en Michoacn, y fue su hija
doa Leonor y su
yerno, quienes abogaron para traerle a Guatemala.
El licenciado Adrin Recinos asienta que los historiadores condenan la crueldad y dureza de Alvarado. Su rigor y falta de conmiseracin para con los indios, a quienes someti a la
ms
dolorosa servidumbre. El historiador norteamericano,
Hugo
Bancroft, abona para
Hernn Corts que
posea cierta gran-
cambio, Alvarado era mendaz, que gozaba gobernar por el miedo. Un contemporneo suyo, el cronista Lpez de Gomera, afirm que Alvarado fue mejor soldado que gobernador. El obispo Marroqun al ordenar el testamento de Alvarado, dispuso que los esclavos y sus mujeres e hijos, quedasen libres. Dio libertad a los esclavos de las minas. Este testamento puede leerse en la pgina 262, tomo I, de la "Historia general de las Indias Occidentales y particular de la gobernacin de Chiapa y Gua-
deza y nobleza de alma.
En
traidor y falto de honradez,
temala", de fray Antonio de Remesal, uno de

cronistas coloniales.
-
los
ms honestos
b)
las hostias sin
consagrar
frrago de
antes
As las llama Luis Alberto Snchez, a todo

disposiciones en favor de los indios de Amrica.
se
el
Nunca
haba legislado tanto y cumplido menos, sealaba el pensador argentino Jos Ingenieros. Una minuciosidad reglamen-
que todava pesa en los legisladores indoamericanos. A las Reales Cdulas de difcil cumplimiento, se les hacan los honores de ordenanza, acudiendo a la socorrida frmula hipcrita, declarando: "Se acatan pero no se cumplen", a la vez que las colocaban solemnemente sobre la cabeza, en seal de acatamiento y reverencia, dejando su ejecucin en suspenso. Es evidente el divorcio entre la realidad y el derecho. Los virulentos hispanistas contemporneos, Jos Prez de Barradas llega a sostener que lo importante no fueron los abusos y crueldades de los conquistadores, sino las leyes de Indias. Que a los hombres debe juzgrseles por sus propsitos no por sus realizaciones.
tista
281
En
igual
sentido se pronuncia el padre jesuita
Constantino
cuando acepta que hubo crmenes, j>ero que nunca existi legislacin colonial que se parifique a la espaola, en favor de sus vasallos. Agrega, que el vicio estaba en los hombres y en los indgenas fciles de atropellar y engaar. Huelgan los comentarios, ante semejantes aseveraciones. Ots Capdequ, sostiene por su parte, que las leyes de Indias, fueron dictadas ms por moralistas y telogos, que por juristas. Que en la inejecucin de las leyes en favor de los indios, no hubo desacato, porque se le avisaba al rey, que sus disposiciones quedaban
Bayle,
en suspenso. Antonio Quintano Ripolls, afirma que ante

leyes
la
barbarie int^ral de las instituciones jurdicas americanas, las
de Indias con su sentido tuitivo en favor del aborigen,
representaban
un avance sublimado
que
ttulo
y quintaesenciado. Este tra-
tadista espaol, agrega,

los indios,
esas leyes crearon el protector de
con
inamovilidad, sin
califica
de abogado, salario y hasta privilegio de parigual en la misma Europa. Galo Snchez
las
leyes
de Indias, como
tpico
paradigma de
las
leyes
querer,
1 1
no observadas. Realidades de papel que respondan a un no siempre a un poder jurdicamente eficiente. Fueron 000 leyes las que registra la Recopilacin. Los espaoles
,
Lewis Hanke
libre
gentes tan vitales y complejas, estaban obse-
didos por legalizarlo todo.

discusin
Los reyes catlicos permitieron

la
la
de su derecho sobre
surgir
conquista del
Nuevo
Mundo.
labra.
el
El individualismo espaol, consinti la libertad de pa-
As
pudo
un Bartolom de
la
las Casas,
disputando
pretendido derecho de
corona espaola a
la
guerra justa.
Deca que faltaba autoridad y causa justa para mover guerra a los indios inocentes que estaban en sus tierras y casas, seguros y pacficos. Hanke sostiene que la conquista espaola ms que una extraordinaria hazaa militar y poltica, fue un intento de convivencia cristiana, porque crean que todos los
hombres son
iguales ante Dios, y
que un
cristiano es responsable
del bienestar de sus hermanos.
Thorstein disiente de
Hanke y
in-
piensa que la conquista fue
ms una empresa de
282
pillaje,
flamada y alentada por

heroica.
el
fanatismo religioso y la voracidad

el
El Archivo Nacional de Guatemala registra para
largo
perodo colonial de casi 300 aos, una serie de documentos en
donde aparecen multitud de jueces impartiendo
justicia.
Las
propias leyes de Indias haban establecido los jueces reparti-
dores de indios, cuya biografa hemos descrito en las tablas

cronolgicas. Los hubo privativos del Real derecho de tierras, que medan y sealaban mojones. Funcionaron los ordinarios
de provincia, auxiliados por
naba a
los jueces
los jueces preventivos. Se comisiode pesquisa verificar denuncia de indgenas
agraviados.
La ciudad de
Santiago, cont con jueces de polica
y ornato a fines del siglo XVIII. Los hubo tambin de milpas, que se encargaban de velar por dichas siembras, se les llam
reformadores de milpas en algn tiempo.
En
los
juzgados de
obras pas se ventilaban asuntos de legados y obras piadosas.
La
hermandad que manejaba los hospitales, discpulos cente de Pal, nombraron los jueces de los patios de gallos. Otros desempeaban funciones fiscales, administrando la renta de media annata, derecho de lanzas y el registro de ttulos de
Castilla.
de San Vi-
Los jueces
eclesisticos conocain
de
los divorcios.
Ein
1810
se crearon los jueces

los jueces
de aguas.
fines
de
la colonia sur-
gen
municipales y no es sino con la indep>endencia

los jueces
que aparecen
municipales.
de
instancia, auxiliados
en
las judicalos
turas menores, por los jueces de paz,
que sustituyeron a
c)
la
fementida paz colonial

lo del sosiego
'
Es un mito
nial.
En
se
realidad
no transcurrieron
y tranquilidad de la vida cololos 300 aos tan ednicos
como
nos ha pintado, por
los cronistas interesados.
La
sociedad
la
colonial
quista,
no fue nunca un grupo coherente. Hubo desde
con-
vencedores y vencidos. Luis Alberto Snchez, afirma precisamente eso, el indio nunca fue convencido, sino vencido.
aun no
se resigna
a su suerte. Se ha sentido siempre un

283
so
juzgado.
Ellos
protestaron y se quejaron siempre y algunas
veces, este descontento
tom
la
dimensin de verdaderos moti-
Los mismos espaoles fory gobernadores, alcaldes y dems justicias, graves cargos por los excesos cometidos. Los juicios de resines, rebeliones, tumultos
los
conflictos.
mularon contra
dencia lo confirman.
peninsulares, a los
En
el
fondo, revelan claras manifestacio-
nes de la lucha de clases.
Los indios sabotearon a los espaoles criollos, mestizos, mulatos y negros. Fueron
Estas primigenias contra-
vasallos de derecho, pero siervos de hecho. Sobre esa base sur-
gi la sociedad feudal en Amrica.
dicciones
minaron
las bases
de
la sociedad colonial.
Las mismas
autoridades polticas de la corona espaola, hablaban sin am-
bages de castas.
era
el
Hubo
nobles y nobletes. Naturalmente, el indio Este orden jerrquico responda a

espaoles peninsulares;
4*?,
ltimo en la escala.
la realidad
econmica:
criollos;
1,
3"?,
2^,
espaoles
americanos o
gros;
5'',
ladinos o mestizos;
mulatos o ne-
indios.
Las ocupaciones de
los estratos
de espaoles
peninsulares iban desde encomenderos, nobletes, altos funcionarios de la corona y dignatarios eclesisticos, comerciantes
yoristas y artesanos.
ma-
Los
criollos,
agricultores casi todos, crea-
dores de haciendas y obrajes de ail, cacao, tabaco, caa de azcar; aunaron fuerzas en demanda de un comercio irrestricto
otro. Ellos fueron el ariete
econmicos que cualquier emancipacin americana. Hicieron suyas las reivindicaciones de la doctrina liberal, que satisfacan sus ya clarificadas metas econmicas. Indudablemente la independencia de los Estados Unidos y la revolucin franlos intereses
donde pesaron ms
de
la
cesa fueron determinantes en la lucha contra el absolutismo

espaol. Los indgenas en realidad permanecen al margen a pesar de actuaciones aisladas de algunos de ellos. Hicieron suyas algunas demandas, como la supresin de tributos y de servicios personales. Tal fue el origen del levantamiento de
Atanasio Tzul, referido antes.
que mientras Alvarado gobern a Guatemala, no hubo autoridad ante quien acudir en demanda de justicia. No fue sino hasta ya m.uerto el Adelantado, cuando
insistido
Hemos
284
se emitieron las ordenanzas
ganizacin de tribunales.
de Barcelona que imponan la orPor eso nuestro ex decano, licenciado

la idea
Adolfo Molina Orantes, acepta que
de
la justicia brilla
totalmente por su ausencia, en los hechos de los conquistadores.
De
los
encomenderos,
el
licenciado Jos
Mata
Gavidia,
les
juzga
como una epidemia
social
de dura cerviz y protervo corazn.

al indgena
Las citadas ordenanzas consideraban inimputable
y su estado civil tena una condicin muy especial, que lo equiparaba a un menor de edad o incapaz.
d)
el
documento
del arzobispo Corts y Larraz
A
nstico
fe ma, considero el informe confidencial

lj2Lrraz
que
el
el
arzodiag-
bispo Corts y
rindi al rey de Espaa,

casi los
como
300 aos de la dominacin espaola en Guatemala. Lo juzgo decisivo para extraer

eficaz
ms
que tenemos de
enseanzas y meditaciones sobre aquel rgimen. Los panegiristas coloniales nos relatan que por presin eh padre Las Casas,
las
encomiendas fueron suprimidas por
las
ordenanzas de Bar-
celona de 1542, que restituidas inmediatamente, fueron varias

veces abrogadas.
tal supresin.
El informe del arzobispo Corts, desmiente

del terremoto
Apenas unos aos antes
de Santa
Marta,
el
doctor Corts y Larraz, arzobispo de Guatemala, hizo
en 1768 un recorrido por los 113 curatos de su jurisdiccin diocesana, en visita estrictamente cannica. Empieza la relacin, dolindose de la suerte de los indios. Que no hay objeto
de ms "compasin en todo el mundo, que ellos, porque son sumamente miserables en cuerpo y alma". Que "no tienen bienes, ni honra, ni descanso, ni libertad".
En
la radiografa
que
los
nos presenta de la sociedad colonial, retrata la codicia de

alcaldes mayores
que explotaban de mil maneras a los indios se enriquecan a su costa. Obligaban a hilar algodn en rama, y principalmente a las mujeres. Vendan a los hombres, herramientas que no necesitaban. Los indgenas pokomames de San Luis Jilotepeque eran obligados a marchar al Golfo Dulce, a ttulo de repartimientos, para descargar navios y luego trans285
portar la carga que deban traer a Santiago de los Caballeros: la ciudad de Antigua Guatemala. Necesito consignar al alcalde
mayor de Totonicapn, Juan Bacaro, como un verdadero chacal pgjra los indios.
pesar de que nominalmente haba jueces
nombrados,
blaciones.
los
aborgenes carecan de justicia secular.

el
No
las
hapo-
ba autoridades que velaran por
orden y sosiego de
para
el
En
pueblos de indios, eran
los frailes seculares
y re-
gulares, quienes perciban las rentas
curato, derechos
de bautismo, casamientos, entierros y cofradas. Adems les prestaban servicios personales gratuitos, como se observa todava en dichos poblados.
llinas,
por va de sustento entregaban ga-
huevos, pescado, especias, leche, lea, agua y aun hierba para las muas. Repito, que en Soloma encontr que los ind-
genas tributan maz y zacate para

rroquial.
las bestias
de
la iglesia pa-
Comentaba
el
arzobispo que los curas violentaban a
sus feligreses para oir misa, confesarse y
comulgar en
la cuael
resma. Aqu cerca de Quezaltenango, en Ostuncalco,

bispo reprendi al doctrinero, que azotaba a
arzodes-
una indgena
cubierta de la cintura para arriba, porque haba dejado de

asistir
la doctrina.
la vez
el
que realizaba
la inspeccin
de
los
curatos de su
lin-
dicesis,
arzobispo hizo revelaciones sobre etnografa y

l
gstica.
Por
sabemos que en Jutiapa

el
se
hablaba
el
xinca, en
se ha-
San Agustn Acasaguastln,

blaba
el chorti.
alagilac y
que en Ipala
Que
real
en Santa Mara Nebaj hablan
cultivaban
primicia,
faltistas
frijol
y maz.
Que
al
ixil y que cura pagaban por derecho de
medio
ihisa.
Que
y una caja de maz. Que azotaban a los en todo el Quiche se cobraba un real por
bautismo y 15 reales por casamientos. Reflexiona sobre la lengua quiche, que por ausencia de escuelas, ni libros en dichos
idiomas, se corrompe constantemente. Escribe sobre la dificul-
tad de instruirlos en
los misterios
de
la santa religin,
porque
en
las
lenguas vernculas, la carencia de tiempos verbales, en
que
los
nombres no tienen declinaciones,
es
imposible expli-
carlos.
286
que son los indios, presenta varias evidencias, que el santo varn las atribuye al trato inhumano que reciban. Seala que son tan temerosos y acobardados que responden no la verdad, sino lo que creen gustar a su interlocutor. Depende la respuesta al tono en que se le formula la
Sobre
lo timoratos
pregunta.
El arzobispo pregunt en Quezaltenango a un indgena

l
si
haba muerto
al rey
David, a lo que contest que
s,
que
lo
si
haba hecho en la procesin del viernes santo. Preguntado
en su pueblo haba universidad, respondi que

sin,
s.
En
cierta oca-
despus de
les
un
largo rato de charla con
un grupo de
ind-
genas,
espet a quemarropa, t hablas castellano?,
pa-
dre, le respondi.
dole, le hizo
Luego, cambi
el
tono de voz y recriminn-
lo
de nuevo la pregunta: Aja, t hablas castellano!, que contest inmediatamente el interpelado, no padre, yo
la castilla.
no hablo
nicos tenan en
Aporta datos interesantes, como el ingenio que los domiSan Jernimo Verapaz, en donde beneficiaban 600 arrobas de azcar mensualmente, la que vendan en Sana 3 pesos
la arroba.
tiago,
All
laboraban mil gentes, incluidos
700 esclavos negros.

riqueza era tener
el
En
Gubulco, encuentra gente que su nica

hijos y
muchos
comenta: "tantas bestias para
trabajo" porque a la edad de 5 aos, los cargan
como
tales.
Subiendo a Tactic, encuentra que no hay escuelas para nios. El maestro del coro ensea a 5 nios a cantar misas y entierros. En Cobn, la cosa estaba peor, porque haba 8 religiosos
en
el
convento dominico y no enseaban nada.

municipios del altiplano central averigu que
los
En
era
los
patzicianos se negaban a ser enterrados en la iglesia, porque
Los de Gomalapa enterraban a los muertos con ha de vivir otra vez. A los santos de dicha iglesia los abrigan y cubren de ropa^, cuerpK> y cabeza, para protegerles del fro. Los vecinos pretendan ser enterrados en la plaza, como antes, como lo fueron sus antepasados, alegando que la iglesia y el cementerio son muy fros. Verific la existencia de brujos que oran en un cerro llamado Racaxahal juy,
fra.
muy
su maz, por
si
287
o monte que oye. En esta poblacin de los comales, constat matrimonios de nios de apenas 12 y 14 aos, instigados por los calpules y alcaldes mayores, con el objeto de sumar ms tributarios. Visitando Patzn observ un entierro en donde los
familiares increpaban al
muerto su cobarda por dejarlos en

inform que sus
feligreses creen
franco desamparo.
El cura del lugar
le
en
sueos y en cantos de aves. La lechuza canta, el indio muere, ser mentira, pero sucede...! En las procesiones del corpus,
los indgenas
de Patzn visten mascarillas y plumas, figurando

las calles,
animales y recorren
aullando
como
tales.
Los indgenas se resistan al bautizo, porque pierden la fuerza de la cabeza para llevar la carga. Abominan del sacramento de la confirmacin porque les entra la peste. Piden la muerte de sus contrarios, utilizando un incensario de barro, que llevan a determinado lugar, donde rompen unos huevos y dejan las yemas descubiertas, untndolas con sangre de chompipe,
sacrificado al efecto.
El doctor Corts y Larraz nos dej una valiosa observacin
cuando comenta
tos escritos.
la fe
que tenan
le
I21S
los
indgenas a los documen-
En
su visita
mostraron sus anfitriones viejos pagrandes ocasiones.

le
peles
que exhumaban para

los textos
Como no
al
sa-
ban
de dichos documentos,
presentaron
Arzobispo
po-
tanto en Amatitln
contradictorias.
como en
Chichicastenango, providencias
la
En
Zacualpa, Quiche, fue informado que

la costa
all.
blacin contaba a principios del siglo XVIII, con 15 000 habitantes,
que enviados a
el
de San Antonio Suchitepquez a
los cacaotales,
murieron
En
y
el
corregimiento de Huehuetenango, haba dos autori-
el alcalde mayor Juan Barn que extorsionaban a los indios, repartindoles fardos de algodn que no llegaban a las 4 arrobas cabales, y que los indgenas tenan que devolverles completos. Adems, se les obligaba a comprar hachas, cardas, fraguas y
dades acantonadas en Soloma,

teniente Jos Guillen,
jerguetas.
Tales implementos, asegura
el
arzobispo Corts, eran
de
la
peor condicin y a precio elevado.

288
Sobre la decantada religiosidad de
los indios
y la voraciindios, los
el
dad de los curas, extema Afirma que en pueblos de
el
arzobispo, juiciosas observaciones.
ladinos,
en donde no hay
curas o ministros de Dios, no se acercan
"como
se
ve en
de
Quaxiniquilapa, porque en nada quieren darles asistencia, sino
que han de venir de otros pueblos de indios a darla". Agrega que "los indios en orden a los sacramentos no tienen devocin alguna interior, que todos son exterioridades hipcritas". Aade "los indios nada espirituales creen, ni Dios, ni Trinidad, ni alma; ni se persuaden que haya otro Jesucristo, ni otra Santsima Madre suya, ni otros santos, que las imgenes que estn en las iglesias". Prosigue el doctor Corts "cuando les explicaba que Dios es espritu, y que no tena cuerpo como nosotros, y que estaba en todas partes, en el cielo, en la tierra y en este mismo lugar". Fue a su vez repreguntado: "Mi padre, vuestra merced nos engaa, porque si estuviera aqu le veramos. .". Los
.
calpules y principales son cabezas de pueblos de indios, orculos y seores de la comunidad. Es una peste, asegura el arzobispo,
de principales y calpules, pues son otros tantos explotadores de los indios. Ellos manejan la religin y la ley. Cuando visit la regin de Los Altos, Espritu Santo de Quezaltenango, Santa Mara de Jess, Asuncin de Cantel, San
la existencia
Pedro Almolonga y Santa Catarina Zunil, comprob que todos eran pueblos habitados por indgenas.
Despus de
la visita,
que dur 2 aos,
el
arzobispo se con-
venci que los indgenas son regidos por su calendario, pro-
gramado para cada da del ao. Se resisten a ir a misa al poblado, pero no tienen empacho en caminar hasta 3 leguas para subir a los cerros y ponerles flores y quemar copal a las cruces.
la universidad,
e)
qu?
Hemos visto la lucha tenaz de conquistadores primero y de encomenderos despus, por cohonestar la posesin y el desIx>jo de los indios. Las Casas y Vitoria, niegan el poder temporal del
papa sobre
el
orbe, y por tanto, su dadivosidad al acor-
289
dar concesiones a los reyes preocupada en la libertad reida con los intereses de cin de Indias", el padre dad de la conquista y los
de Espaa y Portugal. Isabel estuvo del indio, pero esa garanta estaba los encomenderos. La obra "ReelecVitoria protesta contra la ilegitimi-
medios de violencia usados. Las 30
proposiciones de fray Bartolom, resumen los argumentos del

jurista Vitoria. Este ftimo
el cual los castellanos regiran la
pensaba que era un mandato por vida de los indgenas sujetnedad, pero sin tomarles sus
dolos a tutela
como a menores de
tierras, ni despojarles
de su seoro.
la teora liberal fue la
Dijimos antes que

criollos
bandera de
los
y mestizos.
el
La
difusin de estas doctrinas se hizo a es-
paldas de la Universidad de San Garlos,

seala
socilogo Marroqun.^
como acertadamente
Durante 100 aos, a los bachilleres en leyes, nicamente que rindieran examen sobre la instituta, el inforciado, o sea la segunda parte del digesto compilado y el cdigo, recopilacin justiniana, que ya no estaban vigentes en Espaa. No se explicaban en cambio, las leyes de Indias y los dems
se les pidi
fueros vigentes en Espaa.
los futuros licenciados
en derecho,
no se les exiga ms que 3 aos de asistencia a un bufete de abogado de la audiencia y as se graduaban, sabiendo ms de derecho romano que de las leyes de la monarqua espaola.
Esta situacin dur hasta 1802, seala
Ramn
A. Salazar en su
"Historia del desenvolvimiento intelectual de Guatemala". Los

estudiantes carecan de leyes sistematizadas para aplicarlas en
el
ejercicio profesional.
Era una maraa de cdigos, pragmordenan-
ticas, reales cdulas, reales decretos, cartas circulares,
zas, disposiciones
No
que nadie conoca y ningn libro las contena. fue sino hasta 1818 que don Jos Mara 'Alvarez, cate-
drtico de instituciones de justiniano, public su obra "Instituciones de
Derecho Real de
el
un
libro
de consulta. Es
Gastilla y de Indias", que hubo ya primer libro guatemalteco de jurisel tratadista
prudencia, que pondera, transcribiendo conceptos,

10
rea,
Marroqun, Alejandro. Apreciacin sociolgica de la Independencia salvadopgina 46, El Salvador. Editorial Universitaria, 1964.
290
chileno,
gaba a
tractos
Bascun Valdez. El doctor Jos Cecilio del Valle, juzde Indias, como una compilacin de exde cdulas expedidas en distintos tiempos sobre diferenla recopilacin
tes asuntos.
Un
hacinamiento de
leyes sin
ninguna sistemtica.
al indio como el ser digno de todo que por otro no le permitan montar una caballey ra. Que le tenan en pupilaje perpetuo y mandaban que se le llevase de grado o por la fuerza a los trabajos de minas. Legislacin en fin, que procuraba establecer las poblaciones en de-
Leyes que presentaban
privilegio,
rredor del oro y la plata, sobre montaas estriles y descuidaban los sembrados.
El estudioso Valle sealaba que era
un
contrasentido tratar
de imponer en
el siglo
las leyes
de Partidas en Guatemala, que redactadas

los espaoles, se
XIII, para regir a
pretendi nor-
mar a
dirse
los indios
con
ellas.
Valle agregaba que la eficacia de
las leyes
de Indias, que rigieron durante 300 aos, puede meal
por su incapacidad para hacer ms rico
pas de la
riqueza y en donde los indios son momias, desnudos y salvajes.

Finaliza Valle hablando sobre dichas leyes
"Que tampoco puebien de todos o del

la
den
ser justas las leyes
que no tiendan
al
mayor nmero
posible" y remata:
"Los indios forman
ma-
yor parte de la poblacin y es imposible que haya prosperidad
en una nacin donde no
la
gozare
el
mximo". ^^
varez,
Era tanto el atraso que el novedoso libro del doctor AlpubHcado en 1818 cuando ya circulaba por el mundo el Cdigo Napolen, que todava aquel sigui la tcnica de Trebola esclavitud,
niano y aceptaba
cuando en
otros pases repug-
naba
tal institucin.
El ya citado
Ramn
A. Salazar refiere la
fundacin del Colegio de Abogados, de tipo gremial que con-
gregaba a
los
a quien no
catlica.
lo fuera.
graduados y prohiba el ejercicio de la profesin Exigan del abogado, limpieza de sangre

la santa fe
los
de moros, judos, mulatos o recin convertidos a

Esto suceda en 1810. Durante
el
el
gobierno de
sabio.
30
11
Tobar Cruz, Pedro. Valle,
hombre,
el
poltico,
el
291
aos, la obra del jurisconsulto

texto.^2
Alvarez
sirvi
nuevamente de
2.
POCA NACIONAL O INDEPENDIENTE
En
no
su obra sobre legislacin indigenista guatemalteca, el
licenciado Jorge Skinner Kle, reconoce que en nuestro pas

existe
cin.
La
ninguna coleccin armnica y unitaria de la legislarepblica gobern y aplic al indio, leyes de puro
corte espaol.
Muchas
disposiciones de aquella legislacin, fuelos
ron expresamente ratificadas por

fratricidas
gobiernos posteriores. El
historiador Daniel Contreras, expresa
que pasadas
las
luchas
de Centro Amrica y roto ya el Pacto federal, hubo en Guatemala cierto alivio para el indgena. No fue sino con
el
advenimiento del rgimen

las
liberal
que
se
despoja finalmente
comunidades y
ejidos,
de sus
tierras.
Sin embargo, en las
postrimeras del rgimen de los 30 aos, Serapio Cruz encabez
una verdadera
rebelin popular, en la cual los indgenas cre-
yeron encontrar a su salvador y le siguieron. El licenciado Antonio Batres Juregui, en su libro "Amrica Central ante la His-
pgina 399, cita que llegado al poder Justo Rufino Barrios, que haba sido lugarteniente del mariscal Cruz, los mixqueos invadieron la finca "El Naranjo", para apodetoria",
III,
tomo
de las tierras y objetos de la casa y cuando llegaron las tropas y los dispersaron a balazos, los indgenas gritaban: "Al puti con el feria, al puti con el liberta. .". Cuando al general
rarse
.
Barrios le contaron el hecho, rio de buena gana y exclam:
"Ya
le
voy a contar
al viejo
.
(Garca Granados) cnio califican
la libertad
de Patzica.
los
.".
Cuando
indgenas se quejaban
contra
las
autoridades
que les opriman, siendo presidente Rafael Carrera, le recordaban que les protegiese dado que l tambin era indio. El historiador Antonio Villacorta, transcribe una semblanza del presidente Carrera, escrita por un viajero francs que le cono12
Salazar,
I,
Ramn.
Historia del desenvolvimiento inteleaual de Guatemala,
tomo
pgina 116.
292
que predomina el color de su pielj la escasez de su barba y la oblicuidad de sus ojos, que habitualmente tiene bajos".^^ Sin embargo, Carrera exhiba tambin sangre negra. Su hermano Sotero, presentaba las caractersticas de un mulato. El gobierno liberal de Barrios aprueba los primeros cdigos patrios en 1877, el Cdigo civil y el de procedimientos civiles. La comisin redactora confiesa "no es una obra perfecta
ci:
el
"Es un hombre de mediana estatura, en
la sangre indgena; este origen se
hace patente por
ni enteramente original".
Ms
adelante:
"la comisin
ha
te-
nido a la vista los cdigos de Francia, Portugal, Blgica y otras naciones europeas y diferentes proyectos espaoles". Ha consultado los cdigos de Chile, el Per, Colombia y Mxico, San
Salvador y Costa Rica, y otras repblicas del continente.
ojos del
los
extranjero
no puede
para
el
explicarse
cmo una
repblica
del siglo
restos
XIX
ha podido
ser regida
ms de media
que guiaban a
el
centuria por
de
leyes dictadas
imperio romano, que se hallan

los visigodos
en
se
el
breviario de Aniano, por las
antes de la batalla del Guadalete, por los usos y costumbres que
Fuero Viejo de Castilla, en los Fueros de Njera, Seplveda, Molina u otros muchos. Las leyes de Partida, obra inmortal de Alfonso el Sabio, es un cdigo admirable, pero propio solo para su poca. Las recopilaciones Nueva y Novsima forman cuerpos incoherentes de
encuentran en
el
Fuero Real, en
leyes heterogneas,
y tan inaplicables
el
al
Nuevo Mundo que mufir-
chas se dictaron antes del descubrimiento de Amrica".^* Este
informe fue redactado por
doctor Lorenzo Montfar y
mado adems por
Jos
Salazar, Valero Pujol y Carlos
F.
Murga. Estos cdigos sufrieron las primeras reformas en 1882 y en este ao aparece la obra que explica las doctrinas sustentadas en el Cdigo civil y sus reformas. Se trata de las "Instituciones de Derecho civil patrio", del jurisconsulto guatemalteco doctor Femando Cruz, que todava utilic en varios cursos de la Facultad.
13
Historia de la Repblica de Guateaiala. Tip-Nac de J. Antonio. Guatemala, 1960, pgina 135. Ibidcm, pgina 460. Viliacorta, Jos Antonio.
Viillacorta,
14
293
que hice del informe de la comisin un vicio que seguimos arrastrando. En Guatemala cada vez que se proyecta una ley, inmediatamente se cursan notas a los representantes diplomticos de nuestro pas, acreditados hasta en el Japn, para recabar material, libros, revistas, cdigos similares que rijan esos pases. Se pretende resolver problemas propios con soluciones ajustadas a la cultura de diferentes pueblos, muy distantes de nosotros.
la transcripcin
En
redactora de los cdigos sealo
El tratadista argentino Rafael Bielsa preconiza en la re-
daccin de
leyes, el estudio
de
la etnologa jurdica,
que tiene
Exige
una importancia evidente en

de
los legisladores el
la
formacin del
la
jurista.
conocimiento de
citas
materia prima, en este
caso a sus respectivos pueblos. Afirma que

tos bibliogrficos, cdigos,
sustituir el
legal.
leyes,
un cmulo de da-
y referencias, no puede
les
conocimiento del hombre objeto de su regulacin

colonos de Virginia tambin se
"A
los
dio
una Cons(el
titucin tcnicamente notable, pero luego
de
leerla
autor
era ingls) resolvieron ordenar, crear algo, que realizara eficaz-
mente
y
se
sus proj>sitos prcticos, sus necesidades, sus aspiraciones,
conformara a su espritu, raza y mentalidad". ^^ Quizs por eso, esa carta magna, ha resistido los embates del tiempo. Y no sigo porque huelgan los comentarios.
3.
POCA MODERNA Y CONTEMPORNEA

fines del siglo
Dos tsanos de
legal.
pasado sintetizan
el i>ensa-
miento, que ahora renuevo, de condenacin a nuestro sistema
Simplemente, repito acongojado, de lo que ya

tesis
se dola
en su
cisco
Rodrguez "Ni
de graduacin profesional, el licenciado Juan Franel Cdigo civil, ni el penal, ni el mercantil
en ninguna de su disposiciones a la diferencia de que origina el objeto de este estudio". El graduando ya adverta, que la ley especial llamada de trabajadores no tena ms objeto que procurar no faltasen brazos necesarios para
se refieren clases
15
Bielsa,
Buenos
Rafael. Aires,
1961,
Los conceptos jurdicos y su terminologa. pgina 292.
Ediciones Depalma.
294
las
empresas agrcolas, reglamentando
las relaciones entre
pro-
pietarios y jornaleros. Tampoco se le escapaba que la ley le facultaba a reclutar indios, cada vez que los necesitaba, bastan-
do para
indios.
ello,
acudir a la autoridad poltica de los pueblos de
los propietarios una suma para habilitar mozos en un llamado contrato, que no tena nada de consensual, porque si resistan, eran compelidos a trabajar en las fincas,
Entregaban
utilizando la coercin.
Con
visin prof tica el tesarlo guateel
malteco, porque para entonces no exista
derecho del trabajo,
recomendaba que
hace falta para
lo
la ley
debe suplir
el efectivo
que
le
sobre al fuerte,
los
que le ejercicio de su derechos y moderar para evitar que abusando de ella,

al dbil, la fuerza
oprima a
dems*
luego, anticipndose a las corrientes
modernas
existen
que en pases en donde personas de diferentes aptitudes para el ejercicio de sus

del indigenismo propona,
aunque las leyes tiendan a impartir entre todos la misma suma de bienestar, debe establecerse algn fuero, mientras subsistan esas diferencias. Todos los ciudadanos debieran tener iguales derechos a igual suma de proteccin para alcanzar su pleno desenvolvimiento. Y esto lo deca un oscuro aboderechos,
gado guatemalteco en el acto de su investidura profesional en 1889. Y conclua, que para reconocer los derechos de cada cual, la ley debe tomar como punto de partida el estado actual de los habitantes para quien legisla. El axioma de la igualdad en nada repugna con los fueros. La igualdad es metafsica. Esta idea, remataba el tesarlo, nos lleva por un sofisma, a concluir que
la
misma
ley
debe regir a todos.

F. Arrvillaga, en su tesis
Otro abogado, el licenciado Juan de 1892, abord el mismo tema.

Present
sujetos a las
el
trabajo intitulado "Debern estar los indios

leyes
mismas
que
los
ladinos,
en virtud del prin-
cipio de igualdad".
Concluy afirmando:
"Creo
intil
hacer
apreciaciones acerca de la condicin actual del indio, bastante
parecida a la del esclavo, porque no tiene ni siquiera la libertad del trabajo". Agreg
ms
adelante: "El indio
no
es persona,
295
sino agente o apndice de otra persona para la cual se obliga
a trabajar".
El escritor guatemalteco Carlos
Wyld Ospina, resuma en

1929
la
si-
su ensayo intitulado "El autcrata" publicado en
guiente opinin "La legislacin guatemalteca es
un incoherente
frrago de disposiciones y preceptos, a menudo calcado de legislaciones exticas y ha servido admirablemente para que la malicia abogadil haga condenar al inocente y salvar al culpable". Wyld Ospina, fue durante la tirana ubiquista, diputado
por muchos aos.

El escritor Rafael Heliodoro Valle en la "Historia de
las
Indias contemporneas en Centro Amrica", publicado por Fon-
do de Cultura Econmica en
centroamericanas,
sos,
1960, condena a las universidades

tinterillos inescrupulo-
como incubadoras de
es jurista
en donde ninguno
y solo defienden sus particula-
res intereses.
Revisando
leyes
las
exposiciones
de motivos de varias de
entristecidos,
las
vigentes en Guatemala,
la existencia
comprobamos
que
ninguna considera
tro pas.
de diferentes culturas en nues-
menos han propiciado una adecuacin de sus preceptos, a una realidad que ignoran o que fingen ignorar, que es ms grave. La comisin redactora del Cdigo civil de 1877 incluy el viejo principio romano de, la ignorancia de la ley no excusa su cumplimiento, como un axioma. Y argument que eso era necesario porque "si se meditaba quines estn en
la excepcin, sera la
ntegramente
al
mayora" agregando que lo trasladaban nuevo cdigo, porque as figura "tanto en el

la
Cdigo de Napolen, como en

laciones".
mayor parte de
las
legis-
En
1933, la comisin legisladora adscrita al ministerio de

los
gobernacin, compuesta por
seores Marcial Garca Salas,
Jos Mariano Trabnino, Jos Len Samayoa, Rafael Pinol Batres y Federico Hernndez de Len, elaboraron la Ley constitutiva del
Poder Judicial y en
la exposicin
de motivos nue-
vamente pasan por
alto cualquier consideracin a la poblacin
indgena, mayoritaria del pas.
En
el
artculo
IV de
los
pre-
296
ceptos fundamentales de dicha ley se establece "Contra la obser-
vancia de la
bre o
ley,
no puede
de 1936.
alegarse ignorancia, desuso, costumel
prctica en contrario" es
el
decreto 1862 de Jorge Ubico,
sancionado
ao
Los constituyentes del ao 45, pretendieron incluir un estatuto indgena, avalado por el entusiasmo de los diputados David Vela y Ovidio Rodas Corzo. Se pensaba en una especie
de fuero para
los indios,
porque
los liberales crnicos,
con
frases
huecas de igualdad, cometen
las
mayores
la
injusticias.
El presi-
dente de ese cnclave poltico, licenciado Jorge Garca Gra-
nados exclamaba:
gica,
"Es una hereja,
mayor
hereja sociol-
negar una cultura indgena".
nicamente el Cdigo militar de Guatemala trae como eximente de responsabilidad penal, no haber ledo las leyes militares a los soldados, pero por lo dems, luce como un cdigo medioeval, donde la pena de muerte campea en todo su articulado. El proyecto de Cdigo penal, del doctor Sebastin
Soler,
el
contempla
la
eximente de la ignorancia de
la ley
para
indgena guatemalteco.
Los licenciados
Romeo Augusto
para
de Len, Benjamn Lemus

el
Moran y
el
propio doctor Soler, elaboraron

j>enal,
proyecto de
Cdigo procesal
sustituir al vigente
Cdigo de pro-
cedimientos p>enales, que con algunas reformas, rige desde 1898.
momento. InJomadas Latinoamericanas de Derecho procesal y de la primera mesa redonda centroamericana de Derecho penal, as como las resoluciones del
El proyecto recoge la doctrina
ms
calificada del
cluye las recomendaciones de las Segundas
primer congreso jurdico guatemalteco.
Los autores confiesan
que consultaron a
rica,
"los
ms reputados
autores de derecho pro-
cesal penal y los cdigos vigentes
de Espaa y de Hispanoamhabiendo adoptado varias de las soluciones de stos, pero

la realidad
en ningn momento perdimos de vista
de nuestro medio". El doctor Mario Aguirre Godoy en compaa de los licenciados Carlos Enrique Peralta Mndez y Jos Morales Dardn, redactaron el proyecto de Cdigo procesal civil y mercantil,
vigente desde mediados del ao pasado, y que sustituy al
297
Cdigo de enjuiciamiento
civil y mercantil, en vigor desde 1934. El proyecto es sistemtico y nuevamente desconoce la realidad guatemalteca. Se sujeta a la tcnica moderna, pero como dicen
los autores:
"Naturalmente que
algunos casos
las
concordancias con
los
arlite-
tculos
de otros cdigos no
significa
s,
que
se
ralmente.
En
pero en
otros,
hayan copiado nicamente han
sido la fuente inspiradora
de
los
preceptos del proyecto".

licenciado Federico
Ojeda Cdigo civil reformado en 1933. El autor, ex decano de la Facultad de Derecho, informa: "La amplia exposicin de motivos que acompao, da razn de los cdigos y autores consultados que permiten aprovechar las experiencias de otros pueblos".
el
proyecto de Cdigo
civil del
Salazar, vigente tambin desde 1964, sustituy al
El gobierno del depuesto general Miguel Ydgoras Fuentes,
contrat a
un espaol seor Emilio Lamo de Espinosa pagn-
dole subidos emolumentos, para que elaborase una nueva orde-
nacin agraria para Guatemala.
En
el
informe que dicho tclibro,
nico present al gobierno, impreso en

el
un
en 1960, acepta
es la
experto "que la transformacin agraria es una obligada con-
secuencia de esa realidad del pas" y
ms adelante "pero
situacin econmica, social y poltica de cada pas, unida al medio agrcola, la que impone su mandato y desafortunado de
quien no lo escucha".
Predicaba, pero
no
se converta, quien
Porque en poco tiempo, que pretenda regir, y en una materia fundamental para el mismo, como es la agricultura; fuente primaria de su riqueza y de sus campesinos, que constituyen ms del 70 por ciento de su poblacin. El mencionado tcnico, realiz su proyecto cambiando el nombre de reforma agraria, sustituyndolo por el de transformacin agraria, y as luce hoy la antigua dependencia, un nuevo nombre: Instituto Nacional de Transformacin Agraria. Y con el cambio de nombre, todo se
Julio Csar, vino, vio y venci.
al
como
desconociendo al pas
ha
resuelto.
Analizando las leyes ms recientes, como la Ley Orgnica de Educacin Nacional, decreto-ley nmero 317 promulgada el doce de enero de este ao de 1965, compruebo que todava no
298
se concretan, ajustndolos
la educacin.
la realidad nacional, los fines
de
Habla del desarrollo integral de la comunidad, pero desligado de un sostenido y planificado desarrollo nacional. Afirma que el Estado garantiza la libertad de enseanza y de criterio docente, siempre que no se atente contra el siste-
ma
democrtico y
si
la tradicin cultural del pas.
Yo me
pre-
gunto que
ser la miseria y desesperacin

el
que yive
el ind-
gena y por la
el
campesino pobre,
sistema democrtico preconizado
ley.
Y
8,
la tradicin cultural?
Ser la miseria crnica.
El artculo
respeta la autonoma cultural de la poblacin

el
indgena, pero
artculo
el
66 traza como
rea rural.
poltica, la intensifi-
cacin del castellano en

tibilizar esas
Cmo
piensan compala obligacin
dos lneas de conducta?
Precepta
de
los
finqueros de proveer escuelas y centros de alfabetizacin

nios de los trabajadores y los adultos.
para
los
Obligacin
lo
extensiva a industrias y empresas comerciales.
Por
dems,
deja al margen
al
guatemalteco de cultura indgena.
Durante el ciclo escolar los maestros de escuela deben programar actividades conmemorativas para celebrar diferentes fiestas cvicas, tales como el da dedicado a Tecn Umn, da mundial de la salud, da de las amricas, da del indio, da de la madre, da del rbol, da del padre, da del maestro y efemrides de dos gestas: la emancipacin del imperio mexicano de Iturbide y la revolucin de 1871. Adems, la independencia de los Estados Unidos, la toma de la Bastilla, la salida de Cristbal Coln y su llegada a tierras americanas, denominado Da de la raza. Evidentemente, se han escogido fechas que no dicen nada para la historia patria. Los educadores nacionales con criterio europeo, hacen arrancar la historia nacional a partir del descubrimiento de Amrica.
Luego hay una supeditacin a fechas

para
las
establecidas por los
organismos internacionales que no tienen ninguna relevancia

hacer en Da de la raza, qu raza? Biolgicamente es dable hablar de razas, pero no sociolgicamente. Y no sigo, porque esas fechas todas son objetables. grandes mayoras del pas.
Hemos dejado
materia tan importante.
Se celebra
el
299
En
el
proyecto de constitucin, impreso este ao por la
Tip>ografa Nacional, se establece

est organizado
libertad,
la
que
el
Estado de Guatemala
el
para garantizar a sus habitantes
goce de la
seguridad y la justicia. Los indgenas son guatemaltecos nacidos en el territorio nacional que no gozan de
ninguna
libertad, excepto
para morirse de hambre.
Y, la
se-
guridad? quien no tiene nada, no puede sentir seguridad deca

Roosevelt en 1935 cuando cre la Ley del Seguro Social.
la justicia?
Y,
gena?
La
Terratenientes y jueces harn justicia al indexplotacin no puede arroparse con el vocablo jus-
ticia. Soy defensor de un indgena que mat a un brujo, porque para l, el pensamiento mgico es viva realidad. Su ignorancia, de la cual todos somos culpables, ha provocado dos sentencias condenatorias en su contra. He perdido las dos instancias. Esa es la justicia que le brinda el Estado de Guatemala a la poblacin indgena de mi pas.
El artculo 105 propicia una poltica que tienda

social
los
al
mejo-
ramiento econmico y de ya no hablan de incorporacin, sino de integracin, a pesar de las ltimas tendencias de las ciencias sociales al respecto. Los
grupos indgenas.
representantes del gobierno Otten, Garca Bauer, Caldern Salazar. Quintana y Fuentes Castillo, aceptan que "la poblacin indgena representa el sector mayoritario de la nacin, el que
Ahora
injustamente ha sido marginado hasta

125, asienta
el
momento". El
artculo
que se dictarn leyes especiales de carcter tutelar la propiedad indgena. Y el inciso 24 del artculo 179 que regula las funciones del Presidente de la Repblica, habla de la creacin y mantenimiento de instituciones y dependencias encaminadas a resolver de manera efectiva y prctica los problemas indgenas.
para normar
El primer congreso juridico guatemalteco declar que en
la repblica de Guatemala,
desde
jurdico,
lidad.
no ha
existido, ni existe
el
punto de vista tcnico un completo rgimen de legael
Lo
cual comenta
licenciado Julio Csar
tenegro, equivale a reconocer
que ha
existido y existe
Mndez Monun divorlas
cio entre la realidad y la ley.
Ese congreso que examin
300
cuestiones atinentes al rgimen de legalidad,
recomend
"asi-
mismo
se insta
la
ciudadana guatemalteca para que ejercite
de las normas legales". Se recomienda al Estado y a las instituciones culturales que se esfuercen por elevar la conciencia jurdica de la poblacin de Guatemala, para
sus derechos dentro
nuestro pas.
que pueda asegurarse con eficacia el rgimen de legalidad en El abogado Hctor Zachrizzon, atribuye la ausencia de un rgimen de legalidad, a la "falta de adecuacin
entre nuestra constitucin material (real) y nuestra constitucin

escrita".
He
lector,
transcrito infinidad
de
citas,
con riesgo de cansar
al
para evidenciar que hemos sido unos copiadores de leyes
empacho en sealarlo en las exposiciones de motivos que acompaan siempre a la ley. Esa copia ha sido tan vil, que se han trasladado hasta los errores de
extranjeras.
No hemos
tenido
imprenta.
El autor espaol Quintano Ripolls al hablar de los

caso relevante, asombrndose
cdigos de ntegra recepcin hispnica, cita al de Guatemala
como un
"Mas
lo
verdaderamente
curioso en
legislativo
Guatemala no
es la
adopcin entonces de un patrn
rica
en dicho tiempo, sino
de Espaa, cosa enteramente normal en Hispanoamla persistencia ulterior a travs de de Europa". ^^
los progresos legislativos
El abogado puertorriqueo Manuel
Ramos
Rodrguez, deslos
cubre que
los
fundamentos
histricos del
derecho de
pueblos
las for-
americanos, reflejan sistemas jurdicos occidentales y
no
mas de vida de
de
los pases
las culturas autctonas.
De
las
20 constituciones
lugar
indoamericanos, solo Colombia ha respetado por

su carta magna.
ms de 60 aos
que
que
la
el
En segundo
Mxico
promulg en 1917 y Chile en 1925. Considera el autor, Cdigo civil guatemalteco vigente hasta el ao pasado,
el
estaba inspirado en
detallista
chileno de 1857, obra de Andrs Bello;

sociales
del siglo
que responda a las doctrinas econmicas y XIX. Nuestro Cdigo de comercio es de corte
francs.
16
Quintano Ripolls, Antonio,

legislaciones pgina 111.
hispanoamericanas.
La influencia del derecho penal espaol en las Ediciones Cultura Hispnica. Madrid, 1933
301
4.
LOS CONGRESOS INDIGENISTAS

antes que, cada
Hemos dicho
ta de
4 aos
el
se celebra
un con-
greso indigenista interamericano, segn
artculo 93 de la Car-
la OEA y de conformidad con el artculo 11 de la Convencin internacional de Ptzcuaro, suscrito en Mxico en noviembre de 1940. El primer congreso indigenista interame-
ricano fue celebrado en Ptzcuaro, Michoacn en 1940 y recomend que los pases americanos que tengan poblacin ind-
gena incluyan en sus leyes medidas protectoras para sta, en atencin a su condicin cultural. Recomend a los jueces, para
que consulten
la ley.
las
costumbres y circunstancias especiales de

al aplicar los supuestos generales
los
grupos raciales indgenas
de
El segundo congreso tuvo por sede

el
la
ciudad de Cuzco en
Per y
la
ttulos
se realiz
en 1949.
En
esa ocasin se resolvi reco-
expedicin de normas que faciliten la confeccin de dominio de la propiedad rural, para su inscripcin en el Registro de la Propiedad Inmueble para los indgenas. Se acord la inembargabilidad de la propiedad indgena rural, limitada al hogar familiar. Se dispuso sugerir el reconocimiento de la personera de las comunidades indgenas, par-
mendar
de
cialidad, ejidos y que se les empadrone simplificando los trmites legales de su reconocimiento. Que el indgena es considerado
persona jurdica deficiente, y que mientras entre en
la corriente
de
la civilizacin requiere
medidas protectoras y que

tal proteccin.
es el Es-
tado quien debe hacer efectiva
El tercer congreso tuvo realizacin en
La
Paz, Bolivia en
1954 y recomend entre otras cosas, el sufragio universal ya sancionado por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
reunida en Pars
el
10 de diciembre de 1948.
se celebr el cuarto congreso
En Guatemala
institucional.
en mayo de
representante
1959, al cual tuve la oportunidad de asistir
como
La
cuarta comisin abord problemas jurdicos,

los
las legislaciones indigenistas,
procedimientos judiciales para
aplicar las
normas
legales
de observancia general en relacin

302
los
indgenas que viven cultural y socialmente al
margen de
las
mismas.
los
el
derecho que
asiste
los
indgenas de contar
con
recursos necesarios para ser odos y comprendidos en
los juicios
que
se les sigan.
Se recomend a
los
los gobiernos
de
los
Estados americanos, que dicten medidas, de acuerdo con la equi-
dad y
el
la justicia,
para corregir
abusos que se presenten en
reclutamiento de trabajadores agrcolas, mayoritariamente in-
dgenas.
Y
los
que adems, "incorporen a su
legislacin las refor-
mas que hagan

tual
prctica la defensa jurdica, material y espiri-
de
ncleos indgenas, de acuerdo con las costumbres
y leyes de cada pas". Finalmente, recomendar a los gobiernos de los Estados americanos, que equiparen el matrimonio civil,
las
do con
uniones entre hombre y mujer indgena, efectuados de acuersus ritos y costumbres particulares, o que manifiesten
estabilidad,
con todos
los
derechos y beneficios de aqul, as
como
los
deberes que lleva aparejados.

el
El quinto congreso se efectu

fue organizado por
el
ao pasado en octubre y
El tema central
Ministerio de Previsin Social y Asuntos
Indgenas del Ecuador, se realiz en Quito.

planes de desarrollo econmico y social.
del evento indigenista se polariz sobre la poblacin indgena
Es el mismo objede Punta del Este. La plena int^racin de los grupos indgenas a la vida econmica, social y cultural, sus nacionalidades. Se recomend la coordinacin de programas para evitar la dispersin de esfuerzos y as garantizar la cohey
los
tivo de la Carta
sin y eficacia de la accin indigenista.
Se reconoci como
factor limitante o retardatario del desarrollo, la existencia de

estructuras polticas y jurdicas que no responden a los deseos los pueblos. Adems las relaciones injustas de
de progreso de
piedad.
fica, el
produccin, ligados a regmenes anacrnicos de tenencia y proSe recomend a los pases de fuerte presin demogr-
asentamiento de
los
excedentes de poblacin en nuevas

la
reas de cultivo.
ria integral,
Se acord como tarea bsica,

la tierra
reforma agra-
que haga de
duccin.
tierra
Hacer
el
efectivo el
un bien de trabajo y proderecho de los campesinos a la

los recursos:
aprovechamiento racional de
303
agua, bos-
ques, pastos y en general la tierra labranta.
Abolir la servi-
dumbre feudal del campo, sustituyendo la actitud paternalista, por un sistema que permita constituir una sociedad dinmica. En el rengln de la educacin sistematizada, hacer una redistribucin de los profesores y al maestro rural recompensarlo mejor. Pagarles una bonificacin especial por las privaciones y el
aislamiento que representa servir en
cuelas con albergues y
el
rea rural.
Crear
es-
bajo escolar.
comida durante los das hbiles de traSe recomienda la creacin de escuelas de antroel
pologa que permitan
conocimiento de
la realidad del
se
hom-
bre americano.
institutos
Se sugiere que concomitantemente
funden
de investigaciones sociales que aceleren los procesos de cambio, que todos los graduados universitarios, esj>ecialmente
los
mdicos, reciban entrenamiento especial en ciencias sociales.

los
Que
organismos centrales de planificacin utilicen
los servi-
cios profesionales
de antroplogos
el
titulados.
Vienen
otras reso-
luciones sobre artesanas indgenas, su conservacin, proteccin
y fomento. Tambin se trat
seguro social para

los
el
indgena.
Se sugiri que
los indgenas,
los atropellos
cometidos contra
el
derechos de
formulados por
III congreso indigenista intela
ramericano, sean denunciados a
Comisin interamericana de
derechos humanos y a la comisin respectiva de las Naciones Unidas. Se acord finalmente que el prximo congreso en 1969
se celebrar en Mxico,
quedando
el
Per,
como
sede suplente.
5.
LAS CORRIENTES LITERARIAS
Sin pretender exhaustividad en esta investigacin, no pue-
do menos, como guatemalteco, de examinar la literatura naque toma al indio como trasfondo del cuento o de la novela, o como denuncia. El culto que los indgenas precolombinos rendan a la palabra qued plasmado en frisos y estelas
cional
mayas.
mayas, revelan
Las volutas puestas en las bocas de los grandes seores el auge de la palabra. El triunfo de los oradores es evidente en la sociedad maya. Todava seguimos embriagados por la magia de la palabra. Aqu en Guatemala un ora304
dor de palabra
fcil,
tiene asegurado
un puesto en
la vida.
En
la sociedad indgena actual, los camalv y los chuc cajau, son seores de la palabra. Conocidos como "parlamentarios" y "ter-
tuleros" constituyen toda
una
profesin.
todos nos consta el

se
xito de los oradores de barriada,
que luego
encumbran a
los
jugosas posiciones.
ellos.
La
jerarqua poltica tiene escalones para

los
Cedemos fcilmente a
Se rinden
argumentos de
las
demstenes
mujeres y el pueblo. Se hace derroche de cohetera china en verbalismo hueco y descriollos.
los polticos,
lumbrante.
pienso que
No
el
creo que sea herencia de
un
latinismo inferior,
fanatismo por la forma es de raz indgena, lo

El estilo
atestiguan las artes plsticas, cermica y arquitectura.
de vida
lo refleja el genio la
de
las lenguas.
Alfonso Caso advierte

el
un naturalismo en
concepcin indgena, pero
conjunto
es
imaginario y conceptual, producto de la fantasa.
La
idea y
representacin de los dioses son meras abstracciones.
Agustn
Ynez exige en
contemplador de imgenes y esculturas indgenas precolombinas, una honda capacidad abstracta para enel
tender formas y conceptos para captar esa simbologa elemental.
Agrega que
todo, en lo
el
la religin es
ms
simple, hay
frmula de vida interior y exterior. En un oculto sentido en donde exhibe

potica.
alma indgena su fabulosa capacidad

el
La
cronologa
se
maya, no solo regula
tiempo, sino la vida.
Amrica no
explica religiosamente sino a travs de la esttica.
Nos obsede
ms que la idea expresada, la frase. Es el colorido de nuestra tierra. Somos vctimas de perversin sensorial. Hay exceso de color. Nuestro mismo estilo poltico est saturado de literatura. Nos conformamos con cartas magnas rimbombantes y cdigos
sonoros,
aunque nunca
el
se
cumplan. Alfonso Reyes sermoneaba
"el frrago, el frrago es lo
concelos llamaba
lastre
que nos mata". Lo que Jos Vasciceroneano de la fraseologa. Jos

la frase
Mart fue
hizo bellas,
el
gran taumaturgo de
sta:
y a fe ma, que
las
como
"Hasta que no se haga andar
al indio,
no comenzar a andar bien la Amrica". El ecuatoriano Juan Montalvo tambin dijo lo suyo: "Si mi pluma tuviese el don
305
de lgrimas, yo
llorar al
escribira
un
libro titulado 'El indio'
y hara
mundo". En mi pas, no se triunfa plenamente en el oficio, ocupacin o profesin escogida, si adems, no se es literato.
a)
los literatos,
nuevos explotadores del indio
Los
literatos
sido refinados explotadores del indio
de Guatemala, con escasas excepciones, han que lo han hecho trabajar
en noveletas y cuentos lloricones. Mis paisanos creen que consultar una lista de trminos de dudosa procedencia indgena y meterlas dentro de sus escritos,
paisaje y trasfondo,
como
basta para hacer novelas, cuentos y poesa nacional.
La
lite-
ratura indigenista e indianista

indio,
no puede
reflejar la vida
del
porque
el
la literatura
indgena vendr cuando
los indios
puedan
desde
producirla.
El tema del indio ha sido
un
rico filn
descubrimiento de Amrica.
el
Cualquiera puede comlas
probarlo leyendo
"Eptome" de Pinelo y conquistadores e historiadores de Indias. Los

escritores franceses descubrieron
crnicas de
en
el
indio superio-
res elementos estticos,
como Montaigne,
voy a
ser tan
Voltaire,
Rousseau,
Chateaubriand, que iniciaron la literatura indianista deforma-
dora de
tamiento
la realidad.
No
ingenuo de pedir cosa

en
el tra-
distinta a lo
que han hecho

es
los escritores nacionales,
literario del indio.
La
literatura refleja el atraso
de
un hecho aislado. Nos dan un indio estereotipado, escamoteando una srdida realidad. Si los literatos olvipas,
mi
no
daran
los
cnones de la imitacin
servil
de patrones euro>eos,
indgena.
produciran, a fuerza de autenticidad,
una obra
el
En
raz
cualquier documento humano, est presente
indio
como
primigenia de nuestra nacionalidad.
Se abomina
la posicin
la literatura
los
de consigna, est bien.
Se discute
de
literatos
comprometidos con su pueblo, cuya obra se juzga subalterna. Pero qu ms compromiso abyecto que el que contraen los escritores, que para no disgustar a la burguesa nacional, pintan a un indio de postal para turistas, idealizando su infinita mi306
seria.
Este silencio
criben al indio,
el
fondo del
si que es sospechoso y comprometido. Desno como personaje, sino como paisaje. No tocan drama y la tragedia indgena. Esos temas no
interesan.
Distorsionan la realidad por arte de birlibirloque.
En honor
flejan
a la verdad, algunos escritores guatemaltecos, re-
un
estado de conciencia nacional en favor del indio. As,
valientes y documentados,
han
escrito novelas que, sin
mengua
de su valor
literario,
son una denuncia.
Consigno complacido
Miguel ngel Asturias, cuya obra caliMara Sou virn, de arte completo, de intensa vitalidad. Con fuerza expresiva de valores entraables, escrita con lenguaje fuerte, denso, seguro, que enriquece al castellano. Juzga a la novela "Hombres de maz" como novela
que entre
ellos figura
fica el espaol Jos
social.
Es la novela de la lucha entre

es
el
indio y el mestizo.
El
maz
para
el
indio
un grano
el
sagrado, porque los hombres

el maz es un mero proEs una obra americana de
fueron hechos de maz. Para
ladino
ducto de especulacin comercial.
dimensin universal. Lo indgena es acento y dato central de nuestro destino. Souvirn descubre que en toda buena novela hispanoamericana hay una obra histrica. Nosotros ya lo
advertimos, la gran pasin por
gena.
bres de maz"
el
tiempo,
las
como
herencia ind-
Guillermo Putzeys, encuentra en
del Popol-Vuh.
una expresin literaria La manera reiterativa y pausada
imgenes de "Homcon el ritmo trimembre

est teida
de esencias indgenas. Las excelencias de Asturias, como poeta, las confirma Alfonso Reyes en el prlogo de su poemario "Sien de alondra". Paul Valery da el espaldarazo como cuentista a nuestro compatriota, en la carta que dirige a Francis de Miomandre y que aparece anunciando "Las leyendas de Guatemala".
Mario Monteforte Toledo en su novela "Entre la piedra como un documento social de denuny cia y protesta. De otro gnero, es la obra de Luis Cardoza y Aragn, que en "Guatemala, las lneas de su mano" con amoroso acento, describe con fuerza potica, la sordidez y mila cruz" est calificada
de la vida indgena. De este libro, deca Jos Iturriaga, que debera ser de lectura obligatoria en Guatemala, porque
seria
307
nos da un retrato potico, histrico y sociolgico de nuestra

patria.
Garlos
liza
Wyld Ospina, con

la
la "Tierra
de
las
nahuyacas" ana-
con finura,
mentalidad mgica del pensamiento aborigen.
Si la novela interpreta al
de aun lo no artstico Po Baroja es reflejo de la vida. Nuestro dintomo est lleno de aliento humano, vital y popular y ningn literato puede desentenderse de l. As el estilista Jos Rodrguez Gema tambin escribe, sollozando, sobre el indio; en su obra "Tierra de sol y de montaas" le conmueve: "la aplastada tristeza de los que van a morir en el trabajo calcinado por los soles de la costa, o vuelven, andrajos ya, para
tiritar
hombre y su
circunstancia; don-
paludismo en
las rancheras natales",
agrega:
"En
los
cimientos que se levantan,

pas,
como en
las
de toda
la riqueza del
hay sudor, sangre y huesos de indios". La masa dcil obedece a todas las presiones, la vara del alcalde, sable del migarrote del polica y rebenque del capataz.
litar,
b)
y nuestros poetas?
En Guatemala
sucede que todo, la poltica, la ciencia,
el
Recordando a Daro podra decir, quien que es guatemalteco no es poeta. Aqu todo el mundo hace versos y lo que es peor, es condicin sine qua non para el triunfo. No importa cuan malos sean! Ya Alfonso Reyes, hablaba que en la especie americana anidaba ms que un hombre poltico, un hombre potico. Rafael Landvar en la "Rusticatio Mexicana", enaltece el ingenio indgena y prodiga elogios: "De esta suerte se comprueba cuan grande sea el ingenio de tal gente sin letras". Fedro Es claro, que es fcil hacer poesa con el indgena Guillen y copiarlos en pintura, pero qu duro y qu difcil
arte est saturado de poesa.
es hacerles justicia.
Todo
gado a
guatemalteco, a fuer de guatemalteco, se siente obli-
escribir versos.
Para comprobarlo basta con abrir cual-
quier diario nacional, ya se edite~en la capital de la repblica, o

308
cern
en Quezaltenango, Chiquimula, Escuintla o Retalhuleu, aparelas colaboraciones espontneas de versos y ms versos.

Si
examinamos
las solicitudes
tas oficiales se encontrar
que
la
que se dirigen a las imprenmayora imploran el favor

Rarsi-
gubernamental para imprimir sus creaciones poticas.
mos son
los ensayos
las
obras cientficas.
cional de autores guatemaltecos, que se

fines, la edicin
La Asociacin traz como uno de
nasus
de obras nacionales, su primer patrocinado, el
seor Gabriel ngel Castaeda, public

bases de los
un romancero. Las magnos juegos florales hispanoamericanos de Quezal tenango, que este ao de 1965 cumplen sus bodas de oro, sealan como ramas y gneros especficos del torneo literario:
verso y prosa.
Esta ltima se divide en
los siguientes
gneros:
teatro,
novela y cuento. Es decir, que los participantes del certamen harn teatro y puros cuentos. Y como ven, son 50 aos
Est pues, institucionalizada la evasin,
de borrachera potica.
a travs de la literatura, de la dura vida que se lleva en estos pases. Es un escape idealizar y poetizar una vida gris. Es una forma de escamotear la verdad, porque lo difcil no es tener ideas Fedro Guillen sino valor para expresarlas y ser insobornable en la denuncia. Pero est visto que la historia no la hacen los cobardes.
Los mismos profesionales de la Universidad, en lugar de ahondar en la rama de su profesin, disipan su talento escribiendo versos.
El ingeniero Lisandro Sandoval, dedic su vida
las investigaciones filolgicas
narios de races griegas y latinas y
y nos dej, menos mal, dicciouna semntica guatemalteca.
Varios mdicos,
como
el
ex rector Carlos Martnez Duran,
Francisco Asturias, Epaminondas Quintana, Francisco Figueroa
Marroqun y otros han abordado la historia de la medicina nacional. El mdico Wemer O valle Lpez, es ms conocido como poeta, que como cirujano. El tambin discpulo de Hipcrates, Teodoro Daz Medrano, en su campaa para presidente de Guatemala, exhiba todos sus ttulos profesionales y adems poeta. En nuestra profesin de abogados, centenares han dejado el ejercicio de la misma y han devenido polticos, diplomticos
309
y periodistas que en ltima instancia, equivale a hacer poesa con la vida nacional. Nuestro decano, licenciado Rafael Zea Ruano, gusta ms de escribir novelas y poemas, que patrocinar litigios. Y el secretario de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, licenciado Jos Humberto Hernndez Cobos fue un poeta triunfador desde el certamen literario de 1940 y hoy novelista
con "Las Casas
sin paredes".
qu decir de
los
abogados Miguel ngel Asturias, Mario
Monteforte, David Vela, Clemente Marroqu n Rojas, Eduardo
Rodrguez, Mario Alvarado Rubio, Ramiro Ponce, Otto Ral

Gonzlez, metidos a escritores y a
j>eriodistas.
Dejo para una consideracin especial al licenciado Flavio Herrera, hoy director de la Escuela Centroamericana de Periodismo. Como poeta, en "El indio todava" nos increpa:
Todos hablan de ti, j>ero te ignoran. Oh, Guatemala a la deriva. Oh, Guatemala del mestizo laxo
(tu
enemigo mortal) indio fantasma.
Oh, Guatemala del advenedizo. Guatemala de todos, menos tuya!

Ricardo Estrada, analizando la novelstica de Flavio He-
en
de denuncia. El indgena vive simple motivo esttico. No desdibuja su miseria diluyndola en el colorido de su ropa, o en el pintorequismo de sus costumbres. Dice su verdad dolinrrera, lo sita entre los escritores
la
novela de Herrera, no
como
dose en "El Tigre", "Raza...? estrangulada, retorcida, apla-
nada por la fatalidad homnculo abyecto".

queremos
verlo.
del
medio y
en
la
la miseria biolgica, el indio:
No
novela "Caos", "Lo vemos y no queremos saber que su barro es nuestro
barro y que su ombligo y nuestro ombligo se han cortado del mismo ancestro primordial Indio prximo y remoto, vc. . .
tima fraterna.
dito,
Piedra de carne.
Piltrafa
de
gloria.
Indio in-
torturado,
el
nacional por
fementido y explotado como una industria cacique, el encomendero, el mercachifle, el m.
dico, el abogado, el pintor, el literato, el turista y el leader.
310
Protoplasma de Amrica y herida abierta en

tinental"."
la conciencia con-
c)
pintores y escultores
La
versal.
expresin plstica a fuerza de autntica, tiende a lo uni-
Pintores, escultores y grabadores se han inspirado en temas indgenas, o mejor aun, han sentido la necesidad de hablar con su nico lenguaje y ste ha sido la raz primigenia.
El crtico literario Ral Leiva, ve en la obra pictrica de Carlos
Mrida, profundidad. "Escarba en nuestros ancestros mti-
cos y les muestra en su desnudez primera".^^ Este
mundo de
Mrida es desconcertante, donde

colores de
relevante.
potico. El crtico descubre
En
l
la
lo mgico y lo pintura de Arturo Martnez encontraba
un universo mtico juegan un papel

fres-
cura e ineditez
indgena en
de fuerzas
intransferiblemente indgenas.
Lo
los
era algo concreto, plstico.
Era
la
voz de
abuelos mayas con giros

alienta en la obra de
modernos.
Igual
fuerza expresiva
Juan Antonio Franco y en los escultores Dagoberto Vzquez y Guillermo Grajeda Mena. Buceando en
nuestra tradicin musical,
la vitalidad
el
compositor Jess Castillo, dej oir

eslos muralistas
de
la
msica indgena a pesar de sus limitadas
calas polifnicas.
En Mxico,
Orozco, Siqueiros y
Rivera han denunciado

los escritores.
la miseria del indio,
con ms vigor que
6.
CONGRESOS UNIVERSITARIOS
Hace
15 aos el primer Congreso latinoamericano de uni~
versidades, aprob por aclamacin general en la plenaria, la
ponencia del licenciado Alfonso Ortega Martnez, delegado de
Mxico,
la siguiente
recomendacin:
"Que
las
universidades
establezcan institutos de investigaciones indgenas y que organicen la publicacin de estudios e investigaciones en relacin
17
18
Estrada, Ricardo. Flavio Herrea^, su novela. Imprenta Universitaria 1960, pRias 81, 82 y 83. Leiva, Ral. Los sentidojs y el mundo, textos de crtica literaria. Editorial del Ministerio de Educacin, 193?, pgina 81.
311
con
estos grupos. Este
acuerdo 27, exhortaba que
las universi-
dades, validas de su gran prestigio cultural y moral, despertaran en autoridades y en todos los sectores vitales del pas, "el
inters
por
la atencin
y resolucin del problema indgena".
finalmente, mantener entre las universidades latinoamericanas,
un intercambio permanente de
informaciones, monografas e
investigaciones realizadas en relacin con el problema indgena.^^

las universidades latinoamericanas, cuyo delegado de Guatemala, licenciado Jos Rolz Bennet, aprobada por el Congreso por unanimidad, dice en su
En
la
Carta de
el
ponente fue
artculo S:
acreditar
la graduacin de un universitario que carezca menos de un conocimiento bsico y sisterntico de la realidad histrica, social y antropolgica de su medio nacional". ^^
lo que se debe permitirse
"Todo universitario, para obtener su grado, ha de un mnimum de estudios generales, principalmente en refiere a los problemas de la comunidad nacional. No
al
He dicho antes que la Universidad nacional de Mxico ya hizo efectiva esta recomendacin porque hace aos cre dos seminarios de cultura, uno para el grupo humano nhuatl y
ha creado adems Seminario de cultura mexicana desde 1942 para estimular la produccin cientfica, filosfica y artstica; cuenta con 25
el
otro para los mayas. El gobierno mexicano
el
miembros que integran consejo y 52 corresponsalas en el inpas. Realizan conferencias, charlas de divulgacin popular, conciertos y exposiciones, mesas redondas, reuniones de consulta e informacin. Su presupuesto para 1963 era de 750 000 pesos mexicanos. A la par del Seminario el gobierno
terior- del
subvenciona
dicado
el
el
Colegio de Mxico y
al
el
Colegio Nacional, de-
fomento de los estudios avanzados y la investigacin en el campo de la historia, ciencias sociales, letras y filosofa; para 1963 haba publicado 30 000 volmenes de estudios e investigaciones, su presupuesto ascenda a 4 millones de pesos. En cuanto al Colegio Nacional creado desde 1943,
primero
19 20
Recomendaciones y resoluciones del primer Congreso de Universidades latinoamericanas. Imprenta Universitaria, Guatemala, 1949, pgina 73. Carta de las Universidades latinoamericanas. Editorial Universitaria de Guatemala, 1950, pgina 13.
312
tuve la oportunidad de escuchar en esa fecha, a
los
talentos
ms
esclarecidos del pensamiento mexicano, tales
como Anto-
nio Caso, Alfonso Reyes, Jos Vasconcelos, Ezequiel Chvez,
Diego Rivera, Jos Clemente Orozco, todos ya fallecidos y la autoridad de Alfonso Caso, Ignacio Gonzlez Guzmn, Ignacio Chvez y tantos otros, que suman 20 miembros de reconocido
prestigio
supuesto del colegio para 1963 fue de
y autoridad en sus respectivas especialidades. El pre1 milln de pesos.
7.
LA IGLESIA CATLICA
Hace 200 aos escriba el arzobisjx) de Guatemala, doctor Pedro Corts y Larraz, sobre los indios "Ellos no quieren cosa alguna de los espaoles, ni la religin, ni la doctrina, ni las
costumbres".
los
agregaba en su descargo: "Todos afirman que
indios son incomprensibles, pero lo son porque nadie los
entiende en particular. Son estlidos no por constitucin, sino
por
falta
de instruccin".
da basta leer las opiniones de Flavio Rodas, Jess
Hoy
Castillo y
Antonio Villacorta, a ms de
los trabajos del
Semi-
nario de Integracin Social Guatemalteca que nos dicen que
"a pesar de todas las apariencias sigue siendo el pagano que encontr Pedro de Alvarado cuando deshizo la ciudad de Gumarcaaj, creyendo que al quemar al hombre y ciudades reduca a cenizas las ideas. .".^^ Se habla de un sincretismo religioso en el indio, en donde comulgan su politesmo y la liel
indio,
turgia catlica.
tlica
testa
El indio sigue sin entender la metafsica ca-
^Jos
Carlos Maritegui
porque su
filosofa es
pan-
y materialista.
la
El indio no ha renunciado a su propia
concepcin de
ser monotesta.
vida que es naturalista. El indio no puede

religin:
Su
un cdigo moral
antes que
una
Un sentimiento pantesta animaba a la que era el Estado mismo. Sus alegoras estaban impregnadas de animismo y magia. Nuestro indio sigue siendo esqueconcepcin metafsica.
Iglesia
21
Comas, Juan. Ensayos sobre indigenismo. Mxico,
19)3.
pgina
156.
313
matizador y estiliza su expresin con un sintetismo hiertico. Por eso los resultados del ltimo censo sern siempre discutibles,
tratndose de la clasificacin religiosa de la poblacin. Se
parte de
catlicos.
un supuesto
falso, que todos los guatemaltecos somos Los empadronadores, ni lo preguntan. Nos encasillan
a ojo de buen cubero. Por otra parte, a pesar de las huecas declaraciones de la constitucin, en Guatemala s existen prejuicios
el
y entre
ellos, los religiosos.
La
oligarqua nacional tiene
catolicismo
como
religin
oficial
proscrito.
Por eso nadie
se atreve
y quien no lo sea, est a revelar su credo, so pena
del confinamiento.
Pues bien,
el tantas veces
citado padre jesuta Constantino
Bayle, en su obra
"Legado de Espaa en Amrica", acepta:

la
"Pero ciertamente
nistas
evangelizacin fue desarticulada,

los
pobre
e ineficaz". El padre Bayle es uno de de

los
ms
furiosos hispa-
ltimos tiempos y por ende antiindianista.

aisladas
Tengo para m que personalidades

dres
como
los
pa-
Montesinos,
Las
Casas,
Gante, Motolina, de la
Zumrraga, Testera, Quiroga, Veracruz y Corua, salvan un poco el
deteriorado prestigio de la evangelizacin del indio americano.
El balance histrico de la Iglesia Catlica, la nica permitida
en
las
Indias Occidentales, arroja
un
saldo negativo.
pocos
religiosos
de
la talla del
el
cin personalsima
padre Las Casas, rescatan con su acprestigio de la Iglesia Catlica, el Obispo
de Chiapas, fue siempre desautorizado en su accin pacificadora de los indios. Fray Bartolom de las Casas es la figura cimera de la conquista espaola. Nosotros los guatemaltecos estamos en deuda con el padre Las Casas. No le hemos tributado
el
justo homenaje, digno de su pasin ecumnica, por la
causa del indio.
Los panegiristas de la Iglesia Catlica afirman que en su no hay indios, solamente almas que salvar. Ve en esos indios, al hijo de Dios. Desde la conquista, ya Hernn Corts se quejaba de la conducta de los clrigos, en carta a Carlos V, de 3 de octubre de 1524. Prosiguen las quejas y ahora, son los propios frailes quienes elevan sus quejas al Emperador,
seno,
314
fray ngel de Valencia, G. de Mendieta. El concilio reunido en Lima, Per, en 1583, convocado p>or Santo Toribio de Mogrovejo, con asistencia de los prelados de Amrica, se pronunci sin ambages, en favor de los indios, para que cesara la
persecucin y despojo. El Vaticano dio Bulas, breves y rescriptos en su favor. Paulo III, San Po quien se diri-
gi al rey Felipe II y al Consejo de Indias, exhortndoles in-
terceder por los indios.
Benedicto
XIV
constituy a obispos,
como
gorio
los protectores
natos de los aborgenes.
Los papas Grehoras
XVI, Po IX y Len XIII dedicaron algunas
a meditar sobre la suerte de aquellos miserables, y la bula Trans Oceanun de 1897, da testimonio de ello. El sumo pontfice Po X, se dirigi a los obispos del Nuevo Mundo a
travs
de
la
Encclica
"Lacrimabili statu
indorum" fechada
en 1912 en donde
registra
reitera la defensa
de
esos seres.
La
Iglesia
las rea-
que
las
excomuniones tuvieron ms efecto que

el
les cdulas.
El incidente que sufri
padre Las Casas, en San

la absolucin
Cristbal, lo corrobora.
Se neg a dar
los
enco-
menderos y por esa razn, Diego de Mazariegos, conquistador de Chiapas, le persigui saosamente.
Arguyen
Amrica,
espiritualidad.
ses
los hispanistas
que para
los
pueblos primitivos de
la religin signific
un
trnsito
de
la
animalidad a la
Ello nos revela que los hombres crean a sus dio-
de piedra respondan
nuestros indgenas.
a su propia imagen y semejanza. Las estelas y los dolos al perodo o edad neoltica que vivan
Una
de
las tesis
ms
favorecidas sobre la
decadencia maya, achaca a
la insuficiencia
de
los
los
dioses pre-
colombinos
pueblo.
la
resolucin del problema de

sitios
alimentos del
Hay
arqueolgicos de centros mayas, donde se

estelas
erigieron por esta
crisis,
cada 5 aos. La imposibilidad

de comida, anticipa una
de
satisfacer necesidades perentorias

religiosa.
crisis
La
cultura de la pobreza que viven grandes
contingentes humanos, se manifiesta por
un
escepticismo, ra-
yano en
tigio.
el cinismo.
nuevamente
la brujera
recobra su pres-
Porque no
se
puede hablar de Dios a un hombre que

315
padece hambre, segn lo asevera un poltico democristiano de Guatemala, el ingeniero Alfredo Obiols.
El catolicismo peg en la mente indgena
ms como
rito
que como doctrina compreny dida. Se indianiz la imagen y el culto para amoldarlo a la conciencia mgica del hombre sumiso a la deidad. La virgen de Guadalupe y El Seor de Esquipulas son pruebas de ello.
apoyado en
el
pom
las candelas,
Nuestros antepasados usaban textos hierticos que expli-
caban
giosa.
el
mundo a
travs
de
la
magia, propia del
estadio
que vivan. En la actualidad hay ambivalencia reliCucuruchos entre dos aguas: aguardiente y agua bendita, dice Cardoza y Aragn. Los bailes que realizan en sus festividades religiosas: de moros y cristianos, reflejan el estado de su conciencia. Hay confusin y anonadamiento. Lo imporhistrico
tante en la danza
no
es lo
que representan sino
el
espectculo
que viven representndolo.

Antes cada pueblo era gobernado por un cura.
bediencia era castigada doblemente:
giosa.
Toda
deso-
Todo
rebelde era
un
hereje.
una pena civil y otra reliSe amenazaba con el ino pretendiera
fierno de la otra vida a quien osare rebelarse

salir del
infierno de esta vida.
El licenciado Antonio Batres
Juregui, remata:
ricanas
ms de
historia
lo
"Espaa no poda dar a sus colonias ameque posea: despotismo, centralismo y su

indgena est saturada de religin.
consecuencia, la miseria".
La
tos
los
del
Los
historiadores de su vida, siguen siendo los sacerdotes analfabe-
que mantienen viva

y a Baal.
la tradicin oral.
Pero recordemos que
humanos a MoLos franceses tuvieron una noche de San Bartolom y los espaoles inmolaron miles de herejes para apaciguar a Dios. Los judos se conformaban con sacrificar animales, as surgi el cordero pascual y qu significa la hostia en el ritual catlico? No pretendo abrir polmica sobre
pueblos europeos tambin sacrificaron seres
loch
estos temas, pienso
s,
que
l,
la
mejor manera de
a
los
servir
a Dios,
para quienes creen en
es sirviendo
hombres.
316
rv
GUATEMALA
INDIA: SU DIAGNOSTICO
Esta investigacin la estoy escribiendo en la regin ms densamente poblada de mi pas: corazn de la zona indgena. Los guatemaltecos de cultura aborigen han sentado reales en las reas geogrficas ms sanas de Guatemala. nicamente su suelo es ya improductivo. El ltimo censo agropecuario revel
que
el
97.8% de
el
el
los propietarios,
mayoritariamente indgenas,
posean apenas
retenan
27.8% de
la tierra
el
2.2% de
propietarios
72.2% de
la tierra laborable.
el
nores de 2 manzanas, cosechaban
98%
Los cultivadores mede lo que consuma-
mos.
hace tiempo
las
Naciones Unidas declar que la "peres
el ejercicio de la demoacumulada en muy pocas manos John Steinbeck termina por ser arrebatada. Los conquistadores le quitaron su cielo, quemndole sus dioses y los ladinos le han dado la puntilla, despojndolo de sus tierras. Pero ah est vigente. La infinita resistencia del indio no ha sido suficientemente exaltada. Durante ms de 400 aos ha
sistencia
de
la
gran propiedad impide

la
cracia".
Cuando
propiedad
estado sujeto a todas

lamiento.
las
formas
sutiles
y descaradas de aniquila
La
explotacin se ha coludido con factores delet-
reos ambientales, y sin embargo, se
mueven. Primero
el
muerte
por
las
armas, luego la esclavitud,

el
repartimiento, la encola confiscacin
mienda,
trabajo forzado.
Despus
de todas
sus tierras
por
los
gobiernos liberales y por contera los

pestes,
manlec-
damientos.
Luego
hambre
crnica,
enfermedades y a
pesar de todo, los muertos gozan de buena salud.

cin heroica de supervivencia!
la resistencia!
Vaya
el
Nos
dolor y han demostrado hasta la saciedad su recie317
Vaya grandeza en
dumbre;
la
imposibilidad de exterminarlos.
miaz quintaesenciado,
historia y edificar
Son gigantes de que deberan servirnos para retomar la

ellos el futuro.
con
1.
EVIDENCIAS DE QUE EXISTEN
En
febrero del presente ao acud a la Administracin de
Rentas departamental de Quezaltenango y revisando la lista de personas que tienen bienes afectos al pago del 3 por millar,
encontr entre los propietarios con registro de 100 quetzales en
adelante, en la primera hoja de dicha matrcula los apellidos
siguientes:
ts,
Pac de Aguilar,
Bol, Aguilar
Gotom, Adjqu Cor-
Acabal, Alvarez Chaj, Aguilar Sac, Aguilar Ixcot, Alvarado
Paxtor, Ajqu Coyoy, Alvarez Tzic, Alejandro Yac, Ajc Tistoj,
Ajanel, Alvarez Chojoln, Ixtacuy, Alvarez Ganastuj, Ajpacaj,
Ajtn Vzquez, Aguilar Citaln, Alvarez Sontay, Aguilar Jucup, etctera. Luego me traslad a la Oficina del Registro de la Propiedad Inmueble y encontr en el ndice perteneciente a Quezaltenango, los siguientes: Ajtum Gmez, Aguilar Pacajay, Ambrosio Ghuy, Alvarez Sajquim, Acabal, Ambrosio Huinac, Agustn Goyoy, Alvarado Gaxaj, Ajc, Ajanel y en el libro que
corresponde
Ajcac.
al
departamento de Solla,
Ajichi.
Aguare, Ajpop,
En la lista de correos de personas con cartas rezagadas: Antonio Paxtor, Marcelino Bulux, Rogelio Ixtacayac, Pascual Cochajil, Mara Gristina Thom, Girilo Ganahu. Buceando en
la lista
de presos a cargo del
oficial tercero del
Juzgado Prime-
ro de Primera Instancia, del

daluj>e Prez Sac,
ramo penal: Feliciano Gayax, GuaGonzalo Zapn Tumax, Toms Sic Mendoza,
un
total
Gecilio
Gmez
Oxlaj, Flix Bac Prez, Gregorio Gosigu y Mi-
guel Prez Gaxaj, en

identificables
de 44 reos haba 8 indgenas,
por su apellido.
da visit el cementerio de la ciudad de Quezaltenango y tom los nombres grabados en las lpidas mortuorias: Alberto Recacoj (28 dic. 1956), Anselma Ghigil (1961), Eu-
El
mismo
genia Ximin (1920), Francisco Sacalxot (1939), Valentn Ni318
matuj Ixcot (1958), Juana Gabaquil de Cuyax (1951), Agatn Boj (1915), Mara Dolores Xicar de Gojn (1962), Luis Chojoln (1935), Alejandro Chuvac (1952), Ramn Coyoy (1938), Pedro Itzep Leiva (1952), Alberto Estacuy (1920), Ignacia Quem (1949), Lucas T. Cojuln (1925), Mirna Dineth Ixcasendo
ragu (1964), Jos Cayax y Salvadora Tuc (1900, 1903), RoSum (1914), Luisa Quijivix (1945), Guadalupe Gho(1957),
Garlos Ulin
(1951), (1925), Genoveva Pac de Goyoy (1956),
xom de Lpez
(1951).
Pedro Quem Ana Mara Sacor
Entre
los dej>ortistas
populares para
el
pueblo de Quezal-
tenango figuran: Benito Ghaj Gmez, Surqu, Guamuch, Galel,

Sapn, Ghacatay, Golop, Quep, Ganel, Ghitay, Acajabn, Gaiz y Got.
llidos
Los artesanos y tcnicos de Quezaltenango ostentan apede animales y deidades indgenas, carpinteros, albailes,
Los negocios e industrias ms prsperos de Xelaj exhiben
grabadores, tejedores, electricistas, radiotcnicos, plomeros.
firmas comerciales con aj>ellidos indgenas,
los
Pac, Pisqu,
Sum
y otros patronmicos espaoles pero que son guatemaltecos de origen indgena como Ghvez, De Paz, etctera. Teneras, hoteles,
fbricas de tejidos, sombrereras, labores agrcolas, etctera,
tienen su sello indgena.
En escuelas pblicas, colegios y escuelas universitarias de Quezaltenango, apellidos y gente de cultura indgena figura
entre los escolares y estudiantes.
Revis
rlos,
las
nminas de
los clubes
de
servicio: Leones,
Rota-
20-30,
Gmara
apellidos indgenas.
Jnior y advert la ausencia de gente con Un vicegobernador me explic que efecel
tivamente, los estatutos no son discriminatorios en
ingreso,
pero que
margina a los guatemaltecos que exhiben ostensibles seales de cultura indgena. Que un club de la ciudad capital haba confrontado alguna escisin en sus filas, porque se le dio ingreso a un profesional que saban proceda de una familia indgena. Ya sabemos cmo estas organizaciones ress
se
319
ponden a las lneas de conducta de la burguesa internacional, que pretende cohonestar su riqueza, dndole al pueblo servicios y limosnas que ellos mismos pagan.
2.
UNA
SCMJIEDAD DUALISTA
que no conviven en el territorio nacional. Los guatemaltecos no integramos una nacionalidad y menos una sociedad monoltica. Carecemos de altos valores de referencia. Nada nos es comn. La escasa integracin es contradiccin permanente. El Estado ha surgido antes que la nacin y el divorcio es evidente. Somticamente no hay diferencias entre los guatemaltecos. La divisin se mide en trminos culturales. No hay patria comn, porque no hay obra de todos. Vivimos intemporalmente para la patria. Unos cuantos son inmensamente ricos; los grupos intermedios reciben las migajas de aqullos y los ms, fabulosamente miserables. El filsofo idealista mexicano, Jos Vasconcelos, nos deca que el amor a la patria se parece al amor que se profesa a la madre, con la diferencia que a la madre se le ama como es, en tanto que a
coexisten,
la patria,
Dos mundos
adems de amarla, podemos mejorarla.

los
No
es
que
exijamos que todos
guatemaltecos nos organicemos segn
una
nos,
sola concepcin del
mundo; nos
de
la
basta compartir al
me-
metas comunes de dignidad trascendente.
Mi
voz quiere
comunin de dos culturas en la encendida pasin por los destinos del hombre. Tenemos un derecho indiscutible a ser nosotros mismos. Nos falta una esencialidad guatemalteca. En esa lucha comprometo lo mejor de
sintetizar las excelencias
mi vocacin ciudadana y que cada quien haga su tarea en la medida de su posibilidad y talento. La patria caminar cuando todos unidos, apoyados en un pasado comn, cincejemos
nuestro propio destino.
En
ltima instancia
el el
me
conformar con
plantear
el
problema, porque
entusiasmo nos hace confundir

descontento
el
deseos con realidades.

es lo
Pero
Julin
Maras
ms fecundo de que dispone

320
hombre.
El paisaje rural, escenario srdido de
la
indigencia
del
guatemalteco del campo,
es
la
ms
fiel
expresin del atraso
de mi pas. All se mueve el indio triste que poetizara Rubn Daro y que increpara con voz tonante "Yo s cul es tu condicin de miserable". Es el rostro autntico de Guatemala. El doctor Pedro Molina en el "Editor Constitucional" en 1820,
repeta lo
mismo "El
miserable' indio, nuestro sustentador, nues-
tro verdadero
hermano".
Los guatemaltecos carecemos de una lengua comn para se sienten guatemaltecos porque no disfrutan de ninguna de las ventajas de sus explotadores ladinos, cuya cultura est fuertemente impregnada de los rasgos y complejos del contexto indgena. Dijimos que en Guatemala se hablan a ms del espaol, 23 lenguas indgenas,
entendemos. Los indgenas no
que mand su extincin. La pugna entre linajes y comunidades es de origen prehispnico. Los castellanos lo ahondaron singularizando a poblados y regiones con los trajes locales. Atomizacin que explica el sojuzgamiento fcil y el paseo sangriento que signific para los castellanos la conquista. Los ladinos pobres, temerosos y vergonzanvigentes
aun despus
del decreto
tes
de su indubitable raz indgena, son

los "inditos"
los
peores enemigos
de
a quienes explotan paternalmente.
Los indgenas, de seores en su gentilidad, han devenido

esclavos en la actualidad.
son
los trnsfugas, sus
peores ene-
que han pasado la barrera, se ensaan con l, pretendiendo ser ms papistas que los encomenderos. En esta zona constat que los jueces y los burcratas de procedencia indgena, eran con stos ms desatentos y despectivos, que los viejos ladinos. Y as se llaman guatemigos.
Es
fcil
comprobar que
los
maltecos estos alfabetos inautnticos!

El antroplogo Sol
al otro es
muy
escaso.
Tax sostiene que Lo comprueban
el trnsito
de un grupo
los censos.
esa
mo-
vilidad tiene
un
solo sentido, del indgena al ladino, natural-
mente.
capital y
villas,
Guatemala es un pas indio, porque a excepcin de la de 5 ciudades del interior, todas las aldeas, caseros, ciudades son indgenas. No hay pues, ms que dos y
321
Los dems no cuentan, porque aun los extranjeros blancos o negros, capitalistas o no, han hecho causa comn con el grupo dominador: el ladino. No puedo exponer el problema en trminos tnicos de angrupos culturales: ladinos e indgenas.
fsica, porque el concepto raza est desacreditado. de Miguel ngel Asturias, cometi este pecado, justificable para su tiempo. Planteado as el problema, cierra una ancha va de solucin. El criterio biolgico de raza es insostenible a la luz de la ciencia contempornea. Postura hasta inmoral para la propia civilizacin cristiana. La tierra de nuestros padres, de nuestros antepasados es ms respetada por los indgenas, que por los ladinos. Estos la enajenan e hipotecan Y resulta, que los indgenas, quin lo al amo extranjero. dijera! son los ms guatemaltecos de todos, los menos entreguistas, los que en verdad aman a su tierra, porque nunca la abandonan y por ella sufren. Y como ocurre con la luna, la otra mitad del rostro de Guatemala nos es desconocida o lo que es peor, pretendemos ignorarla.
tropologa
La
tesis
3.
NUESTRAS UNIVERSIDADES Y EL INDIO
En Guatemala operan dos universidades: la de San Cary la Rafael Landvar. La primera cuenta con ms de 8 000 estudiantes y la segunda con 800 universitarios. La Universilos
dad de San Carlos es casi tricentenaria y la Catlica fue fundada en 1960. Ambas reciben subsidios del Estado, o en lti-
ma
instancia son sostenidas con fondos provenientes del pueblo

decir,
de Guatemala; que en suma, equivale a
que
la
masa
sumergida de indgenas, poblacin mayoritaria del

inconcusa.
pas, sufraga
en buena parte el funcionamiento de aqullas. Es una verdad La nueva constitucin asign a la Universidad Carolina el dos y medio por ciento del presupuesto nacional. A\ momento, ninguna de las dos, ha establecido ningn instituto,
centro o dependencia que estudie o investigue la problemtica
vital del
indgena guatemalteco.
Hay
claras y terminantes resuscritos
comendaciones de congresos universitarios

322
por
los dele-
gados de la Universidad de San Carlos, que permanecen incumplidos. Por otra parte, hay resoluciones similares en congresos
indigenistas interamericanos, respaldados por los respectivos re-
presentantes de Guatemala, que todava

la prctica.
no han
sido llevados a
Mxico, pas con menor poblacin indgena, relativamente que Guatemala, ha fundado ya 2 importantes seminarios, uno
de cultura nhuatl y el otro de cultura maya. La Universidad de San Marcos de Lima, tiene lo propio, en materia indgena.
En
el
Per funciona
el
Ministerio de Trabajo y Asuntos Ind-
genas.
esta altura el estudio del indio
no ha penetrado en
la escuela, ni su
conocimiento tiene ctedra cimera en la ense-
anza
hay en cambio, seminarios y ctedras Se piensa que el indio es un ente abstracto y no una viva realidad. Conocemos ms al indio de museo que al indio vivo. No pretendo tampoco que se le estudie con criterio de antroplogo, tipo Malinowski, conocerlo mejor para explotarlo ms. La verdad es que el
universitaria.
exhaustivas de egipcios, griegos y romanos.
conocimiento del indio, a quien
se desprecia, inferioriza.
En
el
inconsciente del guatemalteco se parifica lo femenino con lo
indgena y lo hispnico con lo masculino.

sentimos dbiles e inseguros, nos parece
nadie quiere pare-
cerse a la indgena violada por el conquistador.
como nos
una
ms
elegante exhibir,
respecto del conocimiento de los indgenas de nuestro pas,
fabulosa ignorancia.
Sentimos todo lo americano peyorativo.
Es de ms tono hablar de los griegos y de los babilonios que de los guatemaltecos prehispnicos. Leopoldo Zea llama complejo de minusvala a ese afn de ocultar lo indgena y romper cualquier atadura con esa cultura que lo identifique con la servidumbre laboral y sexual. En el mundo mental del guatemalteco, vive agazapado
el
tecolote indgena.
He
ah la ambivalencia del conterrneo para manifestarse.

s
Sin brjula para encontrarse a
mismo,
el
guatemalteco vaga
en busca de su autntica filiacin. Solo exaltando lo valioso y trascendente de la cultura indgena, ayudaremos a nuestros compatriotas a tener conciencia de s mismos. Hoy, luce lleno de
323
que somos cuna de una de las civilizaciones prodigiosas de la humanidad. He dicho antes que el guatemalteco habla cargado de reticencias. Dialoga con un lenguaje elptico, anfibolgico. Es el lenguaje de un frustrado, que incapaz de una agresin abierta, la disfraza con palabras y frases que sustituyen al machete. Y a ms estudios, el machete se convierte en florete verbal. Al observador extranjero menos avisado, se le pasa la agresividad del guatemalteco. Fedro Guillen describe la, charla del chapn como una escaramuza verbal, que con tono zumbn, impide abordar ningn tema con seriedad. Por ah aflora una sonrisa socarrona por donde el indgena se desliza para reir con nuestra boca. Y esa risa no es fresca, sino sonrisa de amargura y frustracin. Cardoza y Aragn advierte en el guatemalteco beodo, no una
contradicciones.
decir
alegra sana, sino lastimera.
Nos avergenza
vive lanza en ristre y se
En cualquier sitio, mi connacional mueve como un boxeador en el ring,

el
madrugando
la ocasin
para dar
golpe
fatal.
El guatemal-
teco vive bloqueado en sus impulsos bsicos que le impiden satisfacer sus necesidades
emocionales y
sociales.
Mal
amigos.
vestido,
ta descargar esa- agresividad ofendiendo con exabruptos
peor comido y psimamente alojado, necesia sus
Aqu no bromeamos inocentemente. Todas nuestras burlas Yo conviv varios aos con universitarios extranjeros y comprob la tnica y poca profundidad de sus bromas. De las nuestras, ya las ponderaba Jos Mart, juzgndolas mordaces. En toda la repblica mexicana no encontr bromas ms parecidas a las nuestras que las de los yucatecos y chiapanecos, que como nosotros, proceden del tronco maya.
llevan dinamita.
Ningn psiclogo guatemalteco ha hecho

chapn.
estudios sobre el
xito de las pelculas de charros mexicanos entre el pblico
Para m constituyen una vlvula de escape a
la repri-
mida
hostilidad
que bulle en
el
inconsciente colectivo.
Hay
frustracin y lbrese la oligarqua si no existiera el cine, como catrtico para liberar esa desesperacin! Los camj>esinos, obreros y
empleados de menor categora, que diariamente son

324
las-
timados por
los capataces,
enardecimiento yendo al cine a solazarse,

rrea al patrn y
le
mayordomos y jefes, apaciguan su como un charro aporoba a la mujer. Gozan viendo peleas de
box, en las cuales se identifican con el pgil triunfador y vapulean a ms y mejor, al contrincante a quien le ven el rostro
sangrante de su jefe o capataz.
Igual sucede con la gran popu-
donde el obrero ofenda una zurra al otro contendiente, que identifica con su jefe. Y as, se va liberando mucha de la agresividad del guatemalteco, en la forma que el alcohol, desempea la misma funcin de pararrayo de la dedido, sustituye al luchador vencedor y le
laridad de que goza la lucha libre, en
sesperanza.
Y
ras
esas son
mis dudas. Seremos universitarios
Julin MaLa
univer-
en tanto tengamos dudas e insatisfacciones.
sidad
no excluye
la discusin, antes al contrario, la exige, per-
mite y realiza. La discusin, agregaba el filsofo espaol Julin Maras, es prueba de la concordia, porque cuando el desacuerdo
es radical, se deja
de
discutir.
La Universidad de Mxico acaba
de refrendar con un acto hermoso la libertad de pensamiento. Ante la intemperancia de una organizacin mexicana que conde Osear Lewis "Los hijos de Snchez" como una obra obscena, antimexicana y subversiva. La Universidad abri
den
al libro
un debate en Mexicana de
el
Estadstica
que particip un representante de la Sociedad que fungi como acusador y los inte-
lectuales encabezados por la poetisa Rosario Castellanos, y los
antroplogos Lpez
pblico se realiz
el
Cmara y Ricardo
debate en
el cual,
Pozas.
Ante numeroso
para regocijo nuestro, se
afirm rotundamente el derecho de la libre expresin. Ms que dilucidar el fondo del libro, triunf la razn y el libre
juego de
las ideas.
el
Aqu en Guatemala
Cobos, dijo lo mismo, no ms que
poeta y abogado, Pepe Hernndez como l supo decirlo: "La
camino de la verdad. Una universidad es un clima y no para ofrecer el reposo a la certeza inconmovible". El director de Prensa Libre, Pedro Julio Garca dijo lo suyo: "De todos los mentecatos que prefieren la men-
duda
para
es el
la inquietud
325
que se complacen en la simulacin y reniegan de dad cuando es sj>era o reveladora".

tira,
la ver-
meditamos sobre la proporcin de estudiantes univery la cantidad de habitantes de Guatemala, se ver que somos muy pocos los que tenemos el privilegio de recibir educacin superior. Pues 9 000 estudiantes universitarios entre 4 278 341 habitantes no arroja una proporcin lisonjera. Tampoco se crea que abogamos porque todo el mundo ingrese a la universidad; aceptarlo sera subvertir los fines de la democracia. En la propia Unin Sovitica, van a la universidad los que tienen capacidad para cursar estudios superiores. A nadie escapa que como en nuestros pases no se ofrece ninguna alterSi
sitarios
nativa a los jvenes, stos pretenden movilidad social a travs
de un
ttulo
profesional.
Aqu no hay
es
fbricas
en grande,
comercios o empleos que atraigan a la juventud.
Adems, un
social.
grado universitario en Guatemala
smbolo de posicin
Decanos de facultades universitarias ha habido que proceden de familias guatemaltecas de cultura indgena, pero cuyas profesiones les han permitido, previamente, el cambio de su estatus social.
Revisando
sionales
las tesis
de
la Universidad,
de graduacin de ms de 3 000 profeespanta comprobar que son poquel
simos los tesarlos que han abordado

pases
nomista Felipe Herrera, presidente del

versidades altamente desarrolladas.
tema indgena. El ecoBID aclaraba que los insuficientemente desarrollados no pueden producir uniPara
finales
de 1962,
la
Di-
reccin general de estadstica de Guatemala, revelaba que la
Universidad de San Carlos haba graduado profesionales en

siguiente proporcin:
tantes, 2.8 economistas, 5.8 farmacuticos
la
22.3 abogados para cada 100 000 habi-
y qumicos,
1.7
nistas, 10.2 ingenieros, 3.9 dentistas, 0,6 veterinarios y 23.3
humam-
dicos para la
misma
cantidad.^
De
2 054 profesionales graduados en la Universidad desde
1950 a 1964 inclusive, o sean 15 aos, la mayora fueron m1
Trimestre Estadstico.
Direccin
General de Estadstica,
1963,
pgina
109.
326
abogados 488. Para el mismo i>erodo haba 26 agrnomos y 17 veterinarios, entre graduados e incorporados.^ Es mal de Amrica, que las universidades vivan en total desapego y desvinculadas de la realidad nacional. Los marxistas gritan que esta superestructura institucional es fiel reflejo de la estructura econmica del pas. Por eso maosamente la prensa al servicio de la oligarqua condena los mpetus de cambio de los estudiantes, que cuando ingresan a la universidad son incendiarios y luego al final de la carrera, hacen el papel de bomberos. Estn prximos a obtener su patente de comercio profesional, que les abrir las puertas del ahorro, la casa prodicos, 661, y
pia, el automvil, el club, diversiones, etctera.
Desde 1918,
tario es
el
doctor Deodoro
Roca deca que no
existe
la dualidad del universitario
el
ciudadano.
El puro universi-
una monstruosidad.
La
gente de la calle, vinculada
con
las
las oligarquas nacionales,
pretende rebajar la categora de
universidades, convirtindolas exclusivamente en

se practican
una casa
de acuerdo con la moral capitalista, permite hacer dinero y ahorrar. Es el espritu del pequeo empresario, que se hace grande al serexmenes.
ttulo profesional
donde
Un
vicio de los grandes terratenientes
o de
los industriales
de
tari-
fas preferenciales.
Ya
el
peruano, Andrs Belande expresaba
como una de
sufrir.
las caractersticas de la universidad latinoamericana, su distan-
ciamiento del pueblo, de sus problemas, ajena a su diario
Yo me
conformo con desempear el papel del hombre insatisfecho, que problematiza al indio, porque etimolgicamente todo problema es un proyecto de solucin en s. Que se polemice aun a mi costa, si con ello gana el indio. Pueblo opri-
mido que no se queja ^Varona est desahuciado, la queja un sntoma de vida. Yo profeso un indigenismo de combate, no un indianismo contemplativo. El indio tiene derecho a una nacionalidad y a una ciudadana militante. Y juzgo que abordar problemas marginando a las ciencias sociales nos
es al menos,
lleva al eterno empirismo.
2
El licenciado Jorge Skinner Kle,

Oficina de Registro, 1964, pginas 62, 63.
Boletn Esudstico Universitario.
327
profesor de la Universidad Catlica, lo expresa con palabra

certera:
"Legisladores y gobernantes, poKticos y reformadores
ayunos del conocimiento de las ciencias sociales de sus tcnicas, obran sin ms que una masa imprica de y informacin sobre cmo imponer su voluntad sobre el resto del conglomerado social" y agrega: "Proceden con el mismo desaire
sociales, todos
que
de
los
conquistadores del siglo
XVI"
y concluye: "El cambio
la sociedad
guatemalteca
es inevitable,
ms aun,
es deseable".
Tomado
del prlogo de la obra del doctor Richard
Adams
"In-
troduccin a la antropologa aplicada".
Los problemas de
difieren
un
pice, en los
ladina pobre.
al
Yo
poblacin indgena de Guatemala, no que confronta el resto de la poblacin llamo indios, no solamente al monolinge ni
la
que
viste
un
traje tpico, sino
a todos
los
guatemaltecos que
viven culturalmente
tural
como l. Y repito, indio es expresin culy no biolgica. Ahondar en el indgena es afirmar los
hay una voz indgena que canta como cimiento de
estilo vital.
valores eternos de la nacionalidad guatemalteca, porque en nuestro futuro,
un nuevo
El licenciado Luis Beltranena Sinibaldi, hablando de la inversin en recursos
humanos recomienda "La Universidad de San Garlos podra crear y organizar un instituto de estudios sociales, que bien dirigido y apoyado podra ocuparse en tratil
bajos formales de investigacin social con miras a hacer del
hombre guatemalteco ms
para
mismo y para
la socieel
dad" y reitera que esa inversin; "es la mejor inversin para futuro y la que da ms altos dividendos".^
4.
EL FRACASO DE LOS PROFESIONALES

el
es medida satisfactoria para Los psiclogos William Thomas y Emilio Mira Lpez establecieron las 4 coordenadas fundamentales de la vida y entre ellas, el triunfo en la profesin.
No
siempre
xito
econmico
juzgar
el
triunfo en la profesin.
Beltranena, Luis. La inversin en recursos humanos. El Imparcial, 7 de noviembre de 1963. Guatemala.
328
Ser
til,
dejar huella indeleble en los asistidos y lo que es

la satisfaccin
ms importante,
ciendo lo debido.
ciudadana de que
se est
ha-
Obviamente, cuando yo hablo del fracaso profesional de los graduados de la Universidad, no me refiero a la grande o pequea cuenta bancaria que cada uno tenga depositada. Mas de nuestras aulas y laboratorios universitarios, de nuestras y despachos profesionales, hay millones de guatemaltecos olvidados de Dios y de nosotros. En los montes, en la sierra y en los estrechos valles, hay indios. Ese guatemalteco
all
clnicas, bufetes
que en su gentilidad fue carne de flecha y de macana, luego en carne de arcabuz y desde la independencia, carne de can; pero siempre carne. Ese guatemalteco inconquistado y todava no independizado, como afirma Carlos Girn Gema.
la conquista,
En
el interior
de nuestro
pas, la universidad est ausente.
Recorriendo
nacional encontramos en las chozas y ranchos indgenas, jarrillas de hojalata, ollas de peltre, agujas
el territorio
de metal, imgenes en cuadros de

rizados, machetes,
vidrio, espejos, hilos
mercelle-
azadones, etctera.
Los ladinos pobres
gan a contar, a veces, con una mquina de coser Singer, cubiertos, vajilla de peltre y algn menaje de la casa con muebles elaborados en la ciudad.
tes
En
otras palabras, los comercian-
han
sido
ms
sin
reaUstas y efectivos que todos los profesionales,

las aulas universitarias,
por cuanto podido

lo nico
haber pasado por

los
han
llegar
ms
apartados rincones del pas, vendiendo
que podan vender: su mercanca. Ellos no han escatimado distancias, ni falta de comodidad para acercarse a sus
Ellos en fin, muy metidos en su papel de vendedores, nos han dado una leccin. Han llegado al campesino pobre, al indio olvidado. Nosotros en cambio, no hemos querido llegar a ellos, para venderles lo nico que podemos
presuntos compradores.
vender: la ciencia de
las distintas
profesiones universitarias.
Y
no
eso que los campesinos pobres y los indgenas mayoritarios, nos
han costeado
lgico.
las respectivas profesiones.
En
el
campo
pues,
encontramos ningn consultorio mdico, odontolgico ni psico-
Los vendedores de camas, radios de

329
transistores, estufas,
telas,
ropa hecha, peines,

capital.
tijeras, etctera,
han invadido
de
la
la
zona
rural del pas.
Mientras tanto, nosotros permanecemos en la

El
ciudad
temala.
80%
de
los profesionales
Universidad,
estn ubicados y concentrados en la capital poltica de
Guala
Hasta
la
los
agrnomos y
veterinarios!
Esa
falla
achacamos a
formacin del profesional.
La
solucin es el
servicio social obligatorio, mientras el

los servicios profesionales.
que han impedido

Los estudios
tos.
la
campesino pueda pagar Aqu confluyen factores econmicos marcha de los graduados al agro.
en Guatemala, son
casi gratui-
universitarios
El pueblo analfabeto costea la profesionalizacin de mino-
ras selectas.
Ese pueblo puede lgicamente exigir de sus profedefinicin y
sionales,
una
una
solucin, a sus graves problemas
sanitarios,
alimenticios,
de
titulacin
de
tierras,
agrcolas, de produccin y mercadeo, de vivienda, etctera.

la ignorancia
y el error, requiere guas calificados y conductores honestos, para erguirse y reclamar de pie su derecho a una vida digna. Esas masas sumergidas,
gicos.
Un
pueblo sumido en
claman con su
silencio, la
voz de sus dirigentes ideol-
De
gente universitaria, e intelectuales de conducta firme,
a subasta pblica. Aplaudimos que vendan los comerciantes los objetos que estn en el comercio de los hombres, pero no aceptamos que los intelectuales vendan sus ideas, silencindolas. Los profesionales de la Universidad que con su abstencin y la complicidad de su silencio, permanecen al margen de la problemtica nacional, traicionan a la Universidad. Esa gente no est pidiendo beneficencia ni humanitarismo, que se confunde con limosna. Exigen derechos que trae estampada cualquier constitucin. Ellos no solicitan el favor pblico o poltico, para hacer efectivos esos derechos. Quieren igualdad de oportunidades en el trabajo, en el estudio, en la salud y cuando eso suceda, ya no habr campesinos pobres, ya no habr indios, nicamente ciudadanos guatemaltecos.
sujetos
no
La Universidad
su autonoma.
Catlica acaba de ganar
una
batalla: la
de
as
No
concibo una ciencia confesional.

poltica
Surge
una
capilla
o una
de campanario sectaria como todo

330
lo
que no sea
visto
con amplitud ecumnica. Los
jesutas, ex-
como orden religiosa, recobran sus fueros y actualmente constituyen, como afirma el periodista Clemente Marroqun Rojas, una fuerza de presin
considerable.
pulsados de Guatemala y suprimidos
Controlando conciencias y monopolizando la enseanza primaria, secundaria y universitaria tienen preparado

el
camino de
la mediatizacin del pas. la
Se observa
la avalan-
cha para incrustarse en

viaje y profesionales
maquinaria poltica y administrativa de Guatemala, por parte de los estudiantes, compaeros de
de
la
Universidad Catlica.
Queda una meta
clara de lucha futura, despojar al clero del control de la vida
ciudadana y destronarle del monopolio de

actualidad no
terinarios.
les
la
enseanza.
En
la
interesa preparar mdicos, agrnomos, ni ve-
El punto neurlgico lo concentran en la preparacin
polticos, econmicos y educativos del pas. Ah, y olvidaba, aplicadores en el rea rural, de un desarrollo catlico de la comunidad rural. As se cierra la rosca. La ciencia
de conductores
unilateral,
repetimos no es ciencia.
el
La
razn y la libertad
transitan
cidente.
mismo camino, son
militantes por esencia y ac-
La Universidad puede
rurales para el estudio
sacar a sus economistas

la
las reas
de
economa de
subsistencia.
La
ca-
rencia de la tierra y su escasez, explica aqulla.
La
tenencia
el mercadeo de productos. Cragrnomos y veterinarios, con funciones tan especficas. Los qumicos emprender el estudio de la farmacopea indgena. Los arquitectos, sugerir respetando la tradicin prehispnica, una habitacin ms humana. Y as seguiramos,
de
la tierra.
La
conservacin y
ditos.
Luego
los
hasta
el
cansancio.
Insistir
que no
se
ha cumplido con
la
Carta de
las uni-
versidades latinoamericanas, en cuanto a preparar a los profesionales
con miras a
la realidad vital
de sus respectivos pases.
Estudian
los
los futuros
alimentos de la
mdicos y qumicos, la composicin de mayora de la poblacin guatemalteca? Ya
que
el
INCAP
realiza encuestas dietticas.
Pero conocen
331
los futuros galenos la serie
han aquejado desde Guatemala? Han

Estudian, en
arquitectos
fin,
de enfermedades y afecciones qufe poca prehispnica a los indgenas de ledo por ventura el Popol-Vuh, donde
la
los
habla del "chuganal" o sea
sntomas de la pluricarencia?*
algn curso sobre medicina indgena?
los
han programado alguna enseanza sobre arquitectura o escultura maya? Definir si solo fue escultura y no arquitectura, que supone espacios interiores. Y basta, las mismas objeciones tendramos para cada profesin. Mucho me temo que las escuelas, como
unidades docentes de
las facultades universitarias,
presenten al-
gunos desajustes en sus asignaturas con el medio guatemalteco. Ensear latn, hebreo y griego y cerrar las puertas a las lenguas vernculas, que son vivas y de uso diario, no me parece una
poltica educativa
muy
ajustada a la realidad guatemalteca.
5.
NUESTRAS ESCUELAS DE DERECHO
de
ellas
Funcionan en el pas 3 escuelas para formar abogados. Dos en la capital de la repblica y una aqu en Quezalte-
nango.
La Universidad
Catlica patrocina una en la capital y
las otras dos,
son de la Universidad de San Carlos.

todas.
La
es la
Escuela de derecho de la Universidad de San Carlos
Leyes oper desde formadora de abogados revela cuan grande es nuestro atraso. Nosotros proveemos servicios profesionales, pero no somos coadyuvantes de la produccin nacional, sino de modo mediato. Evidentemente el pas necesita otra clase de profesionales. Los equivalentes quichs del calmcac azteca, formaban mejores dirigentes polticos y administrativos que nosotros. El desajuste no puede ser mayor. Estas escuelas se supone que forman a los futuros legisladores que regirn la vida de seres que desconocen. Reproduje antes, la opinin del licenciado Skinner Kle al respecto. No
1681.
ms antigua de
La Prima de
La
existencia de tanta escuela
Recinos, Adrin. Traduccin del Popol-Vuh, xico, 1947, pgina 123.
Fondo de Cultura Econmica. M-
332
concibo
cmo
es posible pretender honestamente, elaborar cons-
tituciones, leyes,
se conoce.
No
sera
reglamentos y sentencias, para gentes que no exagerado medir esta temeridad y deshosi
yo como abogado aceptara redactar un esquimales de Alaska, a quienes desconozco, y sobre quienes he ledo espordicamente algn libro de costumbres. Hara lo que hacen muchos abogados, consultar
nestidad cientfica,
Cdigo penal para
los
ah est el trabajo listo. De y copiar otros cdigos y pum. los esquimales desconozco la lengua que hablan, al igual que
. .
los
legisladores
los
guatemaltecos, ignoran las lenguas en que la
mayora de
connacionales se comunican.
gados de Guatemala, para

tenan
registrados
Recabando informacin en las oficinas del Colegio de Aboel mes de febrero del presente ao,
1050 abogados, de
los
cuales,
nicamente
862 colegiados
vivos.
el
Revisando en
archivo de la Facultad de Ciencias Jur-
dicas y Sociales de la Universidad de
San Carlos,
las tesis pre-
sentadas por los abogados para su graduacin profesional, desde
ao de 1871 a la fecha, consultando adems las guas del Arthur Gropp, de la Universidad de Tulane sobre dichas tesis, as como la de Jaime Zavala Cordero y las seoritas bibliotecarias Alba Rosa Caldern y Lourdes Benfeldt aparecidas en el nmero LX de la revista de la Universidad, arroel
bibliotecario
jaron la
suma
siguiente:
de 1871 a 1899
vista humano. Preciso consignar los nombres de quieuna u otra forma abordaron el problema: Los licenciados Juan Francisco Rodrguez, Juan F. Arrivillaga en el siglo pasado y Nery Gonzlez Poza, Miguel ngel Asturias,
punto de
nes en
Alfonso Orantes, Jorge Garca Granados, Jorge del Valle

theu,
ellos
Ma-
Pompeyo Castillo Cantoux mi homenaje ciudadano.
y Aquiles Linares.
Para todos
Se descubre que no hemos profundizado en el estudio de las culturas indgenas vigentes en Guatemala, que nos permitira entendernos mejor y programar el futuro. Una enseanza
no responde a las actuales necesidades de Guatemala. Los jueces de primera instancia a quienes tuve que acudir con mis alegatos para la defensa de un indgena que mat a un brujo, no entendieron nunca esta situacin intercultural. Tengo 3 casos similares, que publicar oportunaprofesional de este jaez,
mente, que corroborarn mi aseveracin.
cretado, en
Los profesores de el mejor de
las
facultades de derecho se
han con-
los casos,
a transmitir los conocimientos
ya hechos, avalados por la doctrina y la legislacin extranjera. hay renovacin y menos creacin de principios y doctrinas jurdicas. Deslumhrados por los tomos empastados y los volu-
No
minosos textos extranjeros, hemos descuidado

tradicin jurdica indgena.
el
estudio de la
Partimos de
un repugnante
etno-
centrismo
si
creemos que
la
la historia poltica
y jurdica del pas
arranca a raz de
conquista espaola.
El tratadista espaol
Ots Gapdequ no
lo juzga asi.
Los abogados Adolfo Molina Orantes, Luis Antonio Daz

y David Vela, tamjx)co lo creen. Ellos han escrito sobre la existencia de un derecho indgena consuetudinario en Guatema-
Creo que en lo ntimo de nuestro ser, despreciamos las made la cultura aborigen. Renegamos de ella en razn directa de nuestra consanguinidad. Mueve a risa trgica, encontrar a todo lo largo de la docencia indoamericana, expertos profesores de derecho romano, francs, italiano, espaol, etctera, pero desconocemos que algn profesor se halla enorgullecido de ser, no un romanista, sino un quichesta, conola.
nifestaciones
334
cedor del pensamiento jurdico de
los
antiguos guatemaltecos.
Vomitamos sentencias y aforismos latinos, que no alcanzamos a digerir; y aun repetimos a los pensadores griegos, sin asimilarlos, porque contradecimos al mismo Scrates, que nos manda Memorizamos leyes imal conocimiento de nosotros mismos. puestas, que no consentidas, procedentes de fuentes forneas
que responden al pensamiento y conducta de europeos, muy distantes de los guatemaltecos que todava rigen su vida por el tzokn maya. Este conflicto de la aculturacin, nosotros los abogados, lejos de ayudar a solucionarlo, lo embrollamos ms. Por la bobalicona imitacin extralgica, propia de los metecos, pretendemos gobernar a Guatemala con leyes extranjeras. Si durante la colonia afirmaba el padre Acosta, refirindose al orden jurdico indgena "tanto orden y razn hay entre ellos". Por qu nos desordenan tanto las supercivilizadas leyes que nos rigen ahora? Las leyes en Guatemala las confeccionan los abogados ladinos, o los indgenas aladinados, al gusto y regusto de la oligarqua gobernante. Y se redactan como plagios de
leyes extranjeras,
con
total
desentendimiento de la realidad na-
cional.
En
rias
nuestro derecho prehispnico las normas consuetudinaal inters
respondan
bien.
concreto de la comunidad.
Todo marlas
chaba
Ese ordenamiento, matizado con todas
excelen-
cias del
derecho clsico consuetudinario, provocaba un ajuste
perfecto entre gobernantes y gobernados. todo, y lo que es ms, lo sigue rigiendo.
La costumbre lo rega La ley era equitativa
en realidad.
Igual para todos,

el
Hemos
que
indicado en
captulo respectivo,
grandes y pequeos seores. que los gobernantes
la transgredan,
por esa sola razn de responsabilidad, eran
ms
castigados que los simples maceguales.

la
mayor grado
arriba, care-
jerrquico,
pena era ms
severa.
pesar de los valiosos
trabajos de los juristas guatemaltecos
enumerados
cemos de un estudio sistematizado de

precolombinas.
las instituciones jurdicas
En
falta
los
pensums de
estudios de las escuelas de derecho, hace

el
un curso destinado a examinar

335
derecho precolonial.
otro que ensee

blicanas,
el
impacto que
el
han causado en
las leyes de indias y las repuindgena contemporneo. Inves-
tigar cul es su actitud frente
la ley escrita.
al
Cmo
opera su
derecho notarial, virtualmente

tariado.
margen
del
Cdigo de no-
Hay
finalmente, dentro de la legislacin nacional,
un C-
digo militar, que es un fuero para una minora insignificante.
Hay un Cdigo de
cial, al
trabajo,
que no contempla de manera espe-
laborante indgena, que baja masivamente a la costa, a
Hay en suma, una serie de cdigos y que rigen a minoras, quedando siempre los indgenas relegados. Ellos dan vida a cdigos propios, sancionados por una experiencia que los hace aejos y valiosos como los vinos, que responden a su sed de justicia. Ellos respetan ms a sus autoridades que nosotros a las nuestras. Se impone una reconla tapixca del algodn.
estatutos
ciliacin
carse a quin?
con nuestra verdadera esencia. Pero, quin debe acerLos indgenas monolinges y analfabetos, no
pueden acercarse a nuestra complicada legislacin, que ni nosotros entendemos, prueba de ello, tanto fallo judicial contradictorio y controvertido. Necesariamente, somos nosotros, a fuer
de grupo privilegiado, universitario, quienes estamos obligados tenderles la mano y tratar de comprenderles.
Los pueblos sajones tienen un derecho consuetudinario en que la costumbre es ley, nosotros procedemos al revs, un cdigo extranjero lo imponemos como costumbre nativa. Aqu ha surgido primero el Estado, antes que la Nacin. He ah el divorcio en que viven. El pueblo desea una cosa y el gobier-
no formula
otrps planes
que
le
Hay
conflicto entre ley y costumbre.
son ajenos y lo peor, adversos. Esa total desvinculacin

fruto.
entre la
norma y
la realidad, es
el
no puede dar ningn
El
mismo derecho
agrario,
ms descuidado
entre nosotros
que vivimos de los productos agrcolas de exportacin. El buen juez por su casa empieza. Conocen los legisladores la situacin real de Guatemala? Sus leyes lo prueban. No conozco a ningn abogado que sea defensor de campesinos e indgenas. Las defensas de oficio, son una farsa, aun en los abogados que
336
cre
ms
responsables.
No
se patrocinan
motu
proprioj defensas
agrarias, ni laborales.
mis colegas se
les
encuentra asesorando
el
la parte
patronal en la industria, la banca,
comercio, los
transportes, la construccin, lotificaciones, latifundistas, agricul-
S perfectamente que los indgenas, como no rinden buenos honorarios. Pero bien pudieran hacerlo los bufetes populares de la Universidad, aprovechando la vocacin mesinica que insufla a los estudiantes de derecho de los primeros aos. Ya Jaime Guasp advierte un gigantesco
tores y ganaderos.
explotados,
por otra parte es infantil anarquismo, porque se impondra la ley de la selva. En su tesis profesional "El problema de la seguridad en la estimativa jurdica" Jos Rolz Bennet, sustent la postura docatesmo frente a la
ley,
pensar pasarse sin
ley,
trinaria, ante la dictadura ubiquista,
de
la imposicin coactiva del derecho,
porque el derecho no es medio al servicio de los peculiar del derecho es la
que la seguridad emanada no realiza ningn valor, una finalidad en s misma, sino un valores que debe realizar. El ideal justicia y solamente cuando un orden
es justo, la seguridad ser valiosa.
Los abogados hemos desestimado
como
Carecemos de un concepto claro de la fisonoma cultural de Guatemala. Ese perfil nacional se nos presenta desledo. De ah que no encontremos nuestro propio camino. En nuestras gentes hay un escondido mensaje que como los textos hierticos mayas, no hemos podido leer. Si el derecho es imperfecto, no debemos olviinstrumentos de aculturacin legal inducida.
dar que
el
hombre
es la fatal explicacin
de esa deficiencia.
los
Las escuelas de derecho estn dando

necesita.
togados que la
oligarqua desea para la defensa de sus intereses, pero
no
est
dando los tcnicos que la masa una falta de consistencia o de compatibilidad entre lo que dan nuestras escuelas y lo que Guatemala necesita. Lo que John Gillin llama un desajuste cultural. La injusticia, quermoslo
Es evidente que existe
o no,
greso.
es
parte inherente de todas las manifestaciones de la vida

la
Csar Braas acaso una necesidad de

La
tradicional incertidumbre en
vida para su prola raza
que vive
huma-
337
na Amold Toynbee es ms estimulante que su ocasional y anmala seguridad. Pensamientos que quizs operen para otros pueblos, pero en Guatemala ha habido injusticia e incertidumbre por toda una eternidad, y no hemos progresado nada. El ltimo informe sobre la situacin social en el mundo, elaborado por las Naciones Unidas, nos colocan en la regin de mayor explosin demogrfica y de menor produccin econmica.
6.
LOS INTELECTUALES Y EL JUEGO DE PELOTA MAYA

Llamo
intelectuales
ejercicio cotidiano.
a quienes hacen del pensamiento un Pues bien, esos guatemaltecos que meditan
y lucubran sobre el presente y futuro de la patria practican como los mayas, en forma ritual, el juego de pelota y la antropofagia.
entre los
tuales
les,
es la forma ceremonial del juego de pelota mayas y quichs. Hoy da, por atavismo, los intelecde mi pas, se tiran la pelota de los problemas naciona-
Sabida
siguiendo las reglas de aquel juego precolombino, es decir,

lo
menos posible. Y esa pelota era impulsada por golpes del cuerpo en donde no intervena la cabeza. Este juego ritual de tirsu- la pelota al vecino, sin exponerse en lo ms mnimo, permite a muchos, navegar con bandera revoconservndola
lucionaria,
que por otra
parte, es
sin dejar
de buen tono. As todos evaen cambio, de sentimos jugael
dimos responsabilidades,
dores de pelota.
La hora
presente exige para Guatemala,
concurso de sus mejores

voce, en secreto,
hijos.
no
la
negamos, pero a sotto

ni familiares.
que nadie
lo sepa, ni amigos,
Los asustadizos
intelectuales,
como en
los
buenos tiempos pre-
colombinos, hacen gala de gran habilidad, logrando mantener

el
baln lo menos posible.
Alegricamente pensamos realizar

problemas, perdn
.
la
gran jugada, metiendo
los
digo la pe-
lota, j>or
un estrecho
anillo
por
el
en
las
calendas mayas.
La
pelota
cual no pasa nunca, como no debe tocarse con las malas
nos,
menos con
casi
la cabeza, sino
con
caderas o con los pies
por lo que
nunca
se acierta una.
Lo ms
curioso es que
338
hoy da no
polticos.
solo
lo
juegan
los
intelectuales,
sino
hasta
los
Los intelectuales patriot2is, esos s no juegan a la pelota Son los que exponen su verdad a los cuatro vientos y andan a salto de mata. Esos viven en la crcel o se les manda al exilio. Estos son los menos, porque los ms, "reducidos al silencio o a la ms tenebrosa trivialidad, mientras sus respecmaya.
tivos pases se agitan
el
en peligrossimos estertores" como seala
socilogo espaol Francisco Ayala en su libro

los intelectuales".
"La evasin
de
Pedro Julio
to su ciencia
gados
los
que
jurdica para
tificndose en
Porque "detrs de cada ley atentatoria Garca hay uno o ms abogados que han puesal servicio de un designio avieso; son esos abohan buscado el recoveco, el burladero, la laguna satisfacer la conveniencia del que manda, idenla forma y en el fondo".
Los mexicanos usan una

vivos de siempre.
frase
para desenmascarar a
eres o te haces"
los
que traducido a la semntica guatemalteca equivale a pedimos una definicin, "Sos tonto o te haces el tonto". Me viene a la memoria, a propsito de los intelectuales de mi pas, que en las actuales circunstancias creen en las elecciones democrticas, como una solucin a los problemas de Guatemala. Quizs, a los problemas polticos s, porque aun las revoluciones propiciadas por la oligarqua, se quedan en eso. nicamente se cambia el santn de tumo y nada ms. Pero nunca atacarn
Les espetan:
la tenencia
"T
de
la tierra, raz y sustancia
de aqullos.
Nuestros
intelectuales, metidos
polticos,
son tan sagaces que se conla oligarqua,

poltico.
forman con enriquecerse y gobernar para

se les reparte algunas migajas del
cuando
son tan
poder
patriotas
que en todos
los
organismos de planificacin y ejecusi
cin del desarrollo econmico, colocan a expertos y tcnicos

extranjeros.
Son
listos
o tontos de capirote,
la direccin
pretenden dejar
en manos de extranjeros
tales
de
los
cambios fundamenlas estruc-
que
ser
el pas necesita?
Cuando
el
estos cambios, precisamente,
para
verdaderos cambios tienen que acabar con
turas caducas.
Pensar que
desarrollo econmico, supervisado
339
por
los oligarcas
solamente es
infantil, sino perverso.
y cualquier pas extranjero, es desarrollo, no Aqu debemos formular el
verdadero tratamiento adecuado a nuestros males.
Lo
exige
un
nacionalismo sano y fecundo. Es obvio, que cuando yo hablo de mejorar a Guatemala, pienso en una mejora sustancial para
guatemaltecos y para nadie ms. Necesitamos identificarnos con nuestros problemas, ese es el primer paso para comlos
prenderlos.
riqueza del pas.
Vayamos al hombre guatemalteco, que es la mejor Hagmoslo un ciudadano consciente y digno

libre,
de mejor vida, porque para ser

libre.
primero hay que
sentirse
No
puede
ni
toma
leche.
un pueblo que no come pan, ni carne, Otros pueblos lo han conseguido, arrumbando
ser viril
sus antiguas estructuras econmicas.
El psiclogo Alfredo Adler
afirma que solo suean

s
los
pueblos que no estn seguros de
mismos.
Los temas indgenas han alcanzado ltimamente una

j>etabilidad
res-
que no tenan desde
los
tiempos de fray Bartolom
de
lo
las Casas.
Hay un
resurgimiento de la actividad indigenista,
prueban
los escritos
cuestiones.
Varas
tesis
de nuestros escritores que abordan de graduandos universitarios han
estas
espi-
gado sobre
tar
estos asuntos.
Lo
consigno complacido, este desper-
augural de una nueva toma de conciencia respecto al
indgena.
Es una reconciliacin con
lo nuestro.
Los
los
turistas
norteamericanos abrieron la brecha comprando
productos
de
la artesana indgena:
textiles, alfarera, jarcia,
muebles, cela
rera, cestera, petates, etctera.
Pero esencialmente
cermica
el
los
bellsimos
tejidos multicolores,
por donde se escapa
gipiles
gris. Insensiblemente han que convertimos en manteles. Los cortes policromos que nos sirven de cortinas, cubrecamas y tapetes. En fin revalo-
indio de su vida
ganado terreno los
racin de lo nuestro, que es
el
principio de lo dems.
Ha
ope-
rado, que por imitar a los gringos, a quienes

superiores,
muchos estiman
ha ganado el arte precolombino. Se imita lo que Aqu y en muchos pases de raz india, los intelectuales adornan salas, comedores y bibliotecas con motivos de la artesana aborigen. Es signo de buen tono y de intese cree superor.
340
ligencia.
Aqu mscaras,
all flechas, acull bales
de Totoni-
capn.
intenso trfico de piezas de barro, piedra y obsidiana, dizque, prehispnicas, que se compran a subidos pre-
Hay un
prohijado este renacer del arte autctono.

sofisticado sabor nativo.
Los hoteles de Guatemala tambin han Decoran habitaciones con alfombras de Momostenango, cubrecamas y cortinas de
cios,
para exhibirlas.
jeros
han montado
telares
Varios industriales nacionales y extrany equipos de cermica, para satisfacer

tejidos,
la creciente
demanda de
jarrones,
ceniceros,
floreros,
maceteros y hasta estelas mayas en miniatura. Varias tiendas especializadas en este rengln, expenden al mayoreo reproducciones de los dinteles y frisos mayas.
loso
Tuve el privilegio de asistir a la inauguracin del fabuMuseo Nacional de Antropologa de Mxico, cuyo derrolos
che de tcnica museogrfica fue altamente ponderada por

del
expertos britnicos de los museos londinenses y de los dirigentes
Museo
el
del
Hombre de
Pars.
El museo mexicano ubicado
en
es
corazn del bosque de Ghapultepec, tiene entre much-
simas salas,
una dedicada a
la cultura
de lo ms completo que existe sobre
maya, que a mi entender la misma. All en sus
altos
oro, los
muros de mrmol poblano, pude leer en grabaciones de ms bellos cantos de la poesa indgena precolombina:
Como
he de irme? que perecieron? Nada quedar en mi nombre? Nada de mi fama aqu en la tierra? Al menos flores, al menos cantos!
Solo
as
las flores
Cantos
de Huexotzingo.
Toda
luna, todo ao, todo da, todo viento camina y pasa tambin tambin toda sangre llega al lugar de su quietud. Chilam Balam.
as
seguimos leyendo trascendentes,
los trozos
de
la poesa
nhuatl, los huehuetlatolli, fragmentos annimos, del cdice

tritense, del florentino,
de
los
cantares mexicanos, de los

341
mame-
morales de Culhucan y cierra la poesa del valle del
Anhuac
con selecciones de la "Crnica Mexicyotl". Los muros del museo tambin rinden homenaje a los pensadores quichs del Popol-Vuh y leemos:
Que
aclare!
Que amanezca
en
el cielo
y en
la tierra!
No
habr gloria ni grandeza
hasta que exista la criatura
humana:
El hombre formado.
Que no
caigan en la bajada
ni en la subida del camino, que no encuentren obstculos ni detrs ni delante de ellos, ni cosa que los golpee,
concededles buenos caminos
hermosos caminos planos.
Por cierto que esta seleccin de pensamientos del Popol-
Vuh, no son de
lo mejor.
los intelectuales
Dije antes, que

aplacar
practican los ritos prehis-
pnicos de la antropofagia.
el
Necesitamos como ofrendas para
orgullo indgena y la soberbia espaola, el sacrificio
que descuellan y nos hacen sombra. Esta muerte ritual se realiza a travs de la maledicencia y la deturpacin. Si antes se peda el sacrificio de los prisioneros y vencidos, hoy, a travs de la difamacin, sacrificamos a los nuevos y viejos valores. Y as en una subversin de valores, se destruye lo bueno y quedan los "pachecos", falsificadores de la verdad: monumentos al conformismo y catedrales de la mediocridad. En Guatemala, como en tiempo de los quichs y cakchiqueles, nos desangramos con el filo de los dicterios, en interminables guerras tribales. Porque es ms fcil destruir que construir nada. La mediocridad y el pachequismo silencia a las mejores voces. Aqu no ms se escucha la voz descalificada de cientos de chisgarabises y cagatintas. Hay una agresin sorda para el que
de
los
protesta.
Pobres minoras intelectuales sin voz y sin voto!

342
7.
LA oligarqua NACIONAL
taxonoma sociolgica que algunos intelectuales
clasificar los diferentes estratos sociales
Rechazo
la
han ensayado para
de
Guatemala. La juzgo ajena y distante de la realidad nacional. Que la sociedad guatemalteca no es una sola; que no es homognea, es
una verdad que saben hasta

histrico.
los
parvulitos.
Consi-
derables contingentes de nuestra poblacin, viven en diferentes

estadios
de desarrollo
Las
leyes
nunca han sido
apli-
cadas a estas concretas realidades.
No
voy a repetir aqu que

en
el
las
oligarquas latinoamerica-
nas, tan solo
primer ao de
la
Alianza para
el
Progreso,
ao de 1961, colocaron en bancos yanquis, la astronmica cantidad de 4 039 millones de dlares. Cifra que hizo pblica el BID. Ni que los Trujillo en 31 aos de gobierno, acumularon en depsitos en el exterior, la bicoca de 700 millones de dolares.
No
se piense
que
la oligarqua es
un
recurso o
un fantasma
Es un grupo concreto, de carne y hueso que pueden describirse en trminos de apellidos y de kilmetros cuadrados de tierra guatemalteca. La integran esenpoltico creado
por nosotros.
cialmente grandes terratenientes y ganaderos.

convertido en banqueros prestamistas.
Hoy da se han En segundo trmino, aun-
que a veces, con mayores inversiones, figuran los industriales de arancel y en seguida, los comerciantes importadores. Incluimos tambin, a los capitalistas prestamistas que viven exclusivamente del agio.
La
casta.
oligarqua forma, a la usanza colonial,
una verdadera
la
Adoptan
actitudes racistas y conducta aristocratizante.
Lgicamente son una minora insignificante en relacin a
abrumadora mayora de campesinos pobres e

El racismo es econmico, fundamentalmente,
entrar a
indios miserables.
el
indio
no puede
un
cine,
a un restaurante, a un colegio, a un club, por-
que no tiene para pagarlos. Se le discrimina por miserable y no por indio. Dije antes, que fundamentalmente, porque hay
segregacin racial en Guatemala.
343
Los nobletcs herederos direc-
tos
de
los
encomenderos
mito,
castellanos, fincan
el
como
stos,
la su-
perioridad racial para legitimar

riores.
despojo de
nazi.
los indios infe-
Un
como en
la
Alemania
Abominan
del
indio aunque vivan a expensas de su trabajo.
Otro indicador de nuestro atraso

blacin econmicamente activa,
primarias.
lo
da
el
80%
de
la
po-
dedicada a labores agrcolas
En Estados Unidos esa proporcin se invierte, nicamente el 10% se dedica a la agricultura. En Guatemala nicamente 90 000 personas pudieron inscribirse en las oficinas de la Direccin General del Impuesto sobre la Renta. El resto son "esos jx>bres indios" cuya voz nadie escucha. Esa pavorosa realidad de que nicamente 90 000 personas tienen ingresos de ms de 150 quetzales mensuales, desenmascara en primer trmino
la
falacia
del
ingreso per cpita
como
indicador eco-
nmico.
En segundo
lugar, revela la inequitativa distribucin
del ingreso nacional.
Al 31 de diciembre del ao pasado, de
1964, la balanza de pagos arroj un saldo desfavorabilsimo: 40 millones de quetzales que no provocaron la crujida, porque ingresaron al pas 43.9 millones de prstamos e inversiones. Este ao debern pagarse 28.9 millones en concepto de crditos a corto plazo. El gobierno militar informa que la deuda extema asciende a 310.6 millones de quetzales y la deuda interna a 88.8 millones. Los voceros oficiales explican que se impone
este sacrificio
tria
en aras de
la industria nacional.
La
falsa indus-
sobreprotegida con barreras aduanales.
No
necesito ser eco-
nomista para saber que efectivamente hay un mercado potencial
de consideracin. Es amplio demogrficamente, pero corto en trminos econmicos. Escaso y casi nulo poder de compra. El mundo indgena es el de mayor volumen de futuros consu-
midores, solo en tanto se realice previa, tenencia de la tierra.
una reforma de
la
econmico y poltico de Guatemala, se mide por su incapacidad de mejorar, aunque fuese levemente, las duras condiciones de vida de las mayoras nacionales. El licenciado Jos Antonio Palacios, jefe de la Direccin de Planificacin econmica revel "con aterradora eloineficacia del actual sistema
La
344
el problema de la educacin comenta Alvaro Contreras Vlez en Prensa Libre. Expres que en el rea rural el 81% de los nios no asisten a la escuela. Dicho de otro modo Contreras Vlez solo 19 de cada 100 nios reciben una educacin rudimentaria por aadidura. Y concluye "Aqu los comentarios salen sobrando; las cifras, por s solas, son un violento yo acuso para los gobiernos y la sociedad que durante muchos aos ha
cuencia de lo que realmente es

el
pblica en
pas"
conocido
el
problema".
El decano de la Facultad de Economa, licenciado Ral

Sierra Franco, dijo en el primer seminario de administracin
en
1
el
CDAP, que 530

el
familias tienen en su poder fincas de

el
280 manzanas en adelante. Explic que
88%
de
la pobla-
cin posee
14%
de
de
la tierra
el
0.1%
es propietaria del
40%
del total
la tierra del pas.

el
El informe sobre la situacin social en

rica Latina
mundo,
publi-
cacin de las Naciones Unidas, describe la situacin en
Am-
Afirma que en el rengln educativo los analfabetos aumentan por el rpido aumento de la poblacin. Desde 1950 viene en aumento el nmero de perdesesperante.
como
sonas desempleadas, sin hogar, nios sin familia, ancianos desvalidos,
menores delincuentes. Comparando el crecimiento de de economa de mercado o de economa mixta y los de economa de planificacin centralizada de Europa Oriental
los pases
y Asia, revela que crecieron ms aprisa estos ltimos. Que es asombrosa la recuperacin de pases derrotados en la 2* guerra mundial, de rpido crecimiento. Dada la alta tasa de natalidad
de Guatemala
se espera
poblacin total del pas, 16 millones para
que para 1980 ascienda a 8 millones la el ao 2010 y 32

el
para 2035.
Fuentes del ministerio de economa informan que
pro-
ao pasado ascendi a 1 274 205 000 y el producto bruto individual de Q275.89 a Q291.54. Pero que hoy da se producen menos alimentos que antes de la II guerra mundial. Los expertos de Naciones Unidas indican que se reduciran las desigualdades del ingreso mediante la refonna
ducto nacional bruto para
el
345
aumentan la poque la produccin. Hay un evidente consumo de riqueza en medio de gran pobreza. Riqueza derivada de beneficios rpidos, formas especulativas de inversin de bienes races, lotificaciones, viviendas, que en general, no representan una sensible contribucin al desarrollo econmico y soagraria.
los progresos sanitarios
Afirma que
blacin a ritmo
ms
veloz
cial del pas.
El sistema
fiscal
grava
los sueldos
y no
las rentas
que en
definitiva, significa
que
las escuelas, hospitales,
medicinas, suel-
dos burocrticos, salen exclusivamente de los grupos intermedios y los campesinos.
Qu
el
se les ofrece al
rea rural?
campesino a cambio de permanecer en nicamente, explotacin. Las ciudades son in-
capaces de absorber a la marea
humana que
fluye del
campo.
Un
excedente de
mano de
obra que se desperdicia en ocupa-
ciones terciarias y cuaternarias de bajsima productividad, como vendedores ambulantes, lustradores, cuidadores de automviles.
Llega a
tal
grado
jefes
que hoy muchos

simultneamente.
el subempleo o desempleo encubierto, de familia, desempean 2 o ms empleos
Los pequeos tenderos de barrio son otros

en su vida
es tcnica
la
tantos desempleados, disfrazados de comerciantes en pequeo.
Los ladinos
utilizan
variedad guatemalteca de
la cultura occidental,
que
y econmicamentes ms des-
arrollada que la cultura indgena, a la cual supeditan y han arrinconado en regiones de refugio que por su marginalidad, les basta para mantener una vida de subsistencia, mientras aquellos acumulan bienes de capital. Los indgenas y campesinos pobres, dedicados a la produccin agrcola constituyen un grupo muy
numeroso, hasta excesivo para

plotadas.
Es
el
claro,
que
los
y tierras exladinos no han inventado la explo-
las actuales tcnicas
tacin, la heredaron.
El escritor francs Andr Siegfried afirma

poltico,
el
que:
"en
orden
Nuevo Mundo
se
ha revelado
creador: ha inventado al presidente".
precisamente en Pa-
rs, nuestro Miguel ngel Asturias fue premiado con el premio Goncourt en 1954, por su mundialmente famosa "El seor pre-
sidente".
346
Se lamentaba
contratado por
el
el
profesor francs, economista Etienne Hirch,
los planes de desaque los guatemaltecos que viajan dejan fuera el doble de lo que por ese concepto ingresa al pas. Conden las industrias falsas dependientes de incentivos fiscales y concluy "La distribucin del ingreso no mejora y por el contrario, los ricos siguen siendo ms ricos y los pobres ms pobres". Natu-
gobierno para evaluar
rrollo estatales,
ralmente, quienes pagan esos platos son los grupos sumergidos
y marginados, que como afirma Osear Lewis, los que viven dentro de la cultura de la pobreza, tienen un fuerte sentido
de marginalidad, de no pertenecer a nada.

jeros en su propio pas.
8.
Son como extran-
LOS GRUPOS INTERMEDIOS
No me
de
s
atrevo a llamarles clases medias, porque la termi-
nologa tomada de socilogos europeos y norteamericanos, donest perfilada
como
clase dicho
grupo
social, es
inoperante
para Guatemala.
se social.
Hay
algunas caractersticas de estos grupos

cla-
sociales intermedios
que no bastan para dar conciencia de
Estos grupos viven en zonas urbanas, grandes y pequeas ciudades, desempean actividades no manuales. Guando
son dueos de garages, gasolineras,

trabajo manual.
talleres
elctricos,
compareali-
as de transportes, etctera, tienen otros
empleados que
Lgicamente tienen ingresos superiores zan el al nivel de subsistencia y los gua un espritu de lucro y de ahorro. Gonfan en la industrializacin como panacea de los grandes males nacionales y tienen una fe ciega en la educacin
superior para sus hijos, lo que
Ellos
les
permitir la movilidad social.

las
mismos son conscientes de
oportunidades
que
les
ofrece su participacin en la poltica y la opinin pblica

fuerzas de presin.
disfrute
como
estrato emergente, tiene prisa en el de consumo que siempre ha envidiado de la oligarqua. No est dispuesta a pagar con su austeridad y frugalidad, el costo que demanda el desarrollo econmico de
Gomo
de
los bienes
Guatemala.
Tiene hambre rezagada en
el
disfrute y el con-
sumo de
bienes suntuarios.
Gasas, automviles, chalets campes-
347
tres
viajes al exterior
y martimos; lanchas y yates, equipos de pesca y caza; para la compra de ropa a toda la familia;
refrigeradores, radios, televisores, estufas,

es fuga
de
divisas.
cmaras y todo lo que Pretende saltar al otro grupo inscribin-
dose en
ios clubes
Enva a sus hijos a

los poderosos.
y gastndose sus ahorros en su guardarropa. los colegios ms caros, para codearse con
Estos grupos intermedios que constituyen
menos
del
10%
de
la
poblacin guatemalteca, son refractarios a cualquier camel
bio porque temen perder
estatus
que
disfrutan.
Son gente
que
est
de
trnsito,
porque tiene
las revistas
estatus superior.
En
de alcanzar el norteamericanas que circulan

la esperanza
profusamente y en el cine, han visto que hay un mundo ms risueo y con mayores comodidades que hacen la vida ms amable.
Es
el
efecto subversivo
que
los oligarcas
en su ceguera han
dejado de ver, porque
las pelculas
formas de consumo y de ocio. tas dan nombres complicados a
exhiben nuevas y seductoras Si a p>esar de que los economislos
fenmenos de
la
produccin
y el consumo, y el hambre sigue de pie, agravado cada da por el desajuste entre el incremento demogrfico y la produccin. Si a pesar de todo, los grupos intermedios, acrecentados
diariamente por otros que han pasado la lnea, siguen disfru-
tando de muchos bienes de consumo, es forzoso buscar el pato que paga este derroche de divisas. Y no puede ser menos, que quien paga el consumo de este grupo y de la oligarqua
son
bles.
los
menesterosos del pas, que cada da son
ms misera-
La
tasa de poblacin supera a la tasa de crecimiento
econmico, ergo, no hay verdadero aumento del ingreso nacional.
Alguien tiene que pagar
los
platos rotos:
Los grupos
sumergidos.
Los profesionales, maestros, periodistas, comerciantes y burcratas forman parte de estos grupos intermedios, enriquecidos diariamente por nuevos aluviones de comisionistas, corredores de bienes races, vendedores, visitadores mdicos, afortu-
nados con
esta gente
la lotera,
nuevos polticos y traficantes en todo.

ser revolucionaria, radicales,
ha dejado de
o dispues-
348
tas
la turbulencia
y la subversin, como piensa

les
el
licenciado
Jorge Skinner Kle, que

violentas.
da beligerancia en
las transiciones
Esta gente trae hambre atrasada de consumo y no se
embarca en ninguna aventura que le empuje arriesgar lo conquistado. Estos han devenido conservadores. Hay un error de
apreciacin en el estudio del licenciado Skinner Kle sobre las
llamadas
tarios
clcises
medias emergentes.
Pensar que
los
universi-
de
los
primeros aos que se muestran belicosos represenlos
tan un estado generalizado de

otra realidad.
grupos intermedios,
es falsear
El sentido de misin que sacude al joven estu-
no ha sido bien comprendido y menos, objeto de un estudio serio. Si el diputado Skinner Kle revisara la lista de los heridos y muertos en
diante en sus primeros aos de universidad,
las
luchas de
marzo y
abril
del
claro,
ao "62" quizs
le
movie-
ran a una rectificacin.

dos e insobornables de
Es
los
que hay dirigentes proba-
grupos intermedios, pero unas goEsta conciencia de clase que

estos
les
londrinas no hacen verano.

asigna
el
diputado Skinner Kle, a
grupos
es
tan slida
que
la
han trocado por un cargo
burocrtico,
que
les significa
automvil y casa propia.

sonal.
ah concluye su revolucin perel
Est visto que los que pagan
progreso de
las
minoras
de profesionales y comerciantes, son lo que viven peor ahora que hace 10 aos y viven peor porque han de pagar para que aquellos compren automviles y casas. Revolucionarios que
se vanaglorian del nmero de botellas de whisky trasegadas en una parranda, no pueden ser nunca, los adalides de gente que camine en busca de un destino. Mientras la oligarqua sigue
conservando todo su poder, a base de
la
corrupcin de estos
elementos precisamente. Reconoce que no teniendo ningn pro-
grama, no puede cautivar ni convencer a nadie, pero tiene una
arma atmica, en
testa.
el
empleo y
la concesin
que
el
calla la pro-
La
oligarqua le basta amenazar con
retraso de los
justas.
sueldos burocrticos y paraliza las huelgas
ms
349
9.
LA TIERRA IRREDENTA
realizo
Este sucinto
examen que
de
los factores que,
a mi
entender, son determinantes para
un
diagnstico de Guatemala,
no pretenden exhaustividad. Y son condicionantes para un nuevo trato al indgena guatemalteco.
En
la
el
captulo respectivo,
examinamos
las
modalidades de
La mayora Lo prueba las supervivende las tierras se posea en comn. cias de astilleros y ejidos municipales, muy gratos al sentido
propiedad indgena en la poca prehispnica.
jurdico de los actuales indgenas.
Los castellanos respetando
aquellas formas introdujeron las instituciones ejidales y tierras
de
la
comunidad.
el
Varios
los
ttulos,
que hoy son joyas
literarias,
como
otros,
Ttulo de
atestiguan.
lo
seores de Totonicapn, de Otzoy y La reforma liberal de 1871, acab con
muchas de
estas tierras,
con
las leyes
de redencin de censos.
Somos un pueblo que vive de la tierra y sin embargo, el es el ms descuidado de nuestros derechos. Hemos tenido una legislacin que reglamentaba la marina, sin contar con un cayuco. Tan absurdos como nuestros diplomticos usando bombn y sombrero de copa, a cuya vera, sus esposas lucen pieles en un pas tropical y en Navidad adornan
derecho agrario
sus rboles con nieve.
Hemos
ria y
indicado que la agricultura tiene
el
mayor
"el
ndice
de ocupacin y que los indgenas, aun fundamentalmente, agricultores.

esclavos por
los artesanos,
son primasistema
Hasta hoy
ha
sido quitar a los indios sus terrenos, obligarlos a trabajar
como
su rudo trabajo, en las fincas de los potentados,

cuartillo
medio de mandamientos, no pagarles por ms que un
de real diario; venderles a rodo chicha y aguardiente" clamaba el licenciado Antonio Batres Juregui a fines del siglo pasado, y como vemos, la situacin no ha cambiado. Batres recomendaba que era necesario "distribuir por lotes, terrenos entre varios pueblos de indios, extendindoles su ttulos
inscritos
en
el
Registro de la Propiedad, inembargables durante

los
10 aos, para que no se
arrebate el ladino".
350
Aqu en Guatemala, logran ms
los
miembros de
la So-
ciedad Protectora de Animales, que nosotros por los indios.

El ladino desprecia la sangre nativa del indio.
Seres infe-
riorizados y peyorizados por la estulticie ladina. Y todava pretenden que al indio debiera metrsele en reservaciones, estilo
yanqui, sin pensar que los primeros huspedes seran

Chile,
ellos.
Aun
que
es
un
pas blanqueado por las corrientes ger-
mnicas y vascuenses, en un estudio genealgico de Guillermo Edwald Matte, revel que es rara la familia chilena que no
cuenta un indgena entre sus antepsisados.
nosotros,
que
so-
mos una nacin india, pasara como en Cuba, que en de rubios, un da aparece el negro. \
la tierra.
tienen.
familias
El atraso de nuestra poblacin indgena est vinculado a
Se carece de
ellas
y es insuficiente para quienes la
ridad.
La tierra es un vnculo agro-social. Ella les da seguLa tierra es signo de prestigio, por el puente que tiende
pasado
colonial.
con
el
La
oligarqua guatemalteca est integrada fundamental-
mente por los terratenientes neofeudales. La historia condicionada por el desarrollo de las fuerzas productivas, encontr a Guatemala sin riqueza minera, carbonfera, etctera, concentrando
la explotacin
en
el
indgena.
La
poltica nacional solo

el
es entendida en funcin econmica,
porque
indgena existe
en cuanto
es reserva
de mano de obra, barata, por su miseria

de todo,
el
e ignorancia.
raz
atrasado rgimen de tenencia

sistema poltico que pade-
de
la tierra
que explica
el paleoltico
cemos.
y no
al revs.
La economa determina sus propias instituciones polticas La oligarqua pretende dejarnos al margen de la
sojuzgamos
inte-
historia y sus servidores, los mediocres, intentan
lectualmente.
mitos y
En un contrabando ideolgico aspiran a damos chatarra, como nico producto de su ignorancia enciQuieren pasar como buena moneda
el
clopdica.
la tesis
de
la
productividad agrcola, sin cambiar

la tierra.
sistema de tenencia de
en esto coinciden
los
sectores
predominantes en
351
Guatemala. Hasta
fatiza la necesidad
la
propia alianza del presidente Kennedy en-
de cambios: tributacin progresiva sobre la
renta y programas de reforma agraria. Kennedy advirti en Bogot: "Si no se hace una revolucin pacfica, no se podr
evitar
una revolucin
violenta".
el
presidente Johnson, lo
repiti en abril
de 1964:
"Si
pases subdesarrollados
resulta
una revolucin pacfica en los imposible, una revolucin vioconcentracin de la
lenta ser inevitable".
Guatemala
Recibimos de
sidad y el lujo.
est atrasada
por
la
tierra.
los asiticos,
a travs de los quichs, la suntuo-
He
ah por qu somos tan dados al
consumo
conspicuo, que lo juzgamos de buen tono y signo del nuevo

estatus.
Las factoras norteamericanas conocen esta propensin a
lo fachendoso:
inundan
el
mercado de
caro.
baratijas y oropeles.
Meun
aci-
dir la prosperidad por este despilfarro institucionalizado, es
error que
pagaremos bien
la
Todo
el
mundo
se
endeuda
cateado por
perversin del lujo. Los grupos medios presionan

los
para aumentar
empleos y solicitan mayores

el
salarios,
no para
esp-
ahorrar sino para derrochar. Somos hasta en

ritu barroco.
consumo, de
hasta en los edificios que construimos para ofici-
nas gubernamentales no tenemos sobriedad, sino se conciben a la
usanza oriental, fastuosos en contraste con

dante.
la
miseria circun-
El comercio, alentado por la banca con las operaciolas
nes de descuento, ha propiciado

timula y fomenta
ventas a plazos que ha
producido un endeudamiento general.

las loteras
El propio gobierno
es-
rifas,
distrayendo al pueblo de
sus problemas esenciales,

ricos
porque todos aspiran a convertirse en
de
la
noche a
la
maana.
Es evidente, una quiebra de
valores de la propia moralidad neofeudal.
mi
entender,
una reforma
tierra
agraria debe convertir a los
actuales campesinos de subsistencia,
en verdaderos
agricultores,
sin
proveyndolos de
tierras
la
necesaria.
Dar
tierras
quitar
no
es
hacer Reforma agraria.^

1964,
Alva, Vctor. Parsitos, ntos y sordomudos, Mxico,
pgina 744.
352
Quitar a
poltico.
los
oligsircas la
tierra,
es arrebatarles el jx)der
el
El Consejo de planificacin econmica, tiene
pro-
psito de abrir nuevas tierras al cultivo.

el
Eso equivale a sortear
chaparrn, escamoteando la verdadera solucin del proble-
ma.
farsa,
Los propios tcnicos de Naciones Unidas condenan esta porque la colonizacin de tierras despobladas, requieren
tala,
grandes inversiones de dinero, caminos,

cios sanitarios, escuelais,
viviendas, servi-
nuevas tcnicas agrcolas.
Las colonias
tardan en prosperar y resultan gravosas en relacin con la poblacin que vive en ellas.^ Los costos de la colonizacin
agrcola son elevados y exigen
cia los colonos.
un trasnochado patemalismo halos
Al margen de cualquier programa estatal, quekches de Alta Verapaz, estn realizando por su cuenta,
la
colonizacin espontnea del Peten, empujados por la necesidad.
Quedamos
ociosas,
pues,
ni
que Reforma agraria no es habilitar tierras aumentar la productividad agrcola con semillas
hbridas, fertilizantes, extensin agrcola, etctera, sino es

dificar sustancialmente la estructura
molas
de
la tenencia
de
la tierra.
Lo dems
de
es fraude.
Las
el
tierras ociosas del Estado,
como
departamento de El Quiche, la famosa regin de Ixcn, la cuenca del Ro las Salinas, o la faja intermedia entre el ro la Pasin y aqullas, nunca atrajeron ni a los
la 2k>na reina
en
agricultores
precolombinos, y menos al conquistador espaol

la
que buscaba
ganancia
fcil.
vida de tierras y que saban explotar
Tampoco la como
Iglesia Catlica,
los
dominicos de
San Jernimo o
los jesutas
de
los
ingenios de Amatitln.
Nunlos
ca fueron terrenos apetecibles aqullos por su distancia de

Si
no se les ha cultivado es pormercados y su insalubridad. que carecen de fertilidad. No, la Reforma agraria exige quitar la tierra productiva a los terratenientes, indemnizndoles a largo plazo y luego entregarla a los agricultores de toda la vida, campesinos pobres e indgenas miserables. Toda otra f)oltica de colonizacin es una socalia para distraer la demanda de tierras.
Los minifundios deben refundirse en congruentes unidades

Naciones Unidas, Nueva York.
Informe sobre la situacin social en el mundo. 1964. Departamento de Asuntos econmicos.
353
econmicas, porque hasta hoy nicamente han sido reservnos
de
mano de obra
barata, para los cosecheros de la costa.
El
minifundista del altillano guatemalteco, complementa su
magra
economa acudiendo al expediente del comercio menudo y la destilacin ilegal de alcohol. Dije antes, que las ciudades del altiplano, desempean para el hinterland indgena, la funcin de centros ceremoniales y comerciales. Los comerciantes y proveedores de servicios, han sustituido a los sacerdotes prehispnicos; son pueblos y ciudades parasitarias que viven de trocar servicios mdicos, hospitalarios, educativos a cambio de productos agrcolas del campo. La ciudad nuclear y los pobladores indgenas de su dintomo, se complementan en una misma
economa.
Hay
lo iico
gente que p>or carecer de personalidad econmica no
tienen vocacin por la libertad e instintivamente se aferran a
que
les
queda: sus costumbres.
Tampoco
tienen par-
que embanderen su programa con sus intereses y necesidades. Y digo todo esto no para cortejar el hambre de los indgenas miserables, porque s que por analfabetos y monolinges, no podrn leerme ahora. Y no crean que me engao.
tidos polticos
Se dice gobernar para el pueblo, pero no es el pueblo el que hace gobierno. Los grupos obreros sostienen un sindicalismo poltico, sin contenido ideolgico y terminan como los dems grupos explotadores, viviendo como parsitos de los esclavos del campo: los indgenas de Guatemala.
Carecemos hasta de una burguesa precapitalista agresiva y nacionalista. Los terratenientes no lo han permitido, por la propia estrechez del mercado interno. Todos los males radican en
la
desproporcionada posesin de
la tierra.
Aqu no sabemos qu es lo que queremos y como vamos a lograrlo? Tan indecisos y contradictorios que no hemos escogido el mtodo de desarrollo que Guatemala requiere. Ni siquiera el mtodo capitalista puede tomarse porque es ande obsoletas estructuras agrarias. Y en esas condiciones somos incapaces hasta de realizar una revolucin capitalista, porque la industrializacin y
titcnico
la
existencia
en
el
pas,
354
la prcKluccin agrcola capitalista, exige
una Reforma agraria

el
previa.
Y
blo
el
pueblo sumergido ajeno a todo. "Es cierto que

los diputados,
pue-
no exige nada de
editorial
guatemaltecos ignora lo
porque la mayora de los que ocurre en el Congreso" corrobora
un
de Pedro Julio Garca, "Prensa Libre" del 20 de
marzo de 1965. Mis compatriotas no tienen ninguna educacin pK>ltica, porque nunca se les ha dado. Pero tienen en cambio, un sutilsimo olfato poltico. No se embarca jams en ningn partido, a no ser presionado para ello. Imbuido por un espritu caudillista quiche,
exige conocer ntimamente a sus con-
ductores.
No
confa en las organizaciones impersonales, porque

la
hay inconsistencia entre

conflicto,
palabra y
los
el
hecho.
Un
evidente
llama John Gillin, entre
patrones simblicos y los
patrones de accin.
Es
fcil
soar con programas polticos de

los
grandes metas, sin reparar en

gar a
realizarlos.
medios o conductos para
lle-
No
creo justo repetir aquella sentencia ad-
monitoria, que los pueblos tienen los gobiernos que merecen.
El pueblo de Guatemala es mejor que sus gobiernos.
Un
tcnico
de una organizacin internacional que particip con nosotros en una discusin sobre problemas nacionales, resumi todo un diagnstico poltico: "Ahora estoy ms convencido, que las lites intelectuales de Guatemala, no son precisamente las que gobiernan". Efectivamente, el verdadero pueblo todava no ha firmado el acta de su definitiva emancipacin econmica. En el informe de Naciones Unidas sobre la situacin social de
Guatemala, se desprende un yo acuso a la oligarqua nacional, porque en cientos de aos no ha podido elevar la produccin agrcola en el pas, que hoy da es la menor del mundo. Es
una condenacin
han podido
ver,
implcita y explcita de
un sistema de propie-
dad, inmoral e ineficaz.
Los comerciantes e industriales no
posesin de la tierra,
subsista el rgimen feudal de no habr compradores de productos manufacturados. Que los terratenientes no pueden nunca tener una mentalidad capitalista porque eso entraa progreso. La capi-
que mientras
talizacin exige eliminar gastos superfluos y
no
restringir
aun
355
ms,
los
magros consumos
del pueblo.
Porque nadie permitir
entre oligarcas y grupos intermedios, ver su consumo disminuido. Nadie tampoco quiere ver en la oligarqua terrateniente, el
enemigo jurado del capitalismo incipiente. Nadie quiere compor antieconmica. Quienes no aprenden la historia, estn condenados a repetirla, afirmaba el filsofo Santayana.
batirla
En
realidad
confesaba
amargado Alberto Masferrer

el
no
hay otro destino para un pueblo ignorante, que adentro y la dominacin afuera.
despotismo
Por qu hablarles de salud a los pueblos incurables?, tronaba Jos Vasconcelos. Yo no me rindo, enamorado como soy del futuro de mi pas. Amo a Guatemala, no porque me la hayan hecho querer, sino tal vez por lo contrario.
10.
SIN
METAS EDUCATIVAS
Yo
distingo los procesos informativos e instructivos de la
educacin propiamente dicha.
No
concibo
la
educacin sin
cambio de
ideas, creencias, hbitos y actitudes.

las
Un
nio que
despus de or y repetir
operaciones fundamentales del

los
munellos,
do matemtico,
informado sobre
persiste
los
en contar con
dedos, habr sido
nmeros, pero no ha sido educado en

ser.
hasta convertirlos en parte de su
As en todo lo dems.
El
gobierno se ha trazado metas de una instruccin primaria universal.
La enseanza primaria mnima para todos
los
guateesferas
maltecos!
oficiales,
Mucho me temo que no hay

una concepcin
la
en
las
altas
clara de los objetivos de la educacin.

la
Los actuales programas no pueden compatibilizar

social
realidad
con
revolucin educativa que aqullos sustentan.

espanta.
Hay
un rutinarismo que
que estudian
los
Me
acongoja saber que mis hijos
la i>rimaria
y la secundaria tengan que estudiar

le
mismos
libros
que yo
los
hace 30 aos. Los programas

la
vie-
nen recargados de materias inconexas con
experiencia diaria.
Todava imperan
posterior.
estudios por memorizacin y repeticin

se
Por pereza mental
recomiendan
los
mismos
textos
356
de hace 30 aos.
Es urgente ms imaginacin para superar
esta etapa paleoltica.
Los profesores integrantes de

grado.
fn, en
los
los
grupos intermedios anali-
zados adelante, se han contaminado de
un conformismo retrEs preciso reconocer que han mejorado con el escala-
forma muy apreciable. Es claro, que no tienen como mentores mexicanos, tantas prestaciones, pero en relacin con la masa sumergida, gozan de una situacin privilegiada.
Permanecen los elementos del magisterio, en su gran mayora, atnitos, de espaldas a las exigencias de un nuevo tipo en la sociedad guatemalteca. Carecen de esa agresividad, talento, ambicin y actividad que sealaba para esos grupos el licenciado Skinner Kle. El nacionalismo, la revolucin de esperanzas y la emergencia son frustrneos en este contingente humano.
Dije, en su oportunidad,
que
las leyes
de
la
educacin naacento en
el
cional
han olvidado
literario
al indgena.
Han
cargado
el
concepto
de
la enseanza.
Obligan a
la niez
a soar,
accin,
cuando el momento exige cer que deseamos menos

creadores de riqueza.
eruditos.
vivir despiertos.
literatos
No
necesito encare-
y ms hombres de
El pas exige hombres de empresa y
no
Hay demanda
no poetas soadores.
No
de hombres industriosos y enrgicos y es posible hacer vigente un programa
educativo del capitalismo, en un pas feudalizado.

la distancia entre la ley
Grande
es
orgnica y la prctica. Los planes revelan vaguedad e imprecisin. Saltan a la vista, las posiciones
irreconciliables.
Hay que
idear mtodos
que
satisfagan las ne-
cesidades que
el
desarrollo nacional exige.
No
hay que
insistir
muerta de los museos, cuanto la realidad sangrante del pas. Los fines no estn suficientemente esclarecidos. No hemos sido capaces de entusiasmar a los campesinos con la educacin. Los programas de la enseanza prevocacional carecen para el que los deja a medias, de utilidad, o valor ocupacional. Hemos importado mtodos y textos extranjeros y no hemos sido capaces de especializar maestros netamente guatemaltecos para todos los niveles de la enseanza. Todava es
en ensear
la ciencia
tiempo, porque aun con muchas batallas perdidas, se gana

357
una
guerra.
No hemos
podido superar
el
neoltico
con
la revolu-
hombre la mquina de fuerza motriz. La tecnologa como medio de gastar la energa ms adecuadamente no ha llegado a nosotros. Los elementos tcnicos de la cultura occidental son ms eficaces por cuanto rinden ms con menos esfuerzo, pues hasta en esto hemos fracasado, porque no son moneda corriente en el tracin industrial, que aadi al bagaje cultural del
bajo de la mayora de
los
guatemaltecos.
para
ello
urge ata-
car los factores determinantes y no los determinados; temas abordados en pginas precedentes. No nos empecinemos en
estudios
meramente acadmicos,
extranjeras.
sin aplicacin prctica.
Somos
el
tan ingenuos que hemos dejado la educacin nacional enco-
mendada en manos
acude a
falta
Estudiante no es solo
que
clases y estudia, sino el que reflexiona y observa. Hace un plan concreto de educacin de la poblacin indgena, p>orque se ha cometido el error de considerarlos raza y no
grupo cultural. El antroplogo Julio de la Fuente, recomienda a las agencias gubernamentales, dirigirse al indio, como campesino ms 'que como indio, porque ese trmino lleva en s una
connotacin inferiorizante y peyorativa.
Recurdese que
turales" y
los
mismos indgenas, gustan llamarse "na-
no
indios.
re-
Insisto
en que carecemos de una poltica educativa en

la
lacin con los guatemaltecos de cultura indgena.
Desafortu-
nadamente
educacin formal rinde rditos y ganancias a largo plazo, por lo que desazona su lentitud. Los maestros destinados a las reas indgenas, se reclutan entre los desesperados
por
el
desempleo.
No
se contrata
las
los mejores.
jvenes maestros preparados en

ra procedentes
normales rurales,
a la
de
la cultura ladina, llegan
aun los mayocomunidad imla
buidos de un etnocentrismo nocivo.
Piensan que los nios ind-
genas son iguales a
los ladinos. Creen que el nio y la comunidad indgena no poseen cultura alguna, sino solo costumbres
y creencias atrasadas. Y se ufanan de que solo la cultura ladina es merecedora de ese nombre y adems, superior. En cuanto a esta deformacin profesional, no necesito repetir que todo
358
grupo o
que
ser
humano
es
tienen la suya,
la nuestra.
ms ajustada a
el suicidio
poseedor de una cultura y los indgenas sus necesidades de todo tipo,
Vase simplemente, cmo sus tribulaciones no
las resuelven con
como
nosotros.
Cmo
sus adoles-
no turbulentos como los nuestros. Ellos mueren de hambre, que no de angustia generada por preocupaciones e insatisfacciones que nos llevan al fraude, la estafa y los juegos de azar, como la lotera. Cul de las dos culturas s entonces ms eficiente? Cul es superior? Desde 1953 el Comit de Accin Cultural del Consejo Interamericano recomend temas para la educacin indgena, que en nuestro pas, han pasado inadvertidas. El antroplogo mexicano, Julio de la Fuente, maestro que tuve en 1955, nos deca que para la
centes son tranquilos y
educacin del indgena deber emplearse recursos y tcnicas distintas a las aplicadas al nio ladino. Es un error pensar
que
los
mtodos y sistemas de enseanza para indgenas y no
indgenas deben ser necesariamente iguales.
indgena
En
la
educacin
^Julio
de
la
Fuente
deben emplearse
especialistas
patrones de conducta, tcnica y valores de la Llegamos a esas comunidades con mentalidad colonial, dispuestos a que la sociedad indgena deje de serlo y se integre a la comunidad nacional, per se.
los
para transmitir
cultura ladina.
El poeta Cardona Pea nos prevena contra la famosa incorpK>racin del indio,
agregaba, que
falta es tierra,
el
indio
que l califica de viejo truco poltico. no necesita incorporarse a nada, lo que
Y
le
maz y conciencia clara de su situacin. Despus se es libre a costa de alguien, recordaba Albert Camus. Calificados cientficos sociales han determinado que la integracin social no exige que todos los individuos se adocenen con la misma cultura, sino que requiere que todos los habitantes de un pas compartan objetivos comunes de progreso. Que ideas generales, actitudes, valores y puntos de vista fraternicen en una meta comn, como paso previo. Lograr la
har
el resto.
Siempre
integracin social
como unidad de
cultural.
serlo,
todos los habitantes, pero
no su inmediata identidad
genas dejen de
No
violentar que los indunificar
sino principiar por
metas de
359
desarrollo.
zacin.
Esta integracin puede ser previa a la desindigeniLos simples prstamos culturales no significan integra-
cin social.
La educacin formal
puede, en buenas manos, ser una

Exijo
efectiva herramienta para producir cambios culturales.
buenas manos porque ex abruptamente sentar por 3 4 horas
a un nio indgena y condenarlo a la inmovilidad en una banca escolar, es un suplicio chino, para un pajarillo que ha
sido libre hasta entonces.
Ensearle a leer y escribir directase
mente en espaol es otra incongruencia. Y lo que es peor, pretende que aprenda espaol y olvide su lengua madre.
En matemticas
se
les
ensean smbolos grficos y
los
nmeros que son abstracciones y todava se les dejan problemas remotos que no guardan ninguna relacin con su experiencia previa ni con sus intereses concretos.
Una
verdadera
tortura mental la memorizacin de libros, clculos, fechas histricas
que
|X>r
ajenos a su cultura,
su
no tienen ninguna
significa-
cin para
jxx:o
pequeo mundo de tecnologa atrasada, tamhay campo para aplicar lo aprendido. En las comunidades
l.
En
aledaas a Quezaltenango, encontramos algunos indgenas que

exhiban
muy
ufanos 3 y 4 diplomas de alfabetizacin, que refracaso en
velaba
el
ms completo
las
dichas campaas, puesto
que
los tales
diplomas mostraban
las veces
que haban aprenaprende a

leer y
dido a leer y
que haban olvidado.
Si se
luego no se practica leyendo nada, se olvida.
El mal de todo est en confiar la educacin nacional
que no entienden de la mide tiempo, esfuerzos y fondos presupustales que causan desnimo y frustracin. Y lo peor, para un pas pobre como el nuestro. Todos los seres humanos: nios, jvenes o adultos, pueden aprender, pueden cambiar normas de conducta. Y hay aprendizaje si tienen motivo para ello. Ya Dewey recomendaba que para aprehender se debe vivir antes lo aprendido. Aprendemos lo qu^ vivimos y lo aprendemos, en tanto lo aceptamos. El aprentcnicos,
no a
sino a polticos
sa,
la
media.
Hay un
evidente desperdicio
360
dizaje
no
es
memrizar
lo
que
otros
han pensado. Lo que
se
aprende debe responder a una necesidad.
En
otras palabras
debe motivarse. Se acepta una idea cuando hay una base para
ello.
La
sabidura china dice:
Si lo oigo, lo olvido
Si lo veo, lo recuerdo Si lo hago, lo s.
Los maestros de escuela indgena, deben

en educacin indgena.
guatemalteco que
verdad.
ser especialistas
Necesitamos formar
exige,
el
nuevo tipo de
el pas
el
Educados con
libertad y la ejemplo edificante del maestro, que

la
educados en
pone corazn y talento

educar
al
servicio
de Guatemala.
Debemos
Una
el carcter y la voluntad, tanto como la inteligencia. educacin que aspire a que sean los hombres capaces de
conquistar y merecer cada da su independencia.

ciencia se hace
Porque
la
ms
ciencia
cuando
sale del
laboratorio y se
la rea-
proyecta al hombre.
lidad del pas.
rica, dio su
tral
Ya no ms
teoras
que contradigan
El maestro
Rmulo
la calle
Gallegos, novelista de
Am-
ltima leccin de civismo en la Universidad Cen-
de Caracas, saliendo a
el sistema
con sus alumnos a protestar

pas.
contra
de gobierno de su
11.
LOS PARTIDOS POLTICOS Y EL SINDICALISMO

pas, los partidos polticos
En mi
guien.
ellos.
han
sido eso.
Pequeos
grupos eleccionarios.
No
tales.
Carecen de programa que seduzca a alrepresentan a nadie. Hay indiferencia total para
les
El Registro electoral
exige firmas para su inscripcin
como
pontneas,
si
Firmas que se compran, cuando debieran ser esen verdad significaran algo. Aqu se hacen par-
tidos polticos
juego democrtico.
les,
es
lo
No tenemos una tradicin del libre Todos desconfan de todos. Luchas tribaque ha habido siempre. Facciones y facciosos que
por decreto.
361
"patriticamente" se disputan
el
Todos
los
regmenes opresivos
Simone de Beauvoir
La
poder y
se "sacrifican"
por
l.
se forpolti-
talecen a travs del envilecimiento de los oprimidos.
ca de dedo seala a
los favorecidos.
Los partidos no sustentan nin-
guna ideoloâ y estn

crtica.
desprovistos de sistemas de lucha
demo-
Sus pronunciamientos y proclamas, no dicen nada. Son todo confusin, fiel reflejo de sus propias contradiciones. Nada
ofrecen porque la oligarqua no puede prometer nada.
partidos de masas, sino mafia de potentados.
No
son
Los grupos
inter-
medios, vagan a la deriva, en busca de
una
definicin poltica.
No
saben lo que quieren.
Siempre son
anti-algo.
Antiimperia-
listas
como
si
lo fue el
los
APRA
peruano, o anticomunistas
como
nico
son todos
partidos polticos de Guatemala.
De
lo
que
estoy seguro es
que son antirrevolucionarios y antigua-
temaltecos.
Sectores apoderados de la oligarqua,

tencia de
no permiten
la exislos
un verdadero partido
el
poltico.
los
Se conforman
pseudo partidos en hacer

parte de la tramoya.
intereses diversas.
juego a
que mandan.
Son
Tantos partidos no revelan diferentes
en juego, sino distintas botellas vacas con etiquetas
Los intelectuales de
pacotilla,
buenos para nada,
re-
dactan
los
programas como simples

los
ejercicios teorticos.
Fara-
mallas urdidas por

socaire de
trapisondistas
de toda
la vida,
que
al al
una fementida democracia pretenden embromar
pueblo.
El general Ydgoras Fuentes mientras estuvo en la
llanura combati el uso del "ganado
humano"
Rabasa
de
los
llevado a las
urnas por la fuerza.
Una
vez en
el
poder, abus del recurso.
Dar
el
voto
al
analfabeto
Emilio
polticos
es
cerrar
las
puertas de la democracia posible en

cracia terica.
dios,
nombre de una demogrupos interme-
Los dirigentes
organizan contingentes de gente descontenta,

al
como
fuerzas
de presin que luego subastan

fos electorales
mejor postor, miden sus triunles
por
las
migajas del poder," que la oligarqua
reparte:
cumies, direcciones generales, ministerios o

362
cargos di-
plomticos.
Sus manifiestos son simples
mea
culpa para implo-
rar a la oligarqua
que
les
confe
estn.
el
poder, prometindoles a
esa manera, traicionan
cambio, dejar
las cosas
como
De
la escasa votacin depositada

narios,
a su permanecen de espaldas a
favor.
Estos grupos eleccio-
las aspiraciones
de campesiapolticos,
nos e indgenas de Guatemala.

polticos, todos
Guando
se reparten los cargos
cantan su palinodia, jurando que son

nacionales les
pero que
los altos intereses
empujan a gobernar
en favor de sus mandantes.
En
el
actual Gongreso estn representados:
terratenientes,
banqueros, industriales, comerciantes de supermercados, catlicos militantes, polticos profesionales, directores y propietarios de peridicos, profesionales universitarios al servicio de la oligar-
qua y militares, las grandes mayoras nacionales, continan sin expresin poltica. El nacionalismo
tide
los indgenas,
Roger BasORIT
y
los
es psquico
y no expresin de una sociedad.
En cuanto
al sindicalismo, auspiciado
por
la
han quedado con mueca tragicmica. No pueden generar autnticos movimientos reivindicadores de mejores salarios y prestaciones, por cuanto han sido castrados
respectivos gobiernos, se
en su esencia
pas agrario,
poltica.
la sindicalizacin
los
campesina, en un
polticos
ha privado a
d'e
desheredados del campo, de su
efectivo instrumento
lucha.
Resumiendo, partidos
y sindicatos de ese jaez, son despreciables comparsas del drama

nacional.
no
los culpo.
12.
La ASOCIACIN
DE ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS
(AEU)
La mxima
nista
organizacin estudiantil de
mi
pas,
protago-
de tan justas luchas, ha sido el portavoz del grito yugulado de millones de campesinos y obreros de Guatemala. Sus
dirigentes
han padecido
la
la crcel
recido en
brega popular.
y el destieiro. Varios han pePoderoso grupo de presin ha
sufrido la acometida de los
que mandan.
363
Pero sigue en pie
de lucha. Sus
cientes
directivos, estn
demasiado alertados y son cons-
de
las
condiciones de miseria y opresin que sufren las

pas.
Tarde o temprano, embanderarn su lucha, con singular dignidad ciudadana, en pro de los indgenas de Guatemala. Para ellos, mi homenaje cvico.
masas sumergidas del
13.
LA PRENSA NACIONAL
el
Seguimos siendo,
cin,
continente del tercer da de la crea-
como exclamara
el
panormica,
tinente de la
el Conde de Keyserling. En pantalla hombre americano luce all en el fondo.. Contristeza, donde la poblacin crece con prisa per-
turbadora.
Pases jvenes en el progreso y viejos en el atraso.
Los intelectuales
Natividad
Rosales
realizan lo bello pero
no
lo justo.
La Gaceta de Guatemala
Centro Amrica", fundado con
en 1879, ocupa
res diarios.
el
IS"?
apareci en 1729 y el "Diario de el nombre de "El Guatemalteco"
lugar entre los 20 peridicos
ms
anti-
guos de Indoamrca.
Actualmente
se
vocean 85 000 ejempla-
Nos superan los rotativos de Panam, El Salvador y Costa Rica. Contamos con ms de 70 emisores de radio y
varios canales de televisin.
En Guatemala,
le
la
prensa es poderosa fuerza de presin. Se
llama cuarto poder y en verdad que lo es. En poca dorada tuve el privilegio de ganar varias causas nobles, con el concurso
generoso de la prensa.
Gloriosas batallas, en verdad gloriosas.
As surgi la primera escuela secundaria nocturna que se fund
en
Luego, el comedor y la residencia Bufete popular y por ltimo, la Escuela de Servicio Social Rural. En honor a la verdad, en
el
pas,
hace 20 aos.
universitaria.
Despus
el
pocas normales,
blemente, de
los peridicos
publican casi todo.
un tiempo para
ac, se advierten
Lamentamanos ajenas
en informaciones y editoriales. Algunos diarios, conservan su lnea. Otros se han convertido en verdaderos diarios ntimos,
de algunos personajes y personajillos.

364
Un
futurismo poltico
embosado melodramticamente con la caridad. Personas enfermas como los drogmanos, que necesitan su inyeccin diaria de publicidad para sobrevivir. En la jaula de oro que es Guatemala, los jilgueros de la prensa cantan la operacin felicidad
y abundancia que disfrutan todos

quiera se siente
feliz
los
guatemaltecos. Claro, cual-
escribiendo desde
una mansin en
la
zona
10 de la ciudad capital, y llevando las cuartillas a la redaccin

del peridico, transportado en
escritorcete
un automvil ltimo modelo. Ser

la cursilera, rin-
de circulacin privada, poetisos de

beneficios.
de opimos
los
Pero enfocar y abordar responsablemente

es bueno.
problemas nacionales; eso ni pensarlo
La
Asocia-
cin de Periodistas de Guatemala, celebr recientemente su

yora de edad, otorgando el premio libertad de prensa
diario nicaragense.
ma-
a un
El periodista homenajeado, Pablo Anto-
nio Cuadra, habl ya de

ridicos
una
han crecido en
tiraje
crisis
en
el
periodismo.
Los pe-
Âlberto Lleras
Camargo
pero
el el
han disminuido en influencia. Mucho academicismo y en peor de los casos, poemas y notas ramplonas. Se ha perdido
contacto
llones
eficaz
con
la realidad
para denunciar cmo viven mi-
de guatemaltecos, y as contribuir al mejoramiento de sus condiciones de vida. Las agencias noticiosas piensan p)oi
nosotros.
Pero lo que son

cia permanente.
los
problemas del hombre, estn en ausen-
Nos abruman con tanta mediocridad, por el acusado divorcio con lo humano trascendente. Abundan las peas literarias, puras capillas de bombos mutuos. Carecemos
de verdadera
oficial,
crtica literaria.
Hay
periodistas
el
que con
el
favor
despotrican creyendo tener

lectores
monopolio de
la verdad.
Los escasos
estn
de un pas mayoritariamente analfabeto,

sensata.
clamando por un gua y orientador de opinin

el
El mejor gua es aqul que orienta y estimula con
ejemplo.
sino con
La verdad no
se
defiende con
frases
altisonantes,
actos que rubriquen un pensamiento honesto y claro. los pueblos no se equivocan, no siguen a nadie. Aqu
como
los lecto-
365
res
caminan confusos,
sin conductores,
sin
una puerta
las
segura,
abierta para la vida.
En alguna
ocasin,
iras
populares
enderezaron sus pasos hacia

marlo.
las oficinas
As de distantes estn de las
de un diario, para quemasas que les leen! El
como un apostolado. Algunos comerciantes han fundado un peridico como una verdadera empresa industrial. Se hereda un diario como una finca o una fbrica. Hay un nuevo personaje que emerge poderoso: la industria publicitaria, que va camino de controlar y manejar a su antojo, a la prensa nacional. El que paga, manda. Tiene un objetivo preciso: vender ms, no importando los medios. Las ventas a plazos que endeudan al pas, son estimuladas por las nuevas empresas publicitarias, transgrediendo incluso, normas morales del trfico mercantil. Este desmedido estmulo al consumo consperiodismo surgi
picuo, se adereza con la noticia truculenta, signo evidente de
la descomposicin
ras edificantes.
cin del indio,
de una sociedad morbosa, privada de lectuAcaba de pasar el mes dedicado a la celebray salvo un peridico, los dems j>ermanecieron
ajenos al angustioso silencio de la vida indgena, porque quizs
no son tema relevante para el amarillismo. Un gran escritor, amigo mo, metido a editorialista y abierto a todas las claridades del pensamiento me deca, no sin cierta irona, que el tema del indio, al igual que el alcoholismo y el analfabetismo, sirven para llenar espacio editorial, cuando no hay material
apropiado para
el da.
.
14.
poltica y ACCIN INDIGENISTA

nos acordemos en
abril,
De
la
los indgenas quizs
mes que
Unin Panamericana y
el
propio gobierno, han destinado
para bordar discursos en su honor. Y eso, solamente quienes leen el peridico. Un gran escritor guatemalteco, hijo de padre espaol y madre guatemalteca, fustiga cuantas veces puede
el
indianismo sentimental que califica de
estril
y contrapro-
ducente. Afirma que hasta hoy solo ha servido para desahogar

366
antiguos rencores. Nadie negar que en

errores
el pasado se cometieron tremendos y abusos condenables. El marginalista de "El Imparcial" sostiene que al indio se le explota "no pK>r ser
indio, sino
por ser humano".
Yo
al
discrepo de esta opinin, al
indio se le explota doblemente, por

nosotros ocurre lo
triunfa
humano y por
indio.
Con
las
que
le
pasa
negro brasilero, que cuando
no
es
por
ser negro, sino
a pesar de ser negro. Solo
no han vivido en zonas interculturales pueden afirmar lo contrario. Aqu en Quezaltenango, en cualquier almacn, tienda, oficina o clnica a donde acuda un guatemalteco vestido a la usanza indgena, se le deja de ltimo, aunque haya llegado primero. Hemos hecho la prueba vistiendo a ese
gentes que
mismo indgena a
palabra,
la
moda
occidental y recibe
ms
atenciones.
Igual pasa con los salarios, aun sin haber expresado
una
sola
no ms
le
ven arropado con
el traje tpico
comenderos le dejaron, ipso jacto, le cargan ms trabajo. Evidentemente,

rioriza.
que los enofrecen menos i>aga y le

indgena lo infelos
el traje
Es claro que no haremos ms distinciones entre

las
guatemaltecos cuando ya no existan

paran.
jx)sitiva
barreras que nos se-
El marginalista del diario citado, pide una poltica
ms
realista,
que cargue menos
"el
acento en
los
males
del pasado sino cure los del presente y evite los del futuro in-
mediato".
Pues esa poltica tiene que considerar

dividen, para ser realista.
del indio, el viejo
estos aspectos
que nos
A pesar de tanto redentor mesinico problema sigue en pie, sin haberse resuelto
ni siquiera doctrinariamente.
El marginalista de marras, alrgico y con razn, a toda postura demaggica, vapulea a porrillo a quienes elevan sus
voces contra la explotacin, con gritera y destemplanza.
Exige
en cambio, un tono mesurado, acadmico y cortesano para re-
clamar derechos.
Ratifica lo
Arrila,
afirmado por nosotros

el
que en
el doctor Jorge Luis informe que present, en su carcter de
del peridico
"Aspectos del Indigenismo", errores y tendeadas que lo desvirtan, marginal "El Imparcial" de Guatemala, 20 de abril de 1964.
367
director del Instituto Indigenista Nacional, al
XXXV
Que
Congre-
so internacional de americanistas de 1962, dijo que en
Gua-
temala falta una doctrina indigenista definida.

la falta
es notoria
de inters por parte de

el
los
gobiernos en dicho pro-
blema y que
Instituto Indigenista es
una simple
institucin
burocrtica, respetada nicamente por la obligacin internacio-
nal contrada.
sociales.
Se padece inopia de especialistas en ciencias
Aadi el doctor Arrila, que no hay coordinacin en los programas que las instituciones implementan para las zonas indgenas. Que el pas carece de un centro permanente de investigaciones sociales que profundice en el conocimiento del mundo indgena y que proporcione los conceptos, mtodos y tcnicas de las ciencias sociales enfocados a ese problema. Y que a la vez, organice un archivo de datos culturales. Concluy que "se legisla a espaldas de nuestra instituestudios y
cin,
a pesar de
la resolucin
XXXIV
del
IV
Congreso".
El antroplogo guatemalteco Joaqun Noval

los
afirma que
indgenas han sido bastante estudiados por los cientficos
sociales extranjeros,
pero que tales estudios no
los
han
benefi-
ciado absolutamente en nada. El

deficiente alimentacin, p>ero el
tercios
INCAP
contina estudiando su
est vigente.
hambre crnica
Dos
Walter Lippman humanidad son pobres y se han dado cuenta de que esto no es inevitable y estn decididos a vencer su miseria y su inmemorial servidumbre. ^ Se ponderan las excelencias de una sociedad abierta, en la cual todos los
de
la
individuos que la integran, tienen asegurada la oportunidad
razonable de vivir una vida decente.

temala, no se
los
indgenas de
Gua-
les ha dado ninguna oportunidad: caminan descalzos, duermen en el suelo, en ranchos con piso de tierra donde el aire y el fro son compaeros inseparables; hacen una sola comida al da y viven en regiones abatidas
visten mal,
econmicamente.
el
Cultivan tierras marginales, atomizadas por

los
minifundio.
Arrila,
Casi todos
campesinos indgenas practican

Gua-
9
10
temala.
Jorge Luis. Mtodos y resultados de la Accin Indgena en El Imparcial, 19 de abril de 1963. Lippman, Walter. El tercer mundo. El Imparcial, 13 de abril de 1964.
368
alguna artesana como actividad complementaria.
realizan
una
agricultura de rendimientos decrecientes.
Ya
el
lo adverta el
poltico
Haya de
la
Torre "nuestra lucha por

lucha contra
indgena perua-
no y americano,
genas".
es pues,
el latifundio,
porque
el lati-
fundio americano se ha formado robando la tierra a

el
los ind-
El socilogo Manuel Seoane reduce casi por completo problema indgena a un problema campesino, problema de tierras que se resuelve modificando el rgimen de la propiedad agrcola. Esto es lo fundamental: lo econmico, lo dems, es adjetivo. Hemos pasado la vida al lado de nuestros compatriotas, los indgenas, sin conocer sus autnticas necesidades. Ninguna generacin ha podido partir del cero para iniciar la transformacin de la patria. El indio ha sido y es el factor preponErnesto Chinchilla Aguiderante en la vida de Guatemala
lar
en lo
poltico,
en lo econmico, en lo cultural y fuente
de inspiracin potica, plstica y musical.
Los estudios indigenistas no tienen abolengo en Guatemala. No son los caminos romnticos ni generosos, las vas ms anchas para la solucin del
El padre Las Casas no hizo verano.
problema.
vera Alfonso Caso.
El indigenismo es una actitud y una poltica, aseEs expresin de la conciencia patria por
reparar una injusticia.
Es firme y decidida conducta frutecida en hechos, de actos gubernamentales, legislativos y administra-
Es aculturacin inducida o planificada. Es anticientfico e inmoral basar la diferencia entre indgenas y no indgenas en motivos raciales. La conciencia de las lites intelectuales de
tivos.
Guatemala, rechaza
la
discriminacin racial, que en puridad

exhibir
no existe, porque no hay guatemalteco que deje de u otro rasgo de la antropologa fsica del indgena.
uno
Desde tiempos de fray Bartolom y luego con el ar^bispo Corts y Larraz se ha sostenido que las limitaciones del indgena no son congnitas, sino obedecen a una realidad histrica de las dos culturas en conde fenmenos sociales que hemos desestimado. Es un error mantener a las comunidades indgenas como tales. Ellas definen lo indgena, es cierto, pero
de explotacin.
la interaccin
De
tacto, surge
en Guatemala una
serie
369
una labor honesta es no marginarlas ms. La vamos a empujar al cambio y les daremos una conciencia guatemalteca. Aguirre Beltrn nos recuerda que una de las pocas constantes humanas, es el cambio cultural. Ninguna cultura viviente es esttica, por grande que sea su aislamiento. En mayor o menor escala toman
como se ve a nuestros indgenas usar jarride hojalata y metal. En la poca lluviosa usan telas nylon para cubrirse y han dejado el suyacaJ. Y como signos de presprstamos culturales,
llas
tigio
adoptado
y del consumo conspicuo de los grupos intermedios han el uso de radios de transistores. Estos cambios en la
tecnologa,
no implican un cambio ideolgico profundo.

prstamos pK>rque perfeccionan
el
To-
man
estos
las
equipo de lucha
lentos.
contra
poltica,
fuerzas ambientales, pero la organizacin social y

igual.
permanece
All
los
cambios son ms
Por eso se afirma que la Antropologa tiene polarizada su atencin en el estudio del cambio cultural. Analiza qu fuerzas se oponen al cambio y cules la favorecen. Mide los pequeos
cambios y
la eficiencia
de
la cultura
los
para evitar tensiones. Las
culturas se dinamizan
los procesos
ms por
prstamos culturales que por
de invencin.
La
cultura occidental, tcnica y eco-
nmicamente ms desarrollada ha metido en la tecnologa indgena, varias cuas que a veces han pasado puras y otras han sido reinterpretadas. Los indgenas aceptan pero solo selectivamente, algunos prstamos culturales.
La
tecnologa indgena
ha
sustituidcj la
piedra por
el
metal, aunque a veces, enfre la
tierra.
La
accin indigenista
pas.
Aguirre
el
Beltrn
persigue la
cambio cultural es meta de una poltica indigenista. Seguir el curso de los cambios planificados, porque implican modificacin de mecanismos integrativos que dan estabilidad a la cultura indgena. Algunos de
modernizacin del
Inducir
ellos
han provocado
la
el
debilitamiento del poder de las jerar-
quas consanguneas.
Se aconseja trazar metas modestas para
modernizar
rompan
ideas.
el
aislamiento, para
comunidad indgena: caminos de penetracin que que entren y salgan personas e

Establecer precios de garan-
Propiciar la estabilidad de los precios de los productos
agrcolas del hinterland indgena.
370
ta,
porque
los ladinos se los
compran a bajo
precio,
para reven-
drselos luego.
Tambin
castellanizarlos
pero alfabetizndolos
primero en su lengua materna.
Porque nosotros somos tan ab-
surdos de considerar que los indgenas no constituyen nacionalidades culturalmente diferenciadas y de ah,
alfabetizarlos
en
la
lengua
oficial.
Qu
resultados dara
que pretendamos que
a nosotros que hablamos espaol, se nos tratara de alfabetizar en ingls o ruso? Lo primero la alfabetizacin en la propia
lengua, luego la castellanizacin.
el
La campaa
nacional contra
analfabetismo mexicana, emple profusamente cartillas bilin-
ges,
con motivos que reflejaban las caractersticas regionales. Las lenguas indgenas en Guatemala, cuentan con alfabetos tra-
una larga tradicin literaria. Se ensea a leer y a con mayor facilidad una lengua que ya se conoce, porque todo lenguaje es vlido si desempea una funcin social.
dicionales y
escribir
15.
LA DEMOCRACIA DESCALZA O CON CAITES

el
Las oligarquas guatemaltecas no representan ni

total
2%
del
de
la poblacin.
El economista Jos Guillen registr in-
gresos familiares de
Nahual.
Cmo
es posible
Q22.00 anuales en la regin indgena de que esta pobreza generalizada pue-
da ser una premisa para la democracia? El adelanto lo mediremos cuando el poder econmico y jx>ltico lo disfrute la mayora de los habitantes del pas.
El hombre ser una esperanza El progreso se mide por

las
cuando tenga
cuada a
el
estmago
por
las
lleno.
caloras ingeridas,
viviendas decorosas, por la ropa adelos alfabetos,

el
la estacin,
por
por
las tasas
de morbi-
lidad y letalidad y
no por
producto bruto nacional que se

del Este
queda en pocas manos. La misma carta de Punta

establecido
ha
como
objetivos
econmicos:
6 aos mnimos de
escolaridad para todos los nios de Amrica, el ingreso nacional distribuido

la tierra,
ms
equitativamente, modificar la tenencia de
eripleos
productivos y bien remunerados, viviendas,
educacin secundaria y universitaria. Hace poco, el Obispo de Ibarra, Ecuador, envi un memorial al gobierno ecuatoriano.
371
demandando para
los indios tierras
en propiedad, justo salario
y camino para esos dos millones de almas. Y estas razones, no son sentimentalismos cohonestados con argumentos patrioteros, son verdades de a puo.
a un reMario Njera Farfn, de quien se especula como candidato presidencial, respondi a una pregunta sobre su participacin: "Me han atribuido condiciones presidenciales y esto porque, segn lo atestigua la historia, no son tantas las que se han necesitado para ser presidente de Guatemala". ^^ El editorialista del mismo matutino se condola de "la ausencia de
diario matutino, en entrevista concedida
En un
portero, el licenciado
legtimos capitanes polticos", aqu agregaba:
"Se autoriza
el
triunfo de la osada".
conclua:
el
"Toda
la historia p>oltica
de
nuestro pas lleva grabada
estigma que debiera abochornar-
nos e inducirnos a rectificar radicalmente en aras de la propia
dignidad"."
En San Juan Chamula,

termina
nos refiere Aguirre Beltrn, en la

las
ceremonia de cambio de poderes de

la oracin:
autoridades indgenas,
El hijo de Dios!
.
Obedece al ladino que es el que manda! El de la cara blanca! El de camisa y pan
taln
11 12
Prensa Libre, Guatemala, edicin del 16 de enero de 1965. Prensa Libre, editorial del 9 de enero de 1965, Guatemala.
372
REALIDAD JURDICA DEL INDGENA
GUATEMALTECO
1.
RECAPITULANDO
a un ciudadano guatemalteco en
le
No
pasado
pasado.
es posible situar
si
el
presente de su pas,
histrico.
previamente no se
es
ha ubicado en su
No
prurito historicista de aferramos al
No,
la historia es irreversible.
zar aquellos cimientos para edificar
Pero s podemos utiliun presente y programar

sonra para todos.
un futuro, en donde la vida, como el sol, hombre no solamente tiene derecho a la

vivir
El
vida, sino tambin a
con dignidad.
Nuestra historia est fatigada de frustrarigor en el propio
ciones,
que nos obliga a un mayor
examen.
Un
reclamo tan claro e inaplazable.
Maravilla
el
avance de
las ciencias naturales
en comparacin a
las sociales. los
Las separa
la
distancias considerables.
Se conocen ms
fenmenos de
naturaleza que la conducta del hombre.

intelectual y
s
Se impone un orden
Torres Bodet
vida un
moral para agrandar
el
dominio del hombre sobre
mismo.
Una
magnfica vocacin
Jaime
exaltar el destino esencial del hombre.
Adentrarse con frvido

la
corazn en su caliente intimidad.
Reconocer en
problema que
temala.
resolver.
Precisamos en los conductores y forjaclara informacin acerca de
dores del futuro,
una buena y
Gua-
en
el
simple ciudadano, siquiera

fsico, social
un mejor
conoci-
miento de su medio
y econmico del pas en que
va a
vivir.
373
En
nuestro pas, se imbrican
colonial y
unilateral
un independiente.
de Guatemala.
Sera falsa y arbitraria
un mundo precolombino, un una visin
La
tecas
conquista de Guatemala la hicieron los indios tlaxcalel
de Mxico, con
concurso de
los
cakchiqueles
y, la
inde-
pendencia, los criollos con la complacencia del espaol Gabino

Ganza, ltimo capitn castellano y primero de los independentistas.
los
Las leyes de Indias, un "coro de lamentaciones", consider indgenas siervos a natura, personas miserables, en tutela
perpetua, seres inferiores.
para 1931, don Flavio Guillen se
lamentaba que
los
aborgenes seguan siendo en la prctica, me-
nores sin tutela e incapacitados sin curador, porque eso de la
igualdad ante la
ley, es
producto de un derecho metafsico.
No
los
importa que
la
Constitucin
Antonio
Hasta
Batres Juregui
dems guatemaltecos, si en la prctica se les considera poco menos que brutos. Guatemala fue la nica posesin espaola que someti a esclavitud a las mujeres y
declare iguales a los
export braceros indios

dito de la
resto
al
Per.
las postrimeras del pe-
rodo colonial, se hizo vasallo al indio, convirtindolo en sub-
Corona espaola.
en
La independencia
lo igual
al
de
ladinos, pero
la prctica su
vida jurdica es otra.
La encomienda,
todava para
el
oficialmente abolida en 1720, est vigente
traslado de las autoridades coloniales a la
nueva
capital en 1786.
Durante
la
el
gobierno
liberal,
en 1876,
los
man-
damientos sustituyen a
encomienda.
La
habilitacin, peonaje
por deuda, aparece en 1894 y Ubico en 1934, la transforma, como signo de los nuevos tiempos, en las leyes de vialidad y de
vagancia; que en
el
fondo, servan para lo mismo; proveer

el
mano de obra
tutelaje
barata para
finquero y
el
gobierno.
No
fue
el
sino hasta la Constitucin del 45 en
que
se pretendi,
con
todos proclaman.
econmico y cultural, darle plenitud a la isonomia que Los gobiernos revolucionarios, dieron al in-
dio, efectivos instrumentos
como
la
defensa de
las
comunidades
el
estmulo del progreso, dentro de su propia cultura.

374
lo
que es ms importante: La ley de Reforma Agraria, expresin de verdadero realismo econmico y poltico.
Se tilda al indio de perezoso, pero es su defensa, la
cia pasiva del
es para
l.
resisten-
hombre que sabe que

todo
el
el
producto de su trabajo, no
los
En Guatemala,
el
mundo, como
microbios
surgido
que minan
las
cuerpo humano, estn organizados.
Han
ms
inverosmiles organizaciones tribales.
Algodoneros, ga-
naderos, cafetaleros, banqueros, comerciantes, agentes viajeros,

profesionales, citroneleros, paneleros, periodistas, estudiantes,
que
son minoras en relacin a

stos
los
campesinos e indgenas, pero a
no
se les
permite ninguna organizacin.
Durante su gentilidad, los indgenas elaboraron su propio derecho, que todava vivifican obedecindolo. Una verdadera
En el perodo colonial, rigi una que cautel la autonoma del derecho consuetudinario indgena, siempre que no chocara con la religin, ni con aquellas disposiciones. Tuvo el carcter de verdadero derecho supletorio. Para el legislador indiano, los nativos eran menores e incapacitados. Le proveyeron una tutela jurdica. Los idelogos de la independencia, imbuidos del enciclopedismo
norma con
positividad plena.
legislacin indigenista
francs,
consideraron al indgena
que
los ladinos.
Pero su servidumbre no
como ciudadano, al igual ces. Le dieron una

real.
XIX,
Entrado ya el siglo Cdigo Napolen, ignor al indio y a su propiedad comunal. Esa fue "la fecunda y tesonera labor de esclarecidos hombres dedicados al
la legislacin civil republicana,
democracia nominal y una esclavitud
rplica del
cultivo
de
la ciencia jurdica".
2.
LOS CONTRASENTIDOS DE LA LEY

polticas
el
Las constituciones
de Guatemala han reconocido

pueblo.
que
la
soberana radica en
La
carta
magna que
actualmente se elabora, tambin acepta la doctrina constitucional de la soberana popular, cuando afirma: "Nosotros los
representantes del pueblo de
ejercicio
Guatemala
.
.
.
etctera ...
tratadistas
y en
de
las
facultades soberanas.
.*\
Los
de de-
375
recho constitucional fincan esa soberana en
el
pueblo, que la
delega en sus diputados constituyentes y stos a su vez, creando diferentes organismos dan vigencia al ejercicio de dicha soberana.
En puridad
doctrinaria, el pueblo ordena las leyes
luego cumple, .porque expresan su voluntad.
Es
la sancin
que o
referndum que cotidianamente se da a la legislacin, cumplindola. Pero cuando los diputados no representan al pueblo, moneda corriente entre nosotros; las leyes devienen camisas de
fuerza donde se pretende encasillar a los ciudadanos en normas
Imponer leyes que el pueblo no usa una ley es porque no la acepta. Ese rechazo es la medida de su injusticia. Evidentemente que los diputados, en ese caso, no son los intrpretes de la conciencia jurdica de sus representados. Esta delegacin debiera operar como la figura contractual del manle
de conducta que
son ajenas.
repudia, es
un acto
tirnico.
Si la gente
dato.
Una
vez excedido
el
mandatario en su cometido, se
le
desautoriza y destituye, reclamndole daos y perjuicios. Un jurista espaol sentenciaba: "Promulgar leyes que nadie cumple,
no
lee.
es
promufgar
leyes; vale tanto
como
escribir libros
el
que nadie
Es
la eterna
contienda entre la fuerza y
derecho".
Claras y terminantes disposiciones de la ley guatemalteca, y nos obligan a conocerla; por otro lado, nos exigen auxilio de
abogado para presentamos en los tribunales. Vaya paradoja! El artculo VI de los preceptos fundamentales de la Ley Constitutiva del Organismo Judicial precepta: "Contra la observancia de la ley, no puede alegarse ignorancia, desuso, costumbre o prctica en contrario". El artculo 199, del mismo cuerpo legal, reza: "Las demandas, peticiones y memoriales que se presenten a los Tribunales de Justicia, debern ser respaldados con la firma de un abogado, en ejercicio, y sin ese requisito no se dar curso a ninguna gestin...". Decreto nmero 1862 de Jorge Ubico, vigente desde el 3 de agosto de 1936. El artculo 197 exige: "Para ser abogado se requiere el ttulo ex
j>edido por quien corresponde.
.".
El decreto
regula la
Reglamento General de Tribunales, inscripcin de los abogados en los tribunales de la

1568,
376
Repblica, para lo cual se requiere ttulo de Abogado y Notario, expedido en debida forma por la Universidad Nacional.
El artculo 181 del citado Reglamento: "Todos los escritos dirigidos a los tribunales, respaldados con firma de abogado, debern llevar tambin
decreto
el sello
de
ste,
para que se
les
d curso". El
1406, modificado por el decreto presidencial n-
mero 568 del coronel Castillo Armas, establece el Arancel de abogados, procuradores, expertos y depositarios. El decreto N' 314 del Congreso Revolucionario, fija el Arancel de notarios.
Todas estas disposiciones legalizan los cobros que los abogados y notarios realizan, como tcnicos y peritos en el conocimiento de la ley. Es decir, que la legislacin guatemalteca
considera que para conocer e interpretar la
estudios especiales y dedicar
ley,
se requieren
Consecuente con esa postura,

fesional
una vida para ello. protege y ampara el trabajo proveces, toda
de dichos abogados.
lado,
un ms ajustada a
Si por
adoptamos
y
esta actitud,
que
me
parece
la realidad
al tenor del artculo
VI
de la Ley
Constitutiva del Organismo Judicial, exigimos que todos los gua-
temaltecos conozcan las leyes nacionales, salta
un
despropsito.
Reconocemos legalmente
la imposibilidad
de que nuestros con-
ciudadanos conozcan la ley y exigimos el auxilio profesional. Por otra parte, no eximimos a nadie que deje de saber esa misma
ley.
Partimos de una inicua suposicin. Creer que todo

la ley.
el
mun-
do conoce
conocer
Usted
lector,
secundario,
plomero, albail,
adems de antroplogo, profesor electricista o comerciante, debe
Usted que ha destinado toda su vida al aprendizaje y perfeccionamiento de su ocupacin, oficio o profesin, sea cual sea; adems, debe conocer todas las leyes de Guatemala. Si es mdico, adems de ser un gran clnico o cirujano, debe
la ley.
dominar
el
derecho. As lo exige la ley guatemalteca.
El orden
jurdico nacional tiene pies de barro.
Sus cimientos son delezla ley
nables porque est asentado sobre la falsa base de creer, juris

et
de jure, qUe todos

licet
los
guatemaltecos conocemos,
(n^^
mini
ignorare jus). Pero la verdad, es que nadie la conoce,
a excepcin de unos tantos centenares.

377
La
presuncin
ms
ajustada a la realidad sera partir de que nadie conoce la

salvo prueba en contrario.
el injusto
ley,
orden jurdico,
se
el
Luego entonces reconozcamos que asienta sobre una evidente y monscuartel

o,
truosa mentira.
el
Desde
casos,
la
curul
diputadil,
en
mejor de los a obedecer leyes.

las
condenamos a nuestros compatriotas

saber interpretar.
Que nunca van a
Por-
nunca salen del Congreso como un producto acabado. Los mismos jueces, con sus sentencias, ayudan a elaborar las leyes. El simple ciudadano tambin, porque cumplindolas o incumplindolas, las hace vivir. El juez interviene, cuando los destinatarios de la ley, son incapaces de darle con su cumplimiento, su acabado perfecto. Y esto es frecuentsimo, porque desafortunadamente, las leyes son elaboradas por gente que no conoce la realidad nacional, y tampoco co-
que
leyes
noce tcnicas jurdicas de

nal
legislacin.
Hoy
da, la
prensa nacio-
ha
enfilado sus bateras en contra del sentido anfibolgico,

la Constitucin.
ambivalente y confuso del articulado de

3.
ANALFABETISMO Y MONOLINGISMO
fos,
Campesinos e indgenas son grupos mayoritariamente graque conocen menos la escritura que los pueblos prehisp-
nicos.
no olvidemos que Guatemala es un pas de derecho Todas las leyes se promulgan en forma escrita. Se publican en idioma espaol. Las leyes atingentes a la exploescrito.
tacin petrolera, redactadas originalmente en ingls, fueron tras-
ladadas al verdad, a
espaol conservando su
sintaxis
sajona.
Pero
la
los
campesinos pobres e indgenas miserables, que no
pueden
leer.
ni hablar el espaol, igual les dara
que
esas leyes les
vinieran en japons o ruso, que de todsis maneras
Leyes escritas para un pas analfabeto!

desde
el
no podran no olvidemos,
de
la
todos absolutamente todos,
presidente
Corte
Suprema de
Justicia hasta
la ley.
el
ms humilde indgena de Chajul,

condena
al
deben conocer
jeros,
La
el
legislacin
indgena al
ostracismo legal y en verdad, tienen
ms
proteccin los extran-
que cuentan con
auxilio de sus cnsules,
que
los
grupos
mayoritaros de Guatemala.
378
La
pueden
fe
que tienen
los indgenas
en
los
documentos que no
leer, les
viene porque en una poca se acudi al arbi-
traje y se resolva
conforme a
las
pruebas aportadas, desde enEl que cae entre

el
tonces las mejores pruebas fueron las escritas.

los
engranajes de la justicia, desconociendo
espaol, se le
porque los oficiales inventan sus declaraciones, por la ausencia de intrpretes. La justicia queda en manos de la mayor o menor bondad del oficial del juzgado y no del juez
tritura,
sentenciador.
de
los ladinos pudientes.
El patrocinio jurdico es potestad y privilegio El desconocimiento del idioma espa-
ol, lo incapacita
para hacer valer sus derechos. Ninguna
dis-
posicin legal hace excepcin de la incapacidad del indgena
para reclamar su derechos ms elementales. El legislador presume, jur de jure que la ley, que ha sido aprobada, sancionada,
promulgada y publicada, la conocen todos los guatemaltecos, incluso los indgenas. Seamos leales y honestos: cuntos guatemaltecos utilizan
el
espaol
como lengua de comunicacin

Basta decir que se
diaria? cuntos guatemaltecos saben leer?
hablan 23 lenguas indgenas en Guatemala y que hoy da, ocupamos el primer lugar en analfabetismo en el Continente.
de la costumbre. El derecho nace de la costumbre sancionada jx>r el poder poltico. Si una ley no se cumple es indudable que no satisface las necesidades del pueblo. Cmico es la pretensin del Con-
Las
leyes surgen
vida
social.
La
ley es
greso que declara su ley perfecta y defectuosa la realidad. Los representantes autnticos, interpretando la conciencia jurdica
de sus poderdantes, deberan emitir

gentes en su comunidad.
leyes
que fueran
fiel
ex-
presin mejorada de aquellas reglas de conducta, justas y vi-
trn
aplicando
La
justicia se
imparte
Aguirre Belel
los
cnones de
la ciudad, sin
pesar ni medir,
los factores
agravantes o exculpantes que actan en

las
campo
desconocido de
sociedades indias, cuyos patrones de con-
Skinner ducta son tan distintos. Se imponen leyes y sanciones Kle indgena, obligndolos coercitia grupos de poblacin vamente a prestar sumisin extema a nuevas prcticas y usos que carecen de trminos de referencia y de foco dentro de su
379
cultura y producen dolor y sufrimiento. Siendo el indio una conviene comprenrealidad nacional Efran Njera Farfn
derlo mejor.
Debe
introducrsele a la vida jurdica del pas, prosigue

legislacin adecua-
Njera Farfn, comenzando por emitir una
da a su gnero de
vida.
el
El analfabetismo oscurece
futuro de nuestro pas.
Es-
camotearlo de la realidad nacional es torpe; disimularlo, intil.
Los
iletrados,
el
los
monolinges o
los
que conocen imperdemasiadas

las
fectamente
espaol,
las
esperanzas en
Fincar suman campaas alfabetizadoras, en

legiones.
actuales
circunstancias, es peligroso.
No
olvidemos que todo un pasado
sigue siendo presente.
4.
LEYES IGNORADAS POR TODOS

el
El Colegio de Abogados de Guatemala, refutando

seo
del
decto-
gobierno militar en
el
la
pronta vigencia de
los
digos promulgados
ao prximo pasado, sealaba: "De

el
dos es conocida la dificultad prctica de consultar

oficial
diario
el
hecho de que
este diario
no
llega
regularmente a
todas las personas que estarn encargadas de la aplicacin prctica del cdigo".
la apreciacin se
queda
corta,
porque ni-
camente se refiere a los aplicadores, y qu diremos de sus destinatarios? marginal de primera plana del rotativo "El
Un
Imparcial" dice: "Si hiciramos una encuestra entre

se enteran
el
pblico,
veramos que, casi siempre, nueve de cada diez personas no
de
las
reformas o nuevas disposiciones puestas en
vigor por las dependencias del Estado".

al
eso que se refiere
reducido nmero
de gentes que leen la prensa.
El
mismo
diario se dola:
rigor
"En pocas partes del mundo se aplica con tanto como en Guatemala, el principio jurdico de que nadie
las leyes".
el rgano oficial en donde aparecen que rigen la vida jurdica de todos nosotros.
puede alegar ignorancia de

El Guatemalteco es
publicadas
las leyes
380
Veamos
el tiraje
de dicho diario durante
los
primeros das de
enero del presente ao:

El da
3j
3j
4
5 6
7
se editaron 2
16
2 2 2 3
712 ejemplares 662 670 679

281
se
van 170 a
Se calcula un promedio diario de 3 200 ejemplares, de ellos las embajadas y consulados, 1446, suscripcin de-
partamental y 1580 se quedan en la ciudad capital. El ejemplar suelto cuesta 5 centavos de quetzal. Al 15 de enero del
presente ao,
cretos-leyes.
el
gobierno militar haba promulgado 322 de-
de leyes de Guatemala 80 tomos, con un promedio de 80 leyes por tomo; ms reglamentos. Cada tomo tiene un promedio de 870 pginas. Los tomos tienen un valor de Q3.60 en la Tipografa
la fecha, la recopilacin
esta contenida en
Nacional.
El
legislador
guatemalteco parte del supuesto de

El licenciado
que
tillo
si
ley publicada, es ley conocida.
Pompeyo Cas-
argumentaba, que
se
presume, sospecha o se supone algo,
o seales para ello. Pero juzgar que todos los guatemaltecos conocen la ley, no solo es demaggico, sino inicuo. Priva en Guatemala la ficcin, que es fingimiento, de que todos conocen la ley. Es deslealtad para consigo mismo y para la ciencia jurdica. Es deshonestidad cientfica asegurar un orden que se pretende ser justo, atropellando la equidad. Para calificar una conducta de ilegal, necesariamente se requieSon legales re que lo supuestamente infringido, sea legal.
se tienen indicios
los actos
de
los
regmenes de facto?
el
Sigamos mintiendo, y en
supuesto de que todos los gua-
temaltecos hablaran espaol y de que supieran leer cuntos
ejemplares del diario oficial llegan a sus manos?
Hemos
visto
que 1446 ejemplares van

el resto de
al interior del pas,
incluidas las 22
cabeceras departamentales y las 500 cabeceras municipales.
Y,
el
poblaciones y caseros dispersos?

Castillo estim vigentes 2
Para 1947,
licenciado
Pompeyo
000
leyes
y 800
381
reglamentos, a razn de 50 artculos por
ley,
arrojaban 140 000

Si el aps-
preceptos que todos estbamos obligados a conocer.

tol
San Pedro,
calific
de intolerables
las
leyes
hebreas que
solo contaban con 365 preceptos, encerrados en unas pocas hojas,
Qu
diremos nosotros! Aunque nuestros indgenas retuvieran

tal
en su privilegiada memoria y
la sintaxis extranjera
frrago de disposiciones, no po-
dran conocer su esotrico sentido jurdico.
El lenguaje tcnico
teligible
aun para
nosotros.
que muchos cdigos traen, la hacen ininLos largos e insulsos juicios de

corroboran.
nuestros tribunales,
me
veces,
taponados por la
justicia
interpretacin de
una
sola palabra.
Leyes promulgadas en esa
forma
vivir
^Juan
Luis Vives
no son normas de
para
segn ley de razn, sino emboscadas contra la ignorancia
del pueblo.
Sus redactores, son abogados que siguen la escuela

fiscales,
de Calgula quien dictaba disposiciones

to,
pero en secre-
para gozarse con
la
sancin por su incumplimiento.
colocar tales edictos, en lo
ms
los la
alto
de
los
muros y en
el
letra
diminuta.
escrito.
Las Partidas, eximan a De conformidad con
pobres de saber
derecho
mentalidad del legislador gua-
temalteco, los indgenas que

distraer 5 centavos
no ganan ni para comer, deben para comprar el diario oficial para estar enterados de las leyes que regulan su vida. Un diario que esta escrito en caracteres ininteligibles para ellos que no saben espaol y menos saben leer. Tal vez este conocimiento se lograra hacindolos
el
vara
a todos abogados, pero entonces quin cultimaz y levantara la cosecha de caf y algodn? Vemos que el derecho as concebido, no es ms que una relacin de potencia, cuya expresin es la lucha entre los que tienen y los desposedos. Por eso emblematizan al derecho con la espada y la balanza. El derecho positivo funda su orden en
premisas
como
los
la posesin
luces.
orden injusto a todas
y la ignorancia del derecho. Un Porque suponiendo, sin admitirlo,

la ley,
que todos
tas.
abogados guatemaltecos conocen
qu porErgo,
centaje de togados hay en relacin a los 4 278 341 compatrio-
Lo
dije
antes,
no ms 862 colegiados
382
vivos.
el
principio de Derecho
es
romano injertado en nuestra legislacin, un absurdo. Una monstruosa ficcin, reida a diario con la realidad. Efectivamente, la ley nacional, es conocida por una
privilegiada minora.
El doctor en derecho, Francisco Villagrn
Kramer afirma
vivificar nines
que un pas no unitario, y no nacional, no puede gn rgimen de legalidad. La contratacin que

progreso, es ajena a
motor de
All no hay operaciones comerciales ni burstiles que impulsen el desarrollo. A una masa que ignora el castellano y por ende, el alfabeto, que carece de bienes propios, no tiene ningn vnculo con el derecho de las obligaciones y contratos. Desconectados del crdito rural, quedan como fuerzas de trabajo asalariado, qu tampoco preocupa mucho al cdigo respectivo. Salta a la vista la ninguna correlacin entre el ordenamiento legal de Guatemala y su desarrollo econmico. Un pueblo atrasado, enredado en una economa de "comer y hambrear" no puede participar como ciudadano digno, con la oligarqua que detenta el poder, en un pie de igualdad. En las comunidades indgenas nunca se ha interpuesto un recurso de amjjaro, ni de habeas corpus, all donde el atropello es pan cotidiano. Por eso el rgimen de lâlidad no fructifica en Guatemala. Los
un gran
sector
de
la pK>blacin.
por
la persona humana carecen de eficacia, que hacen nugatoria las bellas declaraciones constitucionales de las garantas individuales. Las constituciones pueden decir lo que quieran, pero aqu se hace la voluntad de los santones de tumo. Establecen el principio de la libertad personal y de trabajo. Se prohibe la esclavitud y la servidumbre, etctera. Sin embargo, sobreviven muchas de las instituciones serviles y esclavistas de la colonia. No hace mucho, la prensa denunci a las autoridades militares de un municipio cercano a la capital, en donde se pretenda revivir los mandamientos. Sumamente curioso y sintomtico, que las leyes contra la vagancia, se exhuman durante los periodos del levantamiento de cosechas. Las leyes no en vano, las redactan los hombres que
medios de defensa de
lo
detentan
el
poder, o sus lacayos.

383
Perviven numerosas modali-
dades de trabajo forzado en
la agricultura nacional.
El servi-
cio domstico est desamparado.
Los cosecheros indgenas no
tienen ninguna proteccin laboral.

tar,
permiti que
los
Hace poco, el gobierno milicamiones podan transportar campesinos a

Reglamento de
los
las plantaciones
de
la costa. El artculo 41 del
Transportes extraurbanos, autoriza a
porteadores licencias es-
peciales para viajes expresos "con las garantas y seguridades
mnimas, porque disposiciones vigentes
la dificultan"
rezaba
un
acuerdo emitido por
el
ramo de Economa.
causa de trans-
portar a los campesinos e indgenas en camiones, las muertes por envenenamiento y despeados, han quedado impunes. No hay un reglamento para el enganche de indgenas que bajan
a la costa.
un porcentaje sobre
El enganchador recibe comisin a precio alzado y los salarios de cada indio reclutado. Quin
el
costea los alimentos mientras dura
caso de enfermedad o accidente?
viaje? Quin provee en Quin supervisa la forma
de pago y si ste, efectivamente se hace? El finquero tiene la ley, la maquinaria administrativa y judicial a su favor. Qu tiene el indgena? Yo he conocido crceles en las fincas y he
visto las galeras
donde
se aloja
los
cosecheros.
Al menor
conato de protesta, a
Si
hay
leyes
por alborotadores y comunistas. que protejan esta clase de labores, stas no

la crcel
se
han publicado. Aqu en Quezaltenango, constantemente vemos pasar los camiones hacinados de indgenas de tierra fra que bajan a la costa del Pacfico. Hay un informe, no publicado, de una seccin del Ministerio de Trabajo, en donde se examinan lais condiciones de la contratacin; horarios, jornales, duracin, prestaciones mdicas, etctera y que revelan una situacin desamparada, para dichos "cuadrilleros".
5.
INESTABILIDAD POLTICA E IRRESPETO A LA LEY

Signo de
los tiempos,
pretendemos arreglar nuestro atraso

es
emitiendo
leyes.
Esa mana legiferante
muy
ley,
temalteco que es incapaz de redactar una

estatuto, esta perdido.
nuestra. Guaun reglamento o
como siempre
384
se
hace a espaldas de
la realidad
nacional, pues basta saber leer para copiar leyes
Los argentinos, supercivilizados, tuvieron un general Ramrez, que en 90 das que gobern dict 7 000 decretosextranjeras.
leyes.
Si los guatemaltecos
leyes,
cumpliramos siquiera un
pas
10%
de
nuestras
seramos
un
los
ednico.
Pero ya expliqu
lega-
por qu no
lista,
se
cumplen.
Padecemos una preocupacin

espaoles.
Aqu se confeccionan las mejores leyes del mundo, pero que no se cumplen. Por eso somos inestables. Los gobiernos indgenas de la poca prehispnica, daban mayor estabilidad a su pueblo, porque sus gobernantes llegaban al poder, despus de probar que eran valientes e inteligentes.
que heredamos de
editorialista
Hoy da triunfa el osado y el audaz. El de "Prensa Libre", borda enjundiosas consideracio"Se respeta
lo
nes, al respecto dice:
que
es digno,
no
lo
que
es
ruin, despreciable
o rastrero", aade: "El respeto a de

las calidades intrnsecas
la ley
o a
la autoridad, deriva
y extrnsecas
que
les
son propias.
El respeto se inspira, no se otorga auto"Eb.y que comenzar por

las cuales protesta
mticamente", agrega ms adelante:

establecer
si las
leyes
que
le
duelen y contra
son justas, atinadas y convenientes".^^
Efectivamente, aqu los

eri-
gobernantes ignaros, impreparados e inmorales, pretenden

girse
en arbitros del destino nacional, sin tener
la
estatura
ni las cualidades para el cargo.

trativa
Ninguna jerarqua adminisla
remplaza durablemente a
autoridad moral, nos deca

trminos, creemos
Torres Bodet. Aqu invertimos
los
que basta
un nombramiento para dar

del carcter y la honradez
las bayonetas.
categora al favorecido.
La
auto-
ridad moral la proporciona la amplitud del saber, la integridad
de
la inteligencia,
no
el
los fusiles ni
El pueblo de Guatemala es mejor que sus go-
bernantes.
Aquello de que cada pueblo tiene
gobierno que
es
merece, no es aplicable a Guatemala.

jor
que
la del
Ninguna leccin ejemplo. Los mexicanos han alcanzado
me-
estabi-
lidad porque, en mis escasos 7 aos de permanencia entre ellos,

Garca, Pedro Julio. El respeto a la ley y a la autoridad, editorial de Prensa Libre, 28 de octubre de 1963.
13
385
observ que los lderes y conductores siguen

calafn.
un
riguroso es-
talentosos, que tuvieron su oportunidad, pero quedaron en el camino, porque no dieron la medida. El servicio de la patria es all una carrera administrativa. Se comienza con los cargos municipales, luego la diputacin local, ms adelante, la federal. El Senado es la prxima etapa, para aspirar a la gobernacin de un Estado. Una buena labor en
Tuve amigos
se
que
la gobernacin, abre las puertas al gabinete ministerial
pus, la presidencia.
vertirse,
y desNaturalmente, que este orden, puede ines

la
pero lo que deseo recalcar,

los
prueba a que
se
somete a
generales,
futuros dirigentes.
Intermedias, hay direcciones
regencias de petrleos, ferrocarriles, dirigencia del PRI, embajadas, etctera. Quin puede discutir mritos para la cartera de Educacin Pblica a Jaime Torres Bodet?, adems de altsimo poeta, ocup un periodo de director general de la UNESCO. Quin discute ahora el mismo puesto al licenciado Agustn Ynez?, que adems de gran escritor y novelista, fue gobernador exitoso del Estado de Jalisco. Quin puede disputarle la dirigencia del PRI al licenciado Carlos Ma-
drazo?, probado y honesto gobernador del Estado de Tabasco.
Finalmente:
quin escatima aplausos

la
al
licenciado
Ernesto
Uruchurtu?, ex rector de
Universidad de Sonora.
Quin
duda de
rra,
capacidad y honradez del licenciado Luis Echevefacttum de la poltica interior de su pas? Yo le conoc
la
como
los
dirigente universitario.
En
las
el
siglo
pasado afirmaba
leyes
el
licenciado
Manuel Diguez que
buenas
van preparando
leyes,
buenos hbitos.
En
este siglo, el licenciado
Clemente Marro-
qun Rojas, sostiene que Guatemala: "no necesita de ms

sino de mejores hombres, vivimos en
una aldea pobre, poblada de

justicia sigue
indios analfabetos, de mestizos idiotas y ambiciosos y de blan-
cos avorazados y haraganes".^*
La
como
su
em-
blema, con su balanza, pero con
los ojos
vendados a
la reali-
dad nacional.
14
Marroqun Rojas, Clemente. Editorial del diario La Hora,
de octubre de 1964.
386
6.
FLORACIN DE SOLUCIONES
la existencia
Se ha reconocido como problema,

tura indgena.
de millo-
nes de guatemaltecos que viven dentro del contexto de la cul-
Un
problema,
Hemos examinado que

de
la patria tiene sangre,
nuestra legislacin
grupos es casi inexistente,
ya un proyecto de solucin. en favor de esos a pesar de que el verdadero rostro

es
pensamientos y rasgos indgenas.
He
La
de
revisado copiosas soluciones, propuestas por los
ms
autoriza-
dos indigenistas del continente.

mayora,
Mi
bibliografa lo prueba.
me
parecen inaplicables a Guatemala.

est
Mi
profesin
de abogado no
en pugna con
pas.
la posicin del estudioso
la realidad social
de mi
Mi
propia Facultad se llama de
Ciencias Jurdicas y Sociales.
Obviamente, he llegado a des-
cubrir la raz del problema y reconozco que es
meta jurdica.
Sin embargo, una corta y bien elaborada Ley de Reforma Agraria, acelerara la aculturacin y nos pondra en capacidad de
encontrar metas comunes de desarrollo para todos los guatemaltecos.
De qu
ejercitar.
sirve la libertad poltica
para quien no
la
puede
los se-
Precisa
una
libertad econmica.
Solo puede haber
igualdad entre
los iguales.
los ladinos
de Guatemala
para un abismo de los indgenas. Tampoco son leyes paternalistas las que se demandan. Las leyes penales del Per, toman en cuenta el desarrollo mental del indgena, cultura y costumbres.
Sus autoridades intervienen en

indgena.
la contratacin
la
de
mano
de obra
Se concede accin popular en
denuncia
de hechos delictuosos cometidos en contra de ellos. Prohiben los servicios gratuitos que se prestan en iglesias, conventos y
alcaldas municipales.
gratuitas
Operan como en Mxico, procuraduras para indgenas donde se les presta asistencia jurdica
Se
les
individual y colectivamente.
asesora en todas las quejas
y reclamaciones planteadas ante cualquier dependencia del Estado. Se interponen los recursos pertinentes a fin de proteger
el
patrimonio comunitario, la propiedad individual, etctera.

la
Se enderezan amparos en contra de

387
autoridad que atropella
los indgenas.
El Cdigo
civil
peruano, declara inalienables,

gobierno es
el
imprescriptibles e inembargables el patrimonio de las comuni-
dades indgenas.
indgena,
En Guatemala,
el
un mero
espec-
tador de la lucha desigual que se libra entre
pen, ladino o
interviene
el
patrono terrateniente.
Ni
siquiera
como
arbitro.
En
el
Asuntos Indgenas.
oficio
Per, funciona el Ministerio de Trabajo y En los juicios que los patronos sigan con-
tra los indgenas sobre la prestacin

el
de
servicios, interviene
de
Ministerio Fiscal,
como en
los
juicios
de menores.
All, se prohibe la intervencin
de defensores que no sean abo-
gados, en los asuntos indgenas, prohibicin que alcanza a gestores,
apoderados o consejeros. Dicho Ministerio ha establecido

indgenas.
un salario o jornal mnimo para los una legislacin general, incluye a
En
Guatemala,
ladinos
indgenas.
No
queda legalizada ninguna interpretacin especial o flexibilidad al arbitrio judicial, que atienda las peculiaridades de la cultura indgena. En Costa Rica, los baldos ocupados por los indgenas, son propiedad inalienable y exclusiva.
Nuestros indgenas y ladinos, viven en mundos distintos, regidos por procesos mentales diferentes, porque una es la historia
para ellos y otra para nosotros. El problema indgena, obligado tema de discursos en boca de los prevaricadores de toda la vida. En 140 aos de vida "independiente" no hemos hecho nada para ellos, ms que sumirlos en la mayor abyeccin. Que las leyes protegen igualmente a todos, no es cierto. El indgena lo sabe mejor. El magistrado peruano doctor Bustamante Cisneros, propuso el recurso del habeos corpus, despojado de toda formalidad, para proteger al indio, de los atropellos de los gamonales en forma rpida, inmediata y sin trmites onerosos.
Qu grado de
las leyes nacionales?
responsabilidad tienen los indgenas ante
Cdigos que nunca leern pretenden camjusticia,
biarles su propio
concepto de la
a veces
ms humano
les es
que
el
nuevo.
Les aplicamos una escala de valores que
ajena. El doctor ngel Ossorio y Gallardo, redactor del proyecto del Cdigo civil boliviano, manifiesta una honda preo-
cupacin indigenista.
Un
espaol universal, que comprendi

388
mejor
al
indgena que los propios abogados indios de Bolivia!
El indgena enredado en
un
juicio tropieza,
ms que nada, con
un cdigo
las
procesal inhumano.
el
En
zonas indgenas, que son

revestrsele al juez
de todo
altiplano de nuestro pas, los jueces deberan ser
especializados en cultura indgena.
Debe
de
mayores facultades en
la
equidad.
proceso y en la fase decisoria, aplicar Debiera considerarse la costumbre como fuente

el
supletoria del derecho escrito.
En
dichas regiones los mayores
conflictos se suscitan entre la costumbre y la ley escrita.
estructuras formalistas de la legislacin

la realidad. la
Los idelogos de
la
la
Las compadecen con independencia se inspiraron en
no
se
igualdad que proclamaba la constitucin norteamericana.
Los fundadores de
cracia y
Repblica forjaron una aparente demo-
una esclavitud orgnica. El indio ha quedado sujeto a las mismas obligaciones que el ladino, y a ms obligaciones como el servicio militar, obligatorio para ellos nada ms. Y no tienen en cambio, las prerrogativas ni las garantais de aqullos. La legislacin civil y penal los considera iguales. Su condicin de esclavo, no permite al indio, hacer uso correcto de
estos derechos.
El idioma, su vestuario, su miseria, lo impiden.
en contra suya y a favor de los ladinos. No tiene, efectivamente personalidad jurdica para reclamar sus derechos
los jueces
ms
elementales.
negros durante la colonia.
Derechos de que gozaron aun los esclavos Antes que indgena es hombre, pero
in-
no olvidemos que por indgena, doblemente explotado. El
dio tiene sus propios cnones y escalas de valores en derecho, moral, religin y economa. Sus decisiones exhiben un fondo
de justicia universal. La legislacin nacional ha venido a ser, en ltima instancia, un instrumento ms de explotacin f>ara
el
indio.
Lo prueba
la historia, lo ratifica su presente degra-
dacin.
Rebeliones, motines, tumultos y desrdenes lo atesti-
guan.
mn
el
Un empresario del periodismo nacional, diputado RaBlanco, se dola de que hubiese todava cargadores o jalaprohibirse.^*^
dores de carretillas, porque esos oficios eran infamantes para
hombre y que deberan

Blanco,
Hace pocos
aos,
un
15
Ramn.
El Imparcial,
Guatemala, edicin del 22 de julio de 19W.
389
ministro de Estado abochornado de los cargadores con mecapal

intent prohibir
el
transporte de ese jaez.
El antroplogo Rila
chard
Adams comentaba en
su obra,
cmo
Ley
Forestal
Guatemalteca haba roto un rasgo cultural en los cantones de carpinteros de Totonicapn, haciendo ineficaz el trabajo de campo. Un economista, el licenciado Antonio Palacios, jefe de la Oficina de Planificacin Econmica del gobierno militar,
reconoca que
"En todo
filosofa
el
el
proceso histrico de Guatemala, no
ha habido una
cin veraz con
de gobierno".
Ha
faltado comunica-
pueblo.
Jams hemos propiciado y convo-
cado a una reunin del pueblo para escuchar sus problemas. Nunca se les ha reunido, a fin de que expongan sus dificultades y discutan con toda sinceridad lo que ms les preocupa. Herkowits sealaba que cada cultura tiene un foco que es de
mayor relevancia para ellos, que cualquier otro. Reunamos a los indgenas y que expongan lo que se les venga en gana, sin ser interrogados, que declaren voluntariamente y oiramos inauditas verdades. Un lder indgena quezalteco, que ocupa una envidiable posicin y maneja cientos de miles de quetzales, me dijo: "Lo que deseamos nosotros es que nos dejen en paz". Pongo un alerta para expresiones como sta, porque no reflejan el sentir de los dems. Agregar que este lder es un refinado explotador de sus gentes, como el ms redomado ladino. Entre los hombres ms despiertos y enterados de la comunidad indgena de Ixtahuacn, hubo alguien que me solicit congregara a los dems, para explicarles algo de
leyes.
No hay una clara conciencia, cultural y poltica del problema indgena. Somos una sociedad poco integrada, sin un sistema de valores comunes y en contradiccin permanente. Los misioneros pro Obra Indgena, "Monte Sion", confiesan que tropiezan con dificultades tratando de comunicar los valores cristianos a los indgenas, porque la sociedad indgena ya tiene sus propios valores. Informan que para familiarizarse con esos valores, ellos comenzaron leyendo el Popol-Vuh.
critos indgenas?
Cuntos gobernantes de Guatemala han ledo los manusEl doctor Gonzalo Rubio Orbe, director del
390
Instituto
Indigenista
Ecuatoriano, aseveraba que:
"Someter,
como lo hacemos hoy, al indio a nuestra legislacin es destrozar ms su realidad".^ Mi madurez mental me previene no
confundir deseos con realidades y no se me escapa, que apenas estoy en el comienzo. Es absurdo contar verdades a medias, algunas verdades y
ms
difcil:
decir
un cmulo de embustes. He escogido el camino mi verdad. La sinceridad es un lujo que

encierro, destierro y entierro.
concita
animadversin,
Cuesta
adulacin y el sometimiento incondicional causa rditos inconmensurables en estos pases.
estar al lado de las causas justas.
La
Creo que puedo contentarme con haber planteado con lealtad la causa de los indgenas de mi pas. A otros, corresponder encontrar la solucin. Ningn homenaje ms limpio y expresivo que mi verdad, porque he hecho, de la mejor manera posible, lo que me permiten las circunstancias. Se sirve a Guatemala, donde quiera que Guatemala est. Me trac una hiptesis de trabajo: que nuestra legislacin era ajena al contexto cultural indgena, poblacin mayoritaria de Guatemala. Esta hiptesis sirvi de base a mi investigacin, la cual trat de comprobar a travs de mi trabajo de tesis. Logr establecer, muy a mi pesar, que mi proposicin original era correcta.
16
Rubio Orbe, Gonzalo.

versidad,
Nuestro* Indios, Quito, Ecuador.
Imprenta de
Uni-
1947.
391
CONCLUSIONES
1*
Que
es poltica oficial del

el
gobierno de Guatemala, consila ladina
derar que en
consecuentes
pas
no hay ms cultura que

criterio,
con
ese
la legislacin
que
rige la
vida de los guatemaltecos, es uniforme para todos.

2*
tereses
Los legisladores de Guatemala pertenecen y sirven los inde la oligarqua ladina en el poder. Los indgenas
legislar,
que alguna vez han llegado a

favor de
3*
los
lo
han hecho en
guatemaltecos de cultura ladina.

poblacin
Las
leyes
de Guatemala no conceden a
cumplimiento de
la
ma-
yoritaria del pas, la sociedad indgena,
ningn privilegio
mismas.
escala, las ne-
de excepcin en
4*
el
las
Tamjx)co
de
la
estas leyes atienden,
en ninguna
cesidades reales de esa gente, que constituyen la mayora,
estando a
5*
Que
siglo
ms de
la
mitad del
siglo
XX,
llamado
el
de
las ciencias sociales,
en Guatemala no
se
vislumbra
la posibilidad
de enfrentar cientficamente esta bullente rea-
lidad nacional.
Creo con humildad, haber demostrado, a travs de mi

sertacin
escrita,
di-
mi proposicin
original.
He
aportado
abundantes hechos y razones. Y como no concibo una investigacin ajena a los destinos del hombre, deseando
392
ser protagonista
jar
y no una contribucin
testigo
de nuestra
la
historia, quiero de-
real
para
bsqueda de
la
verdad
cientfica,
formulando
estas:
RECOMENDACIONES
1*
Que
la
Universidad de San Carlos de Guatemala, en

el
nuestro medio,
intrprete
ms autorizado de
las nece-
sidades populares, d vigencia a los compromisos internacionales contrados con ocasin del primer Congreso Lati-
noamericano de Universidades, fundando los seminarios o institutos, que se dediquen al estudio cientfico integral de
la realidad antropolgica del
hombre guatemalteco.
2^
Que
las
pas, incluyan
Facultades de Ciencias Jurdicas y Sociales del en sus respectivos planes de estudio, cursos
de derecho quiche, antropologa general y etnologa jurdica para que los futuros abogados, como legisladores y jueces, tengan un conocimiento exacto de la realidad cultural
de Guatemala.
el
3*
Que
Gobierno guatemalteco, provea de fondos
suficien-
Nacional y que le exija, renovando sus cuadros tcnicos y administrativos, un trabajo ms^ efectivo y responsat)le. Porque a la fecha es una ofites al Instituto Indigenista
cina burocrtica ms.

4^
Que
mientras las entidades de la Universidad, no puedan
asesorar al Gobierno en este

cial aplicada, los ministerios
cialistas
campo de
la
Antropologa so-
contraten los servicios de espe-
en cultura indgena, para dar ms eficiencia a sus
labores especficas con esos grupos
humanos.
5*
Que
los
organismos y entidades que constitucionalmente
tienen iniciativa de ley, adscriban a sus respectivas comisiones legisladoras, los servicios profesionales
de abogados
expertos en
el
conocimiento de la cultura indgena.

393
6*
Que
el
Organismo
Judicial,
a travs de
la
Corte Suprema
de Justicia, establezca
una
oficina dirigida por profesio-
nales especializados en las ciencias sociales, para
que
estu-
dien todas las actuales forman de participacin del ind-
gena en
leves
la vida jurdica del pas.
Que
analicen las leyes
consentidas y cumplidas por ellos y aquellas que revelan
o graves contradicciones con sus costumbres, para
luego promover su reforma.
.^
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Tierra Nuestra. Tip. Nac. Guatemala, 1952.
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Aristondo.
Guatemala, G. A.
^\M
IBAIHA
Ministerio
ds
Educacin

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JULIO HERNNDEZ SIFONXES

w^eacdad futiCLca iudi

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2010 with funding from

Universidad Francisco IVIarroqun

REALroAD jurdica DEL indgena guatemalteco

IMPRESO EN GUATEMALA, CENTRO AMERICA

Realidad Jurdica del Indgena

"JOS DE PINEDA IBARRA"

Guatemala, Centro Amrica

Coleccin Luis Lujan Muoi Universidad Francisco Marroqun

presente obra constituye la

presentara a la Junta Directiva de la Facultad de

del bachiller Julio

en los siguientes trminos: Pocas veces en realidad, se experimenta la satisfaccin que

tratamiento cientfico de un tema tan interesante, que

problemas de mayor importancia para la

necesidades de la poblacin indgena, que

escogido, pues el trabajo

abunda en datos sugedel autor por los pro-

blemas del indgena guatemalteco,

los cuales trata

con absoluta que pone de

manifiesto su espritu de investigador, as

humano con que

enjuicia los problemas que afligen a

considerable mayora del pas.

afirma, este trabajo

salir del paso, sino

tuye una verdadera

con reamplia y variada clase de aspectos considerados, que

aspecto jurdico, que fue

importancia en nuestro medio.

que ser de obligada consulta en cursos

cultura nacional, antropologa social e historia del Derecho gua-

del mismo, debi ser patrocinada por la Universidad de

extensin de la investigacin realizada es

cano, con toda consideracin,

LUIS RENE SANDOVAL

Guatemala, 20 de mayo de 1965.

Honorable Junta Directiva:

de fecha doce del mes

trabajo que el bachiller

obtencin del grado de Licenciado en Ciencias Jurdicas

directamente y se desarrolla en la opinin personal del gra-

aprobacin del seor asesor,

tamento de Estudios Generales de esta Facultad, comparto

y que constituye una obra de indiscu-

Sifontes por la calidad del trabajo logrado, aprovecho la opor-

tunidad para suscribirme de la honorable Junta Directiva de

RAFAEL ZEA RUANO,

QUIENES SOMOS LOS GUATEMALTECOS?

indgena del guatemalteco

magia de los nmeros Guatemala en cifras

componentes del mestizaje

Lenguaje indgena del guatemalteco

nuestro diccionario indgena

quichesmos, nahuatlismos y otros

Alimentos del guatemalteco

alimentos indgenas de la cocina mundial

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