CENTRO DE CIENCIAS SOCIAIS CURSO DE CINCIAS JURDICAS

Ncolas Kper Nbrega Sarah Prado De Noronha

HUMANISMO ABSOLUTO E MATERIALISMO

Recife 2012

RESUMO

O relatrio refernte a disciplina de Humanidade e Transcndencia tem como objetivo a analise e detalhamento do Humanismo Absoluto e o Naturalismo. Foram detalhados neles as vertentes, histria e principais idealizadores, assim como aspectos positivos e negativos.

1.INTRODUO:

2.Humanismo O humanismo uma vertente filosfica que coloca o ser humano como principal preocupao. De modo geral, procura-se guiar a tica humana para melhor preservar a dignidade dos indivduos, reconhecendo-os como superiores e mais importantes pelo fato de serem, afinal, humanos. Entre suas bases de ao, o humanismo se contrape subjugao do indivduo a outros numa hierarquia arbitrria, em especial quando se usa como ponto de referncia os ensinamentos religiosos. Dessa maneira, muitos cometem o equvoco de relacionar o humanismo diretamente com o atesmo. Ainda que muitos ateus de fato mostrem tendncias humanistas, em especial quando se trata de manifestaes anticlericais, importante ressaltar que o humanismo tambm adotado por pessoas crentes na existncia do divino, as quais justamente defendem a subordinao humana a Deus apenas. Como, para os humanistas religiosos, as instituies clericais so arbitrrias e do poder indevido aos seus membros, essas mesmas instituies tornam-se foco de protestos ou apenas de indiferena. Em suma: humanistas que tenham alguma crena em geral negam a autoridade das instituies religiosas pois respondem a Deus apenas. 2.1Resumo Histrico: O humanismo uma filosofia antiga, em geral mostrando-se com maior evidncia em perodos mais predominantemente intelectualizados, como a Antiguidade (na Grcia), o Renascimento e o Iluminismo. Embora alguns argumentem que isso tenha acontecido apenas para evitar perseguies, muitos dos filsofos humanistas no eram ateus. De fato, eles procuravam apenas liberta-se da opresso dos lderes religiosos e seus dogmas, sem necessariamente negar a existncia de um Deus (ou mais, no caso dos Gregos). Os humanistas da Antiguidade- Scrates (399 a.C.) e a escola filosfica do estoicismo (150a.C.200 d.C.) focalizaram os seres humanos, e no mais a especulao filosfica sobre a origem do mundo e os elementos que o formam: indicaram a razo como fundamento e guia de toda percepo (Scrates); e acreditavam que h uma

lei natural que se aplica a todos os seres humanos (esticos). O humanismo da Renascena (meados do sculo XIV)pode ser personificado em Leonardo da Vinci. Apaixonado estudioso da natureza e de todos os processos naturais. Da Vinci fez experincias cientficas e foi inventor. Acima de tudo, interessou-se pelo ser humano, tanto como espcie quanto como indivduo- a Mona Lisa, por exemplo, retrata uma mulher cheia de carter e personalidade. O Humanismo renascentista instaurou o mtodo experimental como base para a cincia e trouxe uma nova atitude para com a humanidade, com a redescoberta do valor do ser humano como algo grandioso e belo. O iluminismo, cuja expresso mxima Voltaire (1694-17780), trouxe uma crena inabalvel no triunfo do esclarecimento e da razo. Pessoalmente, Voltaire no era ateu. Lutou, no entanto, contra a crena dogmtica em Deus e contra a opresso das autoridades eclesisticas. 2.2 Humanismo cristo x Humanismo Absoluto A grande maioria dos humanistas da Renascena era crist por convicco. Mas, a partir do sculo XIX, a teoria da evoluo de Darwin, h uma ruptura do humanismo com o cristianismo. O humanismo absoluto se separa do humanismo cristo. No humanismo cristo, a razo e a capacidade humana de percepo religiosa so a fonte da dignidade humana. Para o humanismo absoluto, ao contrrio, h uma forte confiana na razo e na experincia humanas, o ser humano deve confiar em si mesmo e depender de si mesmo e de suas prprias capacidades. No deve transformar suas idias sobre o desconhecido em princpios religiosos. Utilizando apenas sua razo ou sua experincia, o ser humano no pode afirmar que Deus existe ou no existe. Por essa razo, o humanista muitas vezes define-se como agnstico.

2.3 Viso humanista do ser humano e tica A atitude para com a humanidade positiva e otimista, o ser humano ser de liberdade e dignidade, de igual valor. A razo humana proporciona a diferena entre o certo e o errado. A tica humanista caracteriza-se pelo princpio da reciprocidade, pelo respeito dignidade e inviolabilidade do indivduo.

3.Materialismo

Devemos fazer uma distino entre materialismo filosfico e materialismo tico. Omaterialismo filosfico a Convico de que todos os fenmenos do mundo podem ser atribudos a condies fsicas. No hforas espirituais agindo independentemente das leis da fsica. A realidade composta unicamente dematria,ou, em outras palavras, natureza (HELLERN; NOTAKER; GAARDER,1989, P. 240O materialismo tico uma viso da vida, ou uma atitude perante

a vida que d importncia aosbenefcios materiais e ao prazer fsico ( HELLERN;NOTAKER; GAARDER, P.240) Breve histrico do materialismo O materialismo tambm nasce na Antiguidade, com Demcrito (atomismo) e Epicuro(materialismo tico). Os sculos XVI e XVIII vem o desenvolvimento de um materialismo detipo mecanicista: o universo est sujeito a constantes imutveis, ou a uma mecnica ( IsaacNewton, 1643-1727). Tambm o ser humano seria como uma mquina. Segundo essaconcepo, o crebro seria um msculo para pensar, como a perna tem msculos para andar.No sculo XIX, o materialismo eclipsado por uma viso naturalista da vida. Nesse caso, foifundamental o trabalho do bilogo Charles Darwin, que ofereceu uma explicao naturalista

coerente sobre a evoluo da vida na Terra. Ideias naturalistas passaram ao terreno social epsicanaltico.Exemplos so o pensamento de Nietzsche e Freud. Para Nietzsche, o homemfraco deve ceder lugar ao super-homem , ou seja, para aqueles que se superam comoindivduos. Para Freud, a vida mental do ser humano dominada pelo principio sexual. A compreenso materialista da realidade O materialismo tem uma viso atesta da realidade. A chave para compreenso do mundo oprprio mundo, no os conceitos produzidos. O conhecimento do mundo obtido por meio daexperincia e da percepo sensorial serrejeitada, pois no tem dessa forma, emprico. A idia de Deus deve na experincia (compreendida como

fundamento

experimento).Muitos cristos e humanistas compartilham dessa viso cientfica do mundo, assumindo opensamento da astronomia e da biologia modernas sobre o incio do universo e da vida. O quediferencia os materialistas o tipo de criao religiosa. Para eles, tudo o que se pode afirmarcom relao Terra e ao universo o que a cincia afirma. A viso materialista sobre o ser humano No h diferenas substanciais entre o ser humano e os outros organismos vivos, pois as leisda qumica regem todas as formas de vida. E se o ser humano, no sculo XVIII, pde sercomparado a uma mquina, o crebro humano pode hoje ser comparado, pelos materialistas,a um computador exremamente complexo, mas totalmente regulado pelas leis bioqumicasconstantes no mundo natural. O materialismo e a tica Do ponto de vista tico. O meterialismo filosfico no leva necessariamente ao materialismotico, tal qual foi definido. Assim, no h nenhuma contradio entre uma viso materialista ea caridade ou a considerao da dignidade humana. Mas no encontramos na filosofiamaterialista conceitos como a sacralidade da vida ou a sua inviolabilidade. Assim, entrematerialistas mais fcil encontrar os que no hesitam na prtica do aborto, da eutansia, detransplantes ou de modernas pesquisas mdicas, como experincias com material genticohumano. Os valores, para essa filosofia, so criao da sociedade, variando de uma sociedadepara outra, ou de uma cultura para outra, determinados pela busca da sobrevivncia naseleo natural. Configura-se, assim, em um relativismo moral.